isaの同時代フィールド・ノート

[知・拉致等ダイアリー（再録）] カテゴリの記事

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• ■2003/08/24 (日) 映画会の主催者は教員：再録「知・拉致等ダイアリー

  ■2003/08/24 (日) 映画会の主催者は教員 「僕ら」と書いたが、実際、連中の〈工作〉を受けたのは僕ともう一人の女性だった。僕らは連中の映画会に行く前に、一度、こことは別のサークルで会っていて、だから映画会でも隣の席に並んで座っていた。これが、多分、連中の目にとまったのだろう。映画会の参加者は他にもいたのに、僕らだけが、僕とこの女性だけが、喫茶店に呼び出されるようになったのだった。　と、ここで話は映画会に戻るが、この映画会なる〈工作〉を主催したのは三人の教員だった。だが、なぜ、この教員たちは光州事件一周年の映画を学内で上映しようなどと思い立ったのか。教員の専攻は英語、ドイツ語、政治学で、韓国・朝鮮とはまったく無関係なはずなのに。　この教員たちもまた、連中の〈工作〉を受けていたのである。　その〈実行部隊長〉が顔を出したのは３回目の集まりだった。

  May 15, 2007

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• ■2003/08/23 (土) 非エリートの思想はどうでも良い：再録「知・拉致等ダイアリー

  ■2003/08/23 (土) 非エリートの思想はどうでも良い 　そもそも当時の韓国・朝鮮問題に関わる学生の必須アイテムとでも言うべき書籍、たとえば『韓国からの通信』とか『アリランの歌』とか、そういった怪しげな本の一冊をも、連中から薦められたこともない。ましてや『朝鮮人強制連行の記録』とかいったイカサマ本の名が連中の口から出ることもなかったし、抗日映画を見せられることもなかった（いや、最初の一回だけは映画会で、その時は光州の民衆蜂起の映画だった）。連中にとって、僕らの思想なんかどうでもよかったのだ。――北に送り出しさえすれば。――できればカップルで。　当時の僕らがその条件にピッタリと適合していたのは言うまでもない。

  May 14, 2007

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• ■2003/08/22 (金) 北のエリート取り込み戦略：再録「知・拉致等ダイアリー」

  ■2003/08/22 (金) 北のエリート取り込み戦略 　だいたい、障害者に接触させない障害者解放運動があるだろうか。被差別部落出身者と話をさせない部落解放運動があるだろうか。と、このように考えただけでも、連中の異様さがわかろうというものだ。連中との集まりといえば、入れ替わり立ち替わり普通の日本人がタダひたすらに北朝鮮の素晴らしさを説くだけで、朝鮮人との接触はいっさいない。　連中はいったい、何がしたかったのか。　ヒントになりそうなことはいくつかある。　まず一つは、大学間の格差である。　僕と同時期に大学にいて韓国・朝鮮問題に関わった人々の話を総合して判断すると、どうも連中は、エリートと非エリートで〈工作〉の方法を変えていたようだ。たとえば京大などの一流大学ではまともな〈オルグ〉が行われていたらしく、在日の問題を考えるサークル活動も活発だった。また既知害左翼の教員を取り込んで総連の御用イデオローグを大学に引き入れさせ、信じられないことに、学生の指導に当たらせてもいたのである。ここからは、一流大学から北寄りの思想を持ったエリートを社会の中枢に送りだして日本の世論を北寄りに誘導しようという、連中の一方の戦略が見えてくる。この戦略がどれほど功を奏しているかは、現在の外務省やマスコミをみれば一目瞭然であろう。　それでは、僕が通っていたような地方大学ではどのような戦略がとられていたのだろうか。　一言で言えば、数合わせ。これにつきる。結局、誰でも良かったのだ。

  May 11, 2007

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• ■2003/08/21 (木) 在日と話したのは２年間で一度だけ：再録「知・拉致等ダイアリー」

