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2011年11月22日 楽天プロフィール Add to Google XML

 霊山寺 - 前後の札所
[ 寺院 ]    



 霊山寺 - 奥の院
[ 寺院 ]    

東林院 八葉山 神宮寺 東林院(番外霊場)

所在地:徳島県鳴門市大麻町大谷字山田59
位置:北緯34度9分41秒東経134度32分10.12秒
山号:八葉山
宗派:高野山真言宗
本尊:薬師如来
創建年:(伝)天平5年(733年)
開基:(伝)行基
寺宝:「種蒔きの鉄鉢」「緋の衣」等
霊山寺から県道12号線を西に3.8km。鳴門線阿波大谷駅からは0.7km。大同3 - 4年(808 - 809年)頃、当寺に滞在していた空海が農業奨励のため自ら鍬を持ち米麦の種を蒔き、旱魃や疫病のなきよう祈祷したとされるところから、別名「種蒔き大師」と呼ばれる。

霊山寺 (鳴門市)


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最終更新日  2011年11月22日 20時15分07秒
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 霊山寺 - 交通案内
[ 寺院 ]    

鉄道
四国旅客鉄道(JR四国) 高徳線 - 板東駅 下車 (0.8km)

バス
徳島バス・鳴門市営バス 大麻線「霊山寺前」下車 (0.1km)

道路
一般道:県道12号線 霊山寺前 (0.1km)
自動車道:高松自動車道 鳴門IC (8.1km)、同 板野IC (3.0km)、徳島自動車道 藍住IC (6.3km)

霊山寺 (鳴門市)


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最終更新日  2011年11月22日 20時10分45秒
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 霊山寺 - 行事
[ 寺院 ]    

正月三が日
正月護摩祈祷

2月節分
星祭り、厄除け祈祷

2月21日-末日
接待講 お遍路を菓子などで接待する

4月第1日曜
釈迦誕生会、青葉祭り、花祭り

6月15日
大師誕生会、青葉祭り

他、毎月1日には護摩供養が行われる。

霊山寺 (鳴門市)


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最終更新日  2011年11月22日 20時07分41秒
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 霊山寺 - 境内
[ 寺院 ]    

山門(仁王門)
本堂 本尊釈迦如来は秘仏。
大師堂
鐘楼
多宝塔:五智如来像を安置している。応永年間(1394~1428)の建造。
本坊
山門を入るとすぐ左に手水鉢がありその後に鐘楼がある。先に進むと左手に多宝塔、その向かいの池の先に大師堂がある。多宝塔の並びには十三佛、不動明王が祀られ、正面の最も奥に本堂がある。本堂の左の部屋に納経所と遍路用品販売所があり、初心者には遍路の作法などを教えている。

宿坊:休業中
駐車場:普通車100台・バス10台

霊山寺 (鳴門市)


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最終更新日  2011年11月22日 20時03分10秒
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 霊山寺 - 札所番号
[ 寺院 ]    

寺伝その他の言い伝えでは空海(弘法大師)が弘仁6年(815年)に四国霊場を開き、札所と札所番号を定めたことになっているが、これは史実ではない。四国は奈良時代から山岳信仰(後の修験道)の修行地で、空海も渡唐前には私度僧として修行のために故郷でもある四国で修行をしたが、唐から戻って後、特定の八十八箇寺を札所として定めたことはなく、後の人々が空海ゆかりの寺々を霊場に定めたものと推定される。実在の人物としての空海は、弘仁年間には都で密教の普及に努めていた。

江戸時代に入り庶民による霊場巡礼が盛んになると、四国を修行した僧などが案内書を出版するようになる。そのうちの一人が大坂で四国邊路道指南(しこくへんろみちしるべ)を出版した真念であり、この真念がはじめて八十八箇所を特定し札所番号を定めた。当時大坂から四国へ渡るには淡路島を経由し鳴門から四国入りするのが一般的であったので、鳴門の撫養(むや)の港に最も近い霊山寺を第一番札所と定めたと推測される。

霊山寺 (鳴門市)


