母宮貞明皇后とその時代楽天ブックス

　前回、欧州の国王と日本の天皇、皇室はちがう概念であることを説明した。
　わかりやすくいうと、彼の地の国王は国家の枠を超え、他国の王家と婚儀をするし、近年は他国の一般女性（もちろん白人）との結婚もある。日本の例で考えると、王家は江戸時代の藩に相当する。藩主、その後継者は他藩から婿養子を含め受け入れることもあった。
　ヨーロッパ・キリスト文化圏をひとつと考えるからである。その王家の権威を支える宗教的な背景は、主にローマ法王となり、その意味では天皇はそれに近い存在だといえる。日本の多神教、自然信仰（神道）の伝統的祭祀を大本で司り、国家の安寧を祈念するのが天皇である。
　これが明治以降、国家という西欧の概念が広く受け入れられ、天皇が国家元首になった。いまも象徴と憲法にあっても、実質的には元首である。
　皇室、いずれすべての宮家が消え去る。秋篠宮悠仁親王が唯一、直系の男子、いずれは天皇陛下に御即位される。その後、皇后陛下を迎え、親王が複数、お生まれにならなければ、いまの皇室典範では新たな宮家は生まれないし、もしも親王が誕生しなければ、皇位継承者すらいなくなる。だから、保守派の主流は旧宮家の男子を、いまの宮家の養子にできる制度に変えるべきだと考える。藩屏の復活である。女性天皇は歴史上、一時繋ぎとしてはあったが、女系は天皇にはなれない。それが古来からの伝統で、今日的な善し悪しや合理性の問題ではない。そもそも信仰には合理性は持ち出せない。それが天皇たる唯一の根拠であるからである。
　ノンフィクションライターで活躍し、明治以降の皇室にも光を当てている、工藤美代子『母宮貞明皇后とその時代　三笠宮両殿下が語る思い出』（中央公論新社 2007年刊）を読んだ。大正天皇陛下と貞明皇后妃殿下は、初めて伝統の局制度を廃止、欧米に倣った一夫一婦制で四人の親王の御誕生を得た。昭和天皇、秩父宮殿下、高松宮殿下、そして三笠宮殿下である。その母宮の御ひととなり、質素で細やかな心遣いの思い出を語り、工藤がそれを補足してまとめたものである。
　皇室の伝統とは何か、その核心にそれがあることがわかる。いまの皇室にそのすべてを求められないし、時代時代の変化もある。京風育ちの貞明皇后妃殿下も洋装を常とした。
　しかし、先の西尾幹二ではないが雅子妃殿下、小和田家の突出は目に余る。正田家では、父親はすぐに社長を辞め、社会的な役職からも退いた。秋篠宮紀子妃殿下もインテリ、キャリアーになられる素質もあるが、三人の子をなしても皇室の公務に励んでいる。この落差を何とするのかと、氏が御忠言申し上げるのももっともな話である。現にインターネット上でも公然と雅子妃殿下批判が多々ある。精神障害にしては長すぎるし、複数の精神医の所見があってしかるべき、公の存在である。公務はしないが、しかし左翼の巣窟、国連大学に専用講義室をもち、足繁くお通いだという。エジプト、ブラジルは嫌われ、ヨーロッパには嬉々として行かれる。ブラジル移民百年記念行事はその時を逃しては後はないし、苦労された移民の方々に失礼ではないか。またも西尾幹二の本を思い出して本を閉じた。

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