５年生の語句について

毎回お伝えしていることですが、
５月までは自主性に任せる形で、
語句に取り組んでもらっています。

こちらからは強制せず、自習に来るようにということも言わず、
授業を通してメッセージを送るということを行っています。

６月からは、これも前から伝えている通り、
自主的に進められなかった子は、
強制的に取り組んでもらうことになるのですが、
それはこちらにしてみると手間のかかることです。

けれども、
要するにその先にしか何もないけれど、
その橋を自ら渡ることはないということで、
学ぶことの意味はそこにあります。

１週目は、この話を元にして各自で意識して動いてください。
２週目からは、必要がある限りこちらから言いますが、
なるべく言われずに動いてください。

５月までの課題は灘プリント７枚目まで仕上げることです。
仕上げるというのは、どこでも１００点を取れるようにすることです。

1997～2009

灘中理科の過去問ＤＶＤ用の授業を撮影しました。
今終わったのが９７～０９年まで。
黒板に整理しながら進めた方がいい問題を、
すべて小分けにして解説しました。
４０題くらいになりました。

ＧＷに旅行に行ったときに、灘の理科の過去問を持って行ったのがきっかけ。
先週くらいになって急に、どうせなら解くだけではなくビデオに撮っておくと、
解き方を忘れてしまって解けなくなっても大丈夫だ～、と思って撮り始めました。

暗記分野以外については、
誘導にしたがって比例式を立てることが、
灘中の問題の大部分の作業でした。

比例式とは具体例の並列。
ある具体例を別の具体例にあてはめて、
共通点と相違点に注目すること。

予備知識はほとんどいらない。
ほぼすべてのことが「条件」として書いてある。

条件をもとに、規則性を実験で確認したり、実験から規則性を見つけたり。
要するに具体と抽象。

印象として、特に強かったのは、
誘導に乗った一本道であるということ。
一本道をひたすらに歩んでいる印象が強い。
解いているわけではなく、情報を整理している感じ。

解いていても、ひらめきや驚きは内に生じない。
それらはすでに「条件」として与えられている。

具体と抽象を行き来するための一本道が小学生の理科だ、
という印象から出発することにする。

出る

日本国内に住む人は、自由に日本国外に出ることはできない。
すなわち、日本国内に閉じ込められているということになる。
ただし、一定の手続きを経てパスポートを取得することで、
たしかに一定の制約はあるものの、国外へと出ることができる。

しかし、手続きは煩雑であり不自由であるので、
手続きをしない自由を選び、国外に出る自由を捨てることもできる。
もちろん、手続きの不自由を選べば、国外へ出る自由も得られる。

どちらを選ぶ？と問えば、
小学生から高校生までほぼ一様に、
手続きの不自由を受け入れて国外に出る自由を選ぶ。
（でも、これは正解のある選択肢ではないので、どちらを選んでも構わない。）

地球に住む人は、自由に地球外に出ることはできない。
すなわち、地球内に閉じ込められているということになる。
ただし、一定の訓練を経て宇宙飛行士になることで、
たしかに一定の制約はあるものの、地球外へと出ることができる。

しかし、訓練は煩雑であり不自由であるので、
訓練をしない自由を選び、地球外に出る自由を捨てることもできる。
もちろん、訓練の不自由を選べば、地球外へ出る自由も得られる。

どちらを選ぶ？と問えば、
小学生から高校生までほぼ一様に、
訓練の不自由を受け入れずに地球外に出る自由を捨てる。

このちがいは何だろう？
ぱっと思い浮かぶのは、確率の問題や時間の問題や想像力の問題や自分の外と内の問題など。
この中に「出る」方を選ばせる要因があるとすれば、想像力だろう。
あとは「出ない」ことを選ばせるものだ。

国語が扱うのは想像力。
そこから言えることがあるとすれば、
イメージできないものは簡単に切り捨ててしまえるということだ。
自分の可能性も他者の思いも知恵の重みも。

