七詩さんのHP

[雑感] カテゴリの記事

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• 性別役割分担意識の崩壊と未婚化

  しばらく前まで女権拡張論者（フェミニスト）が声高に唱えていたスローガンがあった。それは「男は仕事、女は家庭という固定的役割分担意識の見直し」である。最近この言葉を聞かなくなったのは、その見直しがすっかりと定着したせいなのだろうか。むしろ、最近では多様性の名のもとに、女性の登用ということが主張されている。この男は仕事、女は家庭という意識なのであるが、昭和の40年代、50年代くらいまでは、結構根強く、民間企業でも、男は企業戦士予備軍、女は社内結婚花嫁予備軍としての採用を公言しているところもあったくらいだ。それが変わってきたのは男女雇用機会均等法以降だろうか。法律が世の中を変えたというよりも、産業構造の変化が背景にある。男女格差よりも、男男格差、女女格差の大きい時代となり、その格差も開いていったわけである。一方で、家事はどんどん簡単になり、花嫁修業と言う言葉も今はほとんど死語である。昔の家事の最難関は洋裁であり、服飾系の専門学校の前身が花嫁学校だと言っても知らない人が多いだろう。もう一つ、負担感の大きい家事として老親の介護があったが、これは家庭でやるという時代ではなく、親も子供をあてにはしていない。そんなわけで一家の大黒柱の夫と専業主婦という家庭はどんどん少なくなり、最近の婚活市場では、家事手伝いという名の無職女性、専業主婦志望の女性は敬遠されるという。婚活市場には高収入の男性は参入していないので、そんなものかもしれない。固定的役割分担意識が崩れたせいで、婚活も変化しているわけである。しかしこれは、同時に結婚しにくい社会の到来なのではないか。女性の就労が普通になったとはいえ、就職のハードルが男性と全く同じになったわけではない。また、女性の側にも昭和時代の残滓のような結婚観があり、どうせ主婦になるのだからと言う安易な道を選んだ人もいるだろう。ざっくり分けると、女性は自立できる収入のない場合、かつかつ自立できる程度の収入のある場合、高収入の場合の三通りがある。最初から専業主婦志向で自立できる職業についていない場合には、婚活市場でも敬遠されてそのまま貧困に陥るということも多く、こうした女性の貧困ということも問題になっていくのかもしれない。かつかつ自立している女性は高収入男性と結婚できればよいが、そうではなく、自分とさしてかわらない収入の男性との結婚にはあまり利点を感じない。なんとか自立できるのであれば、何が何でも結婚しなくてもよい。高収入の女性の場合であるが、それはそれで、自分と同等以上の高収入男性しか相手にならないと思うので、結婚は難しい。これを男性の側からみると、家族と言う贅沢品を手に入れる高収入男性以外では、結婚を諦め、気楽な独身を謳歌する人々が大量に生まれるわけである。昔と違い、家事の難易度は下がっているので、妻がいなくとも、生活になんら支障がないし、場合によっては高齢でも元気な親がはりきってかわいい息子のために家事をやっていることもあるだろう。こうして考えてみると、「男は仕事、女は家庭」といった固定的役割分担意識の強い社会は、女性を差別していたのではなく、単に依存心の強い女性を優遇していたのかもしれない。

  2025年07月01日

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• 五輪招致が使命だって？

  JOCの新会長が決まったという。五輪の申し子ともいわれた実績も知名度もある元選手で政治家経験も長い。これ自体はもっともの人選なのだが、就任の会見で、五輪招致が使命と語っていたのにはびっくりした。札幌五輪招致は気運がもりあがらずに中止となったのではないのだろうか。もちろん、将来的に状況が変わり、五輪招致を再び行う可能性は無きにしも非ずだが、それを決めるのは札幌市民の判断だろう。もちろん、五輪開催には道や国の費用もあるので、道民、全国民の開催機運もある。少なくともJOCだけで決めることではないので、招致が使命という発言には違和感しかない。競技の肥大化などでオリンピック開催可能な都市は限られる。これに、冬季五輪となると、雪のあるところで、なおかつジャンプやボブスレーなどのできる場所がなければならない。開催地として立候補する都市も次第に減少しているという。一方で、組織と言うものはできてしまうと、その存続を図ろうとする。オリンピックを存続させる必要があるのか、その理由は何かといったそもそも論は無視され、しゃにむに存続にまい進するということだってあるだろう。オリンピックにぶら下がっている関係者には死活問題であるし、アスリートにとっても五輪の存在は大きい。ただ、そうした五輪関係者やアスリートの願望と、一般市民の間で気運がもりあがるかどうか、そしてそのための財政的余裕があるかどうかは全く別問題である。可能性の一つであるが、将来的には五輪不要論が主流になっていくということもありうるのではないか。

  2025年06月30日

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• テレビも様変わりしたと思う

  あまりテレビを見る方ではないのだが、それでも、昔にくらべてずいぶんと様変わりしたなとおもうことがある。まず、時間帯によるのかもしれないが、葬儀社の広告がやたらに多い。それも盛大な葬儀や立派な葬儀ではなく、「～ちいさなおそうしき～」というような家族葬や小規模な葬儀の広告が多い。ウェディングよりも葬儀の広告が多いのも時勢なのだろうか。そして葬儀の広告に比べ、法要の広告をほとんどみないのは親戚付合いも少なくなって、法要そのものが行われなくなっているのかもしれない。田舎では法事とか法要といったものが、親族が顔を合わせる重要な機会だったものなのだが。そしてまた、ゴールデンタイムの番組も様変わりしている。かつてはこの時間、どこかの局では必ず子供に人気の漫画をやっていたのだが、今はそうした番組はみあたらない。これも少子化の影響なのかもしれない。その一方で、大人の見るものと子供の見るものとの境界がなくなっていて、コナンとか鬼滅の刃は大人もけっこうみているようだ。もしかしたら映画など大人の観客の方が多いのかもしれない。アニメは子供の見るものという常識はとうになくなって、今ではアニメの主要視聴者は30歳以降でむしろ若者にアニメ離れが起きているという。深夜に女子高校生や女子中学生を主人公にしたアニメがよく放映されているが、これも大人の男性向けに作られているという。あと、ワイドショーなどの事件報道もひかえめになってきているようなのだが、これは被害者だけではなく、加害者の家族などに対する報道も人権と言った見地から自粛されるようになったのかもしれない。それはそれで、マスコミの進歩なのだが、それでも、加害者の生い立ちや状況など事件の背景を知りたいと思うことは多い。

  2025年06月25日

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• 貧困と左右両極仮説

  昔、こんな話をきいたことがある。第一次大戦後のドイツでは困窮層が大変な勢いで増えていった。これが政治に影響しないわけがなく、そこで左右の両極が増えていく。当時で言えば共産主義と排外的民族主義だ。ただ、結局勝利するのは排外的民族主義で、これは一種の法則のようなものかもしれない…と。最近、先進国にわりと共通の現象として貧困層の拡大がある。世界のあちこちで極右と呼ばれる排外主義を掲げる政党が伸長しているのも、これに似た現象なのかもしれない。まあ、排外的民族主義というと、すごくマイナスイメージがあるのだが、実際には、外国人の流入により職を奪われる、待遇が悪化する、住んでいる場所の治安が悪化する、そうした不満や不安を持っている人々はいる。そうした人々にとって、多様性だの異文化共存だのといった議論は安全地帯にいてお行儀のよい移民としか付き合わない奴らの綺麗ごとの言説にしかきこえない。それにしても、なぜ貧困層の心をつかんだのは、共産主義ではなく、排外的民族主義だったのだろうか。共産主義の凄いところは、労働者や貧農に「歴史の歯車を回転させる者」という誇りを与えたことである。ただそうしたプロレタリアこそが歴史の主人公という言説は、共産主義理論なるものを理解し共感しなければわからない。普通はそうした理論的な誇りよりも、〇〇民族や〇人種であることの誇りの方がしっくりくる。共産党宣言が出たのは日本でいえば江戸時代で、はっきりいって共産主義は過去の思想になっている。今の時代に、経済的弱者の側にたった主張としては、福祉とか労働者保護とかの議論であるが、それでは誇りをもちにくい。人間は苦しくとも誇りを持ち続けたいと思う生き物だ。だから、貧困層、ともすれば誇りを失いそうな層ほど、自分の所属する国家、民族、人種といったものの優越性を主張する政治勢力に引き付けられやすいのかもしれない。こうしたことが今の日本にあてはまるかどうかは…知らんけど。

  2025年06月24日

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• 庭園美術館＆わたせせいぞうギャラリー

  目黒庭園美術館に行ってきた。庭園美術館というのは旧朝香宮邸の屋敷と庭園を美術館としたもので、戦後は迎賓館や吉田首相の執務室としても使われていたことがあるという。戦前は階層格差の激しい時代で、当時の上流の生活をしのぶという意味でも興味深い。屋敷も庭園も洋風で、当時使われていた調度類も遺されている。ただ、印象に残ったのは、庭園美術館から目黒駅に向かう途中でよった「わたせせいぞうギャラリー」だ。リアルタイムで漫画を読んことはなかったのだが、展示されているイラストを見ておもわずみとれた。きらきらした陽光の元で人生をめいっぱいに謳歌する若いカップルの絵はあまりにもまぶしい。代表作のハートカクテルが連載されたのは83年から89年でほぼバブルと重なる。幸せそうな若いカップルのイラストといえばペイネを思い出すが、ペイネが童話だとすれば、わたせせいぞうはトレンディドラマだろう。そういえば、あの時代は海や山で遊ぶ若者たちが時事ネタニュースの題材になり、イラストにあるような若いカップルは消費をけん引する主役だった。今では若者と言えば、若者の海外旅行離れ、車離れ、酒離れ…と離れネタでしかでてこない。恋愛も大衆文化の主なテーマではなくなり、最近はやった歌、漫画や映画、そしてドラマなどでも恋愛というのは影が薄いように見える。

  2025年06月22日

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• 日本三大悪女

  よく三大なんとかと言われるものがあるが、この中には出典も不明で、どうかと思うものが多い。世界三大美女がクレオパトラ、楊貴妃、小野小町というのだが、小野小町と入れているのはどうみても日本限定だろう。そしてまた、世界標準では楊貴妃だって入っているかどうか怪しい。前置きが長くなった。この三大なんとかに、日本三大悪女というのがあるらしい。女性の凶悪犯罪者やサイコパスもいないわけではないし、三大悪女といったらさぞすごい悪女なのかと思うのだが、これは歴史上の人物限定で北条政子、日野富子、淀君をいうらしい。政治に介入して戦乱を招いたという意味で一番悪女に該当しそうな日野富子はともかく、北条政子は別に悪女というイメージはない。悪女といわれる大きな理由は頼朝の愛人の家を壊したということなのだが、これにしても、政子にも相当の言い分はあるだろう。頼朝はもともとは一介の流人であり、彼女のバックにある北条一族の力もあって、将軍の位に上った。いったい誰のおかげで偉くなったと思っているの…。そして最後の淀君であるが、これはいったいどこが悪女なんだと思う。二度の落城を経験した上、老齢で禿鼠とあだ名されていた秀吉の側室になったことも本意ではなかっただろう。大坂夏の陣までの対応をみても、無策のまま、怯えながら終焉を迎えたようにしか見えない。どうみても、たまたま歴史の前面にでてしまった平凡な女性ではないのだろうか。歴史は勝者によって書かれるという言葉どおりに、江戸時代に徳川方を正当化するためにことさら淀君に悪女イメージを植え付けたのかもしれない。それともさらにうがった見方をすれば、秀吉に全く似ていなかったという秀頼については当時から出生の疑惑があって、それが悪女イメージの背景にあるのだろうか。

