シュタイナーから読み解く神秘学入門

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• 秘教の探求その２８

  　通常の科学的な手続きによって例えば肝臓や肺の形態を理解することができ、もう一段高次のレベルの知識（そして、その知識は、より粗雑な側面においてのみ現代物理学に知られているに過ぎないという）をもってすれば、感覚器官の構造を理解することが可能だという。だが、秘儀参入の知識を通して、その一段高次の知識に近づく以外には、直立姿勢をとる人間の循環器系が示す奇妙な特徴や不思議な金属の特質を理解することは決してできないという。 　このことが示すのは、秘儀参入の知識なしに、ここに記述した意味で病気の本性を理解することは決してできないということである。何故なら、金属が病気を癒すことが可能なのは、その物理的な性質によるものではないからであるという。　金属の物理的な特質に関する理解をもてば、脳の損傷を癒すことは可能だという。しかし、循環する液体の障害を治療することは不可能だという。ただし、このように金属で治癒可能と言うことは実際、厳密に正確ではないという。何故なら、金属の物理的特質によって治療できるのは脳の最も粗雑な実質だけで、脳内には液体も循環していることから、現実には金属だけで脳の損傷を治療できるわけではなく、精神的（秘教的）な知識の助けがあって、はじめて可能といえるからだという。 　確かにそうかも知れないが、シュタイナーの唱えた治療芸術では、今日の医学の成果をどのように説明するのか？と問われるなら。それに対する答は、現代医学的に治療が可能なのは、それが金属の精神的（秘教的）な要素に関する古い伝統的な知識の記憶をいまだ保持しているからである、というものであるという。　現代医学が使用しているのは、伝統的な知識と、ほとんど役に立たない、純粋に物理的な発見の組み合わせであるという。もし、唯物主義が伝統的知識の犠牲の上に立って勝利を収めるならば、化学療法だけでは、いかなる根治的治癒作用ももたらせない、ということになるという。今新たに精神的（秘教的）なものに接近しなければならず、何故なら、太古の超感覚的な能力に関する古い伝統的知識は徐々に失われていくような人間進化における一地点に立っているからであるという。 　銀の金属性の背後にある秘密は非常に特別な種類のものであるという。銅の背後にある宇宙的な衝動（形成力）が、最初の高次レベルにある意識を人間の中に目覚めさせ、水銀の背後にある別の宇宙的な衝動（形成力）が星の世界、つまり死と再生の間で滞在する精神的な世界に関係する第二の高次のレベルにある意識を目覚めさせるならば、銀の金属性は全く異なる段階の意識を目覚めさせるという。 　人間が銅と水銀の本性に対して採用したのと同じプロセスによって銀に対する人間の関係を強化し、高めるとき、人間は、内にある、より奥深い組織に関係するようになるという。人間は水銀によって、リンパ液の循環システムに関係づけられるが、銀によって今度は、宇宙の循環、宇宙の精神性に関係づけられるようになるという。銀に対する人間の関係を強化することは、前世から生き残っている全ての力と衝動（形成力）との直接的な接触をもたらすという。 　もし、人間が銀の奇妙な性質に集中するならば（そして、それは、ときとしてその効果が表れる以前かもしれないという）、自分の内部で、液体の血管中における循環だけではなく、血流に乗った熱の循環にも関係する力に集中することになるという。そのとき、当の人間は、人間としての地位を、血液中の熱の循環に、つまり物質ではあるが同時に血液中の精神的な要素でもある、ある種の内的な熱を感じることに負うことになるという。そして、この熱の中に、前世からの力が活発に働いていることに気づくという。人間の銀に対する関係の中に表現されるのは、血の熱的な活動に影響を及ぼすことが可能なもの、そしてまた前世との精神的な結びつきを提供するものであるという。 　なので、銀は前世から現世にまで生き残っているものを人間に思い出させるような金属としての効能を保持しているという。　というのも、顕著な熱の多様性を有する血の循環は、物理的な世界から導かれたものではなく、ここで述べた元素の世界や星の世界から導かれたものでさえないからだという。星の世界は血液循環の道筋や方向を決定するが、血とともに循環する熱の中には、前世からの賦活力が働いているという。　人間との関係で銀の力を指し示すときには、直接この力に訴えかけているという。銀の秘儀はこのようにして人間の前世に関係しているという。銀は精神的なものが全てに浸透していること、物理的な世界においてさえそうであることの驚愕すべき例の一つであるという。銀を正しく理解する人は、それが人間の繰り返される地上生の象徴であることを知っているという。　なので、銀の秘儀は生殖とその秘密に結びついているという。何故なら、人間の存在が世代から世代へと繰り返されるのは生殖の過程を通してだからで、以前の地上生の中にあった精神的な存在は生殖過程を通して再び受肉するという。これは血の秘儀と同じ秘儀で、血の秘儀、血の熱の秘儀とは銀の秘儀のことであるという。 　これまでの記述で、今や人間の正常な状態について知るようになった。次に、その異常な状態についての探求へと進むことにする。さて、血はその熱を、人間の現在の環境からではなく、前世において通過した領域から取り出す必要があるという。人間の血の熱が、精神的に前世に結びつけるものによって活性化されず、現在の環境の影響を受けると想像すると、その場合、結果として病理的な状態が生じるという。　その病理が生じるのは血の熱に結びつくもの全てが、現在の自然の関連から、つまり以前の地上生からではなく、そこから分離されるからだという。発熱とは何なのか？と問うなら、神秘（秘教）学の立場から言うと、発熱は人間の有機体が輪廻転生との関係を断ち切ったために生じるという。もし、ある病気において、患者の有機体が以前の受肉から切り離される危険に陥るように、外的な世界によって働きかけられているということが確かめられたならば、太古の医者は治療のために銀を処方するという。　この種の非常に興味深い例が、アーレスハイムのベークマン博士の医院で見られたという。精神生活においては、今述べたような状態が突然生じることがあるという。血の奇妙な特性のために、人間の有機体が外的な状況を通して、以前の受肉からの突然の分離、遊離に脅かされるという。そして、このことが正にベークマン博士の医院において、ある患者に起こったことだという。　痙攣していた患者が、突然予期せぬ高熱、通常の医学が言う原因不明の熱を発したという。ベークマン博士は、先験的な理解をもって直ちに銀治療を施したという。患者の話から、その患者が完全に宇宙的な関連の図式を示していることが明らかになったという。このようなことから、一方では、人間の精神的な進化に結びついているものと、他方では、病理的な状態に導くものとの間の相互作用について、どのように処置すればよいかに関して学ぶことができるという。 　秘儀参入者が地上における以前の生を探求できるのはいかなる方法を通じてか？と問うなら、普通の人生の場合のように、前世に結びつけられ、カルマに巻き込まれている限り、通常の意識をもって前世を振り返ることはできないという。　前世の影響は現世の中で感じ取られるという。人間は、自らのカルマを、その影響の下に成就し、人生はカルマによって決定されるという。これらは通常の意識なしには、振り返ることはできないが、もし、前世を振り返りたいのであれば、しばらくの間、通常意識の限界を超える必要があるという。そして、前世を客観的に見ることができるようになったとき、前世を振り返ることができる位置に立つことになるという。 　勿論、全く正常な方法で、現状に復帰できなければならず、そうでなければ、秘儀参入したのではなく、精神異常の人になってしまうという。 　これは精神的な成長の過程で生じる現象であるという。人間は、自らを前世につなぎ止める、もやい綱を解くという。異常な場合や病理的な状態では、病気がその働きを行うという。　病気とは、人間が精神的な視覚やその他の意識レベルを達成するために、通常は、より高次の領域において達成しなければならないものを、低次な領域において、異常な方法で示す表現なのだという。　もし、人間の、その他の組織から切り離された血が、それ自身の意識（というのも、血は、その他の器官がそれぞれ特別な意識状態をもつように、血自身の意識をもっているからだという）に支配されるとすれば、つまり、血が、その他の組織による束縛から自由になるとすれば、それは、この異常な状態の下で、ただし無意識的に、前世を振り返ることになるという。意識的に振り返るためには、まず通常の意識が無い状態で認識を可能にする必要があるという。病理的な状態で、前世を振り返るときには、通常の意識との結びつきが保たれてしまっているという。 　このように、例えばカルマに関連する全ての病気に対する素晴らしい治療法となる銀の金属性に関する探求は、銀の秘儀から発し、その他の深遠なる秘儀へと導く。人間における、様々な意識状態に関連した金属的な（精神的な）本性について記述してきたが、今度は、これらの意識状態に対する探求を、これらの状態を通して、到達が可能な別世界との関連へと広げていくことにする。つまり、次回は、精神的（秘教的）な知識に向かう正しい道に関して、より詳細に探求することを提案する。

  2007年02月22日

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• 秘教の探求その２７

  　前回述べたように、彼女はギリシアのパーセフォニーと同じ存在で、以前、彼女の眼差しは、より地球へと向けられ、つまり、彼女は死後間もない人間の生活に関する経験のように、まだ地球の領域に結びついたものを明らかにしたという。　今、彼女は「振り向き」、人間の下方には地球、そして元素の世界、上方には星の世界があり、地上で植物や動物に囲まれていたように、今、その人間の周りには星の世界がある。彼はもはや壮大な星の世界を目の当たりにしても、自分がとるに足らないものであるとは感じないという。星の世界は、彼のそのときの大きさで比較すれば、丁度、地上における周囲の環境との関係で感じるのと同じように感じられるという。　そのとき彼は、その身の丈が大きくなると共に、星の世界へと成長したという。しかし、そこでは、その星は地上から見るような星ではなく、そこは精神的な存在たちのコロニーであることが分かるという。再び既に述べた世界、つまり錫の金属性との関係を通して、人間の中で目覚めた世界の中にいるという。既に述べたように、水銀と錫の間には内的な関係があり、水銀は、人間の存在のある一定の部分に働きかけ、分離し、外的、物理的には星の世界として表現される精神的な世界をもたらすという。 　けれども、そのとき意識状態が変化したため、今や異なる世界の中にいるという。つまり、その意識はもはや感覚や脳によって決定されるのではなく、水銀の金属性が、有機体から引き出したものによって決定されるという。　全体として異なる世界の中に、星の世界の中にいる自分を見出すという。しかし、このことは別の方法で表現することもでき、「星の世界」という言葉は空間的なものを暗示しますが、今や本当に、この新しい意識レベルを達成することを通して、誕生から死までの間、空間的に存在する世界を後にし、中間的な世界、死から再生までの間、滞在する世界に参入することができるという。 　これが水銀の隠された秘密だという。つまり、水銀は人間を現象世界から引き離し、中間的な世界への扉を開くが、それが可能なのは水銀が人間存在の部分、つまり地球から導き出されたのではなく、中間的な世界の存在たちによって、人間の中に植え付けられた部分と内的な関係を有しているからだという。そのとき人間が経験する液体の循環は、彼が死から再生までの間に通過する世界によって決定されるという。 　このとき、ある別の事柄に関して知るようになるという。それもまたブルネットー・ラティーニが女神ナチュラの影響下に受け取ったものだというが、宇宙的な液体の循環に関連した液体の循環の中で生きている、ということが意識されるようになるという。　このとき、肉体という乗り物を感覚から導かれた意識と共に脱ぎ捨て、死から再生までの間に滞在する世界にいる自分を見出すという。そして、液体の循環の本性に通じるようになると共に、いかにこの内的な活動が、つまり、死と再生の間に滞在する領域が精神の４つの気質、多血質、胆汁質、憂鬱質、或いは粘液質という性質を決定したかを理解し始めるという。　このとき、人間の成り立ちに関しては、感覚のみに頼るとき以上に深い洞察を有することになるという。粘液質として生まれるとすれば、自分の鈍感さ、自分の無精が前回の死と今回の誕生との間のこの領域の経験によって決定された、ということに気づくという。しかし、物理的な液体循環の中に自らを顕現する、この気質との関連でもう１つの要因に関して考慮する必要があるという。　この液体循環に何が含まれているかを少し考えると、解剖学や生理学の分野では主として物理的なものが問題になるが、物理的なものは、本来、精神的なものの表現に過ぎないという。この液体の循環に関連する精神的な要素は物理的な世界のものではなく、死と再生の間にある人間にまで貫き至る世界に発するものであるという。 　様々な精神的な気質を省みるとき（そして、女神ナチュラがブルネットー・ラティーニに精神的な気質の存在とその本質に関する目を開かせたことは、彼にとっては圧倒的な経験だったという）、死と再生の間の生活が液体の循環と関連する、これら四つの異なる精神的気質の本性を決定したと結論づけられるという。もし、もっと深く探索するならば、運命を司るカルマが、その中で役割を果たしているのが分かるという。 　たとえ、この特筆すべき液体金属である水銀の物理的な面を充分に熟考するとしても、水銀を理解し始めるのは、その隠された秘密、すなわち液体水銀の微細な一滴が、秘儀参入者に奥深い秘密を明かすようなことを、充分に意識するときだけであるという。この滴は死と再生の間の世界にその起源を有し、その構造を、その世界に負う器官の中に精神的なものを浸透させることができるという。　死と再生の間の経験は、流体性のものであり、秘儀参入者はこれを水銀と呼び、このなかでカルマが、前回の生と未来の生への展望から決定され、この精神的な流れが、人体の器官を物理的に形成し、そのなかに、精神的な気質を流れ込ませるという。 　このように、世界のあらゆる事物は相互に織りなされ、関係づけられているという。物質的なものは幻想で、そして、物質の観点からは精神的なものもまた幻想であり、抽象に過ぎないという。実際、物質的なものは精神的なものに、そして精神的なものは物質的なものに織りなされているというのが真実だという。 　真実（精神的なもの、物質的なもの）　もし、中間的な領域に、実際に起源をもつ人体器官に関係する障害が、人間の有機体の中で発生したら、その障害を修復するような力を活性化する必要がある。死と再生の間の生活に起源を有する循環器系の不具合を持つ患者が医師の診察を受けると仮定する。すると医者は、その循環器系統が精神的な世界との結びつきを断たれているような患者に直面することになる。これがこの患者の診断病歴となる。精神的な要素と物理的な診断との関係は、以前に示唆したような意味で理解する必要があり、誤解のないようにもう一度繰り返すと、この患者の循環器系は精神的な世界から、酷く断たれているという診断になるという。このような場合、何が処置される必要があるのだろうか？　循環器系と精神的な世界との結びつきが回復されるように、体内に金属性を導入するのが正しい処置であるという。これが水銀（液体金属）の人間に対する作用であるという。水銀は人間の有機体に対して、精神的な世界からのみ築かれ得るような器官が、その精神的な世界との関係を断ち切ったとき、それらを再び接触させるような方法で働きかけるという。このようにして、意識状態に関する知識と病気に関する知識との間に存在する、幾らか危険で、同時に必要な関係を理解できるという。このようにして、一方の知識が他方に移行するという。 　このような事柄は古代の秘儀では決定的な役割を果たしていたという。以前、触れたような事柄にも光を当てるような、次のことを考えてみる。自然の秘密に関しての女神ナチュラの教えを通して、彼女に気づくことができた古い精神的な視界が失われていた時代に、ダンテの教師であるブルネット・ラティーニがスペイン大使の地位を離れ、興奮状態の中で帰ってきたという。　生まれ故郷に近づき、彼の党である、ゲルフ党の運命が聞こえてきたとき、彼の興奮は高まり、彼はこの全てを、彼のもとに若干の発熱がやってくるような心の状態で経験したという。正に秘儀参入者が呼ぶ、水銀の金属性が周囲から働きかけたという。 　若干の発熱を、どのように理解すればよいかというと、それは環境中の水銀、宇宙全体に細かく分散した水銀の影響を感じることを意味しているという。ブルネット・ラティーニは、この水銀の影響を経験した結果、人間がそのような経験に与ることができない時代にも関わらず、精神の世界に近づくことができたという。　このようにして、人間の中には、自然科学が見出すものや死後、数年以内の死者と接触を持つ人が見出すものが存在するのみでなく、人間の根本的な存在は、もっと遥かに崇高なもの、死と再生の間に生きる、純粋に精神的な領域にも関係しているということを理解するようになるという。

  2007年02月21日

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• 秘教の探求その２６

  　目や耳のように、我々の体の周囲に配置された器官は、元素の世界と絶えず連絡を取り、死後数年を経た死者を知覚しているという。この世界についての知覚が失われるのは、知性が介入するからだという。人間の周囲に配置された器官は精神的な世界、死者の世界を仲介するが、この世界、土、水、火及び空気の４大元素の世界は、知性的な意識によって消し去られるという。　人間は、明白に規定された輪郭を持つ物理的な世界、誕生から死までの間に滞在する世界だけを見る。これとは非常に異なって秩序づけられた第二の世界が本当に存在するということは疑いのないことだが、このような世界は知性によって消し去られ、人間が眺めるのはただ日常意識にとって見慣れた世界だけであるという。 　現代人が以前に述べたような瞑想を行う必要があるのはそのためだという。過去には、そのような瞑想の後、金属実質の摂取が行われたという。このことに関しては、以前にまとめた。より高次の意識レベルに至ることが可能かどうかは、第一に、知性を消し去ること、そして感覚器官により仲介される知覚を精神化することにかかっているという。　動物の場合、大脳が発達していないために、これらの知覚に与ることができるが、自我意識をもっていないため、その知覚は精神的（理性的）ではなく、原始的な魂の力にのみ浸透されているという。動物は人間のように感覚が精神に照らされたときに、知覚するものを、周囲の世界に知覚しないという。動物の知覚は人間の知覚と同じ種類なのだが、劣ったものであり、個的なものになっていないという。 　金属に関して、いわゆる鉱物世界の現実の実質に関して、これから記述することは、必要な留保をもって受け取る必要のあることだという。以前、金属の性質を通して、魂を内的に活性化させることについて、つまり言い換えれば、金属との内的な交流を、道徳的な意味で発達させることが、今日の人間の精神的な発達における枢要な部分をなすことに関して記述したとき、注意を促した。　効能（希釈）化された金属の人体組織に対する処方は臨床医の役目である。なので、既に議論した以外の金属の知られざる要素に関して、記述しようとしていることを、必要な留保をもって受け取って欲しいという。特に水銀の秘儀は精神的な面から世界にアプローチする人たちにとって、すなわち物理的な実質の中に精神の働きを知覚することが可能な人たちにとって、特別な重要性を有しているという。　ただし、金属の水銀は、精神（秘教）的学問が、水銀という一般的な言葉で呼ぶもののほんの一部に過ぎない。水銀とは液体金属の性格をもつ全般を含んだものであるという。今日知っているような自然界には、秘教が呼ぶような性格に与る金属、水銀と見なされる金属はたった一つ、つまり水銀しかないが、本来、これは水銀という種を構成する一つに過ぎない。　秘教学においては、水銀とは水銀（液体）的な性質をもつ全般を包含しているという。水銀は、単に水銀の典型例と見なされるに過ぎない。 　この水銀には奥深い秘密があり、水銀の人間に対する影響とは、人間が物理世界の全ての印象から、そして元素の世界からも、引き離されるというものだという。 　秘儀参入者は、人間の脳のような器官が、物理的な世界から作り上げられたのを知っているという。また人間は、この物理的感覚の世界から、他の多くの器官を作り上げたが、特に、物理的な生活には不可欠の一連の腺組織全体を作り上げたという。 　更に言えば、第二の意識レベルに関係する世界として記述された世界からも、多くの器官が作り上げられたという。銅と鉄は人間をこの第二の意識レベルに引き上げるという。水銀の影響は異なり、それは宇宙の中に必須のものだという。そして、水銀（液体金属）は、実際、微細な拡散状態で普遍的に存在しているという。我々はいわば水銀（液体金属）の大気に取り囲まれているという。　人間が通常以上の量の水銀を吸収する瞬間、人間の有機体は、物理世界と元素の世界から作り上げられた全ての器官を中和しようとし始めるという。そのとき、人間のアストラル体がいわば刺激され、星の世界から作り上げられた器官にだけ頼るようになるという。 　なので、水銀の金属性に、つまりその金属的かつ液体的な性質、水銀に特徴的な要素、基本的に手で感じられないほど微細でありながら、それでも人間に関係する要素に意識を集中するやいなや、人間は「第三の人間」に浸透されるようになるという。　人間は銅との関係を通して内的な緊張を創り出すと同時に、肉体を捨て去り、死後間もない死者たちを数年にわたって追っていくことができるような第二の人間に内的に浸透されるようになることは、既に述べた。　水銀はもっと遥かに綿密に織られた魂的な組織に貢献するあらゆるものを引き寄せるという。水銀の影響を通して、人間の器官における新陳代謝の全体が把握されるかのようになるという。人間は、水銀の力強い金属的な影響を経験するとき、様々な管組織を通して流れる液体循環の様相に、突然注意を向けさせられることになり、この影響は決して気持ちがよいものではなく、不快になるという。　というのも、人間は、心と感覚を失ったかのように、内的な発酵状態、乱れと流れ、脈打つ生命と動きの中にあるかのように感じるという。そして、彼はこの内的な活動が外の活動と一つになっているのを感じるという。 　既に記述したように、水銀を用いることなく、この状態は内的な生活の意識的な訓練によって生じるという。水銀の活動的な影響を通して、人間は脳の存在を感じることをやめるという。脳は空虚な空間になるが、かえって知性を失い、それが精神的な世界の知覚にとって有益なことになるという。　何故なら、脳は、精神的な目的にとって全く役に立たないものであるからだという。彼が実際に感じるのは彼の有機体全体に浸透する（流体的な）動きと活動であるという。とはいえ、この発酵は最初、内的な消耗に苦しむのと同様に非常に苦痛に満ちたものであるという。 　例えば、現代医学の脳死を死と判定することは、現代医学の物質的なモノの見方を反映しているといえる。現代医学は知性を素に、知性からなる性質故に、知性の素である脳が、死（機能マヒ）に至った時点を、もはや知性なきものとして、死と認定するのである。　現代医学においては、知性なき存在は、人間存在としては死と認定されることになり、これは現代医学のいわば限界点をも表しているといえるだろう。　対して、太古の叡智、秘教学では、脳死は死ではない、死とは、エーテル体が、肉体から離脱することを意味する。しかし、現代人の大半は、霊視能力を失っているので、エーテル体をみることができないが、エーテル体がその影響を及ぼす物質的身体から、死を判定する方法が挙げられるだろう。　エーテル体の影響は、何らかの腺組織に現れるので、腺組織の機能が、活動しなくなり、血液も循環しない状態、つまり、身体が、自ら崩壊した時点の判別に委ねられると考えられる。　内的な活動があらゆるところで外的な活動と結びつけられるという。地球を離れ、元素の世界が下方にあるのを感じ、あらゆるものが流れる蒸気を吐き出し、この蒸気の中の、流れる呼気の中には、精神的な存在たちが住んでいるという。ブルネット・ラティーニがあれほど活き活きと記述したナチュラ神が、今「振り向いた」ように感じるという。

  2007年02月20日

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• スウェデンボルグが語る死の技術その２

  　人生は、神々の高度な配慮と恩恵の下に、各人に与えられているという。人生は試練や苦悩に満ち溢れているが、そこから、ただただ忍耐と自制心をもって自主的に望む魂にこそ、死に際して、人生の学びから自然と、月意識を自制心から獲得することができるという。　　魂のこの月意識の高度な制御能力は、人生をいかに忍耐強く、努力して自制し生きたかによっているという。この自制心が、そのまま魂、つまり自我とアストラル体の統御力に反映されるという。そして、人生のなかの覚醒意識を、そっくりそのまま睡眠中の状態、ボルグが死の技術と呼んだ状態に、もたらしえるかが、月の悪の誘惑の存在に負けないものとなるという。　つまり、自我とアストラル体を高度に進化させるために、人生のプログラム（カルマ）は形成され、人生を忍耐力と努力により、いかに受け入れるかによって、魂、つまり自我とアストラル体は進化を遂げるのであるという。　人生の終わりの死に際し、もはや、我々の基盤となる地球の重力は存在せず（肉体から離れるから、肉体は既にない）、自らが自らの土台となり支え続けなければならないという。そうでなければ、たちまち地面を失った人間が、地のなかに埋没していくように、宇宙のなかに、自らが解消していってしまうという。　これがキリストがいった、自らが自らの足になることの意味である。最後の晩餐において、キリストは、弟子たちの足を洗い、自らが、弟子たちの踏む土、人類の愛の土台、支えとなる基礎となると宣言したのである。　最後に、自らで自らを支えるものが、この人生を忍耐と努力をもって愛に生きる力なのであるという。自らのなかから、愛の力を汲み出す能力が、宇宙の土台の基礎となるという。これが秘儀参入法の秘密である。　　天は自ら助ける者を助ける。　自らが、自らの足となり、自らを支える土台となるためには、自らの人生に絶え間なく愛を捧げる必要がある。愛こそが、敵対する悪を味方に近づけるものであり、自らを支える糧となるものである。　我々地球人は死後、人生を振り返った後に、すぐに月に住む、これらの悪と戦う試練が与えられるという。これが、地獄巡りの由来である。

  2007年02月20日

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• スウェデンボルグが語る死の技術その１

  　スウェデンボルグとは、話せば長くなり、その著書を読めばわかることなので、かいつまんで話すと、元々は、中世の有名なスウェーデンの科学者だったが、あるとき霊界からの訪問を受けて霊能者となった人物である。ボルグの父は、有名なキリスト教の神父で、自分の子（つまりボルグ）が、その当時流行の科学に染まるのを如何わしく思っていたという。この状況は、現代では、まるで正反対である（この正反対性には訳がある－後述）。　だが、ボルグは、父のキリスト教の影響には染まらずに、一旦、科学者として身を興し、鉱山省かの技術監督官になり、スウェーデンの学術雑誌を創設するに至るが、あるときから、霊能者になり、それまでの科学的研究や発表が馬鹿らしくなり、霊界探求記を書くようになる。　ボルグが、霊界への訪問が可能になったのは、彼が「死の技術」と呼んだ、いわゆる秘教学でいう「秘儀参入法」を獲得したからである。　さて、この死の技術、つまり秘儀参入法を簡略して以下に述べる。　秘教（神秘）学では、人間の存在を４つに大別している。肉体、エーテル体、アストラル体、自我である。ここで、特にその呼び名に拘らないが、ただ注意すべき点は、この４体の基本的性質の相違にある。肉体は、物質（鉱物）からなり、エーテル体がなければ、自然に崩壊するものである。つまり、肉体は、エーテル体のお陰で、その形態を保つことができる。　肉体の形態を保持するエーテル体は、アストラル体により制御される。アストラル体は、自我により制御されるという構図が重要なのである。　この４つの体は、人間の意識の持ち方で、変化する。簡単にいえば、自我が、他の３つの体を統合制御しているのである。つまり、意識の本体は自我にあるという。　しかし、この４つが１つ、つまり四位一体（実際は三位一体の構造;（肉体、エーテル体、アストラル体）＝自我）となっているのは、人間が覚醒時のときであり、睡眠時は、自我とアストラル体は、エーテル体と肉体を残して、外に出てしまうのである。　この睡眠時の人間の状態、つまり肉体とエーテル体を、後（物質世界）に残してアストラル体と自我が、精神世界に旅をしている状態を、ボルグは死の技術と呼んでいるのである。ただし、これは外見的な構図の意味において、同等であって、つまり、従来の科学で同一視できるという意味で、本来、精神的な意味においては、大いに異なるのである。　注意して欲しいのは、精神世界と物質世界は隣接というか、そっくりそのまま同じで、ただチャンネル（波動の周波数）が異なるのである。波動を粗く（エネルギーが有限の正の状態）すれば、物質世界が映り、波動を細かく（エネルギーがゼロ以下の負の状態）すれば、精神世界が映るという関係にある。　従来の科学では、エネルギーが有限の正の状態しか扱えないので、この精神世界をなんらかの観測機械によって確認し、証明することはできない。だからして、科学が探求できるのは、その最先端の縁まで、せいぜいエネルギーがゼロの領域までであり、そこから先は、科学でない手法を開発するしかないのである。　　エネルギーが有限の正の領域を、なんらかの観測機械により、観測し、論理体系づけるのが科学の手法である。つまり、科学の手法とは、エネルギーを感知する能力に負っているといえるだろう。　端的にいえば、科学とは、人間のエネルギー感知能力を示すといえるだろう。　そこで、エネルギー感知能力が、ゼロや負の領域に及ばない限りは、科学では証明できないが、代わりに、数学的な探求により、代替的に仮説として証明できるのである。ただし、それを科学的実証とはいわないだろうが、これは、例えば、超弦理論を、科学とするかどうかの問題にも帰されるだろう。　さて、このエネルギーがゼロや負の領域への探求を、物質をあらかじめ仮定し、定義した従来の構造体を問題とする科学体系からは、非常に困難といわざるをえないだろう。なぜならば、科学体系は、物質のみを扱うことを想定しているからである。物質でないものを物質で扱うことはできないだろう。　これは、波動でいえば、物質波を構成する波長（プランク長）を基に、量子化が成立している条件から、量子化ができない波長は、ここでは問題とされず、存在しないことになる。しかし、この波長には、負のエネルギーや、摂動による繰り込み現象も加味されているのである。　つまり、実証できないが、その裏ではその存在が想定されているというカラクリなのである。一体、量子化の条件を生じさせているのは何者なのかは問わず、ただ量子化の空間にその性質を負わせているといえる。　とりあえず、科学的立証は限界で、それを度外視して、改めて、古来からの秘教（神秘）学的手法を考えてみると、興味深いことが明らかになる。　太古では、人間の感知能力は、現代とはまるで逆で、つまり、上述でいうならば、ゼロや負のエネルギーレベルの感知力であったことがわかるのである。太古人は、現代人のようにはっきりと物質をみたのではなく、オーラといわれる、物質を取り巻いてそれを構成する素をみて、物質を想定したというのである。　これは、いわば現代人が、量子力学で数式上に想定した確率波からなる電子雲のことを、太古人は、みていたように思われるのである。太古人は、電子雲から、物質を想定する感知力をもっていたようである。しかし、現代人は、物質から、数式により、電子雲を想定するのである。つまり、全く逆の視点にあるといえるだろう。　太古人は、電子雲をみて、幾何学から、物質を想定し、現代人は物質から、代数学により、電子雲を想定するといえる。　太古人の感覚は、いまでいうゼロや負のエネルギー感知能力にあったといえるのである。　秘教学によると、この感覚は、月の認識と呼ばれる。秘教学によると、かつて地球と月とは一体であったという、そのとき、その地球と月は、月と呼ばれていたという。勿論、そのときの月は、いまの地球のように物質性のものでなく、この物質状態を神秘学では、土（固体）状態と呼んでいるが、月はそのとき、神秘学でいう水（液体）の状態だったという。地球の潮汐力は、そのときの名残であるという（科学では、この潮汐力を月の引力に言及しているが間違いで、見かけ上連動しているようにみえるだけだという）。　神秘学では、月といっても、今ある衛星の月だけを意味しているのではなく、地球の外周を含んで月の軌道までを、全て、月の領域とする。衛星の月は、その境界を巡っている、いわば細胞の核のような存在だとしているのである。このことは、受精卵の外縁部のある一点で、細胞（受精）膜の厚みが増し、次に包接（核の融合）が起こって一種の核が形成されることと無縁ではなく、この核は、衛星の月と似た存在だという。　このような水の状態の月が、地球と（衛星の）月に分かれ、同時にそのとき、古代人も、月に住むものと、地球に住むものに分かれたという。ただし、大きな違いは、地球に住むには肉体を必要とした点であったという。　地球に住む人間は、肉体が必要なので、この土状態を認識すべく、魂（自我とアストラル体）は、これを感知するように、訓練してきたといえる。つまり、エーテル体を変容させてきたのだろう。月に住む存在は、かつてのエーテル体をそのまま保持しているので、物質（土状態）を認識することはできないが、我々地球に住む人間は、勿論、肉体に受肉するに際し、適合し、土の状態を認識可能にする変容を遂げたのである。この状態を、聖書では、アダム（土状態）と呼んでいるのだろう。　話を元に戻すと、死の技術とは、自我とアストラル体、つまり魂を、肉体とエーテル体から離し、かつ、かつての月の認識である、ゼロと負のエネルギーを感知する能力をもつことを指すものと思われる。　このような技術をもった人間は、同時に、月認識を所有するので、月に住む存在とすぐにしかも間近に出会うわけである。なので、あまりに地球存在（土状態）に馴れた人は、このとき、驚嘆、驚愕せざるをえないだろう。しかも、危険なのは、この月状態に馴れすぎると、今度は、地球の肉体に帰れなくなるのである。　また、他の地球に帰りたい欲望をもつ魂（自我やアストラル体）等に、肉体を奪われる恐れもある。特に、自縛霊のような、自分が、死んだことも意識できない存在は、この月意識ももたないので、ある意味、地球存在に近く、エーテル体が類似したものであれば、容易に肉体に憑依できる恐れもあるだろう。　秘教学でいう霊媒とは、このエーテル体の憑依体質、つまり月存在に近いエーテル体を指すようである。だから、このようなエーテル体をもつ人に、催眠術や魔術（狐狗狸さん）をかけるのは非常に危険で、厳禁といえる。　月に住む月存在たちは、地球に住む人類よりも高度に知性的で、いまでも、特に人類のエーテル体に関心を寄せ、機会があれば、影響を及ぼそうとしているという。なぜならば、月に住む環境、つまり地球を自らの都合のよいように変化させたいからであるという。　地球人が、物質的に地球を快適にしたいのと同等に、月に住む存在も、精神的に地球を変えたいのである。それは地球人のなかにも、従来の地球の環境を守ろうとする人々もいるように、月に住む人も、自分たちのために、地球を変えようとはしない、人類思いの存在もいるという。つまり、宇宙には善人もいれば、悪人もいるというわけである。　次に問題は、このような悪の存在がどうして存在するのかというところにいくだろう。善人つまり、全能なる神々の存在になるには、その能力に応じてあらかじめ果たすべき役割が既に決まっているという。進化度合いに合わせて、果たすべき課題が、王道として決定されているようである。これは地球上の学校のカリュキラムが編成されているのと同様である。例えば、技術者になるためには、学科１年次に、どの教科を履修しなければならない等といったことであるという。　このような王道、つまり神々の正統な進化基準とは別に、この進化基準から逸れた、これとは別の他の進化を担う、いわば自由な存在が必要であるという。　このような自由な存在のお陰で、人類は、神々とは別の進化を目指すことも可能なのであるという。これらの存在は、地球上での、技術を、時間を超えて伝授する存在だという。正統な進化基準に従わないからこそ、人類が自らの忍耐と努力で、自主的に、未来に獲得する予定になっている技術（能力）を、現代に先見的にもたらすことができるという。科学技術の多くは、このような存在から、いわば早熟のものとして受け継がれてきたという。　悪とは、時と場所を間違えた善なのである。　月の存在の善であるものは、蔭で、援助することはあれ、人類の自主的な忍耐力とその努力を信じて任せる立場をとり、自ら月の立場を進化させることに専念するが、悪であるものは、他に介入し、自らの野望を遂げようとする傾向にあり、かえってそのことが要因となり、自滅することになるという。　月の存在が、地球に介入することになり、その介入が仇となって、もはや今度は月にその進化形態を担うことができずに、月でのその悪となった存在は脱落するのである。そして、その未来にもたらすべき善が、早産という形となることにより悪となり、もはや善の存在でいられなくなり、自滅してしまうのである。　しかし、このような悪の淘汰により、善の正統な存在が与えられる慈悲を重んじなければならない。　実は、善人になるには、自らが、自主的に決断する必要があり、自らの能力に応じ、独立して、その立場を獲得しなければならないという。これには多大なる忍耐と努力を必要とする。善人になるには、道は１つで、ただ宇宙から与えられた役割を自己犠牲の下に、果敢な自由意志をもってやり遂げていくしかないのである。それには非常に長い困難で険しい道のりを有するという。

  2007年02月20日

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• 秘教の探求その２５

  　そのとき、元素の世界を覗き、周囲の至るところに土、水、空気、及び火を知覚していたことだろう。土とその粗雑な物質、水とその液体要素の間に、更なる区別をつけ、分類しようなどとは少しも思わなかっただろう。　現代人は物理的な感覚を持った存在として元素の世界に通じている。けれども、ここで既に記述されたことを意識する瞬間、また、人間の中では、頭蓋の空間へと駆け戻る感覚神経が更に差別化され、特殊化されると同時に、その感覚神経領域において、脳という感覚神経統合器官の原型の兆候が形成されることに気づくという。　その結果、我々は、それ以上深く自分自身の中に入らなくなる。つまり、我々は外に向かうようになり、誕生から死までの間に経験するものを、土、火、空気、及び水という四つの元素の性質に付け加えるという。 　大脳は頭蓋空間へと駆け戻る感覚神経索の段階的な変容に基づいて発達するという。人間の中で自分自身へと押し戻される、この大脳は、誕生から死までの生活においてだけ意味があるもので、精神的な世界に関する理解にとって、この大脳からなる知性は、ほとんど重要ではないという。　我々の世界と境を接する最初の精神的な領域に参入しようとするときでさえ、知性は沈黙させられなければならないという。大脳は、より高次の（精神的な）知覚を妨害する器官であるという。しかし、知性が沈黙させられても、我々人間は感覚的な経験からは逃れられないという。　そのためには、感覚を精神化し、イマジネーションを達成しなければならないという。通常の過程では、感覚に導き出された外界のイメージは、感覚により受け取られ、知性がそれらを抽象的で死んだ思考へと変化させるという。　もし、我々人間が知性を沈黙させ、それでも感覚を通して世界を経験することができれば、あらゆるものをイマジネーションの形で受け取ることになるという。そのことを意識し、通常の生活における意識を、より高次で、より精神化された状態へと発達させることによって、ついには人生に対する、より深い洞察が得られるのということに気づくようになるという。 　目や耳のように、我々の体の周囲に配置された器官は、元素の世界と絶えず連絡を取り、死後数年を経た死者を知覚しているという。この世界についての知覚が失われるのは、知性が介入するからだという。人間の周囲に配置された器官は精神的な世界、死者の世界を仲介するが、この世界、土、水、火及び空気の４大元素の世界は、知性的な意識によって消し去られるという。　人間は、明白に規定された輪郭を持つ物理的な世界、誕生から死までの間に滞在する世界だけを見る。これとは非常に異なって秩序づけられた第二の世界が本当に存在するということは疑いのないことだが、このような世界は知性によって消し去られ、人間が眺めるのはただ日常意識にとって見慣れた世界だけであるという。 　現代人が以前に述べたような瞑想を行う必要があるのはそのためだという。過去には、そのような瞑想の後、金属実質の摂取が行われたという。このことに関しては、以前にまとめた。より高次の意識レベルに至ることが可能かどうかは、第一に、知性を消し去ること、そして感覚器官により仲介される知覚を精神化することにかかっているという。　動物の場合、大脳が発達していないために、これらの知覚に与ることができるが、自我意識をもっていないため、その知覚は精神的（理性的）ではなく、原始的な魂の力にのみ浸透されているという。動物は人間のように感覚が精神に照らされたときに、知覚するものを、周囲の世界に知覚しないという。動物の知覚は人間の知覚と同じ種類なのだが、劣ったものであり、個的なものになっていないという。 　金属に関して、いわゆる鉱物世界の現実の実質に関して、これから記述することは、必要な留保をもって受け取る必要のあることだという。以前、金属の性質を通して、魂を内的に活性化させることについて、つまり言い換えれば、金属との内的な交流を、道徳的な意味で発達させることが、今日の人間の精神的な発達における枢要な部分をなすことに関して記述したとき、注意を促した。　効能（希釈）化された金属の人体組織に対する処方は臨床医の役目である。なので、既に議論した以外の金属の知られざる要素に関して、記述しようとしていることを、必要な留保をもって受け取って欲しいという。特に水銀の秘儀は精神的な面から世界にアプローチする人たちにとって、すなわち物理的な実質の中に精神の働きを知覚することが可能な人たちにとって、特別な重要性を有しているという。　ただし、金属の水銀は、精神（秘教）的学問が、水銀という一般的な言葉で呼ぶもののほんの一部に過ぎない。水銀とは液体金属の性格をもつ全般を含んだものであるという。今日知っているような自然界には、秘教が呼ぶような性格に与る金属、水銀と見なされる金属はたった一つ、つまり水銀しかないが、本来、これは水銀という種を構成する一つに過ぎない。　秘教学においては、水銀とは水銀（液体）的な性質をもつ全般を包含しているという。水銀は、単に水銀の典型例と見なされるに過ぎない。 　この水銀には奥深い秘密があり、水銀の人間に対する影響とは、人間が物理世界の全ての印象から、そして元素の世界からも、引き離されるというものだという。　秘儀参入者は、人間の脳のような器官が、物理的な世界から作り上げられたのを知っているという。また人間は、この物理的感覚の世界から、他の多くの器官を作り上げたが、特に、物理的な生活には不可欠の一連の腺組織全体を作り上げたという。 　更に言えば、第二の意識レベルに関係する世界として記述された世界からも、多くの器官が作り上げられたという。銅と鉄は人間をこの第二の意識レベルに引き上げるという。水銀の影響は異なり、それは宇宙の中に必須のものだという。そして、水銀（液体金属）は、実際、微細な拡散状態で普遍的に存在しているという。我々はいわば水銀（液体金属）の大気に取り囲まれているという。　人間が通常以上の量の水銀を吸収する瞬間、人間の有機体は、物理世界と元素の世界から作り上げられた全ての器官を中和しようとし始めるという。そのとき、人間のアストラル体がいわば刺激され、星の世界から作り上げられた器官にだけ頼るようになるという。 　なので、水銀の金属性に、つまりその金属的かつ液体的な性質、水銀に特徴的な要素、基本的に手で感じられないほど微細でありながら、それでも人間に関係する要素に意識を集中するやいなや、人間は「第三の人間」に浸透されるようになるという。　人間は銅との関係を通して内的な緊張を創り出すと同時に、肉体を捨て去り、死後間もない死者たちを数年にわたって追っていくことができるような第二の人間に内的に浸透されるようになることは、既に述べた。　水銀はもっと遥かに綿密に織られた魂的な組織に貢献するあらゆるものを引き寄せるという。水銀の影響を通して、人間の器官における新陳代謝の全体が把握されるかのようになるという。人間は、水銀の力強い金属的な影響を経験するとき、様々な管組織を通して流れる液体循環の様相に、突然注意を向けさせられることになり、この影響は決して気持ちがよいものではなく、不快になるという。　というのも、人間は、心と感覚を失ったかのように、内的な発酵状態、乱れと流れ、脈打つ生命と動きの中にあるかのように感じるという。そして、彼はこの内的な活動が外の活動と一つになっているのを感じるという。 　既に記述したように、水銀を用いることなく、この状態は内的な生活の意識的な訓練によって生じるという。水銀の活動的な影響を通して、人間は脳の存在を感じることをやめるという。脳は空虚な空間になるが、かえって知性を失い、それが精神的な世界の知覚にとって有益なことになるという。　何故なら、脳は、精神的な目的にとって全く役に立たないものであるからだという。彼が実際に感じるのは彼の有機体全体に浸透する（流体的な）動きと活動であるという。とはいえ、この発酵は最初、内的な消耗に苦しむのと同様に非常に苦痛に満ちたものであるという。

