栃木の仙人　古本と温泉の日記

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• 栃木の仙人パート2を再開しました。

  もしよろしければ遊びに来てください。栃木の仙人http://sennin777.blog.fc2.com

  2013年08月12日

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• 

  茨城県那珂湊での年末年始の風景

   本日の曲ゴンチチ特集ヨコハマ買い出し紀行　OVA　OP 放課後の音楽室昔からゴンチチは大好きであります。何気ない小品に名曲が多い。疲れているときに聴くと心が癒されます。さて本題相変わらず多忙につぐ多忙であり、毎日ひどい疲れ。凍りついたみたいに体が動かないこともある。沈没状態のときは、起動するのが大変。何時間もかかってやっと起動する。いろんな人たちの「念」を一身にしょってしまうせいだ。年末年始は一日だけ休みがとれた。魚の買い出しに行く。茨城県那珂湊。朝３時起きでないと間に合わない。漆黒の闇があかね色に染まりだす光景を横目に車を走らせる。那須塩原から那珂湊まで約三時間。眠いが山を越えて海まで出るのはそれなりに楽しい。私の生まれ故郷は福岡県だが、茨城にも大昔一時期住んでいたことがある。全くの偶然だが、筑前福岡藩、長州藩、水戸藩と血の気多い土地が私の幼年時代の背景へと連なる。福岡であれば頭山満、内田良平、杉山茂丸、中野正剛が浮かんでくるし茨城ならば橘孝三郎だろう。笠間市からひたちなか市へ。少年時代の記憶の断片が走馬燈のごとく駆け巡る。見覚えのある懐かしい土地を幾つか通り過ぎる。毎年の年中行事なのだけど、今年は、港にたどり着く直前で道に迷う。iPadの地図検索が大活躍。港近辺は、早朝だというのに買い出しの車で混雑。ガードマンが駐車場へと交通誘導。津波の被害を伝えられていた魚市場は、見事に立ち直り例年どうりの賑わいをみせていた 市場の奥にある回転寿司も復活。ここは一番損傷がひどく修繕には大金がいったと聞く。実は毎年これが一番のお楽しみ。ワクワクドキドキしながら新鮮なネタにありつく。あまりのおいしさに無我夢中。全てが終わり会計の値段を見てびっくり。知らん間にたくさん食べていた計算に。市場では大好物のサザエを大量に買い込む。イカ、海老、カニなど市場と車のトランクを往復。屋台が出ていてサザエやらハマグリを焼いている。うまそうに立ち喰いしている人たち臭いにつられ、結局それらも買ってきてバクバクとダイナミックに食べてしまう。いつの間にやら腹がパンパンに・・・。帰りの車の中では眠気に襲われ爆睡状態でした。  

  2012年01月17日

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• トヨタ式生産システムとベーシックインカム

  ダムを建設するとかでなく、自然生態系を自然のまま保護するための土木事業というものもいろいろあることかと思います。人間の手になる保護があからさまには見えない、その技術的手法が巧妙に隠されていて、自然と完璧かつ繊細な調和を遂げている・・・ということが重要なのであります。本日の曲Hammer - 2 Legit 2 Quit (Full Version)ラップもいろいろあって、いいのもあれば悪いのもある。これは傑作の類。ドラマ仕掛けになっていて4分経過したあたりから曲がはじまります。何とジェームス・ブラウンも出演。現場で格闘する黒人労働者の苦悩が伝わってくる曲です。ちなみにHammer氏はミュージシャンをやめて以降は、神にめざめ、キリスト教の説法師へと転進されました。さて本日のテーマ川崎にある私の実家の近くに多摩川が流れておりまして、河原べりに、各自の工夫を凝らした器用なトタンの屋根バラック建造物が続々とたちならんでおります。昭和初期に活躍した建築学者の今和次郎が見たら興味持ちそうな風景ではあります。ホームレス人々の生活も様々なのでありますが、以前に比べてその数は非常に増えております。ついこの間まで会社で働いていたであろう、サラリーマンとおぼしき人たち・やつれはてた若者などもいる。そこにベーシック・インカムがあれば、これらの人たちの救済、消えた年金問題や、ネットカフェ難民などにも解決策がさぐれる訳であります。社会に復帰するまでの準備期間として生活を維持することができる。ギリシアのアテネ市民たちのように思索したり、創作したり、その種上部構造としての価値高き、実り豊かな精神活動が奴隷労働の犠牲の上に成り立つということではなく、ベーシック・インカムの補助においてこそ遂行される。関 曠野さんが言うところの芸術的感性において優れた文化的価値を創造し続ける日本、とりわけアニメ大国として独自の位置を形成すべきという観点も今日の状況を見るにつけ非常なリアリティを有しております。一方において、宮本太郎氏が指摘されるように人はたんにただ生きるのみにてはあらず社会的「承認」の欲望というものを持っている。生存を維持するのみの人生ではなく人から評価され、その人にしかない意義や価値を認められたい、そのような欲望を持っているのであります。職業訓練の機会や労働現場における評価のあり方、非正規から正規へといたる社会的上昇のルートを整備することと同時に企業における労働のあり方そのものが検証されねばなりません。効率や生産性のみにこだわるのではなく、労働現場に関わる一人一人の生き方や価値観までもがその内面の整合性とともに精査・検証され「自然な人間らしい生き方」がどこかで摩滅していないか「機械の部品の一部」「付属品」「社畜のたぐい」か何かにされていやしないか「不自然な、権力的・圧迫的力による非自発的変容を強制されていないか」等が絶えず問いかけられ、コモンセンスに基づく健全な軌道修正がはかられる・・・・ということでないと意味がない。派遣労働者やパートをはじめとする方たちの直面する様々な問題は深刻でありまして「べき論」や精神主義的な「かけ声論」で終わるのではなく現行生産システムへの緻密な分析（膨大なすべてを調べ尽くすのではなくモデルケースを抽出するだけでも違う）にもとづく法的整備などが緊急の課題ではあります。名著「能力構築競争」の著者藤本隆宏氏が評価する日本の「すりあわせ技術」の世界的優位性を私も高く評価する一人であります。大野耐一の思想がその適応の範囲さえ間違えなければ実効性へといたる高き価値を今だ有するものであることは間違いありません。しかし、同時に生産現場においてトヨタ自動車が世界一だといっても「労災事故のもみ消し」など非正規労働者による血の犠牲の上に「やっとコストダウン」がはかられ最後に残されたギリギリの一線でなんとか経営が成り立つというようでは真の技術力を語る資格はないというべきであります。また企業が企業として成り立つための「社会性」が問われる部分もきわめて大きい。「利益」をあげることは至上命題だとしても「金・金・金・・・」といった利益のみで暴走していないかが絶えず検証される必要がある地域への貢献、自然生態系保護への実務的協力・「人間の形成」ということを巨視的に含んだ後進への教育社会の良識育成への政治的配慮・・・・これは、対症療法的処方ではなく一個の思想として成立すべき条件をも含んでおります。この点では、「資本論」は言うまでもなくヘンリー・フォードの経営思想や、社会主義の開祖でかつ有能な企業家でもあったロバート・オーウェンなどが学ぶべき先行事例であるのと同時に、伝説と化したカリスマ型経営者たち・渋沢栄一、高嶋呑象、松下幸之助や本田宗一郎の生涯、その思想と実践が今一度歴史から掘り起こされ研究されるべき時期に来ていると言えるのではないでしょうか。 

  2009年12月11日

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• 真性保守の可能性

  久しぶりの横浜。尊敬すべきある人物のお誘いにて愉快で充実した一日をいただきました。この船は海上保安庁の船であります。隣に記念館があって北朝鮮の工作船が展示してあるのでした。健全な真性保守の生成というのは可能なのだろうか。小林秀雄、エドマンド・バークを評価する、それは多分同じ。昭和初期のテロリストたちの軌跡に最近の高学歴な犯罪者たちの先駆を見てその危険性を感知し、その要因を「人ごとではない」身近な問題として解析する、これも同じ。しかし、その危険な民の受け皿を「神かがり」を可能とするパルタイ(党)或いは「結社」に設定するという私の場合の方法論が微妙に違う。戦前、美濃部達吉と並び原理日本一派の集中攻撃にさらされた保守主義者の田中耕太郎。その思想の背景にあったのがカトリックの思想だった。健全な保守思想を担保するにあたって宗教の果たす社会防衛的役割は非常に大きい。大本教の大幹部で、ラフカディオ・ハーンの弟子にして英文学者でもあった浅野和三郎に関する資料を最近読みあさっているのですが、昭和初期の、大本教から派生した様々な流れに保守やナショナリズムと関連するいろんな問題が、可能性として潜在しているのであります。これは、実際にはインドの近代ナショナリズムの問題、ヒンドゥー教の改革諸派やシーク教生誕の理論的根拠へとたどり着くのであります。(先行研究ではシーク教の研究者保坂俊司氏、最近では、若手の非常に優れた研究者である中島岳志氏が探求されているみたいです。)時間がないのでこの展開は後ほど。   

  2009年12月07日

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• 政治とサブカルチャー

  那須高原の冬の訪れは早い。強風と朝晩の冷え込み。日中はだいぶ温度も上昇するも秋というよりは、冬がすぐそこまで忍び足で来ているという印象だ。我々の世代は、昭和初期の世代や全共闘世代のような共通言語を持たない代わりに「サブカルチャー」という強力な言語が存在している。私個人は、ごく普通に本も読み、(遠い過去、子供のころに誰しもが経験する)アニメや特撮も見て、10代の真ん中ごろからアメリカやフランスの映画・ドラマ等にも接してきたし、文学ではロシア文学が好きだったりする。(映画に関してなら、パトリス・ルコント監督やコーエン兄弟、タルコフスキー、マーチン・スコセッシ監督、ロジェ・バデム、日本では、黒澤明監督、北野武、鈴木清順、木下恵介、小津安二郎等々・・・)政治思想史の少し硬めの書物であるとか、哲学書であるとか、建築理論書であるとか宗派を問わない宗教書等々・・・そのようなものに混じって「美学」が自分の感性と合致する耽美的で異端的な漫画とかを読むこともたまにある。(正直なことを申せば新宿御苑にある異色の書店、「模索社」に、熱い血のたぎる新左翼の理論書、「前進」や「解放」と並んで置いてある、極度に洗練され「ものすごくディープな美学」を語る数々の漫画類に私の感性は共鳴する部分が大きいのです)映像としてのアニメはほとんど見なくなった。仕事が忙しいのと、精神状態が日によって病的だったり始終落ち着かないことが影響しているが、多分、心理的にはもっと深い複雑な理由から、アニメが見れなくなっている。職業病なのだろう、よっぽど精神状態が良くないと自然な気持ちでドラマが受け止められなくなっている。実に不幸なこと、残念なことだと自分でも思う。しかし、子供のころに接したアニメだとか、大人になってからも聴き続けていたラジオ番組(といっても15年以上前。時間がたっぷりあった時代に)とかで予備知識をいくらか所有しているおかげで「サブカルチャー」的感性にもいくらかはついていくことができる。特にラジオ番組というのが、思いのほかマニアックな世界で、中学生のころから私はラジオの熱心な愛好家だった。何かのきっかけで断片的な興味を持ったミュージシャンや作家、アーティストや評論家、有名声優といった人たちのラジオ番組などをある時期集中的に聴いてみる。するとそれらは、彼ら自身の発信する最新成果(作品)に触れる場であるのと同時に、創作の秘密へとたどりつく場でもあり、何げに語られた言葉から意外な私生活や価値観を垣間見ることができ、同時にほかの魅力的な作者や作品類へと触れることの可能な情報の宝庫でもあった。センスのいい表現者は、やはりセンスのいい作品を好む。作者自身の作品のみならず、ほかの人たちの作品に関し、その鑑賞対象となる「選好の基準」つまり選別のプロセスそれ自体すでにその人の美的感性があらわれている。子供のころから見ていたものは別として長ずるに及び知ったものは、ディープな感性を有する友人たちの紹介や自分自身のアンテナを使って探りあてたもの以上に「ラジオ番組」の影響が大きく私が好むサブカルチャーの趣向もこれらの副産物と言えないこともない。作品の持つ美学への特殊な埋没は、ときに社会不適応者や病的感受性を生み育てることもあるが、同時に異文化接触において絶大な社会的機能を宿し多くの「社交的役割」を果たす。同じ作品への共鳴から、人は知り合いや友達を広げることができる。相互のコミニケーションや理解が容易となり、また活発となる。深い言葉のやりとりが可能となる。日本の軍国主義に反対していた中国の古い世代の人たちと、鈴木保奈美出演のドラマや日本のアニメを見た若い人たちとでは、日本に対する受け止め方がまるで違う。他国の文化への理解にこの手のものがいかに大きな社会的役割を果たすかは、日本における韓流の影響を見ても明らかだろう。サブカルチャーの評価にも今まで多くの変遷があった。晴海の埠頭で初期のコミケが行われていたころには、政治権力や商業資本とは比較的無縁の、アナーキーで自発的な商品の交換形態が、江戸文化における「連」や「俳諧」コミューン内での脱資本主義的な商取り引きを彷彿とさせていた時代があり、薫り高い文化の変種だと思われていた。宮崎勤事件が起きたとき、世間の非難は、異様なおたく族たちの習慣や生活へと向けられ、コミケを絶賛していた論者たちからも、鏡に映った己の姿や自分の同類たちへの自己嫌悪から、みずからの生き方総体を批判的に総括しようとする動きが出てきた。竹中労さんのみが違っていて、最晩年の竹中さんを囲む勉強会「風の会」では、文学的側面から見た宮崎勤論みたいな独自の論理を展開されていたが、犯罪肯定論みたいなアナクロニズムではなく、サブカルチャー文化の背景にある一般的大多数者たちへの理解や共鳴、マスコミの軽薄な一部、心ない商業資本の無責任な流言蜚語に触発され「労さんらしい怒り」を基調とする対抗形成的言説(レジスタンス)の提出・あるいは堂々たる「美学」の擁護といった文脈だった。私個人に関してなら竹中労さんからは、大杉栄のみならず、杉山茂丸や里見岸雄、江戸川乱歩の挿絵を描いていた画家で竹中労さんのお父さんでもある竹中英太郎などを紹介してもらった。竹久夢二などにも連なるこの美的な感性が、私の見立てだとサブカルチャーと濃い血縁関係にある。ちなみにグリコ・森永事件が起きたときにも竹中労さんは、世間やマスコミの総体とは正反対の向きで袋ただきに合うことを覚悟の上で「ぐわんばれ、怪人二十一面相！」とエールを飛ばしていたが、その後、真犯人との噂が飛び交った「突破者」の著者(真相は今でも解かっていない)の活躍を見るにつけ、竹中労さんの奥深い洞察力と先見の明へと突き当たらざるをえない。周知のごとく「おたく」や「秋葉原」が世界語となり、麻生太郎や、石破茂、菅直人などが選挙対策をも含んだ政治的角度からこの問題に論及しサブカルチャーは、その後、世界中の若者たちが興味を示すもっともおしゃれな日本の文化としてあらゆる土地に輸出され各地で高い評価を獲得している。宮崎駿が、手塚治虫が、「エヴァンゲリオン」の作者が、黒澤明や小津安二郎と並んで評価されるという時代になってきている。柴門ふみ原作の「東京ラブストーリー」が韓流に与えた影響とか、マトリックスリローゼットに見られる日本のアニメの影響とか・・・この分野、語りだすときりがない。(続く)参考文献)連（Ren,Lian）とは何か田中優子氏の江戸文化研究の中にコミケなど現代の同人誌文化を解明する鍵がひそんでいる。コスプレやメイド喫茶などが美学として俗悪なのは、自然な感性と才能を媒介とした物々交換的プロセスに露骨な商業資本が介入して営利活動をはじめたあたりからではないかというのが私の理解。

  2009年10月28日

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• Kraftwerkの前衛性

  Kraftwerk ＝クラフトワークはけっこう好きでもう20年以上は聴き続けているくちですが、いつ聴いても「前衛的」で「独創的」な感じがします。このブログでも以前少し触れた記憶がありますが、何しろ日本のYMOなどにも強い影響を与えたドイツの伝説的グループで音楽そのものもさることながら、コンサートの雰囲気が一種独特なのです。異様というか。彼らはミュージシャンなのですが、よく見るとまるでエンジニアのように見える。同じドイツのバウハウスとも通底するのかも知れない簡素でスピード感のあるモダンな美学。彼らの洗練された美意識に比べるとナチスの退廃美学、それも二番煎じに仮託したＹＭＯの解散コンサートなどが俗悪で見劣りのするものに見えます。「ヨーロッパ特別急行」などを聴いてみると解りますがノイズ系音楽などにも深い理解があるように思います。列車が橋を渡るときの、ドラム缶をぶったたいたような音やあのガチャガチャした機械音がーーーけっして粗野ではない。よく聴き込むと繊細な美意識が計画的に貫徹されているーーーなかなかよいのですよ。初期のころのコンサート。やーっぱ異様だわ。Kraftwerk - Das Model - German tvこちら二つは政治的メッセージ性の感じ取れるコンサート。風変わりではあるが、なんともカッコいい。Kraftwerk - Radioactivityelectro cardiogram KRAFTWERK

  2009年04月27日

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• サンスクリット語を勉強したい人へ朗報

  サンスクリット語を勉強したい人にはお奨めしたい人物がいます。インド・イラン学の権威で日本オリエント学会にも所属されている岡田明憲先生です。岡田先生の専門は、ゾロアスター教、別名拝火教といわれる宗教で、これの世界史的影響から見た場合、ユダヤ教、イスラム教などへの言及がなされる機会が多く、キリスト教もアルメニア正教会などにその痕跡が見られるといいます。宗教学を学びはじめた人が、キリスト教やユダヤ教、イスラム教、仏教などの基礎構造を学びたい場合、ゾロアスターからはじめますと、ほかの宗教への理解が進みます。岡田先生は、単にサンスクリットの大家というだけでなく、インドの古代思想や歴史にも精通しているため、語学の背後にある変遷する世界史的諸事象への理解も進みます。サンスクリット語は、ラテン語同様、現在では使われていない「死語」に属しますが、原始仏教の原典を読む際に必要とされ、インドの文化その起源にまで遡った思想的歴史的位置を探求するためには、これの習得が必須とされます。将来僧侶をめざされる方、お経の研究を深めたい人には特に最適です。『サンダハンの入門サンスクリット』 上下巻は、著　者がA.ヴィディヤランカという方で岡田先生の教室に参加されている中島　巌先生が訳されたもの。出版社は東方出版では価　格　7,140円だそうです。中島　巌先生はインド哲学以外にもジャン・ジャック・ルソーの研究もされている。こちらのほうもお薦め。 

  2009年03月04日

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• 那珂湊で買い物

  ほぼ一ヶ月ぐらい前になるのでしょうか。年末に一日だけ休みを取って茨城県の那珂湊港に魚の買出しに行ってきました。私個人の生まれ故郷は、九州福岡県なのですが、父の仕事の関係で幼少時代の或る一時期、勝田市つまり現ひたちなか市に住んでいたことがあり、那珂湊のこのあたりも遊びに来たことがあります。なんとも懐かしい限り。

  2009年01月26日

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• 那珂湊の市場の中

  年末は那珂湊も混み合っていました。港の市場の真ん中に回転寿司があってこれが抜群においしい。なにしろ取れたての魚や海老が食べられる。おなかが一杯になります。かに汁もおいしい。体がぽかぽかに暖まります。