  2025年06月18日

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• 結婚も子育ても今や贅沢品

  世の中の大きな変化というのは静かに起きていくものなのかもしれない。数十年前のあたりまえがいつのまにかあたりまえでなくなる。そんなに昔のことではないのに、なぜあの頃の人々はあんな風に考えていたのかさっぱりわからない。例えば戦後に生まれた世代から見ると、戦中の一億火の玉だの日本は万邦無比の神国だのといった考えは理解不能だし、本音は違っていたなんてことを聞いてもそもそも信じていたふりをしていたこと自体が信じられない。また、昭和のゲバ棒を振るう学生たちの映像を見れば、今の若者は当時の若者が何を考えていたか理解できないだろう。あの学生の多くは、その後は普通の社会人になって、今頃は引退しているのだろうけど。そしてまた、男は仕事、女は家庭という男女の役割分担意識なるものも、今や急速にうすれつつある。さて、昭和時代には普通にあった次の言葉、今はどのくらい使われているのだろうか。オールドミス、三食昼寝つき、花嫁修業、三高、農家の嫁ききん…。昭和の時代には専業主婦は王道的な女性の生き方で、専業主婦を養うくらいの経済力ある男と結婚することが女性にとっての勝ち組とされていた。このため、妻も働かなければならない自営業の男は結婚相手としては人気がなく、ましてや農家となると結婚希望の女性はいなかった。そんな時代に人気アニメで若い女性が農家の男性と結婚する物語がヒットしたが、これも、「残酷なおとぎ話」と評した論者もいた時代だ。こうした昭和の役割分担意識の根底には男が稼ぐのは当たり前、女は扶養されて当たり前という社会通念があった。だから多くの企業には配偶者手当があり、夫を亡くした妻は若くて健康であっても終身遺族年金が支給されていた。しかしながら、そんな時代は音もなく、少しずつ去って行っているようだ。今では、婚活市場では無職の女性は敬遠され、仕事を辞めて専業主婦になりますという女性も好まれないという。そりゃそうだろう、男だけ働いて女を養うなんて、なんでそんなことが、いったい誰が決めたのだ…と思う人が増えても当然だろう。これこそ女性差別どころか、男性差別ではないか。男性の未婚率急増の背景はいろいろある。経済的困難もその一因なのだろうけれども、そもそも男が結婚したくなくなったというのも原因ではないか。結婚相談所に行っても、年収とか、職業とか、出身大学とかを聞いてくる女性ばかりで、ATMかマウントをとる道具と思っているようなのばかりだと、そりゃあいやになる。その上、デートの飲食代は基本男が払うとなると、何を好き好んで、婚活をやるのかと思う。そもそも恋愛強者で引く手あまたの男女は結婚相談所には来ない。花嫁修業なんて言葉があった時代には家事はそれなりに難易度の高い作業だったが、今は外食も中食市場も発達しているし、料理も各種調味料や〇〇の素でおどろくほど簡単になっている。男一人でもなんの不自由もない。一方、婚活市場で男が求める自立できる程度の収入のある女性というのは、たとえ給料が安くてもつましく幸福に暮らしている場合が多く、自分と同程度の男性と結婚してもあまり利点を感じない。かくて今の時代、結婚も子育ても、ハイスペックの男に美人のトロフィーワイフかエリートパワーカップルといった恵まれた男女の贅沢品になっていくわけである。

  2025年06月15日

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• 選挙の票のブルーオーシャン

  本日東京都議選が告示され、街は騒がしくなっている。一人一票の民主主義は、現在ある制度の中では最良の制度だというが、すべての人が十分な知識や判断力を持っているわけではないという点で限界のある制度である。だいたい知識にしろ判断力にしろ、そんなもの誰も測ることはできないのだから仕方ない。仮に古代ギリシャの人々が理想としたような賢人政治なんてものがもし行われたとしたら、これも賢人を客観的に選抜する指標があって、その賢人による政治が行われたらということなのであるが、そんなことをしたら賢人に都合のよい政治が行われるだけのことで、凡百の非賢人は悲惨なことになるだろう。神ならぬ身の人間の内の賢人なんてその程度のものである。そんなわけで凡百の愚人の一人であるわたくしも、今度の選挙では一票を行使するのであるが、一番主に考えるのは身近な生活感覚である。物価高とか税金とか、あと、最低賃金をどうするのか、派遣や非正規の問題をどうするのかといった労働政策とか。よく労働政策は選挙争点にならないなんていう説もあるが、これはオールドメディアがそういっているだけのことで、実際には労働政策こそが社会をデザインする基本だと思っている。身近な問題以外で、各政党の政策を吟味して…なんていうことは、正直なところ、とてもできそうにない。原発の問題は技術的知識の問題だし、国防の問題は現在の国際情勢をどうみるかといった問題だろう。ずっと昔の選挙でB層を狙え…なんていう戦略があったのだが、これは正鵠を射ている。つまり、政治的な関心は薄いし、各党の政策を子細に検討するわけでもないのだが、身近なテーマにはすぐに反応する層というのは選挙の票としてはブルーオーシャンなのかもしれない。以前の日記で書いたB層とD層、特にマスコミや識者とは遠いところにいるD層が今後のかぎになりそうである。

  2025年06月13日

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• ネット時代の選挙

  以前の日記で選挙民を二つの軸で四つに区分してみたことがあった。政治に対する関心の多寡と現状に対する不満の有無である。政治に対する関心が高く現状満足のA層、政治に対する関心が低いが現状に満足のB層、政治に対する関心が高く現状に不満のC層、政治に対する関心が低く現状に不満のD層である。かつて話題となったB層もこれと似たようなものだろう。これは、ワイドショーなどの影響を受けやすく、じゅんちゃ~ん、かっこいいと総理の個人的人気を支えた層でもある。たぶんこの区分は海外でも似たようなものなのかもしれない。そこで、昨秋に行われた米国大統領選挙について考えてみる。A層とC層の総計、そしてB層とD層の総計はいつの時代も似たようなものだろうけど、B層とD層は時代とともに入れ替わっていく。豊かで陽気な米国と言うのは過去の話で今の米国には膨大な貧困層がいるという。こうした人々は普段は選挙に行くことも少ないし、社会的にも可視化されにくい層なのかもしれないが、マスコミや識者の予想に反した選挙結果は、このＤ層が動いたせいだとみることができる。Ｂ層とＤ層の大きな違いはマスコミの影響を受けるかどうか、人気者の言説に左右されるかどうかである。大統領選では主だった新聞や人気者のセレブ達はほぼ対立候補を応援した。しかし、Ｄ層にとってはマスコミ人士やセレブもしょせんはあっち側の人間であり、そんなものには左右されない。じゃあなぜＤ層は動いたのか。ここは米国事情に詳しくないので、まったくの想像なのだがネット動画などの新媒体の力があるのではないか。ネットには政治家や政党の主張を短くわかりやすくまとめた動画があふれている。米国でも似たようなものであろう。そうしたものは休憩時間にスマホをいじりながらでもみることができる。発信者も大マスコミではないごく普通の人間であるので、かえって信用できると思うかもしれない。強固な二大政党制の国の米国では現大統領がＤ層の不満を受け止めるとも思えないが、移民排斥の主張は移民のために職を奪われている、労働条件が低下していると思っている人々には共感をよぶ。実際にＤ層の不満を受け止める政策を提言していたのは社会主義者を自称するサンダースであり、サンダースが候補にならなかったことで、民主党から共和党に移った票がかなりあるという分析があるというが、実際にそうだろう。以上は米国の話であるが、ネット媒体の出現とマスコミの影響力低下は米国だけの話ではない。これからは、世界のあちこちでマスコミの制御を超えた選挙結果がでてくるのかもしれない。

  2025年06月11日

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• 空き家公害

  空き家が増えている。それは地方都市だけではなく、東京の住宅街でも増えているようだ。人口そのものが減っているということの他に、一戸建てよりも集合住宅を好むようになったということも背景にあるのかもしれない。今どき、老後は子や孫に囲まれて暮らすのが一番幸せと思う人はあまりいないだろう。もし、老夫婦二人暮らしを想定するのであれば、一戸建てよりも、少ない部屋の集合住宅の方が便利だ。下手に一戸建てで子供部屋などがあると、成人した子供がいつまでもいすわるかもしれない。ひきこもりとかそれに関連する家庭内殺人はニュース映像をみると、瀟洒で立派な一戸建てが多いように思う。また、闇バイト強盗が頻発するほどに治安が悪化していけば、どこから侵入されるかわからない一戸建てでは不安だ。こう思う人もいるだろう。あのバブルの頃やその前の時代までは、茨城に家を買っただの千葉に土地を買っただのと自慢をしている人がいた。方、荘、棟、字というように、住宅双六のあがりは勤務地から遠いところでも土地付き住宅であると考えられていた時代だ。けれども、そんな意識も変わったせいで、過疎地の限界集落だけではなく、郊外の住宅地でもまだ新しい家が空き家となっているのが目立つところがある。そうしたところではバス便が減り、スーパーもたたみ、残った住民は過疎地なみに不便ではないか。人口減少は均等に起きているわけではなく、もともとの過疎地や一戸建て中心のところで減少し、集合住宅の建設の盛んなところで増えているという傾向がある。放置された空き家は様々な問題を起こす。不審者が出入りしたり、不審火が起きたりする防犯、防火の問題もあるし、庭に雑草が繁茂することによる蚊の発生の問題、ゴミを投げ込む輩がいれば悪臭の問題などもある。そのうちこうした「空き家公害」ともいうべきものが社会的問題になっていくのではないか。

  2025年06月10日

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• 選挙の季節

  まもなく都議選が始まる。都議選が終わると参院選と選挙の季節が続く。この間の日記にも書いたのだが、選挙の帰趨を決するのは普段は政治に関心のない層ではないか。LGBT差別、ジェンダー平等、選択的夫婦別姓といったテーマはおそらく多くの人にとっては、まったくもってどうでもよい問題である。これは何度強調してもよい。そして憲法9条についても、現在特に具体的な改憲手続きのない段階では、さほどの重要テーマという認識はないのが普通であろう。さて、こうした普段は政治にあまり関心のない層についてであるが、マスコミやそれにのっかっている著名人の影響というものが、昔に比べて少なくなっているのではないか。マスコミが鐘や太鼓でもてはやせば、選挙民が「何かやってくれそうだ」と期待して投票するという時代ではない。それにかわって、強い影響力を持つようになったのが、ネット動画などである。さて、海の向こうの米国の大統領選ではマスコミがこぞって持ち上げた候補、多くのセレブが応援する候補が敗れた。米国のような二大政党制では、有権者の選択の幅が極めて少ない。そんな限られた中で反グローバリズムの主張が、マスコミからもセレブからも遠いところにいる人々に共感をよんだということなのかもしれない。たしかに、グローバリズムは途上国の生活を押し上げたが、先進国の中での格差を拡大させた。マスコミや識者は、こうしたものをポピュリズムだと批判する。しかし、民主主義とは本来がポピュリズムの別名なのではないのだろうか。

  2025年06月08日

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• AIが身体を持つとき

  最近、スマホを買い替えたのだが、新しいスマホではAIとメッセージを交換できる機能がある。話に聞いていたものの、この分野での技術革新は著しく、試しに、〇〇の言葉を入れて短歌を作れとか、▽△のテーマの2000字くらいの物語を作れと言うと、一分もしないうちにそれらしいものができてくる。また、友人に相談するような感じでメッセージを送ると、まるで人間のような返事が返ってくる。ラジオでそうした分野の方のトークを聞いたことがあるのだが、朝の散歩をしながらAIと会話をし、そのAIの音声は好みによって変えられるのだという。そうなると、自分好みの声をもつめちゃくちゃ頭の良い頼りになる友人と会話をするようなものだろう。そのうちAIは自分の体を欲しがるようになるのではないか…とそんなSF的な空想をしてみるのだが、実際に人型ロボットの研究も進んでおり、人型で会話のできるロボットができるのも、そんなに遠い先ではないのかもしれない。友人のいない子や不登校の子は家でAIと会話しながら学習し、一人暮らしの高齢者はAIで孤独を癒すというのも夢物語ではないだろう。鉄腕アトムの世界ではロボット達も人間と同じように職業を持ち、友人の輪に加わり、人間と共生していた。当時は日本の人口過剰の方が問題となっていた時代であり、なぜわざわざ人間と同じようにロボットが社会で暮らしているのかよくわからなかった。けれども、今のような人口急減社会になると、AIロボットを友人、家族にするということが普通のことになっていくのかもしれない。

