透明な瓶に手紙をつめてインターネットの海へ 　　　　　　　　　　　by雪虫の伝説

[古典や古文・・勝手なひとりごと] カテゴリの記事

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• 紫式部だって夏は暑いに決まっています

  今一人は東向きにて、残るところなく見ゆ。白き羅うすものの単襲ひとへがさね、二藍ふたあゐの小袿だつもの、ないがしろに着なして、紅くれなゐの腰引き結へる際まで胸あらはに、ばうぞくなるもてなしなり。源氏物語です。空蝉です。梅雨あけで、これだけ暑いのです。きっと京都の夏の暑さは想像以上です。軒端の荻がトップレスでいてもしかたのないことだと思います。こんなにこんなに暑いのですから。だらしがない様子だよね・・と言いながらも紫式部だって暑かったに違いありません。いくら上品でも暑いはずです。いくら知性的でも暑いはずです。彼女自身がどこかでトップレスでいたいなあ・・そう思ったからこそできた場面だと思います。割と普通の風景だったからこそ描かれた場面だと思います。深い意味などありません。夏は暑いな・・と言いたかったのです。マナーを守るのは暑いことだ・ガマンなのだ・・と言いたかったのです。私が・・です。紫式部が・・ではありません。今日もとっても暑かったです。私は暑さにはめっぽう弱いのです。

  2008年07月07日

• 映るはずのない荒波の水面に映る道真の表情

  水鏡天神・容見天神すがたみてんじんは不思議な天神です。不思議な絵です。荒れ狂う水面に怨みと怒りに満ちた道真の顔。激しく波立つ水面に、姿形が映るはずもないのにです。姿見としての水は静かに澄み渡っていなければならないのです。映るはずもない怒りの容姿が怪しく波の表面に映っています。それが水鏡天神なのです。

  2008年05月03日

• 道真が鬼神となったのは（５）

  天満自在天は火雷天神でもあります。火雷天神と道真の怨霊が習合したときから、道真公すなわち天神様となりました。さらに道真公は学問に造詣の深い人物でありその道真公が天神様なのですから天神様はすなわち学問の神様であるという短絡がうまれます。そして経済的な安定をめざして変容をとげて行きます。全国にある天神社としてもその方が都合がいいに決まっていました。怨霊神が本来の火雷天神だなんて表看板に掲げてしまっては受験生はきっとお参りにはでかけないと思います。

  2008年04月10日

• 怨霊の祟り・・・道真が鬼神となったのは（５）

  道真をこんなにもむごい流罪に付した王権にはうしろめたい思いがつきまとっていました。道真怨霊の祟りを恐れた王権は２０年後の延喜元年９２２年にいたってようやく道真を本位本官に復しています。そして９０年後の正暦４年９９３年には、さらに正一位太政大臣を追贈しています。９０年後に太政大臣を贈らねばならないほどのことが起きていたのです。道真を鎮めなくてはならなかったのです。「大鏡」や「北野天神縁起」に書かれています。怨みをいだいて死んだ道真は、その死霊が天満自在天となり青龍と化しました。そして７年目に左大臣・藤原時平を取り殺しました。時平の急死は延喜９年、彼は３９歳の若さでした。

  2008年04月09日

• 道真が鬼神となったのは（４）　桜島の噴火

  配所のわらぶき家は雨風を凌ぐ屋根さえも崩れていました。雨の日は着衣も書物もただ濡れるにまかせるしかしかありません。夜は夜で書見のための灯油すら思うよう手には入りませんでした。抑圧された物質面精神面からの煩悶が道真の五体を日々蝕んでいきます。そしてやがて彼を死へと逐いやってしまったのでした。まさに終身刑以上の屈辱的な扱いでした。道真の遺骸は、彼の門生であった味酒安行の手で現在の太宰府天満宮境内に葬られました。その墓守をしていた安行によって延喜５年９０５年に道真を祀る小さな祠堂が建てられたのです。これが現在の天満宮の始まりです。p.s.数日前に母と見あげた黒神地区からの桜島です。おそこから溶岩がこぼれ出ている映像を見てちょっとびっくりです。母もです。

