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人生朝露

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日本で必ず出席番号１番の人。

さて、５０音順で日本で最初の苗字は何さん？５０音順で日本で最後の人は何さん？（もう少し後で答えを書きます。考えてみてください）声優名鑑の最初のページはずっと愛川欽也だった。（今は知らん）ああ、そういえばこの人は声優だったんだなと、その時思い出すわけだが。芸能人でいうと相川七瀬もいい線いっていたんだが、キンキンにはかなわない。よくよく考えてみるとキンキンって、苗字で得をしてないか？昨日、「知識賢治」さんというカネボウの社長の名前のことを日記に書いたせいで、まさしく知識欲を刺激されて、図書館で苗字について調べてみた。「知識一族」というのは、薩摩（今の鹿児島県）の出水郡知識邑というところで発祥して、南北朝時代の南朝の忠臣を輩出した家系らしい。今は「知色」さんと表記している方が一般的だそうな。結構名門らしい。（太田亮著・丹羽基二編「新編姓氏家系辞書」　秋田書店）ついでに、芳文社の丹羽基ニ著「日本苗字大辞典」という本を手にとってみる。見るからに分厚いこの本。２０００ページもあるが、ずら～～～～～～っと、苗字の表記と読みが羅列してあるだけ。なんと３０万もの苗字を収録してある。この本は苗字の最初の文字の画数と、読みの５０音順、最後の文字の分類の三種類あるようだ。３冊で６０００ページ。ずら～～～～～～～～～～～～～～～～～～～っとただ苗字のみの辞典。誰が何に使うんだ？この５０音順の部を見てみると、５０音の最初は、愛川さんどころの話ではない。３０万の苗字の中の５０音一番は何さんか？では、まず第三位から。第三位！「安々田」・「安安田」（ああた）さん。いきなり「アイ」ですら負ける！「あ」の次も「あ」。第二位！「阿相（ああい）」さん。おいおい！これ以上があんのかよ。で、輝く第一位は・・・・！「阿」・「砦」・「鴉」で、「あ」さん！！！砦とか鴉って「あ」と読むのね。意外。「あ歯科」というダジャレみたいな歯医者さんがあるけど、（タウンページで必ず最初になるので、お客をとりやすいという意味もあり）そのうち何軒かは本名かも知れんな。そうなると、最後の人も気になる。じつは、こっちの方が凄い。意外と「あ」は連想できるもんね。「渡辺」さんではないよ。さて、では３０万の苗字の中で、５０音順のいちばん最後の苗字はなんでしょう？第三位！「帯刀（をびなた）」さん！いきなり「を」かよ！！「たてわき」って読むんじゃないのかよ！たしかに「刀を帯びる」と訓読みすれば近いけど。ちなみにその前が「櫻坂（をさか）」さん。さらにその前が「分目（わんめ）」さんというらしい。五位でようやく「わ」とは・・・。第二位！「生実」（をゆみ）さん！読めねえ。まったく読めねえよ。「生」って「をゆ」と発音するのか・・・。では、衝撃の第一位は・・・・。その前にお知らせです。本日、午後１時３０分頃、福岡県在住のぽえたりんさんが、「機動戦士Ｚガンダム・エウーゴ対ティターンズ」で、最終面をクリアしました。本人のコメントです。「いや～。ゲームってさ、攻略本を見ずにやると大変なんだよね。でも、苦労した分の発見もあるし。だから、自分の目で見て上手くなるのが楽しいわけじゃないの？勝因？そうだな～。『オレがニュータイプに目覚めた』だけだよ。いやあ、「宇宙」っていいよ。「そら」って読もうね」さ、自慢も織り込んだ上で（実は大したことではないらしいが）、５０音最後の苗字は・・・「栂村（んがむら）」さん！！！「ん」ですよ。「ん」！昔、宮本輝の「彗星物語」という本での、おじいちゃんのセリフを思い出す。いちばんお気に入りだった孫娘・キヨミちゃんの結婚相手が「ンタニ」というアフリカ人だったんだけど、おじいちゃん、いきなりのことと、嫉妬心で、「大事な孫娘を、苗字が『ン』で始まるようなヤツに渡してたまるか！！！」と激怒したシーン。気持ちは痛いほど分かる。要はナンクセつけてでも大事な孫娘を手放したくなかったから、咄嗟にでたのね、そのセリフ。最初は大笑いしたけど。しかし、日本にもいるのね。「ん」で始まる人。ちなみに、「んのはら」「んまこし」さんという苗字が最後という説もあるらしいが確証は取れず。ただ、日本のほとんどの苗字を網羅したとされる上記の本によりました。昨夜は４時就寝。今朝は８時半起床。勉強足りず、結果はイマイチ。休憩中に、初めてＺの最終面突破！クワトロ・バジーナでリック・ディアスでした。苦節２ヶ月。半泣きでした。その後、図書館で復習及び苗字の調べ物。いろいろと発見がありました。５時からバイト。終了後、ビデオを返しに行ったら、中身を間違っていた。しかし、さすがに疲れていたので、取りに帰るのもツライ。というわけで生まれて初めて「ビデオ延滞」決定。ま、２００円とか、３００円円のレベルらしいし。１１時半に帰宅して、夕食。で、焼酎飲みながら、今に到る。

2004.03.28

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本日はバンコク。

地球人なんて父さんは認めないぞ！！（先週の二番煎じ。）「知っとこ！」。「世界の朝ごはん」はタイの首都、「東洋のベニス」として名高いバンコク。漢字で書くと「泰国の首都・曼谷」。チェンマイ以来ですかな。バンコクというのは外国人用の名称で、正式名称は「クルンテープ・プラマハーナコーン・アモーンラッタナコーシン・マヒンタラーユッタヤー・マハーディロックホップ・ノッパラット・ラーチャタニーブリローム・ラドムウーチャンウェートマハーサターン・アモーンピマーン・アワターンサティット・サッカタッティヤウィサヌカムプラシット」。意味は「天使の都雄大なる都城帝釈天の不壊の宝玉帝釈天の戦争なき平和な偉大にして最高の土地九種の宝玉の如き心楽しき都数々の大王宮に富み神が権化して住みたもう帝釈天が建築神ヴィシュカルマをして造り終えられし都」。公式な略称は最初の部分を取って「クルンテープ・プラマハーナコーン」。現地の人は「クルンテープ」と呼ぶ。タイというと、通貨危機から最近ようやく立ち直ったと思いきや、スマトラ沖の地震でプーケットが被害に遭ったりと、イメージとしてもいろいろですな。個人的には「大アンコールワット展」に行ったばかりなので、どうしてもそのイメージを引きずってしまいがち（クメール朝はタイ北部まで支配力を有していた）。あああと、タイというとウルトラマン。最近も著作権がらみでタイとやりあっているけど、ファンにとってはウルトラ6兄弟VS怪獣軍団でしょうな。このインパクト。しかし、ウルトラセブンの「７」が米軍の第７艦隊の「７」で、いざとなったら助けてくれるウルトラマンが「アメリカ」を、怪獣たちが「共産主義」を暗喩しているという説からすると、タイでウルトラマンが人気なのにもそれなりの意味があるのかな・・。バンコクについては、amazing THAILAND(タイ国政府官公庁の旅行情報）バンコク週報バンコク総合情報サイトBANBANBANで。やはり、充実しておりますな。まずは、オールドサイアムというデパート。この辺りはバンコクの中華街にあたるそうな。バンコクに最初に住み始めたのも中国人というくらい、バンコクには中華系の人々との関係は深い。ただし、思ったより中国の色が強くなく、中和というか、混和されている印象。この、オールドサイアムには３０種類以上のデザートが安価で売られている。気になったのは小麦粉とココナッツミルクのみで作った蒸しパン「カノムターン」。オールドサイアムにはないけど、外の露店には「日本のお菓子」が売ってある。その名もカノムトーキョー（TOKYO）。クレープにクリームを入れた食べ物なんだけど、クレープのことをバンコクでは「トーキョー」と呼ぶそうな。なんでも、バンコクで初めてのクレープ店が「TOKYO」と言う名前だからだそうで、そこから定着した名前なんだそうな。なんか、「カステラ」や「ナポリタン」を連想する話ですな。ちなみに、カステラについては、蝙蝠（コウモリ）の意匠でおなじみの長崎の福砂屋の長崎カステラ公式サイト　カステラ文化館で。ちなみにちなみに、宮内庁御用達で♪カステラ１番　電話は２番♪で有名な文明堂の電話番号は一覧はこちらを。それからサムット・プラカーンにある美術館へ。ここにある高さ２９メートルもの巨大なチャーン・サム・シアン（３つの頭の象）のモニュメントがあるそうな。そこにお参りにくる人々の姿を。ここ、あくまでも美術館なんだけど、タイの人々にとってゾウは神聖な動物なので、信仰心の厚い人々がお参りをするようになってしまったとか。だいたい、ヒンドゥーでもシヴァやヴィシュヌやブラフマーよりも、ゾウの頭のガネーシャがダントツの人気だもんな。イケメン君は、ホテルでのチョコレート専門店を。なんか、スイスの職人が作ってくれるらしいけど、なぜタイでスイスチョコ？安いから？しかし、タイが形式だけでも東南アジアで唯一独立を守った国であるということの証明でもあるかな。普通、多かれ少なかれ植民地支配を受けた欧米の国の文化に影響されるものだけど、タイの場合には、はっきりと「ココの国の影響」という印象がない。最後はバンコク市内の美容学校で、「火のついたハサミ」で髪を切る授業の様子を。火がついていても、髪に燃え移らないくらい速い「ハサミさばき」を教えるためなんですと。そういえば、タイの日本人美容師が有名人でテレビに出ているとか聞いたことがあるような・・。松本サリン事件の被害者であるにも関わらず犯人扱いされた河野義行さんの次女・河野真紀さんって、タイで女優として活動しているし。イラクで亡くなった戦場ジャーナリストの橋田信介さんの奥さんもまだバンコク暮らしだし。縁のある国。さて、脱線しまくったけど、新婚さんの朝ごはん。・鶏肉とニンニクの後に、タマネギ、キュウリ、トマト、ピーマンを炒めたパット・プリアオ・ワーン・ガイ。味付けは唐辛子入りケチャップ。・水で戻した春雨を油、オイスターソース、コリアンダーで下味をつけ、これを豚肉の脂を敷いた鍋におき、さらに、ぶつ切りのショウガ、ニンニクと大ぶりのエビを載せて蒸し焼くクン・オップ・ウンセン。ちょっと中華風だけど、どういう味かさっぱり分からん。・豚のひき肉、白身魚のつみれ、卵豆腐のようなタイ風の豆腐に、粉末のスープの素、ナンプラー、コショウで味付けしたゲンジュー・サラアイ・タオフー。最後に海苔（紫がかってミネラルが豊富なのが分かる）も加えるので実に日本人の舌に合いそうな料理。まな板は日本の物とほとんど同じ。台所は私の城と言わんばかりで、鍋がびっしりと並んでいる。奥様はかなりの料理好きの様子。そんな奥様のお顔は、やはり童顔。そこまで美人でもないけど、でこっぱち加減が個人的にはタイプ。旦那はアンガールズの山根というか、金子貴俊というか、ちょっと中性的過ぎるオカマ顔。頼りなさげだな。オイ。今回も東南アジアらしくキスはちょっとでハグがメイン。詳しくは知っとこ！　公式ホームページで。まぁ、この辺で。