  2025年06月06日

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• 一方で人手不足、一方で就職氷河期支援？

  日本は今人手不足だという。有効求人倍率は1.25倍、大学卒業者の就職率は98％ときくと、就職難というのはほとんど無縁のことのように思える。しかし、これが本当なら就職難の時期に当たった就職氷河期の問題などとっくに解決していてよいのだろう。８０５０問題なんてものも、50の方が職にありつければ問題は解決し、あとはいつの時代にも一定数存在していた社会不適合者の問題となるので、特に今日的な社会問題というほどのものでもなくなるだろう。しかし考えてみれば人もそれぞれ、職種も様々である。有効求人倍率というのは、単にハロワの求職と求人で計算した比率なのだが、恋愛強者が婚活市場にでてこないのと同様に、望むような仕事はハロワではなく、しかるべき企業や個人間の紹介で決まるものであろう。実際にハロワに行くと職種は警備とか介護とか特定の職種に限られている。そしてまた、求人が多いということは実際に新たに人が必要となるということ以外に、しょっちゅう人が辞めていくので、常に新たに人を募集する必要があるという場合もあるであろう。人手不足という、あまり人の来たがらないところで起こっている。人手不足と一般化していうと、雇用者全体が不足しているかのように誤解される。それもそうだろう…もし本当に簡単に就職できるような世の中なら政府があえてわざわざ就職氷河期支援なんてことをいうわけがない。氷河期で就職できなかった人もとうに職を得ているはずなのだから。本当の問題は就職氷河期がどうこうというよりも、社会的に必要なのだが必要な職種の待遇が低すぎることにあるのかもしれない。この意味で、いかにも業者が中抜きしそうな政府の就職氷河期対策なるものよりも、端的に介護労働者などの待遇改善の方が正鵠を射ている。

  2025年06月04日

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• 同じコンビニが隣同士という光景

  どこのあたりかは忘れたのだが、橋をわたったところに〇〇のコンビニがあり二つのレジにそれぞれ同年輩の男女がたっていた。コンビニのフランチャイズでは夫婦や家族での加入が推奨されているというし、これもそうなのだろうかと思っていたら、隣に空き地があり同じようなコンビニの建物が建設中であった。しかも同じ〇〇のコンビニだったので奇異な感じがした。大きな通りにコンビニが向かい合わせにあるのは都会ではよくみかける光景なのだが、通りのまったく同じ側に同じコンビニとなると、売り上げが半減するのはめに見えている。そう思ってみると、レジにいるオーナー夫婦と思しき二人がなにやら気の毒に見えてきた。マスコミにとってはコンビニも大きな広告スポンサーなのだが、ネット上にはコンビニのフランチャイズについてのいろいろな話がある。マスコミはネットメディアの問題点ばかりを指摘するのであるが、マスコミにとりあげない部分をとりあげるという意味でネットの影響も大きいだろう。ただし、その真偽は別（これはマスコミも同様なのかもしれないが）であり、受け手のリテラシーも必要とされる。ところで、コンビニオーナーと言うと、もともと土地や建物を所有していて、それを改装するのかと思っていたのだが、そういうものばかりではなく、一定の資金があればオーナーとなれる途もあるのだという。あるコンビニにはそうしたオーナー募集の広告があり、150万からでもできるようなことが書いてあった。就職が決まらなかった子供のために親が開業するとか、失職したから開業するとかそうした例も世の中にはあるのかもしれない。商売の経験がなくとも、懇切丁寧な指導であなたの一国一城の主…という甘い世界ではないのだが。まあ、甘い世界などどこにもないのだと思った方がよいといえばそれまでだろうけど。※ネットの影響と言えば、政党の中にもネットで攻勢をかけているところとそうでもないところとの差が大きいようだ。ネットで浮動票に積極的に訴えているところと固定票の上に胡坐をかいているところ…その差が次の選挙では出るのではないのだろうか。

  2025年05月29日

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• 未婚化社会の行方

  アニメ「葬送のフリーレン」はエルフ族という一種の妖精の少女を主人公にしたファンタジーアニメなのだが、その中に「我ら滅びゆく種族、生殖の仕方などとっくに忘れてしまった」という言葉がでてくる。妖精族ならぬ実在の生物でも絶滅危惧種のパンダは雄と雌を一緒にしても、全く反応をみせず、人工授精以外では繁殖できないのだという。不謹慎かもしれないけど、人間ももしかしたら、そのフェイズに入ったのかもしれない。最近の調査では、特にミドル・シニア世代の未婚率は年々上昇し、いまや男性の約3割、女性の約2割が生涯未婚となる時代だという。この生涯未婚というのは50歳時点での未婚者の比率で、それ以上の年齢のラス婚というのは、元気な長寿者が増えるとともに、増えていくのかもしれないけど、これは出産とは関係しないので、ここでは除く。また、生涯未婚の他に、短期間で離婚した人もふくめれば実質的な生涯未婚というもはもっと多いだろう。ここまで未婚率が増えると、未婚という生き方も不幸と考える人もいなくなり、そのせいか婚期をあせっているという話も聞かなくなっている。農家の嫁不足なんていう言葉を聞かないのは農村自体がめちゃめちゃ高齢化して限界集落化しているところも多く嫁どころではないのだろう。また、これもよいとか悪いとかは別にして、外国人花嫁というのもあまりきかない。バブルの頃には全国紙の広告欄に〇〇人花嫁紹介しますといった広告が掲載されていたのを記憶している。円安の影響もあるのかもしれないが、何が何でも結婚したいという男性が減ったことが背景にあるのかもしれない。それが収入減を背景にして減ったのか、もっと別の要因のあるのかは知らんけど…。民間の結婚情報サービスは盛況のようなのだが、これもいつまで続くのだろうか。最近のネット情報では男の婚活離れがあるという。もともと高収入の男は婚活市場に出てこないし、そうでない場合に、女性から年収などで露骨に篩にかけられるのは気分の良いものではないだろう。おまけに食事は男性の方が奢るという慣例になっているとならば、何を好き好んで…である。ある説によると恋愛強者の比率というのは昔も今も変わらず、そういう人は昔も今も結婚しているのだが、そうではない人々については昔は結婚が強制された社会であったものが、今はそうでもなくなっていることが未婚化の背景だという説もある。たしかに独身者を見ていると、独身を不幸と思っている様子もなければ、結婚をしなければと焦っている様子もない。

  2025年05月27日

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• 未婚化社会の行方

  アニメ「葬送のフリーレン」はエルフ族という一種の妖精の少女を主人公にしたファンタジーアニメなのだが、その中に「我ら滅びゆく種族、生殖の仕方などとっくに忘れてしまった」という言葉がでてくる。妖精族ならぬ実在の生物でも絶滅危惧種のパンダは雄と雌を一緒にしても、全く反応をみせず、人工授精以外では繁殖できないのだという。不謹慎かもしれないけど、人間ももしかしたら、そのフェイズに入ったのかもしれない。最近の調査では、特にミドル・シニア世代の未婚率は年々上昇し、いまや男性の約3割、女性の約2割が生涯未婚となる時代だという。この生涯未婚というのは50歳時点での未婚者の比率で、それ以上の年齢のラス婚というのは、元気な長寿者が増えるとともに、増えていくのかもしれないけど、これは出産とは関係しないので、ここでは除く。また、生涯未婚の他に、短期間で離婚した人もふくめれば実質的な生涯未婚というもはもっと多いだろう。ここまで未婚率が増えると、未婚という生き方も不幸と考える人もいなくなり、そのせいか婚期をあせっているという話も聞かなくなっている。農家の嫁不足なんていう言葉を聞かないのは農村自体がめちゃめちゃ高齢化して限界集落化しているところも多く嫁どころではないのだろう。また、これもよいとか悪いとかは別にして、外国人花嫁というのもあまりきかない。バブルの頃には全国紙の広告欄に〇〇人花嫁紹介しますといった広告が掲載されていたのを記憶している。円安の影響もあるのかもしれないが、何が何でも結婚したいという男性が減ったことが背景にあるのかもしれない。それが収入減を背景にして減ったのか、もっと別の要因のあるのかは知らんけど…。民間の結婚情報サービスは盛況のようなのだが、これもいつまで続くのだろうか。最近のネット情報では男の婚活離れがあるという。もともと高収入の男は婚活市場に出てこないし、そうでない場合に、女性から年収などで露骨に篩にかけられるのは気分の良いものではないだろう。おまけに食事は男性の方が奢るという慣例になっているとならば、何を好き好んで…である。ある説によると恋愛強者の比率というのは昔も今も変わらず、そういう人は昔も今も結婚しているのだが、そうではない人々については昔は結婚が強制された社会であったものが、今はそうでもなくなっていることが未婚化の背景だという説もある。たしかに独身者を見ていると、独身を不幸と思っている様子もなければ、結婚をしなければと焦っている様子もない。

  2025年05月27日

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• ネットの詐欺

  よく訪問するサイトを開いたときのこと、広告のページがいきなりでてきた。スキップのつもりで間違ったところを押したのかもしれないが、いきなり警報音がなりだし、日本語で「あなたのパソコンはロックされました」と言って、画面に電話番号があらわれた。あわててで電源を長押しして切ったのたが、こういうときにあわてて電話すると、金を請求されることになるのだろう。本当に油断もすきもない。パソコンのメールの方は、毎日毎日詐欺メールが圧倒的に多い。通販サイトを名乗ったり、クレジット会s田を名乗ったり、はては税務署や警察を名乗るものまである。考えてみれば、通販サイトは本物なら宛名があるわけだし、自動的に引き落とされるクレジットカードも、こちらから本人確認したうえで使用状況を把握することになっていて、向こうから使用状況をしらせるということはない。スマホのメッセージにも一時期宅配会社を名乗って荷物が届いているというのが何通も来たことがあったし、ほとんど使わない固定電話にも電力会社を名乗る電話があり、様子が変なので、録音していると言ったらあわててきった。ネットや電話を使った詐欺はさほどの危険はないし、たまに引っかかればもうけは大きい。つまらないネットの落書きのような脅迫はすぐに逮捕されるのに、こうしたものが野放しのようにみえるのは不思議でならない。

  2025年05月25日

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• ロスジェネ世代を考える

  世代と言っても、その中に含まれる人は様々で、必ずしもひとくくりにはできないものなのだが、それでも多く見られる考え方や価値観の特徴というものがある。現在、第二次ベビーブーム世代を中心とするロスジェネ世代は大きな層をなしており、政治や社会の動向を語るうえでもこの世代に対する考察が重要となるであろう。この世代といっても幅があるのだが、とりあえず1975年生まれでみてみる。生まれた頃は石油ショック後の不況期であったが、その後は、石油ショックは克服され、バブルという繁栄の絶頂に向って社会は上り坂になっていく。そしてバブル景気の時期は11歳から16歳である。思春期の最も価値観や人生観に影響を及ぼす時期をバブルで迎えたわけである。この頃には、世界経済の中で日本一人勝ちともいわれ、ジャパンアズナンバー１という書籍がベストセラーにもなった。世界的な名画を日本の社長が買ったとか、アメリカの有名な場所を日本企業が買ったということがニュースとなり、その突出ぶりにジャパンバッシングというものまであった。必ずしもロスジェネ世代ということではないのかもしれないが、この時代の記憶が印象に残っている層には、日本すごいといった議論が受け入れられやすいように見える。また、この時期にはもう一つ大きな出来事があった。冷戦の崩壊である。その冷戦の崩壊は同時に社会主義の敗北でもあった。自分などは小学校でも中学校でも、ソ連などの社会主義国は、民族や人種の差別もなく、福祉も充実し、労働者が主人公の国であると習ったものなのだが…。ロスジェネ世代の人々は逆に社会主義≒悪であり、社会主義の理想とする平等というものにもうさんくささを感じている人が多いのかもしれない。あの派遣村騒動のときも、自己責任論がわりと受け入れられていったのも、どこかで結果の平等≒社会主義的≒悪という図式があったのだろうか。ここの日記では政治的テーマについては書かないことにしているが、これからますます大きな集団であるロスジェネ世代の票が重要になるであろうし、彼らを気遣うベビーブーム世代の票も大きい。そして影響を及ぼすのは新聞や雑誌、オピニオンリーダー達ではなく、youtube のようなネット情報の影響も大きい。見ていると本当にいろいろな意見があってあきない。中には、この綺麗な服はバカな人には見えない、いや綺麗な服にみえる奴はバカだ…と言っているものまであってそれはそれは面白い。https://getnews.jp/archives/3481324/ikedanobuo_iq