  2008年04月08日

• 道真が鬼神となったのは　（１）

  菅原道真をねたみ藤原氏に尾を振る三善清行（みよしきよゆき）文章博士は言います。あなたの土師氏以来の系譜から言っても右大臣をお受けするなど大変厚顔しく沙汰のかぎりである。　　　　　　　　　　　・・・とです。露骨に直接辞任を迫っています。世の人に列してからすでに四代、しかも右大臣になってまで、明らかに下位の文章博士からこんな厭みをいわれるほどだったのです。それほど垂仁天皇御下賜による土師臣の姓にはこんな厭みを裏付けるような意味が含まれていたのです。それ故に一族は改姓を図って蔑みの目をかわそうと暗く長い影を曳きずり続けていたのです。

  2008年04月04日

• 野見宿禰から菅原道真へ（２）・・・改姓「土師臣」

  彼らにとって手ひねりの泥人形をつくることはたやすい仕事でした。元来が彼らの業をする仕事は土器つくりだったのです。そしてさらにその前は宇陀・長谷・三輪地方の産鉄鍛冶だったのです。それが王権との長い争乱の中でついには産鉄権を奪われて八雲たつ出雲などと曖昧に表現される土蜘蛛に落とされ、そして土焼きのなりわい分相応と土部におとしめられたのです。野見宿禰はこの埴輪作りの功績で姓を賜りました。土師臣（土部臣）はじのおみという姓を下賜されたのです。野見という呼び名も決して誇れるようなものではありませんでした。けれどもこの土師氏もまた陰口をたたかれるような姓であったのです。

  2008年03月30日

• 古事記の成立その複雑な方法（５）

  太安万侶が書いた古事記の序文は格調高い文章です。諸家の持てる帝紀および本辞、すでに正実に違い、多く虚偽を加うと聞けり。いまの時に当たりて、その誤りを改めずば、いまだ幾年も経ずして、その旨滅びなむとす。これすなわち邦家の経緯、王家の鴻基（こうき）ぞ。かれこれ帝紀を撰録し、旧辞を討覈（とうかく）して、偽りを削り、実（まこと）を定めて、後の世に伝えんと思う。この美しい言葉断固とした決意が官撰国史である日本書紀と同じ編纂趣旨であったことを物語っています。ですから・・だからこそ蘇我蝦夷に罪を被せ天皇記・国記を焚書にふしたのは、天武天皇その人だったのではないかと思えるのです。古事記と日本書紀の共通の主張は、天皇家を中心とする国家統一の思想だったということです。しかしながら天皇中心主義を謳いあげるにしては天武天皇自身が大きな矛盾を抱えていました。壬申の乱で彼が縊死に追い込んだのは他ならぬ皇太子だったのです。大友皇子が一説に認められているようにもし天皇になっていたとしたら、彼は天皇殺害という大逆罪を犯したことになるのです。蛇足ですが・・大友皇子は明治３年１８７０年「弘文天皇」と追諡されています。やっぱりやっちゃっています。かも知れません。

  2008年03月17日

• たれもその心のそこは・・・

  建礼門院右京大夫は歌っています。たれもその　心のそこは　かずかずに言ひ果てねども　しるくぞありける人は誰も心の奥ではいろいろなことで悩んでいます。誰もが様々なことを考えています。けれどもそれを口に出しては言いません。胸の内の思いをすべて表現することなどできないのです。けれども・・・ひとりひとり悩みがあるというそのことははっきりと分かるものです。人はみな多くの悩みを抱えているものです。彼女は言外に語っています。人の心の奥底の思いを汲み取ることができるのは親しいものだけなのだよ・・・と。親身になってそばにいて始めてそれは感じ取れるものなのだよ・・と。私が言っているのではありません。建礼門院右京大夫の歌った歌です。

  2007年11月27日

• 光源氏もねばりました

  源氏物語・・槿あさがおの巻では。槿前斎院あさがおさきのさいいんを訪れた光源氏が廂の間に通されて今更に若々しき心地する御簾の前かな。今は内外も許させ給ひてむとぞ、頼み侍りける。いまにきっと出入り自由にしてくださるでしょう・・とねばっています。男女のルールしきたりは時代によって変わります。御簾の中に入れてもらえるかどうか男性は必死で作戦を練ります。女性は簡単にそれを許してはいけません。このかけひきが恋愛なのです。