  2007年02月19日

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• 秘教の探求その２４

  　この第二の世界はいつの時代にも元素の世界と呼ばれてきたという。酸素、水素、窒素等々の言葉は、この第二の世界では意味がないという。これらの言葉は誕生と死の間の世界にだけ適用可能であるという。第二の世界においては、土、水、空気、火、光等々の元素について語ることだけが意味を持つという。というのも、水素、酸素等の特質は感覚には全く無関係だからだという。　化学者がスミレやアギ（セリの一種）の香りに関して見出すこと、つまり、一方はよい香りで、他方は極めて不快であるようなこと、そして、その化学的な組成に従って名づけられるあらゆるもの、それらの何一つとして意味がないという。　第二の世界においては、香りや臭いとして現象化する全てのものは精神化されているという。第二の世界の立場から記述するならば、これらは空気なのですが、希薄化された空気、精神によって完全に浸透された空気であるという。我々の感覚は元素の世界に根ざしているので、そこでは、まだ、土、水、火、そして空気の元素をイメージとして語ることに意味があるという。 　このような認識を得ると、これまで誤解していたものを正しい理解へと発展させることができる。自分を論理的、客観的であるとして、以前の時代の素朴な観点は捨て去ったと主張する現代の哲学者は、このことにどのように反応するかといえば、おそらく、彼は、このような昔の概念は原始的であり、当時、人々は粗雑な元素である土、水、火、及び空気についてのみ語ったが、今日ではそれら四つや五つの元素だけではなく、７０から８０の元素、いまでは１０３もの元素が知られている、と主張するだろう。 　さて、もし、古代ギリシア時代の典型的な観点をもつ人が、今日の時代に生まれ、自分の立場について尋ねられたなら、次のように答えたという。「現代人の方は、現代人の方法で酸素や水素のような元素について現代人の観点から語っていますが、同様のものを、我々が四つの元素を用いて理解していたことを忘れています。現代人は、我々の観点によるその構成法に気づいていません。現代人は、この構成法についてもはや何も知らないのです。現代人のいう１０３の元素の全てが存在していたとしても、人間の感覚器官は決して生まれてこなかったでしょう。何故なら、それは四つの元素から生まれてくるものだからです。人間について、つまり感覚器官を備えた人間の体がどのように組み立てられているかについて、もっとよく知っているのは私たちです、」と。 　ブルネット・ラティーニのように秘儀参入に向けて第一歩を踏み出した古い時代の人間が受け取った印象に関して推し量ることができるのは、これらの印象が、魂や精神の生活にとって、どのような意義を有していたかを、つまり、これらの印象によって、魂が受ける活発な刺激と、予期しない衝撃的な影響を心に留めるときだけだという。 　もし、これまで感覚印象の現実性を信じてきた人が、その現実が、人間の感覚器官を創造することさえできないということと、その現実の背後には、以前から述べてきたこと全てが存在することを発見したなら、その影響は、とにかく大変なものになるだろう。 　我々がいま普通に抱いているような自然に関しての古い不毛な概念をいつまでも長引かせるならば、上述した知識や理解を発達させることはできない、ということに気づくことが重要だという。この第二の世界に参入するとき、あらゆるものが生命の身震いを始めるという。　そのとき、自分は次のように言えるという。「感覚的な経験を通して我々が知っていた山は活気のないものに見える、我々は、その山が生きた力によって浸透されていることに全く気づいていなかった、今、その山の真の姿が、我々に明かされる。そして、以前には静的で不活発のように見えた雲の中に、これまで気づかなかった生きた生命が生きているということが、今、明かになる。あらゆるものが、このように活気づけられ、この波打ち脈打つ生命の中で、根本的な現実として、真実が明らかになるのだ」、と。 　この第二の世界における自然の法則は知的に構成されるのではなく、精神的な存在に関係しているという。我々に語りかける女神ナチュラが、現実の世界からの洞察を指し示し、伝えるという。こうして我々は、超感覚的な世界の存在を通して、我々人間を取り巻く現実について学ぶという。　自然法則によって決定される純粋に抽象的な世界から、生命ある現実的な存在の世界へと上昇させられるという。そこでは、もはや実験や分析によって自然法則に至るのではなく、異なる世界の存在たち、知識や理解を仲介する存在たち（何故なら、彼らは、我々が人間として、まだ学ぶべきことを知っているからだという）、そのような存在たちがいると感じられるという。 　このようにして、正しい仕方で精神的な世界に、我々は参入できるという。もし、感覚器官だけを、つまり目とその視覚神経、鼻とその嗅覚神経、そして耳とその聴覚神経だけを授けられ、そして、これらの神経が全て、神経のその出発点において結びつけられていたとすれば、酸素、水素、窒素やその他の元素、そして生まれてから死ぬまでに知覚する全てを意識することはなかった、ということに気づくという。

  2007年02月15日

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• 秘教の探求その２３

  　いかに人間が日常生活の意識とは異なる意識状態を発達させることができるか、そして、その知識と活動の分野において、人間は今日の我々現代人のような意識を有していなかったということに関して、進化の歴史がいかに豊富な証拠を提供するかということを示そうとまとめてきた。　そして、１０世紀、１１世紀、そして１２世紀に生きた学者たちの意識と、当時、例えばシャルトルの学院において知識が涵養された方法との間の関係に注意を促すことを、次にまとめた。これらとの関係で、いかに現在の意識レベルとは全く関連しない知覚形態が生じてきたかということも指摘した。ダンテの教師、ブルネット・ラティーニの場合がこれにあたるという。 　前回はもっと以前の時代、例えばエフェソスの秘儀の時代における人間の宇宙に対する関係を呼び起こすことを試みた。それによって、当時、今日の通常の科学的な意識状態にある程度関連しているとはいえ、いかに全体として異なった意識状態が卓越的であったかを知った。 　さて、少し脇道にそれた後、探求を続ける。既に金属性が、つまり鉱物元素の基本的な物質性がいかに人間の意識状態に関連しているかということを示してきた。すなわち、金属銅に対する人間の関係を示した後、いわば死後間もない死者の経験に参加することを可能にする意識状態について記述した。 　ブルネット・ラティーニが発熱の後、半ば病の状態の中で経験したのは、このような知覚形態であったということに気づく必要がある。 　彼が記述する全て、女神ナチュラの霊感力を通して、彼にやってきたもの全ては、死後間もない死者の経験に与ることができる意識状態（日常意識にも密接に関連している）の中で、本当に実感できるものであるという。実際、日常意識より現実性の大きい状態であったとも言った。より力強く、より光り輝く世界、つまり、現象世界に比べて、あらゆるものに更なる完成をもたらす世界にも、我々は住んでいるという。 　この意識によってのみ、死の門を通って間もない魂の経験に与る可能性をもっているという。 　同時に、この物質世界のある奇妙な特徴が明らかになるという。今述べた意識状態をもって、死者の世界に滞在するとき、日常生活における通常の経験を観察することはもはや不可能になるという。この世に生まれる直前の生活、生まれる前、まだ精神的な世界にいた頃の経験のみを見るという。なので、この意識状態の中では、通常住んでいる世界から引き離されることに気づく必要がある。 　このことが、一体どういうことなのかを示すと、ある人がある時点で生まれ、もし、彼が４０才のとき、銅の意識状態を達成したとすれば、彼の知覚は、もはや現在（４０歳）の経験にも、彼が３０歳、或いは３５歳の時の知覚にも関連せず、ただ生まれる直前の経験を振り返ることのみが可能だという。彼は、他の人についても、生前の経験を振り返ることができるが、日常的な存在の世界を理解することはできないという。日常的な世界を意識できるのは人間の存在にあるときだけだという。　動物は、通常の見慣れた物理的な姿では現れず。動物の直上の世界を覗き、集合魂と呼ばれるものを知覚するという。いわば動物の種のオーラを見るという。そして、現在の唯物的な時代においては完全に無視されているとはいえ、人類にとって最高に重要なものを、その世界に見出すようになるという。 　そして、もし、ベルナルドゥス・シルベストリ、アラヌス・アプ・インスリスやその他のシャルトルの学院の教師たちによって、いきいきと描写された存在、すなわち女神ナチュラとして絶えず存在する存在に触れるとすれば、たとえ最高の学院であらゆる学問に関しての全ての現代的な知識を学んでいたとしても、自分が計り知れないほど無知であると感じられるという。　現在の知識は誕生から死までの世界にのみ適合するもので、死者を死の門の向こう側まで追って行ける意識をもって精神的な世界に参入するとき、この現代の知識は、もはや役に立たないものと感じられるという。 　化学を探求するとき、その知識の総計は、この世、いわば誕生と死の間の世界にとってだけ有効であるという。いわゆる化学は、死者と共有する世界においては重要ではないという。現象世界において獲得する全ての知識は、死と新しい誕生の間の中間的な状態においては価値がなく、単に記憶として残るだけであるという。　秘儀参入し、中間的な領域に至ると、それに関する直接的な意識をもち、あれほど多くのことを学んだ日常的な世界は、この意識から霞んでしまったと感じるという。この別の世界が今や、眼前に広がるという。 　眼前にボンヤリと山が現れてくると想像する。その山はしっかりとした印象を与え、遠くから見ると、太陽の光を反射して、その輪郭と岩の様子が分かる。少しずつ近づき、そこに足を踏み入れると、その堅さを感じることができ、そのとき、我々はしっかりとした地面の上に立ち、その現実性には何の疑いもなく、その山の存在を感じることができる。 　さて、中間的な世界においては、しっかりとして、輝いているものとして記述された全てのものはいかなる意義も持たなくなるという。つまり、何かが山から流れ出し、どこまでも大きくなり、そして別の種類の現実性を印象づけるようになるという。 　通常の状態の生活において、山の上に雲が懸かっているのを見る。その雲は水蒸気の凝縮によってもたらされたということに何の疑いも抱かない。このような現象もまた、その中間的な世界では、現実性を失うという。何か別のものが雲から現れ、それは山と雲が徐々に視界から消えるのに従って現れ、この組み合わせの中から、単に漠とした存在のみならず、同時に形態を与えられた新しい現実が生まれるという。そして、それは中間的な世界における全てのものに当てはまるという。 　多くの聴衆の前に立つことを想像する。精神的な世界に入る瞬間、その全てのはっきりと規定された輪郭はかき消され、そのかわり、超感覚的なイメージの形で投影された聴衆の魂と精神を知覚するという。そして、周囲の神秘的で精神的なオーラに次第に、包み込まれ、新しい世界、死者が死後に居住する世界が生じるという。 　今、別の何かに気づく。つまり、もし、いま参入した、この中間的な世界が存在せずに、至る所にその存在を見出すことができなかったなら、我々は、目や耳、つまり感覚器官をもつことはなかったという。化学者や物理学者たちが記述する世界は、人間に感覚器官を提供することはできないという。なので、人間は見ることも聞くこともできなかったといえるという。中間的な世界がなければ、感覚器官が組み込まれることは不可能だったという。 　そして、ブルネット・ラティーニがスペインから生まれ故郷のフィレンツェ近郊に戻り、この中間的な世界への扉が開いたところの、あの若干の発熱に苦しんだとき、彼が発見した驚くべきこととは、このことだったという。彼は、感覚器官が、この別世界の賜物であること、つまり、もし、この中間的な世界が感覚によって経験される世界に浸透していなかったとすれば、人間の感覚は全く発達していなかったということに気づいたという。人間としての地位は、感覚器官を、この第二の世界、この中間的な世界との結びつきに負っているという事実によって決定されるという。

  2007年02月14日

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• 秘教の探求その２２

  　そして、これらの深遠な会話は儀式の参加者が神殿を立ち去った後も続き、自然が瞑想へと誘う黄昏時、彼らは、神殿の参道を通り、エフェソスの神殿から扇状に広がる道が、遥か遠方で徐々に暗い緑の木々の中に消えていく森へと歩いていったという。幾らか不十分だが、このときの会話がどのようなものであったかを示してみる。 　当時の秘儀に部分的にでも参入した人にとって、弟子が男女どちらの性であれ、両性が会話を持つことはあり得ることで、その後、直ちに取り上げられることになるとはいえ、当時、両性の間における権利の平等は、今日よりもずっと生きた現実であったことを認める必要があるという。　なので、エフェソスでは、男性と女性の弟子について語ることができ、そして、これらの会話の中には、パーセファニーの神話における精神的な側面に関して、活き活きとした興味や関心があったという。では、このような会話はどのようにして持たれたのかというと、第一に教師、秘儀参入者である牧師がいたという。彼は形態の世界における偶然性、その世界に存在するものの間の相互作用について語る力を精神的な衝動から受け取っていたという。　彼が秘儀参入者としてもつ知識から話すときには、大凡、次のようなことを弟子に語ったという。　「今は黄昏時、精神的な世界を明らかにする眠りが、まもなく我々を捉えるだろう。お前の人間としての形態をその全体性において見なさい。我々の足下には植物が、我々の周りには黄昏時の伸びゆく影が、神殿の森にはボンヤリとした緑の光があり、空には一番星が輝き始めている。上なる天と下なる地にある生命の多様極まりない偉大さと荘厳さを見なさい。次に、お前自身を見て思い出すのだ。お前の中には全宇宙が生き、活動しているということを、全ての有機的な働きや、お前の内的な生命の変化と偶然が、一日のどの瞬間においても、豊富な事実と、お前という存在の無限の変化を目撃しているということを。お前という小宇宙は、お前が眼で見、知性で理解する大宇宙よりも、空間的に限定されているとはいえ、その神秘と不思議さにおいて、より豊かであることを知りなさい。そして、この世界をお前の中に感じ、認識することを学ぶのだ。お前は、地球から星々に続く大きな世界を、お前の小宇宙的な世界から眺めているのだということに気づきなさい。そして、眠りがお前を捉えるとき、お前はもはやお前自身の体、お前自身の世界の囚人ではなく、今お前が目の前にしているあの世界、地球や星々を包み込む世界の住人になるのだ。お前の魂と精神は肉体を去り、お前は星々の輝きと地球の放射に与ることになるだろう。お前は風に乗り、星の輝きとともに思考しているだろう。お前は今や、精神の世界に住み、お前の小宇宙的な自分を振り返っているのだ、」と。 　太古の時代には、教師はその弟子に向かって、このように話すことが可能だったという。何故なら、地上の外界の知覚は今のように鋭く規定されたものでなく、眠りの生活はまだ完全な空虚ではなかったからだという。眠りの状態は、まだ経験に満ちていたという。この眠りの状態に言及して、教師が次のように言うとき、現実を語っていたという。　「お前は今、プロセルピナ、パーセフォニー、或いはコウラと共にある。コウラは星々の中に、太陽の輝きの中に、月明かりや成長する植物の中に住んでいる。あらゆる場所で、パーセフォニーの活動を見ることができる。何故なら、彼女は宇宙の衣を織った存在だからだ。そして、その全ての背後にはデミーター、彼女の母親がいる。パーセフォニーは彼女のために、お前が外界に見るこの衣を織ったのだ、」と。　教師は「自然」という言葉を使わず、パーセフォニー、或いはコウラについて好んで語ったという。 　そして、教師と弟子との会話は続き、「もし、お前よりも長く起きている者がいれば、お前が眠っている間、彼は植物、山々、雲や星、つまり、パーセフォニーの外的な顕現を、丁度今のお前と同じように知覚するだろう。幻覚は我々の見方、視点にある。パーセフォニーが幻覚なのではない。山や植物、雲、そして星々における彼女の創造的な活動が幻覚なのではない。お前が、それらを見るやり方が幻覚なのだ。そして今、眠るときが来た。生命の神秘の器官であるお前の眼を通って、コウラ－パーセフォニーがお前の中に入ってくるだろう。」 　これらのことは活き活きと経験されていたために、そのまま活き活きと描写されたという。そのため、睡眠中の人は、眠っている間にもその光景を感じ取れたばかりでなく、聴覚や感覚が消される中で、パーセフォニーが彼の目を通って、彼の魂と精神が退いた彼の肉体とエーテル体の中に沈み込んでくるのに気づいたという。 　人間は起きている間、上方の世界に生き、眠っている間は、下方の世界に生きるという。眠っている人の目を通って、パーセフォニーが、肉体とエーテル体の中に入ってきたという。彼女は、プルート、眠りの支配者と共に肉体とエーテル体の中に滞在したという。弟子は眠っている間に、パーセフォニーとプルートの活動を経験し、彼は、師より受け取っていた教えによって、コウラが目という通路を通って入ってくるのを知覚するようになったという。このことは弟子にとって生きた現実になったという。そして、弟子は眠っている間のプルートとパーセフォニーの行いを経験し、弟子が経験している間、教師は形態の世界に関係する相応の経験を持ったという。 　そして、教師と弟子が再び出会うとき、各々が自分自身の特別な洞察をもっていたという。そして、彼らが植物や木々について議論するとき、教師は、いかにして、それらの形態が生じるかを記述したという。何故なら、それらは眠りの中で教師に明らかにされていたからで、教師は葉や茎の配置について、自然界の全てに関して、上方から地上に下って働く形成力について詳細に議論したという。　そして、弟子は、恐らく異なる洞察を経験していたが、教師がクロロフィルや浸透圧の神秘について語ることを追っていくことが可能だったという。このようにして、会話はお互いを補強し合い、つまり、これらの秘密は、女神パーセフォニーの活き活きとした描写の中のものと、下方世界において、眠っている間に明かされる彼女の別の側面において、人間の魂に明らかにされたものと共に、秘教の中に入っていったという。 　このようにして、遥かな太古の時代には、弟子は教師から、教師は弟子から学んだという。その教えは、一方では、精神から魂に関して、他方では、魂から精神に関してのものだったという。この共通のものとなった経験を相互に交換することにより、彼らは知識の最も高度な飛躍に触れたという。彼らがこの最も深い洞察を分かち合い、そして、その荘厳な並木道が遠方で徐々に視界から消え去る暗い緑の森の上に、東の空に輝く夜明けの星が光の矢を投げかけるとき、彼らの心は喜びに満たされたという。　彼らは、現代人が自然の領域と呼ぶ領域に、短い時間とはいえ、滞在していたという。そして、彼らは、これらの自然の事柄に関して話し合ったときには、確かに、パーセフォニーと会話していたということを知っていたという。そして、彼らはまた、後にパーセフォニーの神話に組み入れられた全てのものが、実際に、人間の自然に関する知識のなかの隠された源泉であることを知っていたという。 　これらパーセフォニーに関する活き活きとした実在の知識に染まっていた、エフェソスの秘儀に関連した会話が、いかに当時の人間の心を強く捕らえるものであったかは、不完全にしか示すことができないという。けれども、時が経つに従い、この知識は今日、我々が、自然として知っているような抽象物へとトーンダウンしていき、フィオーレのヨアキムのような人物は、このような悲劇的な喪失を嘆いたという。 　人間や宇宙の精神的（秘教的）な本性に関する理解を導くには、人間の手が届く範囲にある、別々の意識状態に注意を払い、それを特徴づけるだけでなく、これらの意識状態が人間進化の過程でいかに変化してきたかを示し、エフェソスの神殿における秘儀参入者たちの会話に情報を与えていた知識が、いかに我々現代人の知識とは異なったものであったか、そして、フィオーレのヨアキムやアラヌス・アプ・インスリスのような聖人たちと交わされた会話が、いかに異なった性質のものであったか、また、我々が精神的な訓練を通して、今日再び達成しようと、苦闘する太古の知識、それは外的なものから内的なものへと、上方から下方へと、そしてまた、内的なものから外的なものへと、下方から上方へと導く知識の形態が、いかに異なったものであったかを知るときのみ可能であるという。

  2007年02月13日

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• 秘教の探求その２１

  　その活力あるものとして創造的な時代の精神を容易に想像することができるのは、ダンテの「コメディア」における特徴によってで、その素晴らしく絵画的な記述は、カルマ的な出来事のお蔭で秘儀参入していた彼の師、ブルネット・ラティーニによる図式的な記述からインスピレーション（霊感力）を受けたことによるという。そして、シャルトルの学院やその他の学院は、当時授けられていた教育の多くを、フィオーレのヨアキムやその他の秘儀参入者たちに負っていたという。 　「ナチュラ」という言葉は抽象的な意味で使われていたのではないという。それは外的に感覚知覚可能な現象の中において、創造的に働いていたにも関わらず、ヴェールがかけられ、人の目に触れないままに留まっていたものを示していたという。　つまり、物質的なものの背後にある霊的なもののことであろう。 　或いはまた別の要素も考慮する必要があり、ここでもまた、詩的な想像ではなく、基本的な現実を記述するなら、もし、あなたが古参の学生としてアラヌス・アプ・インスリスの講義に出席し、議論に参加していたと仮定すると、学生たちが去った後、色々な問題について、あなたは議論しながらアラヌス・アプ・インスリスと二人だけで歩いている。 　その会話がある特別な点、つまり、現象世界の中に自らを現すとはいえ、隠されている女神「ナチュラ」に関する話題に及んだとするなら、そのとき、議論に熱中していたアラヌス・アプ・インスリスは次のように語るという。　「もし、我々が、眠りの生活において、かつて太古人たちが有していた状態に今でも与っていたとすれば、自然の隠された側面と我々との交流は保持されていたであろう。我々の眠りは、忘却へと導くが、古代人たちは正に無意識において、自然の隠された側面と接触していたのだ。もし、我々が、古代人たちの超感覚的な眠りを再び経験することができるならば、我々は女神「ナチュラ」を知ることになるだろう」、と。 　そして、もし、同じような状況下で、フィオーレのヨアキムと親しく話をしていたとすれば、彼は次のように答えたという。「我々の眠りは内容を欠いている。意識が消されているのだ。従って、全ての被造物の中に、織りなし、働く女神「ナチュラ」を知るのは困難である。古代人たちは彼女の隠された側面と、見える側面に気づいていた。彼らは「ナチュラ」という言葉を決して使わなかった。彼らは、我々がボンヤリと感じることができるが、その存在を知ることのない存在が女神「ナチュラ」であるとは主張しなかった。彼らは彼女を別の名前（プロセルピナ、或いはパーセファニー）で呼んだのだ」、と。 　このことは当時よく知られていたことだったという。今書いたことは、現代に至り、抽象的な自然の概念に変化した。ベルナルドゥス・シルベストリやアラヌス・アプ・インスリス、ハンビルのジョン、そして、とりわけ、ブルネット・ラティーニのような人たちの魂の中に生きていたものは、古代人たちがプロセルピナ、すなわちデミーター（全宇宙）の娘として見ていた女神が変化したものだったという。　プロセルピナ（現代的な用語では在り来りのものに聞こえるが）とは自然であり、その半分の生だけが上方の世界にあって、人間にその物理的、感覚的な面だけを現しながら、その生の別の半分は、人間が眠りの中で滞在するとはいえ、その眠りが真の現実を欠いているために、今日では、もはや活動することのない領域の中で過ごされる自然のことにあたるという。 　私たちの自然に関する知識は、パーセファニーについての古いギリシャ神話の中に生きていたものの残響であるが、現在の概念は抽象的なものであり、我々がそのことに気づくことはないという。 　悲しみに満ちた表情をした人たちが、このようなことを知っていたという事実、当時はまだそれを知ることができたという事実は、認識の道が時間の経過と共にいかに変化してきたかを示すものだという。以前に書いたが、このような事柄の微妙な違いに対する正しい感情と感覚を発達させることができるのは、かつて存在していた知識の本性を、時代を遡りながら振り返るときだけであるという。これらの例に言及したのは、古代の知の形態を蘇らせるためではなく、かつての時代に卓越的であった、そのような種類の知識に対する注意を喚起するためにある。 　もし、フィオーレのヨアキムやハンビルのジョンらによって語られるような、「我々が今日、自然と考えているもの、或いは、我々が、自然を精神的に理解できないが故に、我々の目から隠されているもの、それはかつてプロセルピナとして知られていた。」という言葉をしっかりと把握するならば、そして、もし、このプロセルピナの神話（何故なら、それは唯一神話として生き残っている）を、新たなものにするならば、この神話によって引き起こされるイメージは更に以前の関係についてのイメージを呼び覚ますことになるという。　自然の真の本質は、人間が女神「ナチュラ」の抽象的な側面も、悲劇的な側面も知らなかった時代、プロセルピナ-パーセファニー自身を、その輝く美と悲劇的な陰鬱において見ていた時代のイメージにあるという。 　では、彼女は、遥か昔のその最盛期には、どのような側面をもって現れたのだろうか？ 　その最盛期とは、プラトン哲学の時代でも、ソクラテスの対話の時代でもなく、もっとずっと昔、知識が、ギリシャ文化の最盛期におけるよりも、遥かに活力的な時代だったという。 　既に現在の立場から議論し、更にこれから詳細に議論する予定の事柄を、正しい観点から眺めることが可能なように、人間進化の過程の中で、知識がまとってきた様々の形態に向き合ってみることにする。 　これらの説明は簡潔で不完全なものにならざるを得ないが、ギリシャの哲学者、ヘラクレイトスが参入した秘儀の本性で、ヘラクレイトスが呼んだ「暗く、陰鬱な」（何故なら、後になって、彼が秘儀参入によって得たもの全ての上に魂的な闇が降りてきたからだという）ものに向き合い、秘儀の発展における当時、ギリシャ人たちがイマジネーション的な視界を獲得し、彼らの神話を創造するために秘儀に頼っていた時代、そして、ヘラクレイトスがそれに参入していたところのエフェソスの秘儀を目の前に思い描いてみる。 　エフェソスには太古の時代からの知識がまだ残存していたが、ホメロスの時代までで、そして、衰弱した形態においては、ヘラクレイトスが秘儀に参入した時代にまで、生き残っていたという。これらの太古の秘儀はまだ活力をもち活動していたという。　その東側が、至る所で自然豊かな恵みを象徴する女神「ディアナ」すなわち豊穣の女神の彫像によって飾られていた神殿には、窮めて力強い精神的な雰囲気が存在していたという。弟子が秘儀に参入し、エフェソスの神殿における儀式から力強い秘儀の衝動を受け取った直後に会話が持たれるとき、存在の重大な秘密、奥深い精神的な秘密が言葉によって弟子に授けられたという。

  2007年02月10日

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• 秘教の探求その２０

  　フィオーレのヨアキム、アラヌス・アプ・インスリス、或いは、ベルナルドゥス・シルベストリの視点は、これとは全く異なったという。彼らの表情には悲劇が書き込まれ、彼らは、取り返しのつかない喪失を被った時代に生きている、と実感していたという。そして、益々、この喪失に気づくことで、彼らの心は悲劇的な悲しみで満たされたという。 　そしてまた、その喪失を彼らの顔に刻んだ古代の秘儀を探求したい、という彼らの望みを、その場で目撃したときの、彼らの指（現代の退廃した世界から見れば恐らく「神経質」で敏感な指と見なされるような指）を見たならば、過去に存在した古代の叡智を生き返らせたいという憧れに気づかされるという。 　彼らの弟子のために、このような古代の場面を魔法のように現出させることが可能な瞬間があったが、それは幻想のような像に過ぎなかったという。 　さて、いまここに示していることは、詩的なファンタジーではなく、事実で、秘儀参入者なら、今でも素晴らしい聖堂が立つシャルトルの学院において、アラヌス・アプ・インスリスが、生徒に向かい、自然について以下のように語るのを思い描くことができるという。「自然とは、近づこうとすると離れていく存在である。人は今、別の方向にそのエネルギーを向けるが、かつての聖人たちがもっていた自然に関する先験的な理解にはもはや与れない。彼らの目には、自然とは精神を付与され、あらゆる場所で、例えば、岩が形成され、植物が地球から生え出、宝石のような星が天に輝き、働く壮大な存在だった。あらゆる場所で無限に偉大な存在が働いていた。それは自然の織物を編む女性の素晴らしい形態の中に自らを現した。古代人たちは、このことを先験的に経験した。彼らの書き記したものから、我々は今でも、至る所で、いわゆる熱、光、色、そして、生命の顕現の中で、織りなし働く自然が、彼らの眼前に、いかに現れたかを思い描くことができる。彼らは、女神「ナチュラ」が、直接的な知覚を通してのみ、その真の本質を知ることができる神的-精神的な存在であるということに気づいていたのだ。」 　アラヌス・アプ・インスリスのような人物は、シャルトルの学院において、彼の弟子たちに、まだ、そのような概念を提示することができたという。とはいえ、秘儀参入者たちは、女神「ナチュラ」との結びつきを失ったことから、抽象的で生命無きものと見なす自然を、生命と活力に溢れたものとして見たために、この古い概念が徐々に薄れ、死に絶えるのを見る彼らの顔には、悲しみと悲劇が刻まれたという。 　そしてまた、有名なダンテの師、ブルネット・ラティーニのような人物に関しての話を聞くと、彼は旅の途上で、ある不思議なカルマ的事件によって、意識の変化をきたすような発熱に苦しんだという。この出来事の重要なところは、彼が生まれた町から最後の教皇派が放逐されたときに被った彼の苦しみに比べて、彼の成長にとって、遥かに大きなものであったという。　この意識変化のお蔭で、女神「ナチュラ」に関しての知覚を持つことができ、彼の本「テソレットー」の中で彼女に関して記述することが可能だったという。彼は、生まれ故郷フィレンツェに向かう旅の途上で、寂しい森のまっただ中にある丘に着き、その丘の上で、いかに女神「ナチュラ」が機織りに向かって織るのを見たかをイマジネーションで、図式的な記述によって表現したという。彼女は、人間の魂にとって、思考、感情、そして意志がいかに重要であるかを、四つの気質と、五官の機能のなかの本質的な性格で、彼に明かしたという。 　そして、彼の精神と魂の目が開かれたという。抑圧された病理的な状態の影響下で、スペインから彼の故郷フィレンツェに向かう旅の途上に得られたこの経験は１つの精神的な現実だったという。この内的な変容の結果として、彼は四大元素の火、地、水、そして空気の織りなす生命、惑星の流れと動き、そして、体から出て宇宙の中に現れる魂を見たという。彼はこの全てを女神「ナチュラ」自身による精神的な教えの影響下で経験したという。 　これらの経験は、当時の人々によって、今日、改善されているとは言えないような明晰さと具体性をもって記述されたという。聖人たちは同時に、古代の人々がこの知識を別の方法で経験したこと、そして、時の経過と共に徐々にそれが失われたことを感じたという。これらの秘儀に関する知識を復活させるためには、病理的な状態を生じさせる必要があったという。そして、彼らは、「ナチュラ」の真のイメージを活力あるものに保ちたい、という抑えがたい衝動を感じたという。 　そして、現代人の自然認識に対する態度全体を振り返ってみるとき、自然に対するアプローチが抽象的で、自然が、法則の一覧表になっていると感じるだろう。これらの法則を、ある程度、全体的に関連づけ体系化されたものとして見ることができるならば、それを誇りに思うかも知れないが、２、３世紀前を振り返ってみれば、自然現象の中で（鉱物や植物に伝わる熱や、成長し、繁殖する全生命、体の中で活発に働く熱が昇り、そして沈む太陽の中に）生き、織りなし、そして働く、神的な存在と人間との間には生きた関係があった、ということが分かるという。　女神「ナチュラ」の活動を考慮する当時の科学は、それほどに異なったものだったという。講義を終えてシャルトルの学院から出てくる学徒たち（その大半はシトー修道会員だったという）の気分は、今日、講義室から出てくる学生たちの気分とは大分違っていたという。　彼らの反応は絶対的に活力あるもので、女神「ナチュラ」の内的な存在の表現だったという。そして、有名なダンテの師、ブルネット・ラティーニのような人たちが書き記したものの中には、これと同じ生きた現実が映し出されていたという。

  2007年02月09日

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• 秘教の探求その１９

  　知識に対する何世紀にもわたる人間の態度全体を簡単に振り返ってみることは、既に議論してきたことに対して更なる光を投げかけるための助けになるという。 　人類の進化を振り返ってみますと、知識や探求に対する考え方が非常に異なっていたのが分かるという。今日、熱力学、電子工学、そして生物という知識の分野で、近年になって成し遂げられた途方もない進歩は、自然、自然史、自然科学、そして、英国においては、自然哲学の名の下に分類されているものである。　今日の学校では、自然はきわめて抽象的な仕方で教えられていて、自然は「自然法則」の総計と考えられ、子供たちに期待されていることは、それを覚えることであるといえる。そして、この勉強の抽象的な性格は生活の中にまで持ち込まれる。 　今日、最も熱心な生徒にとってさえ、自然科学がどんなに冷たく、抽象的なものであるかを考えてみれば、植物学では、植物や植物の種に関する植物学的な一連の用語を、そして、動物学では、動物や動物の種の名前、或いは分類を記憶することが強要され、生徒たちはすぐにそれらを忘れ、試験のために何度も何度も最初からやり直す必要があり、そして、しばしば試験が終われば、それらを完全に忘れてしまうために、再び、必要になったときには、参考書等で調べることになる。そして、今日の生徒が植物学や動物学に対して、敬愛する人物に対するのと同じ関係をもつことは問題外とされる。 　自然は、今日、ボンヤリとしてはっきりしない事象や現象を、重力や熱、電気や磁気の法則、つまり、いわゆる機械やシステムの法則のカタログにしてしまっているといえる。自然科学が扱うのは、鉱物（物質）や植物の研究に加えて、未知の植物や動物、そして人間の有機体の生命や内的な構成が含まれているが、要するに、今日の自然科学や自然哲学は、我々が知っていると主張する多くのもの、と我々が全く知らない多くのものを含んでいるといえるという。 　さて、この方法によって、人類が自信を持てるようになるとは、ほとんど言い難いが、物事の進行状況は実際、このようなものであるといえるだろう。つまり、いまだ、大半のものが非常にボンヤリとして、混乱しているといえ、そして、思考は非常に皮相的で抽象的になっているという。　今日、人類が「自然」と呼ぶこの抽象化されたカタログをマスターしようとして果敢に努力しているが、多くの人が、このアプローチにほとんど無関心になっているのも確かであるだろう。現代人は、いわゆる自然科学的アプローチに無関心で、その手続きを専門家任せにしておきながら、逆にそのようなアプローチで出された科学的なる結果に過度に期待をかけ、盲目に従う傾向にあるといえる。　そして、自然科学として学校で教えられるものに対して積極的に反抗する若者の世代に属さなければ、友好的な中立の立場を取ることになるが、いつの時代も、そのようであったわけではないという。知識に対する態度が数世紀前にはいかなるものであったかをここで簡単にまとめて特徴づけてみる。 　９、１０、１１世紀、そして、１２世紀や１３世紀に至るまで振り返ってみるならば、数の上では稀少とはいえ、今日でいえば博識者と呼べるような人たち、ベルナルドゥス・シルベストリ、シャルトルのベルナールやアラヌス・アプ・インスリスのような、１１、１２世紀における代表的な学者と判定すべき人たちが、有名なシャルトルの学院で教えていた事実に出会うという。　当時は、これらの人たちは、有名な中世の秘儀参入者、フィオーレのヨアキムや、ハンビル（ラテン語でアルタビラ）のジョンとして世に知られる特筆すべき人物のような秘儀参入者、つまり、存在の秘密に対する奥深い洞察力をもつ人たちとの交流が可能なほど十分に恵まれていたという。 　他にも大勢の人たちの名前を付け加えることができるが、これらの人たちの名前に触れたのは、その時代の精神を喚起し、当時支配的であった知識に対する態度を特徴づけるためだという。 　そのような人たちの精神的（秘教的）な観点に参入すれば、自然に関する概念が、現代とは完全に異なっていたことが分かるという。近代の典型的な植物学者、病理学者、或いは歴史学者の場合、その表情は彼の病理学的、或いは解剖学的な神秘性に関する深い関心ではなく、前の晩の生活諸事の楽しみの記憶を反映したものになっているといえるという。　つまり、現代人のほとんどは自然の神秘に関するよりも、生活諸事の楽しみに関して、多くのことを習うために、学問をするといえるだろう。つまり、自然科学等の学問を、出世や名誉、金銭の道具にしているにすぎないといえるだろう。 彼らは、より快適な暮らしや生活をするためにそのような学問と呼ぶものを行っているに過ぎないといえる。

  2007年02月08日

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• 秘教の探求その１８

  　さて、有機的な病気の意義とは何かと問うなら、今日の人間にとって、通常の状態である覚醒意識は心臓中心にあると書いてきた。それとは別の意識状態は、その他の器官に関連しているが、それらは絶えず意識下に留まっているという。喉頭から脳までの範囲を含む喉頭の領域は、常に前回記述した通常の状態に連なる意識状態の中で生きているという。消化器官近傍の領域は死者と同じ時間軸を共有しているという。　人間は絶えずこの意識状態に与っていて、生前の知人の死後の経験を共有するが、この意識は心臓ではなく、心臓の「下」で経験されるという。なので、通常の人間は、この経験に関しては何も知り得ず、それは無意識の中に、意識の敷居下に留まっているものとなるという。　人間が死者と精神的な結びつきを持つこのような領域において、例えば消化不良のような障害が発生するなら、心臓中心より下のこのような意識が変化し、過度に活発に作用し始めていることが考えられるという。 　では、ある種の胃の不調はいかに説明できるかと問うなら、物理的な観点から見れば、それは単に臨床医の診断による所見に過ぎないものとなるだろう。ところで、ここで提示される観点は決して医学による純粋に物理的なアプローチに反対するものではなく、その価値を認め、評価するものである。　秘教的探求の姿勢は、単にオーソドックスな医学を侮ったり、批判したりする道楽家や素人、或いは如何様師の態度ではなく、医学のこれまでの功績を完全に認め、その発見を受け入れるものであるという。しかし、確かに誰かが胃の不調を訴えるとき、その兆候を医学的に診断することは可能だが、真相に迫るならば、その胃の状態の結果として、その病人は、死後間もない死者の生活に与ることが可能になっている意識を捉えるのが更に賢明な態度といえるという。　勿論、治療が始まる前には、医学的な診断がなされ、同時に精神的、秘教的な立場からは、そのような人は彼が地上で知人だった魂たちと死後の精神的な結びつきを保持する必要性も感じている、ということも考えられるという。けれども、彼は心臓の下に横たわる意識の中に入っていくことができずに、彼は死者とのその交流に気づかないという。 　その種の不調の精神的（秘教学的）な側面とはこのようなものであるという。胃の不調は死者に過度に強く意識が引きつけられるために生じるものだという。そのような条件下では、人は死者に支配されるという。以前示したように、物理世界に比べて、ずっと遥かに現実的な死者の世界からの影響を強く受けているという。 　もし、天秤を想像するなら、一方に、針が振れていても、他方の別の天秤皿に負荷をかけることによってゼロ値の読みが回復される。過度に強く死者に引きつけられ、そのことに全く気づかないほど、この心臓下の意識に対する異常な感受性を発達させた人に見られる非平衡状態は、上記の一方の側に負荷をかけられた天秤に似ているという。平衡は、反対側に同等の負荷を加えることによって回復される。 　このように、もし、心臓下の意識が過度に活発であるならば、喉頭の領域における意識を減退させる必要があるという。心臓は中央に位置し、調整者であり、いわば、その上で天秤棒が振れるくさび形の支点であるという。平衡は銅を服用することによって取り戻されるという。今日の人間の体は喉頭が銅に反応するような構成である、ということを以前に指摘した。 　新陳代謝系と喉頭システムは天秤の両側のように密接に関連し、片方はもう片方によって調整されることになるという。銅が適切に処方されて服用されるならば、このような患者は、幾らか死者の領域から退き、それによって健康を享受する方向に向かうという。そうでなければ、彼は益々その領域に同化するという。これが治療の精神的（秘教学的）な側面であるという。 　なので、今日、全ての物質が、物理的な側面（顕教学）と同時に精神的な側面（秘教学）を有している、ということを知る必要があるという。昔の秘儀参入者たちは弟子たちのために、その物理的な側面を利用することができたが、それは、弟子たちが広範な訓練を経た後でのことだったというのは以前に書いた。　全ての物質（顕教、秘教）＝全物質（物理的側面、精神的側面）＝全物質（外面、内面）　今日ではもはや、同じようなやり方で、物質を使用すべきではないという。今日、魂を開発するための領域は、道徳的な属性においてであり、物理的な属性は医師の領域に委ねられる。物質の物理的な側面に精通し、それに関する詳細な研究を行う機会をもつ人が、その情報を物質の道徳的な側面に関する知識によって補うのは、非常に重要なことだという。このことは、現代の認識や、精神的な手段を用いる分野における認識に関して、厳守されるべきことだという。　人間の有機体は時間の経過に伴って根本的に変化し、そして、物質の道徳的な側面に関する知識と、その物理的な側面に関する知識との間に、かつて存在していた密接な関係が失われたが、それは再び取り戻されなければならないという。ここで、この失われた関係についてもう少し書きまとめることにする。 　主として物理的な観点を有する医学と精神的（秘教的）学問との間の今日の関係は、遠い過去におけるそれらの関係と同じであるはずがないという。いずれにしても、この関係は継続していくに違いないが、今日では別の形態を取ることになるという。精神的（秘教的）な探求における真の道と偽りの道を区別することができるかどうかは、このような関係を知っているかどうかにかかっているといえるという。