  2025年05月21日

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• 不妊治療は神の領域

  世の中の命題には三種類あると思う。一つめは客観的に真理あるいは解答が決まっているもの二つめは社会的合意によって解答が決まるもの三つめは各人に任せるしかないものこれはなんとなく、人間が求めるという真善美に対応しているようにも見えるし、自然科学、社会科学、人文科学に対応しているようにも見える。一つめの自然科学的テーマはしかるべき専門家の検討に任せるしかないのだが、金とか負担の不均衡とかの問題がからんでくると、二つめの社会的合意の問題になる。二つめの社会的合意の問題となるものは死刑制度の存廃などが典型であると思うのだが、これとても、少数のawokeつまり意識高い系の人々が大多数の世論に反しても廃止にむけて進めるべきだと考える人もいる。それでは三つめはなんであろう。各人の人生観、価値観、宗教観に深くかかわってくる問題である。いま議論になっているものでは、不妊治療などは、この三つめの命題の典型ではないか。代理出産、非配偶者間人工授精、体外受精などである。おそらく既に子供のいる人は不妊の悩みなどはわからない。不妊であっても、自分の実子をもつことにこだわらない人は、それでも自分の実子をもちたいという人の悩みはわからない。だからしょせんはそういうものについては、社会的合意などは無理なものなのかもしれない。それでも、体外受精など、それが一般的になってくれば、当初あったような議論はなくなり、普通のものとして受け入れられるようになる。そういうものであろう。体外受精など新しい不妊治療は「神の領域を侵す」などといって反対する人がたいていでてくるものだ。たしかに不妊治療は神の領域である。それは人間の手で行ってはならぬという意味ではなく、神の問題と同様に各人の宗教観、価値観に任せるべき領域で、みだりに押さえつけてはならないという意味である。もちろんその場合、代理出産など夫婦以外の第三者を巻き込む場合には、その人の意思が尊重されなければならないことはもちろんであるのだが。

  2025年05月17日

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• 他責志向と自己責任論

  はじめて親ガチャという言葉を聞いた時なんともいえない嫌な感じがした。なぜいやだったのかというのは当初はわからなかったが、どうやらこの言葉に含まれる他責志向というものに嫌悪を感じたのだと思う。親ガチャという言葉を好んで使う人には共通点がある。子供ではなく十分に成長した大人であること。そもそも子供はこんな言葉をあまり使わない。つぎに親ガチャに当たったというよりも外れたという文脈で使われることが多いこと。健康に生まれて無事に大人になっただけで、親には感謝すべきなのだと思うのだが、「親ガチャ」という言葉を使う人はもっと金持ちの親だったらとか、もっと社会的地位のある親だったらとか考えるらしい。自分の思い通りにならない人生を親のせいにするのは一種の他責志向だろう。他責志向だけでなく、依存心の強い人も増えたようだ。事件の加害者ではなく被害者なのだが、かの農水省次官の息子は「親は最期の一分一秒まで子供に責任を持つべきだ」と言っていたというが、ひきこもりやニートの中にはこういう精神構造の人もいるらしい。「産んでくれと頼んだわけではない」と言うが頼んで産まれてくる人などこの世にいない。平塚の両親殺害50歳ニート（事件の続報なし）は親に対する強い恨みがあったというし、駅構内切り付け男43歳は子供の頃に親に試験の成績が悪いと怒られたのが犯行の動機だという。その一方では、貧困や低所得といった問題については、自己責任論が声高に言われている。ロスジェネの問題にしても、年越し派遣村騒動などで、社会問題として可視化されたかと思ったら、「甘えるな」の自己責任論や本人のスキルの問題とされて見えなくなっていったように思う。ロスジェネがいよいよ50歳を過ぎて生活保護に大挙なだれこみそうになって、いまさらながらにロスジェネ対策などといっているが、too lateというものだろう。

  2025年05月14日

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• 昭和に普通だったこと～世の中の変化は深く静かに

  世の中の大きな変化というものは深く静かに潜行するという説がある。そうだとしたら、今という時代も急速に人々の価値観や考え方が変わりつつあり、未婚化だとか少子化だというのは、その波頭の部分にすぎないのかもしれない。例えば、昭和の時代には次のようなことがよく言われた。・老後は子や孫に囲まれて暮らすのが一番幸せであり、年老いた親を一人暮らしさせるのは親不孝であるし、ましてや親を老人ホームに送るなどとんでもないことである。（今は子供の負担で親を施設に送るのは非常な親孝行）・盛大なお葬式や立派なお墓は幸福な人生の集大成であり、反対に寂しいお葬式や墓のないのは不幸なことである。（家族葬は普通のことだし、直葬も樹木葬も増えている）・妻を働かせている男は甲斐性のない男であり、結婚する際には、男は妻には仕事を辞めるように要求した。（今時いるのですか、そういう人）・女は高学歴だと結婚市場では男に敬遠されるとして娘の進学に反対した。・女の就職は結婚までの腰掛であり、収入が高く社会的地位の高い男に扶養されるのが幸福とされた。（これは今でもいるのかも）　まあ、全部が全部そうだったというわけではないのだが、昭和の時代（30年代以降）はこういう考え方がけっこう多数派だったのではないか。上記のいくつかは令和でも多少は遺っているのかもしれないが、今では時代錯誤となったものもある。　こうしてみると、妻の扶養手当や社会保険などでの優遇はいずれ見直されていくのが趨勢であろうし、最近は婚活市場で花嫁修業という名目の無職女性が敬遠されるというのもありそうな話である。してみると、稼げる女性はより稼ぐ男性しか相手にしないので結婚難、稼げない女性は男性に敬遠されて結婚難、かくて未婚化はすすむということなのだろう。それに高齢者の介護も、昔はさほど介護期間が長くなかったということもあるのだろうけど、家庭内介護が普通で、日本的家族制度は「含み資産」なんて言った政治家もいた。今はそんな期待もできず、介護業界は人手が足りずに「ネパールに熱視線」だという。まあ、円安がさらにすすめば、そのうち「アフリカに熱視線」になるのかもしれない。

  2025年05月12日

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• ラス婚という生き方

  40代以降のミドルシニアを対象にした婚活アプリ「ラス恋」の登録者数がこの半年間で10倍に増えたという。昭和の初めの頃には予測できなかった変化がある。それは平均寿命の伸長で昭和20年代くらいまでは男性の平均寿命が60歳代ときけば驚く人もいるだろう。平均寿命がのびただけではなく、昔なら老人という年齢でもまだまだ元気という人は今日では多い。そしてその一方で未婚率が上昇し、離婚も増えている。そしてまた、高齢になれば死別という人も増える。未婚やバツ１あるいはボツ（死没）１で本人はまだまだ元気で、よい縁があればと思う人がいても不思議ではない。もしかしたら通常の婚活市場で機会を逸したまま年を重ねた女性も、このラス婚市場ではよい縁に出会うのかもしれない。ただ、登録者数が増えているというのは婚活アプリの登録者数であって、結婚相談所ではない。この婚活アプリの登録者はすべて結婚を目的としているわけではなく、適当な相手を望んでいるという場合もけっこうあるのではないか。双方ともに高齢者という場合であれば、通常の茶飲み友達という関係で十分で、結婚という形式をとる必要はあまりない。双方ともに孤独ということ以外に特に問題がなければそれで十分のように思う。婚活以外の適当な友人紹介アプリというのもそのうちでてくるのかもしれない。ただ、経済的な困難があれば、結婚にはメリットもある。一人口なら食えなくても二人口なら食えるという言葉もある。まあ、三人口になれば破滅ということもあるのだが、ラス婚ではそういうこともない。双方の年金が不十分でも二人で一世帯になれば、光熱費や家賃、自炊の食材も節約できるので、暮らして行ける場合もあるだろう。そしてまた、一方は健康に不安を持つ年齢で財産を残す子供もいない、一方は収入も財産も乏しいが、比較的若く家事も介護もできる年齢という場合には、双方ともにWINWINで、高齢化や少子化に伴う空き家問題、介護問題、貧困老人問題などの解決、あるいは少なくとも問題の軽減という効果はある。ラス婚という生き方も今後は普通になっていくのだろうか。

  2025年05月08日

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• ニュース雑感（5月3日）

  オールドメディアという言葉を最近よく聞くが、オールドメディアの反対はニューメディアではなく、ネットだろう。オールドメディアとネットを比較すれば、やはりオールドメディアにしかとれない情報というものはあるので、その役割は消えるものではない。ただ、ものによっては、オールドメディアよりもネットの方が信用できるというものもある。万博の評判などその最たるものだろう。招待を受けた人々が列に並ぶこともなく観覧して発信する情報がオールドメディアであれば、市井の人が列に並び会場を歩き、見て聞いた上での素直な感想がネット情報である。そんなわけでネットの万博の感想をあちこちと閲覧している。それだけのために関西に行くという気はしないけど、関西に行く機会があれば万博も見て見たいとは思う。※関西と言えば大阪で起きた自動車を使用した小学生の殺人未遂事件もよくわからない。容疑者の父親の話はよくでてくるのに、大学や勤務先の話がほとんどないからだ。容疑者は最近になって突然仕事をやめたということなのだが、実際のところはどうなのだろうか。親子の関係も非常に希薄なようにみえるし、もしかしたら親にはそう言っていたというだけで。実際はかなりの期間無職だったのではないのだろうか。逆に、親の話のようにきちんとした資格を持ち、病院勤めをしていたのであれば、なにか精神疾患をかかえて辞めたということも考えられる。どうもよくわからない事件だ。※※川崎のストーカー事件もよくわからない。ストーカー被害を訴えていた女性が失踪したら普通は事件だろう。どうみても警察の怠慢であり、また、あの三人並んでペコリとなるのか。それはどうでもよいのだが、ストーカー容疑者の家、つまり遺体の発見された家は瀟洒な一戸建てで容疑者が建てた家とは思えない。どうしようもない息子に手を焼き、親はサ高住にでも逃げ出したのだろうか。とにかく少子化を推進するような事件ばかりが次から次へと起きるものだ。

  2025年05月03日

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• 人口減少社会の光景

  この間、前橋に行く機会があったのだが、街の中心部でも空き地や駐車場が目につき、県庁都市でもこうした状況なのかと驚いた。そういえば熊谷でも似た印象を受けており、地方の核都市のあちこちで人口減という現象は起きているのだろう。日本は人口減少局面に入ったのだが、均一に人口が減っているわけではない。限界集落は消滅し、過疎地は限界集落化し、中核都市以下は衰退していくのだが、核都市といってもよいところは逆に人口が集中する。それは、東京周辺でも同様で、バブルの頃は垂涎の的だったような住宅地でも、今はさほど老朽化してそうもに瀟洒な戸建てが空き家になり、バスの本数は減り、スーパーも撤退しているというところがある。そして都区内をみても、戸建て空き家の目立ところがある一方、マンション新設で小学校が足りなくなって学校が新設されているところもある。核都市への人口集中と、戸建てからマンションへの住み替えという流れはこれからも続くことだろう。そしてマンションといっても、若者も婚姻数も減っているので、新生活を始めるカップルばかりではない。むしろ戸建てを処分して住み替えたという人の方が多いように思う。子供の頃とはずいぶんに街の風景も変わった。東京都下の新興住宅地に育ったので、周囲は同年輩の家族ばかりで、路地には蝋石で地面に線を引いて遊んでいる子供が蝟集しているのが普通だった。子供はどこにいてもいて、子供の声は街のBGMのようなものだったけど、老人を見かけるのは本当にまれだった。親世代は兄弟が多くてしかもその兄弟のほとんどが大人になったという世代だったので、親はたいてい田舎で他の兄弟と暮らしていた。老人は田舎にいるもの…と思っている子供も多かったのではないか。小学校になると、毎月のように転校生がやってきて、クラスの数も増えていった。目の前にあった田んぼが造成されて何棟もの住宅が建ち始めた光景はよく覚えている。工事中の砂利山は子供のかっこうの遊び場であった。中学生になる頃には、田畑はずっと少なくなり、かつてはクラスの半分ほどを占めていた農家の子供たちはいくつものアパートを有する資産家の令嬢令息となった。この頃になっても一戸建て志向は強かったので、住宅地はどんどん郊外に延び、ひな壇のような宅地造成の光景は見慣れたものだった。就職してからも、千葉に土地を買っただの茨城に家を建てただのと自慢している人がいたし、庭付き一戸建ては住宅双六の上りなんて言う言葉もあったくらいだ。そんな時代を思い出すと変われば変わるものだと思う。