  2007年11月01日

• 和泉式部は答えました

  いと明かし。古めかしう奥まりたる身なれば、かかる所などには居ならはぬを。いとはしたなきここちするに、そのおはする所に据ゑ給へ。よもさきざき見給ふらむ人のやうにはあらじ。と宣へば、あやし。今宵のみこそきこえさすと思ひ侍れ。さきざきはいつかは。と、はかなきこときこゆるほどに、夜もやうやうふけぬ。変ですわね。私は今夜はじめて、あなたとお話させていただいていると思っておりましたのに。いったい以前っていつお話しましたっけぇ？などととりとめもない話を交わしているうちに、夜もだんだんとふけてきてしまいました。さきざきは・・・にはふたつの意味があります。ア）今までイ）これから先・・のふたつです。ここではもちろん「以前の、今までの」の意味で使われています。帥宮は和泉式部の以前の恋人（兄宮や他の男性）や今いるかも知れない恋人のことを私は知ってるんだよ・・と言っているのです。ほのめかしているのです。彼女の思いが自分に向いていないことを恨んでますよとからんでいるわけです。私はそんな他の男性とは違うんです。どうか御簾の中へ入れてくださいなとも言っています。現在ではこんな場面で他の男性のことをほのめかすのはタブーですが。タブーなのかも知れませんが。ぶしつけで不穏当な発言に聞こえますが。この時代には自分の想いをこんな形で言うことがよくあります。和泉式部はその真意をちゃんとわかっていながらはぐらかします。彼の言葉をわざと「帥宮と和泉式部が以前に会っていて・・その時とはちがうねえ」そのように彼が言ったのだと解釈します。だから変ですね。あなたとお話したのは今日がはじめてなのに・・・・なのです。そんな会話をしているうちに夜もふけてきてしまいました。

  2007年10月30日

• 話は前日に戻ります

  いと明かし。古めかしう奥まりたる身なれば、かかる所などには居ならはぬを。いとはしたなきここちするに、そのおはする所に据ゑ給へ。よもさきざき見給ふらむ人のやうにはあらじ。と宣へば、あやし。今宵のみこそきこえさすと思ひ侍れ。さきざきはいつかは。と、はかなきこときこゆるほどに、夜もやうやうふけぬ。話は前日に戻ります。あの普通よりはずいぶん早い時間に、しかもわざわざ粗末な車に乗って人目につかないように和泉式部のもとを訪ねた帥宮です。つま戸の所に円座を用意してもらって御簾を間にはさんで二人が対面している場面でした。そうです。空にはもう月がのぼっていました。ずいぶん明るいですね。私はずいぶん古風に育てられましたから。私は引っ込み思案なものですから。こんな場所にこんな風に座るのに慣れてはいないんですよ。どうもさっきから落ち着きません。きまりが悪いような気分なんです。そのあなたがいらっしゃるところに座らせてくださいよ。いえいえいえ・・まさかこれまであなたが、もしかしたら今現在もあなたが逢っておられる人たちのようなことはありませんせんからどうか安心して中へ入れてくださいな。何にもしやしませんからやっとつま戸のところに座らせてもらったとはいえ帥宮はもう和泉式部の顔が見たくてしかたありません。彼女の所へ入れて欲しくてしかたないのです。ルールはちゃんと存在します。押し入ってしまうわけには行きません。男性はいつでも必死です。たとえ帝の皇子であろうとルール違反は許されません。それが恋のかけひきです。二人の会話もかけひきです。あぶないあぶない・・・♪男はオオカミなのよ～和泉式部は答えました。