  ■2003/08/21 (木) 在日と話したのは２年間で一度だけ 　実は、連中の〈工作〉を受けていたほぼ２年の間、一度たりと、一人たりと、朝鮮人を紹介されたことはない。これも奇妙な話ではあるが、拉致という事実が明らかになって振り返ってみれば、それもまた必然である。あれは〈工作〉であって〈オルグ〉ではない。〈工作〉の主体たる朝鮮人が〈工作〉の対象の前に顔を出すことなどありえない話なのだ。　いや、一度だけ、金日成（だったかその息子だったか）の誕生パーティで在日朝鮮人と話をしたことがある。カタカナ表記の本名で仕事をしているというタクシー運転手の話が面白く、その回りに出来た人垣に入ろうとしたのだった。その僕の姿を見たタクシー運転手は、「学生さん？」「はい」「日本人？」「はい」　タクシー運転手は話を打ち切って僕の側を離れた。　今思えば、この運転手は僕に顔を見られたくなかったのかもしれない。　とにかく、在日朝鮮人と口をきいたのは、２年間でこれ一回だけである。　連中はいったい、何がしたかったのか。

  May 10, 2007

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• ■2003/08/18 (月) 〈穢れ〉と〈浄化〉：再録「知・拉致等ダイアリー」

  ■2003/08/18 (月) 〈穢れ〉と〈浄化〉 　そう。連中は党の指導による〈救抜〉ではなく、北朝鮮に歩み寄ることでの〈浄化〉を求めていたのである。そしてこの〈浄化〉は〈救抜〉と同じく、個で完成することはない。南北朝鮮の分断状況を固定する〈悪〉と闘いつつ、南北が統一される日まで、〈浄化〉作業は続くのである。この〈浄化〉と〈救抜〉の決定的な差は、同化の対象が自分の属する〈共同体〉であるか否か、にある。〈救抜〉の場合、行動は自分の属する〈共同体〉の変革に向かい、その変革を通じることで自らを〈救抜〉しようとする。ここでは自分が変革対象の〈共同体〉の一員であることは自明である。ところが〈浄化〉の場合は、まずは自らの属する〈共同体〉が〈加害者〉側の穢れたものだとし（朝鮮半島を植民地化したような悪辣な国家）、そこに属する自分も同様に穢れた存在だとした上で、その〈穢れ〉を払うため、個は〈被害者〉側（北朝鮮側）に歩み寄ろうとする。自らの属する〈共同体〉を（観念的に）棄てた上で〈被害者〉側に寄り添い、こうして〈加害者〉〈共同体〉に属する自らの〈穢れ〉を〈浄化〉しようとするのである。　これは政治学的な分析対象となるような行動様式ではなく、たとえば戦前のエリートたちが観念的にプロレタリアに寄り添ったのと同じ、強者の側に普遍的に観られる変態的かつ傲慢な民俗学的な心理である。

  May 8, 2007

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• ■2003/08/17 (日) 浄化と救抜：再録「知・拉致等ダイアリー」

  ■2003/08/17 (日) 浄化と救抜 　連中はすでに〈救われて〉いた。日本という（朝鮮半島を植民地化した）犯罪国家に生まれていながら、それでも連中は「金日成」の「主体思想」に帰依することで自らの罪は拭われたと考えており、いいかえれば清らかな存在へと「主体」的に〈浄化〉されていたのである。　基本的なことを言えば、〈浄化〉と〈救抜〉とは違う。左翼の〈救い〉は〈行動〉を通じた個的（であるとともに）社会的な〈救抜〉であり、そこで個の行動を社会に繋ぐのは〈党〉である。個にとって社会的〈救抜〉をもたらすのは〈党〉なのであり、逆に〈党〉は個を行動に駆り立て、行動を通じた〈救抜〉を個に約束する。　連中はどうだったか。連中は行動を通じた〈救抜〉を約束しはしない。なぜなら連中は〈党〉ではないからだ。〈党〉の持つ〈救抜〉ビジョン（社会主義とかその他の夢物語）は連中にはない。なにより連中は〈党〉ではなく、そしてさらに連中の〈救抜〉ビジョンはすでに北朝鮮という国家によって実現されてしまっているからだ。連中にとって、日本人の個が社会に対してなし得ることは何もないのである。　ただ一つ、南北朝鮮の統一事業への協力を除いては。