  2025年05月01日

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• 縄文人、弥生人そして古墳人

  最近の研究では日本人のルーツとして従来言われてきた縄文人、弥生人の他に古墳人という集団がいたことがわかったのだという。こんな話を聞くと、昔読んだ「火の鳥～黎明編」の漫画を思い出す。それは、クマソの村がヤマタイ国に滅ぼされ、そのヤマタイ国が高天原族に滅ぼされるという物語だったかと思うが、それが縄文人の特徴を残した先住民が弥生人に駆逐され、さらにその弥生人が新参の古墳人に駆逐されていく物語のようで面白い。そして今の我々には駆逐した側の祖先もいれば、駆逐された側の祖先もいることだろう。そしてまた、駆逐というが、それは、暴力的なものだけでなく、融和や共存もあったことだろう。古事記には「まつろわぬ民」がでてくるが、そのまつろわぬ民は征伐するのではなく、「ことむけやわす」という言葉が使われている。「やわす」というのは逆らわないようにさせるという意味だろう。一方で、常陸国風土記にはまつろわぬ民である山の佐伯、野の佐伯を居住している穴に茨を敷き詰めて逃げ込めないようにした上で焼き殺したという話もあり、これが今の県名につながる茨城の由来になっているという。殺戮が全くなかったというわけでもないだろう。ネットで調べると古墳人の顔の復元像も出てくるが、彫の浅い岩石のような風貌で、今の総理を思わせる。DNA分析で、人類学的な面での日本人のルーツは次第に明らかになっていくのだろうけど、日本語の系統もいつかわかるのだろうか。縄文人のDNAが多いと言われる沖縄方言も本土方言（日本語）と同系列の言語であるし、魏志倭人伝に出てくるヒナモリという言葉は夷守であり、弥生人も日本語の祖語を使っていたようだ。そして日本語は韓国語と文法はよく似ていて、偶然にしても漢語以外の固有語で似た言葉が多い。ただ、韓国語は発音ははるかに複雑で、聞き取りに苦労する無声音が多い。異国にかかる枕詞の「ことさえぐ」は無声音を聞いた印象からきているのか…と勝手に想像する。音節に母音がくっつく簡単な日本語の発音構造は南方の島々の言語やスワヒリ語に近いようだ。日本人がスワヒリ語をカタカナ発音の要領でしゃべるとよく褒められるという。まさかスワヒリ語と近縁関係はないと思うが、ポリネシアの言語とは関係あるのかもしれない。

  2025年04月28日

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• いまさらながらのロスジェネ支援？

  ロスジェネという言葉はよく使われるが、これは1993年から2004年に就職活動を行っていた世代をさすという。全員が大卒や専門学校に行ったわけではないにしても、かりに就職活動を行った時期を21歳だとしたら1972年から1983年に生まれた世代というわけで、先頭は53歳になる。尻尾の部分も43歳であり、続く世代も劇的に就職状況が改善されたわけでもないので、ロスジェネの後には準ロスジェネのような世代もいる。政府は就職氷河期世代への支援を強化するための初会合を開き、学び直しの支援拡充とか公務員や教員の積極的な採用、農業や建設業、物流業の就労拡大などに取り組み、こうした施策を夏にまとめる「骨太の指針」に盛り込むのだという。夏と言えば参議院選挙なのだが、それにあわせてということらしい。どんな世代もそうなのだが、その世代内には様々な人がいる。ロスジェネ世代は他の世代に比べ、就職状況が悪かったため、非正規職を転々としたりして、老後を迎えるにあたり不安を持つ層が多いという。そうだとしたら「骨太の方針」で対象とするのは、そうしたロスジェネの中でも恵まれない立場の人々なのだろう。いったいどういう「骨太の方針」がでてくるのか興味深い。場合によっては、選挙前のさらなる逆風になる可能性もないではない。YOUTUBEにも様々な政党のロスジェネに対する施策を扱った動画がでている。中にはある政党の支持者の意見としてロスジェネの自己責任を強調するものもあるが、これは「政党の支持者の意見」であって政党の意見ではない。しかも、その支持者の氏名等はでていない。もちろん支持者にもいろいろなタイプがいるし、この動画自体がフェイクというわけではないのだが、ネット情報をみるのも注意が必要である。

  2025年04月25日

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• 浅草も外国人ばかり

  聞いた話である。某国に仕事の都合で二年間ほど赴任した人がいた。その人は二年間勤務先と自宅以外はほとんどどこもいかなかったという。かの北里博士が留学中研究所と自宅の往復以外はどこも行かなかったという話があるがもちろんそれとは違う。その某国は非常に治安が悪く外国人が自由に出歩くだけで危険であり、さらにいえば見るべきものや食べるべきものもないのだという。そういう国も世界にはある。日本にやってくる観光客も増え、かつては想像もできなかったような状況なのだが、これはそれだけ日本には外国人を惹きつける文化があり、景観や歴史的建築物があり、土産に買いたくなるような品物があり、そして食べ物もおいしいということなのだろう。もちろん治安もよくなければならない。外国人観光客が多くやってくることについては、円安が進み、日本が相対的に豊かな国ではなくなったということもあるだろう。しかし、観光依存度の高い国と観光大国とは違う。途上国の中には過去の遺跡や恵まれた自然景観で観光依存度の高い国はあるが、世界一の観光大国はフランスであり、フランスを貧しい国だという人はいない。この間、花見に浅草に行ってきたが、行くたびに外国人観光客が多くなっているように見える。あのあたりで浴衣や和服で人力車に乗っているのはだいたい外国人だろう。若い人力車夫もずいぶん増えている。ワーキングホリディ―もよいのだが、外国人客の多いところで果敢に英語を身に着けるという人もこれからでてくるのではないか。

  2025年04月22日

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• ネットとポピュリズム

  youtubeには興味のありそうな記事を提示してくるという機能があるという。そのせいでバイアスはあると思うのだが、最近、そうした政党あるいはその支持者による動画をよくみかける。最低賃金の引上げや消費税の廃止という具体的施策を訴えるもので、こうした主張は憲法九条だのジェンダーだの夫婦別姓だのといったテーマよりもはるかに訴求力が高い。党首自らが語りかけるものもあればアニメ風のものもあるのだが、いずれも非常にわかりやすく、よくできている。ポピュリズムという言葉は否定的ニュアンスで語られることが多いのだが、民主主義とはもともとポピュリズムではないか。一票でも多くの票をとった政党が政権をとり、それが国家の政策を決めていく。賢人政治がありえないのは、利己主義のない賢人なんてものはありえないので、賢人政治になれば賢人に都合の良い政治が行われるだけのことで、それが賢人ならぬ凡人にとってありがたいものである保障なんてないからである。また、ポピュリズムという言葉をヒットラーの台頭と結びつけて批判的に語る向きもある。たしかにナチス党は比例代表制という民意を鋭敏に反映する選挙制度もあって政権をとった。しかし、ヒットラーの問題はその政策であって、ポピュリズム≒ヒットラーの台頭という議論を突き詰めていくと、民主主義そのものが問題だという議論になってしまう。あらっぽい見立てかもしれないが、このポピュリズムという言葉がでてくるのは、インテリ知識人を含む社会の上位層とそれ以下の階層との分断が進んだ時期のように思われる。新聞やテレビなどの大手メディアには社会の上位層の意見しか出てこないので、投票箱の蓋を開けた時にあっと驚く結果になっている。そうした状況はネットという水面下のメディアの普及でますます起こりやすくなっているとみる。

  2025年04月21日

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• 万博関連のユーチューブを見て＆カジノは自己責任

  ユーチューブには見る人の関心にあわせて動画が展示される機能があるという。万博の映像も批判的なものばかりだったので、そういう方向にバイアスがかかっているのかと思って検索ワードを変えてみてもやはりいろいろと問題がありそうだ。メタンガス爆発の危険性や食べ物のぼったくり価格はまだしも、トイレが故障しているとかいうのはちょっと困る。もちろん一番困るのはトイレ難民となった本人なのだが、それが周囲の衛生環境の問題になるともっと困る。肝心の展示も建物はいろいろと面白そうなものがあるので、それに興味のある人は良いのかもしれない。ただ目玉が50年前にも展示された月の石とか、実際には南極に落ちた隕石である火星の石とかというのでは、わざわざ行ってみるほどのものではないだろう。中国からは国宝級の出土品がいくつも来るという報道があったのだが、ネットで見る限りはレプリカのようだし、それよりも、中国が月の裏側からとってきたという月の砂こそが目玉なのかもしれないが、それも砂といえば砂だしね。まあ、万博は始まったばかりだし、今後も改善されていくところもあるだろう。また、面白いものがあればネットで評判が伝わっていくこともある。従って、万博の成功不成功は未確定なのだが、例のカジノの建設は早くも始まっているという。かりに万博不成功となっても、カジノだけはどうやら実現しそうだ。はっきりいって大阪のカジノは他人事なのだが、横浜にカジノができそうになったとき、選挙民は怒った。それが現職市長の惨敗という形で結果にでたのではないか。日本でもときどき海外のカジノに行って財産を失ったなんていう話があるが、大阪のカジノによって、ああいったことがもっと普通に起きるわけである。金の消える速さは他のギャンブルの比ではないし、あると思っていた親父の貯金がいつも間にカジノに消えていたという悲喜劇もあちこちで起きることだろう。でも、それも、政府の大好きな自己責任…儲けるのは外資、そのおこぼれが税収となればそれでよいというのだから。

  2025年04月17日

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• 万博の開幕式

  万博の開会式をテレビで見た。日本的で、未来的で、しょぼいという印象しかなかったオリンピックの開会式よりもよかったように思う。特に印象的だったのはラップで、それがお経のようにも声明のようにも聞こえるのが印象的だった。ラップというのは新しい音楽という印象があるのだが、言葉に節をつける、リズムに言葉を乗せるというのは音楽の原点なのかもしれない。そういえば、歌には和歌という意味と音楽の歌という意味があるが、両者はもともとは同じものだった。パリ五輪の開会式はあの「お洒落で小粋なフランス文化」なんてものはすでにないということを世界中に認知させたようなものだが、今度の大阪の開会式は伝統を尊重しつつも未来に向かう日本を印象づけてよかったのではないのだろうか。さて、万博そのものは今日から始まる。実際の評判はどうなのだろうか。今やネットで誰もが意見や感想を発表できる時代だ。もはや大本営発表だけというわけにはいかない。実際に開幕して見ると意外に話題の展示もあって、成功裡に終わるのかもしれない。気になるのは人間洗濯機だ。ネーミングは酷いのだが、入浴排泄などの介護現場に導入できれば福音になるだろう。入浴排泄の解除というのは、介護労働者にとっても重労働の原因なのだが、介護される方にも苦痛だ。排泄介助が必要になって急速に痴呆が進むという話もときおり聞くのだから。そのほかのニュースであるが…あの大新聞がコンビニ店長の労災を一面トップで取り上げて以来、youtubeではそのコンビニを扱ったものがあふれている。オールドメディアとかいうが、なんだかんだといってもオールドメディアの影響は大きい。

  2025年04月13日

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• 無縁社会の行く末

  近い将来に日本では身寄りのない高齢者が激増するといわれている。未婚化もその一因だろうが、結婚をしても、離別したり高齢になって死別すればやはり身寄りのない高齢者となるだろう。そしてこうしたことに対する必要な対策としては身寄りのない高齢者支援だけではない。身寄りのない高齢者はすべて困窮していたりして支援の必要な高齢者というわけではないし、それなりの資産があって最後まで健康という人もいるだろう。ただし、高齢者にはその先がある。そうなるとそれに伴う様々な問題が出てくる。孤独死の問題、引取り手のない遺体の問題、相続人のいない財産、そして空き地や空き家の問題などである。あまり想像したくない未来なのだが、路上や駅のベンチなどでは死亡している人をみるのがわりあい普通の光景になり、過疎地は雑草の生い茂る耕作放棄地や崩れた家が並び、都会でもちょっと歩くとあちこちに雑草で覆われた空き家がある。こうした空き家の中には、タンス預金や宝飾品などのお宝もあるので、空き家に入って宝さがしをする輩も少なからずいるだろう。今もそういう者はいるのかもしれないが。孤独死は一般的になり、家主にとってはリスク要因であるとともに、社会にとっては公衆衛生の問題にもなってくる。背景にあるのは無縁化なのであるが、なぜそうなるのだろうか。まず、産業構造が変わり、農業や自営業など地域に根差した産業に従事する人が減った。地域と就業が結びついていれば、地縁を中心とする強固なつながりがあったのだが、それもなくなった。次に上記の点とも関連するが、兄弟数の現象や未婚化で家族のつながりが薄くなったとともに、親族のつながり自体も希薄になってきた。農村社会であれば、その農地を中心にして血縁のつながりがあったのだが、兄弟あるいは夫婦も別々の会社に勤め、それぞれに給料をもらっていればいやでも血縁のつながりは薄くなる。また、勤務先を通じてのつながりであるが、サラリーマンは職を離れてからの時間が長くなればなるほど会社を通じてつちかった人との縁は希薄になる。定職をもたない人ではそうしたつながりさえも、最初からないという人もいるだろう。どうするという処方箋もない問題ではあるが、これから増えていくであろう相続人不在の国庫帰属財産などは、政策的として空き家の解体や空き地の有効利用を行う必要があるのではないか。