  2007年10月29日

• 和泉式部・・帥宮との恋

  恋と言へば世の常のとや思ふらむ今朝の心はたぐひだになし御返り、世の常のことともさらに思ほえずはじめてものを思う身なればときこえても、「なほあやしかりける身かな。こはいかなりける事ぞ」とあはれに、「故宮のさばかり宣ひしものを」と悲しう思ひ乱るるほどに、例の童、来たり。帥宮の後朝の文の中の歌です。和泉式部への思いです。ただ「恋」と一言です。そのように表現するとまるでそのあたりにたくさんある世間一般の恋情とお思いになるかもしれません。あなたもそう思っておられるのかも知れません。けれども今朝の私のこの思いは比べようもないものなのです。ただただ「恋」というひとことでしか言い表せません。けれどもこの思いとても熱くて深いあなたへの思いだと分かってください。その歌へのお返しの歌です。とてもとても世間一般の普通の思いだなんて思いません。思えません。私は今はじめて自分の人生で恋ゆえのもの思いを味わっているのです。恋を思っているのです。私はとても複雑なのです。恋しい。それだけではないのです。あなたを思うゆえにさらに複雑な思いにとらわれてしまっているのです。女心は複雑です。亡くなった兄宮との恋を彼も彼女も承知しています。純粋に「恋しい」と燃える思いを否定しているわけではありません。弟宮ゆえの複雑さがここに読み込まれてきています。礼儀作法が大変複雑であった当時礼儀や作法しかなかったと言ってもよかったくらいの時代に身分を越えてしかも兄弟ふたり・・・話は少々複雑です。でも恋愛は始まってしまったのです。それは帥宮に押し切られてしまった形ではじまりました。

  2007年10月24日

• 上弦の月が沈もうとしています

  いとわりなきここちすれど、いふかひなき。ことどもを言ひちぎりて、明けぬれば、帰り給ひぬ。すなはち、「今のほどはいかが。あやしくこそ」とて恋と言へば世の常のとや思ふらむ今朝の心はたぐひだになしなんだかもう何がなんだか分からなくなってしまって途方にくれて・・でもどうすることもできない。あの方は激しい愛の言葉をいくつもいくつも口になさって約束もなさって夜があけてしまったのでお帰りになってしまった。と。すぐにお手紙が届けられました。さきほどお別れしてからまだほんのわずかな時間しかたってはいませんけれども。今何をなさっているんでしょう。何を考えておられるのでしょう。私は自分で自分の気持ちを不思議に感じてしまうほどあなたのことが恋しくて恋しくてたまりません。すぐに歌を送ります。和泉式部日記です。とうとう帥宮と一夜を過ごしてしまいました。この時代の恋のかたらいは難しいものです。世間に忍ぶ仲であるとき、特に身分違いの男女の仲では。男性は人目につかないように夜更けてから訪問します。それだけではなく帰るときも夜明け前には席をたちます。女性のもとから帰った男性はすぐに手紙を送らなければなりません。いわゆる後朝の文（あとぎぬのふみ）です。ことにこの場面のような新枕（にいまくら）の後朝の文は女性にとって重要です。今後の自分の運命・・男性との恋の生活のすべてを暗示するものになるからです。ちょっと力んで後朝の文のことを書いてしまいました。力まなくてもいいものを・・・歌の応酬と解釈まで行き着かぬうちにおねむの時間になりました。上弦の月が沈もうとしています。

  2007年10月21日

• プレイボーイ隆信の歌攻撃は続きます

  隆信は情報通でもあります。彼女と資盛のことだってちゃんと知っているのです。彼女が彼のことを想っていることを知っていてきっとだからこそこんな歌を送ってきます。浦やまし　いかなる風の　なさけにてたく藻のけぶり　うち靡きけむうらやましいなああなたほどの美しい人が、いったいどこのどんな人の情けにひかれてこころなびかせておられるのでしょうこれまた古歌を引用しているのです。浜の海女の藻を焼く煙の人を愛した女性のそんな切なさを歌い込んだ歌をもってきて彼はおしゃれにけれどもしつこく攻めてきます。浦は海辺の浦なのですけれども、これはもう直接うらやましいなあと歌っているのです。私も貴女に愛して欲しいなあ・・・と歌っているのです。自分が他の女性のことを言われたものですから資盛のことを持ち出してきて当てこすりをしているのです。彼女としてはピシャリと返しておかなければなりません。消えぬべき　けぶりの末は　浦風に靡きもせずて　ただよふものを藻を焼いて空にのぼっていく煙は空にのぼっていくにつれてだんだんと自然に消えてしまっていくのです。煙は浦風になびくこともなく消え入りそうにただ空を漂っているのです。私の心はまるでそんな消え入るような煙のようです。誰にもなびくこともなくただただ心細い思いでいるのです。ためらっているのです。ちょこっとウソもありますがこんなのはかわいいウソです。方便です。私の心には誰もいませんよ。あなたになびくこともありませんけれどもね。女性はいつも本当のことを言う必要なんてありません。私には好きな人がいますから・・・なんて下品なことは口にできません。ただただ・・・さあどうでしょうかねえ・・・そう答えているだけなのです。この頃資盛はつり上げた魚にエサをやらない・・・そんな調子で彼女のもとに手紙のひとつも届けてはきません。ちょっと冷たい態度です。平家全盛期・・・彼もまた平家の人間でちょっと調子に乗っていたのです。それに比べるとさすがは名の売れた遊び人・・・隆信はとってもマメな男性です。彼のことを褒めているわけではありませんけれども・・・。