  2007年02月07日

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• 我々はタイムマシンに乗っている

  　古代人が、人間という存在をいかに捉えていたかを考えてみたい。古代人は、いまでいう、天を精神の世界、地を物質の世界と捉えていたようで、人間を、天からの使者の僕で、物質的な地を変える精神の持ち主と考えていたという。　天は神々の精神の世界であり、神々の精神が、天使に引き継がれ、天使の僕として、人間は地に立ち、物質的な地を、精神により変革していくと考えていたようである。天は善であり、地は悪であった。人間は、天から善を携え、地の悪を善に変えうる天使の僕だと認識していたようである。　より天文学的にいえば、天の中心は太陽で、地球という天体を、太陽のような天体に変えることが、人間の使命だと思っていたようである。だから、人間の精神は、天体に依存し、肉体は、地を精神に沿って変えるべき道具であった。　つまり、人間は、自らを地球を太陽のような天体にする救済者だと思っていたのである。だから、人間が、神々の精神の下に、進化すれば、地球も太陽に向かって進化することを確信していたのである。　太古の信仰とは、このような認識のことであったという。　しかし、いまや現代人はこの認識どころか、信仰さえ失い、故郷を忘れ、地を彷徨っている。アベルは、天の信仰を守り、カインは、地の誘惑に屈し、カイン（地）は、アベル（天）を殺し、人間は彷徨う民となったのである。　アベルの変わりにセツの子孫が、黄金律を継承し、カインの子孫は地に神の住まない鉱物からなる神殿をつくった。やがて、人類は、黄金律を失い、鉱物からなる神殿を崇拝するようになっていった。セツの子孫の黄金律は形骸化し、宗教が生まれ、カインの子孫から、自然哲学そして科学の前身が生まれた。　　地球は自らの進化度合いを意識することなく、絶えず移り変わっている。諸行無常の如しである。人間のみが、その精神を通して、自らの進化度合い、認識をもつことができる。人間だけが、地球や自然の無常を、常として認識できる。　人間が無常のなかに、常なる存在として君臨できるのは、地球の進化を変え、司る特権を、天、つまり太陽より付与されているからに他ならない。それが、人間のなかにある精神の秘密であるという。　人間の精神が向上し、自ら進化すれば、地球も太陽のように、自ら発光する天体となるだろう。　これが、伝教大師の説く、一灯照隅、万灯照隅であろう。　キリストは、その見本を、見せるために、かつての人間の使命を思い出させるために、太陽から下ってきたという。　そして、キリストは、太陽の精神である、セツの黄金律を復活させ、既存の神殿を破壊し、カインの子孫とを、イエスとしての誕生により融合したという。　つまり、キリスト（神の子；黄金律）＝イエス（人の子；神殿）である。　このとき、イエスキリスト（神の子、人の子）において、三位一体の創造がなされたという。　地球の運命は、我々人類が負っているのである。人類の精神が堕落すれば、地球の運命も危ういだろう。　仏教では、肉体は、乗り物とみなされる。そう、肉体は、神々が人間に、地球を救うために与えたタイムマシンなのである。肉体は必ず滅ぶ。タイムリミットがあるからである。　限られた時間内に地球を救うことができるかどうかが、人類の双肩にかかっているのである。

  2007年02月07日

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• 脳の構造と夢についての一考

  　脳科学が最新科学とされている現代であるが、脳科学が、ニューラルネットワークを唯物的に解釈し、心や精神の発生等を理解しようとするのならば、失敗に終わるだろう。 　秘教的な教えによれば、脳は、物質世界を統合整理するための、いわゆる一種のヴァーチャル化世界をつくりだす装置であるからである。そこに生命的意味を見出すことはほとんど不可能といわざるを得ないだろう。現代科学が、脳死を生命の死と認定しうる限り、唯物論の境界を越えることは不可能で、生命的な意味に盲目にならざるを得ないだろう。　　このようなほとんど生命の意味において使い物にならない、唯物的最新科学の最も重要な発見は、全てが、波動といういわゆるエネルギーの波から成るという見解にある。この発見があるからこそ、唯物的科学を学ぶ価値が人類にあったといえるだろう。　つまり、この見解からいえば、我々の日々の活動は、いわば、波動同士のやり取りであり、波動から、いかに世界を構築するかということにあるといえる。脳は、日々の波動のやり取りのなかから、固定した描像を逐次描き出し、その世界に自らの存在の意味を求めるのである。だから、脳が人間存在の根本原理であるとするなら、脳が、脳のために、波動のやりとりから世界を作り出すことは、究極的には非常に無意味な作業ということになるだろう。　なぜならば、次第に脳が自ら展開するに従い、脳に、都合のよい波動（情報）のみから世界を構築し、その世界のみを都合よく生きるような存在になるからである。そこでは、快楽志向の死も病もない存在のものとなるだろう。ただし、脳本体は、人体の他の器官から離れ、徐々に孤立化し、周囲の環境とのやりとりを拒絶し、自らの欲望と共に、その錯誤のなかに埋没していく存在となるだろう。　しかし、現実には、そのような錯誤を超えた矛盾として、死や病がある。つまり、現実は脳が作り上げる世界のものではない。確かに、個人個人で脳が作り上げる世界は、多少の感度の差こそあれ、全般的に、同じような基準があり、必ず死や病が、存在するのである。それはこの宇宙の環境からなる地球が、人類に似たような環境、つまり波動を提供しているからであり、脳の作り出す世界に、死や病はなくても、現実の生命の世界には必ず病と死がある。唯物的な脳はその病や死を理解しようとしないだろう。　とどのつまり、死や病の存在は、脳死が、本来の人間の死でないように、脳が人間の本体ではなく、脳を道具として使う人間の存在があることの証なのである。それこそが、実は古代からいわれていた魂の存在なのである。　魂の命令の基に、脳は、周囲の外界から、日々の波動のやり取りを集め、集約統合し、魂の将来展望に相応しい世界を構築するのである。このことは、秘教の教えにある、睡眠中の夢の意識から明らかになる。　人間は睡眠中に、肉体を抜け出すという。夢をみるのは、通常の肉体がやり取りする物質的な波動に加えて、肉体を抜け出したがゆえに、周囲にある微妙で繊細な波動がそこにつけ加わるからであるという。これを、無理やり、通常の粗雑な物質的な波動で、解釈し捉えてしまうので、夢は、非論理で矛盾の奇妙なものとなるのである。　我々は、脳が作り出す日常の論理的な世界に慣れすぎているので、夢を正確に認識できないのである。これは、つまり、物質存在ばかりみていたせいで、非物質存在（精神的のみの存在）に盲目になってしまったといえるもので、エッシャーの騙し絵をみて、そこに隠された存在に気がつかなくなってしまうようなものといえるだろう。　秘教によると、人間の存在は、肉体、エーテル体、アストラル体、自我の４つに大別される。これを波動で解釈すれば、より粗い波動が、物質(固体）を形成する波動で、肉体を意味し、それより細かい波動が、光（液体）、つまりエーテル体を形成する波動で、現代科学では、いわば前者をフェルミ粒子、後者をボーズ粒子と呼ぶ。　物質的意味はここまでで、更にアストラル体にいくと、非物質となる。ちなみに、エネルギーという概念は、エネルギーがゼロという意味で、非物質と解釈されるだろう。なぜならば、現代のエネルギーの定義が物質を形成することを前提としているからである。物質形成を行わなくても、波動は存在するのである。だから、ゼロ以下の負のエネルギーが、光（エーテル）よりも更に細かい波動、秘教的に、気体と呼ぶ波動状態を表す。だから、空間的には虚となるのである。　話が逸れ気味なので、まとめると、人間の存在を波動で解釈して、波動が粗いものから細かくなるにつれ、肉体、エーテル体、アストラル体、自我となるというわけである。古代人は、波動のこれらの領域を、土（固体）、水（液体）、空気（気体）、火と呼んだのである。つまり波動とは、古代人が呼んだ４大元素霊のことを指す。　古代人は、波動を、神々の言葉とし、波動から音や色が形成されることをよく理解していたといえる。　つまり、我々の現代科学は、土領域の波動と、一部、物質光という意味で、水領域の波動を扱うだけにすぎないものなのである。しかし、生命領域は、空気、火の領域の波動に主に因っている。だから、現代科学では、生命を扱うことは非常に困難といえる。　だから、精神領域といえは、この火の領域、繊細で微妙な波動を感知する能力が必要になる。実は本来、文学や文化は、物質対象の科学が扱えない、非常に繊細な波動の領域を扱う分野なのである。言葉が重要なのは、この非常に繊細な波動を変えうるからなのであり、勿論、物質のような大きな固定波に近いものは変えられないが、繊細だからこそ、止まることなく、世界に広く伝わっていくのである。　さて、話を、脳に戻し、本体の魂について言及すれば、魂とは、アストラル体と自我の波動領域を表す総称といえる。自我とアストラル体の微妙で繊細な波動のやり取りが、エーテル体の波動形成を通じて、肉体の神経形成へと伝播され、ニューラルネットワークが形成されるのである。　だから、自我とアストラル体の微妙で繊細な波動の形成、つまり魂なくして、ニューラルネットワークは形成せず、脳は成立しないといえる。そして、魂は、この宇宙に広がる微妙で繊細な波動を拾っているといえる。この微妙で繊細な波動を、現代科学ではいわばノイズと捉え、背景輻射（放射）としてビッグバンの根拠にしているが、それだけではないのである。その見えない領域を無視している。秘教では、これを天空の奏でる音楽と呼んでいる。　我々は、物質波しか感知できない器官、つまり耳や眼を肉体にもって、感知しようとするので、繊細な波動は、検出できないといえる。量子力学のハイゼンベルグの不確定性関係は、検出器そのものが物質波で成っていることから生じるいわばレトリックである。それゆえ、物質波として観測しなければ、その存在は、存在しないものとみなさざるをえないだろう。物質波として観測する前は、対象の存在を、確率解釈でしか定義できないのは、当たり前といえるだろう。つまり、唯物的科学の限界（境界）を意味しているわけである。　検出器を、非物質的な波動からなるものにする必要がある。しかし、それは物質的に存在不可能だから、後は数学的な空想に任せ、量子力学は行き詰ってしまうのである。現代で幾らこのようなことを考えようとも、物質世界を抜け出ない限り、ゲーデルの不完全性定理のごとく、不可能である。　秘教の教えは、人間が、現在のように物質波からなる肉体をもたず、まだ、繊細な波動から形成され、周囲を、その波動そのままから解釈していたときの名残を、知識として教えてくれるのである。　これらの昔からの伝統の知識を用いて、いまでも、エーテル体は、想像力、イメージ力で捉えられ、アストラル体は、霊感力で捉えられ、自我は、神通力で捉えられるという。　だから、イメージ力から、霊感力を発展させ、更に神通力に至ると、周囲に物質波のみならず、エネルギー波、霊波、精神波を感じることができるという。　見えるものが全てではなく、見えるものの背後に見えないものがあり、見えないもののなかに、宇宙を統合している繊細で微妙で微かなホワイトノイズの存在の、神々の存在があるというわけなのである。　それを感じるか感じないかは、あなた次第なのである。

  2007年02月06日

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• 線維筋痛症と金属？の一考察

  　大杉アナの自殺でいま話題なのが、線維筋痛症と呼ばれる得体の知れない病である。 病因が特定できないために、滅多矢鱈と想像の範囲でとやかくいうのはよくないのだが、何らかの金属と関係しているのではないかと思われる。　激痛の症状等を聞くと、水俣病に類似したものを予感させるからである。現代科学では、エーテル体の存在を全く仮定していないので、何らかの器官組織破壊が進まないと、物証が困難なので、その症状が過度に進行した場合でないと、恐らく特定できないものと思われる。　エーテル体を想定していた、太古の医学の知識からいうと、現在の関節リウマチ、通風、ベーチョット病、シェーグレン症候群、全身性エリテマトーデス、糸球体腎炎等の、なんらかの自己免疫が原因の自己免疫疾患は、太古では、リューマ（流れが滞る）と呼ばれていたようである。このような病気の症状群を、ヒポクラテスが、リューマと呼んだのが最初という解説がある。　ヒポクラテスがなぜ、そのように呼んだかといえば、エーテル体を想定していたからだと思われる。つまり、早い話、エーテル体の流れが滞ることで生じる病気という意味が挙げられるのである。　エーテル体の主要な流れは、五芒星で表され、植物や鉱物（金属）等で、ただし、非常に希釈した状態で、使用しなければならないが、その流れを制御できるらしい。勿論、現代では、動物実験や臨床実験で、正当な評価を得ない限り、使用は不可能だが、漢方医学の生薬に、僅かながらに太古の教えの名残を見出せるであろうから、気の流れの観点から、ホメオパシー、アロマテラピー等と併せての代替医療として、治療法を探索するのがよいのではないかと思われる。　太古の医学の教えは、生命の素は、エーテル体であり、人間は、植物とそのエーテル体を共有し、天体の位置関係等から、エーテル体の流れが生まれ、地球に金属を形成するとしている。無論、植物もエーテル体を通して、天体の位置関係に与しており、人間も同じであるという。このことから、植物、鉱物の成分が、何らかの病の薬となるというのである。　人間は、このようなエーテル体の流れの状態で、過度に痛みを感じたり、逆に無意識になったりするという。　例えば、現代人が、昼起きて、周囲の物質的世界を、ハッキリとした色や輪郭で捉え、人間の精神的な内面から、なんらかの用語を用いて、言葉で定義できるのは、その根底に、対象意識と呼ばれるものがあるという。この対象意識は、別名、金の覚醒意識と呼ばれ、非常に微量な金が周囲にあるお蔭で、保たれているという。　関節リウマチに金製剤が有効なのは、この覚醒意識を促すのではないかと思われる。金が炎症部位に蓄積し、免疫系に作用し、炎症を鎮静するという報告があるが、免疫系を司るのは、現代科学では、白血球のリンパ球のヘルパーＴ細胞といわれているが、太古の医学でも、それは血液であり、血液の流れを司る自我であるとされていたのである。　太古の医学では、いかなる意識を取りうるかは、自我にあり、自我は意識状態に合わせ、血液の流れを作り出すといわれていたのである。すなわち、血液中の金の流れが、血液の流れを模倣し、再び、金の意識に転換し、血液の流れを正常化し、免疫異常を抑制したのではないかと考えられるのである。　さて、線維筋痛症を考えるにあたって、太古の医学を持ち出すのは、あまりに非科学的だと罵られるのを覚悟で書くならば、血液中にガラスの破片が通るような痛みや、電気が走るような痛みという認識から、銅、銀、水銀の化合物の過度な摂取の兆候にあるような気がする。　過剰金属摂取で、金属中毒になる場合、例えば、銅中毒症は、ウィルソン病と命名された銅代謝異常になるそうで、悪化すると肝障害に至るらしい。その症状は、疲れやすくなり、白眼のところや皮膚が黄色（黄疸）くなって気づかれたりするとあるようだ。　しかし、このような銅中毒症の場合、過剰な場合、血中AST（GOT）・ALT（GPT）など肝機能の異常を指摘され、発見されることもあるので、感度の高い敏感な肝機能検査で、その異常を捉えることが可能であるものと思われる。　すると、例えば、次に、銀中毒が考えられる。昨今、銀は殺菌性があるとのことで、食器等や、農薬にも用いられているようである。銀の過剰な摂取は、銀中毒や銀沈着症を生じる危険があるという。その病態、症状は、残念ながら、症例数が少ないようで、日本ではあまり明らかになっていないようである。ただし、米国では、昨今、多発している傾向にあるようだ。　この銀中毒、もしくは銀沈着症の発生と、線維筋痛症の発生傾向を探ると、なんらかの関連性が得られるかもしれない。日常生活において、確かに銅摂取量も増加の傾向にあるが、銀摂取の増加の方が、顕著のようなので、銀中毒の方に、なんらかの因果関係があるような気がする。　そして、水銀に関しては、有機水銀の水俣病が、有名である。水俣病以来、水銀の取り扱いに対しては、慎重になっているはずなので、表向き日常生活に混入することは少ないように思える。　このような太古の医学の観点から、線維筋痛症が、なんらかの金属と関係があるのなら、銀が最も有力であり、銀キレート剤等で、銀の排出を増加させ、銀の代謝を正常化する処方が挙げられるだろう。これらは、キレート療法と呼ばれているようである。太古の医学では、当の金属（銀）を高度に希釈化し、ホメオパシー療法で、このキレート療法を代替していたようである。　さて、私が、線維筋痛症が、もしかすると銀中毒にあるのではないかという推測に至った理由はもう一つあるのだが、この理由はあまりに秘教的なので、以下は、オカルト（隠す）ものとして読んでいただきたい。　秘教学的教えによると、人間が瞑想等により、銀の奇妙な性質に集中すると（これを銀意識と呼ぶ）、自分の内部で、血管中における液体の循環だけではなく、血流に乗った熱の循環に関係する力に、意識が集中することになるという。　そのとき、当人は、人間としての地位（意識）を、血液中の熱の循環、つまり物質だが同時に血液中の精神的な要素でもある、ある種の内的な熱を感じるようになるという。つまり、血液中の熱に意識が集中してしまうというのである。それをさせているのが銀という金属の精神的な共鳴部分であるようだ。　そして秘儀参入者は、修行により、精神的な言語を体得しているので、この血液中の熱のなかに精神を読むことができ（これを秘教的には、エーテル的感覚器官を有するという）、この熱の中に、前世からの力が活発に働いていることに気づくことができるという。しかし、通常の人間、つまり秘儀参入者でない人は、このとき、かえって自分の存在がわからなくなり、一種の精神分裂症やヒステリーのような錯乱を生じるものと思われる。早い話、肉体の感覚器で解釈するので、熱の異常な熱さしか感じられないわけである。　このことは、火のなかに、その異常な熱さを超えて、精神的部分を探求する、空海の真言宗の護摩行を彷彿とさせるだろう。火を通常の感覚で捉えるのではなく、精神的感覚で捉えるのである。このとき、眼前にある火の奥底から、自らの血液中の火と共鳴同化し、自らの前世からの力を感じることができるらしいのである。これを秘教では、火の精霊と呼んでいる。　つまり、人間の銀に対する関係（意識）の中に表現されるのは、血の熱的な活動に影響を及ぼすことが可能なもの、そしてまた前世との精神的な結びつきを提供するものであるというのである。銀の意識は、我々が、この世に誕生する前の前世の死から、現世の生の誕生までいたあの世の世界の意識であるという。　なので、銀は前世から現世にまで生き残っているものを人間に思い出させるような金属としての効能を保持しているという。つまり、銀は、あの世からこの世に、本性を運ぶ担い手であるといえる。このことから、銀の殺菌作用が見出されるだろう。この世のものを熱し、あの世の本性を剥き出しにし、燃やすのである。　更に、勿論、過度な銅と水銀にも、これと似たような過度な精神（意識）性を帯びてくるという。銅は、人間を死後まもなくの死者と結びつけるという。銅の意識は、死後まもなくの死者の魂を追っていくことができるという。水銀に関しては、人間は、リンパ液の循環システムに関係づけられるという。水銀は、脳を破壊し、無にして、リンパ液のなかの流体の循環に、自己同一させるという。　線維筋痛症の患者の認識が、血液中にガラスの破片が通るような痛みや、電気が走るような痛みというのは、血液中の熱に自己同一しているせいではないかと思うからで、そのような意識をもたらすのは、銀の意識に他ならないと、秘教を学んでいるうちに、推測したからでもある。　銀の意識から、日常の金の意識に戻すには、物理的な銀の排泄も重要だが、規則的な睡眠が必要不可欠で、日頃の対象意識を健全化させるために、運動は重要であろう。覚醒時の運動により、対象意識が芽生えるので、日頃からの自我を強化するために、何らかの体操や炎症を和らげるアロマテラピーによる入浴も重要と考えられる。　自我を強化する最も端的な方法は祈りと感謝にあるようだ！。祈りや感謝には、なんらかの肉体的な儀礼や、呼吸法がセットになっているだろう。キリストが信じるものは救われるとは、この意味である。　或いは、また、瞑想等やヨーガにより、秘儀参入者となる高度な方法も考えられるが、生兵法は怪我の素で、これは非常に危険なので、薦められない。

  2007年02月05日

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• 秘教の探求その１７

  　しかし、次のような反論があるかも知れないという。シュタイナーの著書「より高次の世界の認識」には、この銅に対する反応を発達させるため、どのような準備段階を踏むべきかについての示唆がなされていないではないか、というような。　確かに、原則的には、その著書の中で、銅について特別に触れてはないが、方向性は与えられているという。人はどのようにして結晶や植物等の存在の中に入っていくべきかについての記述があり、その予備的な訓練法が示されているという。　けれども、勿論、銅の本性について、どのように瞑想すべきかについての情報は与えられていないという。そのためには一冊の本、というより、１つの図書館が必要になるという。既に方向性が与えられていることから、例えば、自信を生むための訓練、何か特別な主題や対象に集中するときの訓練もまた必要がなかったという。そのような訓練は、実際、銅の本性について記した内容によって既にカバーされているからだという。　銅の本性について瞑想すべきであるということを示唆する特別な記述はないという。朝夕に瞑想するという目的のためには、何か単純な主題やテーマが選ばれるべきである、ということが、そこには示唆されているという。つまり、それは銅の本性について瞑想するのと同じことになるという。それは単に、銅の金属としての性質を引き合いに出すような瞑想のためのテーマとして与えられているにすぎないものだという。 　また、「叡智が光の中で放射する」というような特別なテーマについての瞑想は、もし、熱心に実践されるなら、内的な精神生活に決定的な影響を及ぼすという。その効果は、銅の本性をあらゆる角度から探求し、その物理的な側面に、集中するとしても、変わらないという。秘儀のアプローチは、第一に道徳的な立場から、そして、第二に物理的及び化学的な立場からなされ、化学者でもない限り、道徳的な立場から精神世界に参入する方がずっとよいという。 　なので、物事は、その正しい関係性において見る必要があり。というのも、今日の人間が、精神世界への洞察を得るために、古代の方法に無批判に従うのは間違いである場合が多いからであるという。外的、物理的なアプローチを、道徳的、精神的なアプローチに置き換える、というのが現代の正しい道筋であるという。　肉体組織の発達とともに自然に対する人間の関係全体が変化しているので、今日、血液や体液の組成、そして、肉体的な構成全体が古代カルディア時代とは異なっているという。このことを解剖学的な分析によって証明することはできないという。解剖学者は死体の解剖にのみ多くの時間を費やす、というのがその第一の理由であるという。　解剖学者は生命の隠された秘密を探求するには、死体を多く解剖しなければならず、死体数が不足していると考えているが、このような調査を遂行するにあたって、古代カルディア人の死体を調達するのは容易ではないのと、第二の理由は、その粗雑な技術をもってしては、生命の隠された秘密に対する答えを見出すことはできないことにあるという。このような意識の探求は、精神的な方法によって探求される必要があるという。 　現代人の肉体が古代人のとは異なって構成されていることから、次の点を明確にしておく必要があるという。今日でも、高度に効能化（ポテンシャライズ；希釈）された物質、例えば、金属の潜在力（ポテンシャル）を調製することが可能だが、どこにその理由があるのかと問うなら、それは、我々が自然の現実的な存在に対する深い洞察力を有することに起因するというのが、その説明に該当するという。　同じか、もしくは類似した認識を元にして、はじめて調合、調整がなされるのである。金属を調製できるのは、我々のなかに金属に相同する何かがあるためであると考えられる。　もし、我々が人体の本性を真に理解すれば、人体の機能が、既に書いた金属（錫、銅、鉛等々）によって変化させられる、ということを知ることになるという。そして、はじめに、これらの金属が、意識の状態を変化させる、ということを、以前から示してきた。 　しかしながら、今日、その意識の変化が、幾らか世俗的な表現でいえば、通常の生活においてさえ体の中で生じることに気づくという。例えば、以前指摘した銅の作用を放射する身体領域における変化の経験を仮定してみる。そのような変化は全て消化器官の障害の中に、いわゆる新陳代謝系の中、主として栄養の代謝、消化や同化に関係する器官の障害の中に投影されるという。現代人が病気と呼ぶ人体組織におけるこのような障害の全ては、異なる意識状態の喚起にも結びついているという。このような示唆の全てを心に留めておく必要があるという。

  2007年02月02日

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• 秘教の探求その１６

  　人間の様々の意識レベルに関係する限りにおいての、鉱物界の形態、実質、金属性についてまとめてきたが、ある種の金属実質にまで観察を広げる前に、立場を完全に明確なものにする必要があるという。 　これまでまとめてきたことから容易に想像されるのは、通常とは異なる意識状態を引き起こす方法として、これらの金属等の物質を、いわば栄養として摂取することを推奨しているものと勘違いすることである。内的な精神的訓練と規律によって精神的な洞察を達成する方法について議論するとき、よく耳にするのは次のような言葉だという。別の世界の事物や他の意識状態について知るのは大変結構なことだが、推奨されているような訓練を実行するのはあまりに困難で、時間がかかりすぎるのではないかという類のものであるという。 　恐らく、このように発言する人々は、そのうち、訓練を始め、しばらくすると、生活上の直接的な要求が介入してきて、自分に染み込んだ習慣を犠牲にしてまで、このような方法を実践したくはなく、次第に情熱を失い、訓練を、いつの間にか止めてしまう。このような人々が何も達成できないのは驚くにあたらず、彼らは、精神的な訓練を要するというのは、あまりにも退屈な事柄と考える傾向にあるといえるという。 　このような人たちは、例えば、ある種の金属の性質、ある意識レベルに関係している、というようなことを聞くと安心し、死者との精神的な絆を保つためには、若干の銅を摂取するだけでよいならば、そうしない手はない、微量の銅で、より高いレベルの意識を発達させることができるならば、と安易に考える傾向にあるという。 　古代の当時は、当然のことながら、秘儀参入者付き添いの指導の下に行われた、という違いがあったにせよ、古代の秘儀においても採用されていた訓練も、上記のように大体同じようなものだったと聞くと、余計に、上記の安易な考えが魅力的なものになる。　そして、このような人たちは、上記のようなことを聞くと、どうして、この古い訓練を復活させないのかと不思議がるが、このような人たちは、人間の肉体的な組織全体が、古代の当時と、今では、異なって構成されていたという事実を見落としているという。　その当時、そして、古代カルディア時代に至るまでの人々には、現代人のような知性を欠いていたという。人々の考えは、今日のように自分のなかに自ずと浮かんできたのではなく、霊視力を通して、古代人のところにやってきたという。　それは丁度、今日の我々が、自分で薔薇の赤色を創造したのではなく、薔薇の印象を、外界から受け取っているということに気づいているように、古代の人々は、思考が外的な対象物を通して伝達されているということ、つまり、思考が、彼らに吹き込まれ（イン－スパイアされ）ているということに気づいていたという。　このことについては、古代人の肉体組織、いわゆる血液の組成さえもが、異なって構成されていた、というなかにも、その根拠を見いだすことができるという。そのため、人々が精神的な訓練を遂行するのを助けるために、金属を高度に効能化（ポテンシャライズ）した形で、つまり、今日、神秘学者がホメオパシーと呼ぶ処方に従って服用することが可能だったという。 　古代カルディア時代の人間が高度に効能化された銅を処方されたと想像してみる。彼は銅を服用する前に（当時、よくやられたことで）ある特別な精神的訓練を遂行するように指導されたという。そのような場合には、高度に効能化された銅を摂取する前、何日間というより、何年にもわたるトレーニングが要求されたという。　そして、彼は、その肉体的な構成が、現代人とは異なっていたために、その訓練を通して、彼の血流に乗って循環する、細かく分散し、高度に効能化された銅が、彼の上半身に及ぼす働きを辿ることを学んだという。この注意深い訓練の後、銅が処方されたとき、彼の言葉に温かさが付け加えられた、という内的な感情を持ったというが、その理由は、彼自身により、彼の喉頭と喉頭から脳に導く神経の中に温かさを生じさせていたからだという。 　さて、古代人の彼は、肉体的な成立が、現代人とは異なっていたために、彼の中で起こっていることに対して、非常な感受性を持って反応することができたという。もし、今日、誰かが高度に効能化された銅を同じような条件下で服用したとしても、勿論、効果があるでしょうが、ここでいう喉頭への作用以上のものは生じないという。 　このように、当時の人間の肉体的な成り立ちは今日の人間のとは異なっていた、ということを理解することが重要であるという。そうすれば、古代においては普通に行われ、中世においてもなお、よく行われた処方であったとしても、薬剤を服用することによって別の意識状態を生じさせようなどとは、誰も思わなくなるからであるという。 　現時点において唯一の有効な方法は、前回示した銅の本性、その本質的な存在を内的に感じ取り、それによって、磨かれた銅の色や硫酸銅溶液中の銅の振る舞いに対する敏感な反応を発達させることであるという。この反応に集中し、瞑想することによって、銅の反応が正しく行われていることを確認することができるという。

  2007年01月29日

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• 西遊記は人生の極意書

  　神秘学を学ぶと、人生の目的は、ただ人が与えられた人生をありのまま生きるのみであるということがわかる。　そう、人生の目的は、自分に与えられた人生をただ生きることなのだという。　鈴木大拙という禅の学者に、ある記者が、「水の中にいても、溺れない方法は何か」という禅問答を教えられ、何遍考えてもみても、結局、わからずに、とうとうその答えを聞いたときの、その答えは、「それは溺れることだ」という逸話がある。　つまり、この禅問答は、水を、人生に、つまり大きな運命、いわゆる宿命に喩えているわけである。　世の中は、まるで、自分の思い通りにはいかない。考えてみれば、自分と異なる人間が、何億人と同時に存在し、たとえ血縁関係の家族のなかといっても、数人のなかで、自分１人の意見を押し通すことは、困難だろう。　血縁関係の家族のなかでも、自分の思い通りに生活を送ることは困難なのである。人が３人集まれば、法が必要になることはいうまでもなく、更に人数が多くなれば法を超える道徳やモラルが確立していなければ、たちまち、衝突し、戦いのうちに、人類は滅亡していたに違いないだろう。　まして国家という大人数の人間社会には、伝統的文化や社会規律があり、そのようななかに、いかに世の中が変わったといっても、自ら独自の意見を押し通すのは、とどのつまり、水の中で、必死に独力で泳ごうとして、もがくもので、たちまち、周囲の水の抵抗にあい、息ももたなくなるであろう。　神秘学によると、古代人は、人生の意味、目的を、現代人とは比べものにならないほど、非常に熟知していたことが、命名法からわかるという。　古代人は、人間は、霊界からこの世にくることを知っていて、子供の名は、霊界にちなんで名づけるべきだと心掛けていたという。古代人がしばしば、天使の名や、預言者の名をつけるのは、その時代の神々の意向を反映し、その担い手、手足となって働くことを意味したという。　つまり、古代人は、自らの人生を、神々によって与えられたものだと悟っていたという。　そして、古代人は、神々によって与えられたこの世の乗り物である、肉体が、人生のいわば、教科書のようなものであることを理解していたというのである。　　だから、古代人は、人生をそのまま受け入れることを基本としたという。　神々によって、与えられた人生を不平、不満もいわず、ただ感謝して、黙々と全力を注いで生き抜いたのである。　古代人にとって、この世は、所詮、物質的に変えられるものではなく、霊的（精神的）に感化していくべきものと捉えていたのである。古代人の使命は、この世を、神々による、霊化（精神化）の世界につくりかえて、神々が降りてくるのに相応しい、つまり神々の国につくりかえようと思ったのであるという。　古代エジプト人は、神々により与えられた叡智、つまり霊化（精神化）した世界、いわゆる幾何学を元に、世界をつくりかえようとしたのである。例えば、全くの直線は、この物質世界には存在しない。どんな直線や円も、細かくみていけば、歪みや微妙な曲線がみられるだろう。そのような真の直線や円は、神々から与えられた、人間の精神（霊）のなかにあり、その精神を元にして、この世界を幾何学からなる世界につくりかえたいと願い、実践したのである。　それらの願いが、ピラミッド等の古代遺跡として後に残されたのである。　古代インド人は、この世は幻（マーヤ）で、真の世界は霊界にあると思い、常に瞑想し、精神（心）の世界を平静、平安にすることを基本にしていた。物質世界を考えることは穢れることだと思ったのである。そして、この世にいながら、あの世を夢見た。古代インド人は、穢れることを恐れ、頻繁に沐浴、水に身体を浸したのである。　古代インド人は、人間という存在は、神々の大河（大きな海）のなかの表面の存在であることを熟知していたと考えられる。古代インド人は、いわば魚類の文化ともいえ、この世の地にあがることを穢れとして、畏れたのである。　この古代インド人の消極的態度とは異なり、古代ペルシャ人は、この世の地を悪と捉え、人間は、この世の地の悪を、積極的に善に変えていくべき、神の使者として考えたのである。古代ペルシャ人は、神々の教え、叡智を積極的に広めていこうと思ったのである。古代ペルシャ人は、魚類から、両生類の文化にかわりつつあったといえる。　そして、古代エジプト人は、神々の叡智から、この世を作り変えようと真剣に思ったのである。両生類から、爬虫類の文化といえるだろう。エジプトのこの文化の象徴が、爬虫類で表されるのは、このことを神秘学的に意味しているという。　つまり、どの時代にも、人間の上にいる天使の存在の意向が反映しているというのである。人間は、つまり、神々の一部なのである。　神秘学では、実は、人間は神々の目であるという。ピラミッドの叡智の目の意味は、人類の存在を意味しているのある。古代の叡智の目であった人類の指導者は、秘儀参入者といわれるが、しばしば目や蛇で象徴化されたのは、爬虫類の文化であるのと、神々の目を意味するものであったと考えられる。そして、神々の目は、もう１つあり、それは月なのである。　　西遊記という物語は、このような人間の叡智と、仏教の極意をも巧く伝えているようにみえる。　孫悟空とは、人類の存在そのものを示す。お釈迦さまは神々の存在で、孫悟空は、お釈迦さまの手の上を出ることはできない。お釈迦さまの手とは、人間の人生の素であるカルマのことを表すようである。　カルマは、前世の不道徳な行いにより、次世で課される宿題のようなものである。つまり、この世で、ある程度の道徳的行為を実践しなかった者は、その程度により、落第させられるのである。それは道徳的法則こそ、宇宙の存在を保っているバランス、調和の法則なのであり、万人が幸福に暮らすいわば法律といえるものだから、当たり前の原則といえる。　天使たちは、人間の身近にいて、自らの意向を示しながら、その実践ぶりを観察しているのである。そして、道徳評価に吟味して、いわば、通知表を随時作成しているともいえる。それが、個人のアカシャ記録といわれるものである。この世に現れなくても、しっかりと天使により、逐一神々に報告されているのである。なぜなら、人間は、神々の目でもあるからである。　人間は、神々の目でもあるので、不浄、不義、虚偽のものであってはならない。神々の存在たる真善美を正確に観察しなければならない。天使は、その調整役といえるだろう。　そう、だから、天使や人類の身近な指導者が、孫悟空の師である三蔵法師なのである。　孫悟空が猿なのは、低次元の自我を表している。恐らく、いまの猿が、アトランティス時代の動物人間の堕落した子孫であることを意味しているのだろう。人類も堕落すると、猿になるぞという警告でもある。　三蔵法師がお経を唱えると、孫悟空の頭に頭痛が生じるのは、人間のなかに、神々の意志が働いていることがわかる。　孫悟空が、この妖怪が住む幻の世界で、道徳を実践し、徳を積むと、人間が死後、その徳の積まれ度合いにより、最後の審判が、閻魔様により行われ、判定によりカルマが形成され、次世の転生へと、人間としての度合いに反映される。　つまり、積善は、次世の健康の素となり、不善、つまり悪は、次世の病の素となる。　この世の妖怪たち（妖精）を退治、つまり、悪を善に転化していくことで、人間孫悟空は、段々と、真の人間、つまり神々の目となっていくというわけである。　孫悟空は、三蔵法師の教えを卒業すると、真の人間存在になり、神々の目となるという話である。西遊記は、実は、人類の進化論なのである。