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最終更新日  2011年11月22日 19時50分28秒
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 霊山寺 - 沿革
[ 寺院 ]    

寺伝によれば奈良時代、天平年間(729年 - 749年)に聖武天皇の勅願により、行基によって開創されたという。

弘仁6年(815年)に空海(弘法大師)がここを訪れ21日間(三七日)留まって修行したという。その際、天竺(インド)の霊鷲山で釈迦が仏法を説いている姿に似た様子を感得し天竺の霊山である霊鷲山を日本、すなわち和の国に移すとの意味から竺和山霊山寺と名付け第一番札所としたという。本尊の釈迦如来は空海が刻んだもので左手に玉を持った坐像である。

室町時代には三好氏の庇護を受けており、七堂伽藍の並ぶ大寺院として阿波三大坊の一つであったが、天正年間(1673年 - 1693年)に長宗我部元親の兵火に焼かれた。その後徳島藩主蜂須賀光隆によって再興されたが明治時代の出火でまた多くの建物を失った。本堂と多宝塔以外は近年の再建である。

霊山寺 (鳴門市)


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最終更新日  2011年11月22日 19時44分27秒
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 好きな人とだけつきあえばいい
[ あるでないで ]    

寂しくなく「孤独を生きる」にはちょっとしたコツがいる。世間に左右されない、ひろ流「最高の自由」の提案。

1章 好きな人とだけつきあえばいい(孤独な寂しくなくなるほとけの教え
面倒なつきあいから自由になる智恵)

2章 「ひとり」を楽しめる人の共通点(「精神の亡命」をする覚悟
なぜ、他人や世間が気になるのか ほか)

3章 「仕事」を上手に利用しつくす(競争なんてしなくていい
競争原理で得する人、犠牲になる人 ほか)

4章 本音を言える家庭をつくる(家族の崩壊が諸悪の根源
妻や子の性格を変えようとするな)

5章 ありのまま幸せになるヒント(四十年前まで、「貧乏は不幸」ではなかった
日本に「ノブレスオブリージュ」は根付くか ほか)

ひろさちや(ヒロサチヤ)
1936年大阪生まれ。東京大学文学部哲学科卒業、同大学院博士課程修了。気象大学校教授を経て、大正大学客員教授。宗教思想家。仏教を中心とした宗教の真髄を鋭くかつわかりやすく語り、多くのファンに支持されている




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最終更新日  2011年11月22日 19時36分58秒
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 病気をよせつけない生き方をしよう
[ あるでないで ]    

あなたの「治る力」を信じなさい。元気で長生きは、自分自身の自然治癒力を高めることから始まります。薬が万能という思い込みを捨て、生き方の偏りを治すことで、心と体がよみがえる!免疫学と仏教学の立場から、病気に振り回されることなく幸せに生きる知恵を明かします。

第1章 現代の医療は間違っている
第2章 医者はどこまで病気を治せるのか
第3章 仏教では「病」「死」をどうとらえているか
第4章 自律神経の乱れが病気を引き起こす
第5章 日本はストレス社会になってしまった
第6章 免疫は体を守る最強システム
第7章 「あるがまま」が最高の養生だ
第8章 病気をよせつけない生き方をしよう

安保徹(アボトオル)
1947年、青森県三厩村生まれ。1972年、東北大学医学部卒業。医学博士。現在、新潟大学医学部教授。1980年、米国アラバマ大学留学中に「ヒトNK細胞抗原CD57に対するモノクローナル抗体」を作製。1990年、胸腺外分化T細胞を発見し、それ以来「古いリンパ球」が研究テーマである

ひろさちや(ヒロサチヤ)
1936年、大阪生まれ。東京大学文学部哲学科大学院博士課程修了。宗教思想家。気象大学校教授を経て、大正大学客員教授。仏教を中心に宗教の神髄をわかりやすく語り、多くの支持を得ている

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「人を愛してはならない」が仏教の教え!?-仏教・キリスト教・イスラム教・ユダヤ教など諸宗教は“愛”をいかに定義・解釈し、どのように説いているのか。教典の引用や具体的な事例を用いてわかりやすく解明していく。さらに、子育ての問題や恋愛・結婚事情から、宗教的対立に基づいた国際紛争まで、現代社会の諸問題と“愛”の概念の関係を考察する。

