野口体操の「逆立ち」は、二人でやる逆立ちです。
「ふつうの逆立ち」と呼んでいます。

やがて一人でできるようになるために二人でやっているのではありません。
逆立ちをする者とその人に寄り添って共に逆立ちをする者は、
ずっと二人の逆立ちをやります。
それが自然でふつうだからです。

なぜって、関係こそが人間らしい営みの基本です。
そして、人間の関係は二人から始まっています。
しかし、その一人ひとりは自立していなくてはほんとうの関係は取れません。

「ふつうの逆立ち」は、人間関係における基本的な問題を見事に捉えています。

「包助｣と「包助者｣

「包助｣のある逆立ちは「ふつうの逆立ち」です。
「包助者｣は、「ふつうの逆立ち」をする者に寄り添う協力者です。
この両者がいなくては「ふつうの逆立ち」は成立しません。

今週は日曜日・火曜日の教室ともに「包助｣だけをやりました。
逆立ちはスタッフの寺島康子がしました。

「足で立った状態から『重さという生きもの』になったからだが、自らの重さのエネルギーだけで、逆さに立ってしまうという在り方なのである」（野口三千三）

「ふつうの逆立ち」に誰よりも近い逆立ちをする寺島です。
その寺島も、「包助者｣によっては立てません。

「包助｣なしでは野口体操の｢逆立ち｣とは言えません。
そして、「ふつうの逆立ち｣でどうしても大切なのは、寄り添う側「包助｣です。

誤解をされています。
逆立ちをする人が「主役」だと。
一人で逆立ちができるのが技術的に上位だと。

この誤解があるからだけなのでしょうか？

「ふつうの逆立ち」をするとその人の普段の人間関係が見えてきます。
受容、信頼、協力の内容があいまいになり、具体的ではなくなります。
自分がやってもらいたいこと、自分が安心できることすら不確かになります。
関係そのものが取れなくなります。

さらにはっきりすることは、それでも自分のやり方を換えようとはしないことです。
もっと言えば、自分はそうはやっていないと思っていることです。
そもそもは、自分がそうなっているとを感じないことです。

いろいろ言い分もあります。
「包助｣は、その言い分を充分出し切るのに、絶好のからだの動きです。

「逆立ちすることよりも、よりよい『包』になることが、全人間的には重要な問題だといいたい」（野口三千三）