  May 7, 2007

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• ■2003/08/11 (月) 「北」系オルグの異質性（その５）再録「知・拉致等ダイアリー」

  ■2003/08/11 (月) 「北」系オルグの異質性（その５） 　基本的に、連中は左翼ではなかった。もちろん表面には社会党（現社民党）系の団体が出てきているから、言葉の端々に〈左翼〉を匂わすことはある。ただ、連中に決定的に欠けていたのが〈終末観〉と〈人生観〉である。左翼的な思惟には、革命か、しからずんばファシズムか、といった（基本的にはトチ狂った）情勢認識に基づく〈終末観〉と、そこから派生してきた「で、君はどうするんだ！」という、ギリギリと責めてくるような〈人生観〉が欠かせない。左翼のオルグの眼目は、この〈終末観〉を押しつけながら、（傍観による）破滅と（行動による）救済の二者択一の〈人生観〉に人を追いこんでいくことにある。とにかく我々と一緒に行動することしかないんだ、それがキミと世界とを共に救う唯一の道なのだ、と。客観的に見ればバカげた話だが、一部の青年にはこれが〈救い〉になるのだから恐ろしい話である。　で、連中の〈救い〉はなんだったか？　連中はどのように〈救い〉をもたらしてくれるのか？

  May 2, 2007

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• ■2003/08/10 (日) 「北」系オルグの異質性（その４）再録「知・拉致等ダイアリー」

  ■2003/08/10 (日) 「北」系オルグの異質性（その４） 　さらに言えば、組織の構成員が異質だった。直接行動系の左翼の性格類型にはおよそ当てはまらないような、温厚でかつ身なりのいい〈紳士〉もが連中のパーティには顔を出していた。そして、このような〈紳士〉的類型こそ、直接行動系の左翼の最も忌み嫌うタイプであること、あらためて言うまでもない。そもそも、このパーティとは何なんだ、と今ならば思うだろう。何しろ、「アジアの平和を考え云々」のタイトルで人を呼んでおきながら、実際の中身は「金日成」の誕生パーティなのである。しかも、そのことに誰一人疑問を感じず、挨拶と談笑とを繰り返す。もし普通の（という言い方も変ではあるが）左翼の集会であるなら、会場はもっと別の、ある種の〈怒り〉に満ちているはずだ。　連中のパーティに怒りはない。ただ、ただ、首領様の懐に抱かれた安らぎと感謝があるのみである。　なんなんだこれは。と、今ならば思うだろう。

  May 1, 2007

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• ■2003/08/09 (土) 「北」系オルグの異質性（その３）再録「知・拉致等ダイアリー」

  ■2003/08/09 (土) 「北」系オルグの異質性（その３） 　もう一つ異質なのは、連中の「運動」がまるで見えなかったということだ。直接行動系左翼の組織には、必ず、その組織が異常に肩入れする「運動」がある。たとえば第四インターであれば三里塚（成田空港反対）、中核派ならばそこに狭山事件（部落差別反対）が加わり、解放派ならば障害者解放運動が絡んでくる。つまり、直接行動系の左翼では、困っている「誰かのために、このような運動」をしている、という、行動の動機と目的がはっきりしているのである。　もちろん、共産党・民青や労働運動系の左翼はその目的が「選挙」であり、「誰かのために、このような運動」の部分は見えにくくなっている。が、それでも「選挙」という目的ははっきりしている。　連中は？　はっきり言って、連中の口から「差別」とか「解放」とかの左翼用語が出るのを聞いたことはない。在日朝鮮・韓国人差別と闘うわけでもなく、本名運動をするわけでもなく、ただひたすら「北」礼賛と「北」を非難する日本マスコミへの批判だけなのである。　なんなんだこれは。と、今ならば思うだろう。

  Apr 29, 2007

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• ■2003/08/08 (金) 「北」系オルグの異質性（その２）：再録「知・拉致等ダイアリー」

