郵政民営化についての考察


まず、日本郵政公社の歴史的発展について述べたいと思う。郵便事業というのは明治四年に前島密によって創設された。彼は明治三年に駅逓権正兼任となり、郵便事業開始を発案する。この年渡英し、郵便事業を学び翌年には郵便制度をスタートし郵政事業の基礎を成した。最初は東京―大阪間での郵便に限られていたが、徐々に日本全国に広がり郵便事業が拡大し今に至るのである。そして、小泉純一郎が首相となり、｢郵政民営化｣を掲げたことにより、郵便事業は大きな変貌を遂げた。今までは、国の保護を受ける形で行ってきた郵便・郵便貯金・簡易保険といった業務が、これからは民営化つまり普通の一般企業と同じ土台に立って経営していかなければなら..





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会社法レポート-会社の種類と社員の責任態様・瑕疵ある取締役会決議


会社法レポート
1．商法及び有限会社法上認められている会社の種類をあげ、それぞれの社員の責任態様を説明してください。
（会社の種類と責任態様）
会社の種類
（根拠条文） 社員の責任態様
（根拠条文） 株式会社
（商法165条以下） 間接有限責任社員（1名以上）
（商法200条） 有限会社
（有限会社法17条以下） 間接有限責任社員（1名以上50名以下）
（有限会社法17条） 合資会社
（商法146条） 無限責任社員（1名以上）直接有限責任社員（1名以上）
（商法146条・157条） 合名会社
（商法62条以下） 無限責任社員（２名以上）
（商法８０条）
　商法及び有限会社法では、合名会社（商法62条以下）、合資会社（商法146条）、株式会社（商法165条以下）、有限会社（有限会社法17条以下）の４つの種類の会社が認められている。各会社の社員の責任態様は会社ごとに異なり、次のように規定されている。
　合名会社の社員は、会社財産をもって会社の債務を完済することができなかった場合には、連帯してその債務の弁済にあたる責任を負う（商法８０条1項）無限責任社員である。合資会社は合名会社と同様の無..





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NHKエントリーシート原稿


NHKエントリーシート原稿
少年犯罪の実名報道の「お断り」でＮＨＫは1凶悪で重大な犯罪で社会的関心が高く2社会復帰して更生の可能性が事実上なくなったことを挙げるが、1は死刑確定判決に関係なく事件直後から存在していた事実であるし、2は社会復帰することが更生する唯一の道であるかのような考えが見え隠れする。もちろん報道機関として憲法21条1項の表現の自由が原則であり、少年法61条の遵守ではなく、あくまで「少年法の趣旨に沿って」ということになるのであろうが、毎回一辺倒の「お断り」を出すのではなく、公共放送機関としてまた知る権利に応える権力監視機関として具体的事件を考慮した思慮深い「お断り」を考える必要があると思う。
1意外と体力がある：東京から長崎まで鈍行列車で旅をし、インターネットカフェで夜を過ごしたり、2月の深夜に寒空の下で10時間の行列に並んだこともあり、根気もある方だと思う。
2調査をすることが好きである：大学のゼミでは「府中市の暗闇祭りの社会調査」「被爆者の聞き取り調査」「犯罪被害者の報道被害」について学んだが、どれも事前に資料を集め分類検討し、当事者にアポイントをとって直接会ってお..





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ジェンダー論レポート・身体の記憶とテキスタイル


ジェンダー論入門レポート
テーマ：「身体の記憶とテキスタイル」展の批評
タイトル：「傷物」に見るジェンダー
私は石垣陽子さんの作品展「身体の記憶とテキスタイル」の中の「傷物」という作品について批評する。
「傷物」という作品は、未婚女性が晴れの場の正装として着用する振り袖に、晴れの場に本来忌むべき傷や血をイメージした装飾を施したものである。「傷物」という言葉は女性に対して使われる場合がある。その場合、「傷物」は「婚前に処女を失った女性」のことを指し、女性をおとしめる言葉である。「傷物」というレッテルを貼られた女性は、昔の閉鎖的な社会では軽蔑の目で見られた。現代では女性も自分の意志で自由に行動できるようになったが、女性は長い間自分の意志で行動する自由を奪われ、婚前に性交渉を持てば「傷物」として周縁に追いやられてきた。
「傷物」という作品は、一見すると「痛い」そして「怖い」という感情を抱く。しかし、石垣さんの「傷物だから嫁に行けないという考え方を、ポジティブに捉える」という言葉を聞いて、最初に抱いた印象は薄れた。血は生きていることを感じさせるものでもあり、痛みと血によって生を確認するの..