2005.09.10

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マッコリとホルモンと安倍晋三。

いつのまにやら衆院解散。カルトと一心同体・産経記者による安倍ちゃんの接待記事を記録。＞何よりたらふく食べ、飲む姿がお蔵入りするのは忍びない！という水内記者の心意気を買った！参照：【水内茂幸の夜の政論】よく食べ飲む安倍氏　民主との連立慎重http://sankei.jp.msn.com/politics/news/121118/stt12111818010007-n1.htm　安倍ちゃんの本音が聞けるのは産経くらいのものですから。－－－－（引用初め）－－－－－－－－－－－－－よく食べ飲む安倍氏　民主との連立慎重　2012.11.18 18:00　野田佳彦首相がついに衆院を解散した。本会議場の記者席で水内の脳裏に浮かんだのは「こりゃ大変」の一言。なぜなら解散の約１週間前、自民党の安倍晋三総裁に政権を追い込む手法などを伺っていたからだ。政治状況の一変に仕切り直しも考えたが、民主党への厳しい思いや「太陽政策」の真相、目玉の金融緩和策、何よりたらふく食べ、飲む姿がお蔵入りするのは忍びない！速いペースで焼肉を平らげ、日本の処方箋を語る安倍さんには、政権を担う気力、体力がみなぎっていた。１２月１６日の決戦に向け準備万端だ。　安倍さんと待ち合わせたのは、東京都渋谷区の炭火焼肉「可禮亜（カレア）」。店は甲州街道沿いの目立たない場所にあるが、ダウンタウンの松本人志や宮沢りえ、劇作家の野田秀樹らが通う隠れた名店だ。安倍さんは官房長官時代の平成１８年から通い始めたという。　「僕は特に内臓系が好きでね。知人にこのお店を紹介されたんですよ。自宅にも近いから」安倍さんは早速「お姉さん、ビール！」と注文。「お酒は大丈夫なのか」と驚く水内を横目に、手はサッとメニューに伸びる。　「まず特選ネギタンを２人前。ハラミ３人前。カルビは３人前。あとホルモンだよね。特上ホルモン２人前。ミノも２人前。ハツもいっちゃうか。丸腸もね。サンチュ２人前。野菜サラダをどれくらい頼みましょうかね。トマトも２つ欲しい。キムチの盛り合わせはたくさんがいいな」　取材には、カメラマンの酒巻氏に弊社記者２人も同席しているが、結構な量ですよ・・・。　「ホルモンは女性が苦手だよね。僕らがクラス会をやると女性はなかなかはしを伸ばさない。だが僕ら世代の女性は難敵でも、最近の若い女性はそうじゃないんだよな。だから昔より今の方がホルモンははやっている。ちょっとうれしいよね」　早速ビールが運ばれてきた。乾杯！　安倍さんは「あーうまい」とのどを鳴らす。この日は地方講演を終えた足で、東京駅から駆けつけてくれたのだ。　「僕はグルメじゃないが、コース料理じゃなく、自分で注文するアラカルトが好き。居酒屋形式だよね。昔はコース型の宴席に出る機会も多かったが、今はほとんどなくなった。コースがあふれる料亭政治も、僕らの一世代前が最後じゃないかな」　そういえば最近の民主党の首相経験者には、退任直前、ご家族で赤坂の料亭に繰り出す方もおられました。「そりゃ権力者が政権末期に陥る典型的なパターンだよね」－－－－（引用終わり）－－－－－－－－－－－－－ひとまずカット！ここまでの文章で、具体的な政治の話題はないです。さりげなく韓国の家庭料理のお店の宣伝を入れるため・・・ではなく、安倍ちゃんの実像を伝えるための演出にちがいない！ちなみに、潰瘍性大腸炎という大変な難病に悩まされ、アサコールという薬を飲んだだけで、奇跡的にケロッと「完治した（本人もフェイスブックで証言済み）」安倍ちゃんだから許されることで、本当に苦しんでいる人は、刺激物の多いキムチのおかわりを注文したり、マッコリやビールをがぶ飲みするものではないと思います。まともなお医者さんなら忠告します。参照：潰瘍性大腸炎　田淵正文　東京大学大腸肛門外科非常勤講師http://www2u.biglobe.ne.jp/~a000/uc.htm＞C。食事療法　緩解期は基本的には何を食べてもよいが、患者によって悪くなる食物がある。多いのは、唐辛子やビール。人によっては、かんきつ類などで悪化する場合もある。古い食べ物で悪くなることが多い。大腸内に炎症を治める酪酸を誘導する発芽大麦、青汁などが勧められている。　活動期には、低残渣食とする。残渣が多いと便量が増えて、大腸が刺激されて下痢の回数が増えてよくない。安倍ちゃんかかりつけの慶応大学病院の消化器内科の日比紀文教授と高石官均氏は、患者に何を教えているんでしょうか？国、潰す気ですか？参照：安倍首相辞任表明　Japanese Prime Minister S. Abe Resignedhttp://www.youtube.com/watch?v=IkOtFxgIuJI大好物のホルモンを食らい、お酒もたらふくいただいた安倍ちゃん。韓国料理店で、気のおけない産経新聞の記者との話もはずみます。－－－－（引用初め）－－－－－－－－－－－－－　安倍さんが衆院選で目指すのは、民主党政権の打倒。「無駄削減で１６・８兆円の財源捻出」「米軍普天間飛行場の沖縄県外移設」など、この３年半の政局は内政・外交とも混迷を極めた。　水内も「チルドレン・ファースト」という民主党の政策に少しばかり期待し、３人も子作りに励んでしまった。だが子ども手当は１人あたり月額２万６０００円から１万円（０～２歳、第３子以降は１万５０００円）に削られ、年少扶養控除は廃止。はーっ。期待した僕が浅はかでしたよね。　安倍さんは「ハハハハ」と笑いながら、水内の郷里・新潟出身の田中真紀子文部科学相を切り口に、民主党の病巣を語り出した。　「真紀子さんの幻想ってなくなったよね。彼女は父・田中角栄元首相の天才的なカリスマ性を引き継いだが、マネジメントはメチャクチャだ。今回の３大学不認可問題でも、彼女は１分で分かる認可のシステムを『お黙り！』なんて怒鳴り上げ、役人に説明させなかったのではないかな。『認可しないのに勝手に建物を作って』というが、建物を立ててから認可申請するのが今の規則。これを理解できなかった。岡田克也副総理も役人出身なら分かるはずなのに、真紀子氏を擁護して恥をかきましたよね」　店のおかみさんが炭に火を付け、「特製ネギタン」が届いた。「ゴーッ」という音が期待を高める。安倍さんは「焼くと結構縮むね」といいながら、次々と口にほうり込む。適度の脂加減が絶妙だ。　「大臣になって日が短いのに、彼女はやらかしましたよね。朝鮮学校の授業料無償化問題も再浮上してきた。彼女は北朝鮮の日本人拉致事件を抱える新潟出身なのにさ」　安倍さんは自らトングを握り、肉をひっくり返し始めた。次期首相最有力候補に肉を焼かせるなど上司に怒られそうな場面だが、安倍さんはニコニコしながら焼き上がった肉を届けてくれた。　「そういえば、仙谷由人元官房長官から内容証明郵便をもらったな」　仙谷氏は、安倍さんがフェイスブックに載せた「政治家としての『中道』とは何か」という問いかけに憤慨し、内容証明で公開討論会を申し込んだ。　「『内容証明』というやり方に、最初はどんな左翼弁護士が手紙を寄こしたのかと思ったけど、仙谷さんだったね。野田さんなら党首討論でぶつかるが、残念ながら個別議員すべてに対応できる時間はない。だから『フェイスブックに意見を書き込んで。私も答える』とメッセージを出したんですよ」　でも、フェイスブックだと「友達」申請しないとメッセージが書き込めないのでは。仙谷さんと友達になりますか。　「大丈夫。僕は友達申請しなくても書き込めるようにしてあるから！」　小気味よく民主党の重鎮を斬る安倍さん。トングは「特上ホルモン」に伸びる。「ホルモンってどれくらい焼いたらいいか分からない。みんな『半ナマ』で食べる勇気を持たないでしょ」とくったくない。　店自慢の特上ホルモンはプルンプルン！脂はしつこくなく、かつジューシーなできばえだ。安倍さんも「うまい」とうなる。特定の産地にこだわらず、時々で最上な国産大腸を仕入れているのだそうだ。（中略）　政権維持のためうそをつきまくった民主党だけに、「握る前にバンバン譲れ」という手法に不安はありませんでしたか。　安倍さんは炭酸入りマッコリをのどに流す。（中略）　付けタレに野菜と果物をふんだんに使った丸腸、ミノ。Ａ５ランクの和牛で仕上げたカルビ・・安倍さんは「途中でペースは落ちるね」といいながら、結構食べていますよ。　紹介できない超毒舌トークも飛び出した後、安倍さんは「あーおなかいっぱい」と一言。丸山さんが締めのアイスクリームを運んできた。「政権に戻ったら、自民党は経済政策を大きく変える。デフレ脱却にグンと比重を置きますよ」　安倍さんがスプーンを握りながら語り出した。　安倍さんの一貫した考えは大胆な金融緩和で銀行の資金貸し付けを増やす景気浮揚策。だが、財務省やメガバンク関係者には異論も多い。　「デフレ脱却には、中央銀行の徹底した意思が必要だ。円高克服もその１点に尽きる。かつてスイスはフラン高に悩み、市場介入でもうまくいかないとき、中央銀行は『フランが目指すレベルに下落するまで無制限にフランを発行する』と鉄の意志を示した。ファンドはお金を刷る中央銀行と敵対ポジションを取れなくなった」　「日銀が一般銀行にドンとお金を預け続けることで、冷え込んだ心理も変わってくる。今一般銀行が日銀に預ける際の利息は０・１％。一般向けに０・０何％の利息で集めた金を日銀に預ければ、自動的にもうかる仕組みになっている。これじゃ日銀に金が集まるだけだ。金融緩和で市場の通貨量を増やし、一般銀行の貸付金利を下げる。それが投資を生み、経済成長につながる。一時的に日本国債の金利は上がるだろうが、１％の成長で４％税収は伸びる。財務省も改革を恐れちゃダメだ」　まだ衆院選前だというのに、市場は即座に安倍さんの発言で反応する。１５日には「日銀は貸し出し圧力を強めてほしい」と講演した途端、円は終日対ドル・対ユーロ安の展開となった。すでに自民党政権の復帰を織り込んで動いているのだ。　そんな安倍さんが目の前で、ニコニコしながらアイスを平らげている。何とも不思議な感じだが、食べた肉とお酒の量から類推するに、政権を再度担う準備は整ったようだ。何より抜群に明るい！　米国との関係修復、対中外交、景気対策・・。野田首相が自民党を皮肉った言葉を借りれば、民主党政権の「負の遺産」はあまりに多い。安倍さんが即座に手術すべき懸案ばかりだが、ヤブ医者に愛想が尽きた国民は、名医の登場を待っている。　【炭火焼肉　可禮亜】東京都渋谷区本町１ー１７ー１０。電話０３ー３３７８ー４１２９。営業時間は日～木が午後５時～翌午前１時。金・土が午後５時～午前３時。水曜休。－－－－（引用おわり）－－－－－－－－－－－－－アイスクリームまで食べちゃってます。会計は？気にしない、気にしない（笑）。同志なんだから！今日はこの辺で。