  2007年01月27日

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• 秘教の探求その１５

  　文化的な衝動を秘教に負っていた古代カルディア人たちは、これらの事柄に関して、今日の人間よりも、遥かに深い洞察をもっていたという。注目すべきは、今日の人間が心臓意識の中で生きているのに対し、古代カルディア人たちは、当時、実際、喉頭意識の中で生きていた、という事実だという。彼らにとって自然な意識とは一種の鉄意識だったという。　古代カルディア人の経験は宇宙に関連し、彼らにとって地球は、今日の人間にとって、確固とした一貫性を有していなかったという。彼らが、ある特別の好ましい条件下、例えば、火星存在との親しい交わりの中で生きる場合、現代人が第二の人間の意識によって知覚できる存在たち（死者）を伴って、ある存在たちが月からやってくる出会いの瞬間があったという。カルディア人たちは死後の生活に関する崇高な真実を、このような間接的な仕方で知ったという。つまり、彼らはこれらの真実についての教唆を外なる宇宙から受け取ったという。　例えば、竹取物語のかぐや姫の話は、このことを示唆しているのかもしれない。つまり、古代カルディア人は、彼らが霊的ないわば火星人と交流した際に、死者を伴って、いわば月人がやってきて、出会っていたというのである。 この出会いは、現代人では、眠っているときの睡眠意識のときに相当し、現代人も夢のなかで恐らく出会っているのだが、もはや昼の覚醒意識しかもたないので、人生の日常から類似の人に無理やり辻褄合わせで、当てはめていると考えられる。このことは、カールセーガン監修の映画「コンタクト」をみるとより興味深い。　仲介者の助けなしに死者を追っていくことができる今日の人間にとって、古代カルディア人のような意識はもはや必要ではないという。現代人は、古代カルディア人の経験を逆の順番に、それぞれの経験を逆方向に辿ることができるという。そして、現代の秘儀参入者が、銅の意識における第二の人間と同化するとき、現象世界よりも、遥かに現実的な世界に自分が置かれているのを見出すことが不思議に思えてくるという。現在のこの物質世界と、この物質世界での経験の総計は、銅の意識から参入する堅固で厳格な事実の世界に比べると、まるで幻想のように実体がないように見えるという。　このことは、織田信長が好んだ幸若舞いの敦盛を思い出す。「人間五十年、下天のうちをくらぶれば、夢幻の如くなり…」。どうやら、この敦盛は平家物語を経由して、原典は仏典にあるらしい。下天とは、下位神界のことを指すようである。 また、五十というのは、五重を現す気がしてならない。恐らく、五重塔、五芒星（エーテル体の５つの流れ）の類を現すものなのだろう。要するに、現世とは、夢や幻であり、人間の真の存在は、天国にあるのだから、意識を向上していかなければならないということなのだろう。　上記の方法で死者に同伴するとき、あらゆる事柄を増幅したスケールで経験するという。つまり、あらゆることがより強烈に現実的なものとして現れるという。これは味覚で考えるとイメージしやすい。濃縮エキスを舐めるような感じなのだろう。　死者同伴の世界に比較すると、現象世界は漠とした印象を残すという。秘儀参入の意識を通して死者の世界に関係する人にとって、現象世界は色のついた仮面舞踏会のようなものであるという。瞑想を通して秘儀に参入し、死者とこのように密接な関係を持った人は、現世の出来事を、「お前たちは皆、色のついた仮面だ。お前たちに現実性はない。ただ色のついた仮面が椅子の上に座っているのだ」、というようになるという。　ここにも、日本の古典芸能の能が面を被る一種の仮面舞踏会であることに気がつかされるのである。つまり、古代日本人も、古代カルディア人のように、死者の国（古くは黄泉の国といっていたようである）を知っていたのであり、それを伝承するために、能のようなものが発達したのだろう。 　真の現実は物理的な存在領域を超えたところにのみ見出され、その現実は、秘儀参入の銅の意識により、経験することができるという。　実際、シュタイナーは、彼の神秘劇に、実在の人物に基づいた、ストラーダーという人物を登場させ、ストラーダーは１９世紀最後の三分の一から２０世紀にかけて生きた人物の詩的で非現実的な側面を表現したという。彼は実際、人生において非常に興味深い男で、彼の人生の出発点はカプチン修道士会の見習いだったが、哲学のためにその職業を捨て、しばらくの間ドルナッハの修道院に滞在したという。　シュタイナーは彼を神秘劇の中でストラーダーに仕立てたが、彼を忠実に再現したものではなく、ある程度似たところがもたせたという。その神秘劇の第四番でストラーダーは死ぬという。シュタイナーは、彼のキャラクターを更に展開する可能性を全て使い果たしたために、彼を死なせるより他になかったという。　僧から哲学者へと変えていた当の人物は、神秘劇創作の間に亡くなっていたという。そして、シュタイナーは、その人物に対して深い興味を抱いたために、彼の死の旅路を、銅の意識から精神世界を通して追っていくことができたという。　彼の人物像によってもたらされた印象は、彼の人生よりも遥かに現実的なもので、彼の地上における生活と活動は、彼の死後の生活における経験から与ることができるものに比べると、もはや、彼の人生に何の興味をも起こさせるものではなかったという。 　このとき、奇妙な出来事が起こったという。シュタイナーの幾人かの弟子が、上記の次第に気がついたという。弟子たちは、ストラーダーが、歴史上の人物の横顔であることを見つけ出したという。彼らのその探求過程で、ストラーダーのモデルになった人物の未公開原稿や、書き残していた多種の興味深い書類を発見し、弟子たちは、その発見に、師であるシュタイナーが大喜びするものと思って、それを持ってきたが、そのとき、シュタイナーには、もはやほとんど興味のないものだったという。　そのとき、シュタイナーが本当に興味を持っていたのはそのモデルの死後の行為で、このずっと遥かに現実的なものに比べれば、彼が後に残していった外的な物質世界に関する歴史上の記録等のあらゆるものは、何の意味もないものだったという。 　弟子たちが骨を折って集めた情報だが、師がほとんど興味を示さなかったことに、人々は驚いたという。上記の銅の意識に関して知っていれば、そのとき、そのような物的資料を必要としていなかったことがわかるだろう。　なぜなら、この物質世界の現実とは、人間が死の門を通った魂を追っていくときに明らかになる崇高な現実に比べれば、空虚なものである、というのが真実であるからだという。死者の魂が死の門の向こうで滞在する世界において、秘儀参入者が肉体を捨て去って、第二の人間と同化するとき、それはほんの短い間とはいっても、経験することが可能な世界であるという。そして、その短時間の間に、秘儀参入者は多くのことを経験することができるという。 　現象世界に直接その境を接するこの世界の存在は全く疑いのない存在だという。そこは死者たちがより豊かに生きる世界であるという。秘儀参入者は、肉体を放棄し、第二の人間を通して、死者を理解するが、それは、意識を喪失したというよりも、むしろ、意識がより深く融合したということを意味するという。 　もし、瞑想等により、心臓中心よりも上に上昇するならば、意識はボンヤリとしたものになり、無意識の状態に近くなるという。もし、反対に心臓中心よりも下に下がるならば、意識は強められるという。そのとき、秘儀参入者は、現実の世界に参入するのだが、その結果として必然的に生じる痛みや苦しみに耐えることを学ばなければならないという。とはいえ、もし、この現実の世界を取り囲む（物質世界の）壁を、勇気と決意を持って突破するならば、この秘儀への参入は確かなものになるという。 　以上のことから、通常の日常的な意識、喉頭における第二の意識、両目の領域（眉間）における第三の意識、頭頂部における宇宙に達するところの第四の意識、そして、空間世界とは関係を持たず、時間の世界に人間を連れ戻す第五の意識に関しての理解へと至ることがわかるという。この第五の意識レベルを達成するとき、死者たちと同じ逆向きの時間軸を共有し、時間の中を旅することになるという。このとき、人間は空間から出て、時間の中へと足を踏み入れることになるという。　これはいわば、意識によるタイムマシンといえる。 　なので、全ては、新しい世界を開示する別の意識状態の中に、自分自身を移すことができるかどうかにかかっているといえる。地上における人間は１つの隔離された世界の囚人であるという。何故なら、地上の人間はたった一つの意識状態しか知らず、他の全ての意識において、眠りの状態にあるからだという。もし、通常とは異なった別の意識を目覚めさせ、発達させたなら、別の世界を経験することができるという。 　人間は意識を変化させることによって、自分自身を変化させることができる、というのが精神的な探求における秘密であるという。通常の方法による探求や研究によって別の世界へと貫き至ることはできないという。　　いかなる手法や方法を用いようとも、その道具がこの物質世界を基準にしている限り、この世界を超えることはできない。それは、例えば、言語が、この世界のものである限りにおいて、いかなることを表現しようとも、最終的に必ず死を迎えるものである。言語自体が、この世界を限定しているからである。　しかし、人間の意識はこの世界、死を超えていくことができる。秘教は、人間自身が、変容を遂げ、意識を通常とは別の新しい形態へと変化させなければ意味がないと説くのである。

  2007年01月27日

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• 秘教の探求その１４

  　宇宙が顕現するのは頭部中心であり、誕生から死までの人間の条件を決定するのは心臓中心であるという。ある人がよい文章を書くか下手な文章を書くか、ある人の利益が隣の人の不利益になるかどうか、このようなことは心臓中心によって決定されるという。人間の頭部意識が地球のみに限定されていると考えるのは全くの幻想であるという。　何故なら、頭部は、実際には、永続的な無感覚状態にあるからだという。他器官から生じる痛みそのものが解放されることにより、頭部が奇妙に苦しめられるのも、頭部が無感覚状態にある理由によるという。この点についてもう少しまとめると、現状において、頭部が無感覚状態になる理由を見つけるなら、自分の知的な意識が根絶され、つまり、意識全体が崩壊し、完全な無感覚状態に陥るような精神側からの絶えざる危険に、頭部が曝されることにあるという。　いわば痛みの解放が、頭部の無感覚状態に解消されるのである。酷い痛みを伴うと、人間は気を失うのである。つまり、日常の覚醒意識が崩壊し、他意識に転換されるものと考えられる。もし、頭部のみが、地球にあるなら、痛みと共に、意識は崩壊し回復しないものとなるだろう。　このとき、人間存在に関するイメージが可能なのは、人間は喉頭（鉄）において、動物界の原型にまで達する意識を発達させ、それは星々に属する意識で、通常の生活においては、その意識に気づくことはないというようなもので、更により高いところでは、植物界の原型に関する意識が両目の領域（錫）にあり、下方にはそれを映し出すイメージであるという。　全ての頂点に冠せられるのは土星の領域に達する鉛意識の中心で、その頭部中心は、もはや人間が人生において記述する記事の内容には注意を払わないものであるという。人生の諸事項は心臓中心の産物であるという。とはいっても、頭は宇宙空間で生じていることを完全に意識しているという。地上の出来事や活動についての記述は心臓に発するもので、一方、頭が集中することが可能なのは、神的な存在が黄鉄鉱の中、或いは食塩や水晶の結晶の中に自らを顕現する方法に関するものであるという。 　秘儀参入者の意識が例えば、聴衆をざっと眺めるとき、聴衆が、講演の内容を心臓で聞き、その間、聴衆がもつ三つのより高次の意識が、地球の外の宇宙にある、ということが明らかになるという。宇宙は通常の地球意識に知られているような活動とは完全に異なる階級に属する活動の舞台であるという。宇宙の中で織りなされるもの、特に、宇宙で活発にされ、遠く、そして広範に放射されるものの中で、人類のために織りなされるものとは、人類の運命の織物、人類のカルマであるという。 　このようにして、人間の宇宙に対する関係を通して、徐々に人間存在を理解できるようになるという。つまり、いかに人間が外的な世界と根源的な関係を持っているか、いかに外から、人間存在が根絶やしにされる危険、無感覚へと還元される危険に曝されているか、そして、結局のところ、いかに人間存在が心臓によって支えられているかを理解できるようになるという。 　他の種類の金属について瞑想するときの精神的なアプローチは異なっているという。銅についても鉄、錫、そして鉛について行ったのと同様の手続きを踏むことができるという。銅の金属としての性質について瞑想するとき、いわば銅と溶け合い、１つになるという。そのとき、魂全体が銅によって、つまり、銅の色や密度、その奇妙な筋の入った表面によって浸透されるという。　要するに、銅の金属性に対する魂的な反応と、人間存在は、完全に同一視されるようになるが、そのとき、経験するのは、無感覚への段階的な移行ではなく、むしろその反対で、自分の内的な存在全体が何かで溢れるという感覚を持つという。つまり、魂の反応はより鋭敏になるという。　銅について瞑想するとき、銅が、人間の存在全体に浸透する、というはっきりとした印象を持つという。この銅の意識は、心臓より下にある中心から放射し、体全体に分散するという。 　それは、まるで自分の中に第二の体、第二の人間をもっているかのようであるという。そして、内的な圧力を感じるという。この意識に至ることは幾らか痛みを伴い、徐々に増加するという。あらゆるものが内的な緊張状態にあるかのようであるという。 　秘儀参入者の意識を持って、この状態に向き合うとき、自分の中に第二の人間の存在を感じるという。この経験は重要な示唆を含んでいるという。というのも、人生への誕生と教育の産物であり、世界を理解するための道具である通常の自我は、人生を通して、我々と共にあるが、この意識を得ることで、この第二の人間の中に、活力を与え、訓練と瞑想を通して、知覚能力を目覚めさせることができるからであるという。　この第二の人間は実際、特筆すべき存在で、この人間は目と耳を別個のものとしてもっているのではなく、この人間自体が同時に目であり耳である存在であるという。この人間は繊細な知覚能力を有する感覚器官に似て、通常は知覚しないものを知覚するという。銅の意識に達すると、世界は突然、豊かなものになるという。 　丁度、蛇が脱皮するように、わずかの間（いわば２、３秒の間に多くのことが経験されるという）とはいえ、この第二の人間、「銅」人間は体を脱ぎ捨て、精神世界を自由に動き回るという。痛みが増加するという代償を払って、秘儀参入者は体から離れることができるという。体から離れるとき、更に幅広い経験が得られるという。体を捨て去ることができる地点にまで達するならば、死の門を通過した人を追っていくことが可能になるという。 　このような場合、亡くなった人との地上的な関係は、全て終わりを迎えるという。死者は埋葬されるか、荼毘に付され、地球との関係を断ち切ったからだという。秘儀参入者が第二の人間と共に、つまり、超感覚的な知覚と共に体を捨て去るとき、死後の魂が辿る旅路を追っていくことが可能になるという。　そして、そのとき、死者の魂が、死後から誕生までの数年、或いは数十年の、地上におけるその人生を逆向きに辿りながら過ごすことを知るという。このことは、秘儀参入者が観察できる事実であるという。何故なら、銅意識に達した秘儀参入者は、死の門を通って、死者の魂を追っていくことができるからだという。　人生を要約するのにかかる時間は、人生の三分の一の長さであるという。６０歳で死ぬ人は凡そ２０年かけて人生の経験を要約することになるという。死者の魂をこの期間を通じて追っていくことができるという。死後に辿る人間の経験について多くのことを知る。　人生を要約するとき、その経験は逆向きになるという。大雑把な例を挙げるなら、ある人が死ぬ三年前に誰かの横面を引っ叩いたとする、その人は、彼にうんざりし、怒りを爆発させ、彼に物理的、道徳的な痛みを与え、その人は彼が自分を怒らせたという理由で彼に与えた罰によって一定の満足を得た場合を考えてみる。　さて、この人が死後、人生を逆向きに要約する。一年後（人生の約三分の一なので、三年前の出来事になる）は、この出来事にきたとき、その人は、その人のなかに生じた元の怒りの爆発ではなく、その爆発の餌食になった人の物理的、道徳的な痛みを経験することになるという。　その人は正に自分の行為の犠牲者の感情の中に入り込み、横面に打たれた手形の作用を、物理的に経験するという。つまり、その人は自分が与えた痛みを体験するが、同様のことが他のあらゆる行為にもあてはまるという。その人は、自分の行為に巻き込まれた人が経験することを、当時の通りに経験するという。このように、人間の魂が死後に通過する全てのそのような経験を追っていくことができるという。

  2007年01月26日

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• 秘教の探求その１３

  　以前、鉱物の形成、結晶化に関する知見を得たが、いま、その実質、その金属性の知識を得ると同時に、いかに金属質が人間そのものに働きかけるかを認識する。 　外的には、鉱物界において金属が結晶として形成されるのが見られ、内的には、地球上に細かく分散した金の力が、人間の心臓を維持し、日常生活における現代人の通常の意識を支えている、ということが分かるという。　金は人間の心臓という中心点に働きかけるという。この知見を基にして、探求をスタートさせる地点に立つなら、もし、既知の金属の金を取り上げ、その色や固さ、そしてその成り立ちや構造に関してのあらゆるイメージを瞑想により集中すると同時に、その体験を内的な現実へと変化させるならば、金は心臓に関係している、ということが見出されるという。　また別の金属、例えば鉄と鉄の性質に、魂を瞑想により集中させるならば、鉄が人間にどのような影響を及ぼすかを見出すことになるという。金には調和をもたらすような、緊張と対立を解消させるような効果があり、人はその金の性質によって平衡状態を取り戻すという。　もし、金の全てのイメージに精通した後、鉄に心を集中させれば、つまり宇宙全体を忘れ去り、鉄という金属だけに集中することによって、いわば内的に鉄と溶け合い、１つになるならば、あたかも自分の意識が心臓の領域から上方に移行するように感じるという。　意識が心臓から喉頭へと上昇するのを追っていくときにも、全く意識的であり、十分に精神的な訓練を遂行していれば、何も害は生じないという。もし、そうでなければ、多少の眩暈を感じるという。意識が上昇するとき、強力な内的活動、高められた意識を発達させている、という事実によって、このような状況を認識するという。そのとき、この上昇する意識の中に徐々に自分を移行させ、動物の集合魂が見られる世界に接触するという。鉄の金属性に集中することによって、アストラル界に参入することができるという。 　秘儀参入者が金属の形態に精通するとき、高次の精神的な存在たちの領域に至り、つまり、金属の実質と金属性に精通するとき、アストラル界、すなわち魂の世界に参入するという。意識が喉頭へと上昇すると同時に、新しい領域の中に、自らが現れ出るが、このような意識の移行が起こるのは鉄に意識を集中したからだという。　そのとき、もはや自分が以前と同じ人間であるとは感じず、もし、この状態が十分に明晰な意識の中で達成されたならば、それまでの自分の自我を超越し、エーテル界に参入したと感じるという。地球は消滅し、もはや興味のないものになるという。惑星の領域に上昇し、自らの住居にするという。このようにして、意識により徐々に肉体から退き、宇宙の中に組み込まれるようになるという。金から鉄への道は宇宙へと続く道であるという。　金と鉄に次いで、錫に、つまり錫の金属性、その色や実質に意識を集中することによって、意識が錫と全く同一視されるようにすると、意識が更にもっと高いレベルに上昇するのを感じるという。もし、秘儀参入者が十分な準備無しに、この段階に取りかかるならば、ほぼ完全に気を失い、ほんの僅かな意識の兆候も残らないことになるという。　もし、前もって十分に準備していたとすれば、この減退した意識状態の中でも自分を保持することは可能で、意識が肉体から更に遠くに退き、最終的には両目の間にある眉間領域にまで達するのが感じられるという。宇宙の広大な広がりに包み込まれ、まだ星の領域の中にいる感じを受けるという。とはいえ、地球は遥かな星のように見え始め、そして、地上に肉体を残して、宇宙へと上昇し、星々の営みに与っているのだと確信するという。 　このような全ては決してここで言葉にするほど単純なものではないという。このような秘儀参入の道に従うときに経験すること、すなわち、意識が喉頭や頭蓋底部、或いは眉間にあるようなこと、これらの様々の意識が人間の中には常に存在しているという。　人間は皆、これらの意識状態を有しているという。しかし、現代人はこのことに気づいていないという。それは何故か？といえば、人間は複雑な存在で、もし、喉頭組織全体に意識的になると同時に、脳と感覚器官無しですませることが可能ならば、上記のボンヤリとした感情、微かで無意識的な感情から自由でいられなくなるからだという。つまり、上記の意識状態に至った途端同時に日常の覚醒意識を失ってしまいがちになるからである。　その喉頭や眉間の意識は、通常の心臓意識、金の意識によって覆い隠されているという。現代人も全て共通して持っているもので、それは人間として成立させている一部なのだが、人間を構成するこの意識に与る部分は、実際は星々の中に存在していて、地球上には全く存在していないという。 　錫の意識は遥かな宇宙の中に横たわり、地球のみが、人類の唯一の住居である、というのは真実ではないという。人類の意識を地球につなぎ止めているのは心臓であって、中心を喉頭にすれば、人類は地球を離れ、宇宙の中に存在することになるという。更に遥かな宇宙の中に位置するには、中心を眉間（錫）にもつとよいという。鉄の意識は火星の領域を包含し、錫の意識は木星の領域を包含しているという。金の意識においてのみ、人類は地球に属すことができるという。人間は常に宇宙に織り込まれているが、金の意識が、この現実を覆い隠しているという。 　もし、鉛等同様の金属について瞑想し、その実質と金属性に集中すれば、完全に体を棄て去ることになるという。肉体とエーテル体は地球に取り残され、奇妙で遠く霞んだもののように見え、岩の上にのった石コロが岩にとっては何の興味も与えないように、何の興味も起こさせないようにみえるという。意識が頭頂冠（頭蓋の縫合線）を通って、体から抜け出ているという。　宇宙の中では、どこを見ても微少な量の鉛、鉛の存在が常に見出されるという。この意識形態は遥かな空間へと達するという。そして、頭蓋にその中心を有する意識によって、人は常に完全に無感覚の状態に留まるという。 　人間が習慣的に生きるなかの幻想を思い描くと、人間は、机の前に座って計算をしたり、文章を書いたりするとき、頭を使って考えていると思いたがるが、実際はそうではなく、地球に属しているのは、そのような幻想（思考存在）としての頭ではなく、単なる思考の物理的な側面（思考産物）であるという。頭部意識は喉頭から上へと、遥かな宇宙にまで広がっているという。

  2007年01月25日

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• 秘教の探求その１２

  　そのとき、この秘儀参入者が経験するのは、上方から流れ下る宇宙的な植物のエネルギーとは対照的な、下方から流れてくる宇宙のエネルギーであるという。至る所に流れとそれに対抗する流れ、あらゆる方向から一点に向かう宇宙的なエネルギーの流れを見るという。　植物の場合には、この宇宙エネルギーの流れは上から下に向かい、それに対する抵抗を提供する地球から植物が生えてくるという。鉱物界の場合、全宇宙からやって来る、宇宙の力の流れの自由な相互作用によって創造されたのだ、ということが分かるという。鉱物-結晶世界の場合、植物とは異なり、何も地球から反射されず、全てが自身の要素の中で反射されるという。 　例えば、山の中で水晶の結晶を見つけたとすると、それは普通、垂直に立っていて、その元の部分が岩の中に埋め込まれているという。これは、妨害的な要素として働く地球的、アーリマン的な力の介入によって説明できるという。実際には、水晶はあらゆる方向からくる精神的な要素の圧力によって形成されるという。つまり、宇宙空間の中では、反射する結晶面の相互作用による自由な結晶を見ることができるという。その全ての結晶面が完全に形成された夫々の結晶では、結晶自身が１つの小さな世界を形成し、階層性をもち、いわばフラクタル構造になっているという。 　さて、多数の結晶形状、立方体、八面体、四面体、斜方晶系、十二面体、単斜晶系、三斜晶系等、実際に考え得るあらゆる種類の構造がある。これらを検証するなら、いかに宇宙のエネルギーの流れが一点に集中し、相互作用することによって、先端が六角錘になった六角プリズム形の水晶や、立方体の形をした食塩の結晶、もしくは十二面体の形をした黄鉄鉱の結晶が形成されるかを記述できる。これらの結晶のどれもが、この宇宙エネルギーの自由な相互作用により形成されるという。そして、宇宙空間には、地球にある様々の結晶の数と同じだけ多くの宇宙的な力が、つまり、本当にそれだけ多くの世界があり、世界の無限性を洞察し始めることになるという。 　食塩の結晶を見るとき、その精神的な原則が宇宙の中で働いているのが分かるという。食塩の結晶は全宇宙に浸透する精神的な現実存在の顕現であり、それ自身で１つの世界であるという。そして、十二面体を検証することによって、宇宙には空間世界に浸透する何者かが存在し、つまり、結晶とはある１つの精神的な世界全体が刻印され、顕現したものであるということが分かるという。　我々は結晶夫々がそれ自身で１つの世界である、いわば無数の存在を見つめているという。地上の人間としては、地球の領域とは宇宙にある多数の（精神）世界の活動が、集中する、いわば焦点である、と結論づけることが可能であるという。実に様々な存在の思考と行為が地上における我々の思考と行為の中に映し出されているという。　結晶形態の無限の多様性の中に見られるのは、結晶の数学的-空間的な形態の中にその活動の頂点が見いだされる、多様な存在による表現であるという。このとき、我々は結晶の多種多様性の中に神の創造である存在を認識できるという。この宇宙の崇高な秘密が人間の魂を捉え、宇宙に対する尊敬や崇拝の感情として現れる方が、純粋に知的な基盤から理論的な知識を集約させることよりも、遥かに重要なことであるという。 　例えば、神道でいうならば、結晶とは、八百万の神々の力で生まれたものといえるだろう。　この「宇宙と１つである」という感情へと導くものが人間には重要であるという。人間は、この秘儀が理解できたなら、神的な存在が織りなす働きを、どの結晶の中にも、知覚することができるようになるという。そうなれば、宇宙的な知識と理解が人間の魂全体に溢れ始めるという。　知能だけに訴えるのではなく、人間全体を照らし出し、人間が全体として宇宙に包含されていることを示すと共に、宇宙に対する尊敬と崇拝の念を、人間の中に呼び起こすことが重要であるという。世界の中のいかなる対象にも、いかなる事象にも、人間の心と魂から出る無私なる奉仕の精神が向けられるべきであるという。その無私の奉仕に対しては知識や理解という報償が与えられるという。 　全ての存在である宇宙と関わりを持ち、結晶-鉱物世界の顕現として個々の結晶が出現するのを見るとき、満足感に満たされるという。しかし、以前に書いた、恐怖と不安の状態がたちまち戻ってくるという。神的に秩序づけられた結晶の世界を見いだす以前、恐れに満たされるという。神的ないわゆる霊感を受けた世界に気づくとき、この不安の感情は消え去るが、しばらくすると不思議な胸騒ぎが、秘儀参入者を捉え、恐怖が、つまり、結晶の形成過程全体が実体のないもので、ただ部分的な支柱を提供するに過ぎない、という感情が戻ってくるという。 　二種類の結晶、食塩と金属の結晶である黄鉄鉱を例として取り上げると、黄鉄鉱は、しっかりとした支柱を提供することができ、堅固で耐久性がある、という印象を与えるが、一方、食塩の結晶はいかなる支柱にもならないように見えるという。食塩の結晶は実体がなく、秘儀参入者は、それを突き抜けて落下してしまうかのように感じるという。 　なので、ある種の形態に関しては、一度秘儀参入者を捉えた恐怖、つまり、地球が無になり、深淵の上に吊り下げられているという恐怖は最終的には克服されてなかったことがわかるという。この恐怖の感情ははっきりと道徳的なものを示唆しているという。この恐怖が戻ってくるとき、過去に犯した全ての罪だけでなく、これから犯す可能性のある罪にも気づかされることになるという。 　恐怖全ては秘儀参入者を引きずり下ろす鉛の重りとして働き、鉱物の結晶が今にも飲み込もうとして広げる深淵の穴のような中へと投げ込む恐れを有するものだという。秘儀参入者は、この時点で、更なる経験に備えて準備する必要があるという。人生の経験の総和は、勇気を持つことを要求するものであることが分かるという。もし、このとき、勇気から確信をもって、宣言するならば、私はしっかりとつなぎ止められている、私は自分が繋留されているところから漂流したりしない、私という存在の重心は私自身の中にいまあるのだ、と言うことができるという。 　人生全体を通して、結晶の世界に直面し、利己主義といういわば鉛のような重りが（そして、利己主義とは常に道徳的な罪であるという）魂の上にのしかかる瞬間ほど、自信や道徳的な勇気が必要とされるときはないという。　このとき、秘儀参入者が吊り下げられている透明な無の空間が、恐ろしい警告を発するという。もし、秘儀参入者がしっかりと立ち、自信を保っているならば、次のように言うことができるという。私の中には神の火がある、私は消えたりしない、何故なら、私は神的な本質に与（あずか）っているのだから、と。　もし、この勇気が単なる理論的な確信ではなく、具体的な体験ならば、秘儀参入者は自足し、自分自身の足で立つ勇気を持つことになるという。そのとき、秘儀参入者は決意し、更に先へと進むための準備を整えたことになるという。 　さて、鉱物界に関しては、更に学ぶことがあるという。これまで鉱物の結晶に関する話をまとめてきて、既に外的な形態について議論したが、その組成や構造、その実質や金属性に関して知識を得ると共に、ある種の基本的な金属がいかに様々の方法で、安定化要素として働くかを見出すという。　このとき、初めて、人間がいかに宇宙と関連しているかを理解し始めるという。様々な金属の特徴、鉱物存在の実質に関して学び、そして、先に触れた人間の中にある重心を本当に感じ始めるという。 　これから記述することに関して、鉱物（物質）界を記述する用語をどうしても使わざるを得なく、言葉の上だけで受け取ると、誤解に陥るという。心臓や頭に関して語るなら、現代の常識的な見方では、物理的な心臓や頭が、いわば魔法のように現れるが、勿論、それらの起源は精神的なものであるという。　なので、人間を全体性において、つまり、体と魂と精神から構成されている実体として見るとき、重心は心臓にあるという、はっきりとした印象が得られるという。この中心は、人間を極端に走ることから守り、外的な状況によって翻弄されることを防ぐと共に、安定性を付与するという。もし、先ほど触れた勇敢な精神を保つならば、結局、自分がしっかりと宇宙に繋ぎ止められているのを見出すことになるという。 　意識を喪失している人はそのようにしっかりとはつなぎ止められないという。もし、魂にショックを受けた状態（というのも、そのような条件下では、普通よりも痛みを感じやすくなっており、結局、痛みとは内的な感情が増幅されたものであるという）であれば、普通の意識状態にはないという。痛みのある状態では、通常の意識は排除されるという。　人は生まれてから死ぬまでの間、いわば一種の中和的（無意識と過剰意識の間）な意識状態の下で生き、これは日常生活における通常の目的にとっては都合のよいことだという。ところが、この意識があまりにも弱く、あまりに希薄なものになれば、人間は気を失うという。もし、この意識があまり濃厚に濃縮されるならば、結果として痛みが生じるという。　気絶状態で意識を失うこと、そして、痛みの影響で緊張状態にあること、これらは正常からはずれた意識状態における両極端を示しているという。これらは、正に、鉱物的な結晶の世界の実質が意識できるようになる以前の鉱物の世界に対する人間の反応、つまり、一方では、気絶状態において、自分が絶えず宇宙の中に解消されてしまうかのような感情、他方では、痛みの影響下で、自分が崩壊してしまうかのような感情を示しているという。 　我々人間の昼の通常の覚醒意識（気絶状態で意識を失うこと、痛みの影響で緊張状態にあること）　このとき、安定性を付与するあらゆるものが心臓の領域に集中していると感じられるという。そして、もし、既に示されたレベルにまで自分の意識を発達させているならば、通常の目覚めの意識を支えているのは、幾らか粗雑な表現になるが、目覚めの意識を「当たり前な」ものにしているのは、地球上に細かく分散し、他のどの器官に対してよりも、特に心臓に対して直接的に働きかける金、金元素である、ということが分かるという。

  2007年01月24日

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• ＴＶと科学はもはや一種の新興宗教である

  　なんでも、あるある大辞典という番組で、捏造があったらしい。所詮、ＴＶなのに、なぜそれほど、むきになるのかが、私には理解できないところである。ＴＶのいうことを、真に受ける方がどうかしていると思うからである。　関西テレビを訴えた、テレ朝の報道番組でもかつてヤラセがあり、ＮＨＫでもヤラセがあるし、何も今回が初めてではないだろう。ヤラセは謝れば終わりで、人々が忘れてしまえば、今度は他を告発でもして誤魔化すのだろうか？　それでは、悪徳政治家とまるっきり同じである。　しかし、ＴＶは共通の話題になることが多いので、結構、ＴＶのいうことを真に受けている人が多いから、「ＴＶがこういっているよ」っと、ワザとらしくいうことで、その発言を利用することはある。わかりやすく、人を洗脳しやすいからでもある。　ＴＶは人類が悪徳を学ぶための一種の必要悪といえるだろう。　大体、ＴＶに出ようなどという目立とう精神からして、ガゼネタの匂いがする。なぜなら、真実や真相は、表に出ないからこそ、価値があるのである。そもそも、１００％真実というものは、この世には存在しない。１００％真実と言い張ることこそ、真っ先に疑わしいものなのである。　これは、科学雑誌の場合はインパクトファクター（一種の索引件数）なるものになり、大学入試のいわば偏差値のような一種の架空の基準である。多種多様のものを、一緒くたに、点数評価する概念こそが、競争の原理に他ならない。遡ると、ダーウィンの進化論、人はサルから進化した説につながるのである。　これらは、誰かが陰で、その評価基準を下に、人を物質化して、自己の立場を優越視することに利用している手口なのである。他を欺き、他の不幸の下に、自らの幸福を追求している悪魔の仕業といえるだろう。　　これらは「儲け話があるから、ちょっと乗らないか？」の勧誘の手口そのものである。振込み詐欺が巧妙化しているだけである。この基準によると、君は努力する必要があるといって、他を落としめるのである。ただ、ただ他の不安や恐怖を煽るやり方である。　そんなにむしのよい儲け話なら、他人に言わず、黙ってコッソリとやるのが、人間の性であろう。　報道というが、報道が大衆を煽り、世論を左右し、何千人を地獄に送り込んできたか？　戦中の扇動報道の反省もないままに、前政権でも、無能な総理大臣を生み出した責任をもいまだ反省していないのである。一度問うてみるがいい。知る権利といいながら、被害者の神経を逆なでにし、何人もの人達を自殺に追い込んできたか？、考えてみるがいい。　報道が使命というのならば、せめて一般サラリーマンよりは安い賃金で、なかばボランティアでやってみたらよいと思う。現実はさにあらず、一般サラリーマンの平均賃金の何倍もの給料を貰って、偉そうなことを言っているだけなのである。　イラク戦争だって、煽っておきながら、戦場に派遣した報道機関は皆無で、現地の記者を雇って、お茶を濁す始末なのである。報道のうたい文句は何処吹く風といったところだろう。　なにしろ、一方で、フィクションのドラマをやり、他方で、科学的な実証番組をやろうなどとは、人間で考えれば、どういう神経か、所詮、精神分裂病さながらの変節ぶりというべきものだろう。　ＴＶなどを信じる大衆がどうかしているとしかいいようがないのだが、残念ながら、日本国民はどんどんＴＶに流されている現状である。　広告業界に資金を提出して貰った点で、制限が加わり、自由な表現なぞできるわけがなかろう。真実というのは、多くの人間に残酷さ、過酷さを与える性質をもつものだからである。　報道は、道を報ずるという字のようだが、その道すらわかっていないのである。　道とは、先入観に囚われない、独自の判断を築く助けになる情報である。モラルの確立である。　人間いかに生きるかということを自覚させるものである。　少なくとも商品を売ったり、流行を追っかけたりするものではない。　それでは、単なる新興宗教と同じである。　いま、私には、ＴＶは、真実の報道という似非の名の下に、新興宗教を行っているとしか思えないのである。　　だから、ＴＶのいうことなぞ、お笑い番組のように真に受けてはならないのである。こんな人やこんな出来事も世の中には存在するのだという特異事例の教訓にすべきものだろう。　真に正しきものは、自ら人生を真面目によく生きることで、得られるものである。他に頼る気持ちこそ疑ってかかるべきものである。騙される側にも、一瞬の下心の隙があることを見逃してはならない。マスコミなど、騙されて訴えても無駄な苦労である。マスコミとは、生まれてこの方、ろくでもないことしか行ってこなかったからである。

  2007年01月22日

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• 秘教の探求その１１

  　以前まとめたのは、精神的な訓練と瞑想を通して高レベルの意識を発達させるときの人間の魂の経験に関するアイデアだった。同時に、現代人の通常の意識によく見られる不調和で混乱した夢の経験を、覚醒した生活における完全に意識的で具体的な経験へと変化させることが可能であるということだった。混沌とした夢を、覚醒時の具体的で意識的な夢に変化させることで、通常の意識にある程度連なる夢の意識レベルを達成することが可能になるという。　現代人は、昼の覚醒意識が強いため、夜の睡眠の夢意識を、明確に意識できないが、本来、人間のなかにある精神世界から、外界の感覚に頼らない訓練や、瞑想とにより、身体から肉体を抜け出させ、夜の夢の精神的明確さを、覚醒意識にまで継続可能にし、昼の覚醒意識においても、エーテル体が発するオーラを感じとれるようになるという。　そのとき、例えば、高次の魂世界、いわゆるアストラル平面と関わりを持つ動物界を全体性において知覚することになるという。　次にまとめたのは、現代人の通常の感覚印象を脱ぎ捨てた十全なる覚醒意識、つまり、この第二段階の意識レベルにおいて、星の精神世界に到達し、地球を覆う植物の真実を、そこで初めて知るようになるとき、いかに植物界がその全体性の中で顕現するか、ということだった。　そのとき、地球から生え出ているように見える植物とは、星の世界の中から、植物の上に、露のように輝き出す壮大さと偉大さを映す反射像としてのイメージである、ということに気づくという。実際、天空とそこにあるもの全ては、通常の感覚印象を脱ぎ捨て、高次の意識をもって理解するとき、実質性、現実性、形態、色、そして音さえをも担うようになるという。そのとき、地球を振り返り、植物界が実際には宇宙存在のイメージ、宇宙的な行為を映すイメージである、ということを知覚するという。 　一方では星の世界を、他方では植物界を観察するときに出会う特別な現象に注意を払い、これらの事柄を、全くの内的な経験から、正確にそれらが起こるように、直接的かつ精神的な経験や探求によって明らかになるとおりに記述すると、このような話を裏付けるいかなる文献他の伝統も存在しないという。しかし、この方法で精神を探求する人であれば誰でも知っているような特別な現象について、最初に指摘する。 　次のような像を思い描く。上方に星の世界が、下方には地球があり、探求を開始する地点を観察地点と呼ぶ。第二段階の意識、つまり、星の世界と植物界を見る意識に達しているならば、宇宙には植物の原型が存在し、その原型が、鏡に写る鏡像ではなく、生命をもった植物の形で地球に映し出されていることを確かめることができるという。　植物は生命のない非現実的で漠としたイメージとして現れるのではなく、地球によって創造された具体的な反射像として現れる。宇宙にある植物存在が地球という鏡から萌え出ることができるためには、地球はいわば植物の生命の鏡というべき働きをもっていなければならないと感じられるだろう。 　固い地球がなければ植物も存在し得ないだろう。そして、丁度、鏡が光を遮る遮蔽物として働く（もし遮蔽物でなければ、鏡は何も反射しないだろう）ように、植物が存在するためには、地球は生命の反射媒体として働かなければならないだろう。 　地球が生命の反射媒体であることを更に追求していくならば、この第二段階の意識、すなわち感覚印象から独立した覚醒意識を発達させた後、魂の内部の強さ、つまり、全ての被造物、全ての生命に対する愛の精神を発達させることに向けて、第一歩を踏み出すことができるという。この新しい力の獲得が、真実への認識に向かう確かな力であると認められることは滅多にないという。　もし、この窮めて別様に構成されている領域、宇宙がもはや星々で輝いているようには見えず、精神的な存在たちが住む場所になっているような領域に参入した後、この愛の力が、我々の心と魂を満たすならば、もし、いわば宇宙の精神的な大海に乗り出した後、自分の精神的な、魂的な、そして肉体的な自己同一化を保持し、そして、無限の愛と献身の力を、全存在に拡張することができるならば、我々の洞察力と理解力を段階を追って完成に導くことになるという。そのとき、動物界や植物界だけでなく、鉱物界、特に結晶構造をもつ鉱物を超感覚的に知覚する能力をも発達させるという。というのも、鉱物結晶は、高次の世界を探求することを望む人々にとって、素晴らしい観察及び研究分野を提供するからだという。 　動物界と植物界に充分に精通したとき、鉱物-結晶世界を探求できる立場に立つという。そのとき、動物界、植物界の理解と同じように、我々の注意を地上の鉱物界から宇宙についての思索に向けるように促されるのを感じるという。そして、そこで再び、生命の現実、植物界の原型に近いものを見いだすが、鉱物界に示される像は、全体として、植物界とは異なっているという。　このとき、宇宙の生命ある現実、つまり、地上で見られる鉱物-結晶世界は宇宙の中で働く精神的な原則が創造したものである、ということを知るようになるという。精神的な原則は、段階を追って地球に下降してくるのだが、地球上、或いは地球によって反射されるのではないという点が、植物界との決定的な相違点であるという。　このときの意識を、鉱物-結晶世界に関する思索から宇宙へと上昇させ、再び地球を振り返るとき、地球は鏡として働くのではなく、いわゆる、地球が我々の視界から消え去っている、という印象を持つという。植物の場合のように、我々の下方にある地球が高次の存在たちを反射している、とはみえないという。地球は反射媒体として働いているのではなく、消滅しているように見えるという。　この意識にある我々が鉱物-結晶世界によって喚起される精神的な光景について瞑想するとき、つまり、我々の精神的な眼差し（心眼）を宇宙空間から地球に向けるとき、恐ろしい深淵の上に、無の上に吊されているように見えるという。我々は忍耐強く待つ姿勢を保持すると共に、自分をしっかりと支え、そこに心が座っているようにしなければならないという。　もし、待つ時間が余りにも長引くなら、我々の恐れは増幅され、恐怖に駆られるようになるという。我々の足下に地面はないという。だから、もし、我々が自制心を、つまり、鉱物-結晶世界の深淵の彼方を見ることに向けて、能動的な歩みを進めることを可能にする心のあり方を維持していなかったならば、全く見知らぬ感情によってパニック状態に陥ってしまうという。　我々の精神的な視界（心眼）にとっては、存在しない地球を超えて、彼方を見なければならない、というのはこのためだという。そのとき、我々は、宇宙に関連した鉱物世界の側面ばかりではなく、環境全体に対する関係についても塾考するように強いられるという。鉱物-結晶世界をみる高度な精神意識では、地球は存在をやめるという。そして、鉱物世界とは１つの全体として見るべきものになるという。

