地球人スピリット・ジャーナル１.０

＜2＞よりつづく

「ＴＡＯ永遠の大河」 ＜3＞　老子を語る
ＯＳＨＯ　スワミ・プレム・プラブッダ 1980/05 めるくまーる 単行本　５５１p
Vol.2 No.425 ★★★★★★

　これはあなたの心（マインド）にとって、取っておきの最高級のシャンパンと言ってよいでしょう。ただし、要注意---もし心（マインド）がこれを飲んだなら、それもとことん飲んだなら、あなたはあなたが後生大事に抱えていたその心（マインド）をなくしてしまう羽目になるでしょう。そして、あなたはもう二度と、合理的な、分別ある、博識で、予測可能な、安全な人間ではなくなってしまうかもしれないのです。そのかわり、そこに最後には愛と空間（スペース）と平和と喜びがあるかもしれません。しかし、あなたには絶対にわからない。

　警告しましたからね！　スワミ・アーナンド・ソメンドラ「序にかえて」ｐ7

　いつだったか、年配の女性読者が、なにかの時に、「高弟のソメンドラさん」と発言して、大いに笑えた。いや、声を出して笑ったわけではない。胸の内で、必至に笑いを噛み殺した。ちょっと苦笑いくらいはしていたかもしれない。でもやっぱり可笑しかった。30年近くも経過して、いまでも覚えているのだから、よっぽど可笑しかったのだろう。で、何が可笑しかったのだろう、と、今頃になって、「低弟」の私はまた考え始まる。

　「高弟のソメンドラさん」は、もうとっくにＯｓｈｏの前から姿を消している。流れのなかにはいない。ひょっとすると、この本の著者だって、あの年配女性読者によれば「高弟」のひとりには違いない。いや、そういう意味では、かなりの数の「高弟」がＯｓｈｏ前からいなくなってしまった。あのセラピスト、あのリーダー、あの有名人。

　そのことは何を意味するのだろうか。その意味するところは、Ｏｓｈｏのワークは滞りなく進行している、ということである。Ｏｓｈｏは「高弟」を必要としない。もしマヌーバーとして必要としたとしたら、そこに膿を集めて、摘出手術をするための、目印として、使った形跡はある。

　私も、心の中から「低弟」なんて、自虐的表現をいつまでも身にかぶるつもりはない。日本的謙譲の美徳であれば、それはそれで「つまらない者」ですが、などと表現することもありうるだろう。しかし、自らを、個的なものと考えず、一般名詞としての「個人」として考えるなら、自分は決して、「つまらない者」ではない。

　ソメンドラはソメンドラのワークをした。Ｏｓｈｏはソメンドラを使ったワークをした。その他、Ｏｓｈｏを通じて、自分のワークをし、自分のワークを通じて、Ｏｓｈｏに「使われた」、「高弟」たちはたくさんいる。しかし、それは本当は、湖の水面の波の現れ方を、そう見てしまっただけにすぎない。

　Ｏｓｈｏのもとにあって、高いも低いもない。あったとしても、それら二つの価値は、互いのなかに消えていく運命にある。ほんのわずかな瞬間に、時間と空間のなかで、そのような表現になるときがある。だが、それは固定的な永続的なものではない。

　Ｏｓｈｏには時代の流れに沿って、いくつかの姿がある。その変貌の中でも、この時代1975/06のＯｓｈｏは、もっとも「対話的」であったのではないだろうか。これらの対話は極めて重要だ。のちにこの本は、「TAO-老子の道」（上）、（下）　となって、対話部分がカットされ、二冊分冊で再発行されている。シンプルでよい面もあるが、あらためて、この4冊本の中で、対話を楽しみながら読み進めるのもオツである。

＜4＞につづく