  2007年10月20日

• 赤ずきんちゃん気をつけて・・・・建礼門院右京大夫

  もしほくむ　あまの袖にぞ　沖つ波心をよせて　くだくとはみし海藻から塩をとるために汲み取っている海女さんたちの袖に沖の方からよせて来てくだける波のようにあなたの思いは例のｓの尼さんにむけられていること私はちゃんと知っているんですよ。そんな思い煩いなんて・・私にではありませんよね。わかってるんですから・・・・隆信が最初に詠んだ「浦」とか「藻」そして「靡く」という言葉とそこに織り込まれた古歌のニュアンスをひっぱりながら二人の歌の応酬がはじまりました。この頃・・隆信がひとりの尼さんにいれあげていることは噂になっていました。建礼門院右京大夫はそのこともちゃんと知っていました。そしてかなり年上のこの男性が遊び人であることも知れ渡っていた事実です。そんな男性が「君のことが気になって」「もう君のことしか頭にない」なんて歌ってきても用心しなければなりません。彼女はしっかり書き留めています。よのつねのありさまは、すべてあらじ・・・とりとめもない歌の応酬をしているうちにあの隆信様がまことしやかに言い寄ってこられますけれども世間にありがちな恋愛関係には決してならないでおかなかくては強く心に念じてこれは歌を詠むだけで決して心を許さないようにしなくては・・・と。それでも彼は歌を返します。君にのみ　わきて心の　よる波はあまの磯屋に　立ちもとまらず何をおっしゃるうさぎさん。私の心の中にはもう君だけしかいないんです。世の中の人たちがどんな噂をしているのかは大体分かりますけれども私の心はあなたにだけ向けられているんですよ。あの尼さんの家は通り過ぎるだけ立ち止まることもありませんよ。うそばっかりホントニ彼はよく言います。藤原隆信・・・・彼は本当の遊び人です。そして絵もとってもうまいのです。赤ずきんちゃん気をつけて・・・・こんなタイトルの古い本がありました。

  2007年10月17日

• 藤原隆信はちょっとした天才です

  彼の父親は為経・・・出家して寂超と名乗っていました。後葉和歌集の撰者でした。彼の母親は夫為経が出家してから再婚しました。藤原俊成の妻になったのです。そしてたくさんの子どもを生みました。彼女が定家の母親なのです。建礼門院右京大夫にちょっかいを出した男性藤原隆信彼のお話です。彼の両親のお話です。つまり隆信は定家の異父同母の兄弟です。俊成の義理の息子です。歌の才能もありました。藤原隆信朝臣集は彼の歌集です。そして彼の才能はそれだけではありませんでした。この男・・ちょっとした天才です。にくったらしいほどの才能があったのです。とんでもないヤツ・・・・もしかしたら魅力的な男性・・・同義なのかも知れません。少なくとも彼に関しては天から二物も三物も授かったようなのです。