心の動き

問六　問題文の内容として、ふさわしいものを次の中から一つ選び、記号で答えなさい。

ア　いじめをしている生徒に道徳的説得が通じないのは当然のことであり、教師は良き教師になるための力量を身につけるべきである。
イ　正常な利己心を持たない人間ほど強い人間はおらず、強者と思われる者でさえ、弱者に転落させるだけの大きな精神力を持っている。　　　
ウ　人間は自分の都合にしたがって行動するので、道徳的行為も他人の迷惑を考えず、自己の利益だけのために選択されたことでしかない。
エ　人間は直接自分の幸福を求めない方が、結果として得られるものが多いというのは理想論に過ぎず、道徳の限界を感じざるを得ない。

ひとつの正解が設定されたものに、自由な選択権はない。
選択肢があるとすれば、あなたの中に勝手に生じるもので、
感情があなたの中であなたを弄んでいるだけだ。
後ろ髪をひかれたり、瑣末なことが許せなくなったり。
客体としては何ものも存在しないものだ。
示されれば楽なものだ。

だが、国語のテスト中に常に心の迷いとともにある。

ここでは文章も示さない、正解も示さない。
ただ入試問題の問いと選択肢だけを示している。

あなたは「迷わずに」選べるか？　
選んだものに不安はないか？
文章を読めば解決するのか？

答えを保留したまま、日常を生きている。気にも留めないまま。
そこに新鮮さをもたらすのが授業だ。

踏みとどまることができない

テスト中に緊張して思うように動かないという言葉は、多くの場合間違っている。
それはちゃんと結果が出せるだけの力を持った人が、本番に向かう時の言葉だ。

問題ではなく、自分の感情で自分が満たされてしまって、どうにもならない。
覚悟したはずなのに、自分の気持ちが思いがけない動きをする。
スポーツ選手をテレビで身近に見る機会があるので、
スポーツ選手が思わぬところで苦戦する様子や、
せっかくのチャンスを無にする様子を見て、
自分もあんな感じでうまくいったり、
いかなかったりしているのだろうと思いがちだけれど、
実際はプレッシャーがなさ過ぎて失敗することが多い。

