ずーっと「眠り姫」のようなメルヘン的な物語と思っていた。外国で映画化されたというネット記事を読んでそんな内容なら読んでみようと思った。

私の想像だがこのようなサービスー睡眠薬で眠らせた若い女を不能な老人に一晩供するーは今よりも規制のゆるいかつ経済的に豊かでなかった昔のほうがありえたのだろう。ということは世界では今でも、通常のサービスに比べて非常に少ないがその類のサービスが隠れて在るのだろう。

描写は文学作品なので上半身については比較的克明だが、その他についてはよく分からない。物足りないが文学とはこういうものなのだろう。

最後が、今日久々にニュースになった押尾事件みたいで比較的女性に不自由しなかった主人公の動揺が笑える。

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　自衛隊法などでは政治に影響を与える意図で特定の政策を主張することなどを禁じている。

　告発状によると、真部局長の講話は、市長選に影響を与え、普天間飛行場の辺野古移設を推進する政治目的があったとし、厳重な処罰を求めている。

　告発の弁護士は、真部局長が特定の立候補予定者の名前を挙げなくても、防衛局の立場を説明した上で、投票に行くよう呼び掛けたことが同法に違反するとしている。

　真部局長宜野湾市在住の職員や親族のリストを作成し、１月２３、２４両日に対象職員を集めて「講話」を行い「普天間飛行場を抱える自治体の直近の民意が示される場として重要な選挙」と述べたとされる。（共同）(日刊スポーツ)

防衛省が二日に公表した講話の「再現文書」によると
真部氏は、市長選に伊波（いは）洋一元市長と佐喜真淳（さきま・あつし）県議の２人が立候補を予定していると説明。共産、社民、沖縄社会大衆３党の推す伊波氏が「県内移設反対、早期閉鎖・返還」、自民、公明両党推薦の佐喜真氏が「現状の固定化を断固阻止し、返還・跡地利用計画を強力に推進」と訴えていることや、いずれも県外移設を主張していることを紹介した。その上で職員に投票を促すとともに、親族への働きかけを要請した。(毎日新聞２月２日)

馬鹿じゃあるまいし、特定の候補者の名を上げて投票を指示するわけがない。また選挙に行くことを指示するだけでこのような講話を行うのも不可解である。すなわち、講話した者と講話を聴かされた者の関係からして、講話の目的は、名を上げないで特定の候補者への投票を指示することにあった、そしてその指示には無視できない影響力があると問題に関心を持つ誰しもが思うことである。

３日の衆院予算委員会で参考人として招致された真部朗局長は「誤解を招く部分については反省しなければと感じているが、私の認識としては、どちらかの候補者に肩入れするとかの考えは持っていなかった」と述べている。白々しさにもほどがある。誰も誤解などしないって。あなたがそう誤解しているんだ。

本人が自白していると言えるレベルと思う。しかし司法当局が、起訴するかは国民の注目度次第である。

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「TIME」2011.2.10の記事"Singularity"に関する２度目の投稿です。(１度目 Do you know "Singularity"?12月５日の投稿から日が開きましてすみません)

”Singularity”とはコンピュータの能力が想像を絶するほど高度化して、人間の能力をはるかに凌駕して、人類史上かつてない大きな変化が起きること、そしてその時を指す。Kurzweil氏はこの説を信奉する人たちの代表格である。発明家として輝かしい経歴の持ち主である。

We will successfully reverse-engineer the human brain by the mid-2020s.By the end of that decade ,computers will be capable of human-level intelligence. Kurzweil puts the date of the Singularity at 2045.
2020年代の半ばまでに人間の脳を設計することに成功するだろう。その年代の終わりまでには、コンピューターは人間並みの知力を持つだろう。KurzeweilはSingularityの起きる年を2045年としている。

In Kurzweil's future, biotechnology and nanotechnology give us the power to manipulate our bodies and the world around us at will, at the molecular level. Progress hyperaccelerates, and every hour brings a century's worth of scientific breakthroughs. We ditch Darwin and take charge of our own evolution. The human genome becomes just so much code to be bug-tested and optimized and, if necessary, rewritten. Indefinite life extension becomes a reality; people die only if they choose to. Death loses its sting once and for all. Kurzweil hopes to bring his dead father back to life.