  2009年01月25日

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• 那珂湊で買ったサザエ

  那珂湊で買ってきた魚や貝を義理の父が焼いてくれました。何しろサザエが大好物な私。たくさん買ってきて思う存分食べました。年末から正月にかけてはいつものことながら、私の仕事もお客さんが集中し、ちゃんと休みがとれたのは結局一日きりでした。世の中、私よりも忙しい人はたくさんいるのですが、それにしても忙しい。しかし、私以上に猛烈に忙しい中、エネルギッシュに仕事をしている人物見ると元気になれます。私が思想家や物書きを評価する基準は一点のみ。その人に接することで自分が元気になれるかどうか。正直に言うと右も左もあんまり関係ないのです。元気になれたらその人物に感謝することにしています。

  2009年01月24日

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• 那須高原にあるCafe Domijan(カフェドミヤン)

  仕事の性格上、夜・昼が逆転する生活をよぎなくされ勉強や読書、思索に使えるのは、朝11時以降の限られた時間帯となってしまう。普通の人で言えばアフター・ファイブといったところ。今時、残業続きで家に帰り着くのが深夜の３時ごろ。ばたんきゅーとばかりにそそくさと４時間睡眠後はまた出社みたいな人は、私のところへやってくる常連のお客さんの中にも大勢いるから、少しでも自由時間が持てる分だけまだ恵まれているのかも知れない。仕事の影響で精神的な疲れが激しい(秘密厳守の商売柄多くは語れないが一種独特のものがある)とか、仕事や雑務のため東京と那須を行ったり来たりでとんでもなく多忙なときとかは例外だが、何とか時間が作れそうなときは、朝起きて新聞にざっと目を通す、興味のある記事の切り抜きをやるなど一連の儀式を済ませ、しばらくたってから気分転換もかね那須高原をひたすらバイクで登っていく。この季節、夏とはまた一味違う那須の良さがあるとするならば、何よりも雪をいただく山の美しさであろう。空気が澄んでいるため那須山の表層、ところどころ純白に雪化粧している箇所のみならず、ごつごつした岩肌や落葉樹の茂みや活火山として水蒸気やガスを吹き上げている山頂の側壁部分までが克明に見える。澄み渡った寒い空気の中にまっ白いガスが噴出するさまを見ていると火山の活動が底流において持続しているのが解る。那須高原は、高度が微妙に違うだけで気候が何段階にも分かれており、この季節さすがに高原というだけあって上のほうは冷蔵庫の内部みたいにぶるぶる震えがくる寒さだ。那須高原は、観光地でもあるため、個性的なレストランや喫茶店が多い。さらに上の湯本あたりだと硫黄泉の出るひなびた温泉宿などもある。日帰り入浴も可能な温泉宿、レストラン、喫茶店などあまり人に教えたくない隠れ家的な場所もあったりする。そういった場所のひとつ、もうあと少しで那須湯本の温泉地帯にたどり着く手前あたりに何軒か喫茶店が点在する中、森に囲まれた一角にコーヒーのうまい、飛び抜けておしゃれな喫茶店Cafe Domijan(カフェドミヤン)がある。ここは私のお気に入りのお店である。まるで三島由紀夫の洋館風邸宅を思わせる洗練された美しいインテリアは、細部にいたるまですべてこのお店のオーナーによるデザインだという。季節ごとお揃いの制服に身を包んだ店員さんたちの対応もよくケーキ類もおいしい。全体としてかなり上品で趣味がいいとの印象。あの有名になりすぎた那須の「ＳＨＯＺＯ」カフェのすぐ隣。Cafe Domijan(カフェドミヤン)は、まだできたばかりということで「ＳＨＯＺＯ」カフェみたいに観光客に荒らされていないところがいい。しかし、コーヒーの味といい、建物のもつとび抜けてハイセンスな雰囲気といいじきに有名となって大勢押しかけてきそうな予感はある。Domijanは、ハンガリーの版画家ドミヤンからとった名前とのこと。貿易の仕事もされているここのオーナーが趣味でドミヤンの作品を収集されているとかで、店内にもいくつか興味深い作品が陳列されている。冬に入り薪ストーブも活躍。暖かい静かな空間で特上のコーヒーを飲み、読書に没頭し、思索をめぐらす時間帯はまさに至福のひとときといえる。Cafe Domijan住所：栃木県那須郡那須町高久乙2730-13 電話：0287-78-1558 営業時間：10:00～18:00 定休日 金曜日  

  2008年11月27日

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• Cafe Domijan(カフェドミヤン)2

  室内はこんな雰囲気で那須高原の森の中にある喫茶店という感じ

  2008年11月26日

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• Cafe Domijan(カフェドミヤン)3

  コーヒーの味は抜群。ハイセンスなインテリア。色彩の調和もすばらしい。

  2008年11月25日

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• ビートルズの思い出

  ビートルズは、私がロックと出会った原点だといえる。14歳ぐらいだった。あのときに聴覚を直撃したものを正確に再現するのはむずかしい。電撃的ショックというか、激震というか、脳天ずたずた、身も心もボロボロとでもいうのか。特に初期のアルバムをレコードやカセットが擦り切れるくらい聴いた記憶があるどのグループでもそのようだけれど初期と中期と後期で音楽の様相がまるで違うその中でも特に初期のもの、ミート・ザ・ビートルズやプリーズ・プリーズ・ミー収録曲みたいな、やや荒削りでハングリーな曲、後の世ならパンクみたいに攻撃的なリズムがめくるめくすばらしいという感想は今でも変わらない。大ショックだったのが、大学生だったころジョン・レノンが暗殺されたこと。ポール・マッカートニー来日コンサートがポールの麻薬保持で取り消されたことしかし、その後のポール・マッカートニーの来日コンサートには何回かでかけることができた。ジョージ・ハリスンの来日コンサートにもでかけた。ビートルズのそっくりバンドが生演奏を聴かせてくれる六本木の「キャバン・クラブ」には10年近く通った。メンバーの誕生日近くにはイヴェントごとが仕掛けられいつも大盛況だった。ビートルズの曲はすべて好きだが、どちらかといえばポール・マッカートニー作曲のものに魅かれる傾向がある。メロディメーカーとしてポールの影響を受けたミッシェル・デルペッシュやギルバート・オサリバンなどもたまに聴く。ただし、私の中でビートルズの名曲中、最高傑作だと思われる「ヘルプ」はジョン・レノン作曲による曲である。六本木の「キャバン・クラブ」公式サイト 

  2008年09月06日

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• 昭和天皇について

  アレクサンドル・ソクーロフ監督の「太陽」(製作年2005。原題／英語題Solntse／The Sun。製作国ロシア＝イタリア＝フランス＝スイス)は、昭和天皇を描いた異色の映画である。イッセー尾方が、裕仁氏を熱演している。やや特徴的な昭和天皇の立ち居振る舞いや微妙な癖、れいの「あっ、そう」など笑ってしまうほど細かい部分まで実によくこなしている。「冬彦さん」こと佐野史郎の侍従はぴったりのはまり役。俳優たちの演技力には問題ないのだけれど、マッカーサーがかなり安っぽく描かれている。乃木希典や東郷平八郎に教育を受けた昭和天皇も、戦前明治期の日本の将軍たちと交流した経験もあり、古典に傾倒、古いタイプの軍人精神を踏襲し、アメリカの歴代軍人の中ではとびぬけて異色ともいえるマッカーサーも実際はもっと重厚で個性的な人物。あくまで現代ロシア人の目に生じた歴史的人物という視界の限界性はいたしかたないのかも知れない。(興味あるむきはマッカーサーの回想録、ウイリアム・マンチェスターのマッカーサー評伝、ニクソンの政治的回想録中にあるマッカーサーの項目を参照されたし)私見によれば昭和天皇は、徹頭徹尾「立憲君主主義者」として「法の遵守者」であった。基礎的な事柄に属するがイギリス型の立憲君主主義者と、フリードリヒ大王のような啓蒙専制君主主義者とは政治思想が全く違う。君臨すれども統治せずを貫く立憲君主主義者としての天皇は、あくまでも実質的「権力」からは距離を置き、みずからは「権威」たらんと欲する。法の守護者であり、民権思想(民主主義)との共存を志向し、国民が政治主体であるなかで「国家機構を構成する一機関」としての役割に徹しようとする。その対極にあるものこそが独裁であり、啓蒙であろうとなかろうと専制君主主義思想である。昭和天皇の弟であった秩父宮などは、どちらかというとフリードリヒ大王型の啓蒙専制君主の素質を持っていた。天皇機関説の美濃部達吉への共鳴、ファシズムへの嫌悪感、三国同盟への警戒心、戦後は家永三郎との交流、あらゆる右翼との独特の距離感覚、靖国参拝への自戒的態度など、記録に残されたあらゆる言動が証明するようにほぼ若いころから一貫して、昭和天皇はイギリス型の立憲君主主義者を理想とするリベラル保守であり、進化論のダーウィンを尊敬し科学を信奉する生物学者であった。その昭和天皇が、みずから意図的に政治的行動を起こしたことは二・二・六事件と敗戦のときのたった二回しかない。いずれも「法」の存立基盤が絶対的な危機に直面したときに、天皇が政治に深く介入するなど本来あってはならないこととしながら、それに対する緊急防衛的処置としてやむをえずに動いている。個人としての昭和天皇は、克明で几帳面な生物学者だった。「くらげ」や「珍しい高山植物」「粘菌類」や「境界領域的微生物」等の熱心な探求者だった。俗に言われている昭和天皇の驚異的記憶力というものも、「記録」を残す几帳面な性格とどこかで関連性があるのかもしれない。しかし、あのような克明な記録癖のある特異な性格の昭和天皇が残したものは「くらげ」や「植物」の記録だけだったのだろうか。とてもそうとは思えない。昭和天皇には日記を書く習慣があり、その日記は今だ公開されていない。50年以上の長きにわたり鋭い観察眼によって克明に綴られたきわめて政治的な日記が存在している可能性がありおそらくその内容は、歴史を現場で目撃した軍人として遠藤三郎中将の残した驚異的で膨大な記録や高松宮の日記に匹敵する筈である。(歴史的資料としてきわめて興味深い高松宮の日記や歴史的現場にての生々しい証言者としての遠藤三郎中将回想録についてはまた機会を改めて論じることにします)

  2008年08月23日

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• マトリックスリローデッド

  ウォシャウスキー兄弟監督の三部作「マトリックス」「マトリックスリローデッド」「マトリックスレヴォリューション」は、けっこう好きで公開当初から数えて4-5回ぐらいは見たような気がする。このとびぬけて独創的な作品に関し大友克洋監督の「AKIRA」や押井守監督「GHOST IN THE SHELL 攻殻機動隊」の影響を指摘する論者も多いが、思想的側面を深読みするならば、ウォシャウスキー兄弟本人たちの語るボードリヤールの影響もさることながらその独自の世界観が、SF界のカフカとも称すべき故フィリップ・K・ディックの傑作「ユービック」を想起させる。ディックにおいては、現実世界の崩壊とともに主観的認識世界によって制約された客観世界が色即是空といった具合に変容する不可思議。ウォシャウスキー兄弟の「マトリックス」においてはマトリックス世界への没入とともにはじまる主観的認識世界そのもののマトリックス化とその内部に広がる擬似宇宙が相互にダウンロードされるかのごとく転生自在でありながら神秘なる超越的境界線によって非連続の断絶を構成しつつも、その内部宇宙のマトリックスが、外部宇宙のマトリックスとイコールであり、よく見るとそれの反映にしかすぎないという不可思議。どこまで行ってもそのテーマはきわめて鋭利に哲学的かつ宗教的。キアヌ・リーブス演じる救世主ネオとヒューゴ・ウィーヴィング演じるエージェント・スミスは、香港の武術指導者ユアン・ウーピン仕込みのカンフーによる熾烈な対決、ワイヤーワークで相互にふっ飛びつつ、バーチャル撮影・マシンガン撮影による華麗な空中戦を展開するが、その「善」と「悪」の妥協を許さぬ絶対的対決・熾烈な最終戦争と救世主による世界の劇的再生は、まるで古代ペルシャのゾロアスター教の教義そっくりそのままである。特筆すべきは、この作品に出てくる占い師のような謎の女預言者。まるでゾロアスター教の神官マギを思わせる彼女は、運命を占い、予言しつつも、単に純粋鑑賞者＝アウトサイダーとして世界と関わるのでなくみずからが運命の一部として悪と戦い世界を動かしつつ、変革的当事者(キーパーソン)として世界と関わる。運命を変えつつある生成途上での紛争当事者にしかすぎない預言者兼占い師が、では、みずからの運命自体を客観的かつ正確に定義し予言できるのか、もしできたとしてあるいはできなかったとして、それも運命なのかという古典的命題がそこに存在している。   

  2008年08月17日

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• オサム・グッズの作者原田治氏の世界

  今年の妻の誕生日には、オサム・グッズをプレゼントしてあげた。妻はオサム・グッズが大好きである。それで妻の誕生日には、しばしばオサム・グッズが登場する。原田治氏デザインによるキャラクターグッズでひと昔前の女子中高校生に人気があったという。上品で明るい、コミカルなデザインという印象。アニメキャラクターのように見えなくもない。しかし原作者の原田治氏は、アニメクリエーターというよりレイモンド・ローウィみたいなタイプのデザイナーである。その著書や美的分野にて学ぶところの多いブログを拝見するところ視野が広くて美術史家のようでもある。趣味もいい。本物を見分ける鑑識眼をお持ちのようだ。どちらかといえば学者肌のこの人物がオサムグッズの作者というのは意外な感じ。建築家の安藤忠雄が大嫌いというのもおもしろい。安藤忠雄に対し、私の見解は賛否両論なのだが、全体的に見て原田治氏の建築やインテリアデザインに関する趣向や主張なども共鳴できる部分が多い。妻はほかにオランダの絵本作家デック・ブルナーなども好きだったりする。ミッフィーちゃんの作者である。妻が喜ぶということで、何ごとにも徹底的に調べあげねば気のすまぬ私特有の調査癖・収集癖が顔を出しデック・ブルナー及びミッフィーちゃんのことをあれこれ探っていくうちこの分野、けっこう詳しくなってしまった(笑)おなじみのうさぎのキャラクター、ミッフィーちゃんは、グッズもさることながらしばしば幼児の絵本に登場する。普通のミッフィーちゃんと肌の色が黒いミッフィーちゃんを同時に登場させ、会話させることで、幼児段階から子供たちに人種的偏見をなくさせるのだとデック・ブルナー氏は語っている。周知のごとく初期段階における子供の美的感受性というのは、すごく重要である。大人になってからも無意識の強大な影響が残る。ミッフィーちゃんといえどもなかなか奥が深いのである。 原田治氏のブログhttp://d.hatena.ne.jp/osamuharada/

  2008年08月14日

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• EUROPEAN JAZZ TRIO

  私がEUROPEAN JAZZ TRIOを聴きたくなる時というのはかなり疲れている時である。刺激性の少ない、洗練された、上品なジャズという感じでけっして主役となって空間を占拠したりせず、あくまでも静謐なる脇役、背景の一部に徹しており、意識がぼやけたままで聴き続けることもできるし、ほかの考えごとをしながら聴くこともできるし、「何おちこんでんだよ。元気出せよ」などと無理やり元気にさせられたりしないところがいい。脇役でありながら音の構成は緻密かつ繊細で美的な完成度が高い。とびぬけて独創的でないが、かといって、がさつ系ミナミゾウアザラシ的なる音楽でもない。奥深い感情に訴えかけてくる名曲のアレンジもないではないが全般的傾向として独創的な刺激性やスリルといったものがEUROPEAN JAZZ TRIOにはまるで見られず逆にそこが魅力なのである。誰にも会いたくない時、疲れたまま、やや鬱、少しばかり精神的に病気の状態にて過度な重力場をすぐには転換できない生理的必然がある場合、孤独のままひとりさみしくジャズを聴きたくなるときEUROPEAN JAZZ TRIOは最高の癒し系音楽へと変貌する。EUROPEAN JAZZ TRIOとは?http://www.jazzpage.net/europeanjazztrio/ EUROPEAN JAZZ TRIOのライブはどんな感じかhttp://www.kirin.co.jp/active/event/RL_club/175-179/cr177.html

  2008年08月14日

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• デスパレートな妻たち

  「デスパレートな妻たち」もありふれた恋愛劇を通してアメリカのあやうい現代を照らし出す傑作ドラマだが、その手法はどちらかと言えば古典的なアメリカ文学のそれに近い感じがする。教育的かつ道徳的なテーマの設定も垣間見え、格調の高い、かといって堅苦しくないコメディ・タッチの恋愛ドラマに仕上がっている。社会階層的設定では前回書いた「セックス・アンド・ザ・シティ」は、よりセレブに近く「デスパレートな妻たち」はより庶民に近い。セレブだからイヤミに描かれているのかというと決してそうではなくたまたま舞台設定がセレブに近いというのにすぎない。どちらの作品にも共通するのは、幻想を排した徹底したリアリズム手法という要素だろう。「デスパレートな妻たち」に描き出された文字どうり崖っぷちの情景、一歩間違うと犯罪スレスレ、暗黒世界と背中合わせみたいな危うさは、アメリカに特有の社会的病理と言えなくもない。しかし、ドラマ全体を通しての複雑骨折した人間関係の構図は、それとそっくり同じものが日本でもいたるところに存在している。みんな表面ではニコニコ笑って虚勢をはっているが内実を空けてみたら、どれもこれも「深刻な訳あり」で「崖っぷち」崩落寸前という訳だ。夫婦関係の危機と崩壊、恋愛関係の危機と崩壊、家庭生活の危機と崩壊、地域社会の危機と崩壊、それらに付随する信頼の崩壊。そして全面的崩壊を食い止めようとする人間たちの必死の努力と最後に残された誠意。わずかに残された和解と再生への可能性。このような人間の最内奥にある暗黒面での本音、赤裸々な、すざましい姿がドラマで堂々と描写される時代そのものに対して一抹の寂寥感がなくもない。ドラマはたしかに、ぴりぴりした刺激物みたいにおもしろいがこのようなドラマが派生してくる現代社会というのはどこか深刻に病み疲れた世界なのではないのか、と。もっとのんびりした古き良き時代の、ゆったりしたドラマがあったのではないか、と。そしてこの登場人物みたいな典型的類型たちが、多分誰にも相談できず、深夜悩みに悩み抜いた末、私の「霊感占い鑑定」を必死で懇願し、その神秘なる世界へとはまっていくのである。「デスパレートな妻たち3」の紹介http://www.movies.co.jp/desperate/index.html「デスパレートな妻たち」に関するNHKの公式サイトhttp://www3.nhk.or.jp/kaigai/dh/   

  2008年08月12日

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• セックス・アンド・ザ・シティ

  アメリカを舞台にしたリアリティのある映画やドラマを見るのがけっこう大好きだったりする。ロサンゼルスを舞台にしたものも興味深いが、個人的にはどちらかといえばニューヨーク派と言えなくもない。刑事ものであれ、恋愛ものであれ、ニューヨークの夜、ネオンの輝くきらびやかな不夜城にジャズというのがたまらない。理屈を超えた私自身の感性なのだろう。「セックス・アンド・ザ・シティ」は恋愛と性生活の諸相をコミカルに描写したドラマでまさにニューヨークが舞台である。現実は小説よりも奇なりという格言を覆す傑作で、このドラマに描かれた現実こそ、国境を越えて「現在の性」を照射する恥も外聞もない現実の中の現実という感じがする。それが上品なものであるか、下品なものであるか、美的なものであるかないかなどは一切関係ない。性と恋愛に関する女たちの本音というのは世界中どこでも同じだなぁーというのが素朴な感想。今度、映画が日本でも公開されるという。相変わらず忙しいので映画館では見れないかも知れない。だいぶ経ってからツタヤで借りてきてDVDで見ることになりそう。とはいえ今から楽しみだ。「セックス・アンド・ザ・シティ」公式サイトhttp://sexandthecity-movie.gyao.jp/