2012.11.20

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「封禅書」と道教。

　『墨子』と『抱朴子』についての続き。参照：鬼神の実在、仙人の実在。 http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201409140000/漢の武帝が竈神を見たという記述について、『史記』から。おおよそ二千百年くらい前の記録です。『其明年、齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人、夫人卒、少翁以方蓋夜致王夫人及灶鬼之貌云、天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍、賞賜甚多、以客禮禮之。文成言曰「上即欲與神通、宮室被服非象神、神物不至。」乃作畫雲氣車、及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮、中為臺室、畫天、地、太一諸鬼神、而置祭具以致天神。居歲餘、其方益衰、神不至。乃為帛書以飯牛、詳不知、言曰此牛腹中有奇。殺視得書、書言甚怪。天子識其手書、問其人、果是偽書、於是誅文成將軍、隱之。其後則又作柏梁、銅柱、承露僊人掌之屬矣。』（『史記』封禅書）→その明年、斉人の少翁という者が鬼神の術に長けているために天子に拝謁した。天子は王夫人を寵愛していたが、すでに亡くなっている。少翁は、夜に王夫人と灶鬼（かまどがみ）の姿をお見せしましょうといい、天子は自らその帳の中でこれを見た。このため少翁は文成將軍となり、莫大な褒賞を賜り、客人としての禮によって遇された。文成はいう「御上が宮室も服装も神を象らなければ、神は参りません。」そこで天子は艶やかな雲氣車に乗り、五行の相克が生じる日には馬を引き、悪鬼を避けた。甘泉宮を造営し、その中に臺室を設けて「天」、「地」、「太一」の諸鬼神を書かせ、祭具を整えて天神を迎えようとした。しかし、それから一年余の間、方術の力は衰え、神は至らなかった。そこで文成将軍こと少翁は、手拭いに文字を書いて牛に食べさせ、素知らぬ顔で「牛の腹の中に奇妙な兆しがございます。」と奏上した。天子がその牛を殺して確かめてみると、そこには文字が書かれてあったが、その内容が怪しげであった。天子はその筆跡を人に調べさせてみると、果たしてそれは偽書であることが判明し、天子は文成將軍を処刑して、このことをお隠しになられた。このようなことがあっても、天子はその後も柏梁、銅柱、承露、僊人掌などを建造された。『史記』のこの記述は、「封禅書」にあります。「封禅（ほうぜん）」というのは、伝説上の王たちが行ったとされ、秦の始皇帝が紀元前3世紀に復活させ、この『史記』が執筆された漢の武帝の時代に、盛大に執り行われることになった「天子の祭祀」です。『史記』の著者、司馬遷の父・司馬談は、歴史のみならず天文、暦法、禮の素養が求められる封禅についての研究者であり、司馬遷自身も、武帝の封禅の儀式の当事者でした。参照：Wikipedia 司馬遷http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B8%E9%A6%AC%E9%81%B7荘子と太一と伊勢神宮。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5176/・・・『史記』の「封禅書」にも「太一」がでてきますね。全体を通して読むと、単に武帝がインチキに騙されたというだけの話ですが、『抱朴子』にあるように「天子自帷中望見焉（天子は帳の中で自らこれを見た）」という部分には、何のツッコミも入っていませんし、漢の武帝は、この人物を重用しています。武帝の時代はもともと呪術にまつわる事例が多い時代でもあり、武帝本人も呪術や迷信の類いの神秘主義にのめりこみやすい性分だったようです。『是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上、上尊之。少君者、故深澤侯舍人、主方。匿其年及其生長，常自謂七十、能使物、卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死、更饋遺之、常餘金錢衣食。人皆以為不治生業而饒給、又不知其何所人、愈信、爭事之。少君資好方、善為巧發奇中。嘗從武安侯飲、坐中有九十餘老人、少君乃言與其大父游射葦拠、老人為兒時從其大父、識其處、一坐盡驚。少君見上、上有故銅器、問少君。少君曰「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻、果齊桓公器。一宮盡駭、以為少君神、數百歲人也。少君言上曰「祠灶則致物、致物而丹沙可化為黃金、黃金成以為飲食器則益壽、益壽而海中蓬萊僊者乃可見、見之以封禪則不死、黃帝是也。臣嘗游海上、見安期生、安期生食巨棗、大如瓜。安期生僊者、通蓬萊中、合則見人、不合則隱。」於是天子始親祠灶、遣方士入海求蓬萊安期生之屬、而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。居久之、李少君病死。天子以為化去不死、而使黃錘史舒寛受其方。求蓬萊安期生莫能得、而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。』（『史記』封禅書）→このころ、李少君という竈の祭祀や、穀断ちに長けた老人が御上に謁見し、御上はこの人物を尊ばれた。少君はもとは深澤侯に仕えていて、主に方術を担当していた。その素性を表に出さず、常に「自分は七十歳である」「物を動かせる」「老いることはない」などといい、方術を披露しながら諸侯を訪問していたという。妻子はいない。人々はこの者が物を意のままに操り、不死であるということを聞いて、貢物を捧げるので、金銭にも衣食にも困ることは全くなかった。（中略）李少君は自分の方術を披露したがり、ふとした拍子に発した言葉が、奇妙に的中するということがしばしば見られた。武安侯の宴会の席でのこと、その場に九十歳の老人がいたが、少君はその老人の祖父と射的を競っていたという話をした。実は、その老人は祖父に連れられてその現場に居合わせており、老人が記憶していた場所の様子が一致しており、一同は驚愕した。　また、少君が御上に謁見した際、御上が持っていた銅器の由来について少君に質問したところ、少君は「この器は齊の桓公の十年に、柏寢台に並んでおりました。」と答えた。後にその器に刻まれた文字を調べてみると、果たして齊の桓公の時代の器であった。宮中の皆がこれには驚き、少君は生き神であり、すでに百歲を超えているのだろうと信じるようになった。　少君は御上に「竈神を祀ることで物は変化し、丹砂を黃金にすることもできます。その黄金で器を作り飲食に供すれば、寿命も延び、長寿になれば海中の蓬莱山に棲むという僊者に見えることも叶いましょう。僊者に見えて封禅の儀に及べば不死の存在となり得ます。黄帝がまさにそれでした。私はかつて海上に遊んでいたときに安期生に会いました。安期生は私に、まるで瓜のように巨大な棗を食べさせました。彼は僊者であり、蓬萊を往来して、気が向けば人に会い、向かなければ隠れたままでいます。」　そこで天子は竈神を祀りはじめ、方士を遣いして蓬萊の安期生之に近しい人物を探させた。また、丹砂やもろもろの薬から黄金を作り上げる技法を求めた。その後、李少君は病死した。天子は彼が昇仙したのみでどこかにいる思い、黄錘の歴史官、寛舒という者にその行方を捜させた。その後も蓬莱の安期生の捜索も続いたが見つからず、海上や燕、斉といった地方から怪しげな方士が鬼神のことを話しにやって来た。　・・・竈から錬金術、煉丹術、蓬莱山、僊者（仙人）についても書かれていまして、道教のオカルティシズムについての基本的な要素が揃っています。参照：竈神と庚申（かのえさる）。 http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201409230000/司馬遷はこの李少君のような方士に盲従する武帝に対しても、「怪力乱神」として決して好意的ではない態度で記述しています。『抱朴子』という書物は、上記のような方術が存在するものとして扱われています。『夫方術既令鬼見其形、又令本不見鬼者見鬼、推此而言、其餘亦何所不有也。鬼神數為人間作光怪變異、又經典所載、多鬼神之據、俗人尚不信天下之有神鬼、況乎仙人居高處遠、清濁異流、登遐遂往、不返於世、（中略）人無賢愚、皆知己身之有魂魄、魂魄分去則人病、盡去則人死。故分去則術家有拘錄之法、盡去則禮典有招呼之義、此之為物至近者也。然與人俱生、至乎終身、莫或有自聞見之者也。豈可遂以不聞見之、又云無之乎？』（『抱朴子』論仙）→鬼神の姿を現すようにする術も、本来見えない鬼神を見せるようにする術も実在するのであって、その余は推して知るべしである。鬼神が人間のために光を放ち、形を変えるというようなことは数多くあって、経典にも記録されている。俗人はそれでも鬼神は実在すると信じようとはしない。ましてや仙人は人界から遠く離れた場所にたたずみ、俗人とは清濁の異なる場所にいる。さらに昇仙して天にまで行ってしまわれると、遭うことなどない。（中略）　賢愚を問わず、人には魂魄というものがあることを知っている。魂魄が離れれば人は病気になり、離れたままでいると人は死ぬ。そこで、魂魄が離れないように拘束する道術が存在する。魂魄が離れてしまったときに魂を招き呼び寄せることについては、禮の経典にもあり、魂魄は最も身近な存在だろう。魂魄は人が生まれて、死に至るまで共にある。しかし、だれも自分自身の魂魄を見聞きすることはない。自分の魂魄を見たことも聞いたこともないからと言って、魂魄は存在しないと言えるのだろうか？「礼の経典にある」というのが儒教の葬儀における招魂儀礼「復」です。ただし、道教の招魂の場合、病気にかかった生者に対しての「招魂」もあり、儒教のように死者の魂に対しての招魂に限定されることはありません。参照：冠婚葬祭と『礼記』。 http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201404200000/今日はこの辺で。

2014.10.05

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勝って兜の尾形大作。

投票日の当日。夕方に、コンビニでゆうパックの集配に来ている郵便屋さんとレジで並ぶ羽目になり、私　　　　：「今回の選挙、大変でしょう？」郵便屋さん：「ああ、行けませんでした。仕事が忙しくて・・」私　　　　：「・・・・・・・・。」いいのか？それで？！そんな意識だったのか？郵便局！！まぁ、とりあえず、勝ってしまいましたな。エロ拓支持者といたしましても意外な形で。あ～あ。やっちゃいましたね。という結果。基本的には、雪崩れというか地滑りの状態で小泉支持ということなんでしょうが、ここまでとは。特に、地方の切捨ての可能性も高い論点だったのに、ほとんど都市部の若者が小泉支持とは・・。逆一区現象と言っても、現実には一部の選挙区のみがクローズアップされただけで、何ら政策論争もしていない今回の選挙結果は思考放棄の結果かも。ここまで自民が勝つと、今後、国民レベルで政策を議論するということ自体が無駄。政治を語ることが無駄。議論なしでも法案が通るんだもの。これからメディアの監視の目が緩むと、国家に致命的な禍根が残る要素はある。ただし、少なくとも小泉政権というのは自民党政権でありながら革新的な政策を打ち出しているし、民意を意識して行動をする緻密さも兼ね備えているし、参院は圧倒的多数とは言いがたいので、決してファッショとまでもいかないとは思うけど、多少政治の世界に興味のある人間は、みんな背筋に冷たいものが走ったと思う。何か、決定的なものが壊れてしまった。力学の存在しない世界の恐怖。怖がっていないのが「産経抄」くらいというのがいかにもといった感じ。実は各論的にはそこまで深刻とはいえないか。堀江社長は負けてくれたし、清美ちゃんは復帰したし、プーチン来日前に鈴木宗リンも戻ってきたし。いわゆる「顔のある面々」は勝った訳で、多少なりとも国会の役者の駒は揃った状態。小泉以外がノーなんではなく、「個性のない政治家がノー」と言った一面も感じる。後は、メディアがいかに政治を伝えるかにかかっている。これからの報道は注視しておかんとね。むしろ、これからのことを考えると、「支持率が下がるしかない内閣」の舵取りの方が難しい。しかし、次の自民党総裁は大変だぞ～。一応、ぽえたりん的予想では、ポスト小泉は、本命：谷垣、対抗：福田、高村で。もう劇薬は使えんでしょうな。まぁ、この辺で。

2005.09.12

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信賞必罰は武門の拠って立つところ。

もう８月になるのか。選挙が終わって、このくらいに過ぎると、選挙結果の報道もやや深くなってきて、全体像にせまる記事が増えてきている。今の時期が一番面白い。しかし、今回は、７月半ばに執筆されている田原総一朗さんの安倍政権の倒閣を企てた官僚たちの二重クーデターが一番面白いかな。今回は官僚が内閣を裏切ったという構図。「信賞必罰は武門の拠って立つところ」、というけれど、あれだけの敗北を喫しても、やはりボンボンは辞めないらしい。まぁ、公家の精神構造なんてそんなもんですよ。「一将功成らずして万骨枯る」となっても、実に幼い我を通す。醜い有様だ。この状況下で救いとも言えるのが、石破茂元防衛庁長官。この人は憲法改正、集団的自衛権積極派で、自民党でもボンボンと同じタカ派なんだけど、相当ブチ切れておったね。ただ、この人が討論番組とかで安全保障のことを話すと、実に説得力があって、「軍事オタク」と一言で片付けるのはもったいない人材。石破さんは、今回の参院選で、応援していた候補が苦渋を舐めた。鳥取もまた保守王国、そこでまさかの敗退という現状を身をもって味わった。参照：鳥取県政界地殻変動　－参院選．民主勝利－（上）自民党組織の弱体化地元では「東京に行って総理は代わるべきだと言う。そうでなければ落選した人が浮かばれない」と発言。東京に入っても「首相が『私か小沢一郎民主党代表の選択だ』と何回も訴えたのに、（続投を）有権者にどう説明するのか」、そんで、今日のニュースに出演して「総理大臣に必要なことは『人の心の痛みを理解すること』です」「挙党一致体制などとおっしゃっていますが、反省もせずに失敗した組織は、わが国に数知れずあるではないですか」と、独特の低い声で、至極真っ当な主張をなさっていた。町村派の会合ですら、「落選者や党員に対し、申し訳ないという気持ちが首相からは感じられない」との声が上がる。あれだけ駆けずり回って頭を下げた党員の苦労が分かっているのかと代弁する人間がいなければ、次はだれも党のために戦ってはくれんよ。「国のために殉じた方々に尊崇の念をもって祈る」なんて言っていた人が、負けたとなると身内の声すら聞かないわけだもの。本当に東条と同じメンタリティ。「生きて虜囚の辱を受けず」などと、他人には平気で「死を恐れるな」と言いつつ、自分は裁判の前に、ピストル自殺すらヘマをする。他人に「死ね」というのは楽なことなんだというのは、ネット右翼の言動を見るとよく分かるけど、今の首相はひきこもりの精神性とも変わらん。「武士道」も「散り際の美学」もあったもんじゃないね。まぁ、ボンボンの出来の悪さは日教組の教育が悪いんではなくて、もともとバカの上に親の教育がまずかったせいですな。解散のない参院で第一党の座を奪われた以上、中期的に安定政権を築けるのは民主党という考えすらできる。そのボンボンのおかげさまを持ちまして、アメリカの下院で慰安婦についての非難決議が予定通り可決されました。これに関しても、日本側の完璧な失策。あんなバカ理論が他国で通用するわけないでしょうに。何がしたかったんだろうね？今日の社説は慰安婦決議多し。もちろん産経はヒステリー。そういえば、ちょっと前に「日本占領時、米軍も「慰安婦」調達を命令」という産経の記事が出たけど、これは古森記者の誤報で、後日「占領時、米軍も「慰安婦」調達を許可」と書き換えられた。よくもまぁ、そんな程度の知識で国家の名誉に泥を塗ってくれますことと、感心するばかり。しかし、もうすぐ原爆の日も来るので、産経はまた宗主国さまのために広島や長崎の平和宣言に「アメリカの核はよい核だ！」といちゃもんをつけ始める・・永遠の階段落ちですな。はい、時間切れ。今日はこの辺で。