Kurzwelの未来においては、我々はバイオテクノロジーとナノテクノロジーによって、分子レベルで肉体と世界を意のままに支配する能力を得る。進歩は加速して・・・・(訳せない)。我々はダーウィンに暇を出して我々は我々自身の進化を管理する。人の染色体はバグテストされ最適化され、必要によっては書き換え可能の大規模のコードに過ぎなくなる。無限の寿命が現実になる。人々は死ぬことを選択した時にだけ死ぬ。死はそのとげを失う。Kurzweilは亡くなった父親を生き返らせることを望んでいる。

We can scan our consciousnesses into computers and enter a virtual existence or swap our bodies for immortal robots and light out for the edges of space as intergalactic godlings. Within a matter of centuries, human intelligence will have re-engineered and saturated all the matter in the universe. This is, Kurzweil believes, our destiny as a species.

我々は意識をデジタルデータ化してコンピュータに取り込み(it seems very very crazy 、インテグラル)、仮想的な存在になることができる、または肉体を不死のロボットに取り込んで銀河系間の神として宇宙の果てを目指すことができる。数世紀のうちに、人間の知性は宇宙のすべての物質を設計することが可能になり(その意味で)、宇宙のすべての物質に浸透する。これがKurzweilが信じる我々の種族としての運命である。

次のところは筆者自身の見解だが、筆者に限らず人工知能に関する最大の疑問だろう。

Underlying the practical challenges are a host of philosophical ones. Suppose we did create a computer that talked and acted in a way that was indistinguishable from a human being — in other words, a computer that could pass the Turing test. (Very loosely speaking, such a computer would be able to pass as human in a blind test.) Would that mean that the computer was sentient, the way a human being is? Or would it just be an extremely sophisticated but essentially mechanical automaton without the mysterious spark of consciousness — a machine with no ghost in it? And how would we know?

実用的な問題の下には多くの哲学的な問題が横たわっている。人間と区別できないほど話して動くコンピュータを作ったと仮定しよう。そのことはそのコンピュータには人間のように意識があるということを意味するだろうか。またはそれは極めて洗練されてはいるが、本質的には神秘的な意識の発火を持たない機械仕掛けの人形ーその中に幽霊はいない機械ーにすぎないのだろうか。そしてどのように私たちは知るのだろう。

以下は私の感想

人間と区別がつかないロボットならば、区別がつかないのだから人間だと錯誤するだろう。問題はそれがロボットだとわかった時、あくまでロボット＝自動人形に過ぎないと思うか、ロボットでもあらゆる状況で人間と変わらない振る舞いが可能であるから、ロボットだとしても新たなヒトとして対応するか。人によって分かれると思う。

私はロボットはあくまでロボットであり、いかに人間らしく見えても超高度なシミュレーションだと思う。しかしだとすれば、ここでさらなる問題にぶつかる。機械たるロボットが意識を持つことを否定するなら、(物質である)私たちの脳が意識を生み出すことも自明とせずに、疑問視すべきではないか。

多くの科学者たちにとって脳が意識を生み出さないことは都合が悪い。だからその説を主張する本は多いが、証明されていない。

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「楽しいから笑うのではなく、笑うから楽しいのである。」という格言がある。
これは幸せになりたければ幸せであるかのように振舞えばいいということだ。
もっとエッセンシャルに言えば(私のバージョンでは)

「本当の幸せ」と「幸せであるかのように振舞うこと」との違いはないということだ。

だいたい本当に幸せだと思う人がいるだろうか。メディアを無視しない限り、世界には悲惨なことが限りなく起きていることがわかる。それなのに自分は幸せですなんて言えるだろうか。幸せそうな人たちも、本当のところは幸せなふりをしているだけじゃないのか。

別の角度から言うと、「本当の幸せ」＝「心の底から幸せ」であるが、
「心」とは何かーほとんど「人間とは何か」と重なるーが人間には分からないからである。
「心」とは何かわからない人が「あなたは幸せであるかのように振舞っているだけではないか」＝「心から幸せなのか」と分析することは何かおかしくないか。

「心」とは何かを習慣的に考えている人は現代人のかなりの少数派である。

幸せなふりをするとは具体的にどういうことか。
落ち込んでいると思ったら意識的に気分を高揚させることである。テンションが下がっていると思ったら意識的に上げることである。なでしこジャパンの佐々木監督が家族との関係改善のため気分を意識的に高揚させることをがけたと言う記事を読んだ記憶がある。

気分を高揚させるため、テンションをあげるため具体的にどうするか。
私はハミングしたり歌ったりすることが私的には最も効果的だと実感している。
(カーぺンターズの「Sing」はこのことを説明してくれる。)

私が不幸なのは無職とか会う人がいないからではない。シャイなため対人的に緊張するからである。
だが肝に銘じなければならない。ハミングしたり歌ったりして何か先にいいことがあると思わないことである。そのときそのとき、落ち込んでいるか否か、テンションを下げすぎているか否か、変に緊張するか否かその選択をしているだけである。

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