ヨーロッパにおける民主主義政体（歴史的な発展の経過と長所短所）


　　ヨーロッパにおける民主主義政体（歴史的な発展の経過と長所短所）
　民主主義と聞きすぐに私の頭に思い浮かぶのは、イラク戦争をおこなう際に「民主主義を野蛮な国家に根付かせる」というアメリカのブッシュ大統領の言葉である。この言葉を聞いた時、私の頭の中では「民主主義ってこういうものなのか？」という疑問が浮かび、大変いぶかしく思ったのである。私自身、民主主義の定義など詳しいことは分からないが、民主主義にこのような「強制的な姿勢」があってよいのだろうか、という歯がゆい思いをなぜか感じたのだ。また、「民主主義とは古代ギリシアから生まれたが、今なおその形態は変わりつつもその言葉を継承しているのはなぜか？」ということも疑問として生じてきた。今から２０００年以上もの前の人々が誕生させた民主主義を、今生きているわれわれが参考にしている、きっとこのように長い年月を経ても参考足りうるのには理由があるのだろう、と感じたのだ。
　自分の中で、民主主義の歴史とその変遷を調べ、そして今現在の民主主義につながる考えを自分の中で養っていきたいと感じたため、今回ヨーロッパにおける民主主義の歴史を調べていこうと思った。この..





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枕草子 講義で取り上げられた章段からの考察


枕草子　講義で取り上げられた章段からの考察
この講義中で取り上げられた章段の中で私が特に清少納言の人柄を感じることができて興味を持つことができた段を中心に述べていきたい。
　まず、二九八段「僧都の君の御乳母のままなど」について述べたい。この段は下男が西京の火事（左馬寮から出火）で家が全焼し、家財道具も持ち出す暇もなく逃げてきたので生活に困窮し、日々他人の家に宿借り状態で助けを求めてきたという話から始まる。話の内容としては、清少納言が「どうしたのか」と対応し、事情をききだす。下男の泣き言を聞いてその場にいた周りの人が笑い出し、清少納言が「なぜ草を燃やすだけの火事だったのに、よどのは残らなかったのでしょうね」という歌を詠み、「おあげなさい」と投げてやる。それを読んだ女房たちは大声で笑い、「ここにいらっしゃる人が、家が焼けたことをかわいそうに思ってくださるのだよ」といって手渡す。「何がいただける書付なのでしょう」と下男は尋ねるが、女房は「読めばいいではないか」とあしらう。しかし下男はそれを見ても、文字の読んだりする教養を身に着けていないのでよむことができない。「人に読んでもらいなさい。そんな..





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温暖化防止の諸対策について


温暖化防止の諸対策について
　本稿では温暖化防止のための様々な対策の有効性、実現可能性、経済影響について、私のなりの見解をまとめていきたいと思う。
　第一、温暖化対策には規制的措置、経済的措置、自主的取り組みの3つがあり得るが、自由化・国際化の進む経済社会の現状に照らせば、経済的措置を主軸に据えながら、必要最低限の規制的措置を講じて足らずを補うのがあるべき姿であると私は思う。
　第二、経済的措置の代表例である炭素税が経済成長を阻害するかのように言うのは誤りである。炭素税の導入が損するものと得するものに分けるのは事実であるが、税収の使途、国境措置など、損するものの数とその損失額を最小限に食い止め..





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法律行為・意思表示の無効・取消


1
法律行為・意思表示が無効または取消しうべきものとなるのはどのような場合
か。そのすべてを列挙し、それぞれにつき簡単に説明せよ。
（１）無効・取消とは
無効と取消は、結果的には法律行為の効力を否定する点において共通である
が、その過程において両者は異なる。無効は、法律行為の効力がはじめから存
在しないのに対し、取消は、法律行為の効力を一旦は認め、後に取消の意思表
示があれば、法律行為の成立の時に遡って効力を否定するものである。また、
取消の方は、取消権者から取消の意思表示がなければならないが、無効の方は、
誰から
でも、また誰にでも主張できる。この差異から、無効の方が効力否定の
力は強いといえる。
（２）無効
公序良俗に反する契約、強行法規に反する契約は無効であるが、それだけだ
なく、追認によって無効の契約を有効にできる余地も存在しない。これに対し、
無権代理のように、無効ではあるが有効にしうる手段が残されているような場
合は、無効は相対的な性格を持つことになる（
116
条）。
（３）法律行為が内容上の有効要件を満たさない場合の無効
公益的理由に基づいて認められる無効であるため、原..





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三紅


あなたは、学生生活でどのような目標を持ち、その達成に向けてどのような挑戦をしましたか？また、そこで得られた専門性や能力・強みはどのようなものですか？ (500文字以内)
【目標】サークル活動であるお寺のガイドで、既存のやり方を覆しお客様にとって最適なガイドを提供する事を目標としました…私は古美術研究会という、お寺のガイドをするサークルの会長を務めています。１回生としてここに入会したばかりの頃、サークル員は全員同じプリントを基に、棒読みに近いガイドをしていました。それを見た私は、「お客様は老若男女いらっしゃるのに、この画一的なやり方でいいのだろうか」と疑問を持ち、独自のガイドを目標としました。
..





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児童福祉論


「児童の権利に関する条約」制定の背景と意義について述べよ。
今現在の全ての子どもは最も守られなければならない存在であり、ひとりの人間としてその価値や人権を認められている。しかしこのような位置づけをされていたのは昔からではなく、本格的に条約などが作られていったのは第二次世界大戦後であり、まだ歴史が浅いのである。更に色々な困難があったのである。
現在のような児童の概念が成立するまでの児童の見方はひとりの人間ではなく、大人の縮小版として見られることが多かった。更に低賃金で長時間労働させられたり、貧富の差によって教育を受けられなかったり、人身売買の対象になったりと悲惨な状況があったのである。しかし18世紀半ば頃からジャン＝ジャック・ルソーの子供観(児童観)やロマン派の児童観により、教育制度や児童文学の成立がなされ始めたのである。更に20世紀に入るとスウェーデンの女流思想家であるエレン・ケイは著｢児童の世紀｣などで児童の権利を訴えるなど、児童の権利のために献身した。このような先駆者の努力により児童の教育や権利などが叫ばれるようになってきたのである。
しかし1914年(大正3年)から始まった第一次..





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最も小さき者の友として


最も小さき者の友として
　マタイによる福音書２５章には対の物語として二者が登場する。一方が祝福を受ける者、もう一方が呪われた者である。イエスは国民を善良な羊と呪われた山羊に分けた。当時は、羊の方は財産的に重要であったが、一見すると、羊と山羊は見分けがつきにくい。イエスが人々を分けた境目、つまり救われるかどうかの基準は純粋な愛に依るところが大きい。ところが、祝福を受けるべきとされた者たちは、自分の良き業を知らなかった。それは、あまりにも小さいものにすぎなかったからだろう。私たちは「小さな業の重さ」を理解できないゆえに、自分を大きく見せようとしてあれもこれもしたと、自分の業の大きさを誇る。愛を実現するためには偽善がつきまとわりやすく、本当の愛とは愛したことに気付かないほどのものである。イエスが私たちに示している教訓は、「かかわる」ということから始まると私は思う。人に人とのかかわりを持たせるものは思いやりという心である。また、私はマタイの福音書２５章４０節の「私の兄弟であるこの最も小さい者」はキリストの弟子を指すと考える。彼らはキリストと同じように苦しみ、迫害を受け、飢えや渇きや弱さの中に立..





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