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印度哲学第一設題


第一設題：ウッダーラカ・アールニとヤージュニア・ヴァルキヤのĀtman説について
参照：金倉圓照著『インド哲学史』第1章－第4章
1．Ātmanとは何か
　アリヤン人種はインダス文明の栄えた後に、インドに侵入してきて原住民を支配した。そのアリヤン人種がインドに移住して最初に産出した文学がヴェーダである。ヴェーダの語は、もとは「知識」という意味であるが、とりわけ神聖な宗教上の知識をあらわし、さらに転じて知識の源泉として一定の聖典を表すものとなった。
ヴェーダの終に位する秘教密義の聖典であるウパニシャド(もとは「近くに座る」の意味)では、その哲学的主題として宇宙の本体に関する問題の討議があげられる。これは世界根源の探求、宇宙の統一的把握に対する古来の思索と密接な関係を持っている。ここで提示される宇宙の統一の原理はブラフマン（梵）と名づけられる。このブラフマンはもともと神秘的な威力を示す言葉で、マントラの知識を有するバラモンに内在し、諸神万物を背後から動かす力であると考えられた。
こうした思想の背景には、祭式の万能化とそれを司るバラモンの神聖化があげられる。時代の推移とともに、ヴェーダに端を..





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S0536 人権（同和）教育科目最終試験７設題セット


Ｓ０５３６　人権（同和）教育
1５０年に及ぶ戦後の同和教育のあゆみと意義について論じること。
2同和（部落）問題の歴史と差別問題やその解決に向けた取組の現況・今日的課題について論ぜよ。
3人権教育と同和教育の関連について論じること。
4国連人権教育の定義を踏まえた人権(同和)教育のあり方について論ぜよ（国連人権教育の定義に触れること）。
5部落問題解決に向けた近代以降（戦後を中心に）の部落解放運動について論じること。
6部落問題解決に向けた近代以降（戦後を中心に）の同和行政の取り組みについて論じること。
7学校教育における人権（同和）教育のあり方について実践にふれながら論じること。
参考文献：『同和教育実践：新たな人権教育の創造』 佛教大学通信教育部（テキスト）
1５０年に及ぶ戦後の同和教育のあゆみと意義について論じること。
　同和教育は１９５０年代に学校教育の中で、被差別部落の子どもたちの長期欠席・不就学をいかに解消するか、を出発点にして取り組まれ始めた。
　１９５１年、京都市で起こったオールロマンス事件をきっかけとして、差別糾弾闘争が展開され始めた。
　当時の京都市内の同和地区は貧困かつ劣悪な環境であり、児童・生徒の不就学率は全市比率の１０倍を超える値であり、不就学克服がいかに重要な課題であったかがよく分かる。
　よって、京都市の同和教育のあゆみを中心に見ていくべきである。
　１９５２年、経済的援助の施策として学用品などの現物支給を行う特別就学奨励費が制度化された。
１９５４年には補習学級が始まり、学力保障の取り組みも進められていた。
１９６３年、学力促進ホールが制度化され、翌年には学力向上を目標として京都市同和教育方針が策定された。
その後、少なくとも１９７０年代には、学力の定義が、自ら学ぶ力と学んだ結果としての知識・理解を保持し活用する能力の統合されたものであると示されている。
この考えは、今日まで同和教育方針の精神として受け継がれている。
その後、学習センターの建設や高校生学習会、識字学級などの開設により、１９７３年には高校進学率も全市比率と肩を並べるようになった。
１９７７年度から、同和地区出身者としての自覚や部落差別の現状認識（不足の自覚）を通して児童・生徒自らの学習意欲を高める、という取り組みが始まった。
１９８０年度から幅広い学力の定着を目指し..





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インカ、マヤ、アステカ文明の発達における食文化の関係


インカ、マヤ、アステカ。これらの文明が生まれたアンデス及び中米には共通することがある。それは、アンデスも中米もどちらも多くの作物にとっての起源となっていることである。トウモロコシやジャガイモを筆頭に、インゲンマメ、トウガラシ、カボチャ、トマトなどの作物は、いずれもアンデスあるいは中米の地が起源とされている。
では、数多くの作物の起源となっているアンデスや中米で、高度な文明が発達したことに、どのような関係があるのだろうか。このことについて、アンデスと中米を比較し、主にトウモロコシに焦点を当てて以下を論じる。
採集から栽培へ
メキシコに、テワカンと呼ばれる標高1400ｍの降雨量が乏しく乾燥した盆地がある。ここで１万年強にわたって人が住んでいた遺跡群が発見され、この地域の人たちが狩猟や採集で食糧を得ていた時代から農耕を発達させるまでの食生活が明らかになった。
まず、アフエレアード期（紀元前10000年～6800年）では、小さな集団を形成し様々な野生植物の種子や果実類を採集し、野生の動物を捕獲して食糧にしていた。
次に、エル・リエゴ期（紀元前6800年～5000年）になると、トウガラシ、アボカ..





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