2007.08.01

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Ａ級戦犯・広田弘毅に会いに行った（仮）　その２。

というわけで、２週間前の続きを。麻生さんが総理大臣になるとすると、福岡県からの総理大臣としては、約７０年ぶり、２人目ということになる。その、前の総理大臣、広田弘毅さんに会いに行ったのです。前回までは、こちら↓Ａ級戦犯・広田弘毅に会いに行った（仮）。一高を出て、帝大に入った広田さんは、ここですでに外交デビューをしている。というのも、学生時代に故郷の先輩にあたる山座円次郎さんの命を受けて、遼東半島の視察に行っていて、そこでの報告書が高く評価されたとのこと。何せ日露戦争の前年のことなので、広田さんの報告書は貴重だったんですな。しかし、広田さんは外交官試験に一度落ちている。理由は、英語が苦手だったからなんだそうで（笑）。一浪して、見事首席で外交官試験に合格。このときの外交論についての論文の評価が素晴らしかった。広田さんは、裕福とはいえない石屋の息子さんなので、相当苦学を積んで結果を出しています。その後も山座元次郎さんの下で外交官補として北京へ、三等書記官としてイギリスへ、さらにワシントン、そして、山本権兵衛内閣の時には欧州局長に。生まれは名門とは言えないものの、学歴と実績で認められた方だった。小村寿太郎が外務大臣のとき、寺尾亨さんが、小村に「あなたの後継者は誰だろうか」と質問したところ、「第二次は山座、第三次は少し落ちるが廣田だ」と答えたそうな。山座さんにせよ、広田さんにせよ、福岡出身の方。この言葉に、栗野慎一郎　→　山座元次郎　→　広田弘毅と、外務省で活躍した福岡県出身者の系譜があるわけです。小村寿太郎は、金子賢太郎さんや、栗野慎一郎さんとはアメリカ留学時からの友人であるので、福岡県出身者にご縁があるわけですな。幣原喜重郎さんの考えにも距離をとっていたことも大事。参照：Wikipedia 栗野慎一郎Wikipedia 山座円次郎ちみに１９１５年の対華二十一ヶ条要求の際、広田さんは条約の作成に携わったものの、最後通牒の形で出すことには反対している。これは吉田茂も同じ。大陸における「反日」意識を芽生えさせるきっかけとなり、多くの留学生を失望させた二十一ヶ条の要求について、広田さんが反対していたことは明記しておかんと。それから、ソ連大使を経て、満州事変後の斎藤実内閣で外務大臣に就任。基本的には協和外交を目指し、日中双方の公使館が大使館に昇格したのも広田さんのおかげなんだけども、陸軍の圧力は強烈で、そのなかで外交的な妥協点を見出し、日中の提携を模索しするのは困難だった。例えば、広田さんの手による「対華三原則」の評価は、彼の立場をどこに置くかの違いから、論者によってまるで違う結論が引き出されてしまう。１９３６（昭和１１）年２月に、青年将校がとち狂ってクーデターを起こす。国体擁護、昭和維新の名の下に、首相官邸を初め、陸軍省、警視庁を襲撃し、政府の要人である高橋是清蔵相・斉藤実内大臣・渡辺錠太郎教育総監などを殺害した。言わずと知れた二・二六事件。岡田内閣は、この一大事件の責任を取って総辞職。次の内閣には軍部にも、国民にも受けの良い近衛文麿が予定されていたが・・近衛さんは、病気を理由にこれを拒んだ。そこで、次に選ばれたのが広田さん。二・二六事件の直後、広田さんは総理大臣に就任した。まだ、現段階では「福岡が生んだ唯一の総理大臣」は、広田弘毅さんのみであります。ちなみに、この左の写真の東京朝日新聞の記事には（読みにくいな）「外務大臣」の欄に吉田茂とあるけども、自由主義者で新英米派と軍部にレッテルを貼られていた吉田さんは外務大臣にはなれず、広田さんが外相を兼務している。広田さんの銅像は、大濠公園の南東側で福岡市美術館の敷地内、というか、NHK福岡の向かいにある。護国神社との関連からいっても、ここがふさわしいという判断でしょう。今、麻生さんが総理大臣に就任することと比べると、「血統の良さ」や「ポピュリズム的な傾向」を勘案しても、同郷の先達である広田弘毅さんというよりは、国民世論の中に待望論もあった近衛文麿さんに近いイメージがある。広田さんの場合、宰相になったのも近衛さんが二・二六事件直後ということを嫌ったことが原因だし、A級戦犯として、文官であるにも関わらず処刑されたのも、近衛さんが先に服毒自殺した後なので、亡くなるまで近衛さんの尻拭いをなさったのではないか、というのが、正直な感想。広田さんのお墓と、玄洋社についてメモしておきたい。ま、その３はいずれ。今日はこの辺で。

2008.09.21

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荘子と進化論　その１４。

はいはい、分かってますね。荘子ですよ。え～、荘子について、うんたらかんたら書いていますが、この数回の連作をほとんど理解している人がいます。「柔道」「剣道」「弓道」の次は、「まんが道」の開祖、手塚治虫であります。特に、今回は手塚治虫のライフワーク『火の鳥』の鳳凰編を中心に。まず、最初に、『鳳凰編』の舞台は、奈良時代。生まれたその日に片腕を失うという不幸に遭い村人から蔑まれ続けていた「我王（がおう）」が、陰惨ないじめに耐えかねて村人を殺しすところから物語は始まります。村から逃げ出す時に、一匹の虫を助けるという場面があります。非常に重要なシーンなんですが、これは、芥川龍之介の『蜘蛛の糸』のプロット、参照：青空文庫　芥川龍之介　「蜘蛛の糸」http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/92_14545.html・・・と、誰でも気づくものですよね。でも、これ、チャップリンの『殺人狂時代』でも、使われているんですよ。参照：Monsieur Verdoux (1947) Charlie Chaplin 1/13http://www.youtube.com/watch?v=tHf6aVlsgsk開始後６：４５～辺りから。（ちなみに、荘子という人は漆園の管理人でした。）冒頭で、同じように、殺人犯役のチャップリンが虫を助けています。チャップリンからの影響を自認していた手塚治虫は、芥川の『蜘蛛の糸』と、『殺人狂時代』の双方の繋がりを意識していたと思われます。事実、『殺人狂時代』のヒロインは、犯罪者である主人公の「生物に対する慈しみ」に好感を持った（彼女自身も猫と共に主人公に助けられた）わけで、『火の鳥』での虫を救うシーンというのは、キャラクターの配置においては、むしろ、『蜘蛛の糸』よりも『殺人狂時代』からの影響が強いと思われます。『モダン・タイムス』のヒロインは、茜丸の恋人で、恵まれない境遇ながら、自由に生きようとするブチのキャラクターと、『殺人狂時代』のヒロインは、極悪人の心の中に光を見出している我王の恋人、速魚（はやめ）のキャラクターに見事に一致しています。出会いも同じです。参照：当ブログ　荘子と進化論　その１３。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/200909080000/次に、『鳳凰編』では、仏師としての茜丸と、奇跡の才能を持った我王の、仏像を彫り上げるシーンが多いわけですが、これは夏目漱石の『夢十夜』からですよね。これは、すでに書きました。参照：当ブログ　荘子と進化論　その６。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/200907250000/あとは、「鼻」。『火の鳥』の連作の中でも重要なテーマですが、これも芥川龍之介の『鼻』であることは、明白ですよね。参照：青空文庫　芥川龍之介　「鼻」http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/42_15228.html・・・ここで重要なんですが、「鳳凰編」の中で、茜丸は「輪廻転生」を、我王は「遺伝」と「生死」をテーマにしているというパラレルな流れです。我王の鼻は、遺伝で子孫に受け継がれていまして、輪廻ではありません。『ブッダ』を描きあげる前の手塚治虫が、禅宗に近い表現で、我王の悟りを表現していることを理解出来ている人が少ないですね。奈良の大仏建立の描写は、仏教と政治の癒着によりドグマ化すること、というか、「仏教がさらに仏から遠ざかる」ということへの強烈な批判です。あれは、禅ですよ。手塚治虫は、荘子を意識しながら描いています。『癩之人夜半生其子、遽取火而視之、汲汲然惟恐其似己也。』（『荘子』　天地第十二）→らい病の人は、夜中に子供が生まれると、急いで灯火を点けて、生まれたばかりの子供の顔を覗き込む。ただただ『自分の姿が子供に似てしまってはいないか』ということを恐れているのだ。癩之人というのは、現在の呼び名では、ハンセン病のことです。まさに、我王の「鼻」のネタはここから導き出されたと思います。容姿が遺伝によって、我王の場合には「業」として、受け継がれていくという発想・・輪廻ではないです。「荘子」には、多くの病人や障害者が出てきますが、差別的な表現とは言えないものばかりでして、「癩與西施。恢詭譎怪。道通為一。」（おかしな譬えかもしれないが、ハンセン病の患者と、絶世の美女西施は、「道」においては一つである。）（『荘子』斉物論第二）としています。容姿による差別なんて、万物斉同の世界では当然無価値です。　当然、「鳳凰編」にも「夢」と「蝶」は出てきます。これも上手く使っていますね。もちろん「胡蝶の夢」です。ちなみに、「鳳凰編」という割には、途中で「ホウ」とカタカナ表記で火の鳥を呼んでいるシーンがありますね。「鯤（こん）の大きさは、幾千里か分からないほどだ。化して鳥となり、鳥になった鯤は鵬（ほう）という。」（『荘子』逍遥遊篇　第一）という、荘子の冒頭で大いなる旅に出る「鵬（ホウ）」という大鳥を意識したものかも知れません。参照：荘子と進化論　その３。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/200904180000/同じく傑作として名高い『未来編』においても、荘子からインスパイアされたと思われる箇所が数多く見受けられますが、面白いところでは、ナメクジの戦争ですね。人類が滅亡してしまった後に、地球に君臨することになるのがナメクジで、しかも知能が発達してから、また同じような争いをするようになる・・・。これは、もう間違いなく「荘子」の「蝸牛角上の争い」です。『戴晋人曰「有所謂蝸者、君知之乎？」曰「然。」「有國於蝸之左角者曰觸氏、有國於蝸之右角者曰蠻氏、時相與爭地而戰、伏尸數萬、逐北旬有五日而後反。」君曰「噫！其虚言與？」曰「臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？」君曰「無窮。」曰「知遊心於無窮、而反在通達之國、若存若亡乎？」君曰「然。」曰「通達之中有魏、於魏中有梁、於梁中有王。王與蠻氏、有辯乎？」君曰「無辯。」客出而君尚然若有亡也。』（『荘子』則陽第二十五）→戴晋人は尋ねた。「王様は蝸牛（かたつむり）というものをごぞんじですか？」王「無論。」「このかたつむりの左の角の上に触氏の国がありました。また、右の角の上には蛮氏の国がありました。あるとき、両者は領土の争いで数万の犠牲を払いました。そして、残敵を十五日間にもわたって追いかけた末、ようやく引き上げたそうです。」王「それは、単なる戯言ではないか。」すると、戴晋人は、「では、現実の話に戻しましょう。王様は、宇宙の東西南北と上下に際限があると思われますか？」王「無限だろうな。」戴晋人「ならば、この無限の世界からみて、我々が行き来している国などは、大きな存在だといえるでしょうか？」王「ん～～。」戴晋人「この国々の中に魏という国があり、魏には梁という都があり、梁の中に王がいらっしゃいます。この宇宙の中で、王と蛮氏との間で何の違いがございましょうか？」王は答えた。「確かに、そうなるな。」人間の争いと、カタツムリ「右の角」と「左の角」の戦争。そして、この宇宙と人間社会の関係を、ミクロとマクロで考えている、荘子らしい話です。「火の鳥」においても、ナメクジは争い、そして滅亡してしまいます。最後のナメクジはこう呟きます。『なぜ、私たちの先祖は、かしこくなろうと思ったのでしょうな。もとのままの下等動物でいれば、もっとらくに生きられ・・死ねたろう. に・・進化したおかげで・・』（手塚治虫『火の鳥』未来編より）「未来編」の最終的なオチは・・YouTube pearl jam- do the evolutionhttp://www.youtube.com/watch?v=FS69fuCOhTM&feature=relatedorYouTube DO THE EVOLUTIONhttp://www.youtube.com/watch?v=FoNmNmXExZ8&feature=relatedこれと同じなんですよね。参照：荘子と進化論　その１２。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/200909070000/あとで、推敲します。今日はこの辺で。

