地球人スピリット・ジャーナル１.０

＜3＞よりつづく
「ＴＡＯ永遠の大河」 ＜4＞ 老子を語る
ＯＳＨＯ　スワミ・プレム・プラブッダ　1982/08  めるくまーる ５２０p 
Vol.2 No.427  ★★★★★

　Ｙａ－ｈｏｏ！　ようやくこの本で、ＴＡＯ全4冊が終わり、玉川「ＯＳＨＯ、禅を語る」リストを卒業できる、って、喜んでいいのか、どうか。すでにＯｓｈｏは、Ｚｅｎを遠く離れているし、この本において彼は老子さえ語ってはいない。導入項として、切り口として「老子」は語られているが、本質的に語られているのは、Ｏｓｈｏワールドだ。もちろん、老子とＯｓｈｏがどこまで一体化・同化したのか、というのは、残された読者の判断にゆだねられるだろうが。

　老子においては、信者もなければ患者もない。クライエントもいなければセラピストもいない。ただただ、人間がいるのみだ。神さえ、いない。

　当ブログのブラブラ散歩において、やはり、クライエントとかセラピストとか、修行者とか、導師とか、潅頂とか、儀式、などという言葉は、本質的にはなじまないようだ。客観的に、ジャーナリステッィクに把握することは、それほどやぶさかではないが、しかし、自らの世界に取り込むことはなかなかできない。

　チベット密教を「修行」するにあたって、当ブログでは、いたずらにあちこちの導師たちの潅頂を受けようとは思わない。ただひたすら、内的なマスターとのつながりのみを基調としようと決意したのだった。同様に、万が一、トランスパーソナルなセラピーに関心があったとしても、その構造的理解は、ひたすら、わがマスターのビジョンに感応する自分の内面を羅針盤とすることにする。

　つまり、臨床的治療とか、発菩提心など、他人との関わりに関する立場は、単純に「愛と瞑想という二つの翼」、という理解にとどめをさすことにする。サニヤシンとしての私は、「出家者」でもなければ、「修業者」でもない。「病者」でもなければ、もちろん「罪びと」でもない。何かの構成員でもなければ、また、ひとりヒマラヤにこもる孤高をよしとする立場でもない。

　人間として、ごくごく普通に生きよう。時には、ひとりになって瞑想し、時には、人びととふれあい、愛しあう。ごくごく当たり前でいいじゃないか。もし、なずけるなら、ＯｓｈｏがなずけたＮｅｗ　Ｍａｎというキーワードが手掛かりとなってくれるだろう。体系化されすぎて、極端なイマジネーション力を要求されそうな密教の世界も、ことごとく理論と実験に振り回されそうなセラピーも、本当は、私の道ではない。

　8番目の質問
　”＜全体＞が部分としての私を通じて動いているのと、私が部分として動いているのと、どう区別したらいいのでしょう？”

　何も難しいことはない。＜全体＞があなたを通じて動くとき、そこにあなたはいないだろう。区別する必要など何もない。そこにあなたはいないのだ。あなたは広大な無だ。しかし、そこにあなたがいるときは、あなたは別個な単体として動いている。＜全体＞があなたの中で動くとき、そこにあなたはいない。

　もしそこにあなたがいたら、覚えておきなさい。＜全体＞があなたの中で動いているのじゃない。あなたは、＜全体＞にさからって動いているのだ。あなたは＜全体＞と戦っている。抵抗しているのだ。　

　自分を感じる可能性があるのは、あなたが流れに逆行しているときだけだ。もし川とともに流れていたら、自分など感じられるはずがない。川を感じはするだろうが、自分を感じることはない。そして、遅かれ早かれ、あなたは川になりきるだろう。ｐ440