  2008年08月11日

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• ジョン・ロジャーズ氏について　アメリカの真のサムライ

  ジョン・ロジャーズ氏について　日本精神を体現したアメリカの真のサムライ 明治学院大学にて教鞭をとられていた我々の古い仲間でもあるジョン・ロジャーズ氏が昨年アトランタにて交通事故でお亡くなりになった。今年、横浜にて恒例で行われた「武士道」と題する岡田明憲先生の講演は、「武道学とその周辺」研究を生涯の一テーマとしていたジョンさんへの追悼を含んでいた。講演の内容は、「葉隠れ」のみならず武士道と任侠道の共通点・相違点など興味深い数々の論考を含んでいたが門外不出の要素も多いためこの場で紹介することはやめておこう。そのかわり私の目に映ったジョンさんの姿を私なりの観点から書いてみようと思う。　ジョン・ロジャーズ氏は、20年近く前、岡田明憲先生と中野のN氏が独自で主宰されている古伝承及びゾロアスター教研究のごく少人数の勉強会に参集した最初期・最古参のメンバーであり、古い友人・同志・仲間と言っていい人物だった。しかし、残念なことに氏の多忙故会える機会は少なく、個人的に言えば前回書いたX氏ほど親密な関係ではなかった。とは言え、X氏も参加していた私の小規模な勉強会で特別に講演していただいたこともあり、岡田先生の会で久しぶりに再会した折、二次会の席で酒も交えつつジョン・ロジャーズ氏からアメリカでの最新の政治情勢一般につき独自の洞察的意見を拝聴できることは、私が楽しみとしていた年中行事のひとつだった。ジョン・ロジャーズ氏とはじめて会ったとき、氏はハーバード大学の大学院に進学する直前で、その後元駐日大使ライシャワー氏の門下にて勉強されることとなるも、それ以前の長きにわたり岡田明憲先生のもとで日本学を学ばれた経緯があり岡田先生直系の学者と定義することができる。しかし、その流れを知ったのは、ごく最近で、私は長いこと、岡田明憲先生の研究されている神秘なるゾロアスター教に、ジョン・ロジャーズ氏も魂の次元での「特別な何か」を感じて集まってきた何十万人に一人いるかいないかの仲間、その世にも珍しい奇特な一人だとばかりカン違いしていた。本物と贋物を見分ける鋭い鑑識眼を持っていたジョンさんのことだからこれに関しては大きな事実誤認とは言えないだろう。ジョン・ロジャーズ氏とはじめて会った日、20年近く前のことをまるで昨日のことのように覚えている。まるでトム・クールズのようなハンサムでスマートな風貌というのが第一印象。しかし、話しはじめるとなまりのない流暢な日本語でお話をされる。しかも体育会系のマッチョで古風な日本人のノリ。となるとスマートな第一印象は消し飛び、そこはかとない茶目っ気、ユーモアが漂う。(ちなみにジョンさんは、柔道と少林寺拳法の有段者であり、古武術の小野派一刀流へ入門されていたという)「ジョンは最近アメリカ人でも日本人でもない変な外人になりつつあるぞ。日本人の魂が解るためには真のアメリカ人でなければならない。まず立派な誇り高き真のアメリカ人となってアメリカのことをよく理解し、そのうえで日本を研究したならばさらに奥深くいろんなものが見えてくる筈だ」たしか岡田先生は、当時のジョンさん、日本びいきの度がすぎて「変なノリ」になりかかっていた彼にこのようなアドバイスを与えた。師匠を何より尊敬しその言葉を絶対と考えていたジョンさんにとって、何と適切で有益な言葉だったことだろう。私の目に映ったジョンさんは、謙虚で暖かい人柄だったが、さすがに鍛えぬかれた学者という側面も感じとれ、論説はあくまで博識かつシャープだった。年長者の前でべらべら学識を披瀝しなかっただけで本当は話題も豊かで人を飽きさせない。大変な勉強家であることは一目瞭然だった。当時、マッカーサー回想録やニクソン元大統領の諸著作、回想録、キッシンジャーのメッテルニヒに関する著書などを読んでいた私は、それを話題に出してジョンさんの意見を求めた。左翼やアナーキストの友人たちはそれらを反動と決めつけ、誰もそんなものは読んでいなかったし、独自の意見も持たない。読みもしないで一知半解の批評をする。ジョンさんでなければ聴けない話だった。ニクソンはおもしろい。政治力の復活をかけていろいろやっているようだが、うまくいくかどうか難しい。そのようなことをジョンさんは語りつつ話題はロナルド・レーガン元大統領へと移行、「一般教養という点ではかなりひどい。本も読んでないし、何も知らない。最低といってもいい。でも何とかうまくやれてたみたいだ」との意見。ひとしきり、あきれ顔でレーガンの人物批評をぶった彼だったが、批判しつつも、聖書を熟読しているレーガンをやや持ち上げてみたり、西部劇みたいに古風なレーガンの世界観をジョンさん独自の言葉ではずかし気に講釈してみたり、「でも」「だが」「しかし」が続く。ジョンさん本当はかなりレーガンが好きなのではないか、ということに私はじきに気がついた。フランスのノルマンデイ海岸、そこにある上陸作戦に使われた断崖絶壁を背景に記念演説をぶつレーガン。元俳優の思い入れたっぷりの情熱的愛国的演説、それが心にくいほど緻密に意図された政治的演出であることを知りながら、ついつい涙してしまう古風で素朴な保守的アメリカ人の類型にジョンさんも連なるのではないかというのが当時の私の理解であり、私の中でジョンさんは、長らくレーガン元大統領の崇拝者として記憶されることになる。よく知られているとうり、マッカーサーやニクソン、レーガンなどは、日本でもアメリカでもインテリには不人気である。というか毛虫のごとく嫌われている(真性保守のインテリを除く)。ダグラス・ラミス氏のように、元海兵隊ではあるが、反戦運動を経過したラディカルな在日アメリカ人学者というのなら容易に親しみ、理解されやすいタイプだが、ジョンさんみたいに若い世代で、しかも他から影響されず、みずからの主体的意思的選択において共和党右派、アメリカの海兵隊やFBIに理念的感性的共鳴を有しながら、しかも繊細で博識なインテリというのはきわめて珍しいタイプだった。はじめてお会いした際、ジョンさんとは、その他、三島由紀夫の話もした。かなり深く三島の作品に傾倒した過去をもつ私は「憂国」や「豊饒の海」四部作、「美しい星」「鏡子の家」などを話題に出したのに対し、ジョンさんは、三島由紀夫の最後の行為、割腹自殺という政治的行為に異常なこだわりを見せた。三島が晩年、熱心に調べていた熊本神風連をジョンさんも徹底的に研究していたのを知ったのは、ごく最近のことである。

  2008年08月02日

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• ジョン・ロジャーズ氏について(2)

  だいぶ間が空き、何年かぶりにジョンさんとまた再会したある日、アメリカが世界で果たすべき政治的役割ということを、私なりに問題提起してみたことがあった。911事件以降ネオコンの嵐が吹き荒れるアメリカの情況下、以前から比較的右よりだったジョンさんは、しかし意外なことに新自由主義やネオコンの影響を受けた政治潮流に関しきわめて批判的だった「アラブやイラクの山奥、そこに住むよく解らない何部族と何部族とがどうだこうだといったことにつきアメリカは全然関係ないのですよ。彼らは彼らで勝手にやってくれと言いたいですよ。アメリカ人全員が今回の戦争につき、日本円にしてひとり80万近い分担を強いられているのです。ひとりひとりが80万ですよ。考えられますか。もし日本人のみなさんが国民ひとりひとり80万負担したうえ、いつ自爆テロで殺されるか解らない戦場で泥まみれ汗まみれになって戦えとなったらどんなふうに思いますか。」ジョンさんは、アメリカの最近の外交政策を激しい義憤とともに批判した。諸外国の紛争に介入しすぎるアメリカの政治姿勢への痛烈な批判は、ジョンさんの考える穏健で中立的な伝統的保守主義と最近のネオコンと呼ばれる新自由主義、その過激かつ出しゃばりな政治主義、露骨な拡張的介入主義とのはっきりした温度差を物語っていた。また、私の憶測であるが、学者以外の世界で、アメリカの複雑怪奇な裏方的政治世界と現場の底流で深く関わっていたジョンさんは、情況次第では命がけで血を流さねばならぬ紛争当事者の立場にあった。責任感が強く、誠実なジョンさんは、何事にも高みの見物などもってのほかと考え、現場への当事者意識に欠け自らは遠くの安全地帯に身を置いて他者を遠隔操縦するのが好きな扇動家たち、イデオロギー的に見て無責任な政治的策士の輩が許せなかったのに違いないジョンさんの言動から憶測するに、何かあったら真っ先に命を投げ出さねばならないアメリカ海兵隊と運命共同体だった可能性が高いのだけれど私は内実をくわしはく知らない。(2001年2月に起きた「えひめ丸事件」では水面下にて不眠不休で活躍されたらしい。その活躍のことでジョンさんは、後にアメリカ海軍から最高級の感謝状を贈られている)だれかが書いて下さることであり、私が不確かな情報をもとにあれこれ書くことは適任でないのでやめておこう。最後にお会いし、比較的長い時間会話できた日のことを思い出す。近代科学とは対極にある私の職業内で起きた事柄をジョンさんに話すと、氏はアメリカ南部に伝わる民間伝承の占いや「おまじない」の話を紹介してくれた。学者として民俗学的見地から調べているといった視線よりも、根っから、心の底から「神秘なる未知なる世界」の好きな人が、みずからも本当は現場で信じて実践している、ただし公認された学者という世間的立場ゆえ事情がよく解る人以外にはめったに口外しないといった口ぶりだった。南部に伝わる方位学の占いについて語りつつ「実は私もよくやります。それが凶と出た場合は、その方向へは私は絶対に行きません。無理して動いたりすると事故に会ったり、災難が降りかかったりします。必要上どうしてもその方向へ動かねばならなくなったときには、さきほどお話ししましたおまじないをやるのです。やるのとやらないのではやはり効果が全然違いますよ。」やがて話題は政治的なテーマへと発展していった。何かのきっかけで私が日米安保条約について批判的なコメントを言ったときだった。それまでソフトだったジョンさんの表情がにわかにこわばった。そして燃えたぎるような真剣な目つきに変わっていた。「○○さん(私の本名)、私の話をどうか真剣に聴いてください。我々アメリカ人、特に日本に駐留している在日米軍は、同盟国である日本の友人のためだったら命を落としてもいいと本気で考えているのです。同盟国イコール真実の友人です。日本に何かあったら彼らはまっ先に命を投げ出すことでしょう。そのための訓練もしています。私も同じです。日本のために死ぬ覚悟があります。我々は日本の武士道やサムライを尊敬しています。その高貴な精神が我々にも解ります。日本のサムライのために我々アメリカのサムライたちは、いつでも命がけで戦う覚悟があります。では同盟国の日本人は同盟国アメリカのために死ぬ覚悟がありますか。」きわめて印象的なことに、私に関しては、これが生前のジョンさんと交わした最後の言葉となった。もしこの言葉がジョンさん以外のアメリカ人から聴かされたのだったら、さぞかし嘘くさく聴こえたことだろう。アメリカ人の総体が、そしてアメリカの国家や軍の指導者たちすべてが、ジョンさんみたいに言行一致で誠実な人たちだったら、日米安保条約もすばらしいものたりえたに違いない。しかし、アメリカという国家の総体は、もっとも賢明な政治的人物をも含めた誰しもが統御不可能な方向へと暴走する傾向のある得体の知れぬ化け物である。フィデル・カストロが最近の回想録的インタビューでアメリカのことを称して「現代のローマ帝国」と揶揄しているのは決して的外れの指摘ではない。かつて哲学者の高山岩男氏は日本が政治的に独立非同盟であることにつきどのようなリスクがあるかを明晰に分析されたことがあった。同時に現代という時代はアメリカと同盟することによる数々の政治的リスクが一体何であるのかも明確に覚悟しておく必要性のあることを最近の数々の事件が教えている。だが、以上の論点を踏まえた上でなをかつ「あるべき日米安保条約と日米関係の将来」をリアリズムに即して構想・検討すると仮定したならば、そのことはけっして体制的な現状追認を意味しないことだろう。なぜならば「あるべき理想としての日米関係・サムライ的に高貴なパートナーシップ」から見えてくるものが「絶対にあってはならにない日米関係の諸相」だとしたならば、その観点こそが最も辛辣な現状批判、その現状変革への立論的根拠たりうる可能性すらあるからだ。そのことも含めて今後とも日米関係のありかたを論点として深めつつ多角的重層的かつ真剣に考察していくことこそが、ジョン・ロジャーズ氏の意志を継承することへとつながるのではないだろうか。追記まったくの偶然だが先ほど書いたX氏の記事とジョン氏の記事と追悼的文章がたまたま連続した。X氏が誰であるのかカンのいい友人たちはみんな解ったみたいだった。X氏の記事を書くきっかけとなったのは、20年近く前、私及びX氏と親交のあったMKさんから十数年ぶりにメールをいただき、久しぶりに再会・歓談させていただいたことが背景にある。(今も私のこのブログを読んでくださっていることだろう)X氏もジョン氏もともに小規模な私の勉強会に参加していただいた過去があり、今にして思えば実に感慨深いものがある。参考文献　Monumenta Nipponica 「本朝武芸小伝」の英訳「文武両道の真実を志した米国人ーージョン・ロジャー氏の思い出」岡田明憲明治学院大学教養教育センター紀要　2008.8 下は20年近く前若き日のジョンさんと似ていなくもない若き日のトム・クールズちなみに「バニラ・スカイ」は私の大好きな映画のひとつである。   

  2008年08月01日

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• ジョニー大倉の曲

  久しぶりにジョニー大倉を聴いた。キャロルのころが最もカッコいい。「レディー・セブンティーン」や「コーヒー・ショップの女の子」「ハニー・エンジェル」「彼女は彼のもの」「ヘイ・タクシー」「恋の救急車」「やりきれない気持ち」どれもこれもインパクトの強い名曲であり、ジョニー大倉でないと聴けないくらいだ。若さゆえに不安定ではあるが、限りなく純粋で、熱い、生と死が表裏一体となった危険な暴走過程を、しかし懸命にかけぬけて生きているという感覚。ジョニー大倉を聴くたびに思い出す人物がいる。大学時代の親友X君である。彼はジョニー大倉と同じく在日朝鮮人だった。ジョニー大倉も在日だが、Ｘ氏も才能豊かな芸術家だった。本音で話せる数少ない親友だったが、或る悲劇的なプロセスを経過、若くして夭折した。私も個性が強いほうだし、Ｘ氏も個性が強かった。お互い若くて未熟だった。私は日本民族の誇りを持って彼と話し、彼は朝鮮民族のブライトを持って私と話をした。政治の話もよくしたが、お互いのガールフレンドの話(あのころはなかなかうまく行かなかったものだ)やら下らん馬鹿話、低俗な笑い話、どぎつい冗談の類もよく話し、ズケズケとものを言い合った。民族の歴史や政治思想にまつわる価値観のことで彼と意見を交換したが、お互い一歩も譲らず、にもかかわらず衝突したことは一度もなかった。私はどこまで行っても誇り高き日本人だし、彼はどこまで行っても誇り高き朝鮮民族の一員だった。むしろもっと別の事柄、今から思えば低次元のささいな意見や細かな価値観が衝突して或るとき喧嘩みたいになってしまった。思想や価値観は、複雑に衝突したが、その人物は尊敬していたし、才能は高く評価していた。気まずいまま、仲直りのプロセスを正式にたどることなく、彼は突然死んでしまい、(まさか死ぬなどとは思っていなかった)私は大ショックを受け、悲しみのあまりしばらく呆然としていた。常日頃、X君が軽蔑していた人物が追悼めいた偽善的文章を書いた。彼の死を悲しむというよりは、彼の死をネタに競合者としての己を優越的に語りたいといった文章だった。生前、彼に冷たく無礼な態度を取った或る雑誌社が、彼の謎めいた死をネタに記事を書いたりした。本当に彼を理解していた人たちは皆、美しい沈黙を守った。現場の底辺を、体を張り全力疾走で生きている、今どき珍しい、けなげで「熱い熱い男」だったのだ。ジョニー大倉を聴くたびに、X君の姿が浮かんでくる。一生懸命に誠実に生きようとしていたX君。やや不安定でアクの強い、だが、かぎりなく純粋で情熱的表現者であったX君の姿が。  