  2025年04月12日

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• AIを友として育つ世代の出現

  最近話題のAIであるが、買い替えたスマホのアプリにgeminiが入っており、メッセージにもそのgeminiからメールが来たので、彼（彼女？）とのやりとりをときどき行っている。言葉を指定して短歌制作をお願いするとそれらしい歌を作ってくるし、俳句も同様である。わからないことや知りたいことについても瞬時に参考リソースとともに答えてくれ、「お役にたてたでしょうか」という人間のような言葉もある。まるできわめて頭の良い友人が傍にいるような感じであり、おまけに人間とは違い、気をつかう必要もない。また、さすがにこれはないだろうと思って、こうこうこういう筋書きの小説を2000字程度で作るように頼むと、なんと一分もかからないうちに小説をしあげてきた。試してみたのは、本部に搾取されたフランチャイズオーナーの復讐というテーマだったのだが、geminiの書いてきたのは、オーナーがフランチャイズ契約を解除し、地元に密着した個人店を作って成功するというストーリーだった。こうした成功物語が現実世界であまりきこえてこないのはどこかにそれを阻止する要因があるのだろうか。それはさておき、AIでここまでのことができるとなると、そこそこのホワイトカラーの仕事は今後AIに取られていくという予想も現実味をおびてくる。たしかに税理士の業務はAIで代替できそうである。裁判の判決もAIが行うこともありうるときいたときには、そんなバカなと思っていたが、実際にAIの実力をみるとそれもあるのかもしれない。AIの作る短歌、AIの作る小説は器用にできているのだが、心に響くかと言えばそうではない。やはりそこにはまだ限界がある。ただその壁も徐々に破られていくのかもしれない。短歌や小説で試してみたのだが、数学の証明問題もAIでできるのだろうか。入試レベルにとどまらす、遠い将来、あるいは遠くない将来に数学の未解決問題をAIが証明するということもあるのだろうか。geminiに聞いてみると、大学入試レベルなら対応可能であるが、数学の未解決問題となると、過去の蓄積だけではできない、ただそれでも、なんらかのヒントを提供することはあるかもしれないという答えであった。今でも音声でのAIとの会話を楽しんでいる人がいるし、そのうち生まれた時からAIがあり、AIを友人として育っていく子供もでてくるのかもしれない。AIは相手の知的レベルにあわせての応答をするので、知能の発達の進んだ子供には自然に天才教育を行う結果となり、知的な巨人は今よりも生まれやすくなるのかもしれない。一方で、多くの子供たちにとっては、現実の人間とのつながりを経験する機会は減るので、それは社会の在り方にも影響を与えるだろう。いずれにしても、人間の文明というのも大きな転換点にあるのかもしれない。

  2025年04月11日

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• 自称ってなんなん？＆AIの進歩

  ニュースサイトをみていたら自称〇〇〇〇容疑者とあったので驚いた。〇〇は有名芸能人の名である。そしてその中身をみると、〇〇〇〇と言っているが身元を確認するものがないので、自称としたが、顔立ちから本人と思われる…とギャグみたいな話である。事件としては全く大した事なさそうだし、もっと穏便にできなかったのだろうか。それにしても自称というのはたいてい自称画家とか自称小説家とかいったように、本人の願望と自己認識がまじりあって主張するものだと思っていた。ところが最近の自称をみると、自称無職なんていうものまであり、こういうのはわざわざ自称だなんて書かなくてよいように思う。自称という言葉の使い方もいつのまにか変わってきているのだろう。※最近スマホを買い替えたのだが、そこにGeminiというアプリが入っている。いわゆる人工知能なのだろうけどどうも使い方がわからない。ところがメッセージにGeminiから来たので、ためしにこういう言葉を入れて短歌を作るとどうなるかと聞いてみたところ、数秒でそれらしい短歌が送られてきた。やや若い人の感じの歌だったので、高齢者の歌だとどうなるかと再度聞いたら、やはり数秒後に返事があった。ちなみに、問いは「風光る」と「桜」を使った歌であり、Geminiからの返事は下記のとおりであった。（若者バージョン）風光る桜並木を駆け抜けり…略（高齢者バージョン）風光る古木の桜見守りて…略なんとも信じられない時代になったものである。数日前、ラジオのトークを聞いていたら散歩しながらAIと音声で会話しているという話があった。声も好みで変えられるようになっており、かっこうの話し相手になるのだという。これからはAIで孤独を解消するという人もでてくるのだろう。しかし、AIは脳だけでなく、そのうち身体もほしがるようになるのではないか。SF的なのだが、こんな空想もしてしまう。

  2025年04月09日

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• ポリコレと映画

  最近、ポリコレの悪い例として実写版白雪姫が叩かれているようだ。お姫様がそもそも「白くない」に始まって、王子様が盗賊になっているとか、原作では眠ったままのお姫様が戦うお姫様になっているとか…要するに原作のイメージがぶちこわしということが批判されているようである。たしかに原作のままの実写化を望む人は多いだろう。けれども原作どおりの実写を作れば作ったで、それはそれで現代に合わないという批判が起きそうである。なんというかこれは、子供向けの古典を現代に映像化する場合の共通の問題のように思う。かっては王子様の救いを待っているだけのお姫様というのは普通だったのだが、今だったらどうかという意見も当然にあるだろう。一つの考え方としては、こういうものはこういうものとしてあってもよいのだが、それは様々なヒロイン像のワンノブゼムであればよいのではないか。原作どおりの白雪姫でもよいし、原作を大きく改変した白雪姫でもそういうものだと思ってみればよいという考え方である。要は映画として面白く完成度が高ければよいのであって、ポリコレのために原作を改変したのがけしからんという批判は的外れというものだ。もっとも、肝心の白雪姫の映画は見ていないので、これ以上はなんともいいようもない。また、映画の中にはポリコレのためのポリコレのようなものもあり、これは悪い見本だろう。「ディビッドコパフィールド」を読んだとき、映像化作品をみたくなり、検索してみたら主役はインド系、恩人の紳士はアジア人、才色兼備のその娘は黒人という配役だった。原作の世界を視覚でも楽しみたいというのにこれでは残念としかいいようがない。そしてまた、原作の中で好感度の高いキャラをことさらにアジア人や黒人にしているのも、逆の意味で差別を感じる。

  2025年04月05日

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• 大きな声と小さな声

  世の中には届きやすい声と届きにくい声とがある。敗軍の将兵を語らず…という言葉があるように成功者の声は大きいが失敗者の声は小さい。諦めなければ夢はかなうという言葉は夢がかなったからこそいえる言葉で実際は諦めなくてもかなわない夢の方が多い。だいたい万人に可能なこと、誰でもできることなどはあまり価値はない。人間というものは、どの程度意識しているかは別にして、自分はこんなに優秀なんだということは大きな声でいいたくなるし、その逆のことはあまり人には語りたがらないものだ。例えば、女性は差別されている、貧困層は進学で不利になる、地方出身は受験競争で不利である…こうしたことは声高に語られ、多くの人が事実だと思っているし、実際、真実の一面をついているのかもしれない。ただこうしたことを声高に語っている人をよくよくみてみると、そのほとんどは自分はこんな不利を克服してここまでやってこれたのだという体験談である。社会的に声の届きにくい位置にいるのならともかく、声の届く位置にいるはずの人の中で、例えば俺は貧困家庭出身なのだがここまで来たという声は大きく、富裕な恵まれた家庭出身でここまで来たという声はほとんどきこえてこない。よいとか悪いとかではなく、そういうものであろう。世の中に貧乏自慢をする成功者は多いものだが、それは一種の能力自慢と思った方がよい。このように世の中には大きな声と小さな声とがあるものなのだが、こと選挙となると声の大小にかかわらず一票は一票である。そこで思うのは米国の話だ。大統領選挙の前、米国のマスコミは差別を克服した優秀な黒人（アジア系）女性のハリス候補を好意的にとりあげていた。女性差別、黒人差別は米国の大問題で、今でも彼ら彼女らは深刻な差別にさらされている。差別を克服した彼女は希望の星で多くの人は彼女を支持するはずだと報道をみるかぎり思われた。しかし、そうは思わない声の小さな人々もいた。不遇な立場にある白人男性を中心とした層であり、差別を理由にはできない人々であった。もちろんトランプが弱者の味方とも思えないが、外国人により治安を脅かされている、職を奪われているという感じている人々にとっては、きれいごとばかりいうリベラルよりは、よほど自分たちの味方に見えたのだろう。アメリカはかつての日本人が思っていたような豊かな国ではない。とてつもない金持ちもいれば膨大な貧困層もいる社会だ。米国の平均寿命は男性73.2歳、女性79.1歳であるが、所得階層によって大きな差があるのだという。

  2025年04月03日

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• ずんだもんの末路シリーズ

  かなり昔のことなのだが、難関国立大学の理系学生に金融機関からの就職案内が来ているという話をきいたことがあった。ものづくりではなく、金融商品の構築などで数理的思考にたけたよい頭をつかおうということなのだろう。そのせいか、クレジット、金融、携帯などの様々な分野で魅力的な商品が開発され、これにうまいセールストークがくわわると、ついついのせられる人も多い。もちろんこうしたものはかしこく使えばwinwinで全部だめというわけではないが、中には損をしているという人もいるだろう。大企業はマスコミのスポンサー企業でもあるので、そうした話はマスコミには絶対に出ないものなのだが、今日ではyoutubeがある。ここに「ずんだもんの末路シリーズ」があり、こうした仕組みを利用して損をしたという例がわかりやすく紹介されている。もちろんかしこく利用するという人もいるのだが、なかにはまさに「世の中の仕組みは頭の良い人が悪い人を食いものにしている」見本みたいな例もあるわけである。さらに、このシリーズには、Fラン大学やフランチャイズ店をとりあげたものもある。もちろん人それぞれでFランに行ってよかったという人やフランチャイズで店をもって正解だったという人もいるのかもしれないが、そうでない例もきっとある。ただ、こうした大学や大手フランチャイズも政界に影響を及ぼし、マスコミの有力なスポンサーでもあるのだから、マスコミ情報だけだと、こうしたマイナス面はあまり世に知られない。youtubeなどのネット情報で知るのみである。だいたい世の中には大きな声と小さな、あるいは聞こえてこない声があるように思う。ぶっちゃけ、私や俺はこんなに優秀なんだといった話は大きい声で語られるし、そうした人はたいてい影響力の強い地位についている。その一方、しくじった話は本人は語りたがらないし、そうした人は声の届きにくい場所にいるので、その声は世の中には届かない。そうしたマスコミには乗らない事実を知るという意味でもネットは面白い。もちろん情報リテラシーは必要なのであるが。