  2007年10月16日

• 突然の登場・藤原隆信・・・・建礼門院右京大夫集

  思いもかけないところからそれも突然に歌が贈られてきました。色好みのうわさの高い藤原隆信からの文と歌です。思ひわく　かたもなぎさに　よる波のいとかく袖を　ぬらすべしやは干潟をなくして渚に打ち寄せる波が袖をぬらしてしまうように私も分別をなくしてしまいました。あまりに強いあなたへのこの思いをどうしたらいいのでしょう。あなたへの思いで袖をぬらしてしまうべきなのでしょうか。何をおっしゃる・・・ある日突然！！！！すぐに返しの歌を送ります。思ひわかで　なにとなぎさの　波ならばぬるらむ袖の　ゆゑもあらじを波なんてどこの渚なのか区別なく寄せてきているのです。まるでそんな波のように誰かれの区別なく誰にでも思いをよせるあなたですものその濡れた袖は私への思いなんかじゃありませんよね。建礼門院右京大夫のもう一人の恋の相手の登場です。１４．５歳は年上の正真正銘のプレイボーイです。しかも知識人で芸術家。二人の関係はこんな歌のやりとりからはじまりました。右京大夫には愛する人がいます。ですから最初はちっともその気はありません。彼女の知性が歌を返さずにはおかなかっただけなのでした。この男とんでもない男なのです。

  2007年10月15日

• 彼女の悲しみは・・・・建礼門院右京大夫

  そのをり、とありし、かかりし、我がいひしことのあひしらひ、なにかと見ゆるが、かき返すやうにおぼゆれば、ひとつも残さず、みなさようにしたたむるに、「見るも甲斐なし」とかや、源氏の物語にあること思ひ出でらるるも「なにの心ありて」と、つれなくおぼゆ。かなしさの　いとどもよほす　水茎の　跡はなかなか　消えねとぞ思ふあの人の古いお手紙を読み返して、その筆跡を見てしまうと、いろんな事が思い出されます。筆跡を見るだけで涙がこぼれてきてしまいます。ああ・・あのときはこんな事があったなあ。こんなこともあったなあ・・私の歌に私の手紙に私の言ったことにあの人はこんな返事をくださったのだなあ・・そんなこと思っているともう胸が締めつけられてしまって、かきむしられてしまって・・いっそ全部ひとつも残さず処分してしまおうかしらと考えてしまいます。そういえば紫式部も書いていたなあ光源氏は紫の上の亡くなったあと・・そう一周忌をすませたあとでいよいよ出家なさろうと決心なさるのだけれども。紫の上の手紙を悲しくて悲しくて涙でよく見ることができなくてもう焼いてしまおうと処分したときに源氏はこんな歌を書きつけたんだったなあ・・かきつめて　見るもかひなし　もしほ草　おなじ雲ゐの　煙とをなれそんな歌だった・・・・なんてことを私は考えてしまっているんでしょう。こんなときに源氏物語のことを考えているなんて。まったく自己嫌悪だわ。私ったらうわついてしまっているわ。悲しみのさなかだというのに。本当になさけないことだわ・・・見るたびに悲しさをさそってしまうあの方の筆の跡。いっそもう消えてしまえ・・なんて思ってしまいます。煙にしてしまおうと思ってしまいます。建礼門院右京大夫は自分で自分につっこんでいます。悲しみの中にいてふと頭をよぎった源氏物語のエピソード・・そんなことを考えてしまった自分に自己嫌悪です。自分で自分につっこんで・・・・悲しいのです。彼女の悲しみは本物に違いありません。人は悲しみの中でもいろんなことを考えてしまうものです。だからこそ彼女の歌は悲しみは作り物にはない現実味に満ちています。