  2008年06月23日

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• ゾロアスター教の秋葉原除霊

  ゾロアスター教の秋葉原除霊 思ったほど休みはとれないことに気づく。多忙な毎日という連鎖から逃げられそうもない。誰かが仕事しろと無理やり強制している訳でもなければ、生活していくため最低限必要であるにせよ無理してまでやらねばならない論理的必然性がどこかにある訳でもない。私が仕事づめになることに妻も大反対している。かなりの無理がきていることを承知しながら、それでもやる以外にない。当事者でしか理解できない緊急救命・絶体絶命の病的カオス、それぞれが別個多様のブラックホール・深淵的カオスのようなものがいたるところに存在し、それが私の仕事への果てしのない需要・個別への主体的対応作業としての供給、その無限連鎖を作り出す。これは個人の問題である以前に社会全体の問題でもある。ただし、上部構造・下部構造といった考え方ではとうてい問題は解決しない。スピリチュアルなものの本質を断片としてかすめつつ魂を救済するほんものの魔術が、命がけの手品が、体をはったプロ中のプロとしての曲技飛行こそが真剣に求められているのである。凶悪な事件が起きるたびに、ふだん、自分がプライベートや仕事で接している複数の誰彼のことを思い出してしまう。一人や二人ではない。無数にいる。不気味なくらいよく似ているのだ。自己の存在価値を犯罪でしか証明できない才能の絶対的貧困。集団への名誉ある帰属を拒否され、ありあまる自由と孤独地獄の重荷、「自分は無ではないのか」「無でないことを証明できるのか」「無でない自分を証明できれば死刑執行も辞さない」ぐらいの決意を持ち、劣化し金属疲労を起こした戦後民主主義の空間的圧力に押しつぶされそうになった人たち。そのすべてが犯罪者になる訳ではもちろんないし、法や倫理を犯した者には正当な裁き・それも厳罰が下されるべきことに100パーセント異論はない。しかし、その裁きを覚悟の上でなをかつ突出した犯罪行為において自己証明を獲得せんとする人たちはこれから先も続々と出現し続けることだろう。このとんでもない異常さ。おおげさに聞こえるかもしれないが、これはドストエフスキーの大審問官やラスコリーニコフの提起した形而上学的問題群と完全に地続きなのである。法律家が忙しい国は無能な国であるという格言どうり、いたるところ裁判だらけ、家族の問題にまで裁判が浸透し、紛争だらけというこの国は根本的に異常であり無能である。そしてそのような紛争的事件を引き起こしかねない、秋葉原事件の犯人一歩手前みたいな人物をいたるところに発見する。予防医学が深刻な病を事前に防止するように、社会の病理から人々を防衛するのは、法の執行という最終手段である以前に、宗教であり、道徳であり、倫理であり、人々の日々の営みの中で培われたコモン・センスであるといえる。それが機能しなくなったときにはじめて法が登場すべきなのだろう。本来は。ところが状況が順序を逆さにしてしまっている秋葉原のような事件を、きちんと解明できるのは、多分我々の世代以下という絶対的な壁が存在している。浅羽通明氏か、岡田斗司夫氏か、さもなくば宮台真司氏か。少し角度を変えた展開になるが、以前、岡田明憲先生が「ムー」に書かれていたナチスに関する特集記事は非常におもしろかった。歴史を事後知識で裁くことは容易である。自分があの時代に生きていたら、絶対にあのような間違いは犯さなかったとは誰しもがいう。自分はナチスではない、ときれいごとばかり言う人たちは、ナチスの親衛隊が、アブノーマルな異常者や犯罪者たちばかりで構成されていたのではなく、ふたを開けてみたら、どこにでもいるごく普通の人たちが大部分であり、自分の家族を思いやり音楽や動植物を愛していた通俗的隣人たちの典型類型だと知って衝撃を受ける。愚かものばかりがヒットラーを支持したのではなかった。ハイデッカーやシュミットのようなドイツで最高の理性がなぜ第三帝国を支持したのか、そもそも研ぎ澄まされた世界最高の知性を有するドイツ人がなぜヒットラーに催眠術をかけられ、その洗脳技術がまんまと成功してしまったのか、それが唯一解明可能な「生成途上の現場」にて、ミイラとりがミイラになる危険を冒しつつ「火の中の栗を拾っておおやけどする覚悟」とともに書かれた言葉でなければ真の思想の名に値しないのだとしたら、岡田明憲先生の記事、ありとあらゆる学的世界からの袋叩き・村八分を覚悟の上でのあからさまなヒトラー賛美の論調は明らかに(危険な)思想、その甘美な毒の名に値するものだと言えよう。そしてその思想というものが、あの時代のドイツにあっては限りなく魅力的ではあるが、悪魔的な危険にも満ち、あぶない綱渡りの中で、正義や善を求めつつも次第に悲劇への道、ゲーテのメフィストフェレスの罠へと除々に染まっていったのだという戦慄すべき事実に直面する。おそらくは、ナチス第三帝国成立前夜の時代に、絶望のどん底で、様々な思想を遍歴する中で、メラー・ファンデンブロックの「第三帝国」を読み、アルフレート・ローゼンベルクの「20世紀の神話」やゴットル・オットー・リリエンフェルト、シュパンを読み、ニーチェの亜流ないしは変種としての「生の哲学」その構成要素としてのゲルマン神話の根源にゾロアスター教を発見した人たちは、多分、岡田明憲先生の論文みたいな心境にいたのに違いない。(戦前に出版された「20世紀の神話」全訳の中にゾロアスター教に関する記述がある。興味のある向きは参照されたし)それを肯定するのか・しないのかという二項対立で分類・単純処理する以前に、やはり真剣なナチス第三帝国成立史に関わる探求、複雑な歴史生成の現場を全体として立体的に理解する作業が必要なのだと思う。岡田明憲氏の論文を読んでナチスに興味を持たれた方は、ぜひヨアヒム・フェストの大作やヴェルナール・マザーの著書(最低でも5冊は読むべき。それも精読すべきだ)に触れることをお薦めする。日本では村瀬興雄氏の評伝が入門書としてすぐれている他、浅羽通明氏も絶賛している故草森紳一氏による「ナチス　絶対の宣伝」四部作もぜひぜひ必読文献だろう。あとは余談。まだ「おたく」などという言葉が流行るはるか大昔、「おたく」を集めて「党」を創るべく、花田清輝流の「犬にくれてやるような関係としての身体」を黙々と実践していた人が浅羽通明氏だった。あの当時から浅羽さんは、彼特有の臭覚で「感受性の鋭いおたくたち」が、一歩間違うと、オウムや秋葉原事件になりなねないことを敏感に洞察し、それを予防するために昭和の吉田松陰たるべく活躍されていた。(ちなみに浅羽さんは村上一郎の熱心な読者だった。)実に先見の明というべきなのだが、実際にやってみると、「党を維持すること」はそれなりに大変なことであり、浅羽通明氏の手にあまった。「関係そのもの」「歴史を起動させた痕跡」と化すべく使命感に燃えて、花田清輝の有名な言葉どうり自己の身体を忠実にいさぎよく犬にくれてやったのだれど、犬たちのすべてでなくてもその一部があまりに愚かなので、氏はときどき犬たちに向かって激怒していた。岡田明憲氏もゾロアスター教による「世界救済の野望」に燃えて独自の「党」をお持ちである。ゾロアスター的任侠道の杯をいただきつつ(笑)、岡田明憲先生と私とは、もう20年近い付き合いとなる。北関東を押さえるべく「組」の暖簾わけの御許可もいただいた(笑)(断じてそのようなことはないだろうけれども)もし仮に岡田氏の結社が、「突撃隊」(昔のナチス・ドイツ、エルンスト・レームの突撃隊ではない。今現在、日本にあって、武装訓練をやり、街宣車でがなりたて、靖国神社に参拝し、元オウム信者に居場所を与え、模索社に宣伝パンフが置いてあった、あの「突撃隊」である)みたいになったとしても、私は、その結社が岡田先生独自のやり方で、基本に倫理的世界宗教の萌芽形態としてのゾロアスター教を見据え、古典的な「善」と「正義」を探求し「犬にくれてやるような関係としての身体」「世界救済の手段としての党」のありかたを黙々と実践されている限り、そして住所不定無職の悩める世界市民という無の深淵及び実存的孤独から脱出すべく若者たちに尊厳ある生と唯一無二の居場所を与える使命を遂行しているのであれば、その思想実現へといたる手段のいかんーーたとえば中野正剛みたいなケース含めーーを問わず、岡田先生及びその結社の運動を支持する。昭和初期のテロリストたち、菱沼五郎や小沼正、若き日の児玉誉士夫を理解できる氏ならでは、統率し、教導できる運動体を支持する。「予防医学が深刻な病を事前に防止するように、社会の病理から人々を防衛するのは、法の執行という最終手段である以前に、宗教であり、道徳であり、倫理であり、人々の日々の営みの中で培われたコモン・センスである。」と先ほども書いた社会の病理からの受動的防衛、社会の病理へと向けた積極的防衛、その深刻な病理の中において、病理の命ずるやり方に従いつつも、それを免疫的に取り込みつつ、あぶないやつらどもが暴発せぬよう巧妙に「ガス抜き」して「昇華」させるという社会的天命がそこに存在している限り、法以前に機能すべきゾロアスター教にもとづく倫理宗教としての運動的営為は、今の時代、まさに法を厳守し、法と連携しつつも法を超えた「命ある」秩序維持装置として「善」及び「正義」を宣教すべき世界的普遍性を持つものといえよう。追記。引越しのどさくさ後もだいぶ忙しくそのせいで書き遅れてしまったが、岡田先生の主催されている勉強会の喜連川セミナーにて、岡田先生のみならず、横浜のT氏から、パワーストーンにまつわる蓄積深いお話、参考になる数々の貴重な御意見をいただいた。この場をお借りして岡田先生はもとより特に横浜のT氏に感謝の意を表する次第です。

  2008年06月20日

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• 北一輝著「国体論及び純正社会主義」自筆修正版

  北一輝著「国体論及び純正社会主義」自筆修正版(W・スピルマン編)を読みはじめる。この書は、マルクスの「資本論」同様、周期的に再読する習慣のある本で、今までに最低でも5回は読んでいる。ただし、今回自筆修正版を読むのははじめてなので興味津々。中国での革命運動体験後、彼が何を考え、感じ、以前の思想にどのように微妙な軌道修正を加えたのか北の細かい修正や書き込みにその後の政治思想の発展経緯が読み取れておもしろい。木村汎著「プーチンのエネルギー戦略」は、昨今ロシアの資源ナショナリズムの背景を読みとくうえで参考になる文献だ。日本にとってどうか、という国益の観点はさておきプーチンという政治家個人には共鳴できる部分が大きい。故村上泰亮氏の分析をあてはめてみるといろんな要素が見えてくる筈。ハーバマス著「新たなる不透明性」は、アメリカの新自由主義を分析した論文がきわめて啓発的だった。ついでにマイケル・ピュージの「ユルゲン・ハーバマス」も読んだ。ハーバマスの「科学主義批判」「実証主義批判」の観点につき主著も含め、もう少し突っ込んで探求してみたくなった。これから時間をみつけつつ逐次読破していく予定。新自由主義といえば、最近の「情況」に掲載されていた榎原均氏の「新自由主義解説」は非常におもしろかった。ハーヴェイ著「新自由主義」を解説した論文。ハーヴェイはもともとは地理学者であるという。どんな人なのだろう。「新自由主義」も含め、地理学について書かれた初期の著作とかいろいろ読んでみたくなった。榎原均氏は、知る人ぞ知る「資本論」の研究家として有名であり、共産主義者同盟(ブント)RＧの理論家だった人。彼がそのほとんどを書いていた政治理論機関紙「赤報」を、10代の後半、はるかはるか大昔よく読んだものだった。氏が新宿ロフトプラスワンで講演されたとき私も少しだけだが質疑応答させていただいたこともある。ガラクチノフ、ニカンドロフ著「ロシア・ナロードニキのイデオローグ」を読む。バクーニンやクロポトキンに関しては知っていたが、ラヴロフやミハイロフスキーに関しては未見であったので非常に興味深かった。旧ソビエトでも雪解け期にはこんな良書が出版されていたとは驚き。ゲルツェンやプレハーノフの評伝などもし日本語訳で存在していれば読んでみたくなった。

  2008年06月19日

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• 岡田明憲先生の業績

  　岡田明憲先生の、雑誌「環」掲載論文「もうひとつの68年」を読む。かつて右翼運動の渦中にいた人の独自の視線が垣間見えて非常に興味深い論文に仕上がっている。神秘思想のみならず、ゲバラやバーヨ、リデル・ハートやトロツキーなどの軍事思想への言及もありかなりマニアックな仕上りとなっている。岡田先生は、最近では、雑誌「ムー」誌上にてゾロアスター教に関わるユニークな紹介記事にも健筆をふるわれている。学者として一流の業績を残し、異端的神秘思想や少数言語への徹底した理解、周囲に集まる人たちへの面倒見がいいなど、教育者として最高の資質を有する人だが、大学や官僚組織の通俗枠に納まりきれない独自性の強い部分をお持ちである。しかし、まさにこのような異端的で個性的な「猛獣のごとき」学者、感受性豊かな青少年に影響力の強い才能豊かな教育者こそが今のアカデミズムに必要なのではないだろうか。四角四面、他人の顔色を伺いつつ行われる学者世界の卑賤な階級ピラミッドへの政治的駆け引き、宦官や「大奥」のごときじめじめした権力ゲーム・上下関係への神経質な根回しだの、そこにおける陰険な「いじめ」的階級闘争、縄張り争い、嫉妬深い足の引っ張り合いなどが主流になりつあるとしたらそれは即学問世界の「壊死」を意味するといってよい。道徳的基本原則やコモンセンス、世界観的視野の広さを失うことなく、ただし、型破りでユニークな独創的発言を頻発される岡田先生は、どちらかと言えば在野の草莽としての野人的学者と形容してもよい方だろう。明治から大正、昭和の初期にかけて、この種、豪傑タイプの個性的な学者は日本にも数多くいたものと思われる。彼らは若き人たちへの強烈な感化力を持ち、多くの人間的弱点や致命的欠陥を有しつつも、それらをはるかに上回るずば抜けた才能と優れた業績、類まれな人間的魅力によって生成途上の数知れぬ偉人たちを薫陶したものだった。宗教界、教育界のみならず日本の閉塞的政治状況に警告をかき鳴らし、「俺はこれから日本を根本から変えていけるカリスマ型の女性を大量に養成していくのだ。これは生涯かけた課題であり真剣勝負だ」と大声で断言される岡田先生は、もはや教育者というより、満川亀太郎や北一輝、大川周明や権藤成卿に比すべく、危険なおどろおどろしい魅力に満ちた右翼革命家の域に到達しつつあるのかも知れない。  

  2008年06月08日

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• 那須温泉

   多忙な仕事の合間を縫って那須に散在する温泉にでかける。喜連川の温群泉も個性的でかなりよかったけれど那須の温泉もすばらしい。病気持ちの妻の免疫系体質改善も兼ね、とりわけ芦野温泉の薬湯及び強アルカリ性の源泉かけ流しに通う。那須街道、お菓子の城の近くにある「那須温泉」は、泉質もさることながら古民家風の雄大な建築がすばらしい。湯につかりながらダイナミックな梁を見渡せる。光の加減もデリケートに加減されており、全体がやや薄暗い空間設計にて非常に落ち着く。大田原や佐久山、板室などにも足をのばす。「きみの湯」や「与一温泉」は昔からなじみの温泉。泉質が抜群に良い。ちょうど宇都宮と那須(現住所)の中間地帯にあり、そのせいで方向は正反対に変わるも時間的距離的には大幅な変化なし。板室温泉「幸の湯」は、山奥の秘湯という雰囲気。精神的な疲れがひどいときに本当に癒された感じとなる。以前は、宇都宮から遠距離であり、めったに行くことのできぬ有名な温泉が至近距離の近場となり、なじみであった温泉群が遠方となる。いろんな場所の有名な温泉、とりわけ山奥の温泉に入った後、「これから宇都宮に帰る」感覚になってしまっている。体が習慣として覚えている事柄と頭で理解できている事柄が別々。なにかちぐはぐで「変な感覚」に襲われることしばしば。

  2008年06月08日

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• 孤高の思想家

  　孤高の思想家というものに興味がある。果てしなく報われない営々とした知的作業に一生を費やし、営利や政治とは無縁の、人畜無害かつささやかな交友関係の中で平凡だが奥の深い「地道な関係性のドラマ」としてのみ社交を追及した人たち。圧倒的大多数を意味する「その他大勢」からは、永久に理解されることのない人たち。後世の評価はさておき、存命中は「文学的営為」ではなく、あくまでも「哲学的営為」や「神学的営為」あるいは、「異端的科学としての営為」としてのみ成り立ちうる何かと格闘し続けた人たち。結局は「進化した大衆としてのインテリ」にしかすぎないという通俗の範囲を大幅に逸脱した真の孤絶、異端の中の異端を徹底して貫いた人たち。人里離れた高山の冷気の中で武者震いして凍えながらも始終修行僧のように生活した人たち。しかし、このような「孤絶」を好き好んで生き抜く場合においても、彼の周囲には、彼の所有し創造する思想は到底理解できないが人間の本質は直感的に解るという善良な少数の人々、義理がたい素朴な人たちや、唯一無比の心癒されし動物たちがいる。ショーペンハウエルやニーチェはそのような思想家だった。梯明秀みたいな学者もおそらくこの範疇に入る。しかし、その弟子筋となると、－－かなり有名なのを二人ばかり知っているがーー政治性が強すぎて、良き意味においても悪い意味においても孤高とは言いかねる。環境考古学の創設者安田喜憲氏の著作を数冊読んだ。那須に移り住んで以降、自然と触れ合う機会が多いため、森林の生態系や人間社会との関わりにおける複合的歴史など十数年前の研究テーマが蘇ってきた。内田良平の「ロシア亡国論」を再読。伝統右翼に分類されるべき内田の、きわめて予見的な地政学的著書である。ロシア革命を準備しつつあったレーニン一派への奇妙な共感が見て取れる。実に意外なことに満川亀太郎にしろ内田にしろこの時代の右翼にはレーニンの個人的なファンが多い。葦津珍彦著作集を再読。「近代政治と良心問題」がとりわけ興味深かった。右翼の思想家に分類される葦津氏なのだが、アナーキズムやマルクス主義の思想家にも造詣が深い。「権威」と「権力」を考える上で参考になる。いつもながら葦津の著書には啓発されるところが実に大きい。村上泰亮氏「反古典の政治経済学」を再読。プーチン政権と現中国の政権を考える上で参考になる。開発独裁に関する経済学的考察からは多くのことが学べる。保守系の学者では、故村上氏の残した業績がずば抜けている。

  2008年06月07日

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• サンダーバードとしての自衛隊

  サンダーバードとしての自衛隊世界で唯一の被爆敗戦国としての日本が、必要悪として有する軍事組織としての自衛隊はアメリカの顔色をうかがう単なるアリバイ的形式的軍事組織としてではなく、やはり、世界に類例のない平和国家の独自的理念を反映した組織的特色を持っていてしかるべきだろう。また「臨戦的戦時体制」ではなく「比較的平穏な平和時」における自衛隊の社会的機能・役割としては、抑止力としての武力は保持しつつ、とりわけ緊急災害時に役立つべく組織の実務的側面が期待される。1)大規模な災害発生時における人命救助、復興支援。これは、国内、国外を問わない。緊急時にテキパキと行動できる実務のプロであることはもちろん、災害予防の準備のため、平和時において必要な「啓蒙的教育活動」と「予備知識」の普及実践活動があげられる。2)経済的不況、停滞時における労働者支援。期間を限定した上での失業者の自発的入隊とそこにおける技術教育。勤勉で優秀な労働者の育成。これは、封建的軍隊精神の洗脳的強要とかでなく、やる気はあるが、訓練によって開発可能なある種の能力がともなわない、未成熟労働者の「自立」へと向けた実務教育と訓練とを含むものである。これはもちろん、一定の訓練を終了した労働者を企業が受け入れる体制へと向けた社会の「法的整備」も必要だろう。3)国際紛争への積極的介入は、中立的仲裁者としての役割に徹底すべき。病院船、船全体が病院施設であるといった、人命救助へと特化した実務的役割をこそ分担する必要がある。その上で「戦場」へと駆けつけて、仲裁及び紛争解決のための政治的努力を行い、なをかつ「人命救助」をこそ積極的に担うべきだろう。荒廃と化した国土を暫定的に再建すべく機材や道具を積んだ「建設復興船」みたいなものも考慮すべき。軍産複合体による、兵器の開発競争が、相互に競い合う巨大な軍需資本をさらにを太らせることにしか税金を使えないのが明らかである以上、もっと「善なる」「正義なる」建設的側面へと資本を投下すべき。その社会的需要の喚起によって、逆に軍産複合体自体の産業的性質を変えていく手段となすべきことも重要だ。例えば、軍産複合体のチャンピョンたる川崎重工のマニアックな技術者たちが、自分たちの趣味の延長線上で作りはじめたバイクが、カワサキのバイクとして数々の世界的名機を産んでいったように。これから先は余談。バイクの好きな、山形のＭ氏とこの前、福島のシンポジュウムの合間バイクの話をした。Ｍ氏は山の中をモトクロスのように走るのが好きなので、泥んこ・傷だらけのバイクが趣味のようである。私は、スピードにもモトクロスにもさほど興味はなく、レトロな機種を、ピカピカに磨いて安全運転にて走らせることそれ自体に関心があるカワサキのバイクもハーレーも大好きなのだが、私が特に気に入っている「ＫａｗａｓａｋｉZ－II (カワサキゼッツー)」など往年の名機は今ではかなり価格が高いとのことだった。