2009.09.09

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天仙妹妹さん、その後。

ちょこっとだけ。四川省の大地震の二次災害のニュースが増えてきた。余震だけでなくて、土砂崩れによるダムの決壊、人工のダムも決壊の危険性、さらには伝染病と、かなり深刻。死者の予測である５万人も超えるのではなかろうか。日本のメディアは、「国外からの支援うんたら」というわけの分からん話に終始していた（最悪だったのは「ミヤネ屋」のミヤネさんだった）けど、地震学の権威の方とかの「言葉も通じない国同士の救助活動の連携の難しさ」とか、「そもそも国家の主権にかかわる問題」というような意見を置き去りにしてヒステリーを上げるのは、今後止めていただきたい。日本のレスキューが入ったのは良いことだけど、指揮系統は統一化されることが望ましい。外国のパラシュート部隊ってあーた、CIAのパラシュート部隊がチベット自治区で何やっていたか知って言っているの？朝の笑点「報道２００１」での堺谷太一さんの主張もごもっともで、ようやく溜飲が下がった。ついでに、どうだっていいが、パンダも食糧不足で、竹とリンゴを積んだ車両が、いまだ保護センターに届いていないとのこと。上野動物園のパンダですら、餌代に年間４００万近くかかるらしいし、あちらも竹も有り余っているという状況でもないか。その前に人間を救わんといかんし・・・ああいう状況のパンダがトラみたいに共食いを始めたりはしないだろうか・・ああ、石原さんがパンダなんかいらんそうな。つがいで一億も払えんとのこと。韓国みたいに断るか？ま、パンダもいない普通の上野動物園が経営破たんしても、新銀行東京ほどの負債にはならんでしょう。東京都民は３桁以上の計算ができないご様子で。というか、それどころではないです。はい。当ブログといたしましては、「天仙妹妹（テンシェン・メイメイ）」ことアルマイナさんの故郷であり、今回の震源地、ブンセン県から１０数キロしか離れていない、理県のことも心配であります。チベット族も大事だけど、少数民族のチャン族も大事です。すでに、彼女は赤十字にギャラから寄付しているし、ファンにも募金を呼びかけている。日本のアイドルでは会社の関係でそう簡単にはいかないようだけど、アルマイナさんは、自分のギャラから仕送りと寄付にあてている。えらいです。はい。　アルマイナさんのブログは１５日以降更新されていないけども、どうも、理県のチャン族でも、ケータイが広まっていて、メールでの情報交換はできていたらしい。ブログによると、ご家族はなんとか無事だったご様子。かなりの親戚が亡くなっているし、被害は甚大なようだけど。悪路のせいで、まだまだ支援が足りない。＜四川大地震＞故郷の惨状に涙涙！動画サイトで寄付呼びかけ―美少女ネットアイドル（引用始め）2008年5月14日、全国区で大人気のネットアイドル「天仙妹妹」が、自身の故郷で起こった震災に心を痛めている。天仙妹妹は今回の四川大地震の震源地となった四川省のアバ・チベット族チャン族自治州出身で、少数民族・チャン族のアイドル。現在は広西自治区でドラマ「絶密1950」を撮影中だが、今回の惨事を知り涙がとまらなかったという。そして、このほど大手動画サイトで救援を呼びかけるメッセージを発信した。北方網が伝えた。「天仙妹妹(天女のような娘)」ことアルマイナさんは、現在、歌手や女優として活躍するアイドル。もともとは故郷の山深くで暮らしていたが、2005年に観光客によって撮影された彼女のポートレイトがネット上で一躍話題を集め、ネットアイドルとして全国区の人気となった。同年に歌手としてもデビュー、現在は北京を基盤に芸能活動を送りながら、収入のほとんどを家族や故郷の貧困地区に送り続けている。今年の北京五輪では、聖火ランナーも務めることになっている。新浪など多くの大手動画サイトに転載された動画で、彼女は以下のように語っている。「今、自分のすべきことは、できる限りの寄付をすることだと考えています。みなさんにも、自分なりの方法で被災地再建の力になっていただきたい。あなたの寄付した1元が、被災地のみなさんに新鮮な水を飲ませ、清潔な衣服を着せることになるかもしれないのです」なお、現在も故郷で暮らしている天仙妹妹の家族は、姉からのメールにより無事が確認されているが、多くの親戚や友人とは連絡がついていないという。また、彼女は被災地に1万元(約14万円)の寄付をすることを決めている。(翻訳・編集/愛玉)（引用終わり）現在、Youtubeで彼女の故郷の震災についての、動画での発言が聞けます（（参照）。本当に彼女は偉い。誰だっていい、彼女の愛する故郷のチャン族の命を救え！加油、羌族！天仙妹妹さんのブログはこちら↓天仙妹妹的BLOG・・検索してみると、KBC九州朝日放送で、天仙妹妹さんの特集をやってんじゃん。動けよ、KBC。ドォーモとかで流そうよ。参照：天仙妹妹の故郷「理県」に向かう。中国国内の報道としては、まるで９．１１の後のアメリカのような、愛国的な内容が多いけども、ま、「明確な敵」がいない分、この程度はね。しかし、オリンピックに万博に、経済成長に、公害に代表される環境問題、さらには今回の天災と、日本の戦後とほぼ同じような体験を済ませてしまう中国がどうなるのか・・日本人としては万博以降が気になるところ。はい、時間切れ。ああ、昨日も録画を失敗して、せっかくの花っちが・・。今日はこの辺で。

2008.05.18

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パンダが無事ならそれで良いのか？

今回の四川省の大地震の報道で、まぁ訳のわからん議論が展開されておるけども、今回の震源地である、アバ・チベット族チャン族自治州ブンセン(さんずいに文に川)県の説明がちょっと欲しい。これだけニュースで中国の文句たれたり、同情しながら、その場所のことを知ろうとしないのはいかんです。そういえば、アメリカのCBSでは、聖火リレーの騒動のときに、「で、チベットって地図のどこ？」とデモをやっている人に向けて質問するという、非常に分かりやすいニュースを流していた。参照：Free Tibet, wait, where is Tibet?だいたいね、「リメンバー・パールハーバー"Remember Pearl Harbor"」なんていうのも、当時のアメリカ人がハワイにある真珠湾なんて、誰も知らなかったから "Remember"。すなわち「忘れるな」だけではなくて「覚えておけ」というような意味も強いのよ。アメリカ人っていうのは、そういうところがある。その調子で戦争をやるもんだから、アフガニスタンもイラクもボコボコ（泣）。日本人でも「フリー・チベット！」と叫びながら、チベットも知らん連中はうじゃうじゃおったでしょう。しかし、それではいかんでしょう。四川省というと、麻婆豆腐とか坦坦麺、青椒肉絲に代表される四川料理があるし、三国志の劉備の蜀で有名だし、パンダもいるし、九寨溝もあるからまだいいけど、なかなか少数民族までは目が行かないでしょう。四川省にいるのは、パンダや漢民族やチベット族だけではないので。だいたい「チベット族」は分かっても、「チャン族」って何？という日本人が大半でしょう。というわけで、チャン族。「チャン族」とカタカナで書くから分かりにくいわけで、漢字では「羌族」と書く。おそらく、紀元前から続く遊牧民族の末裔で、太公望・呂尚とか、秦の始皇帝、三国志の馬超なんかも、この部族の血をひいていると言われている。唐の時代には唐の側について、チベット（吐蕃）の侵略に対抗している。後にこの羌族の中のタングートが「西夏」という王朝を建てた。現在は人口３０万人程度。参照：Gesanmedo　・チャン（羌）族・中国四川省羌族のご紹介Wikipedia 羌今でも中国の少数民族としてチャン族は近代化の流れに飲まれながらも、自分たちの伝統的な生活を守っている。四川省の山奥でね。この、人口３０万人のチャン族から、最近、アイドル（明星）が生まれた。偶然、九寨溝を訪れた観光客が撮った一枚の写真から、ネット上で人気が沸騰。一躍アイドルとなった少女。かわいいっしょ？アルマイナ（エルマイナとも）さんと言います。別名「天仙妹妹」。チャン族の民族衣装もお似合い。少数民族なので、純情なんです。いいでしょ？日本のアイドルにはこういうタイプの人はもういないかも。しかも、彼女はギャラを貧しい子供たちに寄付したり、四川省の水害でも２万元を寄付したりと、性格も大変よろしい。あまりに性格が純粋なので「彼女を商業主義に利用するな」とツッコミ入れられるくらい（こういうのが中国人）。日本ではヤマトナデシコなる希少種が絶滅寸前（日本男児もか）だけど、チャン族には天仙妹妹さんがいる！！参照：中国ネット界の超美少女アイドル"天仙妹妹"、被災地に2万元寄付―四川省　レコードチャイナインターネットが人生を変えた・・チャン族の少女このアルマイナさんの故郷は、今回の大地震の震源地のブンセン県の隣、理県なのです。現在、彼女のブログは震源地に近い出身ということもあって、アクセスが集中しすぎてパンク寸前。理県の情報は少ないけども、同じチャン族自治県の北川では以下のような状況。「一戸残らず崩れ落ちた」激震地・北川チャン族自治県　朝日新聞（引用初め）四川省成都から北へ１００キロの山あいにある北川チャン族自治県に１３日、入った。犠牲者は７５００人とされ、今回の地震で被害が最も大きい地区の一つだ。　雨の中、逃げてきた女性に出会った。「町は壊滅状態。近所は一戸残らず全部崩れ落ちた。家族も９人死んだ。残ったのは私と妹だけだ」と泣き崩れた。救援活動が進んでいない。「政府は何をしているのか」と唇をふるわせた。　一帯には少数民族のチャン族を中心に約１６万人が住んでいる。逃げて来た男性は「少なくとも１万～２万人の行方が分からない」。別の女性は「人が大勢生き埋めになっている。死者は一体何人になるのか」と話した。　北川には整った医療施設がない。けがをした人は、救急車のピストン輸送でふもとにある綿陽市内の病院に運ばれている。病院の１階ロビーや中庭は患者であふれ、段ボールや毛布の上で応急処置を受けるのが精いっぱいだ。（引用終わり）偽善でも、下心まるだしでも、その日の気分でも何でもいい！彼女の故郷とチャン族を救ってくれ！参照：Yahoo!　インターネット募金もちろん、ミャンマーのサイクロンも大事だ！ユニセフ　ミャンマー・サイクロン緊急募金情報長い歴史の連なりの中で、漢民族とチベット族の狭間で、貧しくとも素朴なチャン族が住んでいるような場所で、日本のメディアは「耐震強度がどうのこうの」って、それはそれで失礼でしょ？　もちろん、豊かになりたい人もいるし、安全な生活もしたい人もいる。でも、彼らには彼らの生き方がある。彼らには彼らの家の建て方がある。それに、今チベット問題で引っ張りだこのペマ・ギャルポさんの論調だと、このチャン族の自治県は「チベット領」にされてしまいそうだけど、それでいいの？チベット問題というと、中国とチベットの問題というだけで終わってしまうけど、こういう人たちの生活も大事。少数民族から生まれたアイドル、アルマイナさんは聖火ランナーになっている。今、相当深刻な状況にあるチャン族の人々にとって、一ヵ月後の彼女の走りを楽しみにしていたはずだったろうにねぇ。やるにしても、やらないにしても、即断する必要はないと思うけど。ちなみに、こちらは坂本龍一とコラボをしていて日本でも認知されつつある、チベット族の、alanさん。この人もいいよな～（不謹慎な）。チベット自治県の様子はまだまだ分からないけど、できる限り救助してもらいたいものであります。いろんな問題があるし、複雑な事情もあるけど、それでも外に向けて発信できるようになっただけでも、中国はまだマシになったと思っております。今日はこの辺で。