テスト中になるべくなら楽をしたいということを選んでいて、
それが結果につながっているにすぎない。
あえて感情に身をゆだねている、感情に放り投げている。

結果を出したくて空回りする、
感情がショートするようなのとは、全く別だ。

プレッシャーとは何か？
何が何でも結果を出せと自分を問題に向かわせ続ける外からの圧力。

テスト中はその圧力がないので、問題と向き合わないで、
平気で悪い点数を取るということが多くの場合は真実だ。

子どもが難題に自らぶつかっていくことなど、
基本的には「ない」ことだ。

難題にぶつかっているように見えるのは、
それが当人にとって難題ではないからだ。

難題が難題ではなくなるにはどのような過程があったのか。
だれかがプレッシャーをかけてそこに踏みとどまらせたのだろう。

はじめから難題でないものの話ではない。
そもそも能力があったなら、はじめから興味を持って進めるだろう。

うまく興味を持たせられたという成功例は、
それが別のテーマに本人が普遍的に応用できない限り、
本人が子どもなりに能力を探り当てたにすぎない。

テストの中に子どもは踏みとどまっていない。
そこに踏みとどまるためには大きなプレッシャーが必要だ。

それを聞こえのいい言葉で言うなら、「期待」となる。

実際にプレッシャーを今かけてみました。

すると、
５年生の公開の偏差値で４０前半だった子が、
洗足中の入試（第３回）で６７点になりました。
まあ４年生なので、この程度で上出来でしょう。

――疲れた。

過去について

人間はいつの時代も変わらないという言い方がある。
人間の愚かさやそれゆえの理想は普遍的なものがある。

コーランを読んだら、
コーランを作った人たちが、
根本的な問題として何について、
悩みを抱えていたか、
痛いほどに伝わってくる。

やっぱり「そこ」は人間には越えられないという、
「そこ」についての問題だ。

過去が美しく見えるのはなぜか？
人間が個人の記憶を自らの理想によって組み替えるように、
過去は人間たちの理想に従って淘汰されているからだろう。

過去が美しくあり続ける限り、
人間は今、美しい理想に燃えている。

美化された過去を文化と呼ぶ。
文化を未来に手渡すのが私の仕事。

どこぞのお大尽が「そこの刀うってくれい」と来ても、
「あんさんには売れまへん」となる。

・自慢したいだけでしょ。
・飽きたら大事にしないでしょ。
・まさか試し切りしないよね？？？

・知恵に寄り添いたければ、寄り添えばいい。
・社会のために役立てたければ、役立てればいい。

文化も知恵もあなたのためにはない。
しかし、あなたは知恵を「かじって」しまう。
知恵の実をかじった子どもは、もはや子どもではない。
大人だ。

イワンが「子どもの涙は償われなければいけない」と言ったが、
知恵の実をかじった子どもは、子どもではない。

もうひとつ、イワンが言ったことを引用したいと思ったけれど、
忘れてしまった・・・ので、今日はここまで。

あっ、思いだした。
「事実に即していたい」という言葉だ。

こんな国だった

• 

あなたに選択肢はない

人の話を状況に応じて聞き分けることは困難だ。
なぜなら自分の立場や相手の大きさが見えないからだ。

旅行先でとても面白い状況に出会ったのですが、それはまたの話で……。
私は今回の旅行で「こわいけどそこでは人生をすべて委ねる」ことを試してきました。
受験において私は受験におけるすべてを委ねられる存在です。
そうじゃない人は、結局、何も学べません。

自分が委ねることをできない人が委ねられることはできない。
これは、私が私に言い聞かせていることであり、親が考えるべきことでもあります。

子どもが言うことを聞かないという前に、親であるあなたもだれの言うことも聞かない。
自分の子どもを委ねられない親が背後にいない限り、成長は約束されている。
――相対化

いきなりですが、何の具体例かわからないですが、
たとえば、センター試験の古文単語の問題。

う～ん……この文脈だとこの答えが適当だろうけど、
はたしてこの言葉にこんな意味ってあったかな……。
いい加減にやってたツケやろうなあ…自分がたぶん知らないんだろうなあ
まあ、たぶんあるねんあるねん、こんな意味も……と思って選ぶと、
解説に「このような意味は語義にないので不適」と言われて、
はあ、そうなのか、やっぱり。でも、テスト中に辞書はなかったしなあ……。

続いて、あっ、この単語は覚えたぞ！
でも、あれ、ひょっとしてこちらの意味もあったような……。
いや、でも、単語帳でこの訳をごっつ押してたから、これでいいやろと選ぶと、
解説では３つの意味が並列されていて、今回は文脈から３というような形で用いられている。
でも、自分は一番一般的な意味に飛びついたなア……。でも、そこは踏み出せへんかったなあ。

などというように、ある程度のあいまいさの中で、どちらの声も響いてきながら、
一生懸命に好きなようになんとなく選んでいるというのが、多くの受験生の現状。
少なからず「必ず」そういうあいまいな問題に出くわす経験はあるはず。

ここで選び手には選択肢が示されているように見える。
考えればどちらかに寄り添えるように見えるが、
ここでは５分５分でしか選べず、
正解を選べてもすべて偶然にすぎない。

どれだけ深く熟考しようが、
それによって仮にうまく答えが合っていても、
それは偶然にすぎない。

どのようにしても自己満足に過ぎないけれど、
その自己満足が人間の幸せにもなるらしい。

自分の意志で答えを選んでいるように見えながら、そこに自由意志はない。
溺れる者がつかんだ藁が、ヒューマン（人間性）でありますように。

ごちゃごちゃ言うけれど、ちゃんと結果は出てるで。
５・６年生では希の１位だった子、
浜の２位だった子３位だった子と今週報告を受けたのですが、
高校生も進研模試で国語が８位だったと喜んでいました。