  2008年05月26日

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• 法相宗の僧侶「徳一」

  法相宗の僧侶「徳一」宇都宮から那須塩原市に引っ越して約一ヶ月たった。次第に地理的なメリットとデメリットが明らかになってきた。世間で圧倒的少数派とは思えないが、やや少数派には入るであろう私のタイプのように思索をし、読書をし、仕事をやり、文章を練るのに喫茶店を頻繁に利用する人間にとってその種の店が多いのは非常に便利。クラシカルな雰囲気のあるおしゃれなお店が多い。曲の選曲のセンスもいい。インテリアの趣味もいい。コーヒーの味も抜群。バイクで５分も走ればその種の店複数にたどり着く。長所のひとつ。散歩コースが充実している。これもバイクで５分も行けば、国立公園内の森林や川べりにある自然の豊かな散歩コースを活用できる。一日一時間は、ウォーキングに割いている私としては、多様な選択枝の中からいろんなコースを組み合わせて選べるのは便利である以上に楽しい。森の近くで巨大なへびを見てしまった。昭和天皇が御用邸で逃がしてあげた蛇というのもきっとあれぐらい大きなやつだったのだろう。仕事が過密ぎみでパンク寸前だったので生活習慣を思い切って変換することにした。時間的に余裕のない生活からでは、創造的な何ものも生み出せない。多忙な仕事というモンスターが、ブルトーザーみたいにいろんなものを押し潰してしまう。ごく身近な人との関係も壊滅的におかしくする。世間並とまではいかずとも、少しは休日も入れることにした生活のために仕事があるのであって、仕事のために生活があるのではない。世の中には、思索的時間と空間、家族との語らいというお金では買えない、お金以上の絶対価値が存在する。この鉄則は守るべきだろう。それを守らなければ、逆に仕事ができなくなる。悩み深き人たちや、魂の深刻な危機に直面した人たちに十分な対応ができなくなる。藤本隆宏氏の「生産システムの進化論」「能力構築競争」を再読。トヨタの生産システムの基礎的概念を理解する上で、藤本氏の諸著作は、非常に勉強になる。ただし、トヨタの生産システムに内在する諸々の弊害や問題点の指摘ということではあまり役に立たない。ヘンリー・フォードの著作集を読んだ。フォードには、エジソンの思想的影響が大きい。エジソンに関する記述は、ほぼ同時代者の伝える評伝と言えるもの。直接、天才の謦咳に接した人の記録としても意義深い。企業の社会的役割や貢献ということを学ぶ上で、フォードの著作集、そこに脈打つ実務的思想は実に大きな問題提起をしている。どちらに関しても、批判的側面から考察する方向だが、「現場の思想」を重視する私としては、その全部を否定するつもりはない。福島ー会津若松によほど縁があるのか、山形県酒田市在住のＭ氏に誘われ、また再訪の機会にめぐまれた。平安時代前期の法相宗の僧侶で、この地域の代表的宗教者「徳一」に関するシンポジュウムに参加する。菅原文太氏と環境考古学の創設者でもある安田喜憲氏の講演が際立っていた。菅原文太氏は、「仁義なき戦い」(広島死闘編がとりわけ傑作）のイメージが強く、奥深い宗教的講演など予測しておらず意外だった。歴史や環境問題にも造詣が深い。そういえば最近では、ＮＨＫドラマ「ハゲタカ」でのカリスマ創業者『大空電機』代表取締役会長大木昇三郎役が、いぶし銀みたいにしぶい演技だったのを思い出す。学者というよりは、俳優の講演という印象だが、インテリ受けする話だけが必ずしもいい講演とはいえない。一般の人たち、あたまテカテカの信心深いじいさんばあさんの心の律線に触れるのでなければダメである。難解な言葉遊びの好きなインテリ向けでない、心に響く言葉の発信者。その意味でなら菅原氏の講演は、見事な成功事例と言えるだろう。山深い寺社。勝常寺など徳一ゆかりの寺を見て回る。しばらく仕事が過密だったので、いい息抜きとなる。Ｍ氏には重ねて感謝。感謝。

  2008年05月21日

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• 那須への引越し

  　やっと引越しが終わった。荷物が普通の人の五倍ぐらいあるので、準備と移動にものすごい時間と労力を要した。私の仕事は相変わらず超多忙を極め、深夜の二時三時まで拘禁状態を余技なくされ、翌日午前中は、なかなか精神的な疲れが抜け切れず、妻は妻で病気の影響もあり、細かい作業が時々つらくてできない。そんな中、二人して無理を覚悟で歯をくいしばってがんばり続ける。襲いかかってくる多忙とこちら側の不手際で何日間も鑑定待ちをさせてしまったお客さんに詫び続ける毎日。二人とも、ものを捨てられない、果てしなく溜め込む性質で、ダンボール詰めに延々と時間がかかる。結局、引越しは、三回も延長になり、遠距離であるのに新規の住所と旧住所を無限往復しつつ、家賃の二重払いをせねばならなくなった。　その惨状を見るに見かねた妻の実家の両親、つまり私の義理の父と母が、救い船を出してくれ、とても七十歳代とは思えぬ底力を発揮。長らく従事した建設業と解体業という現場の経験を生かしてテキパキと動いてくれ、おかげさまで何とか期日までに間に合い、さらなる延期と家賃の二重払いという、馬鹿馬鹿しい、不合理な、みっともないことにならずにすんだ。感謝。感謝。引越しをしてみて驚いたのは、七年間積もり積もった荷物の分量もさることながら、ゴミの多さである。いや出てくるわ。出てくるわ。これでもかというぐらいゴミ、ゴミ、ゴミの山。これではまるでゴミの中に住んでいたようなものである。旧住所へ荷造り未了の荷物類を残しつつも、那須塩原市への本格的転居は、４月のはじめだった。噂には聞いていたものの、やはり寒さがきびしい。山の近くの別荘地から来る車のバンパーには、残雪が認められた。夜になると、那須の山塊から吹き降ろしてくる風がビュービューとまるで北国みたいに淋しげなうなり声をあげる。やはり、宇都宮とは全然気候が違うとの印象。準備不足もあり大風邪をひく。急遽、大型のストーブを買いにでかけた。那須は大自然がすばらしい。快晴の朝、残雪をいただく山並みがとてもきれいだ。那須は我々にとり思い出の土地だったりする。ごく普通の男女が、ごく普通に繰り返すありふれたドラマ。つまり、出会って、恋人になり婚約者となり、善きすばらしい思い出や、悲喜劇、達成感と複雑骨折、どこのカップルもやっているだろう犬も食わぬ喧嘩と仲直りその他諸々のプロセスを展開した最初期の特別印象深い場所がこの土地だった。その後、宇都宮に住んでいても、那須に行けるのは、私の仕事の多忙と、妻の体調不良のため、二三ヶ月に一度ぐらい。双方がベストコンデションであるときに限られた。当然のごとくそんな日はめったになかった。この日は完全に休みだと言える日が今でもごく少ない。「いそがしいので」というのは、世の中全般で見た場合、苦手な事柄を回避する便利な口実に使われる機会が多いようだけれど、私の場合はそうではなく、毎日が本当に気が狂うほど忙しい。そんな中での、貴重な那須での休日。天候と同様、妻も私も心身共に快晴であるというめったにない完全な休日。言ってみれば那須は、我々にとり非日常に属する夢の王国だった。そこが今度は生活の拠点となる。今のところ忙しさは変わらず。多忙に追われ、近場の温泉以外は、特別目立った場所には行けずじまい。この決断が正しかったかどうかは、まだ何ヶ月か住んでみないと本当には解らない。　

  2008年04月19日

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• 経営学者渥美俊一氏と企業内教育システム

  前回書いた知識のパワーシフトは、一般に難解だと思われている学問分野で特に有効性を発揮するのに違いない。昔で言えば、物理の分野でNHK高校講座初歩の初歩とも言うべき竹内均氏の講義、渡辺久夫氏の重厚きわまる名著「親切な物理」からはじまって、アシモフ選集だのガモフ全集などを読破して後、この世界の最高峰アルプス山脈であるファインマン物理学に挑戦するみたいな流れがあって、全部踏破するのに最低でも４年はかかったものだった。(それを一年以内で成し遂げる人間がいたとしたならば、そいつの頭脳は間違いなく天才クラスである)解りやすい動画類やポットキャスティングでの有能な教師たちの独創的活躍が介在していたならばこの流れは時間的にも理解度から見てもはるかに短縮された筈である。しかし、知識のパワーシフトに関し最も重要な働きを期待できるのは、仕事分野におけるそれだろう。仕事に関わる技術上のマニュアル類を時間をかけて消化できる効率的学習システムが組織内に存在したならば、働く側にとり、仕事はもっと興味深く有意義でおもしろいものになるのに違いない。企業内研修システム(組織内の学校)における有能な教師などは、稀少資源であり、もとより大量供給は望むべくもないが、基本的な事柄をきちんと手間隙かけて教えてくれるネットワークの存在があることで、その補助手段となすことが出来、そこへのアクセス権を持つ労働者全体の資質の向上をはかることができる。企業の設立は、資本がどうの立地がどうのという以前に、有能な労働資源へのきちんとした教育プログラムの確立、その前提条件として経営思想基盤の確立ということができていなければならない。その点、パチンコ業界におけるダイナムグループの教育システムには特筆すべきものがある。もともと最高経営責任者が、経営学者渥美俊一氏主宰によるペガサスグループの影響を受け、勉強好きな人であるということもあるが「ダイナム大学」と言われる研修施設にて行われる社員教育はかなり風変わり。参加者は、各自が持ち寄りの自分が感銘を受けた本(文学書籍、哲学書籍、経営資料なんでもいい)を媒介に、生きるとは何かといった哲学的テーマについて静かに語り合うことからはじめる。詰め込み式でもなく、スパルタ式でもない、人として人間としていかにあるべきかの原点が出発点にあるという。業界でも異例の驚異的成績を挙げている(現時点ではやや夢破れ過去形となったとはいえ)ダイナムグループは、同時に経営のノウハウ全部をあからさまに公開してもいる。そもそもパチンコが尊敬すべき倫理的商売なのか、ひどい賭博の類縁ではないか、という大前提は一応無視して、純粋に企業の成り立ちとその基盤を成す教育システムだけに限って批評するならば非常に型破りでユニークと言うべきだろう。

  2008年02月12日

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• 知の階層間移動とそれに伴う権力闘争

  「未来の衝撃」や「第三の波」の著者でもある未来学者アルビン・トフラーの予測の中で、今にして特に印象深くこれは的中していると思われるのが諸々の「知識」や「技術」におけるパワー・シフトと言われる問題、「知の階層間移動とそれに伴う権力闘争」その変種としての伝統的技術取得法の変容、あらゆる後発組が階級離脱に有効性を発揮するための「学び」に関わる変革とさらなる革新的方法論及び最先端の社会現象だろう。これは何を意味するかと言えば、政治権力や社会的勢力、諸々の政治力を形成する源泉、そのかなりの部分を占める特許としての専売的科学知識及び秘匿によってひたすら守られ続けてきた技術的ノウハウの優位性が、一部の選ばれた専門家(技術カースト)の独占的占有物ではなくなり、無限の努力と勤勉な向学心を前提とするあらゆる万人(優秀で野心的なアウト・カースト)にとって容易にアクセス可能なものへと変わってきたという事実なのである。　たとえば大昔の話をすると五千年前、古代エジプトの神官たちは、長年にわたる経験則によって知りえた農耕に関わる天候予測のための天文学や土木技術に関連する測量学、その元になる基礎数学、基礎物理学、化学、初等力学に関する知識の蓄積などを、王族や貴族、役人や民衆たちに対しそれをひたすら秘匿することによって、階級的権益を防衛し、超越的力神秘力を演出、カリスマ的職種にまつわる高級な特権の類、物質的な富や擬似権力にまつわる栄耀栄華を思う存分享受することができた。なぜ神官たちは、ナイル川の洪水の時期を正確に算出することができたのか、壮大なピラミッド構築に関わる緻密な構造力学を準備、設計できたのか、舞台裏にある最も合理的な労務管理計画等も含めた科学的知識、初歩的な原理・原則、ノウハウやからくりを知らない一般民衆にとって、すべては「神がかりめいた謎」=理解不能な神のなせる業か凡人ではとうてい実現不能な魔術の類であった。今日、先進国と後発的途上国との間に見られる貧富の格差は、労働力の質的な差異に基づくというよりも、大部分、数々の技術特許によって守られた先行者利益との落差が、後発組によってしてはなかなか登破できないアルプスの岩壁と化しているという事情がある。優れた商品を作るためには、優れた技術力がいる。ただ単に勤勉だとか、労働者の質が高いとかではダメである。技術力の内容たる知識を獲得するためには、膨大な資金がいる。ノウハウや知識を買うにも金がいる。ノウハウや知識で武装された技術者を育成するためにも金がいる。既得権益としての先行者利益を獲得している企業と、それをこれから先獲得しなければならない企業とでは、巨大な落差が存在するのは当然だろう。労働者の技術的向上のノウハウが、様々な教育機会や自己努力によって成り立つとしても全くの無から、前人未到のパイオニア的分野にて自分自身のマニュアルを立ち上げる場合だと、無駄な努力やしなくてもよい試行錯誤の回り道をよぎなくされる。それがパイオニアの宿命であり、エジソンのような天才でも99パーセントの努力と試行錯誤、1パーセントのひらめきの中で仕事をしたのだった。もちろん学問に王道なしで苦労した方が覚えるというのが真実であり、苦労すること、血の汗かくことは前提条件としながらも、エジソン的なパイオニアの分野とかでなく、すでに大勢の人が挑戦し続けている分野ならば、費用対効果の観点からして、最短の近道を知っている優れた教師がいたならば、最も合理的で時間や労力の無駄のない効率的勉強のやり方から入り、先人たちによる血のにじむ苦労と膨大な経験則から割り出され緻密に計算されつくした合理的方法の枠組みの中でこそ最大限の苦労をしたほうがいいに決まっている。その教師の選定と方法を間違えないこと。これが結構重要なポイントとなることは言うまでもない。今日、極秘の特許情報以外のものならば、理科系・文科系問わず、多く勉学の機会はネット空間上に幅広く存在している。比較的理解の難しい分野でも、ときに有料・ときに無料での優れたソフィスト的教師たちが、惜しげもなく自己のノウハウを公開し、音声や動画を使って丹念な解説を繰り広げている。中には気の遠くなるような時間と工夫、資本や技術力をつぎ込んだ「感動的労作」と言えるものもあり、本当に無料でいいのかと思うものさえある。勿論、入り口は無料、さらに進むと有料というものもあるが、人気のある講座は、需要も多いので単価が安くても大勢の人たちが受講にやってくるので、それなりの稼ぎにはなるのだろう。総じてこの種の教師たちは、金をもうけることよりも、自己の学的蓄積を社会に公開し、大勢の人たちに熟達したソフィスト=知の世界での職人的芸人として「理解し、考え、学ぶことの充実感」を無償贈与することに最大の情熱を持っているように見える。彼らは、生活に必要なわずかばかりの報酬以外では、社会に貢献する中から未知の他者に遭遇し、人脈を作り、尊敬され感謝されることに最大の喜びを感じる人たちである。たとえ話をしてみよう。例えば、仮に行政法に関わる無名で若手のキレモノ講師がいたとする。この人物は、何百ページにも及ぶ自己の学習ノートや資料、オリジナルのレジメ類、小論文などを公開し、何十時間にも及ぶ自分自身の音声による講義をMP3にしてネット上で公開している。解りずらい箇所では、動画も導入し、動きのある図解入りにて、大学の先生も顔負けのプロフェッショナルでなをかつ親切丁重な解説が入る。彼が比較的無名であること及び社会的権威を伴っていない以外では、その講義の質は解りやすくてなをかつ高度である。受講者は、それらのものを自らのノートパソコンにダウンロードして、ときにi podなどに入れ、好きなとき、好きな場所で何度も繰り返し聴くことができる。さわりの部分は無料。さらに入ると有料だが比較的安価な値段設定となっている。無名であった講師は、そのうち有名となり、大勢の人たちが彼を恩師とあおぐことになる。彼を中心とした会などもでき、直接対面での講義や、彼を介し、さらなる人脈交流を希望する人たちの輪も出現してくる。数学、原子物理学、医学、分野は問わず何でもいい。そのような時代が来ている。それが結果として何を招くのか。伝統的権威の崩壊である。正確に言えば権威主義の上にあぐらをかいて怠惰を常としていた一部の者たちの失墜である。そしてソフィスト=知の世界での職人的芸人たち・一過性的肩書きや内容空疎な形式のみで守られているのでは決してない、たゆまぬ激痛クラスの苦労、曲芸なみのプロフェッショナル、体当たりでの現場体験を惜しまない真の実力者たちの競争がはじまる。医者が医者でいられるのは、彼の持つ専門知識が通常ではアクセスできないほど高レヴェルで病気に対する効能が高い筈だと患者が仮説を設定できるからであり、その仮説設定の根拠を患者が詳しく知るようになったら、そして場合によっては、ヤブ医者の的外れ、ときに曖昧で中途半端な処方箋を見破れるだけの分析的専門知識を持つようになったらそのヤブ医者は間違いなく権威を失う。かかっている病気の特質は何か。出された薬はどんな科学的効能を有する薬か。他の医者の処方に比べて今の医者の処方はどうなのか。どこがどう違い効能の違いは比較してどう出ているのか。過去はどうだったのか。結論が出たらそして賢い患者ならば、ヤブ医者からより優れた医者へと鞍替えするだけである。弁護士も同様。教師も然り。この市場原理から演繹されるところのきびしい選別基準からふり落とされないため、これからの時代は権威によって守られた熟練の専門家といえども日夜「荒修行」を課せられる。贋物ではない人たち、裏表なく果てしのない努力を無限に続ける真に勤勉で真面目なものたちこそが最後の勝者となって生き残るに違いない。参考文献動画や音声によるMP3はないが、上記の文脈にて感動的と言えるほど最大限の尊敬に値する専門的ブログをひとつ紹介しておこう。葉玉匡美氏のブログ「会社法であそぼ」http://kaishahou.cocolog-nifty.com/blog/

  2008年02月01日

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• 矢板温泉城の湯

  　矢板温泉城の湯は、家からかなり距離があるのだけれど再三妻に無理を言って車の運転を依頼し、よく頻繁に連れて行ってもらう。矢板は、宇都宮から那須に出る中間地帯にあたり、冬は高原山からの吹き降ろしでかなり極寒という感じ。日光からも比較的近い。宇都宮と矢板では季節ごと微妙な温度差が感じられ、冬は特にその落差が巨大化する。このあたりでは、関東北部というより、もはや東北の温泉という気配が濃厚にたちこめる。矢板温泉城の湯は、矢板市街地の町の灯りが遠い夜景として展望できる位置、人家のまばらな山の近辺、樹木と田畑に囲まれたもの淋しい場所にある。敷地が広く内湯も露天風呂もかなり大きい。次々増築していった影響が建物の配置に見てとれ、その影響か、内湯は玄関をすぐ右側に曲がった場所と渡り廊下をわたって露天風呂に出る途中と計二箇所もある。ただし、泉質は内湯と露天風呂でかなり違っている。二つの内湯はもちろん温泉を使ってはいるが、循環式であり、時々カルキ臭がする。暖まるがややありふれた感じ。よくある温泉である。露天風呂は全然違う。完全なかけ流しで、岩がごつごつ並んだ日本庭園風。盆栽みたいに刈り込まれた小奇麗な樹木が枝を伸ばし、全天の視界も良好。凍りついた漆黒の夜空にキラキラと砂金をばら蒔いたかのごとき星天が一気に見渡せ風情がある。銀色の大きな満月が雲間をぬって現れる様を湯につかりながら眺める安らぎのひととき。冷たい外気温のため常時温泉から濃密な湯気がもうもうとたちのぼる。湯も鉱物系・癒し系の上品な天然温泉本来の臭気(モール臭)が心地よく漂い泉質も抜群。まさに極上の湯である。どこに浸かろうと体全体暖まるのだけれど、特に岩山から降りてくる小さな湧き水のような源泉の近辺は温泉成分に含まれる鉄分の影響で赤黒く染まり、泉質の劣化がないぶん常時強烈な熱さ。あまり長く接しているとのぼせてしまうも、この極寒の季節にこの位置だと特に暖まる感じ。ゆでたてのタコみたいに体全体が赤く火照ったようになり、そのカッカした体温の温もりが湯から出た後しばらくは消えない。温泉に入る前は、刺すように感じられた外気の寒さが温泉から出た後は爽快感に変わっているから実に不思議である。泉質は、ナトリウム－塩化物硫酸塩泉。効能としては、神経痛、関節痛、うちみ、慢性消化器病、慢性皮膚病、動脈硬化症、疲労回復、等。土日、祝日は混み合う。平日の夜がお勧め。矢板温泉城の湯のホーム・ページへ