2008.05.14

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道教と煉丹　　～霊芝と水銀～。

久しぶりに。今日は『史記』の記録から。『盧生說始皇曰「臣等求芝奇藥僊者常弗遇、類物有害之者。方中、人主時為微行以辟惡鬼、惡鬼辟、真人至。人主所居而人臣知之、則害於神。真人者、入水不濡、入火不爇、陵雲氣、與天地久長。今上治天下、未能恬倓。願上所居宮毋令人知、然後不死之藥殆可得也。」於是始皇曰「吾慕真人、自謂『真人』、不稱『朕』。』（『史記』秦始皇本紀）→盧生は始皇に「臣らは芝や奇藥、僊者を求めてまいりましたが、なかなか見つかりません。これを阻もうとするものがいるようです。方術の内には、人主は時に微行をして惡鬼を退ける、悪鬼が退けば真人に至る。と申します。人主が人臣に知られると、神氣を害します。真人は水に入っても濡れず、火に入っても熱いとせず、雲氣を凌ぎ、天地と共に久長の存在です。今、陛下は天下を治められていますが、未だ恬倓の境地に達してはおられません。願わくは、陛下の居所を人に知られぬよう御計らいくだされ。そうすれば不死之藥を得ることもかないましょう」と説いた。始皇は言った。「私は真人になりたい。これからは自らを『真人』として『朕』とは称さぬこととする。」参照；始皇帝と道教。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201410120000/紀元前３世紀の秦の始皇帝の時代、盧生という人物が始皇帝に「不死の薬」について説明する際、「芝」と言っています。いわゆる「霊芝（レイシ）」のことです。『神農本草経』では、青芝（せいし）赤芝（せきし）・黄芝（おうし）白芝（はくし）・黒芝（こくし）・紫芝（しし）と、色で区分された生薬が記録されています。『赤芝。一名丹芝。味苦平。生山谷。治胸中結、益心氣、補中、増智慧。不忘、久食輕身不老、延年神仙。』（『神農本草経』上品）→赤芝。別名は丹芝。味は苦、平。山谷に生じる。胸中の結を治し、心氣を増し、中を補う。智慧が増し、物忘れをしない。久しく食すれば身が軽くなり、神仙のように長生きをする。参照：Wikipedia 霊芝http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9C%8A%E8%8A%9D参照：お屠蘇と仙薬。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201501050000/『史記』では、方士たちが求めていた薬の材料としてキノコを挙げていて、他の原料については記録がありません。また、結局のところ、蓬莱に派遣した徐福をはじめ、始皇帝が招集した方士たちは、全員、不死の薬を作ることはできませんでした。次は、始皇帝の時代から１００年ほど経った後、漢の武帝の時代の記述。著者・司馬遷にとってもオンタイムの記録です。『少君言上曰「祠灶則致物、致物而丹沙可化為黃金、黃金成以為飲食器則益壽、益壽而海中蓬萊僊者乃可見、見之以封禪則不死、黃帝是也。臣嘗游海上、見安期生、安期生食巨棗、大如瓜。安期生僊者、通蓬萊中、合則見人、不合則隱。」於是天子始親祠灶、遣方士入海求蓬萊安期生之屬、而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。居久之、李少君病死。天子以為化去不死、而使黃錘史舒寛受其方。求蓬萊安期生莫能得、而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。』（『史記』封禅書）→少君は御上に「竈神を祀ることで物は変化し、丹砂を黃金にすることもできます。その黄金で器を作り飲食に供すれば、寿命も延び、長寿になれば海中の蓬莱山に棲むという僊者に見えることも叶いましょう。僊者に見えて封禅の儀に及べば不死の存在となり得ます。黄帝がまさにそれでした。私はかつて海上に遊んでいたときに安期生に会いました。安期生は私に、まるで瓜のように巨大な棗を食べさせました。彼は僊者であり、蓬萊を往来して、気が向けば人に会い、向かなければ隠れたままでいます。」　そこで天子は竈神を祀りはじめ、方士を遣いして蓬萊の安期生之に近しい人物を探させた。また、丹砂やもろもろの薬から黄金を作り上げる技法を求めた。その後、李少君は病死した。天子は彼が昇仙したのみでどこかにいる思い、黄錘の歴史官、寛舒という者にその行方を捜させた。その後も蓬莱の安期生の捜索も続いたが見つからず、海上や燕、斉といった地方から怪しげな方士が鬼神のことを話しにやって来た。漢の武帝もまた始皇帝と同じように蓬莱の伝説に興味を持ち、方士たちを集めています。ただし、この時代には、仙薬の原料についても相違があります。草かんむりの「薬」という漢字を見ても分かるように、本来、本草学は植物系のものでした。ところが、漢の時代には、丹砂や黄金といった鉱物系の薬が珍重されるようになります。参照；「封禅書」と道教。 http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201410050000/「百草を嘗めてその効能を確かめた」神農の伝説に由来する『神農本草経』も、鉱物に由来する物質を「上品」に挙げています。『丹沙。味甘微寒。生山谷。治身體五藏百病、養精神。安魂魄、益氣明目。殺精魅邪惡鬼。久服通神明不老、能化爲汞。』（『神農本草経』上品）→丹沙。味は甘、微寒。山谷に生じる。身體の五藏百病を治し、精神を養い、魂魄を安らげる、氣を増し目を明らかにして、精魅邪惡鬼を殺す。長く服用すれば神明に通じて老いず、汞（水銀）へと変化しうる。『水銀。味辛寒。生平土。治疥瘙痂瘍白禿、殺皮膚中蟲蝨、墮胎、除熱。殺金銀銅錫毒、鎔化還復爲丹、久服神仙不死。』（『神農本草経』上品）→水銀。味は辛、寒。平土に生じる。疥瘙痂瘍白禿を治し、皮膚の中に住む蟲蝨やその卵を殺す。熱を除き、金銀銅錫の毒を除く。溶かすと再び丹となる、久しく服すれば神仙、不死となる。参照：道教と神農。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201411230000/　「丹」や「水銀」といった物質が書いてあります。水銀化合物が『神農本草経』では最上級の薬とされているわけでして、「医薬学」と「錬金術」のノウハウに混淆が見られます。道教における「錬金術」のハシリである『周易参同契（しゅうえきさんどうけい）』も本草学のハシリである『神農本草経』も、漢の時代に書かれたものです。薬品としての初歩の水銀の利用は皮膚病の治療のためでした。『神農本草経』では、ダニを媒介とする疥癬や、虱の駆除のために水銀を使っていまして、これには当然効果があったでしょう。つい最近まで使用されていた「マーキュロクロム液」、いわゆる「赤チン」も「マーキュリー」の名前をもじっていることでも分かるとおり、水銀化合物を含みます。少なくとも２０世紀前半まで、水銀を含んだ皮膚薬は世界的にポピュラーなものでした。参照；Wikipedia マーキュロクロム液http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%BC%E3%82%AD%E3%83%A5%E3%83%AD%E3%82%AF%E3%83%AD%E3%83%A0%E6%B6%B2『頭中惡瘡。胡粉、水銀、白松脂各二兩。臘月豬膏四兩、合松脂煎、以水銀、胡粉合研、以塗上。日再、胡洽云、療小兒頭面瘡。又一方、加黃連二兩、亦療得禿瘡。惡瘡雄黃膏方。雄黃、雌黃、並末、水銀各一兩。松脂二兩、豬脂半斤、亂髮如雞子大、以上合煎、去滓。納水銀、敷瘡、日再。』（『肘後備急方』治癬疥漆瘡諸惡瘡方第三十九）『抱朴子』の著者・葛洪の『肘後備急方』においても、治療に水銀を利用しています。専門用語が多いですが、途中に猪の字が読めると思います。水銀が流れてしまわないように、ラード（豚の脂）を利用して軟膏にしています。煉丹術の大家の書物だけに、水銀の性質をよく知っています。参照：【衝撃】水銀がたっぷりと入ったボウルに手を突っ込むとこうなりますhttp://rocketnews24.com/2013/05/01/323332/『肘後方』とクソニンジン。 http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/diary/201411040000/丹や水銀について、葛洪は『抱朴子』において、こう記しています。『然小丹之下者、猶自遠勝草木之上者也。凡草木燒之即燼、而丹砂燒之成水銀、積變又還成丹砂、其去凡草木亦遠矣。故能令人長生、神仙獨見此理矣、其去俗人、亦何緬邈之無限乎？世人少所識、多所怪、或不知水銀出於丹砂、告之終不肯信、云丹砂本赤物、從何得成此白物。又云丹砂是石耳、今燒諸石皆成灰、而丹砂何獨得爾。』（『抱朴子』金丹篇）→小丹の下ですら、なお草木のにも勝るものである。おおよそ草木は燃えれば灰となるが、丹砂は水銀となり、変化を繰り返すと再び丹砂に戻る。草木ではこのような変化を望むべくもない。故に人をして長命せしむることもかなうのである。神仙は独りこの理を見通し、俗人から離れているが、俗人と神仙にはどれほどの差があるだろうか？世人の中でも多少の知識人は、この手の話を怪しみ、あるいは「水銀が丹砂からできるなんて知らなかった」としたり、決して他のものを信じず、「丹砂は本来赤物であって水銀のように白くはない。また丹砂は単なる石であって、普通石を燃やしても、灰になる程度のはず、丹砂だけがなぜ水銀になるのだ？」などという。・・・葛洪という人は、ちょうど分かれ道に立っているわけです。参照：瞑想と煉丹、瞑想と練金。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5147/後で推敲します。今日はこの辺で。

2015.02.25

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荘子と進化論　その１９０。

『射雕英雄伝（しゃちょうえいゆうでん））』の続き。参照：金庸と荘子　～丘処機と養生～。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/005198/まずは、武侠の中で多用される用語について。●内功　いわゆる気功。意念や呼吸・血流など、身体の内部機能を修練し、体内の「気」が生み出す内力を自在に操る技。攻撃・防御・治療などに用いられる。全ての武術の基本であり、徒手・器械を問わず、各種技術の裏打ちとなる存在。一般に「○○功」と称されるのはこの内功の鍛錬法である。●外功　いわゆる武術。皮膚や筋肉を鍛え上げるほか、型や技法の修練もこれに属する。●点穴　特定の経穴（ツボ、穴道）を衝いて、内息の循環を遮断する技。経穴の位置によって、動きや各種の身体機能が封じられ、死に至ることもある。止血や毒が回るのを防ぐ作用もあるため、治療にも用いられる。機能を回復させる場合は、ふたたび経穴を衝くか、みずから内息をめぐらせて、徐々に解除することもできる。●軽功　身ごなしを軽くする技。軽身功ともいう。武侠小説では、軽功を得意とする武芸者は、常人の何倍もの速さで疾駆したり、身軽に宙を飛んだりする。（以上、徳間文庫『神雕英雄伝』（岡崎由美監修・金海南訳）「武侠小説基本用語解説」より。）西洋のファンタジーにおける「魔法」のような形で「気功」が使われています。　　日本で言うと『北斗の拳（1983～1988）』や『ドラゴンボール（1984～1995）』の世界に使用されているものです。　特に『北斗の拳』の秘孔は、武侠小説の点穴から着想を得ているというのは明らかです。もともとの医療行為としての鍼灸術と武術の関係性から導き出されるものです。武侠小説における点穴は、他の作家の作品に登場しても全く問題のない、共通のツールであり、お約束事なんですが、日本では『北斗の拳』の知名度が高すぎたために独占してしまって、後続がほとんどありませんね。　『射雕英雄伝』のあらすじを「親子三代に渡る物語の二代目で、ちょっと間が抜けてはいるが、純朴な少年の成長物語。主人公は、強烈な個性を有する多くの優れた師に恵まれ、その素質も相俟って当代随一の武侠となる。」「武功天下一を決定する「華山論剣」とバラバラになった幻の経典「九陰真経」を求める旅とがパラレルに進行する。」「妻の父も有名な武侠、妻も優れた武芸者だが、結婚以降、妻の性格が豹変しファンが激減する。」ということもできますが、そうすると『ドラゴンボール』そっくりです。他にも、『北斗の拳』においてラオウとの戦いでリュウケンが見せた「北斗七星点心」という、北斗七星の陣形を描く技などは、『射雕英雄伝』で全真七子の奥義「天罡北斗陣（てんこうほくとじん）」が元ネタであると言っていいと思います。参照：百度百科　天罡北斗陣http://baike.baidu.com/view/146240.htm参照：四方拝と北斗七星。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/005172/金庸の作品は、日本では１９９０年代に入ってようやく翻訳され始めましたが、香港では１９５８年には映像化が始まっていました。ブルース・リーやジャッキー・チェンの作品との関連で、「ファンタジックなカンフー」として受け入れられるようになったのだろうと思います。The Brave Archer 射雕英雄傳 (1977) **Official Trailer** by Shaw Brothershttps://www.youtube.com/watch?v=r_DbcyCVQLI本来、武侠小説は大衆小説であり、娯楽作品です。同時にこのジャンルは老荘思想、特に『荘子』の影響が強いです。たとえば、武侠の舞台となる「江湖」は荘子によく登場する地名です。金庸の作品は、武侠の中国文化における立場を強く意識していまして、多くの『荘子』の引用があります。●江湖　本来は「官」に対する隠者の隠棲する場所、また「野」つまり民間の象徴。武侠小説では、主に侠客や武芸者、盗賊などの世界をいう。（同上）『孔子曰「丘、天之戮民也。雖然、吾與汝共之。」子貢曰「敢問其方。」孔子曰「魚相造乎水、人相造乎道。相造乎水者、穿池而養給。相造乎道者、無事而生定。故曰「魚相忘乎江湖、人相忘乎道術。」子貢曰「敢問畸人。」曰「畸人者、畸於人而牟於天。故曰「天之小人、人之君子。人之君子、天之小人也。」」』（『荘子』大宗師　第六）→孔子曰く「礼を重んじる私は、礼節に縛られた天の罪人だよ。しかし、私とお前も彼らと共にできる道もある。」子貢曰「それはどの道なのですか？」孔子曰「魚は水に生き、人は道に生きる。水に生きるものは池を掘り下げると滋養にありつけ、道に生きるものは、平穏な生活に安定を取り戻す。故にこんな言葉がある「魚は江湖に水を忘れ、人は道術に道（Tao）を忘れる。」子貢曰く「敢えて畸人についてお伺いします。」曰く「畸人とは、天においてはそうでなくとも、人の世にあっては変わり者の連中だ。故にこんな言葉かある。「天の小人は人の君子、人の君子は天の小人」と。」他にも射雕三部作の三作目『倚天屠龍記（いてんとりゅうき）』の「屠龍」、『碧血剣（へきけつけん）』の「碧血」というタイトルも、それぞれ『荘子』からです。『朱泙漫學屠龍於支離益、單千金之家、三年技成、而無所用其巧。聖人以必不必，故無兵、衆人以不必必之、故多兵。順於兵、故行有求。兵、持之則亡。』（『荘子』列禦寇　第三十二）→朱泙漫は支離益に龍を屠ふる技を学び、千金の財と三年の月日を費やしてその技を習得したが、結局、使うことはなかった。死を恐れない聖人は窮地においても、窮地としないから内に敵意がなく、死を恐れる世俗の人間は、窮地でなくても窮地にしてしまうから敵意ばかりになる。その敵意をむき出しにして、外に向うのだから、己を滅ぼすのだ。参照：『竹取物語』と道教。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/005193/『外物不可必、故龍逢誅、比干戮、箕子狂、惡來死、桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠、而忠未必信、故伍員流於江、萇弘死於蜀、藏其血三年、化而為碧。人親莫不欲其子之孝、而孝未必愛、故孝己憂而曾參悲。』（『荘子』外物　第二十六）→外物を絶対とすべきではない。なぜならば善行を積んだ龍逢（りゅうほう）ですら誅され、比干（ひかん）も殺されているではないか。箕子（きし）は狂い、悪名高き惡來（おらい）も死に、桀、紂も結局は死んだ。臣下を持つ者は彼らの忠誠心を欲しないことはないが、忠臣の誠が主君によって必ず報われるということはない。なぜならば伍員（ごうん）の遺体は江に流され、萇弘（ちょうこう）は蜀で自らの命を断ち、その血が留まるところ三年にして、化して碧玉となったではないか。人の親であるならば子の孝行を欲しないことはないが、孝行息子が必ず愛されるということもない。なぜならば、孝己（こうき）は憂い、曾參も悲しみに暮れたではないか。　「屠龍」と「碧血」は、共に剣の名前として使われています。特に『倚天屠龍記』では殷素素というキャラクターが『荘子』の言葉を暗記しているのでよく出てきます。「碧血」」の方は日本でも戊辰戦争の慰霊碑として函館にあるので、それで知っている方はいるかもしれません。参照：Wikipedia 碧血碑https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A2%A7%E8%A1%80%E7%A2%91『カンフー・パンダ』の中でポーの持つ剣が不自然に緑（碧）色なのは、「碧血剣」のことを指していて、これは、『荘子』や金庸作品へのオマージュとして、あえて緑色にしています。参照：カンフーパンダと荘子。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5104/この人の剣も緑です。これは偶然かも知れません（笑）。参照：(HD 1080p) Anakin Skywalker & Obi-Wan Kenobi & Yoda vs. Count Dooku https://www.youtube.com/watch?v=BvnwLLXHabgマスター・ヨーダと老荘思想　その２。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/005026/今日はこの辺で。

