野口体操の「逆立ち」は、二人でやる逆立ちです。
「ふつうの逆立ち」と呼んでいます。

やがて一人でできるようになるために二人でやっているのではありません。
逆立ちをする者とその人に寄り添って共に逆立ちをする者は、
ずっと二人の逆立ちをやります。
それが自然でふつうだからです。

なぜって、関係こそが人間らしい営みの基本です。
そして、人間の関係は二人から始まっています。
しかし、その一人ひとりは自立していなくてはほんとうの関係は取れません。

「ふつうの逆立ち」は、人間関係における基本的な問題を見事に捉えています。

「包助｣と「包助者｣

「包助｣のある逆立ちは「ふつうの逆立ち」です。
「包助者｣は、「ふつうの逆立ち」をする者に寄り添う協力者です。
この両者がいなくては「ふつうの逆立ち」は成立しません。

今週は日曜日・火曜日の教室ともに「包助｣だけをやりました。
逆立ちはスタッフの寺島康子がしました。

「足で立った状態から『重さという生きもの』になったからだが、自らの重さのエネルギーだけで、逆さに立ってしまうという在り方なのである」（野口三千三）

「ふつうの逆立ち」に誰よりも近い逆立ちをする寺島です。
その寺島も、「包助者｣によっては立てません。

「包助｣なしでは野口体操の｢逆立ち｣とは言えません。
そして、「ふつうの逆立ち｣でどうしても大切なのは、寄り添う側「包助｣です。

誤解をされています。
逆立ちをする人が「主役」だと。
一人で逆立ちができるのが技術的に上位だと。

この誤解があるからだけなのでしょうか？

「ふつうの逆立ち」をするとその人の普段の人間関係が見えてきます。
受容、信頼、協力の内容があいまいになり、具体的ではなくなります。
自分がやってもらいたいこと、自分が安心できることすら不確かになります。
関係そのものが取れなくなります。

さらにはっきりすることは、それでも自分のやり方を換えようとはしないことです。
もっと言えば、自分はそうはやっていないと思っていることです。
そもそもは、自分がそうなっているとを感じないことです。

いろいろ言い分もあります。
「包助｣は、その言い分を充分出し切るのに、絶好のからだの動きです。

「逆立ちすることよりも、よりよい『包』になることが、全人間的には重要な問題だといいたい」（野口三千三）

火曜教室は、イギリスから帰った花崎摂の授業が行われ、
久しぶりの花崎の授業をたのしみました。

そのときの経験を相馬律子が寄せてくれました。
彼女は、月一回やられている「課外授業｣のメンバーの一人です。

【相馬律子の野口体操　――「脳点一点逆立ち」と「生卵が立つ」ということ】

「前回に引き続き｢逆立ち｣のレッスンが行われた。
野口体操では、
中身のあり方が重要であり、その動きに必要な中身のあり方がある、と言われている。
今日は、生卵とうで卵で中身のあり方が異なることにより表出される動きが違う、
ということを経験した。

ゆで卵はひねりを加えるとくるくると独楽の様に回り続けるのに対し、
生卵はまわす側の思うようには動かない。

次に生卵を床に立てることを行った。
生卵の中身は液体である。
生卵の中身を感じながら立てようとするのだが、立つ瞬間には今までの迷いがなくすッと立ってくれる。

教室の全員が卵を立てることができた。

今日行った「脳点一点逆立ち」と「生卵が立つ」ということは同じ「立つ」ことの原理を含んでいる。
「脳点一点逆立ち」をやってみて、痛みや、からだが力んでしまう感覚の方が強く感じられ、私の中身が生卵の様に液体にはなれなかった。
まっ直ぐ立つということと自分の中身のあり方との関係が｢逆立ち｣をすることでハッキリしたレッスンでした。
中身のあり方を色々な動きで探っていきたい。」

「立っている生卵は、美しいということ、正しいということの基礎原理『当たり前（当然）』と、動きにおける一般理論『信ずること→任せること→ゆとり（余裕）－新しい可能性』を私に教えてくれているのである」（野口三千三）

大阪の教室からＫさんがお出でになりました。
「期に一回、東京教室に参加できます」
という特典を利用しての参加です。
けれどもそんな規則を超えて、Ｋさんいつでもどうぞ、と待っています。

Ｋさんには、大阪教室のみんなが余りあるほどのお世話になっています。
静かに見守ってもらっており、何かコトがあればとっさに判断して必ず動いてもらえる、
そんな信頼を負担感なく持っていられます。
それほど悦んで楽しんでみんなと自分をつないでいるＫさんなのです。