  ■2003/08/08 (金) 「北」系オルグの異質性（その２） 　もうひとつ連中が異質だったのは、「オルグ」の目的が今ひとつはっきりしていなかったことだ。これは左翼のオルグを受けた人なら誰でもわかると思うのだが、オルグにはいくつかの段階がある。１）集会に誘う。　これは単なる動員の場合もあり、オルグへの入り口といったところだろう。２）その集会の真の主催者を知らされる。　何度か集会に通っていると、そのうち、「○○学習会」と名乗っていた集会の組織者が実はある集団（セクト）の支持者たちだと知らされる。オルグの始まりである。３）その集団への悪イメージを善イメージへと転化させるべく、洗脳が始まる。　この段階では、マスコミ報道がいかに偏っているかなどの「実証」が新聞報道などの例を挙げてなされることになる。こうやって、この世が暗黒世界であることと、その暗黒世界での唯一の灯りがその組織であることが示される。ただし、ここで大抵の者は脱落する。　旧社会党・朝鮮総連の場合もこの段階を着実に踏んでいたのだが、異様なのは、この場合の「集団」が「北朝鮮」であったことだ。つまり、通常のオルグならば、その目的は、「ある個人をある集団へと帰属させるよう努力すること」と規定できるのに、いくら頑張ったところで日本人を「北朝鮮人」に出来るわけはない。「北」への報道がいかに偏っているかを「実証」し、「北」が正しいことをしているとたたき込んだところで、だからそれが何なんだ？　「北」を支持するサークルに入れといわれるわけでもなし、何かの抗議行動に動員されるわけでもない。　

  Apr 28, 2007

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• ■2003/08/08 (金) 「北」系オルグの異質性（その１）：再録・知・拉致等ダイアリー

  ■2003/08/08 (金) 「北」系オルグの異質性（その１） 　今思えば、の話になるが、旧社会党・朝鮮総連からのオルグは他の左翼からのものとは明らかに異質だった。まず、連中は金持ちだった。何かといえばパーティ。それも地方都市にしては結構盛況なものを開く。これが会費制だったのかどうかは、実はよくわからない。なぜなら、僕らは一度も金を払ったことはなかったから。それはともかく、会場では入れ替わり立ち替わり、色んな人間が話しかけてきて、さあ食え、さあ飲め、で、人民の領袖と主体（チュチェ）思想のすばらしさが開陳される。運動圏では見たことのないような、カラー印刷の豪華なパンフが開かれて、いや素晴らしい国造りなんですよ、一度行けばわかります、日本なんか表面だけの豊かさじゃないですか云々。で、司会が、「今日は学生さんがお見えになっています、どうか、一言、挨拶をお願いします」　マイクが回ってきて、酔った頭で何を言ったのか。実は良く憶えているけれど、恥ずかしいから書けない。

  Apr 27, 2007

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• ■2003/08/08 (金) 拉致と知を考える(知・拉致等ダイアリー再録シリーズ）

  ■2003/08/08 (金) 拉致と知を考える 　某大学に在学中、旧社会党、朝鮮総連の執拗な工作を受け、危うく拉致されるところでした。もちろん、連中は「拉致」などという意識はなかったと思います。ただの「オルグ（勧誘）」でしょう。私ももちろん、他の左翼組織からと同様の「オルグ」を受けたという意識しかありませんでした。ところがその後、似たような体験をした方の本を読み、また直接会って話をする中で、この「オルグ」なるものの全体像がおぼろげながら見えてきて、遅蒔きながら、恐ろしさに震え上がったものでした。「行って、自分の目で見なければ批判なんかできないよ」　この誘いに乗ってたら、今頃どうなっていたことか。　多分、自分の意志で国外に出たと言うことで、日本政府からは拉致認定さえしてもらえないまま、どこかの政治犯収容所で殺されていたことでしょう。　拉致問題の根は、深い。しかもその根は戦後の知と複雑に絡み合っていて、日本の深刻な病根を成している。ここでは、知と拉致の問題を自伝的に考えてみたいと思っています。不定期更新になると思います。　

  Apr 26, 2007

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