  2007年01月22日

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• 秘教の探求その１０

  　人間は、好き嫌いや価値判断を、他者に求め、共感、或いは反感することができるが、動物は、そのようなものはないという。端的にいえば、人間は、人間同士で教育し合えるが、動物は他を教育しようとも思わないのである。　ところが、このお互いに対立する自我の領域に接して別の領域が存在しているという。精神世界では、ライオンの魂たちは全く同様なことを行っていて、ライオンにとって個々のライオンは糸の先についた多くの踊るボールにすぎないという。そのため、秘儀参入の第一段階に達した人たちが、新しく獲得した意識を持って動物界の真の本性を見ると、ちょっとしたショックを受けることになるという。 　新たな世界に参入すると、次のように感じるという。我々もまた本来この別の世界に属しているが、我々は、これ（自我）を地上に引きずりおろしている、と。動物は自身の中の司令塔のようなものを、いわゆる集合魂、或いは種の魂をこの別の世界に残してきているという。　地上で見ることができるのは四つ足の動物だけで、動物が精神世界に残してきたものを地上に引きずりおろし、その結果、動物とは異なる形態を、我々人間は獲得しているという。我々の中に生きているものもまたこのような高次の世界に属しているのだが、人間存在の我々は、この自我を地上に引きずりおろしているという。 　第一段階の秘儀参入者は、このようにして、別世界を知るようになるが、それは動物たちを媒介として知ることになるという。けれども、それには更なる意識形態が必要になるという。つまり、夢の意識を目覚めの生活へともたらす必要が生じるという。このことによって、動物界の内的な成り立ちに対する洞察を獲得することができるという。 　この第二の世界は魂の世界、あるいは物理的な世界と区別するために魂界またはアストラル界と名づけられるという。我々は別の意識形態を通して、このアストラル界を知るようになるという。このように日常的に存在する世界とは異なる世界への洞察を、別の意識を通して獲得する必要があるという。 　魂の生活をもっと更に強化し、活性化することも可能で、集中や瞑想を行うだけでなく、強化された魂の内容を再び排除するように努力することも可能であるという。魂の生活を強化し、思考と感情を強めるという最も骨の折れる努力の末に、それを再び変化させ、最終的に無に帰すことができる地点にまで至れるという。そのとき、我々は「空になった意識」の状態と呼ばれる状態に帰着するという。 　さて、普通、「空になった意識」の状態は眠りを誘起するという。このことは次の実験で確かめられるという。まず、被験者から全ての視覚的な印象を取り除き、闇の中に置き。次に、全ての聴覚的な印象を取り除き、沈黙に包まれるようにする。そして、他の全ての感覚印象を奪うように努めると、被験者は徐々に眠りに落ちてしまうという。 　このようなことは、もし、あらかじめ我々の思考や感情を強化していれば、起こり得ないことであるという。我々の意識を意志の働きによって空にしたとすれば、このような場合でも起きたままでいることが可能であるという。そのとき、その人のなかでは、現象世界はもはや存在せず。我々の通常の思考や記憶は忘れ去られるという。　この空になった意識をもつ人間の中には真の精神世界が直ちに侵入してくるという。丁度、通常の意識が感覚世界の色や音、熱で満たされるように、精神世界がこの空になった意識を満たすという。人間は、意識を意識的に空にするときにだけ、精神世界に取り巻かれるという。 　ここで、新しい意識とその精神世界との関係を特別に理解するために役立つものが外的な自然の中にあるという。丁度、動物界を普通とは異なる方法で知覚することによって通常の意識よりも一段高い意識に気づいたように、それとは全く異なった方法で構成されている植物界の中で、この新しいレベルの意識を認識することができるという。 　通常の意識では植物界はいかに見えるかというと、緑々とした牧場の至る所に鉱物的な地球の中から花々が咲き出ているのが見える。青色や金色、赤や白の花々、そして活力ある緑の中に、目の前に絨毯のように広がる植物界の美しさの中に喜びを感じるだろう。地球が花と植物に彩られたこの光り輝く衣に包まれるのを見て、我々は心を躍らせ、喜びに満たされるのが一般的だろう。 　そして、目を上方に向けると、眩しく輝く太陽、透き通った昼間の空や曇った空があるだろう。この天と地球の間に、花々に彩られた野原を見下ろし、そして空を見上げることとの間に何らかの関係がある、ということに人々は気づいていないという。　昼間、目の前に広がるこの花のカーペットを見て強烈な喜びを感じた後、夏の一日が終わって夜の帳が下りるのを待つと仮定するならば、目を天蓋に向け、星々が空いっぱいに広がる様々の輝く星座として配列されているのを見るだろう。そして今、新しい歓喜が上方から魂を捕らえるだろう。 　昼間、地上を覆う植物を、心を内的な喜びと歓喜で満たすものとして見下ろすことができ、そして夜空を見上げれば、昼間にはあれほど青く見えた空に今や光り輝く星々が散りばめられているのが見られるだろう。我々は、魂に現れる美しい空を見て内的な喜びを感じるが、これが通常の意識による反応といえるだろう。 　もし、意識を空にしたまま、目覚めた意識にとどまり、精神に浸透された意識を完成させたならば、昼間植物に覆われた地球を探求し、夜には煌く星々を見上げるとき、次のように感じることが可能になるという。　確かに、昼間、花々が散りばめられた地球の豊かな彩りが我々を喜ばせ、魅惑したが、本当のところ、人間は何を見ているのだろうかと問うならば、無数の天の星々を見上げると、空になった覚醒意識、つまり全ての地球的な外見的内容を除去された意識には、星々は、輝いたり煌いたりするだけのものでなく、実に様々の形態をとるものとして顕れるという。　何故なら、あの高次の領域には、素晴らしい真髄の世界、すなわち壮大で力強く崇高な動きと流れが至る所に存在しているからだという。このような光景を前にして、感謝に満ちた尊敬と、尊敬に満ちた感謝の中で頭をたれ、その崇高さを認識するという。秘儀参入に至る中間段階にさしかかると、このような認識に至るという。　そして、植物の起源が高次の領域に横たわっていることを知るようになるという。以前では、個々の星々の閃きと輝き以上のものではないと考えていたものが、真の植物存在であり、この段階に達した人は初めて見るのだが、例えば、今までは、すみれそのものではなく、ただ朝露の中にあるすみれの花の上の一滴の露を見ていたかのように感じるという。　我々現代人は、一般的に１つの星の中に１つの輝く露を見るが、実際には、動き、流れる力強い世界がその背後に横たわっているという。秘儀参入の中間段階に達した人は、植物界とは本当は何なのかを知るという。そのとき、植物界の真の姿は地上にはなく、壮大で力強く、崇高な大宇宙の中に見出されるという。そして、昼間、彩り豊かな花のカーペットの中に見ていたものは、高次の世界が反射したイメージであることに気がつくという。 　秘儀参入の中間段階に達すると、真の形態や存在たちが動き、流れる大宇宙が地球の表面に反射していることを知るようになるという。鏡を覗き込むとき、自分がそこに映し出されているのを見るが、鏡に反射しているのはただ、我々の外的な形態（外見）であり、魂ではないことを知るだろう。天は地球にそれほどはっきりと反射されるのではなく、黄色、緑、青、赤や白の植物の色として映し出されるという。植物は、いわば、天が地に反射された像、影のように微かな天の反映であるという。　これは、多次元宇宙空間を想定した超弦理論でいうと、バルクと呼ぶエネルギーの源が、天を意味しているように思われる。 　中間段階に達し、１つの新しい世界を知ると、その高次の世界には「植物人間」、すなわち自意識を付与された存在が見いだされるという。なので、現象世界とアストラル界の他に、第三の世界、真の精神世界を発見することができるという。星々はこの宇宙的世界の雫であり、植物は雫が反射したイメージであるという。　その外見は、鏡の中の反射像が現実を表現していないように、現実ではないという。すなわち、植物は、地球上におけるその外見的な表現であり、実体ではなく、１つ１つの星々が雫のように輝き出している超越的な世界の無限に多様な豊かさとの関係で言えば、その反射像に過ぎないという。 　そして、この中間段階の人間は、高次の領域にある真の植物存在と同じものを自分の内に担っていることに気づくという。植物が精神世界に残してきたもの、というのも、真の植物存在は、精神世界に滞在し、地球に送り込むイメージが、地球により地球実質（固体）で満たされるに過ぎず、そのイメージを鏡像生命として投影しているだけであるという。　人間の魂の本性は、高次の世界に属し、植物界でいう反射像の世界に持ち込むが、人間の魂は、像であるだけでなく、地球上においては、実際、魂を持った精神的な存在でもあるという。なので、人間は地球上において三つの世界に参画しているという。　人間は物理的世界に住んでいるが、自意識を持った動物はこの世界にはなく、同時に人間も住んでいるアストラル界に、動物たちの自意識は存在しているという。人間は、このアストラル界を物理世界の中に引き下ろしているという。そしてまた第三の世界、真の植物存在が住む精神世界にも人間は住んでいるのだが、植物存在が反射像だけを地球に送り込んでいるのに対して、人間は、魂的生活の現実を地上の世界に引き下ろしているといえるという。 　なので、ここ地球上において、肉体と魂と精神を有している存在とは人間という存在であるといえるという。ここ地球上において、肉体と魂を持ってはいても、その精神（自意識）は物理世界に境を接する第二の世界にあるため、現実（真実）性のない存在とは動物であるといえるという。物理世界には肉体だけを有している存在、魂は第二の世界に、精神は第三の世界にあるために、地球の実質に満たされた反射像の肉体を持つ存在とは植物である、といえるという。　秘儀参入の初歩段階；アストラル界にある動物の自我（自意識）を知る　秘儀参入の中間段階；精神世界にある植物の自我（自意識）を知る　 　秘儀参入の中間段階に至ると、自然における三つの世界を理解し、人間が自らのなかに、これら三つの世界をもつことを知るという。植物が星々に至ることを、ある程度感じられるという。植物を見るとき、ここ地球上には、植物の反射像、真の現実性から引き離された像のみを表している存在がいる、と感じるという。　夜、星々に眼差しを向ければ向けるほど、植物の高次の世界の中にある真の存在を益々感じるようになるという。地球から天を仰ぎ、宇宙が地球と１つであることを知覚するとき、自然の世界を１つの全体として見ることになる。 　そして、人間としての自分を振り返って、我々は、植物においては、天に至るあの要素（自意識）を、地球的な存在性の中へと取り出した。そして、我々自身の中に、物理世界、アストラル界、そして精神世界を担っているのだ、といえるという。 　客観的ではっきりとした知覚を発達させること、様々の領域を通過しながら精神の世界に至るまで自然を追求すること、人間に対する洞察を、精神的な本質に至るまで獲得すること、これらが精神的な探求において踏み出すべき最初の一歩であるという。

  2007年01月21日

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• 秘教の探求その９

  　夢には別の特徴があるという。周囲がヘビだらけで、体にもヘビが巻きついている夢を見ることがあるという。例えば、コカインの常習者はこのようなヘビについての夢の経験を誇張された形で持つかもしれないという。このような悪徳の犠牲者は起きているときでさえ、身体の至るところからヘビが這い出すのを感じるという。 　我々自身の生活を観察するとき、そのような夢が何らかの身体の内的な障害を示しているのに気づくという。ヘビの夢は消化に関する何らかの障害を示しているという。腸の蠕動運動が、のたうつヘビとして夢の中で象徴的に示されるという。 　また、散歩に出かけて、白い杭（上部が損傷した白い杭、或いは石柱が立っている場所に出る夢を見る場合、当人は夢の中でこの上部の損傷に不安を感じ、自分の歯が痛んでいるのに気づいて目覚めることがあるという。　無意識の内に、当人は歯の一本に指をやりたい衝動に駆られるという。（これは現代人についての話で、太古の時代には人間はそのようなことから超越していたという。）今日の標準的な人間は歯医者に行って悪い歯を詰めてもらおうと決心するだろう。 　このようなことをいかに説明すればよいか？というと、有機的な障害を示す、痛む歯に関連した経験の全体は１つの像によって象徴化されるという。歯は何らかの損傷あるいは腐食の兆候を示す白い杭になったという。夢の像の中で、我々は有機体の中に実際に存在する何かに気づくという。 　或いはまた、不安で落ち着かない気持ちで窒息しそうな部屋の中にいるような、生々しい夢を見ることがあり、そのようなとき、目覚めてみると、突然（今まで気づかなかったが）部屋の隅にあるストーブが非常に熱くなっているのが目に入るという。つまりは、夢は、部屋が暑くなりすぎていた象徴だったのだという。　そのとき、夢の中でなぜ息ができなかったのかを知るだろう。つまり部屋があまりにも暑かったわけであるという。我々は、動悸と速い脈拍で目覚めるのだが、夢の中で外的な形で象徴化されたのは異常な脈拍だったという。　我々は夢のなかで、何らかの有機的な障害に気づくのだが、昼間のように直接的な仕方で気づくのではなく、ある象徴的な像を通して気づくという。或いはまた、外から太陽が照りつけている夢を見る場合もあるという、そのとき日差しは邪魔をし、通常ならば日光を歓迎するはずなのに不安になるという。目が覚めて隣家が火事になっているのに気づいたりするという。外的な出来事はそのまま表現されるのではなく、象徴的な形態の衣をまといながら顕れるという。 　このように我々は、自然かつ創造的なイマジネーションが夢の中で働いているのを、まるで外的な事象が夢の中に反映されている形で見るという。けれども、このようなことに拘る必要はなく、夢はいわば生命を獲得し、夢自身の内的な意味と本質的な現実性を帯びることができるという。　外的世界のいかなる事物にも関連づけることができないものを夢に見るかもしれないが、この点に段階を追って近づくとき、全く異なる世界が夢の中に示されていると考えられる。すなわち、悪魔的であったり、美しく妖精のようであったりする、日常の世界とは全く別のものに出会う場合は、夢の像の中に現れるのは現象世界だけではなく、全体として異なる世界が、夢の中に侵入していると考えられるという。なぜなら、人間は感覚によって知覚可能な形態において超感覚的な世界を夢に見ることができるので、その範囲を超えていると考えられるからだという。 　今日、人間の意識は通常の覚醒した生活に並行して夢の生活をももっている。実際、夢への傾向こそが我々を詩人にするという。夢を見ることができない人々はあまりよい詩人とはいえないという。というのも、詩人或いは芸術家であるためには、夢における自然な素材を目覚めの生活における想像的なファンタジーへと翻訳できなければならないからだという。 　例えば、外的な対象物から象徴的な表現を引き出すような夢、窓から部屋に差し込む日差しが隣家の火事を象徴化しているような夢を見る人であれば誰でも、次の日に創作活動をしたいような衝動に駆られるという。このような人は、潜在的な音楽家であるという。心臓の動悸を加熱したストーブとして経験する人は、次の日にモデルの描写や建築デザインに向かいたいような気にさせられるという。このような人は潜在的な建築家、彫刻家、或いは画家であるという。 　これらの事柄はお互いに関連しているという。つまり、通常の意識においては、これらは上記のような仕方で関連しあっているという。けれども、更に先に進むことができると、シュタイナー著の「より高次の世界の認識」や「神秘学概論」に書いたような意識は、ある種の精神的な訓練に取りかかることで発達させることができるという。　つまり、ある明確な概念や言語上の関連に心を集中することによって、思考、感情、そして意志の内的な生活全体に新しい生命と活力を与えることができるという。これらの訓練を通して、思考は事実上、はっきりと見ることが可能な現実に、感情は生きた実体となるという。 　現代における秘儀参入の第一段階は、我々がみる夢を目覚めの生活へと持ち込むことだという。しかし、この点で容易に誤解が生じ、昼間に自然にみるような夢、いわゆる白昼夢を考えるのではなく、このような夢はさして重要ではなく、感情や思考を他の人よりもより活力あるものにしたことによって、十全なる意識を保持したまま夢を見続けることが可能になった人は秘儀参入者になるための最初のステップを踏み出したといえるという。　この段階に到達した人には次のようなことが起こるという。いままでより変化に敏感になり、目覚めの生活においては他の真面目で感覚が鋭い人のように、仲間の人間に関して、一方では通常の意識に現れるように、鼻の形や目の色、髪がきちんとしているかどうか等々を見、他方では、周囲に何かいままでと別のもの、何か真実のものを夢のように見はじめるという。　つまり、このような人は周囲の人のオーラ、周囲の人の内的な関係についての意味を夢に見るようになるという。この段階に達した人は、いわば精神の目（心眼）を持って見るようになるという。彼は、十分に目覚めた意識において、意味のある夢、現実に合致した夢を見るようになるという。　朝目覚めるときにも彼の夢は終わることがなく、一日中続き、眠りの中で変化させられるとはいえ、意味に満ちているという。秘儀参入の第１段階に達した人は人間の魂の真の性質、行動の精神的な源泉を見るという。そうでなければ単なる夢の名残、或いは通常の夢に関連した活動の中に生きることになるのだが、それでもこれらの夢は精神的な現実として現れたものであるという。 　秘儀参入者の第１段階に達した人は、目覚めの意識をもって夢を、見ることが出来るという。　さて次に、第二の意識が最初の意識につけ加えられるという。目覚めて見る夢は日常生活における通常の知覚よりも高次の知覚形態を取るようになるという。十分に目覚めた意識状態において、日常生活の現実に、より高次の現実が付け加えられたものとなるという。　通常の夢においては、何か現実的なものが失われ、つまり、ファンタジーに担われた現実の断片のみが与えられたものになるという。けれども、ここで述べているような目覚めた夢においては、個々の人間の形態、植物や動物等あらゆるものが明示されて、実際存在し、人間の行いは十全なる意味を持ったものとして見られるという。この全てが日常的な現実に何かをつけ加え、豊かなものにするという。 　通常の意識による知覚に第二の意識がつけ加えられるという。人は異なった光の中で世界を見始めるのだが、それは動物の世界を見るときに最も衝撃的に示されるという。動物の存在は、あまりにも異なった姿として現れるため、実際、以前、我々は動物のなかに一体何を見ていたのだろう、と疑うほどだという。　この第二の意識が付け加わると、それまでは動物界の一部、その外的な側面だけを見ていたことに気がつくという。そこに１つの全体としての新しい世界がつけ加えられるという。それぞれの動物の種、ライオンや虎、そして、ありとあらゆる種の中には何か人間に近いものが横たわっているというが、これを人間との比較で示すのは困難だという。 　例えば、自分の両手の指全部に一定の長さの紐を結びつけ、そのそれぞれのひもの端に様々の色の模様がつけられたボールを付けることによって、自分の体を延長することを想像してみる。自分という人間は今や１０本の紐が結びつけられた体となり、ボールがあらゆる方向に動くように指を使ってひもを操作し、今度は足の指でも同じことを行い、同時に次は、空中に跳び上がったり、足の指を上手に使って素晴らしい形が生み出されることを想定すると、それぞれの指と足の指は先端についたカラーボールまで長くなると考えることができる。 　このボールのついた身体全てが人間としての形態の一部であり、その全体が魂によるコントロールの下にあると想像する。各々のボールは別々の実体だが、この全てをいわば力学的機能として探求する瞬間、それが１つの全体を構成するものという印象を持つだろう。これらのボールや糸の全ては、実際は指や足の指と違って人間の身体の一部ではないが、その全てが単一の力学的全体を形成し、自分はそれをコントロールしていると考えることができる。　今述べたような方法でボールと糸を操りはじめるとき、例えば上方にあるライオンの魂とそれに結びつけられたボールのような個々のライオンが全体として１つの統一体を形成していると捉えることができるという。もし、以前は、２０個のボールがあることだけを見ていたとすれば、それらは、それ自身にとって１つの世界を表していたが、今度はそこに活動の主体である人間を加えると、新しい状況が生まれるだろう。 　このような知覚様式に関して類似が見出せ、個々のライオンがそれぞれ独立して動き回っているのを見、これらは、ある種、独立した単位としてそこにあるボールに類似できるという。次に、自意識を付与されたライオンの魂、すなわち精神世界においては人間に似たものに見えるライオンの魂と、一見したところ動き回るボールのように吊り下げられた個々のライオンを見ると、自意識を持ったライオンの魂はこれらの個々のライオンとして、いわば力学的に表現されているのに気がつくだろう。 　このような方法で、動物世界におけるあらゆる生き物の高次の形態を知覚できるという。動物はその成り立ちの中に人間に近い何かを、いわゆる人間の魂とは異なる領域に属する魂的な性質をもっているという。我々は、人生において、どこに行くにしても自意識を有する魂の生活を断固として担っていて、自らのなかにある自我を誰かれなく押しつける自由があるが、個々のライオンにはそれがないという。

  2007年01月19日

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• 秘教の探求その８

  　今日、現代人は朝目覚めたとき、眠い目をこすりながら、「よく眠った」と言うが、古代カルディア人たちは二十一才、或いは二十二才になったとき、はじめて、自分は目覚めた、と感じたという。そのとき、彼らは世界をはっきりと見るようになり、「この瞬間（とき）までずっと眠っていた」と言ったという。　この現代人のような覚醒意識は五十才になるまで保持され、年老いても以前のボンヤリした状態に立ち戻ることはなく、より十全で明確な視界を発達させると信じられたという。そのため、二十才になった後に獲得した現代人のような覚醒意識を保持しながら、眠りの領域に入っても、高度に超感覚的な能力を有する老人たちが聖人として尊敬されたという。　古代カルディア人は、２０歳を過ぎると、超感覚的な能力を持ちながら、現代人に類似した覚醒意識を併せ持ったので、聖人として尊敬されたという。なので、２０歳までは、現代でいうオカルト知識を教えられ、２０歳を過ぎてからは、現代知識に近い科学的基礎知識を教えられたという。 　このように、古代カルディア人たちは三つの意識状態に通じていたという。我々現代人は二つの意識状態（昼の覚醒意識と夜の睡眠中の無感覚な意識）を経験するが、それに加えて、夢の状態として特徴づけられる三番目の状態（夜の浅い睡眠中の夢をみる意識）がある。つまり、目覚め、眠り、そして夢の意識である。　カルディア人はこれら三つの意識を我々現代人のように毎日経験したのではなく、減退した意識状態（現代人の夢の意識）を二十才になるまで経験し、そして意識的に目覚めた状態（現代人の目覚めの意識）を五十才になるまで経験したという。　そして、成人した古代カルディア人に関して、地上的な意識を精神世界へと持ち込むような状態、他の人間よりも遥かに多くのことを知り、より賢くなる段階に達した、と言えるような状態があったという。　この成人した古代カルディア人が達した意識は、現代でいう、夢のない夜の眠りの意識であるという。現代人は、あまりに昼の覚醒意識に曝され感覚的に馴れたために、睡眠中の夢のない眠りの意識を、もはや感覚をもって捉えることができないという。 　古代カルディア人では、年を重ねた人は聖人として尊敬されたという。今日、現代人では、老人は記憶力がなくなるので、老いぼれと考えられる。この大変な相違は人間存在の正に根幹に関わっているという。このことについて全く明確でなければならず。何故なら、このことは人間存在にとって途方もなく重要なことだからだという。　単に我々人間はたった一つの意識状態を通して世界を探求するのではないという。我々が、真に世界を知るようになるのは、例えば、古代カルディアの子供たちに共通していた、いまでいう夢の意識形態を理解したときだけだという。これは、現代人にとって夢を見る状態に似たものだけど、古代カルディア人にとっては、活動的で、当人を行動へと駆り立てることができたという。この状態は今日では病理的な状態と考えられる、いわゆる夢遊病者と同じであるという。　当時は、今日、現代人があまりにも散文的で当たり前のものと思われている昼の覚醒意識は知られていなかったという。散文的という言葉を使う意味は、人間の物理的な側面（肉体）だけに注目し、それのみしか存在していないかのように表現するのは散文的という言葉が相応しいからであるという。勿論、以上に書いたことは容易に認められるようなことではないが、真実であるという。古代カルディアにおいては、人間は物理的な実体としてだけではなく、これまで記述したようなオーラを付与されたものとして感知されていたという。そして、聖人たちは物理的なものを超えて、実際人間の魂を覗き見ていたという。 　このようなオーラを感知できる古代カルディアの聖人の意識は、今日ではかき消されている第三の意識状態であり、夢のない眠りに比肩されるものであるという。もし、このような状況を歴史的に眺めるならば、我々現代人の意識とは非常に異なった意識に出会うのが分かるという。そして、時代を遡れば遡るほどこのような相違は大きくなっていくという。　太古と比較すると、我々の通常の昼の覚醒意識はそれほど自慢できるものではないという。現代人は、誰かが夢のない眠りの中で経験することを全く重視していないが、それは普通、当人が夢のない眠りの体験についてほとんど何も語れないからであり、今日では、夢のない眠りの中の経験について語ることができる人はほとんどいないからである。現代では、夢の生活はファンタジー（空想）であり、単に脳が勝手に作り出したものであり、唯一頼りにできるのは昼の目覚めた意識状態である、と考えるからである。 　古代カルディア人たちにとっては、このような態度は与り知らぬものであったという。前向きな行動へと誘う新鮮で活力ある夢の生活に類する古代カルディア人の子供の意識は、彼らがまだ天国に住んでいる状態にあり、彼らが口にするのは神から出た言葉である、と考えられたという。人々が彼らの言うことに耳を傾けたのは、彼らが精神世界からの豊かな情報をもたらしていたからだという。 　時の経過の中で、古代カルディア人は地球存在としての意識状態に達したが、彼らのオーラの中ではまだ魂の存在、精神的な存在であったという。見者や聖者が享受したのは天の意識と地の意識を総合した意識状態だったという。人々は、聖者や見者の言うことに耳を傾けるとき、それが精神世界からの伝言であるということを確信していたという。 　そして、秘儀において益々高みへと上昇した古代カルディア人たちについては、彼らが五十才になったとき、純粋に太陽的な要素を超越し、精神世界に参入したと考えられ、つまり彼らは「太陽の英雄」から「父たち」になり、人間の精神的な故郷（エデンの園）との交わりを持つようになった、と言われたという。 　以上のことをまとめたのは、歴史的な観点から、人間がいかにしてこれらの様々の意識状態に与るようになったかを示すためであるという。 　意識状態についての探求を続けるにあたって、今日の人間がもつような夢のない眠りについては、しばらく置いておいて、通常の、充分意識的に、周囲にあるものを見たり、他人が話しかけるのを聞いたり、彼らと会話を交わしたりする、というような通常の目覚めている状態について検証してみる。 　続いて、第二の状態、眠っていると想定できる状態を取り上げる。この状態で見る夢は、よく本人を驚かせ、もしくは素晴らしく自由にさせるようなものであるため、もし、当人が通常の健全な状態にあるとすれば、夢は普通の日常生活の一部ではなく、想像力の働きによって創り出された万華鏡のような効果がありとあらゆる仕方で人間の意識の中に無理矢理押し入ってきたものとでも言わざるを得ないようなものであるだろう。　散文的なタイプの人はほとんど夢に注意を払わず、迷信的な人は、夢を外的な仕方で説明しようとするだろう。迷信を信じることもなく、また夢の意識を、当たり前のものだとも思わない詩的な才能に恵まれた人は、まだこの万華鏡のような夢の生活についての意識を有しているという。　というのも、腐敗していない人間本性の深みから現れるのは迷信的な人々によって、何かに帰せられるような重要性ではなく、丁度山が隆起して、長い年月を経て再び消えていくように、体験が本能的な人生から霧や雲のように生じるようなものであるからだという。ただ、夢の生活においてはこのような体験全てが速やかに生じるのに対して、宇宙における夢の像はゆっくりと組み立てられ、ゆっくりと消えていくという違いがあるだけだという。

  2007年01月18日

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• 秘教の探求その７

  　この種の視覚経験は古代カルディア時代初期にはまだ知られていたが、後の時代になって忘れ去られたという。古代カルディア人たちは昼間、この漠としたイメージの暗い領域だけを見ていたという。そして、彼らは夜にも、それと非常によく似たものを、眠っている状態においても、見ていたという。　何故なら、古代カルディア人の睡眠は、我々現代人の睡眠ほど深くはなく、どちらかというと現代人の夢に類似したものだったという。今日の現代人は、睡眠中に、周囲を知覚できないが、古代には、現代人のような、睡眠中に周囲を知覚できないような深い眠りは知られていなかったという。　古代の人々は左右に続くオーラの雲の視覚的形態を、その中の光の点としての個人と共に見たという。なので、当時、昼と夜における状態の知覚に関して、今日ほど顕著な相違はなかったという。このような理由から、古代人は昼間に日光があり、夜には日光がないという違いすら気づかなかったという。彼らは昼間、太陽を素晴らしいオーラに包まれた光り輝く球として見たという。 　つまり、いまでも至る所にある太陽神の信仰は、古代人が実際に、このように昼間、太陽が素晴らしいオーラに包まれた光り輝く球としてみていたことの名残であり、彼らが太陽神を、人間と同じオーラにみたのも、人間も同様に、オーラの雲として捉えていたからだとわかる。　古代人は自ら、次のようなイメージを思い描いていたという。下方に地球、地上の至るところに水、そして高いところには雪があり、そこはユーフラテス川の源と考え、この全ての上に空気、そして高みには、最も美しいオーラに包まれて東から西へと旅する太陽がある、と考えたという。そして、彼らは、今日で言うなら、漏斗に類似したものを想像したという。つまり、夕方になると太陽はこの漏斗の中に降り、朝再び現れ出たという感じだったという。 　彼らは実際、この漏斗の中にある太陽を見たという。夕方、太陽は大体次のように見えたという。いわゆる、光り輝く緑青色の中心が、赤味を帯びた黄色の後光に包まれているように見えたという。彼らが太陽に関して抱いていたイメージとはこのようなものだったという。　朝になると、太陽は輝く中心が後光に包まれて漏斗のようなものの中から現れたという。そして、天蓋のようなものを横切って旅し、より深い色合いを帯びて西の水平線から漏斗の中に潜り込み、漏斗を超えて放射する後光を示した後、視界から消えたという。このとき、古代人にとっては、太陽は暗く、黒かったために、漏斗或いは穴のような空間について語ったという。彼らは物事を見たままに、正確に記述したという。　例えば、これは日本の古事記の天照大神の岩戸隠れを意味するだろう。 　そしてまた、当時、古代人に深い印象を与えたのは、古代人が幼児期の最初の６、７年を振り返り、幼児期には、彼らが受肉以前に住んでいた霊界ともいえる精神世界の神的な要素に包まれ、そして、７才から１４才の間に、その精神的、神聖な卵の中から自らが現れ始め、ついには２０才になったとき、いかに自らの顕現、目覚めの過程が最終的に完成するかを知覚したことだという。古代人が、自身を、地上の存在であると本当に感じたのは、ただこの年齢、つまり２０歳に達したときだけだったという。そして、この現代でいう成人年齢のそのとき、古代人は、はっきりと昼と夜の間の相違に気づいたという。 　古代人は自分の中で、六、七年ごとに起こる人間の発育上の周期的な変化を観察し、月の相に一致することを見出したという。二十八日周期の月の相は、古代人自身の六、七年周期という生活経験の期間に対応したという。　そして、古代人は一ヶ月という月の相が人間の生活においては二十八年（四×七年）という期間に相当すると感じていたという。そして、彼らはこのことを七年ごとに一ヶ月を挿入することによって暦の中に表現したという。要するに、彼らの数え方は月に基づいていたのであって、太陽ではなかったという。 　更に、古代人は外的な自然を、今日、我々が見るように、はっきりと規定された輪郭をもつ物体のもので、かつ精神を欠いたものとして見たのではなく、古代人が昼と夜の両方に観察した自然は、精神的なオーラに浸透されていたものだったという。今日、現代人は明確な昼の意識を有するが、夜の睡眠中には何も見えない。このことは我々が昼と夜の交代を生じさせる太陽に重きを置いたことに表現されているという。 　日本の八百万（やおろず）の神々という信仰は、正にここでいう古代人の見方であり、それは月をもとにした暦（陰暦）の生活から生じたものといえるだろう。　古代カルディア人たちの秘儀の叡智においては太陽ではなく月が強調されたが、それは月の相が、成熟に向けての彼ら自身の成長を忠実に反映していたからだという。彼らは、自身が、それぞれの段階ごとに（幼児或いは子供、若者、大人）異なった仕方で構成されていると感じていたが、今日、我々現代人は、もはやこのことを経験しない。　現代人が過去の人生を７年毎に振り返ってみても、前の七年とその次の七年の間にそれほど相違があったとは思わないだろう。今日の子供たちはあまりにも賢く、子供とうまくやっていくのは骨が折れる作業なほどで、現代の子供たちに太刀打ちできるためには特別な教育方法が工夫されなければならないだろう。現代の子供たちは、大人と同じくらい賢く、そして、どの年齢層の人も殆ど変わりが無く、等しく賢いように見えるだろう。 　古代カルディア人たちはそうではなかったという。当時の子供たちはまだ精神世界に結びつけられていたという。古代人の子供たちは成長しても、この精神世界のことを忘れず、オーラの卵の中から現れ出た後で初めて地上的な存在になったことを知ったという。　なので、古代人の計算は太陽ではなく月、つまり彼らが天上に観察した七つの周期で計算した四つの相に基づいていたという(７日×４週＝２８日)。こうして、古代人は月の相に従って、七年ごとに一ヶ月を、今で言う閏年として余計に登録したという。 　文明史における閏年に関する、この外的な徴候（シルシ）、つまり我々が四年ごとに一日を追加的に挿入するのに対して、古代カルディア人たちは七年ごとに一ヶ月を追加的に挿入したという事実は、古代人の昼の意識が夜の意識から明白に分けられていなかったことに関して、古代人が相前後する人生の七年毎の成長段階の諸期間を通しての意識状態の、大きな相違を経験していたことを示しているという。　つまり古代人は、月の暦から、昼と夜の境界のないボヤけた意識を有し、代わりに７年毎の成長期の明白な意識の相違を有していた。これとは、逆に、現代人は、太陽の暦から、昼と夜の明瞭な境界を有する意識を有し、代わりに７年毎の成長期のボヤけた意識を有するという。

  2007年01月16日

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• 秘教の探求その６

  　もし、精神的な探求に関する理解を発展させたいと望むなら、第一に、人間の魂が経験可能な様々な意識状態に関する明白な考えをもたなければならないという。今日、地上での通常の生活において、人間は明白に規定される意識を享受しているが、この意識は、人間が覚醒時と睡眠時の間に明確な区別を経験するという事実によって特徴づけられるという。　明白に規定される意識（覚醒時、睡眠時）　時間的にはそれほど一致しないが、およそ太陽が地球の周りを一周する場合を想定した場合の長さ、つまり地球がその軸上で一回転する（自転）長さに対応しているという。とはいえ、現時点では、この対応はある程度遮断され、ぼやけていて、生活システムが秩序立っていた過去（昔）を振り返ってみるならば、人々は、およそ日の出から日の入りまで働き、日の入りから日の出まで眠っていた、ということが分かる。 　今日、この秩序は部分的に損なわれている。実際、昼と夜の生活習慣を逆転させていた人々、彼らは昼間眠り、夜起きていたのだが、よくその理由を尋ねると、その多くが詩人や作家であった当の人々は次のように答えたという。　（昼と夜の生活習慣が逆転するのは）仕方がない、どうしても、文学的な執筆活動と切り離せないもので、というような応えだったという。だからといって、夜、彼らと出合ったときに、彼らが詩を書いているのを見たことは一度もない！という。 　ここで、強調したいのは、今日の意識に関して最も重要なのは、昼間、或いは昼に相当する時間帯に起き、暗い間に相当する時間帯に眠る、という生活習慣のことで、多くの事柄が、この意識形態に結びついていて、特に、感覚知覚に特別の価値を置くこと、つまり、感覚知覚が、我々にとっては第一義的な現実になるということが、昼起きて夜眠る生活習慣に結びついているという。　なので、感覚知覚から思考に視点を転じるときには、我々は、思考を、感覚知覚という現実を欠いた微かな反映として眺めるようになるという。 　今日、我々現代人は、椅子を１つの現実とみなし、椅子を床の上に置くことができ、椅子を立てるときに生じる音を聞くこともできる。また椅子の上に座ることもできる。けれども、「椅子」という名称の思考形態自体は、現実的なものとはみなされない。思考が頭の中に存在していると信じて、それを（思考のなかで）叩いたとしても、何も聞こえないだろう。椅子という思考の上に（実際）に座ることができるとも信じていないが、このように思考産物を非現実として信じることは、現時点での人間の構成（進化度合）から正当とされるという。　そして、この他の多くが、このように太陽の軌道周期に関係した意識を経験することと結びついているという。　つまり、太陽が地球の周りをまわるような地球の自転から、昼と夜の生活習慣が生じ、この２つの差異、区別から明白な、外見的な外界を、現実として、思考を非現実としてみなす意識が生じたという。　この生活パターンが、秘儀、例えば、以前のカルディアの秘儀により秩序づけられ、方向づけられていた人々にとっては、状況は異なっていたという。秘儀に意識を方向づけられた人々は、今日のいわば（外界現実）意識とは非常に異なった意識レベルで生活していたという。 　少し卑近な例により、この相違を描き出してみると、現代の暦では、一年に３６５日が割り当てられているが、これは完全に正確ではなく、もし、一世紀の間、一年を３６５日で数え続けるとすれば、そのうち太陽の歩調から逸脱してしまい、太陽の軌道についていけなくなるので、そこで、四年ごとに一日を、閏年として、挟みこむ。こうして、比較的長期間にわたって、太陽の軌道と地球の軌道の調節、およその一致を取り戻すわけである。　古代、カルディア人たちはこの閏の問題にいかに対処していたかというと、長い間、現代の方法に似た計算方法を用いたのだが、この方法に別のやり方で到達したという。彼らは一年に３６０日を割り当て、六年おきに一ヶ月を挟みこんだという。現代では一方、四年ごとに一日をつけ加えて、閏年として計算する。なので、古代カルディア人の場合、それぞれが一二ヶ月からなる六年間の後、一三ヶ月からなる年がそれに続いたという。 　現代の学者たちはこの事実を記録し、確認したという。しかし、この年代的な相違が人間の意識に関する奥深い変化に結びついていることに気づかなかったという。四年ごとに余分な一日を置く代わりに、六年おきに一ヶ月を挟みこんだカルディア人たちは、我々現代人とは全く異なる世界観をもっていたという。　古代カルディア人は昼と夜の違いを現代人と同じようには経験せずに、以前に触れたように、古代カルディア人の昼間の経験は、現代人の経験のように明確でなかったという。もし、現代人のように現在の意識を持つ者が、周囲の人々を見回したとき、近くにいる人は近くに、遠く離れている人は遠くに、明確に規定された輪郭を持つ対象物として、人を見るだろう。 　古代カルディアの秘儀から霊感を受けていた人々はそうではなく。当時、例えば、今日の我々が、座っている人を見るようには見なかったという。というのも、当時、現代人のように、輪郭と遠近感をもって、はっきりとみえることは稀であり、座っている人は彼の一部であるオーラの雲に包まれてみえていたからだという。　我々は、いわば生活体験的に、明確に規定された輪郭をもって、椅子に座っている個人と、周囲の人々を、人数を数えることが可能なほど、はっきりと見えるのに対して、古代カルディア人たちは、例えば椅子に座っている人々の集団を、流れる霧の固まりに似た一種のオーラの雲に包まれるものを見たという。そして、ここに雲、あそこにも雲として、その中に少し暗い領域があり、その暗い領域が人間を指し示していたという。　つまり、我々がいま空の雲や、森のなかの霧をみるように、古代カルディア人は、人間をそのようなものとして捉えていたという。

  2007年01月15日

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• 秘教の探求その５

  　古代カルディアでは、いわば現代とは正反対のいまではオカルト的な知識を語ることが日常の常識であって、当時の秘儀参入者や古い教師たちが語る現代の科学的基礎知識を毛嫌いしていたというのである。簡単にいえば、いまと正反対だったという。　だから、現代でいわれる、非科学的という弾劾は、中世でいわれた非教会的という弾劾、更には、古代カルディアでは、非精神的という弾劾と同じであるといえる。時代によってその内容は異なるが、人間の行うことはさして変わらないということがわかる。　つまり、古代カルディア人は見えないものではなく、古い超感覚的な能力を通して明らかになった個人化され象徴化された形態とはいえ、当時、明確に見ることが可能なものだけを探求することを望んだという。彼らは秘儀参入者であった古い教師たちやその弟子たちが獲得した知識を拒絶し、その後に、太古の叡智が東から徐々に広まり、重視される時代がやって来たという。　精神世界の存在たちによる顕現、例えばマーダック-ミカエルの行い等に関して多くの蓄積がなされたが、同時に、図式概念で表現可能なもの（太陽が中心にあり、惑星がその周りを円や楕円を描いて回転するもの）も重視されたという。　そして、時の経過の中で、精神世界、すなわち悪魔や神々の世界に関しての洞察が失われ、理知的な知識、すなわち今日、誇りにされ、我々の時代が始まった頃に絶頂に達した現代の基礎知識が育成されたという。　丁度、精神的（霊的）なものが自明であった人々によって（物質的）現象世界が拒絶されたように、いまや現代人は、精神的（霊的）なものが拒絶される時代に生きている。なので、天文学者や天体物理学者、動物学者や植物学者が教えるものと並行して、再び精神的な洞察から導き出される精神的な現実に関する知識が、再び受容される次の時代を見越す立場にあるべきだと、神秘学は説く。　その精神的（霊的）なものが再受容される時代は今、差し迫ったもので、もし、我々現代人の使命として成し遂げ、とりわけ、芸術の宗教的な源泉と、芸術としての治療を再び見出すならば、そのための準備を行い迎える必要があるという。 　太古の時代においては、精神的（霊的）なものが人々の間で受け入れられ、物質的な世界が拒絶されたが、逆に、物質的なものが育成され、精神的なものが抑圧される時代がその後に続いたという。丁度そのようにして、今や我々の外界に関する広範で包括的な知識、確かに十分尊敬に値するものだが、秘儀の教えに関しての新たな知識へと、それが変容させられるべき時代が来なければならないという。　今日の物質的な科学によって古代の壮大な精神性が、いまでも発掘される幾つかの断片を残して、その全体の構造から引き裂かれた今、我々は再びその精神性を見出す必要があるという。ただし、我々が過去の時代の歴史を詳しく検討するとき、光を当てる全てのものに関して十分で明確な理解が必要である。宗教的な感情に染められた新しい創造的な芸術を通して、新しい治療芸術を通して、そして人間存在へと浸透する新たな精神の知識を通して、我々は再び精神へと返る道を見つける必要があるという。 　世界の基盤と原則を、全体性において理解させ、偏狭な唯物主義者ではなく完全に統合された人間として仲間の幸福と啓蒙のために働く人間に関しての理解を、与えることができる秘儀を、新たなものにすべく努力することができるように、という希望をもって、秘儀教育は秘密糧に行われているという。

