「地域福祉の展開と社会福祉施設の位置」


　「地域福祉の展開と社会福祉施設の位置」
これまでの社会福祉、企的扶助は対象者に社会的弱者というステイグマを植え付けやすく、施設福祉においては、地域の生活圏外の閉鎖された集団処遇によって表層化された問題に対応する手法が主流で、そこに社会化が欠落することはやむなしとさえされていた。福祉施設への地域理解も乏しく、施設での福祉援助対象者は異端であって、決して「隣人」や「同胞」には成り得なかった。
諸外国では1950年代の後半、デンマークで知的障害の人権擁護からノーマライゼーションの概念が誕生、60年代後半に環境条件に重点を置いて展開され、大規模収容型施設の批判や施設の社会化が唱えられた。我が国でも1..





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意味論


はじめに
「ほす」と「かわかす」は、「洗濯物をほす。」「洗濯物を乾かす。」という表現においては、ほぼ類似した状況をあらわす。しかし、いくつかの代表的国語辞典を見ても、両動詞の差はあまりはっきりしない。ある辞典の（『三省堂国語辞典』第二版）『ほす』の項の第一義は「かわかす」とあるのみである。しかし詳しく調べてみると両動詞にはいろいろの用法の差が見られる。
例えば、「煮ぼし」はなまの魚を煮て乾燥させて作った一種の加工品であるが、これを「煮かわかし」と言えない。同じような加工品について分析してみると、すべて「―ほし」「ほし―」は付けられるが「―かわかし」「かわかし―」は付けられない。
２　〈１〉煮ぼし（梅ぼし・切りぼし）・干し葡萄（柿・大根・名・肉・わかめ・海苔）
　これらのホシテ作られる製品は、大きな共通点がある。それは（日光や風にあてて）＜内部の水分を抜いて貯蔵に耐えられるようにしたもの＞ということである。ホスはこの場合完成品を目指していると考えられる。わかめや海苔は、ホシテ完成品にするが、いったん干したものが湿ったら、今度はカワカスのであって、干すといわないのが通常である。
　次にホス..





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ライフスキルの構成要素および測定尺度に関するレビューおよび課題


ライフスキルの構成要素および測定尺度に関するレビューおよび課題
1. ライフスキルとは（ライフスキルの定義）
WHO（1997）はライフスキルを「日常生活で生じる様々な問題や要求に対して、建設的かつ効果的に対処するために必要な能力」と定義している。Botvin（1979）は、「複雑で困難な課題に満ちた社会のなかで成功し、直面する多くの問題を効果的に取り扱うのに必要とされる一般的な個人および社会的スキル」と定義している。Danishら（1995）は「人々が現在の生活を自ら管理・統括し、将来のライフイベントをうまく乗り切るために必要な能力」と定義している。
2. ライフスキルの構成要素および測定尺度
ライフスキルは日常生活における心理的、社会的な問題に対処するためのスキルを意味しており、多くの具体的なスキルによって構成されている。WHO（1997）はライフスキルの構成要素として、意志決定、問題解決、創造的思考、批判的思考、効果的コミュニケーション、対人関係スキル、自己意識、今日完成、情動への対処、ストレスへの対処の10個の要素を挙げている。
Goldsteinら（1980）は、青年に必要な..





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国民の司法参加


　裁判官は、社会的、人間的要素を持ってはいるが、憲法上地位の保障を受け、行政系統の権力により干渉を受けることがないことをかんがみると、一般市民とは思想的に分離しているという。また、一般市民の社会的経験的見地からみると「学校から官庁へ」と単純で容易な順調な生活を営んでるに過ぎない裁判官より人間的妥当性があり判断力がある。そこで、刑事裁判について社会人として陪審員をすることで、直接裁判に社会的意見を述べることにより国家の裁判を社会化させる必要がある。したがって、陪審制度については賛成である。しかし、デモクラシーを追求するため、人民全てのために自由と平等を確保しようとして少数の人々に委ね、かえって適..





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ナノフォトニクスの将来


ナノフォトニクスの将来
ナノ光デバイス、ナノ光スイッチ、ナノ光源、ナノ光集積回路などのナノフォトニックデバイスをつくるためには、ナノフォトニクスによる新しい光加工を用いて、多様な材料を堆積させ、近接場光エネルギーが移動できるように、寸法、位置の精度を1nmよりも小さくしなければならない。ナノフォトニクスによる新しい光加工としては、化学気相堆積（CVD）やリソグラフィなどがある。まず化学気相堆積とは、紫外線により分子を解離させ、原子を堆積させる技術であり、位置や寸法の誤差を1nm以内に抑えられるという量的変革をもたらした。これにより、金属のナノレベルでの加工や、光る半導体の作成が可能となる。質的..





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比較言語学レポート


比較言語学レポート
方言からみる言葉の変化　　　　　　　　　
私は大学であらゆる地域出身の人と出会う機会を得て、みんなの話し方の違いに大変ひかれた。なぜ同じ「日本語」なのに、こんなにも話し方に違いがでてくるのだろうか。「方言」とはいったい何なのだろうか。この疑問をもとに「方言」について調べてみることにした。
「方言」とはいったい何なのだろうか。私たちはよく「方言」と「俚言」というものを勘違いしやすい。「俚言」というのは、例えば東北の「メンコイ」や広島の「～じゃけぇ」のように、他の地域では使われない特殊な言葉を指す。一方「方言」というのは、ある地方の言葉が他の地域との間に違いがあるとき、それぞれの地域の言語体系全体をさしてそういうのである。ある「方言」を使っている人が、他の地域で自分の言語との違いを意識したら、それはもう「別の方言」なのだ。
また、私たちのなじみのある「地域方言」とは別に、「社会方言」というものがある。これは英語圏で盛んなもので、いわゆる貴族と庶民との言語のちがいである。今の日本ではまれな分類であるというが、階級の差があった時代には明らかにその違いがあったはずだ。
こうみ..





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自然科学史


自然科学史レポート
　私は昔から宇宙に多いに興味を持っており、幼いころからよく科学館に行ってプラネタリウムを見たり、また月や火星、土星などの観測会にも出かけたりしていた。そこで夜空を見上げたときに輝いている星たちは、それぞれ我々が想像もつかない位遠くに存在していることを学び、私は幼心にも宇宙の彼方に思いを馳せ、そこに言い知れぬロマンを感じたものであった。
　古代中国において天文学が発展していったのは、もちろん第一には季節の循環を知りそれを農業に役立てるために暦を作ったり、それにより権力を手に入れたりしようとする、実用的要素のためであると思うが、古代の人々もこの世界はどうなっているのだろうか、この世界の端には何があるのだろうか、といったことに対して少なからず関心を持っていたと思うし、それを何とかして解き明かしたいと考えていた面もあると思う。このように実用的要素と知的好奇心によって世界中で古代から様々な宇宙観が考えられたのである。そこでこのレポートでは授業で扱った中国の宇宙観である「蓋天説」「渾天説」を中心に彼らの宇宙観を探り、それについての私の考えも述べていきたいと思う。
　古代中国にお..





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