道祖神（どうそじん、どうそしん）は、路傍の神である。集落の境や村の中心、村内と村外の境界や道の辻、三叉路などに主に石碑や石像の形態で祀られる神で、古い時代のものは男女一対を象徴する ものになっている。餅つき（男女の性交を象徴する）などにもその痕跡が残る。村の守り神、子孫繁栄、近世では旅や 交通安全の神として信仰されている。

全国的に広い分布をしているが、出雲神話の故郷である島根県には少ない。甲信越地方や関東地方に多い。 平安時代にはすでに「道祖」という言葉が書物にでてきているが、松尾芭蕉の奥の細道の序文で書かれる ことで有名になる。しかし、芭蕉自身は道祖神のルーツには、なんら興味をしめしてはいない。

元々は中国の神、朝鮮半島のチャンスン信仰にも由来するとされるが、はっきりとはしない。 日本に伝来してからは、初期は百太夫信仰や陰陽石信仰となり、民間信仰の神である岐の神と習合した。 さらに、岐の神と同神とされる猿田彦神と、その妻といわれるアメノウズメノミコトと男女一対の形で習合したり もし、神仏混合で、地蔵信仰とも習合したりしている。このため道祖神は、古代から近世に至るまで 時代によって様々な信仰、宗教と融合する。

道祖神の「祖」の漢字のつくりの「且」は、甲骨文字、金文体上では男根を表している。 これに呼応するように、文字型道祖神では「道」の文字が女性器の形をしているものもある。

各地で様々な呼び名が存在する。道陸神、賽の神、障の神、幸の神（さいのかみ、さえのかみ）、タムケノカミなど。秋田県湯沢市付近では仁王さん（におうさん）の名で呼ばれる。


道祖神（軽井沢町にて）

種類・形状
単体道祖神
単体二神道祖神
球状道祖神（球状は、胞衣を象徴するといわれる）
文字型道祖神
男根型道祖神
自然石道祖神
題目道祖神
双体道祖神
餅つき道祖神（男女の性交を象徴する）

材質
石、金属、木、藁、紙など


道祖神（藤沢市にて）

道祖神
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

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Category:日本の神



「古事記」・「日本書紀」・「古語拾遺」・「先代旧事本紀」の中の神様たち。徳島県の神社の写真とともに神様の世界をのぞいてみてください。この本をスタートに「古事記」を楽しんでみませんか。
日本神話の神々

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天津日高日子波限鵜葺草葺不合命
天津彦彦火瓊瓊杵命
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天宇受売命
天児屋根命
天手力男命
天之常立神
天日鷲命
天之菩卑能命〔ほか〕

【著者情報】

大西雅子（オオニシマサコ）
日本女子大学国文科卒。現在、主婦業の傍ら、夫（元徳島大学医学部教授、医学部長）の理解と支援のもと、日本の神話や阿波徳島の地名、神社などの研究に力をいれ、執筆や茶話会などで成果を発表している（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）




大和を舞台に繰り広げられた古代大王家と豪族達の波瀾に満ちた物語。初代神武天皇から第３３代推古天皇まで。
飛鳥への道


大王家と古代の豪族

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大和に残る宮跡を訪ねて（橿原宮―初代・神武天皇
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軽曲峡宮―第四代・懿徳天皇
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【著者情報】
大西雅子（オオニシマサコ）
鳥取県米子市出身。徳島市在住。日本女子大学国文学科卒業。大叔父は詩人・生田春月。日本最古の歴史書『古事記』を興味を持って読んでいた２００５年７月、徳島県阿南市で行われた民俗学者・谷川健一さんの「阿波と『古事記』について」の講演会で、阿波の歴史的重要性に気付かされた。大嘗祭に携わる阿波忌部の末裔・三木家（国指定重要文化財）や大和政権の古墳に影響を与えたという鳴門市の萩原墳墓群などにも関心を持ち、独学で『古事記』『日本書紀』『先代旧事本紀』『古古拾遺』の文献を研究。徳島県内外の神社や遺跡、史跡など現地でのフィールドワークも重ね、独自の視点で阿波を中心とした古代日本史を解明している（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）


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