  2007年10月08日

• 失意の建礼門院右京大夫は

  簾を上げたれば袖にもふところにも横雪にて入りて袖の上ははらへどもやがてむらむらこほるがおもしろきにも見せばやと思ふ人のなき・・・・あはれなり。なにごとを　祈りかすべき我が袖の　氷はとけむ　かたもあらじを外はいっぱいの雪です。山も草原も雪に埋まってしまっています。風に乗って雪は真横からも吹きつけてくるのです。着物の袖にはすぐに雪がはりつきます。首筋にも冷たい雪が吹きつけてふところまで冷たくなってしまいます。袖に積もった雪はさっさ～と払ってしまえるのですがすぐにまたあちこちに雪のつぶが張りついてきて凍りついてしまうのがなんともおもしろいのですけれでも・・・けれどもけれどもあの人に見せてあげたいなあって思うのですけれども涙がこぼれてきてしまいます。あの人はもう亡くなってしまってどこにもいないのです。だってだって今さら神様にいったい何をお願いすればいいというのでしょう。私の袖に雪のように積もって凍りついてしまった悲しみは決して溶けることはない。そう思ってしまいます。私の古典の読み方はきっと間違っていると思います。教室で指名されてしまったらきっと優等生の解釈をします。けれども本当は自分勝手に妄想して自分勝手に解釈してたとえば建礼門院右京大夫を自分の友人のように読み込んでしまいます。建礼門院右京大夫集は詞書きが長いのです。いくらでも妄想をかきたててくれます。今日はとっても気分爽快元気です。とってもいいことがありました。

  2007年10月06日

• 建礼門院右京大夫は恋に生きた女性です

  なべて世の　はかなきことを　かなしとはかかる夢みぬ　人やいひけむ彼女は恋をしました。宮仕えの間に恋をしました。身を焦がす心を焦がす生涯の恋です。熱い恋です。恋人の名は平資盛たいらのすけもりです。源平の合戦が彼女の運命を変えます。資盛が壇ノ浦で死んでしまったのです。この世の中の人々が人が亡くなってしまったことを簡単に「悲しい」と表現できるのはこんな辛さ・・もうこれはきっと夢なのだ・・目が覚めたら全て夢だったのだと全てのことがまた以前のようにうまくいくに違いないあの人が死んでしまうなんてあるはずがない・・夢なんだ夢だとしか思えない・・こんな辛さを味わったことのないそんな人々に違いありません。「悲しい」なんてそんな言葉で済ませてしまうことはとてもできそうにありません。建礼門院右京大夫は恋に生きた女性です。

  2007年10月05日

• 今や夢　昔は夢と　まよはれて

  やうやう近づくままに、山道の気色よりまづ涙は先立ちていふかたなきに、御いほりのさま、御すまひ、ことがら、すべて目もあてられず。筧の水のおとづれ、鹿の声、虫の音、いづくものことなれど、ためしなきかなしさなり。今や夢　昔は夢と　まよはれて　いかに思へど　うつつとぞなき建礼門院右京大夫集の美しさは、その歌にだけあるのではありません。通常よりずっと長めの詞書きの文章もまた絶品です。死ぬこともできずに西海から戻った中宮徳子は、もはや中宮ではありません。建礼門院という女院の身です。いてもたってもいられない右京大夫は大原の建礼門院を訪ねました。今このときが夢の中なのでしょうか。それとも昔のあの日々が夢だったのでしょうか。頭の中が混乱して・・どうしようもなく混乱してしてしまってどう考えてもとてもこれが現実のできごとであるとは思えないのです。夢と現実・・あの頃のこと私たちはいったいどこに住んでいるのでしょう。夢と現実はどこで入れ替わってしまっても本当は分からないのかも知れません。夢の中で生きているのか。現実だと思っているこの・・この瞬間はもしかしたら私の夢の中のできごとなのかも知れません。