  2007年01月14日

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• 秘教の探求その４

  　数千年前の古代では、世界とその神的な基盤、或いは神的本質に関しては、現代権威ある学識者が語る方法とは全く異なった方法で語られたという。近東の秘儀において崇高で壮大な知識が栄えた数千年前の時代を振り返り、その知識の特徴を簡潔に記述することにより、その本性をより綿密に以下にまとめてみる。 　古代カルディアにおいては、人間の魂の力が最大限の可能性をもって引き出され得るのは、人間が眠りの生活（意識がボンヤリ虚ろで、周囲の世界が忘却の彼方にあるとき）と目覚めているときの生活（明確な視力をもって周囲の世界を意識しているとき）との素晴らしい対比に精神の目を向けるときである、と教えられていたという。　魂の力が最大限の可能性で引き出されるとき（眠りの生活、目覚めの生活）　数千年前の古代では、交互に入れ替わる眠りの状態と目覚めの状態は、今日とは異なった仕方で体験されていたという。眠りは今ほど無意識的なものではなく、目覚めているときの生活は今ほど十分に意識的ではなかったという。人は眠っている間、力強く、絶えず変化するイメージ、世界の生きた流れや動きを意識していたという。人間はそのとき、神的な基盤、宇宙の本質に通じていたという。 　眠っている間に意識が霞むのは人間が進化した結果だという。数千年前には、起きているときの生活は今日のような明確で、はっきりしたものではなかったという。意識対象は、はっきりと規定された輪郭を持たず、ボンヤリとして、それら対象物は、精神的な特質を様々な形で放射していたという。現在のような眠りの生活から目覚めの生活への不意の移行は存在しなかったという。　当時の人間たちは、まだこれら２つの状態を識別することができ、彼らが目覚めている間の生活環境は「アプシュー」と呼ばれたという。睡眠中に経験する生きた流れと動き、つまり目覚めの生活における鉱物、植物、及び動物間の明確な区別が曇った意識領域は「ティマート」と呼ばれたという。　古代カルディア人（アプシュー、ティマート）　さて、古代カルディアにおける秘儀の学院では、人間が眠っている間、つまりティマートの流れと動きに預かるとき、鉱物や植物、動物たちの中で明確で意識的な生活を送っているときよりも、真実や現実の近くにいることが教えられたという。　ティマートはアプシューに比べて世界の基盤、つまり神的世界の近くにあり、人間の世界と深く密接に関連していたという。アプシューはもっと離れたところにあり、ティマートは、人間に近いものを表現していたという。　けれども、時が経つに従って、ティマートは変化を被り、秘儀の学院で学ぶ弟子たちに次のように、この変化が知らされたという。ティマートの生きた流れと動きの中から悪魔のような形をしたもの、人間の頭に馬の体をもったものや天使の頭に獅子の体をもったものが現れ出たという。それらはティマートが織りなすものの中から生じ、人間に敵対するようになったという。 　そして、力強い存在、イア（エア）が世界に出現したという。今日、音を聞く耳を持つ人は誰でも、いかに、この２つの母音のつながりが力強い存在を指し示すかを感じることができるという。つまり、これは、古い秘儀の教えによると、ティマートの悪魔が強力になったとき、人間を助けるために人間側に立った存在を指し示すという。　イア（ＥＡ或いはＩＡ）は、この語の後に、もし、「ソフ（Ｓｏｐｈ）」という接頭語を予期するならば、ソフ-イア（Ｓｏｐｈ-Ｅａ）、ソフィア（Ｓｏｐｈｉａ）になるという。イアの凡その意味は「抽象的な叡知、あらゆるものに浸透する叡知」だという。ソフは（大体において）存在状態を示唆する小詞であるという。　Ｓｏｐｈｉａ、Ｓｏｐｈｅａ、Ｓｏｐｈｅｉａ、即ち、「全てのものに浸透する、何処にでも存在する叡知」が、当時はマーダックとして知られていて、後にミカエルと呼ばれるようになった彼女（イア）の息子を人間に使わしたという。ミカエルは天使の位階から権威を付与されたという。ミカエルは、叡知であるイアの息子マーダックと同じ存在、つまり、マーダック－ミカエルのことだという。 　ソフ（息子）－イア（女神）；ソフ-イアは、「全てのものに浸透する、何処にでも存在する叡知」の存在を意味する。　古代の秘儀の教えによると、マーダック-ミカエルが偉大で強力であったために、全ての悪魔的な存在、人間の頭を持つ馬や天使の頭を持つ獅子の形をしたもの、つまり、これら全ての波打ち、蠢く悪魔の形をしたものたちは強力なティマートとして合体し、連合して、ミカエルに対抗したという。　マーダック-ミカエルは充分に強力だったために、嵐に命じて世界中に風を吹き荒れさせたという。ティマートが体現したもの全ては生きた現実のように見え、当時の人々はそっくりそのまま体験し、正しくそのように見えたという。　これら全ての悪魔たちは、人間存在の敵として、すなわちティマート、睡眠中の夜から生まれた全ての悪魔的な力を体現する強力なドラゴンとして思い描かれたという。そして、怒りの火を吐くドラゴン存在がミカエルの前に進み出、ミカエルは初め、様々の武器で、ドラゴンを打ちのめし、ついでミカエルの嵐のような力の全てを、ドラゴンの内臓へと送り込んだために、ティマートはバラバラに砕けて飛び散ったという。　そして、このようなミカエルのドラゴン退治により、ティマートの中から上なる天と下なる地を創造することができたという。こうして天と地が生じたとされる。 　秘儀の教えとは以上のようなものだったという。イアの長男、叡知がティマートに打ち勝ち、その一部から上なる天を、別の一部から下なる地を作り出したという。　そして、もし現代人が、目を天空の星々に向けるならば、あのティマートの恐ろしい深淵からマーダック-ミカエルが、人類のために天に造り出した一部を見ることになるという。そして、もし現代人が鉱物化された地球から植物が生え、下方に鉱物が形成され始めるものを見るならば、イアの息子の浸透する叡知が人類のために再創造した別の部分が見出されるという。　このようにして、古代カルディア人たちは世界の形成期を、つまり、無形から有形として形成された時代を振り返ったという。彼らは創造の工房を覗き見ると同時に、生きた現実を知覚したという。これらの夜の悪魔たち、これら全ての夜に出没するモンスターたち、すなわち織り成し波打つティマート存在たちはマーダック-ミカエルによって上なる星々と下なる地球に変えられたという。　太古の人々が、古い魂の属性を通して、彼らの魂にやって来た全てを、イメージ化したのは、このような形態においてであり、つまりマーダック-ミカエルによって輝く星々に変えられたあらゆる悪魔たち、変化したティマートの皮と組織として地球から生え出る全てのものを通してであったという。そのようなイメージからなる情報を、太古人は知識と考えたという。 　また、秘儀の祭司たちは、弟子たちが示す魂の力を研究することによって未来を予想したという。そして、弟子たちが十分な魂の力を発達させたとき、祭司らは、今日では子供たちが学校で最初に教えられるような基礎的な科目、つまり地球は太陽の周りを回り、宇宙は星雲から形成される等というようなことを理解する立場に立ったという。　当時、このような現代の基礎知識はしっかりと守られるべき秘密とされていたという。他方、公然と教えられていたのは、上述のマーダック-ミカエルの行為等についてだったという。今日、学校や大学では、勿論このような知識の秘密を守ることが要求されることはなく、小学校においてさえ、コペルニクスの体系や宇宙物理学が教えられている。　しかし、太古の時代においては、現代の基本知識のような課題にあえて取り組み、もしくは取り組むことを許されたのは、聖人たちだけであり、それも長い準備を経た後だったという。今日では学校の教科になり、どの小学生も知っている基礎知識全てを学ぶことができたのは、当時は秘儀参入者たちだけだったという。 　古いカルディアの時代から更に時代を溯れば、人々は、イアやマーダック-ミカエル、アプシューやティマートについてだけを語ったという。彼らは、「風変わりな」秘儀の教師たちが、現代の基礎知識である星々や太陽の動きについて教える全般を毛嫌いしたという。

  2007年01月12日

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• 秘教の探求その３

  　ギリシアの芸術家たちは、先輩からの伝承である伝統に基づいて働いたという。けれども、彼らはこれを認めたがらないという。何でも自ら行ったと主張したいという。彼らは古い巨匠たちがいかに能力である認識を模倣し、制作したかを知っていたという。しかし、最初期の古い巨匠たちはこの認識の秘密を秘儀の精神的な洞察から学んだという。ラファエロやミケランジェロは、まだ秘儀に頼ることができた人たちからこの認識の秘密を学んだという。 　けれども、真の芸術は精神から創造されなければならないという。他に方法はなく、人間の問題に触れるやいなや、大いなる幻想に関する知覚は人生の諸問題、人間の運命に関する問いに対する答えにはならないだろう。もし、我々現代人が芸術と芸術的な創造の源泉へと遡るべきであるならば、精神世界への洞察を再発見しなければならないという。 　さて、第三の例として、植物学者や動物学者は入手可能なあらゆる植物の形態に関する素晴らしく詳細な知識を得ることができる。生化学者は植物体の中で生じるプロセスを記述することができ、新陳代謝の中でいかに食物が消化され、血管によって栄養が運ばれ、壁の中へと吸収され、更に血液によって神経系へと運ばれるかを述べることもできる。　優秀な解剖学者、生理学者、生物学者、或いは地質学者はマーヤの世界を広い範囲に渡りカバーすることが可能である。しかし、もし彼がその知識を治療や医療の目的に使うならば、もし彼が人間の外見的、もしくは内的な構成からでさえ、人間の本質的な存在へと押し進もうとするならば、不可能で、決して到達できない壁にぶつかるという。 　しかし、唯物論者であり、精神世界には何の興味も持たない医者も沢山いて、彼らは自然科学の方法に従って患者を処置し、そしてそれでも結果を出しているではないか、という人もいるだろう。 　そのことは確かだが、彼らにも治療ができるのは、彼らもまた古い世界観に基づく伝統の上に立っているからだという。太古の治療法は秘儀から導き出され、顕著な特徴を有していたという。もし、現代人がこの太古の処方箋を見るならば、大変に複雑なものであることが分かるという。伝統により規定された特定の目的のために、太古の処方を用いる人には、かなりの能力が要求されるという。　もし、現代人が太古の医者のところに行って、太古の処方箋はどのようにして作られたのかと訊ねるなら、彼は、「まず化学実験を行い、関連する物質がどのような方法でいかに振る舞うかを確かめ、それから、そのノウハウを患者に適用し、その結果を書き留める」というようには、決して答えなかったという。太古の医者には、この種の現代的な方法は思いもよらないことだったという。　現代人は太古の時代には、いかなる状況が卓越的であったかについての、いかなる考えも持ち合わせていないという。太古の医者は次のように答えたという。「私は秘儀の教えに基づいて設置された実験室（現代語で書き示すならば）に住んでいて、処方を思いつくときには、その処方は神に負っているのです、」と答えたという。　太古の医者の立場は、太古の処方に関して、彼が彼の実験室の中に醸し出された雰囲気全体を通して精神世界と密接に交流しているという点について、全く明確なものであったという。彼にとって精神的な存在がそこ（実験室）に居るということは、現代人にとって人間がそこ（実験室）に居るのと同じくらい間違いのないことだったという。　彼は精神的な存在の影響を通して、高次の存在の次元に達しており、それ以外の方法では、多くのことを達成できないということを知っていたという。そして、彼は自然認識からではなく、神の口述に従って、その込み入った太古の複雑な処方箋の作成へと進んだという。秘儀の学院における、人間理解には、マーヤの世界と自分とを同一視するのではなく、神的な世界の真実へと押し進むべきである、ということが知られていたという。 　外界に関するあらゆる知識を有しているとはいえ、今日の人間は、秘儀から導き出された知識を有していた昔の人々に比べて神的な世界の真実から、遠ざかりかけ離れたところにいるという。再び神的世界に戻る道が見出されなければならないという。 　三番目の例から明白なのは、現代人が治療法を追求するとき、たとえ可能な限り幅広い自然に関する知識（つまり、マーヤの世界に関する知識だが）を有していたとしても、再び、人間の生と運命に関する未解決な問題に直面することになるということで、現代人がいくらマーヤの立場、大いなる幻想の立場から人間を理解しようとしても、或いはまた、治療目的のために要求される「汝自身を知れ」の立場から理解しようとしても、人間存在自体の理解においては、一歩も先に進めないという。 　従って、これらの例に照らしてみると、「マーヤの世界」と「汝自身を知れ」の間にあるギャップに橋を架けようとする者が、宗教的な感情をもつか、或いは創造的な芸術家として、或いは治療家や医師として、自らの人間存在にアプローチするとき、もし彼の唯一の出発点がマーヤ（幻想）の世界であるならば、その瞬間に自分が無の上に立っていることに気づかされるという。　つまり、人間は、マーヤ、すなわち大いなる幻想に関する知識からなる外界の自然に関する知識を超越するような知識の形態を見出さない限り、無力であるという。 　では、秘儀の精神から包括的な世界認識に至る探求の方法と現代で試行されている方法とを比較してみるなら、この包括的な認識へと導く道との関係のなかで、我々人間は人間存在としての方向性を、再び見出す位置に立つことになるという。

  2007年01月12日

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• 秘教の探求その２

  　大いなる幻想から、真なる自己認識がほとんど不可能であるということが意味するものを偏見なく眺めてみると、唯物論者は、ダーウィン、ハクスレー、スペンサーその他の人々による科学上の発見に対して、精神世界に関する洞察をもつ人が感じるほどの深い賞賛と尊敬の念を感じることはできないという。つまり、これらの人々やジョルダーノ・ブルーノ以降その他の人々は、古代の神秘家たちがマーヤの世界と考えたものに関する洞察を得るために惜しみない努力を行ったという。　だからといって、ダーウィン、ハクスレー、スペンサー、コペルニクス、ガリレオ他の人々によって持ち出される理論を受け入れる必要はなく、彼らの説いた宇宙論をそのままにして、彼らの議論に引き込まれる必要はないという。だが、これらの人々が示した人間、動物、そして植物の中に見出される特定の器官や鉱物界に関する特別な事項に関する詳細で事実に即した探求への衝動を認めないわけにはいかないという。　彼らの刺激的な探求の結果、腺組織、神経、脳、肺、肝臓等々について、近年多くのことが知られるようになり、確かに彼らは最高度の尊敬と賞賛に値すものであるという。とはいえ、実生活において、これらの知識はただある一定の水準に連れて行くに過ぎず、これらの知識がいかなるものかを示す三つの例を以下に挙げてみる。 　例えば、これらの知識から、人間の最初の卵細胞が胎児へと徐々にどのように発達していくか、いかに様々の器官が段階を追って展開するか、そしてどのように周辺部の小さな器官から複雑な心臓や循環システムが構築されるか等を、どこまでも詳細に追っていき、示すことができるだろう。　また植物の有機的な発達を根から花、そして種へと追っていくことができ、そしてこの事実に基づいた知識という情報から全宇宙に適用される宇宙理論を構築することもできるという。 　天文学者や宇宙物理学者たちは既にこのことを行い、自律的発生可能な星雲系が、段階を追って明確な形態を取ることによって、宇宙という世界がいかに現れるかを示す宇宙理論を打ち立てたという。しかし、この宇宙体系全般に対する理論形成にも関わらず、人間の本質的な存在に対して、「汝自身を知れ」という定言に対していかに応えるか、という問題に、結局は再び直面することになるという。　もし、ただ、これらの鉱物、植物、動物、人間の腺組織や循環系に関する知識に限定される自分のみを知るだけであれば、人間が誕生に際して入り、死に際して離れる世界だけを知ることに限られることになる。しかし、結局のところ、人間は、自分は一時的な世界に限定されてはいない、と感じているのである。　だから、外界に関する知識が壮大さと完成度をもって産出する全般を前にして、人間はその存在の根本から、この外界全般は誕生から死までの間に限って肯定することができる、と答えざるを得ないことになるだろう。　人間は、生きるという存在をもってして、外界に関する全ての存在を立証するのみである。　しかし、人間は、本質的な自分、真の本質を知っているのだろうか？人間の有する感覚諸器官をもってしては、大いなる幻想の世界だけしか理解できない人間は、人間そのものの存在、つまり「生きること」や自然に関する知識が、道徳的、宗教的関連を持つ瞬間、沈黙せざるを得なくなるだろう。　「汝自身を知れ、汝何処より来たりて、何処へと去るか、汝の最奥の存在において知るべきである」という定言、この認識の問題に対しては、宗教との関連が持ち出される瞬間、限定的な理解度、つまり知識をもってしては答えることができないだろう。 　弟子が秘儀の学院に入るに際して確信させられたのは、宗教が問題になるときには、感覚的な観察を通して多くのことをいかに学ぼうとも、その情報は人間の本性に関する大いなる謎に対し、いかなる答えも与えはしない、ということだったという。 　更に言えば、人間の頭部の構造、人間の腕や手の特徴的な動き、人間の立ち居振る舞いに関して、いかに正確な知識を有していたとしても、もしくは、動物や植物の形態に関しては、感覚的な観察を通してのみ知ることが可能なことから、それほど敏感には反応することはできないとはいえ、これらの知識情報に対して芸術的な表現を与えようとする瞬間、再び答えることのできない問題に直面することになるだろう。 　これまで人間は世界に関する知識を、いかに芸術を通して表現してきたか？といえば、人間はインスピレーションを通じて、秘儀の教えに負ってきたという。自然や様々の側面に関する知識は、その時々の理解の水準に関係していましたが、同時に精神的な洞察によって豊かなものにされてきたという。 　このことは古代ギリシアを振り返ってみるだけで分かるという、今日では、彫刻家や画家はモデルを使って仕事をし、少なくとも近年までは、モデルのコピー或いは模倣に取りかかるが、ギリシア芸術家たちは、このようなことをしなかったという。　ギリシアの芸術家は、外にモデルを用いるのではなく、むしろ精神的な人間の形態を自分の内に感じ取ったという。彫刻において、もし彼が腕の動きを表現したいと思ったなら、外界は精神的な内容によって満たされており、あらゆる物質的対象物は精神から創造されたということを知っており、彼の作品の中で精神を再構築しようと努めたという。　つまり、ギリシアの芸術家は、作品を精神の舞台、一種の道場としていたのである。 　ルネッサンスの時代に至ってさえも、画家はモデルを使わなかったという。モデルは単に刺激を与える為にだけ奉仕したという。彼らは何が腕や手を動かすのかを先験的に知っていたという。彼らが示す動きの表現に、このことが見て取れるという。　単に外見やマーヤの世界を皮相的に表現しても、我々の理解を前進させることはできず。我々現代人は外見やマーヤの世界によって深く人間を見るのではなく、単に外見に拘り、そして、人間という存在の外にいる傍観者の立場に留まるという。 　芸術の観点から言えば、もしマーヤの世界を超越することに失敗するならば、我々は人間本性に関する恐るべき問題に直面し、我々現代人にはいかなる答えも与えられないだろう。 　そしてここでも、古い秘儀に参入しようとする弟子に対し、参入に際して、「もしお前がマーヤの世界の中に留まるならば、お前は人間やその他のいかなる自然領域の本質的な存在にも貫き至ることはできず、お前は芸術家になることはできない、」ということが明らかにされたという。芸術の領域においては、「汝自身を知れ」という明確な定言を弟子に思い起こさせ、その後で精神的な知識の必要性を感じ始めさせる必要があることが知られていたという。 　だが、全く唯物的な彫刻家もいるではないか、という反論があるかもしれないが、いずれにしても、ギリシアの芸術家は単なる素人ではなく、自分たちが何をしようとしているのかを知っていて、また、どうすれば（刺激を与える）モデルから秘密を引き出すことができるのか、そして、どうすれば作品の人物像や題材に秘密を付与することができるのかを知っていたという。　ギリシアの芸術家たちのこの方法は、武道に類似しているといえる。武道のカタが、一種のモデルで、そこから、自らの動きの根本、精神を再構築するといえるからである。　では、ギリシアの芸術家たちは一体どこから彼らの認識を導き出してきたのか？この能力が芸術家自身から来るのではないということに、気づかないという。彼らは自分たちより前の芸術家たちに認識を負っていたのだが、彼らの先輩の芸術家たちもまた、その先駆者たちから認識を受け継いだという。

  2007年01月10日

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• 秘教の探求その１

  　シュタイナーは、数多くの講演と書籍を世に出しているが、前回まで、太古の医術、数秘学のものを、自分なりに要約し、言葉は悪いが一種ゲリラ的手法で味付けしてきた。　今回から、秘教そのものへの探求をはじめたい。シュタイナーのなかでは、とくに秘教そのもの、いわゆる、秘儀参入法が、最も数ある神秘学の中でシュタイナー独特のクライマックスというべきものといえる。　では、はじめたい。　自然とは大いなる幻想である。「汝自身を知れ」　　超感覚的な世界の認識へと導く道についてまとめると、この超感覚的な世界の認識と、今日の輝かしい成功を基に導かれた何年にもわたる忍耐強く勤勉な探求の果実である現象世界についての認識とは相補的なものであることがわかるという。なぜなら、この現象世界の真実を理解できる人とは、人類のこれまでの知識遺産に、近年になって、自然科学や歴史科学によりつけ加えられた顕著な発見を、精神世界から導かれた洞察力によって補強できる人だからだという。 　つまりは、現象（物質）世界の背後にそれを生み出す超感覚的な世界があり、その超感覚的世界を洞察力により認識できた人のみが、現象世界に現れる真実を知ることができるという。　人類が直面する外界は至る所で精神的であると同時に物質的であるという。つまり、あらゆる物質現象の背後には、真の主人公である精神的な作用力が見出されるという。精神的なものは真空中に存在することはできない。何故なら、それは絶えず活動すると同時に何らかの事象（時と場所）にある物質的なものに活発に浸透するからだという。 　精神力が主体となり、物質を動かし、そのプロセスの産物が次の物質を形成していくのである。　　　　真実（超感覚的世界認識、物質的現実世界）　人間が住むこの世界を、一方では物理的な環境についての考察を通して、また他方では精神的なものの知覚を通して、いかにその全体性において知り得るか、ということに関してまとめたい。そして、この要約によって、超感覚的世界の認識を達成するための真の方法と偽りの方法について示し、まとめることにする。 　実際の主題に触れる前に、超感覚的世界認識から、何を期待でき、目的とは何かについて、何らかの考えを持つことができるように、その導入部分を手短にまとめる。　第一に、何故人類は精神的な探求を手掛けなければならないのか？何故人類は思考し、感じ、実践する人間として、現象世界をあるがままに受容できるようになっていないのか？一体何故人類は精神世界についての認識を達成するように努力するのか？という疑問を深く心に留めることが、この主題に関係するものだという。　この関連から、古来の概念、つまり、人間が思考し、憧れをもち始めた太古の時代から受け継がれ、今日でもなお世界の根底を探求するときに見出される諺に言及する。 　何千年の時を超えて、東方から響いてくるのは、人類の感覚によって知覚する「世界はマーヤ、大いなる幻想である」という諺であるという。そして、人間がその進化のプロセスを通して常に感じてきたように、世界がマーヤであるとすれば、人類が究極的な真実を見出すためには、人類は「大いなる幻想」を克服しなければならないという。　しかし、何故、人間はこの感覚的印象の世界をマーヤとして眺めてきたのか？何故、正に人間が今日よりも精神に近いところにいた太古の時代において、科学、宗教、芸術、そして実際生活の育成のために捧げられた秘儀の中心、つまり、純粋に外界の大いなる幻想に対置して、人間の認識と活動の源泉である真実と現実への道を指し示すことをその目的とする秘儀の源泉が生じたのか？太古の聖なる秘儀の場所で秘儀参入者の弟子を訓練し、幻想から真実へと導こうとした著名な聖人たちをどのように説明すべきか？この疑問に答えられるのは、より冷静に、より客観的な角度から人間を考察するときだけだという。 　「汝自身を知れ！」とは、過去の時代からやって来る別の古い諺であるという。先の諺とこの諺の２つの、つまり「世界はマーヤである。」という東方の諺、そして「汝自身を知れ！」という古代ギリシャの諺が融合したことにより初めて、後の人類の間で、精神的な認識を目指す探求が開始されたという。そして、結局、太古の秘儀の場における真実と現実を目指す探求もまた、世界は幻想であり、人間は自己認識を達成しなければならない、というこの二重の概念の中に起源をもっていたという。 　自己認識を達成すべきという精神的な認識（世界は幻想である、汝自身を知れ）　人間がこの問題に取り組むなら、人生を通して、思考だけでなく、意志をもって、そして人間として直接関わることが可能な現実への十分な参加を通してのみ可能だという。世界中の人間が自分に、「外界というものは、見たり聞いたりすることは可能だが、人間が、なることができないものである」、と言えるには、人間が十全なる意識や、明確な理解をもつからではなく、ただ深い感情をもったときのみに可能であるからだという。　この感情は深いところから来るもので、「汝が汝の五官で、（外界を）感じることは可能だが、なることはできない外界とはそのようなものである」という言葉が示唆する意味をよく考えてみる必要があるという。　植物を見ると、最初に緑の芽が春に出て、夏には花が咲き、秋に向かって熟し、実を結ぶことがわかる。植物が生長し、衰え、枯れるその一生が一年の間に繰り返される。これは一年植物だが、多年植物は、幹を構成するために、一定の物質を土壌から吸収するという。　多くの非常に古い植物は、その一生が一年間に限られるのではなく、より長い期間へと拡張されることによって、その茎の上に新しい成長点を産み出すことができるように、上記のような硬化物質を、土壌から多量に吸収したという。そして、これらの植物がいかに生長し、衰え、枯れるかを観察するのは人間である。 　そしてまた、人が動物を観察するとき、人間はその儚さに気づくが、それは鉱物界についても同じであるという。雄大な山々の連なりの中で鉱物が堆積するのを観察すると、身につけた科学的な知識によって、これらもまた儚いものだと気づくという。　そして、人類が最終的に拠り所とするのは、例えば、プトレマイオスやコペルニクスの体系のような概念、或いは古代の秘儀や最近の秘儀から借用してきた概念であり、そして、人類は、「私が星々の驚異の中に見るもの、複雑で驚くべき軌道上にある太陽や月から私に光を投げかける全ては、また儚いものである。」と結論づけるだろう。　しかし、その儚さとは別に、自然の領域には他の属性も存在し、もし人間が自分自身を知る存在であるならば、全ての儚いもの、つまり植物、鉱物、太陽、月、そして星々と、少なくともその儚さを感じている人間が同様に構成されているものだとは仮定できないだろう。　人間存在が儚さと同等ならば、人間は儚さのうちに周囲の幻と共に消えうるからであり、自分自身を知ることなどできないからである。 　そして、人間は、自分の中に、周囲に見たり聞いたりする全てとは異なるある性質を有する次のような結論に至るという。私は私自身の存在を理解しなければならない。何故なら、私は私という存在を、私が見たり聞いたりするいかなるものの中にも見出すことができないのだからという結論に至るという。 　人間はあらゆる古代の秘儀の中で、彼ら自身の存在の現実性を見出したいというこの衝動を感じる一方で、空間と時間の一時的な現象は大いなる幻想の表現であると感じられていたという。そして、だからこそ、人間の内的な存在の理解に至るために、彼らは感覚知覚を超えて見出されるものに眼差しを向けたという。 　そして、太古人は古代秘儀のなかで精神世界を経験したという。ここでは、精神世界への正しい道をいかにして見出すかを主題としてまとめることになる。現代人は、現象世界を探求したときに採用したプロセスと同じプロセスを辿り、感覚的な知覚方法を単純に精神世界の探求へと移行するだろうが、もし、現象世界の探求が通常、幻覚に満ちているものとすれば、現象世界を探求するための方法をそのまま精神世界にも適用するならば、幻覚の可能性は減少するどころか、益々増加することになるだろう。そして、このようなことが実際に行われ、結果として、現代人はそれだけ余計な幻覚の犠牲になるという。 　そしてまた、もし、はっきりしない期待、漠とした熱狂、魂の暗い片隅から湧き上がる説明のつかない予感や精神的なものについての夢のような幻想を心に抱くならば、精神世界は永遠に未知なものに留まるだろう。我々現代人は憶測の世界に留まり、信仰にあずかることはあっても、真の知識を持つことはありえず。もし、我々現代人が単純にこの道を採用することで満足するならば、精神的なものをよりよく知るのではなく、益々分からなくなり、こうして現代人は二重に彷徨うことになるという。 　精神世界と現象世界に対して同じ探求の道を追求するならば、現象世界が幻想であることに気づくとしても、普通の精神主義者がときとして行うような、精神世界に対して現象世界に対するのと同じ方法でアプローチしようとすれば、益々大きな幻想に陥ることになるという。 　他方、別の道に従ってアプローチすることもでき、例えば、はっきりと明瞭な線に沿うのではなく、勝手な思い込みや漠とした熱狂によって精神世界を探求する方法が挙げられるが、当然のことながら精神世界は閉じられた本のままに止まるだろう。　はっきりしない憶測や感情的な熱狂の道をどんなに熱心に追求しても、精神世界のことは益々分からなくなるという。第一に幻想が増幅され、第二に無知が増幅されるからだという。これら二つの偽の道に対して、正しい道を見出すべきであるという。　精神世界への探求の二つの偽りの道　１．物質世界と同様な探求方法を用いること　２．勝手な思い込みや漠とした熱狂による探求方法を用いること　 　ここに書いた大いなる幻想についての知識を真の自己認識に置き換えるのは、ほとんど不可能なほど困難なことであり、更に言えば、たとえ精神的なものを理解するための真正で本物の道に向けて準備しているつもりではあっても、幻想に陥っている状態では、真の自分についての漠とした感情全てを克服し、現実の明確な知覚に至るのはいかに不可能なことであるかを心に留めておく必要があるという。

  2007年01月09日

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• 数の象徴学－その１８

  　「集合魂は物質界とアストラル界の間の境界のエーテル的な状態にある」と言っても、１つの境界線を想像するのではなく、物質界から出発し、図にすると、物質界の七つの小区分があり、続いて、アストラル界の七つの小区分がくるという。アストラル界のうち下から三つまでの区分は、物質界の上から三つまでの区分と重なり合っていて、つまり、物質界の上位三区分が同時にアストラル界の下位三区分でもあるというように、アストラル界は物質界にはめ込まれているとみるべきだという。これが、いわば物質界の周辺地帯というべきところで、人間の魂が死後、欲望によって地上に繋ぎ止められているときに、離れられないところで、カマローカと呼ばれるという。 　物１-物２-物３-物４-物５（ア界１）-物６（ア界２）-物７（ア界３）-ア界４-ア界５-ア界６　　ここで、物X；物質界X、ア界X；アストラル界Xを表す。　周辺地帯(Randzone)あるいはカマローカ(kamaloka)は、物５（ア界１）-物６（ア界２）-物７（ア界３）　つまり、物質界は、物１-物２-物３-物４-物５（ア界１）-物６（ア界２）-物７（ア界３）の、いわばエネルギーの遷移状態があり、この７つの遷移状態の間に６つの間がある。これを三位一体の式で表すと、　例えば、物１-２（物１、物２）となり、これらは、いわゆる６次元空間を形成する。　つまり、物１-２（物１、物２）、物２-３（物２、物３）、物３-４（物３、物４）、　物４-５（物４、物５）、物５-６（物５、物６）、物６-物７（物６、物７）　恐らく、物１－２、物２－３、物３－４が、６次元空間のなかの物質の３次元空間で、　物４-５、物５-６、物６-物７が、零的な３つの反次元空間なのであろう。　だから、物５、物６、物７は、アストラル界の下位状態、ア１、ア２、ア３でもあるので、　物４-５、物５-６、物６-物７は、物４-ア１、物５-ア２、物６-ア３となり、この部分がカマローカというべきエーテル界で、物質界と反対の反次元空間となるのだろう。余談だが、スウェデンボルグはこのカマローカを精霊界と呼んでいる。　これに更に上位アストラル界を含めると、更に、ア４-ア５、ア５-ア６、ア６-ア７の３次元が加わり、　全部で、９次元あることになる。　超弦理論のＭ理論では、１１次元空間を提唱しているが、我々の物質界では、３つの反次元が１つの過去から未来へのベクトルの時間軸になるので、６→４となり、Ｍ理論の１１次元は、本質的には９次元になると思われる。　これは、３つの反次元空間が、三位一体の時間（過去、未来）から生じた、１次元ベクトル場を形成することを意味するものとなるだろう。この時間の１次元ベクトル場が、物質に質量を与える、素粒子物理学でいうヒッグス場となるのであろう。つまり、３つの反次元から三位一体の我々の時間次元が生じ、これが自発的対称性の破れとなるわけである。　１次元ベクトル場の時間（反次元過去、反次元未来）　現代物理学では、数学的に時間は温度の逆数であり、エネルギーの塊としてしか捉えることができない。これは、ダークマターと呼ばれる霊界の鏡構造、つまり未来と現在と過去が鏡像関係にあり、霊界の、未来と過去から、物質界の現在の時間が決まるというわけである。このことを波動で考えれば、イメージできる。現在の時間は、未来からの反作用の波動と、過去からの波動の干渉のもとに形成されるわけである。この干渉は量子化不可能であり、あえて行うならば、観測後、波束の収束面を観測体験から条件として付け加えるしかない。観測する者が観測できるものとして、意識可能な観測量として、後から付け加えるしかないのである。だから観測論問題は、観測そのものに帰されるのである。　このように、ここで最初の例として選び出した神秘学の記号、象徴、封印のなかに、深い神秘学的事実から得られたものを見出すことができる。従って、神秘学の学院における深い過去の叡智を曲解したり、現代知識によって考え出されたものだとみなしたりすると、全く道を誤ることになるという。　神秘学の教えの叡智に記号や象徴のなかに遭遇することは、直接の神秘学的考察によって確認されることが示されるという。神秘学の教えが比較的遠くない時代に作用していた例は、名前や言葉に、象徴的な意味が秘められ、この根底にある真の意味は高次の世界の事実であるという。文献学における言語形成の起源に遡る必要はなく、文献学によって確かめられるものでもないという。つまりは、文献学的に誤りとされたとしても、言葉の象徴学は霊的意味において正しいという。 　物質界から出発してアストラル界を通り、デーヴァ(デヴァチャン)神界へと更に高く上昇していくほど、全てが物質界の鏡像として眼前に現われてくるという。まず、この鏡像を読み取ることを学ぶ必要があるという。　学徒たちにとって、数は、最も学び易いもので、この物質界の543という数があるとすると、この数はアストラル界では鏡像なので、345と読みとれるという。同様に他のあらゆる事物や出来事も鏡像として読み取ることができるという。　少々極端な例を挙げると、この物質界において、鶏が卵を生み、その卵から雛がかえる様子を辿ってみれば、アストラル界では、これと同じ出来事を、逆まわしにして、雛がいて、しだいに小さくなり最後に卵の中に入り込むというふうに、時間も逆行するという。　人間から発する情熱は、タブローに描かれたように見えるという。自らが発する情熱は魂の中心点から発し、この情熱の反映は、動物が自分の側に押し寄せてきたように現われるという。低級な情熱は野生の獣たち全般、ねずみやラットのようなものに見えるという。このことを学んでいなかったら、自らの情熱がねずみやラットとなって自分のほうへ押し寄せて来るのを見るとき、これがはじめての体験であれば、容易に迫害妄想その他の病理学的な状態が現われてしまうという。 　高次の世界の低次の世界に対する関係についての事実としてこれまで書いてきたことを、人々は言葉遊びとしての進化論のなかに象徴的に表現しようとしてきたという。人間が地球での生存に入ったとき、人間はエヴァ[Eva]を通じて霊的な状態から感覚的な状態に入り込んだという。エヴァのなかに人々は霊的な人類が物質的になった、すなわち罪を負うこととなった状態を見たという。　人類を再び霊的なものへと上昇させ、世界に死をもたらした女性とは反対のものを表現しようとすると、逆に人類に再び不死性をもたらすものが表現されなければならないという。つまり、このエヴァの名前が逆にされなければならないという。　そのため神の天使はマリアに対して、「アヴェ（エヴァの逆読み）・マリア [Ave Maria]！」という言葉で語りかけたという。エヴァからアヴェマリアとなる（Eva → Ave ）という。この逆転は象徴的な意味をもっているという。　アヴェマリアとは、肉体をもったマリアに、霊的なマリアになれという意味、つまり処女マリアという意味である。同時に人類にも、処女マリアを通して、肉体を霊的に解き放てといっているのである。　本末転倒の文献学がこのことに対して何と言おうと問題ではなく、重要なのは、神秘学においては、象徴が語の組み合わせにおいて作用を及ぼし、このような言葉を発することで、人間が物質界を、その流れにおいて逆方向である霊的世界に変えうるという神秘学的事実を意識するように求められてきたという。 　人間こそが物質世界を、再び霊的世界に戻しえる救世主なのである。キリスト＝イエスは、人類一人一人に、救世主の種を植え付けたのである。物質世界を霊的世界にかえるべき収穫の日は近づいているのである。その第一収穫期は、地球紀が終わりを告げる時期であり、新たなる木星紀のはじまりのときであろう。それまでに、霊我の萌芽を、愛により人間は育成しなければならないという。　このことは大変深い意味をもち、この背後に見出せる最良のものは、人間は言葉のなかにある、神秘学的な合法則性を認識することで、人間は言葉を発することにより、このような実習を、意識的にせよ無意識的にせよ、神秘学的修行として行なっているという。　つまりは、象徴学の原理は同時に修行の原理であるという。

  2007年01月05日

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• 数の象徴学－その１７

  　肉眼で物質体を観察するように、霊視によってエーテル体を観察すると、人間においてエーテル体は、人-人間、獅子-人間、雄牛-人間、鷲-人間に分かれているのが見えるという。これらの集合自我はアストラル的性質のもので、霊視者はアストラル界における動物の集合自我と進化的人間の個別的自我の中間に、現代の人間の集合自我が位置するのを見るという。　現在の人間の自我（アストラル界における動物の集合自我、進化的人間の個別的自我）　　　　　時間的に過去に遡るほど、人間はエーテル体に関しては上記四つのうちの１つの形態をとることが多くなるという。四つの魂のグループは各々１つずつ人間の集合魂、つまり、１つは人間-集合魂、２つ目は獅子-集合魂，３つ目は雄牛-集合魂、４つ目は鷲-集合魂に帰せられるという。　ただし、これらの物質的な動物の形姿からとられた名称にあまりに拘りすぎると、誤った観念を持つことになるという。このような獅子-人間のエーテル体は、物質界の個々のライオンに類似するというよりもずっとライオンの集合魂の方に似ているという。キリスト教は、福音史家たちについて、彼らの魂が通常、現在の人間の魂のようではなく、人間のグループ全体（民族）を含むことを提示してきたという。　内的な魂の性質に従って、マタイは人に、マルコは獅子に、ルカは雄牛に、ヨハネは鷲に比較されてきたという。これらは、キリスト教的な秘教が福音史家一人一人の魂に帰する類似性に由来するものだという。人間が、ある面では（進化の）下降において、またある面では（進化の）上昇において理解されることを見ていくと、このことをもっと正確に理解できるという。　マタイ；物質体優勢の人、マルコ；アストラル体優勢の獅子、ルカ；エーテル体優勢の雄牛、ヨハネ；自我優勢の鷲　人間（進化の下降、進化の上昇）　この地球上で唯物主義の最も深まった時点で、人間は個別的魂の原基を獲得したという。人間は１つ１つの集合魂、人-人間、獅子-人間、雄牛-人間、鷲-人間を厳密に区別していた古い時代から下降してきたという。人間が将来再び上昇したとき、人間はその個別的魂を保持したまま、より高次の段階において高次の意識で、以前にはボンヤリとした意識のなかに有していたもの、つまり四つの集合魂を再び発達させるという。そのようなわけで、キリスト教においては、福音史家たちに、これらの特性が付与されているという。 　かつてのこの人間（古代人）の集合魂の概念を考えてみると、これらの集合魂は、空間的に、つまり並列的に生きているというよりは、むしろ時間系列の中で相次いで生きているという。動物の集合魂を観察してみると、ライオンのグループや鯨のグループを考えるなら、それら共通の集合魂はアストラル界に並列的に存在しているという。　けれども、人間の集合魂を観察するときは、更に時間に目を向けねばならず、人間の集合魂はエーテル的なもののなかで、いわば物質界とアストラル界の境界領域で、特定の時期に生まれ、再び特定の時期に変化してゆくという。　先に述べた人間の集合魂の類型の四つの集合魂は、四つの主要なタイプであって、無数の中間段階が存在するという。最も特色ある人、獅子、雄牛、鷲という形姿を挙げたが、これらは如何様にも混合することが可能であるという。 　１つの人間集団を観察してみると、例えば１つの種族、古代中央ヨーロッパの種族、例として、ヒュルスカー族のような種族は、一旦現れては消えていったという。唯物主義的な歴史観察者は、ヒュルスカー族のなかに、抽象的なもの、種族をまとめる１つの概念しか見えないが、神秘学者はヒュルスカー族の中に１つの集合魂を見るという。　この集合魂はヒュルスカー族が歴史に登場したときに現われ、「生まれ出」て、ヒュルスカー族が勢力を増すとともに成長し、ヒュルスカー族が歴史から消えるときに、「死ぬ」という。進展してゆくヒュルスカー族の背後に、神秘学者は１つの進展してゆくエーテル存在を見るという。当然のことながら、エーテル存在とこの地上の物質的存在の間には差異があるという。　物質的存在は物質界で生まれ、成長し、生の最高点に達して、また死に、誕生と死が物質界の存在の特徴をなすという。しかし、アストラル界の動物の集合魂を数千年に渡って追求してみると、このような生成と消滅は「誕生」と「死」という言葉では表現できないものであるという。これらは全く別のものに基づき、すなわちそれは変化、変容というべきものであるという。　霊視能力をもってアストラル界で今日ある動物の集合魂に出会い、その集合魂の以前の受肉、つまり1500年前にこの動物の集合魂がどうであったかをみるなら、物質界のような年の若い人間を観察するということにはならないという。　確かに勿論、集合魂も青年期、中年期、老年期を経てはいくが、集合魂は老年期の最後に意識を捨てることも、死ぬこともないという。死を通過することなく絶え間なく変化を続けるという。このように、動物の集合魂を遥かに太古の昔まで遡って追求していけるという。つまり、変容があるのみで誕生と死がないからであるという。 　ヒュルスカー族のような集合魂の場合にも同様のことがあてはまり、ヒュルスカー族が幾人かの肉体を持つ人間として物質界に現われると同時に、ヒュルスカーの魂が形成されたという。けれどもヒュルスカーの魂が生まれたというのではなく、別の時代から作り変えられ変成させられたという。　この魂はヒュルスカーの勢力とともに成長し、ヒュルスカー族が頂点に達したときに頂点に達し、ヒュルスカー族が物質界における歴史のなかで後退し消えてゆくときには、ヒュルスカーの魂は別の種族の魂となるために新たに若返るという。　つまり、魂は変容するのみだという。高次の世界において魂を観察すると、物質的な誕生と物質的な死は存在せず、我々の知っている誕生と死は物質界のみに存在するのであって、高次の世界には存在しないという。　この魂の変容は、現代理論物理学の超対称性の概念で、フェルミオンとボソンの関係に類似している。数学的にエネルギーが満ちた量子場に生成、消滅演算子を掛けることで、量子（粒子）が生まれ、消える概念を、フェルミオンという物質場、つまり物質界の生と死で表現し、その背後の反ベクトルの複素場を、超対称性のボソンというゲージ場として考えるのである。そうすると、６次元の場が数学的に記述できるだろう。　そして、３つの反次元と３つの空間次元の６次元空間のなかから、３つの反次元が、１つの時間次元をつくりだし、我々の物質空間である３＋１次元＝４次元空間を現出させると数学的に考えることができる。　３（反次元）＋３（空間）＝１（時間）＋３（空間）＝４次元時空間　このとき、３（反次元）は、我々の時空間でいう、未来への方向と、過去への方向と、それらを融合した現在の時間の３つの進化次元を、三位一体の表記で記述できるのである。　反次元空間＝現在（過去、未来）　つまり、我々の認識する時間の矢は、三位一体の原則からなるのである。霊界では、３つの次元に分かれる。だから、霊界にいくと、過去と未来と現在を同時にみることができるのである。　　秘学の叡智はこのことをよく心得て表現していて、その際、数に対しては非常に注意を払っているという。特定の人間集団に属する集合魂がいつ成立して別の魂から変容して成長し、頂点に達して再び下降していき、更にまた別の集合魂に変化してゆくのか、平均の数を決定しようとしてきたという。　人間の寿命を平均75歳と見積もり（この数を大陰暦年とみなして）７を掛けると、四つのタイプにおける人間の集合魂の次の変化までの生命が明らかになるという。ここで、７によってその世代が意味されているという。　７５X７世代＝５２５　この場合、大陰暦年であることを考慮するという（およそ500年となる）。従って、神秘学においては、１つの集合魂は別の集合魂に変わり、その意識を失うことなく、新たに自分自身を生み出す、といわれるという。 　このような集合魂の自我を観察し、この自我のための外的な表現手段を物質的なものに探すならば、これは血液であるという。血は神秘学者にとって火の現われであり、火で燃え立たされた実質であるという。人間の物質体が土の現われであり、エーテル体が水の現われ、アストラル体が空気の現われであるように、まだ利己主義に縛りつけられていない自我は火の現われであるという。　なので、血は利己主義を通して死を見出したといえるという。人間の自我は自分自身によって「自らの火の中でわが身を焼き付くし」ているという。これは神秘学上の表現であるという。　人間は利己心を克服するときにのみ、不死性に到達し、人間の集合自我は自らの火のなかで身を焼き付くすという。500年が過ぎると、集合自我は燃え尽き、自己自身から新たな形姿を創造するという。　このことが神秘学では、集合自我は一般に500年生き、それから燃え尽きて自らの火から再び命を吹き込まれると叙述されるという。　このことを「不死鳥（フェニックス）」と呼ぶという。フェニックスについての美しい伝説は、このように事実に即した背景を有しているという。フェニックスは四タイプの特性をもつ集合自我で、それは七世代後に燃え尽き（一世代を75大陰暦年と計算して）復活するという。　人間の４つの主たる集合魂（人、獅子、雄牛、鷲）は、７５X７世代＝５２５年で、集合魂を全改訂する大きな変化（地上における生と死）を遂げるという。そして、更に次第に、個々の自我へと分離していくわけでもある。 　これがフェニックス伝説の真実の背景であるという。このようにして、フェニックスに関する古い伝説が、極めて奥深い神秘学的事実から創られたということの新たな証明が得られるという。何百年にもわたって神秘学の学院で教えられてきたこと、そして実際、神秘学の記号や封印はそれを表現しているのだが、上記のようなことが明示されなければならないという。 　このような神秘学の真理の表現を聞き、人類が記号や象徴のなかに保存しているものと比較してみると、人間の意識はいかに多くのことを、自我が悟性的意識となる以前に既に創造していたことが繰り返し思い出されるという。現代人は、今日、既に随分進歩したと信じ込むが、人間の悟性は、過去の世の創造的意識、勿論秘儀参入者のみが有し、彼らはこれを伝説の中に隠したのだが、この創造的意識に遥かに遅れをとっているという。四種の動物についての象徴は考え出されたものではなく、その出発点、起源となっているのは、思考ではなく、観ることであるという。