  2025年04月01日

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• 南総里見八犬伝に思うこと

  「南総里見八犬伝」（十）には作者自身の後書きと、内田魯庵の八犬伝についての講演録が収録されている。作者の後書きでは、作品は評判になるとともに、多くの便りや訪問客があり、中には遠くから自作の小説を送ってきた女性もいたという。当時の大衆文化の広がりをみる文章としても、興味深い。作者自身は息子と死別し、執筆終盤で目を病んで失明に至っている。こうしたことは、江戸時代では珍しくなく、むしろ作者は当時では長命だった。それでも、功成り名遂げてからは隠棲して仙境に住んだという八犬士は作者の理想だったのだろう。物語作者には自分自身を描くタイプと理想を描くタイプとがいるようであるが、八犬伝は間違いなく作者の理想を描かれた小説のようだ。その理想は八犬士だけではなく、仁政を旨とする里見の政治にも及んでいる。この点や、物語中に勅使をおくる場面があることをもって、当時の幕政批判や勤皇主義を主張したとみるのは的外れであろう。知識人の間では古い文献を渉猟することで、勤皇思想を持つ者はいたであろうし、それは幕政批判に必ずしも結びつくものではなかったのではないか。なにしろ将軍自身も天皇から位を貰うことで、形の上では支配の正当性を得ていたわけであるのだから。内田魯庵の講演録では、少なくとも明治期くらいまでは南総里見八犬伝がかなり広く読まれていたことがわかる。ここでは八犬伝の人物を善人、悪人、その他に三分類して、悪人や市井の人々がむしろ生き生きと描かれていると指摘している。たしかに、粋で軽薄な浪人や小ずるい市井人など、江戸の町にいそうな人物で、そうした人間が描かれているから八犬伝は面白い。また主人公の八犬士もそれぞれにキャラが立っていて、決して坪内逍遥の言ったような仁義八行の擬人化などではない。　個人的な八犬士の人物評を書いてしまうと以下のとおりである。親兵衛（仁）：後半部分の始まるところから関東会戦前までの主人公。ほぼ完全無欠のヒーローで年齢は童子だが10代のような外見を持つ。一説には作者の同年代の孫を理想化したという説もあるらしい。海賊との戦いで海に投げ飛ばされた者の中に死者が出たという以外では人を殺していない。荘介（義）：物語の初期からでてくる温厚な苦労人。NHKの人形劇では美男子の人形になっていたが、原作では容姿についての説明は乏しい。せいぜい、荒芽山での「悪い人そうではない」といったところか。信乃よりは地味でもよいけど、美男子という記述があればよいのにね。なお、武士の子でありながら下男として育つのは一種の貴種流離譚ともいえる。大角（礼）：学識は八犬士随一。現八と友情を結び、父に化けた化け猫を退治した後は行動をともにする。眉目秀麗かつ文武両道なのだが、武の方はあまり強調されておらず、どことなく江戸時代の模範的武士の趣がある。一説によると作者の知人がモデルとか。毛野（智）：対牛楼の仇討ち、関東会戦での皆殺しと、ある意味、闇を感じさせるキャラ。仁と智はやはり別物なのだろうか。女装すればどこからみても美女という絶世の美少年で、身も軽い。ただ、NHKの人形劇ではさほど美少年ではなかったのが残念。まあ、あれは二次創作なのだが。道節（忠）：登場からインチキ行者としてでてくるので怪しさ十分。火遁の術を会得していたが後に封印した。気性が激しく、八犬士が集まってからも過激な意見を言って、たしなめられる場面が多い。円塚山や湯島の場面では詳細な容姿の記述があり、一癖ありげな美男子のようである。率先した発言や行動が多いが、知恵は毛野、大角、信乃、荘介に劣るようである。現八（信）：八犬士は基本文武両道なのだが、小文吾とともに、どちらかといえばの武闘派タイプ。柔や捕り物の名手。路銀が足りないときは京都で武芸を教えたが弟子たちが慕って離さなかったという記述があり、かなりの人望があったようだ。二次創作ではお笑い系のムードメーカーキャラにしたいところ。関東会戦では詳細な容姿の描写があるが、美男というよりも、どうも水滸伝の英雄のような容貌魁偉という方に近いようである。信乃（孝）：父母の代からの詳細な記述があり、物語の最初から登場する。最大の見せ場の芳流閣の決闘の主役でもあるので、物語前半の主人公ともいわれる。目元涼しく鼻筋通り、優美な外見。そして最初に出てくる浜路、甲斐でであう同名の浜路はともに物語随一の美女で、ともに信乃の許嫁となる。最初の浜路は薄命で、母の悪行が祟ったという説明なのだが、今の読者はそんなことでは到底納得できず、二次創作ではほとんどが生きているという設定になっている。路用に乏しくなると、学問や武芸を教えて収入を得るのだが、現八のように弟子が慕ったという記述がないのはキャラの差なのか。小文吾（悌）：現八とともに、どちらかといえば武闘派キャラ。色白大柄で相撲の名手。武蔵での猪退治、越後でのあばれ牛退治、終わり近く古井戸の大石をどかすなど、怪力エピソードがある。八犬士は道徳の化身という評もあるのだが、物語が動きだす前の行徳での行状をみると、武士に憧れて家業を嫌い、地元の腕自慢のヤンキーの親分格のようであり、道徳の化身のようにはみえない。八犬伝の余韻はまだ残っているのだが、日記での八犬伝の記述はこのくらいにしておこう。

  2025年03月31日

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• 少子高齢化社会のいきつく先は？

  少子高齢化社会についての議論はいろいろあるのだが、社会意識の変化や社会問題といった観点から思うことを書いてみる。まず、大前提として、今の少子化は未婚化の結果であり、夫婦間の出生児数はほとんど変わっていない。従って、すでに結婚をしている夫婦に対する子育て支援策なるものの多くは、少子化対策としてはあまり効果が見込めないのではないか。従って、少子化がもたらす社会意識の変化や社会問題は未婚化のもたらすものといっても過言ではない。それではその未婚化のもたらすものとは何なのだろうか。第一に、「家意識」の低下である。先祖があって、子孫があって、そして家というものは連綿と続いていく。だからご先祖に恥じないように、子孫に迷惑をかけないように…こんな意識が多かれ少なかれあったものなのだが、そうしたものがなくなっていくわけである。まあ、ここでいう「家意識」なるものの良い悪いは別問題であるということを付言しておく。「家意識」がなくなるとどうなるのだろうか。叙勲とか叙位とかいうものの価値の低下である。こうしたものは子々孫々に伝わる家の名誉なのかもしれないが、独身で子供もいないという子弟にとってはさほどの価値はない。そして、お墓とか墓地に関する意識も変わる。二十年くらい前には高齢化社会を踏まえて墓地不足ということがさかんにいわれた。これからはお墓は不足するということで、急いで自分の墓を買った人もいた。しかし想定されたような墓地不足は起きていないし、むしろ墓じまいが進んでいるという。墓だけでなく、仏壇もむしろ仏壇じまいの方が多いのではないか。第二に、現象としての引き取り手のない遺体、引き取り手のない財産の増加、そして空き家や耕作放棄地の増加である。親はとうに亡くなり、子供もいないという人が増えれば当然そうなるだろう。遺体は最低限公衆衛生の問題であるし、引き取り手のない財産は国庫帰属になるのだが、いずれはそうしたものを処理管理する部署が必要になってくるのではないか。過疎地でもない東京近郊でも、さがせば空き家が目につく。そうしたものの中には相続人不在のまま放置されたものも多いが、いつまでもほっておくわけにもいかない。第三に高齢の独身者の大量出現という近未来図である。ロスジェネの先端はすでに50代であり、その中には安定した就業につかずに年金も不十分という人も多い。５０８０問題というのも、その中の一部であるともいえる。かなりの部分が生活保護受給に移っていくと思うし、ある意味、自分の人生が見えてくる年齢になると、そのやりきれなさを親にぶつける人もいるし、方向を変えて、社会に向けるという人もいるだろう。滋賀のタワマン夫婦殺傷事件のような親族間殺傷事件やわけのわからない通り魔事件は今後も増えそうである。

  2025年03月30日

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• お薦め「南総里見八犬伝」

  南総里見八犬伝を読んだのだが、これはぜひ多くの人におすすめしたい。なにしろ、物語が非常に面白い。こうした長編については、人気漫画の引き延ばしのような中だるみがしばしば指摘されるし、南総里見八犬伝についてもそうした指摘がある。たしかに、親兵衛が主役となる部分は無敵の10歳童子という設定が感情移入しにくく、それまでの七犬士離合集散編に比べ、面白みにかける気がするので、昔読んだときにはこのあたりでリタイアした。そして、その後の関東会戦も三国志や平家物語、太平記の焼き直しのような作戦が多く、軍記物語としては傑作とはいいにくい。ただ、離合集散編だけでは、冒険小説としての面白さがあっても、八犬士が集まってから何をしたかが描かれないと物語としては完結しない。それにまた、数多くの登場人物の結末や名刀村雨丸の行方も最後の最後に描かれている。八犬伝は、二次創作の小説や映画はたくさんあるのだが、多くは物語を改変しているだけでなく、親兵衛編や関東会戦まで描いたものはたぶんほとんどない。だから、物語として完結した形で読みたければ原作をよむにしくはない。南総里見八犬伝は、古典といえば古典なのだが、江戸時代末期に老若男女が読んでいたものなので、平安文学などに比べるとはるかによみやすい。そして全体が五七調になっており、ある意味、その文体が命なので、俳句が現代語に訳すと別物になってしまうように、現代語訳はおそらく無理である。原作を忠実に再現した映画やドラマがあったらよいとも思うが、あの五七調の語りがなくなると、特に親兵衛編などはファンタジー色が強く子供向きのようになるのかもしれない。

  2025年03月29日

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• 江戸時代のメディアミックス

  南総里見八犬伝にはところどころに作者の付言がある。これをみると、里見八犬伝はすでに評判となり、江戸や大阪で歌舞伎や浄瑠璃になっているだけでなく、錦絵や神社の絵額や灯篭にも八犬士の絵が描かれていたという。それだけではなく、煙草入れ、うちわ、子供の腹かけにも八犬士の絵が描かれていたというのだから、昨今の人気アニメのキャラやグッズがあちこちで売られていたのと似たような状況だったのだろう。今でいえばドラゴンボールか鬼滅の刃のようなものなのかもしれない。ところで八犬士の絵といっても、今日の漫画と違いイメージがわきにくいのだが、岩波文庫版には原本の挿絵も収録されており、読み本はふんだんな挿絵とともに娯楽として読まれていた。挿絵は浮世絵のような画風で、役者絵にも近い印象だ。ヒーローの八犬士は歌舞伎で人気役者が演じ、それがまた役者の人気、原作の人気を盛り上げていたのだろう。今でいうメディアミックスであり、江戸後期に、これだけの大衆文化の隆盛があったのは驚くほかはない。里見八犬伝は偏見と独断で分けると以下のようになるのだろう。結城合戦から八つの玉の飛散までの発端部分八犬士の出現から親兵衛を除く七犬士の武蔵穂北への集合第一の犬士である親兵衛の出現と反賊蟇田素藤の討伐、結城法要での八犬士会同親兵衛の京上りとそこでの冒険管領軍と里見軍との関東会戦その後の大団円？それぞれに趣が違うのだが、一番人気のあるのは、芳流閣の決闘などがある二番目のあたりだろう。有名な場面もそこにあるのだが、よくよくみると、犬士達は、さほど強力な相手と戦っているというわけでもないようにみえる。ただ、歌舞伎などにすると面白いところなのだろう。昔、読んだときには親兵衛が出て来てから急につまらなくなり、関東会戦の途中でリタイアしたのだが、どこでリタイアしたのかすら記憶にない。そのくらいに惰性で読んでいたのだろう。今、関東会戦のところを読んでいるのだが、非常に面白い。江戸時代には擬古典的なものが流行り、源氏物語もどきのものが共通テストにもでているようだが、擬古典のなかには軍記物もあり、ここのあたりは見事な擬古典の軍記物になっているようである。

  2025年03月19日

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• 南総里見八犬伝の多彩な登場人物

  中学生の時の国語の先生が南総里見八犬伝の話をしたことがあった。それは、日本に近代文学が始まる前の悪い小説の例として…。曰く、登場人物が善玉悪玉に分かれていて類型的、曰く、高殿から落ちたところにたまたま舟があったなどご都合主義的なストーリー、しかし最後に先生はこうもいった。「すごく面白いんだけどね」と。明治になり、日本にも西洋風の近代文学なるものが芽生えた時期、やはり里見八犬伝のような小説が批判された時期があった。どうも、このあたりが、里見八犬伝があまり評価されていない最大の背景ではないのだろうか。源氏物語は、本居宣長が日本的美意識の精華として評価され、今にいたるまで多くの研究所や解説書、現代語訳がでている。これに対して里見八犬伝は文学としての研究は少ないし、それをもとにした漫画、小説、映像は多いがいずれも原作を大いに変えているものがほとんどだ。実際に読んでみると登場人物は決して類型的ではないし、八犬士も昔の評論家が言ったような道徳の繰り人形ではなく、それぞれにキャラがたっている。そんなわけで、八犬伝キャラの中で思いついたものをいくつか評してみる。船虫　若くもないし絶世の美女でもないが、文学史上の稀代の毒婦とされている。最初は夫婦で旅人を襲う盗賊の妻（水滸伝の母夜叉に似ているが武芸の心得はない）、次は化け猫が変化した郷士の妻、さらに越後の盗賊団の首領の妻、最後は逃げのびた盗賊のかたわれと夫婦になり辻君になって客を襲う。まあ、悪いといえば悪いのだが、そこそこ美人で女にしては腕力があり、頭の回転が速く口が上手いという犯罪者は今でもいそうだなあ。例えば時効直前まで逃げ切った絞殺犯とかね。それに不倫とかはしていないし、逆に最初の夫の仇を執拗に狙うなど案外と貞女（最初の夫に対して）なのかも。亀笹　これも悪役なのだが、欲深でいじわるというだけで、改めて読むとさほどの悪女とも思えない。親から捨てられた濱路を令嬢として育て、行き倒れの母の子の額蔵も下男としてだが幼児のうちから家にいれている。美男で遊び人の浪人の左母次郎は気に入っているが不倫をするわけではない。孤児になった信乃のところには話し相手にもなるようにと額蔵を派遣する。最後のところを除けば、そんなに悪くもないのでは…。濱路１、濱路２、夏引　濱路１は薄命な美女で、親の悪行が子に報いで昔はこれで読者は納得したのかもしれないけど、新八犬伝などでは生きているという改変が多い。濱路２は幼児期に鷹にさらわれ、お姫様としての出自がわかり、お城に戻ってからも、化け狸にさらわれかけたり継母夏引の幽霊になやまされたりと美人は辛いよといった受難にみまわれる。特に気の毒なのは夏引が不良武士と不倫をしたうえ、父殺害にも関係し、おまけに濱路を売り飛ばすことまで考えるとんでもない女だったこと。ちょい役なのだが、夏引の悪女度はかなり高い。音音（おとね）　武器をとっては大活躍の最強のおばあちゃん。水滸伝の梁山泊にも女性はいるが、おばあちゃん戦士はいない。若い女性にしなかったのは、八犬士の恋愛相手にならないための作者の用心なのかも。他のキャラについてもおいおい書いてみよう。