  2008年01月27日

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• オバマ候補の政治思想とその時代

  　オバマ米大統領候補のもつ政治思想の根底にあるのは、価値相対主義の流れだろう。アメリカ大統領候補ではあるが、国境や地域を超え完璧に我々の同時代人という気がする。奇妙な血の近さ、どこか濃密な類縁といったものを感じるのだ。同時代人の持つ空気。オバマが直面している問題群は、イコール我々の直面している問題でもある。やや古臭い比喩になるが、実存主義の範疇にたとえてみるならば、我々の世代が直面せねばならなかったのは、サルトルやアンリ・バルビュスなどよりもアルベール・カミュの諸問題、シーシュポスの神話や長編小説「ペスト」でのリヴー医師の直面した形而上学的諸問題だったに違いない。つまり華麗な革命運動やら世界を激変させる英雄たちやらの急カーブでの行動意志とかではなく、地道な消耗戦、一目見ただけでやる気がなくなりそうな、果てしなくしんどい、めんどくさい残務整理的「どぶさらい」専門の世界変革者としての地平であり、オバマが置かれている政治的立脚地点は、我々の世代の大部分と同様、間違いなくこのこのシーシュポス的位置なのである。　カウンターカルチャー世代、全共闘世代といった人たちに私が感じるのは、価値絶対主義の臭み、まず思想から出発して、強く信じることのできる理想主義的信念のごとき重力場・絶対的価値信仰の一点を基軸としながら、みずからの確信を補強するための雑多な要素を取り入れつつ、実生活や社会体験での挫折やら検証、修復作業プロセスなどを経て、また再度、性懲りもなく思想をエネルギッシュに構築し直すという万年思想生活者にとってはプラスの循環的経路である。彼らの「確信めいたもの言い」の裏側にあるのは、思想で世の中を変えることができる、或いはかつてできたのだから、またできる筈だという経験則から来る自信、またははその自信を覆されたことへの強い屈折やルサンチマンであり、それらにはすべて積極的な抵抗意志等が見て取れる。オバマ氏の対立候補者ヒラリー氏に私が感じるのは、消そうとしても消しきれないこの世代独特の特徴とDNAのごとく身に烙印された構造的な体臭にほかならない。　ゼロターイ、熱心党のシモン・或る種の爬虫類体質が「強度の鈍感力」となって身に染み付いた戦闘的理想主義者とまではいかなくても、その価値絶対主義があまりに強固な場合には、排他的セクト主義、思想の検察官的・高圧的姿勢・絶対に正しい自己を中心とした「かなり間違っている他者」への批判・総括・魔女狩り、「おくれた思想のやつらどもをありがたい説教と共に啓蒙してやるのだ」といった流れになる場合が多く、体質だけでみると左右関係ないどころか、極端な極左と極右、極端な共産主義者と反共主義者は、まるで血の通った双子の兄弟のように酷似していた。(やや批判的な説明をしたが、彼らの中には、同世代者中の例外者や異端者もいる。また彼らには独自の魅力や我々の世代にはない優れた長所・学ぶべき部分も多々ある。ここには、思想の実践的効能を強く信じることのできた先行世代への我々の世代からくる羨望やルサンチマン等も多少は入り混じっているのかも知れない。)オバマがその著書の中で、新自由主義のイデオローグたちが極左セクトの体質とよく似ていると述べている部分がある。ネオコンと呼ばれ後に政権中枢へと参画した学者たちの中に元極左のトロツキストやその類縁たちがいた歴然たる事実を思うとき、その記述が単なる偶然的事象への説明とか根拠のない憶測とかではけっしてないのが解る。オバマは彼らに対しあきらかなる違和感を持って記述しているが、もし仮に百歩譲って最大限、善意で解釈するならば、代が変わって自分たちが主役となったとき彼らは若き日々の革命の情念を今度はアメリカ帝国主義のスーパーパワーを駆使して実現しようとしたのである。一方の我々の世代はどうなのか。ひとことで言うとどうなのか。「しらけ」や「三無主義」後に「おたく世代」と呼ばれた我々の世代は、理想や秩序がいったんボロボロに崩壊し切った後の世代なのである。思想は正反対だが、諸々の皇国イデオロギーや軍人勅諭のもと不敗を確信できた戦前・戦中の軍隊と、やはり不敗の革命神話を信じることができた全共闘がむしろ血縁なのに対し、いったん敗北した後、社会秩序と価値観の徹底的な崩壊を体験したワイマール体制、このどんづまりから出てきたナチスのほうが、我々の世代に近く「神の死」を共有せし三親等内の血縁だと言える。もちろん我々の世代にも「運動経験者」はいる。オウム信者も多くは我々の世代から出てきた。しかし、先行する世代とはどこかが違う。深いニヒリズムにもとづく「醒めた視線」「寒々と乾燥しきった世界観」みたいな部分が歴然としてあるのだ。ナチスのインテリ階層、たとえばゲッペルスのような人間とオウムの上祐氏は、暗黒面も含むあらゆる事柄をすべて掌握した確信犯で、なをかつ醒めたイデオローグでもあったという部分で実によく似ているのである。これまた古い喩えになるが、どこか理想臭の漂う宮本顕治の律儀な「敗北の文学」などよりも、「俺はどんなイデオロギーも信じない」と断言した小林秀雄の視線の角度、ドストエフスキーの「地下生活者」やシェストフの実存主義から学んだそのニヒルな世界観上の天体観測手法にこそ我々の世代は多く親近感を持ってしかるべきだろう。　ときに確固たる思想・信条から出発した人間は、自己の信念と相反する別個の思想・信条に拒絶反応を示すことが多い。自分の信条が、今だかって見たことも聴いたこともない別の信条によって緊張関係に立たされたり、激しい衝突の後侮辱的に否定されたり、じわじわと時代の波ごと侵食させられたり、別の信条に教化・洗脳された後、転向者(古い言葉だが)の不名誉に染まる・・・ということを断固としていやがる。それに反し、もともと、思想そのものへの懐疑や違和から出発した人間は、むしろ相反し合矛盾する様々な思想を自己の内側に取り入れてもキャパシティオーバーとなることは決してない。もともと何もなかったのだから、後から取り入れたものに、前からあったものが壊されたりしないのだ。やや話が脱線したが、オバマは要するに、理想や秩序が崩壊し切った後に、その修復的再編と残務整理のため、きわめて醒めた理性と共に「ものごとを絶対価値からではなく、相対化された価値」の視点から見ることのできる新しい世代の代表として花々しく登場してきた。オバマの政治家としての資質を示すキーワードは彼の著書にも出てくる「共感」という言葉だろう。別の思想信条を持ち、別の民族的アイデンティティに所属し、別々の党派に所属する別個の人たちのそれぞれにオバマは柔軟な理解を示す。政治路線的には、おそらく最もクリントンに近いが、レーガンやブッシュ等の保守的支持層の心理的背景を同じアメリカ人として理解できる器の持ち主でもある。キング牧師やマルコムＸみたいに自分が黒人であることに対する複雑骨折的プライドやら強烈な自意識もない。オバマをケネディ大統領の再来と呼ぶ人たちがいる。若さ。カリスマ性。演説の巧みさ。新しい世代からの熱狂的な支持。上品でバランスのとれたインテリであること。そのような部分で二人には確かに共通項がある。しかし内実はかなり異なっている。ベトナム戦争の泥沼化以前、挫折を知らなかった栄光のアメリカに高い理想を掲げて颯爽と登場したケネディ。その高い政治理念ゆえ対抗勢力との葛藤をへて時に命の代償をすら支払わねばならなかった政治家の列伝「勇気ある人々」を書いたケネディは、みずからも暗殺という悲劇を経て、その名誉ある歴史上の葬儀の列へと加わった。「今後10年以内に人類を月に送り出す」と宣言したケネディは、当時よりすでに劣化し擦り切れていたとは言え、フロンティア精神の最後の輝ける遺産継承者であった。オバマは違う。ケネディの場合には存在していた恵まれた舞台設定がまるで存在しないのだ。崩壊しバラバラになった世界。退廃し擦り切れた世界。彼がもし大統領になれたとしたら、その不利な条件の中で、中産階級の怒れる代表者として、アメリカの再建と統合を牽引せねばならない。イラクでの戦争やサブプライム問題など最も難儀な問題を引き受けなければならない。要するに「悲惨なアメリカ政治の最も消耗し疲れる残務整理者」なのである。  

  2008年01月19日

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• オバマ候補の自伝

  オバマ候補の自伝

  2008年01月19日

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• 猫からはじまる引っ越し騒動

  　宇都宮市から那須塩原市へ近々引越しをする予定だ。本当は去年の秋口を予定していたのだけれど、妻が子宮系の病気になって手術したのと父の重病が重なったのとで無限延期、次いで中止となった。最初予定していた場所は那須の御用邸の近く、けっこう山の中で見るからに冬は寒そうだった。部屋数は多かったが、昼間から翳りのさしたうす暗い部屋が多く、まるでお化け屋敷みたいな不気味さが漂い、当初、スペースの広さと猫が飼える好条件等から最終決定へと至ったものの、後ほど諸々の事情から中止となったときは正直言ってホッとした。妻も同じ気持ちだった。　今度正式に決まった物件は、前回の場所より街中にあって比較的駅からも近い。その割に奥まった場所で静か。部屋数も多い。猫も飼える。猫にとって危険な道路も至近距離には一切存在せず。仲介業者及び家主が私の職業をうるさく詮索しない。陽が当たって明るく第一印象は非常に良好。たくさん見て回った中で私も妻も理屈抜きで直感的に気に入った物件は今回がはじめて。ごくまれに見つかる稀少物件なので千篇一隅のチャンスとばかりに飛びついた。歩いて行ける距離に商店街があり、スーパーがあり、近々巨大モールもできるという。銀行や交番もある。スペースも広く生活にも便利。とびぬけて良質なかけ流し天然温泉が車で10分程度の至近距離にいくつか点在。勉強や読書タイムに利用できそうなインテリアと音楽の趣味が良くコーヒーのうまい喫茶店がたくさん。何といっても那須は観光地である上、東京に出るための新幹線の駅もすぐ近くに存在し・・・・となると申し分ない条件なのだけれど、実際どうなんだかは住んでみないと解らない。　引越しを決意するに至った経緯には、複雑骨折型の複合原因・長期に及ぶいろんな要素がもつれた縄のごとくからみ合っている。そのなかには深刻なものもあれば軽度のものもある。例えば我々が家族同然にかわいがっている猫の問題。数年前には住みやすかったのに近年東京から移り住む人が多く、総体として人口が急増したせいで、それにともなう猫の超過密地帯となり、猫どうしの喧嘩が絶えず、もともと喧嘩には強かった筈のうちの猫がここ数年来存在しなかったような怪物クラスの強敵にやられ、そのたび大怪我をして血まみれで帰ってくるようになった。見るも無残な怪我で傷口が化膿・発熱し強い臭気を発したりする。一ヶ月に一度は行きつけの獣医さんに入院手続きをとらねばならなくなった。隣近所の問題、スペースが狭くなったこと。詳しくは書けないけれど無責任な野郎どものせいで近隣及び猫に関し或るぬきさしならぬ特殊な問題群が派生し、そのことで妻が一時ノイローゼみたいになってしまった。世の中非常識な人たちもいるものだと思った。気にならない人ならまるで気にならない。一見何でもない微妙な話。かみくだいて話せばよくある話。がまんしようと思えばできなくはない。しかし、体調が不安定な中、術後の療養が必要な妻にとって毎度胃が痛くなるような精神面での心配事やストレスは、過敏な病体にとり毒性の強い刺激物に該当する。また、今現在、私の使っている仕事専従の部屋に関し、コンピューターが大型PC・ノート型PC含め5台もひしめいていて、資料や本が山積みになり崩落寸前の惨状を呈し、その空間自体の狭さが仕事の妨げとなりつつあり、身動きとれないこと等含めもはやストレスとがまんの限界ぎりぎり地点にまで到達していた。さて、いざ引越しが決まってみると私も妻も或ることに気がついた。二人とも妙に感傷的な気分になっている。ふだんは意識しないが、長年住み慣れた土地や場所に対する奇妙な愛着が存在していたのである。何気ない店とか道とか。何度も行き慣れた温泉とか。見慣れた風景とか。引っ越したら引っ越したでまた新たな土地に対する種類の違う別の愛着が派生してくるのだろう。世の中何が保守的と言って人間の諸々の身体的生理感覚ほど保守的なものはない。

  2008年01月08日

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• 政治的言説空間上でのコミニケーションと情報媒体

  　　他者の政治的意見や価値観というのは、大方が環境の産物だろう。誰から何からどんな社会から影響を受けているのか、何を「絶対基準」として強固に信じているのか、あるいは信じたがっているのか、信じるに至った経緯は何であるのか、その「言葉」も切断された個々の単語としての意味断片ではなく、その言葉を使う人物の生き方、その言葉を使う人の属する社会の歴史やその中での位置、「言葉」を使うときの顔の表情や声の抑揚、ボディー・ランゲージも含めた言語的及び非言語的文脈の総体から言葉を解明し、「深層心理的意味」を斟酌しなければ対話者の真の意図は掴めないと言える。また「言葉」というのは、極端な話をすれば100人いたら100人とも使う言語の種類がまるで違う。使い方も違えば文法構造や感情表現の仕方もまったく違う。またさらに根源的なことを言えば言葉という道具それ自体が意味伝達手段として必ずしも万能ではないし、特段優れているとも言えない。政治的言説空間でのコミニケーションのみならず、日常一般で「話し言葉」ですらとり違えやとんでもない誤解が多いのに「政治的言説」「書き言葉」となるとなをさらだろう。そうなるとブログの価値が疑われてくるのだけれども、とりあえず最小限の手掛かり・意味伝達上の証拠物件をアリバイ的に残しておくぐらいの効能はあるのだと信じたい。政治的コミニケーションでのルールや原則は、或る意味、日常的コミニケーションの応用編にしかすぎない。必ずしもインテリどうしの会話とかでなく、また政治的言説空間のみならず日常的コミニケーションとしての意味伝達的慣習において私が重要だと考えるのは1)相手の立場に立った言語のやりとり。自分の言語や文法を相手に押し付けるのでなく彼または彼女が、どのような種類の言語や文法を使っているのか見分け、相手の言語にできるだけ合わせること。「相手にとって解りやすく話す。意味を正確に伝え、受け止めてもらえるよう努める」ことも重要だが「相手の立場に立って聴く。相手に関する情報の収集」もきわめて重要。2)相手から見て意味の解らない難解な言語や表現方式、誤解をまねきやすい言語はなるべく使わず、できたらシンプルな共通言語での意味伝達に努める。共通言語が存在しない場合は、新しく言葉を発明し、誤解の余地なく相互に意味を了解し合える「言葉の厳密な定義づけ」そのベースの設定をあらかじめ明瞭に詰めておく必要がある。例えば男女が夫婦関係や恋愛関係にある場合なら二人にしか解らない言語群(キイとなる深層言語)をあらかじめ発明して作っておくと複雑で特有な個々の状態を再三再四伝え合ううえで便利だし、会社組織ならその個別の支店や部署でしか解らない、必要に応じて編み出された言語群というのがあったりする。どうしても複雑な概念を伝えねばならないときは、初歩の初歩から応用編へと至る時間をかけ、相手の理解度に合わせた説明及び説得を欠かさないこと。時間のとれないときは、理解のためのヒント、手掛かり、マニュアル類を残すなどの工夫が必要。あとシンプルなものや第一印象というのがけっこう重要だ。出会いがしらの挨拶(笑顔。はきはきした大きな声で)とか、なにげのひとこと(お世辞でも何でもいいから相手のことをなんか少し褒めてやる。あまりに露骨だったりウソっぽいと逆効果)とか。3)言語だけに偏ったコミニケーションでなく、感情表現やボディランゲージ、シンボルなどを介した伝達方法を多用する。演出や時間帯を選ぶなどの心理的配慮にも気を配るべきだ。感情欠乏症のマンネリ官僚作文による干からびたミイラ論文みたいな言葉で女性に愛を語っても伝わらない。昼間の都心でがさがさした場所で説得するよりも、夜、落ち着いた静かな場所でじっくり時間をかけて説明したほうが相手に受け入れてもらえるとか、言葉でいくら説明しても解らなかったことが、写真や絵、図解を見て一発で理解してもらえたとか。4) 「意味」が「意味」として正確に伝わるような信頼関係、寛容な相互理解の風土というものを普段から準備しておく。「あの人の言うことなら信じよう」「あの人の言う言葉の意味するところは、飛躍した過激な言葉を使ってはいるが、ふだんの言動から推測して多分こういうことだ。間違っても○や○ではありえない」と解釈してもらえるような信頼するに足る日常規範を手間暇かけて構築しておく必要性。時間や期日を守るなどの初歩的な事柄の厳守などの面も継続的信頼関係を考える上で手抜きは絶対よくない。また度重なる自己絶対化・排他的・独善的言説・狂犬が噛みつくごときバトルめいた議論の展開なども相手かまわずやると信頼関係にひびが入るので禁物である。5)最後に、最新の情報、人や世界に関する情報収集を怠らない。古典は大事とはいえ50年前の価値観や情報で現代を解釈しようとしてはいけない。自分とは全く価値観の異なる潜在的敵対者の意見にも注意深く耳を傾け、なぜそのような政治的意見が派生してくるのかその意図するところや原初的発生地点での地政学的実情を調査し、情報をくまなく集め、主観的恣意的裁断の対象としてでなく、要素A要素B間の政治力学、その物理的解明の対象として把握し、勤勉かつ几帳面な理解に努めることが大事。以上の5点である。もちろんこんなことは言っている本人ですら厳守するのはなかなか難しい。政治的情報の収集と分析ということでは、書籍、雑誌類、インターネット上の資料、専門性の高いブログやポッドキャストなども参考になるが、メディアにもいいものがかなりある。私の場合、自分の政治的見解を組み立てる上で参考にするのは必ずしも書物ばかりではない。昔はラジオをよく聴いたものだが、ここ数年はTV番組もけっこうよく視聴する。TOSHIBAのDVD VIDEOレコーダーRD-X5が便利で、DVDにいろんな番組を録画し、外出先のノートパソコンで開き、時間をみつけてきてはそのつど視聴するという感じ。DVDはうすっぺらで場所を食わず、質にうるさく拘らなければ一枚100ぐらいで入手可能なのもある。まるでせんべいでも焼くみたいに次から次、手軽に録画していく。　　NHKの「クローズアップ現代」や諸々のスペシャル番組もよく見るけれども、とおりいっぺんの情報では到底満足できない私がよく視聴するのは、スカイパーフェクトTVの一連のマニアックなニュース解説番組たちである。ch251日経CNBC、ch252BBCワールド、ch257CNNj、ch258TBSニュースバード、ch766ダイワ証券情報TV、ch256朝日ニュースターなどはよく見る。特に密度が濃いのが、経済情報では、ch766ダイワ・証券情報TV。現在に根ざした初歩的な経済の仕組みから、複雑な世界経済の動き、専従研究員の経済分析・解説や予測、学識者によるフォーラムなど勉強になるものが多い。政治では、ch256朝日ニュースターだろう。とりわけ気に入っているのが、「ニュースの深層evolution」http://asahi-newstar.com/program/shinsou/という番組で、東海大学教授・ジャーナリストでもある葉千栄氏による「NIPPONぶった斬り」や東海大学准教授・金慶珠氏の番組がおもしろいのでお薦めである。葉千栄氏は上海出身の元俳優という異色の経歴だが、自分と価値観の異なる論者とも深く噛み合うおもしろい議論が出来、また聞き上手なので対話者の隠された思想を巧みに引き出すジャーナリストとしては抜群の才覚を有している。頭の回転が速い。また葉氏がそれとなくほのめかしたり強調したりした予測的事項は、その後注意深く見ていると見事的中している場合が多い。思想にも偏りがなく、極端なタカ派とも偏りのあるハト派とも柔軟な対応ができる。陰謀史観とは対極にある客観的視点から独自性の高いシャープな論点を次々提出する切れ者であるが人間的には人格円満で稀有なバランス感覚の持ち主。政治的コミニケーションにおける優等生であり「手本の中の手本」みたいな人だ。日本国籍取得とあるがひょっとして独自の情報ルートをお持ちなのかも知れない。人柄と才能に免じてあまり深くは追求しないでおこう。金慶珠氏は、日本語べらべら韓国人の女性キャスター。容姿端麗というよりか外見だけ見ると妖しい雰囲気を漂わせたセクシー女優みたいな印象。少しだがスター性がありそう。言語学で博士号取得とあるが、あらゆる分野に博識で政治・経済への切り込みもなかなか鋭い。ch256朝日ニュースターでは、他に猪瀬直樹の「日本のキーパーソン」　（第４土曜日13時00分～13時55分）も毎回見ている。この人については有名人なので説明する必要はないだろう。あまりに深く政治の実務と関わりすぎており、そのため論点全部に賛成というのではないが「ミカドの肖像」の著者としての世界解釈や政治・経済に関わる処方箋には参考とすべきものも多い。また私個人として、猪瀬氏の著書はけっこう読むほうで、番組では著者みずから新著の解説をすることもありそのあたりも興味津々。加藤紘一議員の「もうひとつの日本」も毎回非常におもしろい。保守派の論客の中では氏が一番バランスがとれているような気がする。勉強家であり、政治以外のことにもかなり博識。ただし、繊細で紳士的、誠実な氏の人間的資質は、政治家として見た場合なら必ずしもプラスに働いているとは思われず。彼がもう少し押しが強く、戦闘的で「鈍感力」を兼ね備えたずうずうしい派手オヤジだったら最高権力を獲得できていたかも知れない。人が善すぎる。ただし政治経済に関する加藤氏の見解は、歴戦の勇士らしく語り口はやわらかだが切り口はあくまでシャープだ。対話者との議論もディープな展開になることが多くマニアックな感じで毎回勉強になる事柄が多い。加藤紘一氏は、若いころひょっとしてマルクスに傾斜した時期があったのではないかというのはあくまで私の憶測。私が参考にしている書籍類、著者、雑誌類、インターネット上の資料、専門性の高いブログやポッドキャスト類もたくさんあるが、その紹介はまたの機会にしよう。 