2015.09.09

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な・ぷーん♪

今朝は早起きして「大・水木しげる展」を見に行く。ホントはそんなに暇があるわけじゃないんだけど、今回は７月１１日、今見逃すと大変。という言い訳で。京極夏彦・荒俣宏プロデュースということもあり、ま、期待はずれにはなるまいと思って行ってみると、多い。多すぎるぞ！展示品が。水木先生の生い立ちに始まり、今までの作品群、貸本時代の生原稿、鬼太郎に出てくる数々のアイテムのフィギュア、水木作品の源泉ともいうべき、日本の怪奇モノの読み物。地元の妖怪の紹介。境港市にもあるという妖怪たちのブロンズ像。最近やっている「東海道五十三次」のパロディの「妖怪道五十三次」。水木先生が訪ね歩いた東南アジアやアフリカの写真。そこで収集した民芸品や世界中の仮面のコレクション。今回の書き下ろしの水木先生の一生を描いた大巻物。３時間かかったよ。すごいわ。やっぱりこの人。というより、荒俣・京極の二人の水木先生への敬意とか、執着のなせる業か。とにかくボリューム満点。好奇心と想像力を刺激されすぎて、少しふらふらしてしまう。水木しげるというひとは、１９２２年生まれ、子供のころはとにかく胃が丈夫でガキ大将。日の丸の旗の上についている、金色の玉の上っ面のメッキを全部食べて腹を壊したくらい、食い意地の張った子供であったらしい。特技は絵を描くこと、空想すること、そして、自在におならをすること。展示品にも（話には聞いていたけど存在するとは）「な・ぷーん」という「水木しげるおなら入り缶詰」があるのはなかなか。「な・ぷーん」というのは、水木先生が子供のときに、四大節の行事で全校生徒の前で放ったおならのこと。あまりのよい響きに「な・ぷーん」と名づけられ、水木先生の生涯でも最高の作曲であるらしい。さて、それから落ちこぼれ街道まっしぐらの先生。遂には赤紙を受け取り、太平洋戦争に召集されてしまう。上官に「北と南どっちがいいか？」と問われて、寒いのが苦手なので「南がいいです。」と答えてしまい、ラバウルへ。激戦地に派遣され、爆撃で左腕を失う。切り落とされてから蛆が湧き、絶望的な状況だったが、なぜか食欲だけはあり、それもあってか回復。しかし今度はマラリアに感染。衛生状態が最悪のこの場所で夜な夜なジャングルを彷徨するほどの病に冒され、それでも奇跡的に生還。このとき現地の先住民とも親交ができ、「パウロ」と呼ばれて家族同然の扱いを受け南方の文化にも多くの興味を抱く。切り落とした腕が快方に向かうときの「左腕に赤ちゃんのにおいがするようになった。」というのは、素晴らしい表現ですな。帰国後も仕事を転々としながら、紙芝居、貸本作家として働くが、ほとんど収入にならず。極貧の状態で４０歳の時に見合い結婚。しかし、「ガロ」の連載が始まると、一転人気作家へ。「ゲゲゲの鬼太郎」「悪魔くん」「テレビくん」などのヒットに恵まれ、今や紫綬褒章を受章するなど、名実ともに国民的漫画家に。８０歳を超えて、つい最近、「自分が幸せだと気づいた」そうな。ま～、とにかく作品だけでなく人物も面白いというのが、水木しげるという人。これだけでも十分なんだけども。あとは、水木作品といえば妖怪モノなんだけど、実は貸本時代は「ラバウル戦記」をはじめとする戦記モノ。近藤勇や南方熊楠の生涯を描いた人物歴史モノ。SFモノまであるらしい。読んでみたいなこれは。今回の展覧会、終わっても、まだまとめきれるシロモノではない。あ～も～おなかいっぱい。印象としては「女性が圧倒的に多い」というところか。よくわからんな。目的が。昨日はあれから１２時に帰宅。実は両親が遊びに来ていて、カツオのタタキをいただく。ビールも久々に堪能。１時半就寝。８時半起床。朝一で「水木しげる展」へ。１時半に両親と中華。スポンサーがいると、良い食生活ですわ。それから学校へ。で、今に到る。