Ｋさんと触れ合っていると、野口先生のこんなことばを思い出します。

｢すべての人間にとって一番大切なものは優しさである。一体、人間にとって優しさより大切で、優しさより強いものが他にあるだろうか」（野口三千三）

「健康」の「康」は、大和ことばで言えば「やすらか」です。

いつでもどうぞ、とみんなが待っているＭさんもお出でになりました。
「老いても人の役に立ちたいのです。」
今Ｍさんは、野口体操教室を月一回にして集中的に学校に通っておいでです。
Ｍさんならではの着眼で、それがやがて野口体操と結びついて新しい道が拓く予感です。

日曜教室は、そんなお二人の参加を得た今日から、｢逆立ち」のコーナーに入りました。

｢逆立ちになったとき大切なことは、新鮮で繊細で余裕のある開放の実感が明確になることである｣（野口三千三）

今まで学校教育でやられてきた「倒立」ではない「逆立ち」。
その意味するところを伝えたいと熱が入り興奮しているのは伝え手です。
ところが、
「静かな興奮を感じています」
Ｍさんならではのことばです。
実に、からだの内や感情が｢なみ・うず・らせん｣となって感じられます。
つたわった、通じあった、伝え手のおおきなよろこびです。

二人が加わってて教室は泡立ちました。
｢逆立ち｣の意味するところがさらに鮮やかになりました。

「脳点一点逆立ち」から「普通の逆立ち」に入りました。
もちろん、「脳点一点逆立ち」をやりたい人はそれを深めます。

野口三千三は何故、「脳点一点逆立ち」を「普通の逆立ち」の前に位置づけたのか。

「脳点一点逆立ち」は、頑張らない実感をより持ちやすいのです。
頑張らない感覚とは、不安定を安定と感じられる感覚です。
掌で立つより脳点で直に立つことの方が、その感覚を捉えるのはより可能です

実際の暮らしから見て、
胴体から肩関節へ、そこからつながる腕のながれは、
胴体から股関節へ、そこからつながる脚のながれに比べて大変不自由です。
つまり肩関節の方が真っ直ぐではないのです。
掌で立つことはその分不安定で頑張ろうとします。

だから、先に「脳点一点逆立ち」で
頑張らない感覚、不安定を安定と感じられる感覚を充分からだに憶えさせておくことが肝心です。

野口三千三は何故、「ふつうの逆立ち」と呼ぶのか。
「倒立」ではないからです。
「逆立ち」の方がほんとうの（ふつうの）逆立ちだからです。
さらに、「包助」と一緒になって二人で逆立ちをします。

「脳点一点逆立ち」も「普通の逆立ち」も、「包助」と一緒に二人で逆立ちをすることも、
共通の基盤は頑張らないことです。

Ｓさんにはいつも教えられます。
先週も今日も積極的に自身の在りようを確かめられました。
これではないな…、と思いながらも、今それしか出来ないから、自身も承知の上であえて、
「頑張る脳点逆立ちなら筋肉で立つことはできます。｣と、
汗をかきながらやってみせてくださいました。
「脳点一点逆立ち」も「普通の逆立ち」も、誰が見てもカタチは整っていました。

しかし、

｢足で立った状態から『重さという生きもの』となったからだが、自らの重さのエネルギーだけで、逆さに立ってしまうというあり方なのである」（野口三千三）

ではありませんでした。

今までそうやって来て、これからもそうやって行ってもそれで充分通用するやり方を、
ここまで来て本気で見直そうとされているＳさんです。
これは違う、これではない。
違和感はＳさん自身が直感されています。
ほんとうに気持ちのいい「逆立ち」がＳさん自身のからだの中に在ります。

「あなたは今、原初生命体ですか？」（野口三千三）

野口三千三は、自分に、そしてわたし達に問い続けました。
「あなたは今、原初生命体として生きていますか？」

2011年の今日、今、人間は進化の極みにいます。
一人ひとりの進化においても同じことが言えます。
おそらくもっともっと進化し続けるでしょう。
どこまで行くのか、その計り知れなさに夢を抱く人もいれば不安を持つ人もいます。

しかし、実は、このからだは生命の起源からの38億年の記憶が刻み込まれています。
その以前、地球誕生からの記憶と言うべきでしょう。
忘れていると言っても、しょせん現在の私の脳が忘れているだけ。
現在生きているからだはその38億年の記憶と蓄積なしには存在しません。

2011年の進化したこのからだと、
同じからだの中に在る38億年前の生命の起源における「原初生命体（コアセルベート）」とが、行ったり来たりする経験が｢体操｣です。
その経験をする時間が体操の時間です。

自分はからだが硬いとか、今こんな問題を抱えているとか、何か気づきが欲しいとか、
現在の進化し切ったからだの側だけに立ってその課題をなんとかしようとする問題解決の場ではありません。