  2008年01月07日

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• 偏屈な封建思想の社会的効用とその価値

  　休職外務職員兼作家兼評論家の佐藤優氏は、その著書の中で、外務職員現役としてバリバリのころ、どんなに多忙なときでも一日二時間は仕事と関係のない読書や思索の時間にあてがっていたと書いている。　私も同じで、忙しくて目が回りそうなときでも朝(といっても深夜帯が仕事時間の私が起き出すのは昼近く)睡眠から目覚めた二時間半から三時間は、読書と思索ともの書きの時間に充当している。妻が入れてくれたコーヒーかお茶を飲み、新聞にざっと目を通し少し雑談してから後は、朝食抜きでバイクにて移動し、喫茶店かインターネットカフェへと駆け込む。　夜寝る前に明日はこれを読もうと準備した書籍や資料へと片っ端から目を通す。用意した書籍類や資料集は、たいがい時間内にては消化できず次の日へとずれ込む。そうやって何日間かかけて読むのだけれど、私の本の読み方は、「速読」や「飛ばし読み」ではなく、隅から隅まで細々と熟読し、気に入ったところは何度でも何度でも繰り返し読む手間のかかる粘着的やり方で、「要点だけを素早く効率よく掴み取る」方法とはかなり異質だ。分厚い書籍を何ヶ月もかけておしまいまで読み込むみたいなことがよくある。忙しい最中でもけっこう広範囲にいろんな本を読み、古典のみならずなるべく鮮度の高い政治・経済の情報を収集し、解読しようとする性癖がある私にとって、移動空間はとりわけ読書にはもってこいの時間帯で、仕事のため新幹線で移動するときは、見栄とか体裁とかでは絶対になく読書環境を完備する目的、ただそれだけのためだけに、多少割高なお金を捻出してでもグリーン席を予約する。必要があって読むのではなく、活字があったらとにかく読む、読まずにはいられないという私の活字中毒癖は資質的に見てかなり病的なのだけれど「変わった生き物たち、牛蛙や蝙蝠の仲間たちが害虫をむしゃむしゃ食べてくれ田や畑に利益をもたらすかのごとく奇人変人型活字中毒患者も一見偏屈そうに見えて世のため人のため役に立つ側面があるのだ」と、その長所・短所含め妻にはよく説明してあるので、本も読まず、コンピューターもインターネットも全くやらない、どちらかというと明るく体育会系でシンプルにものごとを考える古風な価値観の持ち主である妻は、「ようするにそれはそういうものなのだ」と理解してくれ、私の習慣に関し一度も文句を言ったことがない。それどころか雨のときなどバイクの運転が困難なときには、インターネットカフェや喫茶店まで車で送り迎えしてくれる。大体が呉智英的な封建主義を拡大鏡で極論まで進めたのに等しいおそろしく偏った価値観や偏屈な思想を私は妻に語り続けており「世の中は、男が一番偉く、女は補佐役に徹してこそはじめて幸せになれる。でしゃばって主導権を握りたがる女は、来世では必ず地獄に落ちることになるぞ。」と言えば妻は「そのとうり」と答え、「携帯メールやインターネットでブログをやるようなやつにはろくなやつがいない。そのうち不倫に走って、今はよくても来世では必ず地獄に落ちる。浮気したやつらどもはあの世で目玉をくりぬかれ必ず火炙りの刑になる」と言えば妻は「そのとうり」と答える。「腐れ切った資本主義の世界よりもイスラムの信仰共同体やキリスト教の原理主義者のほうがはるかに精神的価値が高い。日本にもそんなのが必要だ。明治維新がそもそも間違いの源で、徳川封建制のままのほうが日本のためにはよかった。従って新撰組のやつらがやったことは全部正しかったのだ」と極論を言えば妻は「そのとおり」と答える。まるで冗談みたいな話だけれども全部本当のこと。そのことによって保たれている秩序と平和、生活全般にわたる静謐さの価値というものが厳然として存在するのである。

  2008年01月05日

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• 技術と人間の関係

  様々な未来学者や楽天的な技術史家、アルビン・トフラー等を昔読んだとき、コンピューターがメインとなり、家庭の隅々にまでいきわたる近未来社会においては、難儀な人間的諸労働が便利かつ有能な機械へと取って代わられる分、余剰な時間を「社交」や「娯楽」「家族とのコミニケーション」へと分配できる、より豊かな生活が送れるみたいなことが書かれてあった。トフラーに限らず機械文明が支配する近未来の社会を薔薇色に語っていた未来学者・評論家、SF作家の類は多かったし、そのすべてが間違っていた訳では勿論ない。しかし、誤算であったのは、「人間」と「道具」との関係が、「道具」を使えば使うほど人は「道具」によって支配され、不断のたゆまぬ「道具との対話」「操縦技術取得のための自己努力」を好むと好まざるとに関わらず強制されるという側面に対する楽観論の部分だった。アカ狩りの時代に、工場労働者を経験し、マルクスの洗礼を受け、「技術」に関する過大評価傾向のあるトフラーよりも、ルイス・マンフォードのほうがこれらの部分に関しては適合性があったと言うべきだろう。具体的に説明する。コンピューターを介した労働及び戦略的目標を間違えていない関連業務は、その適応の仕方を間違えなければ膨大な富を産むものだろう。しかし、誰しもが日々経験しているように、コンピューターは、それを駆使する人間に技術と関わる方法論の学習、その操縦法の取得を「使われる道具の立場」として「使う側の主体」へと強制してくる。仕事の技術に関する膨大緻密なマニュアルの徹底的な取得。血の小便でも出てきそうな苦渋に満ちた試行錯誤の末の習熟。何もこれは、コンピューターだけに限らない。料理職人の世界にも、大工の世界にも「秘密技術」の体験的学習・徒弟奉公的苦行に関わる封建的物語(細々と親切丁重に教え込んだりはしない。失敗するたび、怒鳴られ、「喝」を入れられ、ぶん殴られて体で覚えていく。見て体験して盗んでおぼえろみたいな)は、いつの時代であれ、どんな地域であれごく普遍的に存在していた。大工職人にとって「道具」は命の次に大事なものであり、それが鉋であれ、鑿であれ、鋸であれ、自分が使い込んだ「道具」は誰にも貸さない、使わせない、ごくたまに頭のぼんやりした事情の解らぬ新入りが、悪気でなくとも無許可で使ったりした場合、もの言わぬ「鉄拳」がいきなり飛んできたなんていう話はたくさんある。料理職人の世界も同様で、例えばラーメンの秘伝のタレは、いってみれば企業秘密であって10年も修行を積み重ね、つらい徒弟奉公に耐え抜いた弟子でもその全容を教えてもらえることはごく稀な幸運的事象に属した。いわゆる「暖簾わけ」というやつである。秘伝の内実は、めったに手に入らない材料の種類とその調理法、入手にまつわる極秘ルートに関する情報の場合もあれば、ひょっとしたら思いっ切りシンプルなものかもしれない。すでに世間的には「熟知」されている材料の思いもよらぬ「配分の比率」であったり「配分する時間のタイミング」であったり、調理の適温効果、その温度が経験則から見て何度か、何度から何度までの範囲か、或いは何度から何度へ至る変化の度合いなのか、その絶妙なバランスに関わる緻密な構造分析や理論化される以前の「カン」や「コツ」であったりいろいろだろう。コンピューターの場合、マニュアルは公開されている、徒弟奉公のようなものはほとんどない、実力主義の世界である、等々むしろ「職人的世界」よりも「アメリカ的起業家」の世界に近い。しかし、生活に密着したその「強依存」の度合いは、大工道具の比どころではない。24時間支配される。膨大なマニュアルに習熟し、自分独自の創意工夫を発明・発見し、学び仕事する。一日18時間仕事するみたいな、この種の事柄があたりまえのことになってしまった。技術取得のための勉強と仕事に明け暮れする勤勉な倫理的生活など業績をあげている人ならほとんど皆やっていることで希少価値でもなければ特別尊敬に値するものでもない。その結果犠牲にされた最大のものは、おそらく「時間」だろう。家族との対話の時間、遊ぶ時間、社交に費やす時間。人生という人間の生活を構成する「時間という富の集積」の大部分がコンピューターによって侵食されていく。日本社会のすべてがそうだとまでは言わないが、学ぶ人はいる、働く人もいる、しかし遊ぶ人はいない、みたいな悲しい光景の一員へと知らずに組み込まれてしまう。ここから脱出する道はおそらく三つある。第一の道は、軍隊の構成員みたいな規律正しい勤勉さで技術力の巨大な増強に専門特化することにより、さらなる巨大な富を獲得し、その富の力によって無理にでも時間を買い取る、社会総体からもぎとる、時間をもぎ取ってきて自分の蔵にしまいこむという方法。単独であれ、人を雇うのであれ、これは一種「プチ資本家」の生き方といえる。最後まで勝ち抜けば充実した生活へと至るのだろうがそれまでが大変だ。巨大な努力がいる。ごくまれな才能だけではなく強運も要求される。第二の道は「忙しい企業倫理的生活」を逸脱し「適度な文明生活」へとシフトする生き方。しかし、これは多忙で勤勉な企業倫理的生活が、必ずしも本人が望んだことではなく、半ば状況や環境、組織によって強制されている側面を思うとき、「マイペース」を保つことは強い意志の力をもってしても非常に難しいと言える。第三の道は、社会的脱落者の「名誉」(訳の解った人たちの間では決して「不名誉」ではない)を甘受しつつ、すべてを捨てドロップアウトの生活へと漂流する行き方。ルソーやトルストイ、ソロー、あらゆる危険思想の類、ユナ・ボマーや橘孝三郎まで極端に行かずとも、工夫次第で「都会に居住する適度な仙人=勝手に自己発電可能な楽しいオヤジ」といった生き方は可能だろう。適度に労働する。適度に遊ぶ。適度に学ぶ。ただし、このような生き方には物質的欲望・社会的富を求める欲望・競合的名誉を求める欲望・権力欲等の世俗的欲望がないこと、扶養家族の重圧が存在しないか、或いはごく少ないかの必須条件を満たしている必要がある。欲望のない人などめったにいないし、人が持っているものを見たら自分も欲しくなるのが凡庸な人間の常であり、消費社会の基底を成すのはこの種圧倒的多数の凡庸さであって、今の時代、メディアの洗脳という電波権力に染まることなく「欲望を超越」すること自体が一種の「非凡さ」「強さ」の類だと言っていい。また経過プロセスの如何を問わず、扶養家族の重圧が存在しないというのは特権であろう。いずれの道をとるにせよ「生きていく」ということ自体がそれぞれが果てしなく難しい。　さて話題はいきなり変わって、最近読んで興味深かった本のひとつに、元FRB議長アラン・グリーンスパン氏の自伝「波乱の時代」がある。学識を積んだ経済学者の波乱に満ちた人生模様の活写は、歴代のアメリカ大統領の人物談、様々なエピソード共々実におもしろいのだが、何とこの人、ジュリアード音楽院で学んだ元プロのジャズ奏者で、若いころ私の大好きなジャズの巨匠スタン・ゲッツと共演したこともあるという。実に羨ましい話じゃないかと思ってしまった。　またもうひとつ違う話。年末だったか、仕事で東京に出る機会があって、久しぶりに新宿の「模索社」に立ち寄った。ここは知る人ぞ知るガラパゴス諸島のごときマニアックな書店で、ありとあらゆる滅亡寸前の新左翼や右翼、「危険思想」の宝庫といった感じ。公安関係の資料などもそろえる。反共資料様もおれば北朝鮮シンパの資料様もおる。何でもありの世界である。耽美的変態漫画なんかもずらりと揃える。古巣に帰ってきたような(笑)妙な懐かしさを感じた。

  2008年01月03日

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• 冬は温泉が最高

  この季節になると温泉が最高だ。多忙な合間をぬってはゲリラ的に近場の温泉に出かける。その点、栃木は地元に良質な温泉が豊富にあって、ごく安価に利用できるメリットがある。(地域には地域の、都市には都市それぞれのメリット・デメリットがあるものだ。また各地域には、その各土地にしかない特異な特徴があるのだからそれぞれを十分生かすことが重要。)東京にこんな良質な天然温泉があったとしたならば入場料含めゆうに1500円ぐらいは取られそうだというような最高級の天然温泉・極上の温泉施設が、栃木だと高くてせいぜい600円ぐらいで入れてしまう。自治体の経営する温泉の中には入場料300円などというものもある。安いからといって、泉質が落ちるということは一切ない。冬の温泉の醍醐味は、露天風呂で凍りついた夜空の星々や寒月をながめつつのんびり過ごすひとときだろう。外気温が冷たいので温泉の水面からもうもうと白煙のごとき湯気が発生し風に吹かれて再三視界を遮る様はまるで桃源郷のようでもある。天然温泉は、体を異常に温めるので長湯の習慣のある私は水風呂を交互に利用する。いきなりざぶんというのは心臓に悪いので除々に体を慣らし、ゆっくり、ゆっくり入ることにしている。温泉に入るまでは、鳥肌が立つくらい寒々としていた体が温泉で加熱され、しまいには頭から水をかぶらねばいられないくらいになってくる。ミネラルウォーターも比較的大目に摂取する。温泉から出たあとしばらく2---3時間は体が火照ってカッカする。ごくまれに仕事を休む日があってそんな時は温泉のぬくもりを体に残したまま眠りにつくことができる。これぞ最高の幸せである。仕事のある日はそうはいかない。少しだけ睡眠をとった後は、また修羅場との格闘戦に復帰することになる。しかし、温泉に入れたので少しは昼間の激務から開放され、幾分かは気分転換ができており今度は夜の激務に耐えられる体制となっている。天然温泉には、古来言われているように病を癒す力が備わるも、その治癒力・免疫力の対象は必ずしも身体ばかりとは限らない。温泉のもたらす心・魂・精神の治癒力も重要だというのが体験から来るところの私の見解である。過剰な仕事のせいで私の頭がおかしくならぬよう毎回、体調不良の体に鞭打ってまで車を運転し、私を遠方の温泉場へと運んでくれる妻には感謝のほかない。   

  2007年12月18日

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• ウォーキングの楽しみ

  毎日ウォーキングを一時間やる。時間のとれないときは、45分コース、40分コースと細かな設定が利くようになっている。道は車やバイクが進入禁止の遊歩道となっており、両側は広々とした穀物倉庫及び工場となっている。工場では、バスが製造されていて、毎日とおりかかかるたびに完成具合が仔細に観察できておもしろい。工場や倉庫を殺風景に感じる人もいるが、私はけっこう好きである。観光バスもあれば、通常のバスもあり、時には警察車両のごときものもある。何日間か、いろんな作業手順を経て、おしまいにぴかぴかのバスに仕上がる。作業服に身を包んだたくさんの技術者たち、労働者たちの姿も見える。無数の充実した日々が、つらい労働の日々が、楽しい日々が、感謝の日々が、怒りの日々が、不愉快と疲れの日々が・・・・無数の人生があるのに違いない。ウォーキングは、豪雨とかでない限り、ほぼ毎日続けている。大きく手を振って時には体操も交え、少し広くなっている遊歩道の空間では、腕立て伏せを休み休み30回はやる。40半ばをすぎた体に無理は禁物なので、マイペースで少しずつ運動する。夏は、さすがに汗だくになる。冬でも寒いからといって厚着しすぎると、やはり汗だくになる。運動神経があまりよくない自分としては、敏捷なスポーツはできないけれども、体を動かすことは元々嫌いではない。子供のころ、5年近く柔道をやっていたことがあり、この季節、柔道着一枚で寒稽古などをよくやったものだった。9月、10月立て続いて、妻と父の重病のため、あっちこっち飛び回ったせいで、このウォーキングの習慣が何度か中断された。中断を経て再開するといくらか体が重くなっていたりする。動きにハリがなくなっている。しかし、続けているとまた元のペースが戻ってくるのが自分でも解る。一時間のウォーキングから戻ると、ジューサーで絞りたてのにんじんジュースを飲む。パックに入ったものとかでなく、やはり絞りたてのがおいしい。体を動かした直後のにんじんジュースは特に最高である。 