第1章 人間が商品化された現代日本の悲劇
第2章 愛してはならないという仏教の教え
第3章 隣人は愛し、敵は憎めという神からの命令
第4章 宗教と倫理の違いについて
第5章 敵をも愛せというキリスト教の教え
第6章 苦しみをじっと見つづける仏の慈悲

ひろさちや(ヒロサチヤ)
1936年大阪府生れ。東京大学文学部印度哲学科卒、同大学院修了。85年まで気象大学校教授。教壇で哲学を講ずる傍ら、旺盛な執筆・講演活動で仏教を中心とした宗教問題の啓蒙家として知られる

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最終更新日  2011年11月22日 19時25分14秒
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[ 英語 ]    


 「被曝しても100人に0.5人がガンになるだけ。被曝は大したことは無い」と講演する医師 - 武田邦彦
[ あるでないで ]    

が後を絶たない。日本社会はまだ未成熟なところが多いが、本当は「そのような医師は、医師会が除名処分をして医師の資格を剥奪しなければならない事例」に当たり、見方によっては重大な医療過誤として警察が逮捕してもよい可能性が高い。


・・・・・・・・・


まず簡単な法律論から考えてみたい。 一般大衆の被曝に関する法律や規則は数多いが、すべて「1年1ミリが限度」となっていて、一般公衆をそれ以上の被曝の危険にさらすと、「晒した人」が罰則を受ける。つまり放射線を出す原因を作った人が罰則を受けるのであって、(当然だが)被曝した人が罰を受けるのではない。


日本のすべての法律が「1年1ミリ」だが、そのうち、もっとも最近になって改正されたのが「電離放射線障害防止規則」で、今年{2011年1月}に改正されている。だから、「古い法律だから」という言い訳も成立しない。


今回の福島原発事故の場合、罰せられるのは東電だが、「逃げれば被曝しないのに逃げなかったので、1年1ミリ以上の被曝(実効線量だから外部被曝と内部被曝を合計した被曝量)」について法律的な記載はないように思う。つまり、放射線で被曝するのに「逃げない」ということは考えられないからだ。


ところで、医師などの専門家が「逃げなくても良い」と言った場合、それは法律違反なのだろうか? 私は法律違反かどうかはあまり厳密に議論したくないが、日本国が「その場にいたら病気になる可能性がある」としているところに、医師などの専門家が「そこから立ち去らなくても良い」と積極的に発言したら、倫理的には少なくとも不適切と思う。このことを医師はよく考えて貰いたい。


・・・・・・・・・


第二に、「医師」という専門職が「自分の見解を独自に」述べることができるかという問題だ。これはこのブログで再三、解説したので重複を避けるけれど、「医」という領域について社会が「医師」を認定しているのは、専門家として「医師会、あるいは国会など」で公的に承認された診断、治療しか行えない、ということである。


わかりやすく言うと、医学者は安楽死を研究しても良いが、医師は自分の判断で安楽死の診断、治療(安楽死を治療というのも変だが、医師は治療の一環として安楽死を行う)をしてはいけない。それをするにはあらかじめ医学会か国会などの承認が必要となる。


実施者が自ら実施することの適否を考えてはいけないのは、「裁判官が法律を作って裁く」とか「牧師が聖書を書き直して教会で使う」などがそれにあたり、専門家には許されてはいない。


・・・・・・・・・


この2つの当たり前のことがあるのに、多くの医師や専門家が「1年1ミリより多くの被曝はかまわない」と言っていることは理解に苦しむ。もう少し職業倫理をしっかりしてもらいたい。


「その場にいて被曝を増やす」とか「汚染されている食材を給食に出すのを認める」というのは、「安楽死=能動的な医療過誤」であることと同じように、「被曝許容=受動的な医療過誤」であることは間違いない。


医師の治療は自ら能動的に行う場合と、患者や一般人が健康を害することが明らかであったり、法律で定められていることに違反して直接、国民に呼びかけることはできない。医師も理性と倫理観を持って貰いたい。