ただ「原初生命体」に遡る
ただ「体操」をする。

自分の裏（なか）に刻み込まれて在る38億年前の世界を、
ひたすら実感したい、味わおう、とすることこそが一番やられなければならないことです。

2011年を生きるからだは時々方向を見失います。
進化といわれる情報が頬笑みながら手招きします。
手招きされた方向に乗って行けるかと足を踏み出しても、からだは付いて行けません。

凝り・不自由さ・痛さ・硬さ…として感じられているそれを、疾患と言ってしまう前に、自らの中に生き続ける原初生命体に遡ってみよう。
原初生命体と行き交う時間をたっぷり持って、からだはほっとします。
わたし達は、そこから始まったのですから。

花崎　摂がイギリスから帰ってきました。
卒論で根を詰めて体調を崩し、帰国が遅れたのでした。

火曜日の教室は、花崎と交代でやってきました。
少し落ち着くまでからだを馴らす期間は取ることになるかもしれませんが、
教室は再び今までのリズム、二人の伝え手の交替に戻ることになります。

野口三千三が遺した教室で、
わたし達は野口三千三が創始した野口体操の｢検証と継承の授業｣をしています。
わたし達とは、五人のスタッフと教室に参加されている全ての人たちを指します。
たった一日だけ覗きに来ただけの人や、すぐ止めてしまったひとも含まれた全ての人です。

何が気に入らなかったのか、何故止めてしまわれたのか、
思い当たることも、皆目意味の分からないことも、スタッフ会議で一つ一つ話し合われてきました。
反省すべきこと、譲れないことがつぶさに話し合われ、授業の内容を深めてきました。

その上で、スタッフ一人ひとりの視点を変えた切り口と個性で授業が展開されてゆくことは必要だと考えています。
イギリスから帰った花崎の、新しく捉えた野口体操をお楽しみいただけるのも間近です。

教室は、今日から｢逆立ち」に入りました。

「健康とはなにか」（野口三千三）

の項の一番最後に、野口三千三が「逆立ち」を持って来たのは何故か？

｢筋力によって、ゴマカシ・デッチアゲ・ゴリオシ……のむりやり倒立の罪悪を考えたことがあるだろうか｣（野口三千三）

その罪を明確にするには、
今までの｢倒立｣から「逆立ち」へと、概念を変えねばなりません。
それは、からだとからだの動きのイメージを根こそぎ変えることでもあります。

「逆立ち」は、時間をかけてゆっくり自分のものにしてゆくに価値あるからだの動きです。

【☆★大阪で野口体操を★☆――そんな探険をしていることの大きな意味】
大阪で５年目、九期の教室が幕を開けました。

伝え手は、そこに受け手がいて、そのひとたちから学ぶことで力になってゆきます。

今期は１８名のグルーﾌﾟですが、新しい参加者が６名です。
この新しい６名とどんな関係を持ってゆけるだろうか…。
野口体操を間にしてそれぞれの課題をどこまで深めてゆけるのか…。
まだ始まったばかりのドキドキわくわくはハネムーンの感覚に似ており、
すべてはこれから知り合ってゆくことになります。

あとの１２名は実に頼もしい。
この中に、４年間一期からお付き合いを頂いている方が５人もいらっしゃいます。
４年前からの人と６ヶ月前からの人、期は違っても１２人は交じり合って、一つの調和を成しています。
受け入れる側と新しく入ってきた人たちの関わりが実にいいのです。

大阪にこの１２名の野口体操のグルーッﾌﾟが在って、そのグループが月一回一堂に会して

「からだの動きの実感を通して自然とは何か、地球とは何か、人間（自分）とは何かを探険する営みを体操という」（野口三千三）

大阪で、からだの実感で、そんな探険をしていることの大きな意味が感じられて来ました。
これは手前味噌でもなく、大げさでもなく本当にそうなのです。

すべては１人から始まる、と言われます。
そのとおりです。
その一般論を具体的に見せてくれるのが、この１人×１２人のグループです。

教室の前とあととは違う。
まして４年前とは確実に違う。
その変化がお互いを信頼させ、その変化の中でつながっているのです。
教室がこの１２人の内容を持って熟してきたのです。
そこにスタッフや伝え手が同席させてもらっています。

このグループは教室以外で集って何かをしているわけではありません。
教室が終ればそれぞれの場に帰ってゆきます。
しかし、つながっているのです。

たった１２人（やがて新しく加わった５人、来月からの一人も加わって１８人になるでしょう）から生まれるもの。
そのつながりが生んだものは必ず世界を変化させてゆくことでしょう。
それを確信できるようになりました。

それを繋いでいるのが野口体操です。