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★今日の名言★
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　天網恢々疎にして漏らさず

（てんもう かいかい そにしてもらさず）

　　　　　　　　　　　　　　＜老子＞

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◆一口豆知識◆◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇広辞苑より◇◇◇◇

〔慣〕天網（てんもう）恢恢（かいかい）疎にして漏らさず・・・

〔解〕[老子（第七十三章）「天網恢恢、疎而不失」]

天の網は広大で目があらいようだが、悪人は漏らさずこれを捕らえる。
悪い事をすれば必ず天罰が下る意。

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※喫煙室（雑談コーナー）

毎週、テレビのＴＢＳ系列で放送されている「水戸黄門」を楽しみに
している。

いつも同じ筋書きなのだが、ドラマの佳境、終わる15分前になると助
さん角さんを従えた黄門様が、三つ葉葵の紋所が描かれた印籠をかざ
して「控え居ろう! この紋所が目に入らぬか！」と、悪代官を懲らし
めるという勧善懲悪の気分爽快なドラマである。

その黄門様が悪代官を前に放った言葉が、今日の名言だ。

「天網恢々疎にして漏らさず」

この「恢（かい）」という字は、広大であることを指す。
（１）大きいこと。広いこと。
（２）さかんにすること。

「天知る、地知る、我知る、（人知る）」
「神は見通し」
「天知る神知る我知る子知る」
「天道様（てんとうさま）は見通し」

など、似たような格言・金言が数多く残されているが、どんな些細な
悪事でもお天道様はお見通しで、悪事を働けば必ず自分に跳ね返って
くるという意味である。

その真偽はともかく、悪い事をしてはいけないよ、という戒めとして
機能しているのだ。自分自身の胸に手を当て、良心に従って物事の善
悪を判断すること。そして行動することである。

ところで、お天道様という言葉は今の若い方も使われるのだろうか？
一般的に太陽のことを指すが、一義的には天地を主宰する神様のこと
をいうようだ。

お天道様に恥じない生き方。
私のような凡人には、これが難しい・・・。

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老子

老子（ろうし、紀元前5世紀頃）は、中国の春秋時代の思想家。姓は
李。名は耳とされ、唐の皇帝から宗室の祖と仰がれた。『老子』(ま
たの名を『老子道徳経』)を書いたとされるがその履歴については不
明な部分が多く、実在が疑問視されることもある。

[伝記]

『史記』「老子韓非列伝」によると、老子は楚の国の苦県（現在の中
国河南省鹿邑県）生まれで、姓は李、名は耳、字（あざな）はタン（
タン、伯陽とする説もある）といった。孔子が礼について教えを乞う
たことがあったが、老子は戒めて「古代の賢人は空言のみ残って、骨
は朽ちている。君子など時流に乗れなければ、あちこち転々とするだ
けだ。そなたの驕気と多欲、もったいぶった様子とかたよった思考を
取り去りなさい」と教えたという。孔子はその感想を「鳥や獣や魚な
ど、様々な動物はそれぞれ捕らえる方法がある。しかし竜だけは、風
雲に乗じて天に昇ってしまうため、捕らえようがない。老子もまた竜
のような人物だといえようか。」と弟子に語った。

老子は周の王室の書庫の記録官だったが、後年周の衰えを見て立ち去
った。このとき老子が通過した関所で、関守の尹喜の頼みを受けて書
き残したのが『老子』上下巻5000余字であるという。上下巻の最初の
一字「道」と「徳」を取って『道徳経』または『老子道徳経』とも呼
ばれる。

また、『史記』では老莱子、太史タンという二人の人物も老子ではな
いかと記されている。

老子の思想は神秘主義から処世訓まで多岐にわたるが、その原理は万
物の根本である道によって表される。 道とは、全ての存在を規定する
原理であると同時に、それら全てを生み出した母なる存在でもある。
道はあまりに広大で漠然としているので定義や解釈を超えているが、
人為を廃し自然であることが道に通ずるとされる。このような態度を
無為自然といい、老子はこれを処世から統治まで全てに適用すべきだ
と考えた。（但し、『老子』の本文には無為はあっても無為自然なる
語は登場しない。）

『老子』は逆説を多用し、非体系的で随所に矛盾や飛躍が見られるた
め難解な部分も少なくないが、その深遠な思想は現代に至るまで影響
を保ち続けている。

老子が西方（インド）の地で釈迦となり、仏教を興したという説（化
胡説）は、道教が他説に対する優位を主張するための創作と考えられ
る。しかし仏教の「空」と道家思想の「道」には類似点があるため、
仏典が漢訳される時道家思想の用語が訳語にあてられたり、道教の教
団化にあたって仏教の教団組織が参考されたりするなど、仏教と道家
思想は互いに影響しあっている。

老子の思想が道教に発展すると、老子は道教の祖として崇められるよ
うになり、神格化されて唐のころに道教の最高神である三清の一柱、
太上老君となった。『史記』に伝えられた老子の姓が李であることか
ら、唐朝帝室の李氏は祖先を老子に求めたので、老子は聖祖大道玄元
皇帝とおくり名され、ますます尊崇を受けた。

[書物としての『老子』]

1973年、馬王堆漢墓(第三号墓)から前漢初期の『老子』写本が二種類
発見され、1993年には、郭店一号墓から楚(戦国時代 (中国))後期の
『老子』写本(の一部分)が発見された。これらにはいずれも『老子』
という書名は付されていなかった。 前漢文帝時代以前とされる馬王
堆本『老子』はほぼ現行本と同じ内容であり、このころに『老子』は
完成したと考えられる。ただし、現行本の下篇(徳経)が前、上篇(道
経)が後になっている。史記の記述から、『老子』が老子の著作とさ
れたのは、前漢初期より以降武帝時代以前であったと考えられる。注
釈としては、魏の王弼(ACE226-249)の「老子注」が最古で、かつ最も
普及している。

大自然との闘い・治水が古代（神話上は禹の時代から始まるとされる
）から政治課題だった黄河文明に対して、自然の法則(道)と一体化す
ることにより、いわば風向きをうけとめ大きな作用を生もうとする精
神は、長江文明の風土を感じさせる。 近年『老子』のテキストが発見
された馬王堆漢墓・荊門郭店楚墓はいずれも長江流域である。

「自然を観察すると、生命は循環しており、何か不足すれば、余って
いるところから補われて全体のバランスをとっている。ところが人間
社会の制度は正反対をやっている。欠乏している百姓から高い税を取
り上げ、すでにあり余っている君主に差し上げる。どこかの君主がそ
の財力で、天下万民のために貢献してくれたら、有道の君主といえる
だろう（天之道、損有餘而益不足、人之道則不然、損不足以奉有餘、
孰能有餘以取奉於天者、唯有道者乎）」(馬王堆前漢墓帛書『老子』)

過去の文献を基礎とする儒学に対し、目の前に働いている大自然の摂
理を見極め、これに逆行する不自然な発想をとりのぞき、政治も軍事
も福祉をも抜本的に改善しようとする遠大な理想、聖人の治世が『老
子』の主張であった。 また馬王堆漢墓から発見された帛書『黄帝四経
』も同じ立場の思想が語られ、『史記』に記された「黄帝・老子(黄老
)の学」の内容が改めて明らかになった。

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タグ：老子 , 水戸黄門 , てんもう