当然です。成長しているから成績も出る。
国語の場合、学力と人間的成長が一致する。

国語の点数が取れることと、
その子の成長が別だと思っていると、
何をやっているか理解不能です。

誤解の法則

その一　自分と他人があれば、背後にあるものの大きさを無視して、自分の考えが選ばれる。
その二　確率を無視して１：１の割合で想像してしまい、非日常の方が強調される。
その三　距離が遠いものは極端な情報しか入って来ないがそれを全体だととらえて判断を下す。

無意識なこのような心の動きを律することが、考えるということです。

リトル・ピープル的なもの

また少し読みました。

リトル・ピープルという言葉がキーワードになっているのですが、
一言で「これ」と表現されていないので、ぼんやりとした印象のものです。

ビッグブラザー＝独裁者との対比があるので、
われわれ小市民のことを指すと、まずは単純に考えてみます。

そのうえで作品を読む前に自分なりにこの言葉を解釈するとして、
ふだん「リトルピープル」的な言葉を、国語で利用していなかったかな……と考えると、
思い当たるのが要点について説明するときに、比喩として用いる、小さな炎という言葉です。
そこに要点がある。けれど、それは実体を持たない。具体を通して大きくもなり小さくもなる。
ゆらゆらと揺れている。小さくて見えないこともあるが、道しるべとなることもある。
抽象的なもののたとえとして「小さな炎」という言葉を自分が用いていることを勝手に重ね合わせると、
リトル・ピープルとは、個人が要点として持ちながら、世の中をおおっている小さな心であるとも考えられ、
それは時に心のようで心ではなく、現実の断片を投影した実体でもある。

自分の欲求とはそもそも内から来たものなのか、外から来たものなのか？
リトルピープルは、意見を自分が持っているようでありながら、自分のものではない。
そこに現れることで、初めてそれについて「意見する」ことができる程度のもの（この文章のように）。
無意識なときは世界の断片を与えられるままに切り取って、盲目に従っているものにすぎないもの。

皇帝というビッグブラザーのいる時代に書かれたカラマーゾフの兄弟という小説は、
神の存在を証明することで現実に対抗しうる心の力を得るもの。
ビッグブラザーのいない時代に書かれた１Ｑ８４という小説は、
つまり、民主主義の時代に書かれ、リトルピープルが歪んだ実体を持つ危険に対して、
人間と人間の「具体的な」絆を描きだすことで、具体的な自分の存在を確かめるもの。

独裁者がなければ独裁国家が成り立たないし、
民意がなければ民主国家が成り立たないが、
民主国家には有能なリーダーが必要だという、
いわゆる最大公約数的な部分をどれだけ共有して、
どれだけバランスをとるか。

執拗すぎるほどに繰り返される性的な描写はカラマーゾフの力。
磨き上げられた抽象的な理念と対比的な堕落したカラマーゾフの力。
それは作品への盲目的なリトルピープルを拒絶するものであり、
具体的な生々しさを意識されることで、
読み手を抽象的な概念の世界から引き出す、
シンプルな手引きでもあるのかもしれない。

このように具体的なものをダシにして、自分の考えを語っている。
自分の見えるものしかみえない。
物語を読むことは、自分の考えを裏切られることでもあります。
それを楽しむものです。

最後に小さな炎である要点について、いつも伝えていること。
筆者の伝えたいことではない。社会の伝えたいことだ。
背後にあるものの大きさが見えない限り、筆者の考えは入って来ない。
社会とつながる言葉を聞くもの。

言葉を聞くときには、
その背後にあるものの具体的な大きさがわかっていないと、
簡単にだまされる。