2004.07.09

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荘子と進化論　その２００。

明けまして２００です。今日も『淮南子』から。 ❝兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。斗指子，則冬至，音比黃鍾。加十五日指癸，則小寒，音比應鍾。加十五日指醜，則大寒，音比無射。加十五日指報徳之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。加十五日指寅，則雨水，音比夷則。加十五日指甲，則雷驚蟄，音比林鍾。 (『淮南子』天文訓)❞→両維の間は、九十一度と十六分の五の角度であり、日に一度回り、十五日で一節となり、もって二十四時の変化を生ずる。北斗が子（北）を指すときがすなわち冬至であり，音程は黄鍾にあたる。十五日経過して北斗が癸を指すときがすわなち小寒であり、音程は應鍾にあたる。さらに十五日経過して北斗が醜を指すときがすなわち大寒であり、音程は無射にあたる。さらに十五日経過して北斗が報徳の維（東北）を指すときに陰が地に降りる。ゆえに「冬至から四十六日目は立春となり、陽気が氷を解く」という。音程は南呂にあたる。さらに十五日経過して北斗が寅を指すときがすなわち雨水であり、音程は夷則にあたる。さらに十五日経過して甲をさすときがすなわち雷が蟄（虫）を驚かす（驚蟄、日本でいう「啓蟄」のこと）。音程は林鍾にあたる。（以下略）前回、二十四節気について少し触れました。ちょうど１１月末にユネスコの世界無形文化遺産に「二十四節気」が登録されましたので、これ記念してその続きを。参照：道家と二十四節気。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5208/ ❝太微者、太一之庭也。紫宮者、太一之居也。軒轅者、帝妃之舍也、咸池者、水魚之囿也。天阿者、群神之闕也。四宮者、所以守司賞罰。太微者、主朱雀、紫宮執斗而左旋、日行一度、以周於天、日冬至峻狼之山、日移一度、凡行百八十二度八分度之五、而夏至牛首之山、反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。❞（『淮南子』天文訓）→太微は、太一の庭であり、紫宮は太一の住まいである。軒轅は、帝妃の舍であり、咸池は、水魚を養う園である。天阿は、群神の関である。この四宮は、賞罰を司りこれを守る門である。太微は、朱雀を主とし、紫宮は北斗を手に執って左に旋回する。一日に一巡し、天を周行して冬至の日に峻狼山に至る。日に一度移動して、おおよそ半年で１８２と８分の５度を巡り、夏至の日に牛首山に至る。３６５と４分の１度の運行により一年という歳月が経過する。『淮南子（えなんじ）』は、前漢の武帝のころ、淮南王・劉安という人物の命により紀元前二世紀に編纂された書物です。このうち「天文訓」は、『史記』の「天官書」と並んでこの当時の天文学の水準を窺い知ることができる貴重な記録なわけですが、彼らが特に注視していた天体は「北極星」や「北斗七星」といった北の星々でした。参照：荘子と太一と伊勢神宮。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/005176/北極星と北斗七星というと、真北を指す「方位の基準」としての役割がありますが、同時にこの星々には「時間の基準」としての役割もあります。北の空の星々は北極を中心におおよそ一年で天を一周します。当時の人々は、同じ時刻での北斗七星の剣先の角度を計測することによって、一年のサイクルの目安としていました。二十四節気でも「斗指子（北斗が子を指す）」「指癸（北斗が癸を指す）」とあるように、北斗七星にはいわば「巨大な時計」としての機能があったわけです。また、『淮南子』は、北斗七星と同じように重要な天体についての記録があります。 ❝天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可向，北斗所擊，不可與敵。天地以設，分而為陰陽，陽生於陰，陰生於陽。陰陽相錯，四維乃通。或死或生，萬物乃成。蚑行喙息，莫貴于人，孔竅肢體，皆通於天。天有九重，人亦有九竅；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。❞ (『淮南子』天文訓)→天神のうちで青龍ほど貴いものはない。ある時は天一といい、またあるときは太陰ともいう。太陰の場所は、背を向けてはならない。北斗の撃つ場所を敵としてはならない。天地を陰陽の二気とすると、陽は陰によって生じ、陰は陽によって生じる。陰陽は互いに交わって四維が通じる。あるいは死、あるいは生、それにより萬物は生成する。足があり呼吸をする生き物の中で人より貴いものはなく、人の身体における器官や身体はみな天のはたらきに通じている。天に九重があれば、人にも九竅があり、天に四時（四季）があって十二の月があるように、人にも四肢と十二の節がある。天に十二の月と三百六十日があるように、人にもまた十二肢と三百六十の節がある。ゆえに、事あるごとに天に従わないのは、生に逆らっているのと同じことである。・・・この「青龍」が意味するものです。五行の思想でいうところの「木」を象徴する星。 ❝何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春；其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏；其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而制四方；其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬；其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。太陰在四仲，則歲星行三宿，太陰在四鉤，則歲星行二宿，二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。❞（『淮南子』天文訓）→「五星」とは何を言うのだろうか？　東方は木である。その帝は太皞、その補佐は句芒、規（コンパス）を執り春を治める。その神は歲星（さいせい）となし、その獣は蒼龍、音階は角，日は甲乙である。　南方は火である。その帝は炎帝、その補佐は朱明、衡（はかり）を執り夏を治める。その神は熒惑（けいわく）となし、その獸は朱鳥、音階は徵、日は丙丁である。　中央は土である。その帝は黃帝、その補佐は後土、縄を執り四方を制する。その神は鎮星（ちんせい）となし、その獣は黃龍、音階は宮，日は戊己である。　西方は金である。その帝は少昊、その補佐は蓐收、矩（さしがね）を執り秋を治める。その神は太白（たいはく）となし、その獣は白虎、音階は商、日は庚辛である。　北方は水である。その帝は顓頊、その補佐は玄冥、權（おもり）を執り冬を治める。その神は辰星（しんせい）となし、その獣は玄武、音階は羽，日は壬癸である。　太陰が四仲にあるとき、歲星は三宿に進み、太陰が四鉤にあるとき、歲星はちょうど二宿に進む。歳星は十二年で二十八宿をめぐり、１日で十二分の一度、一年では三十度十六分の七、十二年で一周する。太陽系の惑星のうちの５つは肉眼でも観測可能です。紀元前から人類は、他の星々と異なった性格を有するそれらの惑星を注意深く見つめていました。前漢の時代には、その当時流行していた五行になぞらえて、それぞれ星の属性としました。「熒惑（けいわく）」という星は火、「鎮星（ちんせい）」という星は土、太白（たいはく）という星は金、辰星（しんせい）という星は水、という具合です。そして、その中でも最も重視されていたのが木星でした。木星は、別名を「蒼龍（青龍）」、「歳星」ともいい、１１.８６年で天を一周します。まさに一年という「歳」を示す星でした。木星が約十二年で一巡するという運行が十二次、十二辰という区分になり、後に十二支として活用されます。このサイクルは２０００年以上使用され続け、現在ももちろん、その風習が残っています（ちなみに、十二支に動物が当てられるのは後漢のころ）。・・・ただし、木星の動きには、ある問題点があります。「時間の基準」として使うため、時計のような存在ではあるんですが、木星は反時計回り（左回り）なんです。ここは暦法だけでなく占星術にも大きく関わってくるので、南を向いて太陽や月を観測する場合の基本となる時計回り（右回り）と関連付けるのが難しくなります。そこで、術数学という学問の方法論を活用して「観念上の星」が考え出されました。丑と寅との間に鏡を立てて、そこに映る影のような星です。実際の木星の動きとは逆に、時計回りに回る「木星の影」。この星を「太歳」と言ったり「太陰」と言ったりします。Wikipedia 木星https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%A8%E6%98%9FWiukipedia 太歳https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E6%AD%B3参照：四方拝と北斗七星。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5172/・・・この反時計回りという点では北斗七星であっても同じです。『淮南子』では同様の考え方に基づいて北斗七星を「雌雄」に分けます。 ❝北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居辰為厭日，厭日不可以舉百事，堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰。❞（『淮南子』天文訓）→北斗の神には雌雄がある。十一月の初めに建が子を指し、一月ごとに一辰ずつ動く。雄は左行し、雌は右行する。五月に午を指して刑の位置に至り、十一月には再び徳の位置に合わさる。太陰（雌神）の場所を厭といい、厭には何事も行うべきではないという。堪輿は徐行し、雄は音によって雌を知る、ゆえにこれを奇辰という。北斗七星が反時計回りに「左行」する動きを「雄」とし、対照的に「右行」する観念上の天体を雌として、それぞれが十一月と五月に重なりあうというものです（この当時の暦では一年の始まりは11月1日）。木星の場合と同じように太陰という言葉もありますが、北斗七星の場合には雌雄が半年ごとに重なり合い、神話の時代の壁画のように二重らせんを描きます。『淮南子』では天文訓に登場する星々に「神」の字をあてていますが、この「雌雄の北斗の神」は精神訓にある「混生した二神」に対応していると思われます。❝古未有天地之時、惟像無形、窈窈冥冥、芒芠漠閔、澒蒙鴻洞、莫知其門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，於是乃別為陰陽，離為八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。❞（『淮南子』精神訓）→古の天地のなかった時代、ただ無形としか形容できない、深い深い闇に包まれていたころ、ぼんやりとしてつかみようのないものが世界のいたるところにひろまりつつあった。そのとき渾然として二神が生まれて、天を経て地を営み始めた。いつどこで終わるのかわからない営みは休むことなく続き、そのうちに陰陽の別が生じ、八極が成り立ち、重合が相成り、萬物に形が生まれ、煩氣は獣や虫となり、精氣は人となった。参照：参照：太陽と月、男と女の錬金術。http://plaza.rakuten.co.jp/poetarin/5148/これと大変よく似た話が日本にあります。❝於其嶋天降坐而、見立天之御柱、見立八尋殿。於是、問其妹伊邪那美命曰「汝身者、如何成。」答曰「吾身者、成成不成合處一處在。」爾伊邪那岐命詔「我身者、成成而成餘處一處在。故以此吾身成餘處、刺塞汝身不成合處而、以爲生成國土、生奈何。」。伊邪那美命答曰「然善。」爾伊邪那岐命詔「然者、吾與汝行廻逢是天之御柱而、爲美斗能麻具波比。」如此之期、乃詔「汝者自右廻逢、我者自左廻逢。」約竟廻時、伊邪那美命、先言「阿那邇夜志愛上袁登古袁。」後伊邪那岐命言「阿那邇夜志愛上袁登賣袁。」各言竟之後、告其妹曰「女人先言、不良。」雖然、久美度邇興而生子、水蛭子、此子者入葦船而流去。次生淡嶋、是亦不入子之例。（『古事記　上』）❞→ここで諸々の天つ神はイザナキノミコトとイザナミノミコトの二柱の神に「この漂い流れている国を修めて埋め固めなさい。」と命ぜられ、天沼矛を授けて委ねられました。故に、この二柱の神は、天の浮橋に立ってその矛を下ろしてかき回されました。潮をごろごろと引き上げるときに、矛先から垂れた潮が積み重なって島となりました。これがオノゴロ島であります。　この島に二柱の神がお下りになり、そこに天の御柱を立て、八尋の御殿をお建てになられました。そこでイザナキノミコトがイザナミノミコトに「汝の身体はどうなっているのか？」と問われたので、イザナミノミコトは「我の身体は、出来上がって出来上がりきれていない場所が一つあります。」は答えられました。そして、イザナキノミコトは「我の身体は、出来上がって余っている場所が一つある。私の身体で出来上がって余っている場所を、汝の出来上がって出来上がりきれていない場所に刺して国土を作ろうと思う。生まれるのだろうか？」と言われました。イザナミノミコトは「それは善いことです。」と答えられました。そこでイザナキノミコトは「それならば、我と汝が天の御柱を回り、そこで出会って『美斗能麻具波比（ミトノマグワイ）』をしよう」と言われました。　この時、イザナキノミコトが「汝は右から回って会おう。我は左から回って会おう。」とおっしゃって約束し、その時になってイザナミノミコトがまず「ああなんてすばらしい男だろう。」とおっしゃり、後でイザナキノミコトが「ああなんてすばらしい乙女だろう。」とおっしゃられました。それぞれが言い終わった後、妹神に「女人から先に言うのはよいことでなはない。」と告げられました。とはいえその後「久美度邇興（クミドノオコリ）」をなされて、蛭子（ヒルコ）をお生みになられました。この子は葦の船に乗せて流されました。次に淡島をお生みになられましたが、これも子の数には入れられませんでした。・・・右回りと左回りは、『古事記』の冒頭のイザナギとイザナミの営みにも出てきます。『淮南子』で、北極星を中心に北斗の雌雄の神が左右に分かれて向こう側で出会う軌道と、『古事記』で、天の御柱を中心にイザナギとイザナミが左右に分かれて向こう側で出会う軌道が一致しています。さらにいえば、雄の方から声をかけるというルールも同じです。向こう側で出会ってから行う『美斗能麻具波比（ミトノマグワイ）』に、わざわざ北斗の「斗」の字をあてていることも偶然とも思えません。『夫道、有情有信、無為無形。可傳而不可受、可得而不可見。自本自根、未有天地、自古以固存。神鬼神帝、生天生地。在太極之先而不為高、在六極之下而不為深。先天地生而不為久、長於上古而不為老。豨韋氏得之、以挈天地。伏犧氏得之、以襲氣母。維斗得之、終古不忒。日月得之、終古不息。堪坏得之、以襲崑崙。馮夷得之、以遊大川。肩吾得之、以處太山。黃帝得之、以登雲天。顓頊得之、以處玄宮。禺強得之、立乎北極。西王母得之、坐乎少廣、莫知其始、莫知其終。彭祖得之、上及有虞、下及五伯。傅説得之、以相武丁、奄有天下、乘東維、騎箕尾、而比於列星。（『荘子』大宗師　第六）』→その道とは、情もあり信もあるが、無為であり、無形である。伝えることはできるが、授受をするとこはできない。会得することはできるが、見ることはできない。自ら本であり、自ら根である。未だ天地が存在しなかった古の時代から存在し、鬼を神し、帝を神し、天を生み、地を生んだ。太極の先に在りながら高いと為さず、六極の下にありながら深いと為さない。天地に先んじて存在しながら、その長さを久しいと為さず、上古より存在しながらその経過を老いを為さない。伏犧氏は之を得て、天地を一体とし、維斗は之を得て、古来より変わらぬ道しるべとなった。日月は之をて、去来より変わらぬ営みを休むことなく続ける。堪坏は之を得て、崑崙山へ入り、馮夷は之を得て、黄河を遊ぶ。肩吾は之を得て、泰山に至り、黃帝は之を得て、雲天の世界に昇り、顓頊（せんぎょく）は之を得て、玄宮に居り、禺強は之を得て、北極を守り、西王母は之を得て少廣山に座したままでいて、その始まりもその終わりも知るよしはない。彭祖（ほうそ）は之を得て、舜堯から五覇の時代までを生き延び、傅説は之を得て、武丁を助けて天下を授け、東維の星に乗り、箕の末尾の星に跨って列星に比されることとなった。荘子の時代から神話世界と天文との関連はあるんですが、古事記は特に星で読めるものが多いので、いずれ続きを。今日はこの辺で。

2017.01.01

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南無八幡大菩薩　願わくはこの矢外させ給うな。

折節北風激しくて、磯うつ浪もたかかりけり。舟は揺り上げゆりすゑ漂えば、扇も串に定まらずひらめいたり。沖には平家舟を一面に並べて是を見物す。陸（くが）には源氏くつばみを並べて是を見る。いづれもいづれも晴ならずということなき。与一、目をふさいで「南無八幡大菩薩、我が国の神明、日光権現、宇都宮、那須のゆぜんの大明神、願わくはあの扇の真ん中射させてたばせ給え。これを射損ずるものならば、弓切り折り自害して、人に二たび面を向かうべからず。今一度本国へ向かえんと思し召さば、この矢外させ給うな。」と心のうちに祈念して、目を見開ひたれば、風もすこし吹き弱り、扇も射よげにぞなったりける。岩波書店刊行　「新　日本古典文学大系４５　平家物語　下」より。「ヤシマ作戦」の続き。扇を射抜く前の祈念で、那須与一は地元の神様を列挙している。面白いのは「那須のゆぜんの大明神」。これ、地元の温泉の神様。最初の神様「八幡菩薩」というのはいつも思うが変なもの。「南無」、「菩薩」は仏教の用語。八幡さまというのは日本の歴史で最初に実在性がある程度保証されている応神天皇のことを指す。神仏混淆ですわ。（ちなみに、応神天皇の母、神功皇后は解釈の仕方によっては日本最初の女帝で、三韓征伐をしたとされるが、逆に皇位を簒奪し、皇統の血を断った（応神天皇は仲哀天皇の血を引いていない可能性が高い）人物で、現在も定まっていない様子。まぁとにかくいろいろとある人なので。）以前屋島の近くに住んでいたが、讃岐はもともと仏教の盛んな場所。弘法大師・空海は讃岐の出身だし、お遍路さんもあるし、善通寺市には日本の少林拳法の総本山がある。ジンクスとして、「仏教の盛んな場所は美人の不毛の地」というが、これも大当たり（苦笑）。中野美奈子くらいだよ。本当に。お寺の優秀な跡取りが妻帯しないのが原因らしいが・・。あと、有名なのが「こんぴらさん」。金毘羅ふねふね　追い手似に帆かけて　しゅらしゅしゅしゅ～♪の金毘羅さん。今では旅の安全を祈願する神社になっているが、江戸時代までは、金毘羅神というインドの神様を守護神とするお寺だったというのはあまり知られていない。これも神様と仏様の関係を思うにはいい材料。こんぴらさんは明治元年（１８６８年）に金毘羅大権現から、金刀比羅宮に改称している。（詳しくは「歴史ネコ」のページを参照して下さい。）←このサイトは凄い。廃仏毀釈により、金毘羅さんのお寺の不動明王像と毘沙門天像が破壊されそうになったので岡山の寺に像を亡命させたそうな。その像が今でも残っているらしい。その画像まで収めてある。仏教から考えると、かつての日本人は国家神道の名のもとに、結構野蛮だったんだよな～。バーミヤンの石仏を爆破したタリバン並に。しかし、今でもこんぴらさんの歌「金毘羅　ふねふね」の中には「金毘羅大権現」という歌詞が残っていて、お寺だった名残があるというところまで載っている。いいお話じゃないの。ちなみに、うちの実家のあたりは、讃岐とは逆。お国の命令どおり容赦なく廃仏していたので（おそろしや）、お寺を守ろうとしたうちのご先祖様は今でもお寺に大事にされている。まぁとにかく、仏様を大事にしないと罰が当たるよ！

2005.03.16

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