・・・・・・・・・


ところで、このような場合でも、「国民の被曝が終わったら」議論は大切である。つまり1年1ミリという規制は時代とともに変わるので、大いに議論が必要である。しかし、第一に専門家同士の議論が先になければならず、被曝中に国民に呼びかけてはいけない。


時速80キロに制限されている高速道路を走っている最中に、時速160キロに変えてはいけないということだ。医学者や医師は判断能力があるのだから、ここで書いた内容を理解していただき、国民の健康を守る確たるルールを作ってもらいたいと思う。

なぜ、医師の発言が禁止されるか(1)・・・安楽死と被曝


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最終更新日  2011年11月22日 09時25分50秒
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 外来種、ブラックバス歓迎!
[ 武田邦彦 ]    

これまで地球温暖化、原発事故の「ウソ」を指摘してきた著者が、生物多様性の欺瞞を暴く「目からウロコ」の最新刊。

第1章 生物多様性とはなにか?(生物は減っているのか?
人間に自然は必要ない)

第2章 絶滅なくして進化なし(トキは絶滅した方がよい
外来種、ブラックバス歓迎! ほか)

第3章 「生物多様性」利権の裏側(アメリカとヨーロッパの陰謀
情緒的で議論なき日本 ほか)

第4章 人間に地球が壊せるか?(人間は自然の一部か?
「地球温暖化」と「生物多様性」の矛盾 ほか)




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最終更新日  2011年11月23日 18時07分49秒
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 「あるがまま」が最高の養生だ
[ あるでないで ]    

あなたの「治る力」を信じなさい。元気で長生きは、自分自身の自然治癒力を高めることから始まります。薬が万能という思い込みを捨て、生き方の偏りを治すことで、心と体がよみがえる!免疫学と仏教学の立場から、病気に振り回されることなく幸せに生きる知恵を明かします。

第1章 現代の医療は間違っている
第2章 医者はどこまで病気を治せるのか
第3章 仏教では「病」「死」をどうとらえているか
第4章 自律神経の乱れが病気を引き起こす
第5章 日本はストレス社会になってしまった
第6章 免疫は体を守る最強システム
第7章 「あるがまま」が最高の養生だ
第8章 病気をよせつけない生き方をしよう

安保徹(アボトオル)
1947年、青森県三厩村生まれ。1972年、東北大学医学部卒業。医学博士。現在、新潟大学医学部教授。1980年、米国アラバマ大学留学中に「ヒトNK細胞抗原CD57に対するモノクローナル抗体」を作製。1990年、胸腺外分化T細胞を発見し、それ以来「古いリンパ球」が研究テーマである

ひろさちや(ヒロサチヤ)
1936年、大阪生まれ。東京大学文学部哲学科大学院博士課程修了。宗教思想家。気象大学校教授を経て、大正大学客員教授。仏教を中心に宗教の神髄をわかりやすく語り、多くの支持を得ている

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「人を愛してはならない」が仏教の教え!?-仏教・キリスト教・イスラム教・ユダヤ教など諸宗教は“愛”をいかに定義・解釈し、どのように説いているのか。教典の引用や具体的な事例を用いてわかりやすく解明していく。さらに、子育ての問題や恋愛・結婚事情から、宗教的対立に基づいた国際紛争まで、現代社会の諸問題と“愛”の概念の関係を考察する。

第1章 人間が商品化された現代日本の悲劇
第2章 愛してはならないという仏教の教え
第3章 隣人は愛し、敵は憎めという神からの命令
第4章 宗教と倫理の違いについて
第5章 敵をも愛せというキリスト教の教え
第6章 苦しみをじっと見つづける仏の慈悲

ひろさちや(ヒロサチヤ)
1936年大阪府生れ。東京大学文学部印度哲学科卒、同大学院修了。85年まで気象大学校教授。教壇で哲学を講ずる傍ら、旺盛な執筆・講演活動で仏教を中心とした宗教問題の啓蒙家として知られる

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最終更新日  2011年11月22日 09時44分01秒
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