  2007年01月04日

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• 数の象徴学－その１６

  　今日、鉱物的な法則に従って時計を製作したり家を建てたりするように、将来人間は生命の法則に従って生物を作り出すようになるという。そのときに人間は生物に生命を刻印できるようになっていなければならないという。そのとき実験室の机の前に立つ者は、自らのなかから、いわば自らのエーテル体のなかにある振動を、生命を与えられるべき生物の中へと導入することができるようになっていなければならないという。　善良な人間であれば善のものを導入するし、良くない人間であれば良くないものを導入するという。ただ神秘学においては次のような教理があって、サクラメンタリズム（秘蹟主義）の秘密を修得しないうちは、生命製造の秘密と呼ばれるホワイト・ロッジの知識は人類に伝授されないとされているという。 　サクラメンタリズムとは、人間の行為が道徳的完成、神聖さの炎に燃え上がっていなければならないということを表しているという。人間が作業を成す実験台が彼にとって祭壇となり、彼の行為が神聖なものとなったときはじめて、人間はホワイトロッジの知識を伝授されるに相応しく成熟するという。唯物主義に染まった今日の人間たちには、その実験台がいかに祭壇にはほど遠いものであるかを考えてみれば、このホワイトロッジは隠されたものとなるだろう。 　人類がある道徳的進化段階に達すれば、人間の意識は鉱物意識から植物意識へと高められていくという。もう１つ神秘学の教理があり、それは「自分自身の幸せを他の全ての人々の幸せと分離できなくなったときにはじめて、人間は植物意識の状態に到達する」というもので、個々人が他の人々の負担の下に自らの幸せを追求する限り、意識が一段階上に引き上げられるという状態は起こらないという。　つまり、他の犠牲や不幸の下に、自らの幸福を築くのではなく、自他共に、共存共栄の幸福を築くのでなければ、生命創造の秘密は得られないわけである。　生命創造の法則とは、自他共に客観的かつ普遍的な幸福のなかに見出される。 　以上のように、現代人は、物質体においてようやく真の人間の段階にあり、エーテル体はいまだ動物の段階、アストラル体では植物の段階、自我においては鉱物の段階であるという。このような事実のうちの１つ、つまり、エーテル体においては動物の段階であることを心に留めておくとよいという。　エーテル体は、現在地球に存在する間に段々と、真の人間の段階へと進化していき、益々一層エーテル体は愛によって、一人の幸せを他の人の幸せから分離できない愛によって貫かれていくという。最初に物質体が仕上げられ人間の段階に到達したように、今度はエーテル体が、そして次にはアストラル体と自我も、真の人間の段階へと高められていくという。現在、自我はまだ鉱物の段階だが、なにしろ、自我は地球上ではじめて人間に組み込まれたからだという。 　今度は、人間の魂、つまり感受魂、悟性魂ないし心情魂、意識魂と意識魂の中に含まれた霊我ないしマナスと、エーテル体との関係を、以下のようにまとめると、エーテル体自体は動物の段階にあり、人間の高さに物質体があり、魂の第一の構成要素である感受魂を含むアストラル体は植物の高さにあり、更に、悟性魂ないし感受魂が続き、これら全ては植物の段階にあり、更に上方には、今日の人間に見出せる限りでの霊我ないしマナスを含んだ自我ないし意識魂があり、次のようになる。 　鉱物　　意識魂、自我／霊我ないしマナス、悟性魂ないし感受魂　植物・・・・・・・アストラル体／感受魂　動物・・・エーテル体　人間－－－物質体　　次に、人間のどの構成要素の中にも、ある一定の方法で、他の構成要素が現れていることを明確にすると、人間の物質体は、第一に物質そのもの（鉱物）の開示を自らのうちに表現し、例えば、その感覚器官を観察すると、物質体のうちに物質原理（鉱物）が表現されているのがわかるという。眼の中には一種の写真機、カメラが、耳の中には一種のピアノがあるという。　つまり、感覚器官のなかに物質原理（鉱物）自体が表現されているという。　次に、人間の腺を観察すると、腺のなかに、エーテル体が表現されているのが見出せ、神経組織の中にはアストラル体、血液の中には自我が表現されているのが見出せるという。「血は全く特性のジュース」であるという。血を所有する者が人間の自我を所有するという。悪魔が人間の血を所有すれば悪魔は自我を得るという。　血液型の特性や吸血鬼の悪魔信仰は、ここからくるのであろう。　このように人間の物質体のなかに他の構成要素も入り込んでいて、それが物質体のなかで表現されているという。血液は無意識に脈打っているが、血液のなかで活動する自我は、自らの物質的プロセスを意識していないから、無意識だという。　物質体の中に他の構成要素の本質が現れているのと同様、エーテル体のなかにも他の構成要素の本質が現れていて、最もこの場合は「人間的に」現れているのではなく、「動物的に」、しかもある特定の動物の形で、外部に存在する動物の形姿と一定の類似を持つ形で現れているという。　このようにエーテル体の下にある物質体が影像のように現れているという。人間本性の物質的部分が現れているエーテル体のこの部分は、「人間」と呼ばれているという。エーテル体の中に現れているアストラル体、感受魂は、そのエーテル形姿が「獅子」に似ていることから、「獅子」と呼ばれているという。エーテル体の中に現れている悟性魂は、「雄牛」或いは牝牛と呼ばれ、霊我を担う意識魂は、霊視でみたエーテル形姿が「鷲」に似ていることから「鷲」と呼ばれているという。 　エーテル体（動物状態）　人間（物質体；人間状態）　獅子（アストラル体／感受魂；植物状態）　雄牛（悟性魂；鉱物状態）　鷲（意識魂／自我／霊我ないしマナス；鉱物状態)　ここにヨハネの黙示録の四つの徴（しるし）（人、獅子、雄牛、鷲）が、四つの本質的構成要素の、人間のエーテル体における顕現として挙げられるという。人間本性を表すこれらの意味深い象徴（シンボル）形象を考え出した人間の祖先は、空想や哲学、思弁等の知性の明敏さによって案出したのではなく、実際に、存在する霊的世界から、つまり隠された事実の世界から作り出したということが見てとれるという。 　ここで明白にすべきことは、これらの四つの表現は、どんな人間にも同等に生じているわけではないということで、ある人の場合、四つのうち一つの表現が優勢であり、別の人の場合にはまた別の表現が優勢となるという。例えば、獅子が優勢の人もいれば、鷲が優勢の人もいる。つまり、４つに大別できる。　勿論、人類全体をその進化において考察すべきで、物質体（人間形状のエーテル体）が最も強く現れている人種は、現在没落しつつある赤色人種、アメリカ・インディアンの場合で、人体のなかの優勢な骨組織の特別な形成の中に見出るという。　赤色人種；アメリカ・インディアン＝人間形状のエーテル体（物質体）が優勢で、骨組織の特別な形成が特徴　エーテル体が物質的に特別に顕現しているのは、また別の人種、黒色人種の場合で、腺組織の中に探索でき、それは植物の性質の１つでもある、炭素分離において見出せるという。　黒色人種；アフリカ＝雄牛形状のエーテル体が優勢で、腺組織における炭素分離の形成が特徴　特に強く神経組織が物質段階に現われ、同時に敏感さも顕現している人間は、マレー人種の中に見出されるという。　マレー人種＝獅子形状のエーテル体（アストラル体）が優勢で、神経組織と共に敏感さが特徴　そして特に血液組織が顕現している人種はモンゴル人種であり、霊我（マナス）の原理を養成しはじめている人間の一部はコーカサス人種に見出されるという。　モンゴル人種＝鷲形状のエーテル体が優勢で、血液組織が特徴　コーカサス人種＝鷲形状のエーテル体（自我ないし霊我）が優勢で、血液組織のなかの霊我の原理を養成しはじめるのが特徴　このように神秘学的真実から人種の分類ができるという。現代人の中に見出せる人種の場合、このような４つの動物形状のエーテル体のあるものが優勢で他のものは後退しているというように、人類全体に配分されているという。　人種（エーテル体の動物形状状態が優勢、エーテル体の動物形状状態が劣性）

  2007年01月01日

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• 数の象徴学－その１５

  　神秘学による、宇宙論が提出する進化論では、物質体は既に古い土星上で物質体としての性質を有し、太陽、月、地球進化を経て、さらに完成度を高めてきたという。この第二段階、すなわち古い太陽上でエーテル体が加えられ、従って今日エーテル体は進化という点で物質体より一段階低い状態にある。更に、古い月上でアストラル体が付与され、アストラル体は、月進化と現在までに完了した地球進化の一部しか経ていない。自我は地球上ではじめてつけ加えられたので、人間本性の四つの構成要素の中では「赤ん坊」の状態であるという。 　動物の集合魂を貫いている叡智は、本来人間の物質体に刻印されているという。この叡智は、叡智に溢れた構成を持つ人間の個別の物質体へと移行したという。人間のエーテル体はまだ未完成の途上にあり、これからの地球進化のプロセスの中で、完成のために必要なものを全て取り入れるという。　動物の集合魂（アストラル界にある）→人間の物質体に刻印　　地球が目標を達成した暁には、地球はアストラル状態へ、そして更に高次の状態へと移行し、その後、地球を引き継ぐ木星と呼ばれる惑星に変化し、その時、人間のエーテル体は、現在地球上で物質体が完成した性質を持つように、完成されているという。　その次にくる地球の受肉状態、通常未来の金星と呼ばれている状態においては、人間のアストラル体が完成に至るという。その時、アストラル体は今日の物質体の状態、そして次の惑星状態でのエーテル体の状態と同じ段階に至るという。　そして最後に、地球がヴァルカン（ウルカヌス)状態に到達する時には、自我が完成されているという。従って、実際、地球上では、人間の物質体のみが人間（完成体）と言えるものであり、地球の次の惑星状態では人間のエーテル体が人間であり、その時、エーテル体は地球が人間に与えることのできるもの、すなわち愛によって浸透されているという。 　今日、人間の物質体が独自の特性として担っているものは、古い月に負うものだという。神秘学においては、古い月は叡智の宇宙と呼ばれ、当時の古い月上では少しずつ現在の人間の物質体に見出されるものが準備されていたという。　現在の物質体が月上で叡智に貫かれていたように、後の地球の木星状態に見出されるもの、すなわち完全に愛の要素に貫かれたエーテル体が、現在、愛の宇宙を通して準備されているという。今日、物質体の骨の一部に現れている叡智に驚嘆するように、木星人間はエーテル体に驚嘆するという。　なぜなら、人間のエーテル体は、現在の地球上の物質体が（月の）叡智に貫かれて形成されているように、いまの愛の力に貫かれているからだという。 　これらのことを心に止めるなら、本来人間の物質体がようやく真の人間といえるものであり、本当の意味で人類の段階にあるという見方を認識できるという。　人間のエーテル体はいまだ人類の段階ではなく動物の段階であり、人間のアストラル体はまだ植物の段階であるという。　地球紀；肉（物質）体＝人間段階、エーテル体＝動物存在、アストラル体＝植物存在　夜眠りにつき、アストラル体が離れるとき、物質体とエーテル体は夢のない眠りに沈むと、植物に終始見られる状態となるという。人間のアストラル体は、その意識状態に関しては植物の段階にあるという。自我に至っては、ようやく鉱物界の段階に達している状態であるという。　アストラル体＝植物存在、自我＝鉱物存在　自我-人間の意識状態は、全く鉱物界の段階そのものだという。この真実に従って、人間が理解可能なものを探ると、人間は鉱物界の物理的法則を理解でき、その法則に従って機械や工場、建築物等を建造できるわけなので、認識全ては鉱物界の物理法則に従って行われることになるという。　自我＝意識存在＝鉱物存在＝鉱物界の物理法則　植物界の場合、当然、人間は生命そのものは知性をもってしては理解できないという。将来、人間が今日鉱物を理解するのと同じように植物を理解するときがくるという。そのときには、今日聖堂や家や機械類を鉱物界の法則に従って建造するように、植物という生命体でも作り出すことができるようになるという。しかし、現在、自我が貫かれているのは全て鉱物界の法則であるという。 　科学は、いつか生命ある存在を実験室の中で製造するという理想が実現するのを期待しているが、これは、人類がある特定の道徳的進化の必要な段階に達しなければ叶えられないという。もし人類が現在既に、生命を創造できたとしたら困ったことになるだろう。低次元の欲求を満たす為に、生命は軽んじられるだろう。

  2006年12月30日

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• 数の象徴学－その１４

  　これまで強調してきたことは、物質界に生きている人間だけが個としての魂、つまり自我を有していて、周囲にいる動物たちは集合自我、集合魂を有していることで、集合自我はアストラル界に生きていて、そこでは完結した存在として見出されるということだった。　このように動物界と人間界は、霊的に観察してみると、集合魂ないし集合自我と個としての自我として互いに相対峙しているという。ただし、これを宇宙において、あたかも個々の存在間に全くの移行状態が存在しないかのように思い描いてはならないという。自然は飛躍しないという格言は、神秘学者には全くあてはまらないとはいえ、至る所に移行状態が見られるのは確かであるという。　つまり、動物界の集合魂と人間の個別的魂との間にも、移行状態が見出せるという。人間が地球紀に出現して直ぐに完全な個別的な魂を有し、この個別魂が地球上で同じやり方で何度も何度も受肉してゆく、というふうに思い描くとしたら、間違いだという。　むしろ、現代人は、太古の時代にもっていた集合魂から、まだ自分のものになっていない完成された個別的魂へと徐々に移行している状態であるという。今日の人間は、まだ物質体に個別的自我を完全に組み込んでいく途上にあるという。　現在の地球紀が多少なりとも完了するときになってはじめて、人間はこの完成された個別的魂を得るという。大多数の人々にとって、今日、自我は集合自我と個別的自我の中間状態にあるという。　過去へと遡れば遡るほど、人間の自我は一層、集合自我の度合いを増し、地球紀の初め、魂が初めて神的な世界からこの物質界に降ってきたとき、人間の魂はまだ集合自我であったという。複数の人間が一緒に１つの共通の魂、すなわち集合自我を有するグループに属していたという。 　このことを一面として記憶に止めておくと、もう一つの面として、人間本性の構成要素、つまり、人間は本質として四つの構成要素、すなわち物質体、エーテル体、或いは生命体、アストラル体、自我を有し、この自我は、正確に観察すると、更に三つの部分、つまり感受魂、悟性魂或いは心情魂、意識魂という名で呼ばれる部分に分かれて現れるという。 　感受魂と悟性魂ないし心情魂においてようやく独立した自我が微かに現れはじめ、意識魂に至ってようやく自己意識的な自我の最初の名乗りが得られるという。更に、人間の本質の第五の構成要素、つまり霊我ないしマナスと呼ばれるものも徐々に人間の中に入り込んできているように見えるという。　従って、今日の人間の場合、物質体、エーテル体ないし生命体、アストラル体、それからアストラル体と内的に結びつきアストラル体の中に組み込まれているようになっている感受魂、そして悟性魂と意識魂、さらに本来の自我-魂である意識魂の中に霊我ないしマナスが組み込まれているという。これで大凡、今日の人間を想定することができるという。 物質体、エーテル体（生命体）、アストラル体、感受魂、悟性魂、意識魂（自我-魂）、霊我（マナス）の７つの体。　さて、これら人間の構成要素のうち、最も仕上がり、完成されたものは、今日の人間が進化したように、最も仕上がった、最も完全に発達した構成要素は物質体であるという。ただし、「最も仕上がって、最も完全に発達している」ということと、「高次の性質を持つ」ということを混同してはならず、エーテル体とアストラル体は、その程度（レベル)において物質体よりも高次の性質を持っているが、未来においてやっと、その発達の完成に到達するという。　その性質において今日の物質体は人間のなかで最も完成された構成要素で、物質体を研究する人、しかも単に解剖学的に、もしくは物理学的にではなく、心情と心に染み渡るように研究する人は、物質体の中に組み込まれている巨大な叡智の前に驚嘆し、立ち尽くすという。　人間の物質体はその最小の部分のどれをとっても、完成された、叡智に満ちた構造を示していて、例えば、この物質体のうちで大腿骨のほんの一片、大腿骨の最上部をとってみても、一個の中身の詰まった固体などではなく、小さな梁が見事に組み合わされた、叡智に溢れた構造をもつという。 　精緻な梁がいかに組み合わされているかを研究すると、最小の実質要素の消耗で最大限の力が出せるように、そしてこの大腿骨の柱二本で上体が支えられるように全てが構成されていることがわかるという。　最も完璧な工学技術をもってしても、このような叡智による、最小限の材料の消費で最大限の力を展開する橋や骨格のようなものを建造することはできないという。人間の知恵は人間の物質体を構築したこの叡智に遥かに及ばないという。　物質体全般の部分に対しても同様で、神経組織を備えた脳を観察すると、素晴らしい構造に気がつき、人間の心臓を観察すると（ただし、心臓は未完成途上にあり、将来更なる高度な完成に至るという)、心臓も素晴らしいものであることに気がつくという。　この物質体の完成度合と、欲求や衝動、熱情を伴ったアストラル体を比較してみると、アストラル体は、将来物質体よりも高次に位置するようになるとはいえ、今日のところまだ比較的低次の状態にあることがわかるという。　今日の人間が享楽への熱望として発達させている全てにおいて、アストラル体は物質体を何百とない攻撃に曝すという。人間が調達するアルコールやその他あらゆる享楽の中で欲望され満たされるもの、これらはすべて根本的に物質体の叡智に満ちたすばらしい構造に絶え間ない攻撃をしかける、正に心の毒というべきものであるという。アストラル体が、今日既に物質体が完成状態でもつものに行き着くには、これからの長い進化期間が必要なのであるという。

  2006年12月29日

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• 数の象徴学－その１３

  　真に秘密の修行と呼ばれるものを行うには、地球上の周囲の事象を見たとき、我々の魂の糧に感情を呼び起こすような、周囲の世界のイメージを想起することから始めなければならないという。最初に修行を志す弟子には、外界の自然で生じていることを単に外的な出来事として観るだけでなく、内的な体験として魂全体をもって、いかに地球の生成、固体化が苦痛を感じているかを共感することができるようなイメージ、概念が伝えられるという。　この苦痛の心象は、実際の霊的な事実を提示し、真の神秘学においては、像は空想的なものではなく、実際の霊的事実から読み取られたものであるという。いかなる哲学も、思弁も、最高度の明敏さも、このような像の謎を解くことはできず、はじめて高次の世界の事実を認識することによってのみ、理解に導かれるという。神秘学においては、あらゆる像は実際の霊的事実を表現しているという。 　このように、神秘学における図像は体験から取ってきたものであるという。例えば、有名な卍の図形をあげると、様々な文献に、この図形に関する色々な機知に富む解釈を見出すが、神秘学にこの図形が取り入れられたのは、アストラル的な感覚器官と呼ぶものの模像に他ならないからだという。ある修行により、人間はアストラル的な感覚器官を養成することができ、この卍のなかの二本の線は、霊視者の霊眼に、炎の車輪か花のように見えたそのアストラル体の中での動きであるという。これらは蓮華とも呼ばれるという。　この車輪ないし蓮華（例えば、両眼の眉間辺りには二弁のもの、喉頭のあたりには十六弁のものが位置しているという）、アストラル界に発光現象として生じてくるこのようなアストラル的感覚器官を表す記号、図形が卍であるという。　つまり、卍とは、蓮華（チャクラ）の象徴図なのであるという。だから、お寺は、チャクラを開発する修行機関といえるわけであろう。　或いは、また別の記号、いわゆる五芒星（ペンタグラム）を考えると、前にも書いたように、五芒星は１つの真実で、これは、人間のエーテル体の中に見出せる流れ、力の流れの作用を描き出している図像であるという。　人間の場合この種の力の流れが左足から頭部の定位置まで上昇し、そこから右足へ、次いで左手へ、そこから身体を通り、心臓を通って右手へ、そして右手から再び左足に戻るという。その結果、人間の中に、頭、腕、両手、両脚、両足を通る五芒星を描くことができるという。これを単なる幾何学的な図形としてだけでなく、力の作用としてイメージしなければならないという。人間は、エーテル体の中に五芒星をもっていて、その力の作用は、正確に五芒星の線を辿っているという。各線は様々に捻じ曲がることもあるが、常に五芒星の形を保って、人体に書き込まれているという。五芒星はエーテル的な一つの真実で、それは人体の象徴ではなく、人体の事実（力学）であるという。 　このように、神秘学においては、どの象徴も霊的世界の事実（力学的作用）の像であるという。このような事実が根底にある世界を示唆できてはじめて、その意味が認識されるという。従って、人間の最高度の知性と雖も、神秘学の記号の解釈に至ることはできないという。唯一［霊的世界の］体験から、神秘学の記号と象徴の意味を見出すことができ、この意味を認識することで、人間は「何かを始める」ことができるという。なので、人間が、まず霊視的な能力により見出されものを伝達され、語られ、それらを獲得することは、決して不必要なことではなく。そして、探求された事実により、再び人間はこれらの事実の原因へと回帰させられるという。 　記号や象徴と同様、古い伝説や神話においても事情は同じで、伝説や神話は民衆文学からつくり出されたものではなく、全ての伝説や神話は、人間がまだある程度霊能力をもっていた時代の遺物であるという。ヨーロッパの伝説や神話において語られていることは、人間が以前に見た事実を記憶として保存しているものだという。これらの伝説、メルヘン、神話の中にある全ては、本来霊視的に見られたもので、本来の霊視的経験を見た姿そのままに語っているという。神話とは霊視的経験が見た通りに語られたものであるという。 　そのことは、今日でも猶、神話で語られている出来事全般をアストラル界で追求することができるという。ヴォータン或いはオーディンによる行為は、実際に起きた事で、神秘学的な記号、象徴、封印の背後に、真実を探すことができるという。しかも、思弁による何らかの空想や想像をもって、これらの記号の解釈を企てようとすることが少なければ少ないほど良いという。 　つまり、神秘学の事実感覚へ入っていけば、記号は人間により、考え出され、作り出されたものなどではなく、霊的世界における実際の出来事の模像ないし複製であり、そして、神話において出会う全ての物語は、まだ人間の大部分が霊視力を有していた頃に見たことの再現であるという。　なので、いまでも高度な霊能者ならば、これらをそっくりそのまま見ること聞くことができるという。

  2006年12月29日

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• 数の象徴学－その１２

  　地球の中心には植物の自我だけが存在するのではなく、まだその他に別の霊的存在がいるという。けれども、その存在たち皆にそのような個的な場所があるのかという問いは無意味で、それらの自我たちは混じり合い、非常に仲良く暮らしているという。このように個々の植物を観察すると、植物に物質体としての特性が認められるが、個々の存在としての意識が植物にあるとはいえないという。　植物は意識を持っていて、その意識は地球の意識と結びつき、地球の意識の一部であるという。我々人間が喜びと悲しみを張り巡らし、互いに浸透させあう意識をもっているように、植物の個々のアストラル体が地球のアストラル体に浸透し、植物の自我は地球の中心点を貫いているという。生きている植物は、動物の有機体組織の中で牛乳が占めるのと同じ位置を、この地球の有機体組織の中で占めているという。　植物が地球から芽吹き、緑に萌え、花咲く時も、牝牛が乳を与える時も、同種類のアストラル的な力が基礎になっているという。植物の花を摘み取っても、地球にとって何ら不快な感情はなく、地球はアストラル体を有し、アストラル体で感じとるという。植物を摘み取ると、植物は子牛が乳を吸う時に牝牛が感じるのと同じ感じを持ち、一種の快さを感じるという。　地面から生えているものを引き離しても、個々の植物ではない、地球は快さを感じるという。それに対し、植物の根を引き抜くと、地球（自我）にとって丁度動物の肉をもぎとるのと同じようなもので、地球は一種の痛みを感じるという。 　集合自我についての抽象的な概念の中ではなく、空虚な抽象概念を感情と感受性へと変化させるように沈潜すると、人間は自然の出来事と共に生きることを学ぶという。このような自然観察は活き活きとした感受であるという。秋に野に行き、鎌で穀物を収穫する人を見る時、鎌が茎を通り、茎を切り取るのにぴったりと合わせて、畑の上に霊的な何かが風のように、快い感情が吹き渡っていくような予感を得るという。　霊視者が地球のアストラル体の糧に見るものは、このように描写されたことの霊的な根本的原因であるという。このことを見抜いている人にとって、穀物の収穫はどうでもよい出来事ではなく、丁度、人間の場合、何かある体験の際に、全く決まった種類のアストラル的形成物が立ちのぼってくるのが感じられ、見えるのと同じように、秋には畑の上を地球の快い感情のこのようなアストラル的表現が掠めていくのが見られるという。鍬が地面に畝を立て、植物の根に手を加える時には、事情は異なり、鍬での畝起こしは地球に苦痛を与え、この時、苦痛の感情が立ちのぼってくるのが見えるという。　状況によっては、牧場へ行って役に立たないからといって、あらゆる花々を摘み取ってしまうよりは、植物を根ごと地面から引き抜き、移植する方が良いのではないかという批判的意見は、道徳的な観点から考察すれば、正論にみえるが、この場合は全く異なった解釈が提示され、次の例を考えればわかるという。　確かに、状況によっては、白髪になり始めた人にとって、美的感覚から、生え始めた白髪を抜く方が良いと思えるが、やはり毛を引き抜くのは当人にとって苦痛であるわけで、花を摘むことは地球にとって心地よく、植物を根から掘り起こすと地球にとって苦痛であるという。つまり、毛を切ることと毛根から引き抜くことが異なるように、花を摘むことと根を掘り起こすことは全く別ものだという。　本来、生は苦痛を通して世に現れ、生まれてくる子供は、出産する母親に苦痛を生じさせるという。このことは、環境の中で認識するだけでなく、自然の中に感情移入させるような術を学ぶための一例であるという。　生とは実際、苦痛であり、苦悩なのであるという。 　このことは鉱物界にもあてはまり、鉱物も自我をもち、鉱物の自我は高次の所にあり、神秘学が、アルーパ・デーヴァ（デヴァチャン）神界と呼んでいる、デーヴァ(デヴァチャン)神界の高位の部分にあるという。鉱物の集合自我は、物質界における人間の自我、低位デーヴァ(デヴァチャン)神界における植物の集合自我、アストラル界における動物の集合自我と同様、自身として完結した存在だという。　物質界においては、鉱物の物質体のみが存在するが、他の領域に鉱物にもアストラル体もエーテル体もあるという。霊視者は生きた連関を視ていて、採石場に行って、鉱夫たちの砕石を見ると、霊視者には丁度生体の肉に食い込む時のような感じが生じるのがわかるという。そして、鉱夫たちが働いている間中、アストラル的な流れが岩石界を貫いているという。　鉱物のアストラル体は、デーヴァ（デヴァチャン）神界の低位部分に見出され、鉱物の自我はデーヴァ(デヴァチャン)神界の高位部分に見出されるという。岩石の自我は苦痛と喜びを感じ、岩石を叩き落とすと、鉱物の集合自我は喜び、満足を感じるという。ちょっと信じられない感覚に聞こえるが、実際そうであるという。類推から考える人は、岩石を打ち砕くといえば、丁度生き物を傷つける時のように、岩石は痛いと感じるだろうと思うかもしれないが、岩石を砕けば砕くほど、鉱物の自我は満足を覚えるという。　では、「一体、鉱物の自我はどのようなときに苦痛を感ずるのか」と問うなら、鉱物の自我にとっての苦痛は、例えば、食塩を溶かしたコップ一杯の水を想定し、コップの中の水を冷やしていって塩が固い結晶となって分離されてくると、鉱物的な実質が再び固体化してくるが、このような場合、鉱物の自我は苦痛を感じるという。　鉱物の自我は、固体の分離の際に苦痛を感じるという。同様に、砕いた岩石を全部合わせてまた一個の岩石に戻す場合も、やはり苦痛が生じるという。鉱物の集合自我においては、鉱物が溶解する時はいつも喜びの感覚が生じ、逆に固体化する時には苦痛の感覚が生じるという。温めた水に塩を溶かすと満足感が生まれ、水を冷却して塩の結晶を析出させると、痛みの感覚が生まれるという。 　このことを、大きな宇宙的関連の中でイメージするなら、地球の形成、鉱物の形成がこのようなプロセスと如何様に関連しているかがわかるという。地球の形成を遥かな昔までに遡り辿っていくと、地球の温度は益々上がり熱が高まっていき、そしてレムリア時代において、岩石が溶解している状態、現在は完全に固く結晶化してしまった鉱物が、丁度今日の溶鉱炉の中で鉄が液体化されているように流れ出している状態に行き着くという。　鉱物は皆このようなプロセス、つまり水を冷却するとコップの中に溶けていた塩が沈殿するようなプロセスを経てきたという。このように、地球上では全てが固体化し、集結してきたという。このような固体化は、液体状の地球の中へ集結した固い結晶が次第に沈殿化していく形で進行したという。このような固体化によって、地球は今日の肉体を持つ人類の棲家となり得たという。 　この固体化は、ある特定の時期に頂点に達し、今日、この頂点の時期は過ぎているという。今日既に部分的には多かれ少なかれ溶解プロセスが生じているという。地球がその目的に達した時、そして人間がもはや地球から何も引き出すことができないほどに浄化され霊化された時には、地球自体もまた霊化されているという。その時には地球の鉱物的な含有物はすべて精妙にエーテル的になり、地球は物質化する前のアストラル的状態に移行するという。物理的な溶解過程はそこに到るための過渡的状態であるという。 　この地球が、今日の進化段階で順次進化するための固い舞台基盤となるべき準備時期を考察してみると、絶え間ない地球の受難プロセスが存在したという。固体化を進めることで、地球は苦しみ、「苦痛に呻吟する」という。人間の生存は、地球の苦痛を通して獲得されたという。いわゆるアトランティス時代の初期まで、この地球の苦痛が増していくのが認められるという。　人間が次第に自らの浄化を行うようになった時から、地球も再び苦痛と受難から解放されるという。このプロセスは、まだそれほど進んでいないという。人間の足下にある固い地盤の大部分は、今日も猶、苦しんでいるという。霊視を地盤へ向けてみるなら、固体は地球存在の呻吟（苦悩）であることがわかるという。　このような事実を神秘学的な由来から探求し、宗教文献の中に再び見出す人には、宗教文献が霊的世界の深みからいかに書き上げられたかが開示されるという。その時、これらの宗教的古文献を尊重する感情が猶一層高まり、経験を通じて、外界の事物に目を向け、いかなる真実の基盤がパウロの言葉、つまり「全ての自然は、苦痛のなかに呻吟（苦悩）する養子を得ることを待ち焦がれている」の根底にあるかを、経験的に認識することができるという。　このパウロの言葉を翻訳すると、「地球生成の全ては、後に地球上の存在たち（人類）にとって『養子を得る』つまり霊化が遂行されるための、苦痛の下での生成、苦痛の下での固体への凝集である」という意味になるという。　人類が霊化を成し遂げるために、地球は、母体として苦痛を味わい、その基盤である固体を生み出したというのである。

  2006年12月29日

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• 数の象徴学－その１１

  　人間の周囲の自然の内部に、この動物の集合自我の顕現をどのようにして感じとるべきかを深く知ろうとするなら、周囲の全てが、霊的な秘密と霊的な諸存在の顕現であることを知らねばならないという。霊能力を身に着けていない人は、勿論、アストラル界での「散歩」をすることはできないという。アストラル界では、この地球上で物質的な人間-自我に出会うように、そこに住んでいる動物の集合自我と出会うという。　霊視をできない人でも、この集合自我がなす行為、作用を物質界で知覚することができるという。毎年、秋が近づくと、鳥たちが北東から南西の暖かい地方へ向かって飛翔し、夏が近づくと再び全く決まった進路を通って帰ってくるのが認められ、各々の鳥の属に対してその進路の１つ１つを高度と方角に従って比較してみると、この行為全ての中に、深い叡智が存在することを予感できるという。　この全体を導いているのが動物の集合自我であるという。様々な動物の属が、地球上で行う全ては、動物の集合自我の行為であり、作用であるという。動物の集合自我の行為を追求すると、本質的に、動物の集合自我は地球の周囲に広がっていて、地球の周囲で力となって展開していることがわかるという。地球は、多種多様な力、様々にうねり、直線や曲線、蛇行線をなして地球を取り巻く力に囲まれているという。　このような力をその作用、その顕現の中に見ることができるという。人間がこのような顕現を実感すると、霊視した場合に、動物の集合自我へと導くものが何なのかを予感することができるという。このように、動物界で生じている叡智に満ちた事に入っていくこと全てを学ぶことができるという。動物の属や種が行っていることは、動物の集合自我の行為の幾許かを垣間みせてくれるという。 　植物界では事情は異なるが、植物界でも一連の自我が現れてくるという、この植物界に現れる自我は動物界のものよりもずっと少数だという。その数は限られていて、植物のグループ全体が１つの共通の自我に属していて、これを探すなら、動物界の集団自我よりも、もっと高次の世界に在るという。動物の集合自我がアストラル界にあって、地球を取り巻いて流れるアストラル的なものの中で生きているのに対し、植物の集合自我はデーヴァ(デヴァチャン)神界下部のルーパ部分と呼ばれている所に見出せるという。　そのデーヴァ神界で、これらの植物の集合自我は完結した個性として生きているという。丁度、物質界での人間のように、そこでは植物の集合-自我が逍遥しているという。物質体をもっていない他の存在たちと共に植物の集合-自我は低位デーヴァ(デヴァチャン)神界に住んでいるという。 　どのようにして植物の集合自我を知覚する術が得られるかというと、知覚自体が霊視能力の発達と結びついていて、この発達は低次段階から次第に高次へと進んでいくという。そもそもこの能力を得るために最初に発達させるべきことは、物事に対する感情と感受性だという。実際の、真に霊視的な能力は常に第一に感情と感受性の養成に基づいていて、ただし、浅薄な利己的な感情ではなく、深く敬虔な感情だという。　植物を観照する時、植物がその根を地中に生育させ、茎を上方へ伸ばし、葉を上へ向けて広げ、次第に萼葉、花冠へと形を変え、その内部で実を結ぶというプロセスが思い浮かぶ。これを、人間と比較し、つまり、人間の頭部、頭を植物の花冠と、人間の足を植物の根と同じにみなすことはできないという。この比較は間違いで、神秘学の学院では、植物と人間を真に比較するには、人間の頭を植物の根になぞらえるような仕方で比較する必要があると教えられたという。　植物が根を地球の中心に向けているように、人間は頭を宇宙の方へ向けている。そして、植物がその花と実を控えめに太陽に向けているように、人間はその生殖器官を恥じらいつつ、植物が根を向けている方向、つまり下部へと向けているという。従って、神秘学では、「人間は逆立ちした植物である」と言われるという。植物は、逆立ちした人間のように見えるという。動物はこの両者の中間にいるものとして表記される。 　通常植物と呼ばれるものの中には、単に植物の物質体とエーテル体があるのみだが、植物もアストラル体と自我をもっていて、以前に植物の集合-自我が低位デーヴァ(デヴァチャン)神界にあると言ったのは、一般的な定義に過ぎないからで、植物のアストラル体と自我がどこにあるのかを正確に示すなら、植物のアストラル体、この地球上にある全植物のアストラル体は、地球のアストラル体と同じものであるという。　つまり、植物は地球のアストラル体の中に浸されていて、地球を元にした場所によると、植物の自我は地球の中心にあることになるという。このような神秘学的な観点から、地球を１つの大いなる有機体として、アストラル体を有する生きた存在として捉えることができるという。そして、この地球上にある個々の植物はその一部であるという。　植物は個々に独立したものとしては物質体とエーテル体のみを養成し、個々の植物、つまりユリやチューリップ、その他の一本一本は意識をもたない。その代わり、地球が植物の意識、アストラル体、自我を担っているという。