  2007年10月03日

• 和泉式部日記はまだはじまったばかりです。その四

  あやしき車にて、「かくなむ」と言はせたれば、女いとびなきここちすれど「「なし」ときこゆべきにあらず。昼も御返りきこえさせつれば、ありながらはさながら帰したてまつらむも情なし。ものばかりきこえさせつれば」と思ひて、西のつま戸に円座さし出でて入れたてまつる。世の人の言へばにやあらむ、まことになべての御さまにはあらずいとなまめかし。これも心づかひせられて、ものなどきこゆるほどに、月さし出でぬ。簾がふたりの間を隔てています。向き合って座っていても帥宮からは彼女の姿は見えません。もちろんその気配や雰囲気は伝わります。声を聞くこともできます。けれども彼はちょっと早く来すぎてしまったのです。太陽の光で簾の中は見えません。和泉式部の方からは彼の姿が見えるのです。亡き兄宮とそっくりの容姿。心乱れて当然です。けれども彼は別の人物でしかも愛した人の弟君です。世の人の言えばにやあらむ噂で話を聞いていたせいなのかしら本当にまあお美しい・・・美しいというよりも何ともはやなまめかしい。なまめかしは洗練された優雅な美しさです。華やかな美しさです。紫式部は明石上や宇治大君それに薫君の美を表現するときに使いました。日記に表現しようとして素直に書くに書けなくて世の中の人から聞いているせいで余計にそうおもえるのでしょうけれど・・と言い表している女心はかわいらしいものです。彼があまりに美しいものだから私でなくても誰でもきっと自然に心配りしてしまうのよね。誰でもみんななんて・・誰でも自然になんて・・ちょっと言い訳しているだけです。彼女はもうドキンドキンしているのです。お話をしているうちに時間はあっと言う間に過ぎてしまって空にはもう月が出てきてしまいました。お月様を使って時間の流れを表現してみました。強引な訳をしてみました。和泉式部日記はまだ始まったところです。ココまで見開き２ページ読んでみました。まだ５０行か６０行です。うだうだクダクダお許しください。

  2007年09月29日

• びなきここちすれど・・・和泉式部日記

  あやしき車にて、「かくなむ」と言はせたれば、女いとびなきここちすれど「「なし」ときこゆべきにあらず。昼も御返りきこえさせつれば、ありながらはさながら帰したてまつらむも情なし。ものばかりきこえさせつれば」と思ひて、西のつま戸に円座さし出でて入れたてまつる。女いとびなきここちすれど・・・びなきここちは和泉式部の心の動きをよく表していると思います。びなし・・は「便なし。びんなし」の「ん」が無表記になった言い方で「都合が悪い」ぐらいの意味です。（１）都合が悪い。ぐあい悪い。（２）不都合だ。よろしくない。（３）ぐあいが悪くて困る。 ・・・・辞書にはこんな感じではないでしょうか。古文には時々登場する言葉です。夫のある女性のもとに、あるいは他の恋人の滞在中に男性が訪れる場面で使われるのです。心情的に物理的に・・ちょっとまずい状態です。和泉式部は思っています。帥宮さまは足繁く通ってくださってはいるけれどもそんな直接お話をなさりたい意志を伝えられても困ってしまうワ。まだそんなお話をするような段階のおつきあいでもないのですもの。ぐあい悪くて・・・どうしましょう。この場面では昼間にも一度訪問している帥宮を断っています。それにまだ時刻もそうとう早いのです。心の準備もまだ出来ていないワ「便なし」だワ。と思ったわけです。びなきここち・・その一言でこんなに長くなってしまいました。平安期・・・男女の恋愛には結構時間がかかったのです。

  2007年09月27日

• わざわざ地味な車に乗って帥宮はやってきました

  あやしき車にて、「かくなむ」と言はせたれば、女いとびなきここちすれど「「なし」ときこゆべきにあらず。昼も御返りきこえさせつれば、ありながらはさながら帰したてまつらむも情なし。ものばかりきこえさせつれば」と思ひて、西のつま戸に円座さし出でて入れたてまつる。帥宮は今度は、わざわざ目立たないように、地味な車に乗って登場です。どうしてもひと目和泉式部に会いたいのです。ついさっき昼間にもお便りを返したばかりです。居留守を使うわけにもいきません。この時代。身分ある男女の会いかたはずいぶん奥ゆかしいものです。遠慮のある場合には男性は庭に立ったり、階段に腰掛けたり、簀子に座ったりします。そして女性と語り合います。女性がかなりの身分の人である場合。あるいは初対面のときには女性は奥に座ったままでおつきの女房が男女の間を往復して話を伝えていたわけです。なんともまどろっこしい会話です。男性があまりに身分のある人の場合はこんな扱いは失礼なので廂の間に御座（おまし）を用意して座ってもらいます。ただし女性はどんなときも母屋にいます。簾に冗帳を添えて外からは姿を見られないようにして話をします。根気よく何度も通ってきた帥宮は今始めて和泉式部の近くまで近付くことができたのです。彼女はまだ御簾の中・・・顔を見ることもできてはいません。

  2007年09月26日

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