10月26日（日）

先週木曜日、TBSラジオ　「森本毅郎・スタンバイ」で『女装と日本人』が紹介されましたが、その放送原稿（執筆は書評家の岡崎武志さん）が、アップされましたので、転載します。（ただし実際の放送とは微妙に違います）

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TBSラジオ　「森本毅郎・スタンバイ」

トークパレット 木曜日 ブックナビ 2008年10月23日（木）
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http://www.tbsradio.jp/stand-by/talkthu/

三橋順子　『女装と日本人』　講談社現代新書　９４５円


※いま、「はるな愛」というタレントが人気です。アイドル歌手の松浦亜弥の唄と踊り、そしてコンサートでの喋りを、本人は声を出さず、身振りあてぶりでモノマネする。息づかいまでそっくりなのですが、じつは彼女、戸籍上は男なんです。

※美輪明宏、ピーター、最近ではＩＫＫＯなど、女装した男性が芸能界には多い。そういう風潮に眉をしかめる方もいるかと思いますが、日本には歌舞伎がありますし、はとバスのニューハーフ・ショーはもはや定番。諸外国に比べても「女装」国と言える。

※この『女装と日本人』、帯には「『女装』を抜きに日本文化は語れない！」とある。「大げさな」と思うかもしれませんが、一冊を通して読むと納得するしかない。

※まずは『古事記』『日本書紀』の神話の世界から。日本建国の英雄ヤマトタケルは、西国の熊曾征伐で男を上げるわけですが、女装して熊曾の宴会にもぐりこみ、熊曾兄弟を殺す。

※もちろん、女装して相手を油断させるという意味もあるでしょうが、それより、双性的な人がある種の「神性」を持つことで、特異なパワーを身につけるという考え方が日本にはある、と著者は言います。

※この本、入り口は「女装」ですが、著者は二つの性を越境する文化を取り上げている。それがもっともよく表れたのが芸能で、「歌舞伎」はその代表でしょう。

※歌舞伎の発生は、１７世紀初頭の阿国歌舞伎と言われていますが、創始者・出雲阿国は女性で、男装をして躍った。これが遊女、若衆（少年）そして野郎（男性）と受け継がれて、元禄年間に演劇としての歌舞伎が完成する。

※阿国歌舞伎には男装した女性、女装した男装がいりまじって踊ったと言われますが、もともと「能」「狂言」を含め、日本の演劇は、性を越境した特殊性を持っていることに気づかされる。これは現代の男装の麗人・水の江瀧子、「宝塚」にいたって、やはりそうです。

※そして重要なのは、性を越えた演劇に、つねに女性の支持が集まったことです。江戸時代の歌舞伎の女形は、当時の女性たちにとってファッションリーダーでした。「女装者への憧れの視線と同一化の願望はあっても、蔑視するような気持ちはない」と言います。

※「女装」文化が差別を受け、抑圧されたのが明治で、明治政府は「戸籍法」を発布し、男性、女性の区別がはっきりされられることになる。続いて条例で、「異性装」の禁止が決められる。芸能以外での「女装」は罰せられることになった・・・。

※ここまでが本書の半分。「女装」というテーマで、神話の時代から現代までを、資料を駆使して書き抜いたという著者のエネルギーにとにかく感嘆します。

※じつは、著者「三橋順子」はペンネームで、じつは男性。高校時代は男子校に通い、女の子とつきあっていた。だんだん自分のなかの「女性」に目覚め、３０歳から女装するようになり、新宿花園の女装バーで勤め始める。

※いまは性社会史研究者として大学などで教えている。もちろん「女装」して、です。だから、もともと女性のジェンダー学者が、資料をもとにして書きましたという本とはちょっと違う「ホンモノ感」が魅力です。

（岡崎武志：書評家）

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