  2007年12月04日

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• モンゴル国初代大統領オチルバト回想録

  最近、モンゴルに関連する資料をいくつか読んだ。ポルサンマーギン・オチルバト現大統領の自伝が興味深かった。オチルバト氏は、旧ソ連で教育を受けた元鉱山技師であり、政治家である以前に科学技術者であり、その発想と経験・現場で鍛えあげた政治手腕とを旧モンゴル社会主義国家体制下での生産過程及び新モンゴルの民主改革過程とに活用した。しばしば効率の悪い旧社会主義の弊害に満ちた時代を、暗黒時代として描く論者が多いが、経験を積んだ当事者の中には、オチルバト氏のように、過酷な労働の最中、仲間と共に団結し、数々の困難と戦った日々を人生最良の日々であったとする人たちもいる。旧体制に関し、氏はおおむね批判的であるが、そのすべてを「悪」と決めつけることはしていない。若きオチルバト氏は、鉱山技師としてモンゴルの石炭鉱山にて数々の経験を積んだ。技術者として工場や現場で働く者たちは、単にみずからの専門分野のみならず、経営管理から社会心理学に至るあらゆる勉強が必要だと氏はみずからの経験則から述べている。氏が過酷な現場にて、労働に明け暮れする中から、勉学に励み、自らの教訓を万人と共有すべく論文を記述し、指導者的立場にある者として社会的信頼と評価を高めていったプロセスが伺えて非常に興味深い。決して豊かとは言えない。社会体制も抑圧的である。全力で働くことによって個々の個人がより豊かになる訳でもない。腹の立つような官僚システムの弊害がいたるところに存在する。トラブルは山ほど発生する。しかし、善良で勤勉、気心の知れた労働者の仲間たちと力を合わせて困難と闘い、汗水流して働いた現場の苦闘の日々がいつしか充実したものと感じとられ、歳月の経過と共に記憶が浄化されていったという側面もあるのだろう。ゴルバチョフの回想録にも彼が少年時代に農村のコルホーズで、汗みどろになってコンバインを動かし、成果を挙げた事柄に対してもらった労働勲章こそがその後半生で獲得したいかなる賞与・勲功よりも輝かしい価値であったと回想する場面が出てくる。建設技師であったエリツィンの回想録にも同様の記述があった。これには広範囲の社会階層含めた読者の共感・支持・支援を計算した政治的配慮とばかりは、必ずしも言えない側面があって、「労働とは何か・いかにあるべきか」といった社会学的事柄と深く関わる問題が潜伏しているというべきだろう。人は利益のために働くが、同時に露骨で単一の利益誘導のみにては働かない、働いたとしても長続きしない「社会公共の利益」「仲間と協力することによって得られる充足感」「仕事の完成具合に関する職人的な満足度」といった要因も大きいということなのである。旧社会主義国家体制は、様々不条理な弊害を伴っていたが、この「社会公共の利益」ということに関しては、たとえ有名無実の大義名分だったにせよ、その個々の労働供与につき、社会総体を挙げて支援・バックアップするシステムがあった。たとえいっときの「幻想」にすぎなかったにせよ、数々の「労働英雄」とそれにまつわる「美談」「伝説」の類が生じた。ノーメンクラツーラ(赤い貴族)といわれた特権階級でなくても、その大義名分を信じて、一瞬たりとも社会との一体感を味わえた人たちは幸せだったのではないだろうか。ノスタルジックな思い入れと共に旧社会主義体制を懐かしむ人たちの中には、改革以降の新興資本主義システムの中にこの種の一体感が欠けており、そのことが旧社会とのギャップを生み、そのことからくる心理的反動によって過去を実体以上に美化している側面も見られる。そのギャップをいかに埋めていくかの難問こそ、プーチン氏やオチルバト氏の直面している最大の課題にほかならない。

  2007年11月16日

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• 4 TOU THE BARを聴く

  4 TOU THE BARは、詳細は解らぬも、どうやらドイツのグループらしい。非常にスマートで洗練され、リズミカルな音を聴かせてくれる。軽快なジャズと、サンバの融合。スマートでセンス抜群。あまりメジャーでないようだけれど、私の感じだと才能のあるグループでそのうち有名になるかも知れない。日本の専門店では、彼らのＣＤを扱っていなかったのでアメリカから取り寄せた。インターネットの時代になって便利に感じるのは、私のように、どちらかと言えばマニアックな音楽を好む傾向のある人間にとってその趣向に合うものが国境を越えて見つけやすくなった点だろう。見ず知らずの地域で流行っている最新の音楽が枠に囚われずに聴くことができる。また、たとえば２０年前、タクシーの中で、ラジオから流れるのをたった一回聴いて以来、欲しい、欲しいと思いながら、ついチャンスを逸して獲得できずにいる極マイナーな名曲・・・なんていうのもたちまち見つけ出してくれる。ついこの前は、フランスのシャンソン歌手で、２０年以上前に聞いたことのあるアラン・シャンフォートのアルバムをみつけさっそくフランスから送ってもらった。便利な時代になったものだと実感する。

  2007年11月16日

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• 4 TOU THE BARのアルバムＣＲＡＩＣ　ＯＮ　Ｔｈｅ　ＲＯＡＤ

  4 TOU THE BARのアルバムＣＲＡＩＳ　ＯＮ　Ｔｈｅ　ＲＯＡＤ

  2007年11月16日

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• 4 TOU THE BARのアルバムCLUBU ROYALE

  4 TOU THE BARのアルバムCLUB ROYALE 

  2007年11月16日

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• デューク・ジョーダンを聴く

  最近、気に入っているのが、デューク・ジョーダンである。言わずと知れたチャーリー・パーカーのバンドでピアノを弾き、スタン・ゲッツと共演したこともある巨匠である。デューク・ジョーダンの弾くピアノというのは、テンポの早いものであれ、バラードであれ、どこか人生の重さというもの、悲喜劇・哀歓こもごも、ずっしり伝わってきて、大袈裟に言えば「諸世紀に展開されし人間界の歴史の蓄積」を感じさせるような音である。深夜帯に濃いコーヒーを飲みながら聴いていると、いろんな想念が沸いてくるようだ。巨木の年輪を数えながら、社会と個人に生起した様々な出来事を物語り作家の手法で伝承する。もっとテクニシャンのピアニストもいる筈なのに、デューク・ジョーダンでしか表せないこの「重厚緻密さ」は一体なんなのだろう。そして底流に漂う詩的な哀愁。本人も日本びいきだったみたいだが、演歌とはまた別の意味で、どこか日本人好みのする演奏なのである。

  2007年11月12日

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• 本場喜多方ラーメン「坂内食堂」「まこと食堂」

   先述した妻の治療のため、何度か福島県会津若松市へと足を運んだ。以前、山形県酒田市在住のＭ氏に招待していただき、出羽三山を巡礼した時以来久しぶりの東北巡りとなった。妻の手術本番前夜のときは、さすがに不安と緊張でくつろげなかったけれども、手術が無事終了し、その後細かな検査のため何度目かの通院となったときには、私も妻にもいくらか心の余裕が出てきた。ふだんは、私の仕事が多忙なせいで旅行などめったに行けない。せっかくのチャンスだからということで観光名所も少し見てしまおうということになった。鶴ヶ城や千利休の子少庵が建てたといわれる茶室を見て廻り、反薩長・アンチ維新派の拠点ともいうべき会津、その忠実な思想的継承者である白虎隊や新撰組ゆかりの歴史的遺物へと想いをはせた。私の印象を言えば、会津若松という土地柄は、いかにも純朴な東北人気質に包まれ、けっして悪い意味ではなく健全な封建道徳・古き良き武士道の素朴な結晶とも称すべき「日新館童子訓」(この地域で青少年の教育に使われた人としてあるべき道徳の教え及びそれにまつわる訓話集)が生誕するに相応しい地域に思われた。わかりやすく言えば、権謀術数に染まらない、損得勘定のみでは決してない、昨近では世にも珍しい「仁義」や「忠誠」「正義」なる徳目が生きようと努力している土地であるかに思われた。(この地域の人たちは、インテリ、非インテリに関係なく「日新館童子訓」に見られる精神遺産の発展的継承に関しかなり自覚的である)さらに喜多方市まで足を伸ばした。ここは天下に轟くラーメンの街である。狭いエリアに100件近いラーメン店が軒を連ねる。宇都宮から東北新幹線にて郡山へ。さらに磐越西線にて会津若松へ。さらに乗り継ぎの末、喜多方へ。郡山までは、新幹線ですいすい行けなんともないが、その先がけっこう難行苦行、長時間の旅路となり一歩接続を間違えると「待ち時間」が大変なのである。宇都宮からかなり遠方なのでそう何度も行けるところではない。人気の高いラーメン店の中には、早めに店じまいをするところもある。思わぬミスで食いっぱぐれのないよう、閉店までになんとか滑り込めるようインターネットで調査のうえ綿密にスケジュールをたて、「完璧な時間の設計」をする。たかがラーメン、されどラーメン。そのために準備に準備を重ね出かけた甲斐あって、一回目のときには「坂内食堂」、二回目のときには「まこと食堂」へと滑り込めた。喜多方ラーメンの中でも一番おいしいと言われ人気の高い双璧である。店もレトロなら味もレトロ。どちらもシンプル系うす味で非常においしい。あっさりしておりあとをひく感じ。さすがである。ラーメンの水準の高さは噂どうりと立証された形。きっと「地元の人しか知らない穴場」やら「通しか行かない店」なんていうのもあるのに違いない。ラーメンもさることながら、私と妻の興味を強烈にひいたのが、街並みのもつ一種独特な空気といったものである。蔵だの喫茶店だの店舗だの年代をつみ重ねた渋い建物が多く、昭和30年代の文化的遺伝子がそのまま冷凍保存されている感じ。完全に時間が止まってしまっており、街全体が、まるで横浜の「ラーメン博物館」みたいである。人どうりの少ない商店街には、最新のポップミュージックがかかるも場違いに思える。昭和30年代の歌謡曲、島倉千代子の「からたち日記」や村田英雄の「王将」「人生劇場」美空ひばりの「ここに幸あり」北島三郎「なみだ船」をこそ流すべきだろう。そしてラーメン博物館のごとくレトロで統一する。松山容子の大塚ボンカレーの看板や由美かおるのかとり線香アース渦巻の看板、大村崑「元気ハツラツ　オロナミンＣドリンク」の看板などを掲げる。看板は少しさびているぐらいがちょうどよいだろう。ここにおいて地元の人たちが恥じているか、引け目に感じている事柄が、外部の人たちにとってはたまらぬ魅力であり、地元の人たちが改革すべしと真剣に考えている要因こそ、実はとんでもない蛇足にほかならぬという倒錯の関係が見られるのであった。

  2007年11月10日

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• 健康おたくのすすめ

  前回記述したとうり災難が立て続くも、生活全般にわたり一切何も良いことがなかったという訳ではない。ものごとには、常に「善」「悪」及び「長所」「短所」の両面がある。打ち続く災難や度外れた失敗は、それ自体だけを見るととんでもない厄病神のように見えることもあるけれども、生活全体を立て直す契機であり、悲惨や失敗から教訓を汲み取り、その善的活用の仕方を間違えなければ、それが個人であれ、会社であれ、民族共同体であれ、悲惨な逆境を劇的な好機へと大転換することも可能である。歴史が物語っているように、救いようのないどん底からしばしば、次の時代を切り開くおおいなる成功の叡智が生み出されてきている。凡庸な自覚かも知れないが、今回の一連の出来事で、私が改めて再認識したのは、健康の源たる「予防医学の重要性」ということである。先日、実家(川崎)にある私の部屋の押入れの書籍類を整理していて驚いたことには、ダンボールひと箱分はある「ガン」や「肝臓病」、基礎医学に関する啓蒙的入門書の類がどっさり出てきたことだろう。なんと十数年前、父や弟の肝臓の数値に現れた異常を警戒し、ひそかに自分なりに研究、父が深酒をしたり、インスタントラーメンなど、ぎとぎと油ぎった体に悪いものを食べるたびに厳重注意を促していたのである。しかし、当時の父は健康全般に関する認識が甘く一切「聞く耳」もたなかった。妻の場合も、かなり早くから子宮系の病気を警戒し、何度か地元(栃木)の専門医に足を運ぶも結局良い医者に恵まれなかった。さらに私の仕事が多忙になるにつれ、妻の助力も半端でない重責となり、自分たちの足元をじっくり点検する時間的余裕がなくなった。試行錯誤の末、それでも福島県会津若松中央病院の武市和之先生のような名医と出会えたことは、不幸中の幸いだったと言わねばならない。(後で知ったことだけれど武市先生は日本医科大学の教授と会津若松中央病院の院長先生を兼務され、なをかつ看護学校でも教鞭をとられている。どの先生にも解らなかった識別の難しい妻の病気を武市先生は一発で言い当てた)今回の出来事を契機に、私は以前から自分ではやっていた独自の「健康おたく」的習慣の一部適応を、説得の上、父や妻にまで拡張した。私自身の習慣とは、1)ニンニク卵油の常食2)鮫の肝油の常食3)鮫の軟骨の常食4)根昆布水の常飲常食5)一日一時間程度のウォーキングと腕立て伏せ30回6)酢の飲用7)循環なしの天然温泉の習慣的利用8)どんなに忙しいときでも睡眠は必ず6時間以上、できれば7時間から8時間はとる・・といったもの。それのやや形を変えたものプラス、無農薬ニンジンジュースの常用となる。現代の聖者とも称されるかの偉大なるノーベル賞受賞者シュバィツァー博士。その親友たるマックス・ゲルソン博士の「ゲルソン療法」や桜沢如一の提唱によるマクロビオテクスに学んだ事柄も一部取り入れてある。少なくとも栃木では、私も妻も、毎日、ジューサーで絞りたての新鮮な無農薬ニンジンジュースを飲み、厳密ではないが、なるべく玄米食を食べるよう工夫した。私も妻も大好きだったラーメンは、月二回という具合に回数を減らした。大昔から私自身は酒もタバコもやらない。父にもアメリカ製のジューサーを買ってあげた。ゲルソン療法に関する膨大な資料も渡した。あとはひたすら実践あるのみである。健康を視野に入れつつ自分自身の生活習慣につき本当のことを言えば毎日の日課も変えていきたい。どうしても「占い」の相談業務のため深夜帯に活動することになりやすい。私の頭が一番集中力が働き、活発なのは、朝目覚めて３時間であり、この時間帯に勉強と創作活動を入れることにしているけれど、今みたいに昼間ではなく、早朝に設定できればなをすばらしい。一度疲れきって夜8時に寝てーーーいつもの仕事(鑑定業務)はお休みにしてーーー朝３時に目覚めて、勉強をし、ウォーキングをやり一日がはじまった・・・みたいな日があった。頭も体も爽快で、時間がたっぷり使えて非常に快適だった。将来占い稼業を卒業できたらぜひやってみたいことのひとつである。

  2007年11月08日

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• 妻の重病、父の重病

  ここしばらく私生活の分野にて災難が立て続いた。2年に一度は会う機会のあった知り合いの若手アメリカ人学者が、アトランタにて交通事故で急死した。日本の武士道に関する研究者であり、各界より将来を嘱望されている人物だった。次に妻が子宮系の重病にかかり、場合によっては子宮全摘出しか道がないという窮地に陥った。その次に妻の母の兄弟が膵臓がんで亡くなった。今度はそれとほぼ時を同じくして私の父が肝臓がんの宣告を受けた。私のように霊感占い師兼祈祷師という仕事をしていると、このような災難に私が対処する方法は、神仏に頼るほか道がないかのごとく誤解されがちだけれど、「かみがかり的方法論」「正当な医学的科学的対処法」は両立すると考える私の哲学からするならば、まず、できるかぎり人力でやってみる。最後に神仏や「神がかり的手法」が来る、という手順となる。高度な科学的知性を持ちつつ神仏の不条理的世界へも両属的に帰依していた人たちは古来必ずしも少なくはない。湯川秀樹もアインシュタインも、進化論のウォーレスもロバート・オーウェンも彼らが信じる独自の神的世界観を有していた。小林秀雄が科学的理性の持ち主か否かは知らぬが近代的理性の持ち主であることだけは確かだろう。小林も独自の神的世界観ーー反ヘーゲル左派、反マルクスでもあり、ドストエフスキーや本居宣長を包摂するところの、ユリー・ゲラーすら認めるがごとき思想的感性ーーー一見モダンな文体的衣装を装着しつつも実は庶民派的な素朴実感論的神秘思想を持っていた。私は神の力を信じるが、同時に現代科学の最新の成果や医療技術の到達地点へも敬意をはらう。私を信じて下さるお客さんへも、私の下すアドバイスは、常に「神の力」と「良識ある現代医学」との併用であり、一方が他方を否定するという関係にはない。今回、危機的状況下において、いつもそうであるようにインターネットが驚異的な力を発揮した。妻の病気に関しては、膨大な情報の海の彼方から探しあてた福島県会津若松市の会津中央病院にて、心暖まる最新の治療を受けることができた。幸いにして医療革命の最新の成果たる革新的手術法ーーMRIで病巣を撮影しながら、200個以上の発生源から超音波を一点集中させ患部を焼灼するFUS（MRIガイド下集束超音波治療）の適応を受けることが可能となったのである。開腹手術による子宮全摘出を回避でき、苦痛も比較的少ない、それでいて病巣を根底からやっつけることのできる奇跡的対処法である。そのプロセスにて、武市和之先生をはじめとする医療スタッフの皆様からの親切で誠意ある対応を受けることができた。父に関しては、これまた情報検索含め東奔西走する最中にて辿りついた千葉県稲毛にある放射線医学総合研究所にて、炭素線による重粒子療法の適応が可能となった。ここにおいても担当医の先生、スタッフの皆さんをはじめとする親切丁重かつ誠実な対応を受けることができた。この治療は継続中であり、「命の順番」に関わる重要な問題をはらんでいるので、私がブログで不特定多数の読者を想定した詳細な解説を展開することは差し控えたい。ガン治療に焦点を当てた、まるで原子力研究施設のような大規模で特殊な病院。世界でも最先端を行く炭素線による治療。(陽子線による治療はアメリカでも盛んに昨今行われるようになったが、炭素線による治療に関し、日本は世界初の先進国であり、放射線医学総合研究所こそがその偉大なるパイオニアである。)丁寧で誠実な医者とスタッフ。医学のみならず、先端の原子物理学含め最も優れた精鋭的頭脳たちの集積。どこの家庭でも「恥部」や「公にしたくないみっともない過去」があるように、私の家にも、その種の問題群は大量に存在し、その第一原因たる父に対し私は言いたいことが山ほどあった。しかし、ふだんは私よりも父に対し、はるかに批判的だった母、弟も、そして私自身、私の妻も、父の救命のため、あらゆる確執を超え、全員が何十年かぶりに蘇った家族の絆のもと全力で一致協力してがんばり続けている。父の妹からの暖かく力強い支援、親類縁者の皆さんからの細やか心遣いもいただけた。そして目もくらむような世界最高クラスの輝ける医療技術の適応・・・・あとはひたすら神に祈るしか道はない。とはいえ父は実に幸せ者と言うべきだろう。

  2007年11月06日

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