  2006年12月27日

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• 数の象徴学－その１０

  　人間の周囲に生きている魂的、霊的なものに関しての理解に達したなら、周囲の自然がどのように見えるか、イメージしてみる。まず、理想的にとりかかるなら、物質界で周囲に生きている被造物の魂、つまり動物、植物、鉱物の魂は一体どういう状態なのか、物質的な感覚に出現するものの他に、この自然の三つの領域、事物の背後には何があるのか、と問うべきだという。　動物の領域を観察すると、霊的、魂的に、人間とは全く根本的に区別できるという。個々の人間が、自らの皮膚を境に閉じた内部に有するもの、このようなものは個々の動物の中にはないという。個々の動物はむしろ人間の各器官や各部分に比較されるという。　同じ形態を持つ動物は全て、つまりライオンの全て、トラ全て、全カスタマス、全ハエ、その他動物界において同じ形姿をもつものは全て、人間の一部分、例えば手の指等に比較することができるという。人間の十本の指を考えると、十本の指の一本ずつに夫々１つの自我をもつ魂が与えられているとは思えないだろう。　十本の指は全部、一個の人間に属しているわけで、人間には、一人一人に自我-魂が与えられていて、動物の場合、これを集合魂と呼ぶか群魂と呼ぶかは問題ではなく、同じ形姿を持った動物のグループの場合、個々の人間と同じ自我-魂が、基盤となっていると認める必要があるのだが、この動物グループの魂は、人間の自我-魂を探索すべき場所を探しても見つからず。人間の自我-魂が誕生と死の間にある場所は、物質界で、人間の自我-魂は物質界で生きているという。　動物の集合-自我の場合は、物質界ではなく、同じ形姿を有する個々の動物の集合自我の場合、個々の動物がいる場所（物質界）は問題にならず。ライオンが、アフリカにいようと動物園にいようと、全く同じであるという。個々の動物は同じ集合自我に属し、この集合自我はアストラル界にあるという。なので、同じ形姿を持つ動物のグループから自我を見出そうとすると、霊視的にアストラル界にまで赴く必要があるという。　アストラル界では、当の動物の集合-自我は、この物質界での人間の独立した個性に同じであるという。もし人間が十本の指を伸ばした時、仕切り壁を立て、壁の十個の穴から十本の指を突き出すと、壁の外側にいる人には十本の指しか見えない。この十本の指の自我を探そうとすれば、壁の後ろ側に行かねばならず、このように、個々のライオンには、全てのライオンの集合自我の一部を見る必要があるわけで、このような例えのように、アストラル界へ行くと、全てのライオン属の個性或いは個体を見出すことができるという。　丁度、この壁の後ろ側に人間の十本の指が属する個体が見出せるように、同じ事が、同じ形姿を持つ他の動物種にも当てはまるという。もしアストラル界を「散歩する」なら、アストラル界にはこれらの動物の集合自我が居住しているのがわかるという。そこでは、この物質界で一人一人の人間に出会うように、この動物の集合自我と出会うという。ただこれらの集合自我は、丁度十本の指を一本ずつ壁から突き出しているように、物質界へ、夫々分化した動物個体を差し伸ばしているという。 　しかしながら、動物の集合-自我の本性、内的な特性と個々の人間の特性との間には、著しい相違があるという。この違いは、非常に逆説的にみえるが、現に存在しているという。つまり、これは１つの特異な事実であり、アストラル界での動物の集合自我の知力と叡智を、物質界での人間の知力、叡智と比較してみると、動物の集合自我の方が、根本的に賢いことがわかるという。　動物の集合自我がなすべきことは、最高度の自明性をもって行われるという。人間は、進化を遂げていく中でようやく、その自我を動物の集合自我がアストラル界で既にもつ叡智にまで高める必要があるという。勿論、この動物の集合自我には、人間がこの物質界で地球進化全体を通して養成してきたものが欠けているという。人間が養成したこの特殊な要素は、動物の集合自我には全く見出せないものだという。　これは、愛という要素、愛全て、血縁関係にある人間の血族的な愛という最も単純な形から、普遍的な人類愛の最高の理想の愛までを示すという。この要素は、他ならぬ地球進化の内にある人類によって養成されてきたものだという。感情、感覚、意志衝動は、動物の集合魂ももつという。愛を発展させること。これが正しくこの地球上での人間の使命だという。これが動物には欠けていて、動物の集合自我の基本要素は叡智であり、人間自我の基本要素は愛であるという。

  2006年12月26日

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• 数の象徴学－その９

  　これまでまとめてきた、幾つかの秘教学的記号や形象の意味、意義を単に知性だけではなく、感情や心情と親密になるようにしていくのがよいという。 　神秘学においては、様々な形象や記号が使用されているが、このような記号や形象を解釈するのに、よく多大な機知と思弁が費やされるが、このような機知や思弁の多くが不適切であり、思弁や機知では、秘教学的記号や象徴の真の意味に近づく力を全くもっていないという。　神秘学者にとって、一般的な手引き書や著作で言及されるものが記号や象徴の意味では全くなく、通常ほとんど予測もしないようなところに、非常によく秘教的記号や象徴が見出せるという。やはり、民族に根ざす神話や物語の中に深い秘密の秘教的真理が隠されているという。このような神話や伝説を解釈する際に通常犯される過ちは、端的に言って、あまりに多大の機知や、思弁が費やされることにあるという。あまりにも分別的、理性的に深い意味が追求され過ぎているという。　このテーマを万遍なく汲み尽くすことはできず、あくまで警句的に扱うことができるだけだが、それでも、ここでまとめることを、秘教学的記号や象徴の高次の世界に対する関係、つまりアストラル界及びデーヴァ（デヴァチャン）神界ないし霊的世界に対する関係についてイメージを形成することが可能なように記述できるという。 　日常の言語においても、何か高次のものを解釈するとき、非常によく特定の具象的な比喩が用いられる。例えば、認識や洞察に比喩を用いようとする時、「光」とか「認識の光」という言い方を用いる。このような言語の単純な表現の背後に、時折、何か途方もなく深いものが潜んでいるという。　このような表現を用いる人は、よくその起源を全く意識せずに、従って例えば光という比喩がどの様に認識や洞察と関係するのか、全く考えてもいないという。今日詩人が比喩を用いるように、このような表現を比喩とみなしているという。もし神秘学において、このような比喩的意味を考えるなら、全く道を誤ることになるという。事物はもっとより意味深いものであるという。　今日の言語において、象徴的、比喩的と言われるもの、或いはアレゴリーという表現で示されるもの。これらの多くは間違った道に導くもので、ある記号は恣意的にあるものを示すために選ばれたのだと、安易に考えられ過ぎているという。神秘学において、記号は決して恣意的に選ばれることはなく、神秘学において、ある記号が１つの事柄に用いられるときは、常に深い関連がそこに見出せるという。 　けれども、神秘学の観点から見て、人間が自らの環境に対する位置づけについて、少し立ち入ってみれば、神秘学の記号や形象と高次の世界とのこれまでまとめられた霊的関連について真に明確にすることは不可能であるという。神秘学、或いは神秘学の基礎的な部分が、いつかより深い意味で、世にその使命を果たし、人間の生活と文化のあらゆる支脈が、神秘学の真理と衝動に貫かれるようになった時には、人間の感情、感覚生活全体、過度な排泄行為への位置づけ全体が本質的に変化しているという。　今日の人間が外界に対してどのように位置しているかを示そうとすれば、この数世紀以来、人間は益々一層、外界に対して非常に抽象的、合理的、唯物的な関係をつくりあげてきたという。今日野原を行く人は、春でも、夏でも、秋でも、大抵、眼前に出現するもの、感覚が受け取ることのできるもの、知性が感覚知覚から結合できるものを見ているという。例えば、その人に美的な天分があれば、何か詩的な感受性があれば、その知覚を感覚、感情で満たし、ある自然の出来事の場合に、悲しみや苦しみを、また別の場合には、高揚、喜び、楽しみを感ずるだろう。 　けれども、今日の人間の場合、無味乾燥な感覚的知覚が詩的、芸術的な感情に転ずる場合でも、それは本来、神秘学によって理性や知性、頭脳だけではなく、魂と心に与えられる必要があるものの端緒にすぎないものに成り下がったという。神秘学の基礎事項が、物質界、アストラル界、デーヴァ（デヴァチャン）神界のあらゆる出来事の思索的な要約を与えてくれるだけでなく、魂に深く親和的になり、魂が前とは違った様に受け入れ、感じ、学ぼうとするようになる時、人生における重要な要因となるという。　とりわけ明確にすべきことは、神秘学を通じてまとめ、強調したことが現実に益々生じてくるということだという。神秘学がもつ真の奥義とは、人類が、感覚に現れてくる外界において表現される事物の背後に魂的、霊的なものが存在し、自らを開示する顔貌、身ぶり、表情を見てとるようになることだという。地球の外界で生じていること、つまり星々の運動の中にも、霊的、魂的なものの表現を見出すことを学んでいく必要があるという。　つまり、秘儀の奥義とは、エッシャーの騙し絵から生命体の輪郭を探すような訓練なのだろう。いまどき流行りの脳科学でいえば、イメージを形作るニューロン形成がよくなされるような訓練を行うことなのだろう。早く言えば、想像力の訓練でもある。　例えば、ある人の手の動きや眼差しの中に何か魂的なものが見出せるように、外界の自然や宇宙のなかに、魂的なものを見出すようになることが必要だという。このようにして人間は例えば晴れていく大気の中に、空気、水、土を真に浸透している霊的諸存在の内的なプロセスの外界への顕現を見出すことを学んでいくという。

  2006年12月25日

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• 数の象徴学－その８

  　進化においては、最初に、激情、欲望、本能の世界に合流させることで、最もよく記述される存在、このような低次元の存在に対する反-次元が形成されるという。最初、この反次元はそのような低次元の存在だが、後に別のものになり、益々一層、この存在は自らを浄化していき、元は蛇によって象徴される低次の衝動から出発してきたものが、このプロセスが互いに向き合った二匹の蛇の中での反次元の融合によって象徴されているという。 　人類は自らを浄化することで『宇宙の螺旋』と呼ばれるものへと上昇するという。浄化された蛇の体、この宇宙の螺旋は、深い意味をもっていて、１つの概念を得ることができるという。　神秘学によると、現代の天文学はコペルニクスの二つの法則に基づいていて、第三の法則は顧みられず放置されているという、第三法則は、太陽もまた動いているというもので、太陽は、前方へ捩れながら進んでいて、その結果、地球は太陽とともに複雑な曲線を描いて運動しているという。　同じ事が、地球の回りを運動している月にもあてはまり、これらの運動は、初歩の天文学で受け入れられているよりも遥かに複雑で、螺旋が天体のなかに示していることは、螺旋運動をする天体が、将来、人間と一致するような形態を表し、天体と人間が螺旋運動により一致するその時には、人間の生み出す力は浄化され、純化されるものとなるという。　人間が浄化された蛇の体として進化させるものは、その時、もはや下から上へ（人間から天体へ）ではなく、上から下へ（天体から人間へ）と作用するという。そのとき、人間のなかで変化した喉頭は、聖杯（グラール）と呼ばれる杯になるという。そして、この創造器官と結びつくもう１つの器官も同様に浄化されるという。　この器官は、宇宙の力の精髄（エキス）、大いなる宇宙の精髄となるという。精髄の中のこの宇宙霊は、聖杯にむきあう鳩の図像で描かれるという。ここで、鳩は、人間がいつか宇宙（コスモス）と一体化する時に、宇宙から働きかける霊化された授精作用の象徴だという。この出来事の想像力全体が、虹によって示されていて、虹は全てを包括する聖杯の封印となるという。 　人間が螺旋運動として下から上へと上昇し進化し、聖杯をつくるとき、宇宙は螺旋運動として上から下へと下降した、精髄を、その聖杯に注ぐという。　この螺旋の象徴全体が、宇宙と人間の関係についての意味を、驚くべき方法で、他の封印の意味も含め、総括して伝えているという。従って、この象徴にも封印の周囲の縁に書かれた文字として、宇宙の秘密が現れているという。この宇宙の秘密は、人間が原初に根源の力から生まれてきたことを示しているという。　どんな人間も、振り返ってみると、意識の力から新しく生まれ、今日までに、霊的に成し遂げたプロセスを、原初の時代に経てきたという。薔薇十字会では、この霊的プロセスのことを（頭文字で）Ｅ．Ｄ．Ｎ＝［ex deo nascimur］（神から生まれた）と表記するという。Ｅ．Ｄ．Ｎを略すと、エデンになる。　開示の内部では、第二のものが加わり、２の数として顕現することを見てきた。すなわち、生のための死があり、生は死と共に開示される。人間は、この死の中で再び死を見出すために生きとし生けるもの全ての源泉の中で、この感覚の死を克服せねばならない。この生命の源泉は、全ての宇宙進化の中心点であるという。　というのも、我々人間は、新たなる生命の意識を獲得するためには死を見出す必要があるからだという。そして、この死の意味を救い主の秘密の中に見出すとき、死を克服できるという。「神から生まれた」のと同様、秘教的な叡智の意味で、「キリストにおいて死ぬ」という。Ｉ．Ｃ．Ｍ［im Christo morimur］（キリストにおいて死ぬ）と表記できるという。　そして、開示される所ではどこでも、背後の第三の神聖に統一されるべき二元性が示されるので、人間は死を克服したとき、自らが、宇宙を貫く霊（鳩）と一体化するという。人間は復活し、再び霊のうちに生きるという。これをＰ．Ｓ．Ｓ．Ｒ＝［per spiritum sanctum reviviscimus］（聖霊により復活する）と表記するという。　この表記が、薔薇十字の表記だという。この表記は、宗教と科学が宥和する時代を照らすという。　Ｐ．Ｓ．Ｓ．Ｒ（Ｅ．Ｄ．Ｎ、Ｉ．Ｃ．Ｍ）＝聖霊により復活する（神から生まれた、キリストにおいて死ぬ）　以上の通り、このような封印には、宇宙全体が描かれていて、しかも宇宙は魔術師や秘儀参入者によって、この封印の中に組み入れられたため、封印には強い力が内在しているという。いつも新たにこれらの封印に戻ってくることができ、封印は、瞑想を通して無限の叡智を開くことができ、改めて見出すことができるという。　このように封印は、宇宙の秘密から創られているので、人間の魂に強力な影響を及ぼし、今日上述したような、宇宙の聖なる神秘へと高めてくれるような事柄が述べられる部屋に、このような封印を掲げるなら、人には気づかれなくても、最高度に生命を活き活きと啓発する作用を及ぼすという。　しかし同時に、このような神聖な意味をもつので、逆に世俗化されることを嫌い、霊的なことが何も語られず、俗っぽい言葉が述べられる部屋に、このような封印が掛けてあると、やはり作用は及ぼすが、逆に肉体組織を病気にするような作用を行うという。このような場合、封印は消化を損なうという。霊的なものから生まれたものは、霊的なものに相応しく、世俗化されてはいけないという。このことを封印の象徴自身がその作用によって示しているという。霊的な事柄の記号は、霊的な事柄が生じ、健全な作用を得る所にこそ相応しいものだという。

  2006年12月22日

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• 数の象徴学－その７

  　この地上では、各々自我を担っている物質的人間が見出され、アストラル界では、アストラル実質の中で、人間と同じような存在と出会うという。ただ、物質ではなくアストラル的な覆いの中で出会うという。つまり精妙な波動のなかの存在。人間はそこで、人間が人と話すように、動物の集合自我の彼らと話すことができるという。これが動物の集合魂の実体だという。 　人間も以前の時代には集合魂を持っていたのだが、次第に今日の独立した個人の自我の存在へと進化してきたという。これらの集合魂は、元々はアストラル界にあり、そこから肉体の中に宿るために下降してきたという。今、アストラル界の中に人間の原初の集合魂を探してみると、人間の由来である四つの種類が見出せるという。　この四種を、今日の動物の属をなす集合魂と比較すると、四種類のうちの１つはライオン（獅子）と比較でき、もう１つは鷲と比較でき、三つ目は牛と、四つ目は自我が下降する前の太古の人間の姿と比較できるという。　更に人間のより高次の顕現のための集合魂、いわゆる子羊、救い主の徴（しるし）である神秘の子羊のイメージにより示される集合魂も存在するという。これらは、地球が存在する限り、これからも存在するという。これら五つの集合魂の分類は、全人間に共通する偉大な集合魂（子羊）を取り巻く人間の四つの集合魂（獅子、鷲、牛、太古人）として表され、ヨハネの黙示録の第二の図像として描き出されているという。 　人間の進化を遥か彼方まで遡っていくと、何百万年もの歳月を考慮する必要があり、また別のものが現れてくるという。現在、人間は物質的に地球上にいるが、この地球上を動き回っていた存在が、まだ人間の魂を受容できなかった時代もあったという。その時、人間の魂はアストラル界にあり、そして、更に遡ると、この人間の魂が霊界、すなわちデヴァチャン神界にあった時代に至るという。　魂は、地球上で自らを浄化した暁には、未来において再び、この高次の段階に上昇するという。霊からアストラル的なものを経て物質的なものへ、そして再び霊へと循環する。これが人間の長い進化の道のりだという。これからのこの進化の道のりは、人間が土星及び他の惑星状態を経てきたこれまでの進化時間と比べると、短期間であり、これまで、人間は物質的な変化のみならず、霊的、アストラル的変化をも遂げてきたという。　このような物質以外の変化を追求するには、霊的世界にまで視野を上昇する必要があり、つまりより精妙な波動の世界への探求が必要で、そこでは、天球の音楽、この霊的世界で空間に漲り溢れている音が知覚されるようになるという。　そして、再び人間がこの霊的世界に慣れていき、物質波動よりも精妙な波動を検出できる霊的器官を獲得すると、この天球のハーモニーが人間に向かって響き渡るのを感じることができるという。これを、オカルト（神秘学）では、天使のラッパの響きと呼んでいるという。　従って、ヨハネの黙示録の第三の図像はラッパであり、霊的世界から啓示がやってくるが、その啓示を理解するには人間が尚一層進歩を遂げたときで、そのときはじめて姿を現すという。そのとき、進化の度合いに応じて、人間に七つの封印を施された書物が開示されるという。この封印が、いまここで考察しているものであるという。そして、これら封印の謎が解かれることになるという。　この象徴から、中央には書物、下部には人類が置かれ、そして四頭の馬は、上述の時代を経てきた人類進化の諸段階に他ならないという。 　更にもっと高次の進化があり、人間は、更にもっと高次の世界に起源を持ち、そして再びこの高次の世界へと上昇していくという。その時、人間が今日とっているような形態はその世界の中へ消えていくという。今日、外界にあるもの、それは神秘学的に人間を構成している器官の由来の動物等の個々の文字だが、人間はその時、再び全て受け取り、つまり、外界を人体内に再び組み入れるという。そのとき、人間の形態は世界の形態と一致するという。　人間は、人間から現在の外界（自然）を分離してきたが、今度は、外界を融合し、人間として一体化する。　つまり、神的存在（人間、外界）である。これは、聖霊（父、子）＝δx（1、△x）の変換と同じである。　神は自らに似せて人間をつくり、楽園に住まわせた。それが神的存在（人間、楽園）であり、人間は下降し、神的存在（人間、外界）となり、人間はどんどん外界を自ら分離することで、つまり、聖霊（父、子）＝神的存在（人間、外界）＝δx（1、△x）の変換であり、フラクタル構造を産んでいく。　人間は外界を分離することで、神的存在を下降し、展開してきたが、今度は、逆に外界を融合し、再び、神的存在へと上昇しうるのである。　ある種の神秘学の通俗的な記述では、「自分自身の内に神を探し求めよ」と教えたり語られたりしているが、神を見出そうとするなら、万有のうちに広がっている神の作品のなか、つまり外界に神を探し求めなければならないという。　宇宙のいかなるものも単なる物質ではなく、物質は粗雑な波動で、単に見かけ上にすぎないものであり、実際全て物質は霊的なものの現れ、神の活動の知らせであるという。つまり、物質は精妙なる神の波動（声）の受肉化したものであるという。　そして、人間は来るべき時代の推移において、自らの本性をいわば拡大していき、益々一層人間は世界と一体化し、人間の形態の代わりに宇宙（コスモス）の形態（人間存在を拡大したフラクタル構造）を置くことで、自らを提示することが可能になっていくという。このことは、岩、海、円柱（幾何学的形状）を備えた第四の封印に見出せるという。　今日、雲として世界を通り過ぎてゆくものが、人間の肉体を形成するための素材を提供するという。今日、太陽霊の下にある諸力が、更に限りなく高められ、霊的な諸力として形成したものが、未来において人間にもたらされるという。この太陽の力こそ、人間が将来獲得するもので、人間の頭部、それは植物の根に相当し、根を地球の中心に向けて沈めている植物とは反対に、人間は頭を太陽に向け、そして、人間は頭を太陽と合体させ、より高次の力を獲得するという。　このことが、ヨハネの黙示録の象徴図の岩と円柱の上の雲の体にある太陽の顔の中に見てとれるという。その時、人間は自らを創造する存在となるという。そして、完全な創造の象徴として、多彩な虹が人間を取り巻いているという。ヨハネ黙示録の中にも、このような類似の封印を見出せ、雲の中に書物があるという。黙示録では、秘儀参入者は、この書物を飲み下す必要があると語られ、これによって、人間が単に外的に叡智を受容できるだけでなく、今日食物で自らを満たすように、叡智で自らを満たし、自身が叡智を体現するようになる時が告げられているという。 　それから、宇宙における大いなる変化が眼前に起こる時に近づくという。人間が太陽の力を引き寄せてしまうと、太陽が再び地球と一体化するという進化段階がはじまるという。人間は、太陽の力により太陽を生み出すという。なので［第五の封印の象徴は］太陽を生む女であるという。その時、人類は非常に道徳的、倫理的になっているので、低次の人間本性の中にある有害な力はすべて克服されているという。　これは、七つの頭と十本の角を持つ動物によって描かれるという。太陽の女の足下に、地球が用いることができず分離できなかったあらゆる有害な実質を含む月があり、今日、月が魔術的な力により地球上で行っていること全ては、その時に克服されるという。人間が太陽と一体になるとき、人間は月を克服した存在となるという。 　続いて［第六の封印で］、このように高次の霊化にのぼりつめた人間がいかにミカエルの形姿に似ているかが表されているという。ミカエルは、この世の悪いものを龍の象徴（シンボル）の中につなぎとめる象徴だという。 ミカエルは龍退治の象徴であるという。　人類進化の初めと終わりが同じ変化の状態であることをまとめてきた。いま、この同じ状態が、流動する火の足を持ち口から剣を突き出した男の中に描かれていることがわかる。意味深い象徴学においては、宇宙の全存在が聖杯の象徴において明かされ、この第七の封印について概略的にまとめると以下になるという。 　神秘学者は、この世界の空間が物質的世界にとって、単なる空虚の容器とは全く別ものであることを知っているという。空間は、全存在をいわば物質的に結晶化させ、出現させる源泉で、例えば、水で満たされた完全に透明なガラス製の立方体の器に、この水を貫いて冷却する流れが導かれ、様々な氷が形成されるのをイメージすると、空間の性質を理解できるという。世界創造の１つの表象、つまり空間は、このようなイメージから形成されるという。この空間の内部へと神的な創造の言葉が発せられ、ありとあらゆる事物が結晶化し生み出されたという。　つまり精妙な波動からなる空間に、ある受肉化（結晶化）させる振動（神の調和の波動）が与えられ、空間のなかに、物質が形成されるような感じである。超弦理論でいえば、弦が精妙な空間で、ディレクレ条件からなる膜、つまりＤ-ブレインが、神の調和の波動という感じだと思われる。 　神的な創造の言葉が内部に発せられたこの空間を、神秘学者は水のように透明な立方体によって表すという。この空間の内部で様々な存在が発達していき、空間の最も近くにある存在に、立方体は三つの垂直方向、つまり、長さ、高さ、幅の三本の軸を付与する。このことを、立方体の三つの次元で示すことで、最もよく特徴づけることができるという。　さて、これらの、外の自然界にある三つの次元に反対の次元を加えることを考えてみると、これは例えば、１人の人物がある方向に進み、もう１人が彼に向かってきて両者がぶつかることを意味する。同様に、各空間次元にも、各々反-次元が存在するという。従って、立方体は全部で六本の線を持つことになるという。　これは超弦理論の６次元の空間に一致している。　これらの反次元の反対線は同時に人間存在の最高の構成要素の原初的萌芽を表しているという。空間から結晶化された物質体は、最も低次のもので、霊的で、最高のものは、その反対物で、反-次元によって示されるという。　霊的エネルギーは、現代物理学でいえば負のエネルギーと呼ばれる、宇宙のダークマターを意味するものと考えられる。

  2006年12月21日

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• 数の象徴学－その６

  　人間は、地球紀でのこの鉱物創造を超えて、自らを高め、いつか植物にも働きかけることが可能になると預言されている。鉱物的な振動だけではなく、植物的な振動をも引き起こすことが可能になるという。そうして人間は、植物を出現させ、その次の段階では、感受する存在を語ることにより出現させ、そして、進化の最高の段階では、人間は自らの喉頭によって自分に類似のもの（人間存在）を生み出すという。　今日、人間は魂の内容のみを言葉によって語ることができるが、最高の段階に進化したその時には自分自身をそっくりそのまま言い表すようになるという。そして、人間が未来において存在を語って出現させるように、人類の先駆者である神々は、今日存在する全てを語って作り出した器官を備えていたという。神々は全ての人間、全ての動物、そしてその他全てを語って生み出したという。これらは全て字義通りの意味で発せられた神々の言葉であるという。神秘学ではその霊的器官を「霊人」と呼んでいる。　これは聖書にある神はロゴス（言葉を生じる器官）であり、言葉により万物を創造したという意味である。　鉱物世界は、いわば粗野な波動の世界で、粗野な波動は、緻密な波動から生じる。鉱物創造とは、まだ粗野な波動しか扱えない叡智をいうのだろう。例えば、エネルギーにしても量子単位、つまり塊からでしか取り出せないのである。これは、量子力学でいう観測の問題で、元々の波動関数をそのまま取り出すのではなく、なんらかの観測可能な状態、つまり量子化して取り出すことしかできず、それでは有名なハイゼンベルグの不確定性関係が必然的に生じてしまうのである。　このエネルギーを量子化した後でしか取り出せないのは、この物質世界が時間に依存する性質からくる。そもそも物体の運動は、時間を超えては生じることができないもので、粗野な概念でこそ可能な意味をもつ。波動が細微になれば（質量はゼロを超え、更にマイナスになると）、時間は光速度になり、波動がマイナス域になると無限大になり、もはや物質世界を超えたものとなることが予想される。ここでいうマイナスの概念は、我々の世界を基準にするから生じる、ある意味時間の反転の概念である。もはや現代科学で論じる意味をもたない。　聖書の「初めに言葉があった。言葉は神のもとにあった。言葉は神であった。」これは、思弁的な意味での哲学的な言葉ではなく、全く字義通りに行われた神の創造の太古の事実を、ヨハネが提示したものだという。 　そして、その終わりにも言葉がある。言葉の具現が創造であり、人間が未来に置いて生み出すものは、現在言葉であるものが具現化したものであるという。しかし、その時には、もはや人間は今日のような物質的形態ではなく、人間が土星上でとっていたような形態、火の実質にまで進歩しているという。このように宇宙進化の始まりにおける創造的な力は宇宙進化の終わりにおける我々人間自身の創造する力と結びついているという。 　言葉の受肉（言葉の発音、空気中の波動）＝聖霊（父、子）　これを量子場の理論で用いられる、波動関数の変換の数式のδx=1+△xで表すと、δx（1、△x）となり、　無限小で、δx＝△xならば、聖霊（父、子）＝δx（1、△x）＝δx（1、δx（1、△x））＝δx（1、δx（1、δx（1、△x）））＝…と波動のフラクタル構造が現れてくる。言葉の受肉＝空気中の波動という波動変換で、同等ならば、聖霊＝子となり、つまり、聖霊（父、子）＝聖霊（父、聖霊（父、子））＝聖霊（父、聖霊（父、聖霊（父、子）））＝…という言葉の波動のフラクタル構造が表れてくる。　今日の全てを宇宙の中に言葉で出現させた存在は、人間の偉大な模範であり見本であるという。この存在は、宇宙に土星、太陽、月、地球（地球は前期が火星、後期が水星）、木星、金星を出現させたという。この七つの星が暗示するのは、人間がどの程度まで進化できる存在なのかを表す記号であるという。　火の実質の中に、この惑星（地球）は最後に再び現れ、人間はこの火の実質の中で創造的に語ることができるようになるという。これが口から突き出ている火の剣の意味だという。全ては火のようになり、従って、両足も溶けた青銅（鉱物）になるという。このように見事に印象深く、進化の意味がこの記号（しるし）に表されているという。 　今日の人間を動物と比較すると、その違いは「人間は個々人として、個々の動物が自らのうちにもたないものを、自らのうちにもっている」というべき自我を人間はもっている。人間は個人の魂（自我）を持ち、動物は集合魂（集合自我）を持つという。人間１人が１つの動物の属全体にあたるという。　例えば、全てのライオンは共通で１つの集合魂を持ち、この集合自我は、人間自我と全く同じで、ただ集合自我は物質界にまでは下降していないという。それ故、動物は鉱物の創造活動を行えない。鉱物世界のなかに沈潜し思考する自我の存在ではない。動物の自我はアストラル界に見出されるという。

  2006年12月20日

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• 数の象徴学－その５

  　象徴や形象のうち、古今の神秘学者たちからも最も意味深長なものとして認められているのは、人間という存在であるという。人間は、今も昔も、常にミクロコスモス、小宇宙と呼ばれてきたという。人間を詳細に綿密に知るようになると、益々人間のなかに人間の外部の自然の中に広がっている全てのものが含まれていることが明らかになってくるという。　このことを理解するには、はじめは困難だけれども、これについて思索を深めれば、人間のうちには全自然からとった一種のエキス、精髄、あらゆる実質と力が見出せるという意味を理解できるという。植物をその本質という点に関して研究し、充分深く探求できれば、人間の有機体組織の中に、食傷された形であっても、同じ本質が含まれていることがわかるという。更に、外界の動物をみると、人間の有機体組織の中に、その本質に従って、取り込まれているものを指摘できるという。 　このことを正しく理解するためには、勿論、宇宙の進化を神秘学的観点から考察することが必要で、例えば、神秘学者は、もし外部の自然の中にライオンが存在しないなら、人間は決して今日のような性質の心臓を持つことはなかったということを知っているという。　　ライオンの特質が、人間のいまの心臓をつくったという。　まだライオンが存在しなかった時代へと遡ってみると、人間は最も古い存在で、ライオンがいないその当時にも人間はいたという。けれども、その時の人間は全く別様に形成された心臓を持っていたという。自然の中には、至る所に、勿論、必ず明白ではない関連があるという。かつて人間が遥か太古の時代に自らの心臓を今日の形態へと発達させた時、ライオンが生じたという。人間とライオンは同じ力を形成したという。　それは、あたかもライオンの本質を抽出し、神の如き巧みな技により、ライオンの本質から人間の心臓を形成したかのようであったという。神秘学者にとっては、人間の心臓にライオンのようなものがあることは真実であるという。このような動物の存在が、人体内の１つの有機体組織の中に置かれる時、その存在が外界で独立状態にある時とは全く別の作用を及ぼすことに注目しなければならないという。　逆に、もし、心臓のエッセンスを取り出すことができ、この心臓に相応した存在を作り出せ、その存在が有機体組織の諸力に規定されないとしたら、ライオンの存在になるという。勇敢さ、大胆さといった特性、或いは神秘学者が言うような人間の「王者らしい」特性の全てはライオンとの関係に由来しているという。そして、秘儀参入者であったプラトンは、王者のような魂を心臓の中に置いたという。（注；プラトンの「国家」では勇気はホメロスに従って心臓に置かれる） 　人間と自然のこのような関係に対して、パラケルススは大変見事な以下のような比喩を用いたという。　彼は、「それはあたかも自然の中で１つ１つの存在が文字であるかのようで、人間はこれらの文字から組み立てられた言葉である。」と言ったという。　外には大いなる宇宙-マクロコスモス、人間のうちには小なる宇宙-ミクロコスモスがあるという。外界では全てが本来の実質として存在し、人間にあっては他器官と共に織り込まれているハーモニーによって規定されているという。そして、だからこそ人間の中に全宇宙の進化、我々人間の一部でもある全宇宙の進化を観照できるという。 　人間の一部をなすこの宇宙との関連における人間進化像を、ヨハネの黙示録にある象徴の封印の中に見ることができるという。 　最初の封印は、白い衣を纏った人物を示し、その両足は金属、青銅のようで、口からは炎の剣が突き出ているものであり、彼の右側は諸惑星（土星、太陽、月、火星、水星、木星、金星）の記号で取り巻かれているもので、ヨハネ黙示録を知る人は、黙示録の中に、この像とかなり一致する記述が見られることを思い出すだろう。ヨハネは秘儀参入者であったという。つまり、この封印は、人類全体の理念を提示しているという。 　人間の進化を遡っていくと、人間がまだ不完全な段階にある時代に到達し、例えば、そのときの人間は、今日両肩の上に乗せている頭部をまだもっていなかったという。当時の人間は現代からみれば、グロテスクにみえ、つまり、現代の頭部は段々と発達してきたもので、更にこれからも進化していくものであるという。　今日、人体にはいわば終結に達した器官があり、また、これから自らを作り変えていく別の器官もあるという。とくに、喉頭は力強い未来を有している器官で、心臓とも関連しているという。今日の人間の喉頭はようやくその進化の始まりにあって、将来、霊的なものに作り変えられ、霊的生殖器官となっていくという。今日の人間が喉頭を使って行うことを明らかにすれば、この神秘についてのイメージが得られるという。　例えば、我々人間が話すと、言葉が伝わり聞こえる。周囲が空気に満たされ、この空気中に一種の振動が生じることにより、言葉が相手の耳に伝達されるわけで、１つの単語、例えば「宇宙」という語を発音すると、空気の波が振動し、いわば言葉の受肉（物質化）というべきものだと神秘学は説く。　話す→言葉の発音→空気中の波動→言葉の受肉（物質化）　つまり、言葉の受肉（言葉の発音、空気中の波動）で表される。　神秘学では今日、人間が作り出すものは、鉱物界における創造と呼ばれている。空気の運動は、鉱物的な運動で、喉頭を通じて、人間は環境に鉱物的に働きかけていると考えられるという。なぜなら、鉱物も波動から形成されるものだからである。

  2006年12月19日

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• 数の象徴学－その４

  　５は悪の数だという。人間を考察すると、この意味がわかるという。人間は四元性へと、創造性の存在へと進化してきたが、地球上で彼に第五の要素、霊我が課題として現れるという。人間が単に４に止まっていたら、彼は常に上から、神々によって善へと統制される存在だったという。すなわち、決して独立した存在へと進化することはなかったという。　人間は地球上で第五の要素、霊我への萌芽を手に入れたことにより自由になったという。この霊我により、人間は悪をなす可能性を得、同時に独立性も手に入れたという。５において出現しない存在は、どんな悪をも行うことができないという（なぜなら、神々により制御されうるからである）。　そして、我々人間が悪と出会う至る所で、（実際、悪はそれ自身から有害な作用を及ぼすのだが）、五元性が関わり合っているという。これは外界の物質世界にも当てはまるという。人間はただ見ていないだけだという。しかも、今日の唯物主義的世界観は、世界を五元性から捉えることに関して無理解であるという。　例えば、５と出会うところでは、何らかの意味で成長の節目について語る正当性が出てくるという。医師がこの原理を採用して、病気の経過をこの原理に従って研究してみれば、大変実り多い結果が得られるという。つまり、病気がその発病から第五日迄にどのように進展するか、一日のなかであれば真夜中から五時間目に、更には第五週目にどうであるかを調べるとよいという。　というのも医師が最も効果的に介入できる時は、常に５という数字が支配している状態であるからだという。それ以前は自然の経過に任せる以外はあまり多くのことは期待できないという。しかし、５という数の法則に気づくなら、助ける処置ができるという。５という数の原理は事実の世界に流入しているからだという。この原理が害を与える、悪の原理と呼ばれるのも当然で、多くの領域で５という数が外的な出来事に関して大きな意味をもつことが示されるという。　このことは陰陽五行説の正当性を、証明することでもあろう。つまり、木、火、土、金、水と事物が成長し展開していくなかで、五番目の水のとき、陽に出るか陰に出るかで、今後の五行の展開を左右するといえるわけである。　これは、何も木ではじまるだけでなく、火から始まったら、五行で循環し次の火のときに、陽か陰かで、その次の展開が左右されるともいえる。 　つまりは陰陽五行説には、自然のなかの循環、神秘の５の数の原理がそっくりそのまま表れているといえるだろう。善（陽）か悪（陰）かは五行次第なのである。　神秘学では、人間の生には七つの時期があるといわれる。第一の時期は生まれる前の時期、第二の時期は歯の生え替わる頃の約七歳まで、第三は性的成熟の約１４歳まで、第四は凡そその７～８年後まで、第五はおよそ２８～３０歳頃と続いていくとされる。　ある人間がこの７年毎の成長段階において何を課題とし、丁度、第五の時期（３０歳まで）に何に親しみ、何を遠ざけるのかを、熟知するようになれば、その人の人生全般において、残り後半期に実りの多い年齢として準備することができるようになること等が色々とわかってくるという。前半期に準備した年齢毎の成熟度に応じて、残りの人生全般に対して、善悪の収穫の作用が及ぶという。　人生前半の初めの時期では、この７歳毎の成長の法則に従って、教育を通して多くのことを行うことができるという。けれども、それから、人生の第五期に、後の人生全体にとって決定的な転換点がやってくるという。この人生の第五の転換点は、少なくとも人間がいわば完全なる確信をもって人生へと送り出される前に超える必要があるという。　今日主流の人間をあまりに早く人生（世間の荒波）に送り出してしまう原則（成人年齢が１８歳）は、大変有害なものであるという。このような古い神秘学的原則に注意を向けることは、大きな意味があり、以前は、このことを熟知していた人々の命令により、人は親方（一人前）として認められる前に、いわゆる修業時代と遍歴時代を卒業しなければならなかったという。　孔子の説く論語の一節の「吾、三十にして立つ」という文は、この神秘的意味、人間の模範を示しているものといえる。ちなみに十五にして学志すとあるが、この神秘学的成長則からいえば、第三期過ぎの第四期初めの創造の４の数に当たるわけで、孔子が学を志すというのは、学において創造活動を行うと宣言したようなものであろう。そして、修業、遍歴時代を卒業し、三十にして、自ら自立した学問を打ち立てるのである。　５＝悪の数、成長の節目、転換期を表す。 　七は完全性の数であるという。これは人間を手がかりに明らかにすることができ、人間は被造物として四の数の中にいて、そして、善か悪の存在であるという意味で、五の数の中にいるという。人間が、現在その萌芽として自らのなかにもつもの（霊我、生命霊、霊人）全てを完成したなら、色の世界の虹においても、音の世界の音階においても、七という数が支配していることを意識できるという。生命のあらゆる領域に至る所で七という数を一種の完全性の数として示すことができるという。七の背後には迷信も御呪いもないという。例えば、完全な感性を身につけたなら、視聴覚以外の味覚や臭覚も７段階に大別できることが意識できるという。 　再度一元性に注目すると、他の数の考察により、一元性の真の意味が正しい光の中に現れ、一元性の本質的なものは、不可分性であることがわかるという。実際、勿論、一を更に、例えば1/3や1/2という風に、物質的世界では分けることはできないが、思考の中で承認できる非常に意味深い重要な霊的な算術、つまり、霊的世界において2/3を除くと、1/3はあくまで一に属するものとして現れ続けるという。神から何かが開示され、その分全体として分割されても、残り全体はやはり神に属するものとして存在し続けるという。　これは、ピュタゴラス的な意味で「一を分割せよ。ただし、汝の思いの底で、残りが一のままで存在するように一を分割せよ」に相当するという。 　本来、一を分割する真の意味は、例えば、小さな金の板を考えて見るとわかるという、金の板を通して世界は緑色に見え、金は、その上に白い光が当たると黄色い光線を反射する特性をもつという。白の中に含まれていた他の色は、対象の金の板の中に入り込み、通過するという。　例えば赤い対象は、赤い光を反射し、その他を自らのうちに取り入れるから赤いので、他を残しておくことなしに赤を白から取り出すことはできないという。この世界の金を通しての秘密の緑（生命の色）に触れ、観ずることがある方法で可能になるという。例えば、光がテーブルにかけられたテーブルクロスに当たり、赤くみえたなら、太陽光線に含まれている他の色は「吸収」されているという。例えば、緑色はテーブルクロスに吸収され反射されない性質をもつという。赤色と緑色を同時に意識の中に受容しようと努めるならば、再び一を回復するという。ピュタゴラス的な意味で一を分割すると、残りは、そのまま維持されるという。分割されたものを常に再び一と結びつけることを瞑想的に成就すると、人を高みへと進化させうる意味深い営みとなるという。このことは、秘教学院で通用するもので、以下のような数式で表せられる。　１＝（２＋ｘ）－（１＋ｘ）　これは、１をどのように分割するか、分けられた部分が再び１となるようにどのように提示するかを表している秘密の公式だという。神秘学者は、１の分割を、部分が常に再び１へと連結されるように考える必要があるという。　この式は、量子力学に出てくる完全形の次式に酷似している１＝Σ｜x ,t＞＜x ,t｜、或いはまた、１に収束する級数への展開式 1=1+ Σf（x）にも酷似している。更には、これを発展させると、Xn+1=aXn(1-Xn) (0≦X≦1)( 0≦a≦4)というカオスで御馴染みのパイコネ変換式になる。以上をまとめると、１） １＝（２＋ｘ）－（１＋ｘ）２） １＝Σ｜x ,t＞＜x ,t｜３） １＝１＋Σf（x）４） Xn+1＝aXn(1-Xn) (0≦X≦1)( 0≦a≦4)これら一群は、三位一体の表記　１（２＋ｘ、－１－ｘ）、１Σ（｜x ,t＞、＜x ,t｜）、１（１、Σf（x））、Xn+1（aXn、-aXn^2)）で既述できる。　最後に、第五週目、五日目、或いは五時間目においては、状況を大きく変えることができることに気づくことが大切であるという。そして、七週目、七日目、或いは七時間目には変化させたその結果が現れるという、或いは最終的に７の数で完了し結果が現れるので、その半分の３と1/2（３．５）においても、何らかの兆しが、現れるという。例えば、熱は、その病気の七日目に一定の性質を示し、或いは１４日目にも、７の倍としての性質を示すという。 ７＝完全数、世界は７を指標として展開するという。　地球の進化で考えると、土＝１、日＝２、月＝３、火＝４、水＝５、木＝６、金＝７となるので、丁度、５の悪の数のとき、つまりは水星紀のときに、これまでの進化状況を変えることができるわけで、実は、現在は正に水星紀直前の年代なのである。水星紀とは、水瓶座の時代、つまり再び霊性に目覚める時代と預言され、このとき、自らの行いをくいあらため　ピュタゴラス的な意味で、「数を探求せよ」と言うことに、瞑想等の正しい方法でイメージできる人は、この数の象徴学から生命とこの世界を理解できるという。

  2006年12月18日

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