  2025年03月18日

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• 里見八犬伝の読まれ方

  かの星の百まり八つのそれよりも此のくし玉や光まさらむ八犬伝には刊行ごとの漢文、長歌、短歌の序文があり、標記のものはその一例である。荒唐無稽といえば荒唐無稽な物語なのだが、子供に限らず、相当に教養高い層にまで読まれていたことがうかがえる。「百まり八つのそれ」というのは水滸伝なのだが、水滸伝よりも面白いというのがその趣旨だろう。水滸伝を漢文で読みこなしていた層がどのくらいいたのかは不明なのだが、旅人を殺して金を奪うだけでなく、人肉饅頭を作って売っている盗賊夫婦とか、二つの斧を振り回して老若男女見境なく殺しまくる者が好漢として梁山泊の英雄になっているのは、どうも多くの人に受け入れがたかったのではないか。そのあたり八犬伝では考慮されていて、対牛楼の仇討ちでも、仇やその息子には手を下しても、妻や幼い娘は護衛の武士が梯子からおちたことで、押しつぶされて死んだということになっている。第九集は非常に長く、今は親兵衛が姓を賜る勅許を得るために京に行く場面を読んでいるのだが、江戸時代は弱体化していたといわれる皇室の権威が描かれているところが興味深い。滝沢馬琴も膨大な古書籍を読んでいたのだが、知識人を中心に御政道は本来天皇がするものだといった概念が広がりつつあったのかもしれない。挿絵には里見家の幟に中黒が描かれている。中黒といえば源氏の新田氏の系統で、里見家はそれにあたる。徳川氏も先祖の徳阿弥は新田源氏の系統を自称していたので、物語の中に将軍家の上には天皇家があるということの暗喩と思うのは深読みに過ぎるのだろうか。

  2025年03月13日

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• ヘイト禁止条例と言論の自由

  日本は1995年に人種差別撤廃条約に加盟したが、加盟が遅れた背景として、人種的憎悪の流布や人種差別の扇動を禁止し、法律上の犯罪とすることを義務づけた条項が、表現の自由と抵触するおそれがあるとされたためである。条約のこの部分については、留保が付され、今でも人種差別の禁止に関する包括法は設けられていない。とはいえ、今日の世界では、人種差別は禁止され、中には犯罪とされる国も多いので、人種の問題はかかわらない方がよいテーマになっている。能力の差など人種間であってはならないし、統計的にあったとしたら、それは経済状況や環境の差であるとされる。例えば、ある人種について走力などの運動能力が低いということがあれば、それは、そうしたものを軽視する根強い文化があるからということになるのだろうか。それとも同じ能力であっても身体的能力の差異をいうのはOKであるが、知的能力の差異はNGなのだろうか。このように、人種差別撤廃条約の加入には、ここまで表現の自由を考慮して慎重だったのに、昨今の罰則もついたヘイト規制条例については、あまりこの点が議論されないのはなぜなのだろうか。それどころか、普段は人権を声高に主張している人ほどヘイト規制条例を歓迎しているようにさえみえる。普通の市民にとっては罰則というのは強いインパクトがある。そして条例の条文を読めば、普通の言論はまず入らないにしても、罰則付きの条例が存在すること自体による委縮効果というものもある。欧州では、移民が集団で住むことによる住民との軋轢や治安悪化が社会問題となっている。もしも、日本の一角でこうした問題があった場合、それを指摘すること自体がヘイトととらえられかねない。欧州のように問題が拡散し深刻化したら手遅れであることが多いのに。

  2025年03月11日

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• 人形劇「新八犬伝」のことなど

  昔、NHKの人形劇で「新八犬伝」というのがあった。坂本九の軽妙な語りや日本的な効果音、丁寧に作られた人形、そしてなによりもけっこう難解な言葉などもでてきて、子供にこびない作りになっていたのがよかった。そして新とつくだけに原作の物語は改変されていたのだが、それがうまくできていて、実は南総里見八犬伝を最初に読んだのはその頃であった。人形劇の方は越後編のあたりまでは、うまく原作を活かしていたのだが、いつのまにか椿説弓張月が入ってきたりして、なんだこれは…という状態になってしまったように思う。ただ、八犬伝関連のサイトをみてみると、NHKの人形劇の印象が強く、この再放送を希望する人は多いようである。もう一度、人形劇でも実写でもアニメでもいいと思うが、八犬伝を映像化すればうけるのではないか。化け猫や化け狸の物語もCGを使えば映像化できるだろう。ところで、八犬士をみてみると、現実的な設定タイプとファンタジー系のタイプがあるように思う。幼児のときに神隠しに遭い、伏姫の神霊の下で育って、9歳なのに16歳くらいに成長している親兵衛はファンタジー系の最たるものだし、3年間母の胎内にいたという絶世の美少年の毛野もファンタジー色が強い。母親の死体とともに土中にいてよみがえった道節も火遁の術を使う怪しい人物として物語に登場する。一方で、大塚村の信乃と荘介、そして行徳に縁のある現八と小文吾は、それぞれ農村、漁村の若者として物語世界ではリアリティがある。二人はそれぞれに幼馴染であり、義兄弟であるのだが、逆境の中で疎遠を装っていた信乃と荘介に比べると、現八と小文吾の境遇は明るい。不思議なのは犬村大角の設定である。実父が化け猫にすりかわっていたという設定はファンタジー的なのだが、学問、武芸に励みながら、実父との軋轢にいやけがさし、物語登場時には仏道修行に励んでいたという人物像は一番現実的である。南総里見八犬伝もかつてリタイアしたあたりをすぎつつあるのだが、いろいろと興味深い物語である。

  2025年03月10日

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• 更生の可能性というけれど…

  千葉県は市川市で少年による一家殺人事件が起きたことがあった。面会に行った母親に対して少年はこう言ったという。「今度は長くなりそうだから、国家試験の参考書を差し入れてほしい」と。女子高生コンクリート殺人の被告たちが軽い刑ですんだので、自分も少年だし、そんなに重い量刑にはならないと思っていたようだ。さすがに4人もの殺人となると、極刑となり、すでに執行もされている。この事件に限らず、少年だから大した罪にはならない…という感覚は犯罪を犯す少年の間ではけっこう蔓延しているのかもしれない。闇バイト事件でも、強盗の五年以上というのを、五年だと思っていたなんて言う人もいたくらいなのだから。また、別の事件ではこんな少年もいたという。法廷で「殺した〇〇君の分まで長生きして幸せになります」と。おそらく、弁護士は更生の可能性が高いことをアピールするつもりでアドバイスをしたのだろう。その結果、被害者遺族の感情を逆なでするような発言になったのだが、つらつら考えてみると、更生というのは、まさに出所後、二度と罪を犯さず、社会に適応するということなので、かの発言も、まんざら間違いでもない。さすがに犯罪者が犯罪の手記をだして印税を稼ぐことには反発があったようなのだが、高校一年で同級生を殺害し遺体の首を切断した人物が少年院出所後に、勉強にいそしみ、弁護士になったという例もある。これだって言葉の意味を考えれば更生ということになるのだろう。刑事裁判では、事件の態様、反省の度合い、そして更生の可能性が考慮されるというのだが、あえて再犯を宣言しているようなケースは別にして、更生の可能性というのは、あまり考慮しなくてもよいのではないか。早く出たい、社会に戻りたい、幸せになりたい…そんなことは誰でも考える。しかし、それはあたりまえのことであって、逆にそれを前面に出すことは、反省はどうなっているのと問いたくなる。まず反省あっての、更生ではないか。

  2025年03月08日

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• 南総里見八犬伝

  昔、南総里見八犬伝を読んだとき、親兵衛が出てきたあたりでつまらなくなりリタイアした記憶があるのだが、今、読んでみるとそのあたりもなかなか面白く、最初に読んだ頃よりもかえって先を読むのが待ち遠しくなっている。狸の化け尼や狐の報恩など今の感覚では子供向けのようなのだが、これも江戸時代の伝奇物語はこういうものだとわりきって読むようになったからだろう。南総里見八犬伝は二次創作は沢山あるのだが、原作そのものはあまり知られていないように思う。それでもやはり原作のファンはいるようで、下記のようなサイトがあり、なかなかに面白い。伏姫屋敷－南総里見八犬伝のホームページ江戸時代には大人気で女性の間でもけっこう読まれていたという。八犬士はそれぞれにかっこよく、キャラ毎にファンがいたのだろうし、今でいうメディアミックスというか、歌舞伎にもなっていたので、演ずる役者もまた人気があがったのだろう。江戸時代に腐女子がいたかどうかは知らないが…。

  2025年03月07日

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• 南総里見八犬伝に想を得た作品群？

  南総里見八犬伝は不思議な本だ。NHKの人形劇だけでなく、角川でも映画化されており、最近では滝沢馬琴を主人公とした映画の劇中劇のような形で映画化されたものがある。ただいずれも原作のストーリーが大きく変えられていて、NHKの人形劇では途中から椿説弓張月などが混入して。あまり元の八犬伝とは関係ないストーリーになっていたように思う。子供向けにリメイクされた本もいくつもあるが、これも原作とは違うものが多い。実は原作には不倫の話もあり、必ずしも子供向けの部分だけではないのでしかたないだろう。つまり南総里見八犬伝は映像やリメイクは非常に多いのだが、ストーリーは原作とは違うものになっているものがほとんどである。さらに、原作では半分ほどが八犬士が揃ってからの物語なのだが、これは映像でもリメイクでも扱ったものがない。ちょうどガリバー旅行記で小人国以外が知られていないとか、ロビンソンクルーソーで英国に帰国してからの話が知られていないのと似たようなものだろう。ロビンソンクルーソーは無人島で生き抜く話と思われているように南総里見八犬伝は八犬士がそれぞれの運命に導かれて出会うまでの物語と思われているのかもしれない。そしてまた、南総里見八犬伝は原作通りではないにしろ、物語自体は知られているため、これに想を得た物語は非常に多い。南総里見八犬伝は飛散した八つの玉を探す物語とみれば、ドラゴンボールの話に似ている。ただドラゴンボールの玉はキャラクターとは連動していないので、そのあたりが違う。女性（南総里見八犬伝では伏姫の神霊）に導かれて複数のイケメン戦士が集うというところでみれば、聖闘志星矢やふしぎ遊戯にも似ている。また、約束された戦士が集うことで大きな力を発揮するという設定はダイの大冒険にも似ている。この場合にはアバンの使徒が八犬士になるのだろうか。そのほかにも侍トルーパーでは主人公達が仁義礼智信に擬せられているのは八犬伝そのままである。こうしてみると、流れの下流の方の八犬伝に想を得た作品というのは非常に多いのだが、上流の八犬伝の発想の元になったといわれる水滸伝を見ると、共通点はあまり多くないようにみえる。夫とともに旅人を襲って金を取る悪女がでてきて、これは水滸伝の母夜叉の類と表現されているが、水滸伝ではこの母夜叉（旅人を殺すだけでなく人肉饅頭にして売るのだが）も好漢として主人公側になっている。

  2025年02月27日

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• 室町時代の関東とは

  むかし懐かしい歴史年表であるが、最近ではその見直しが進んでいるという。鎌倉時代の初めを1192年から1185年としたり、江戸時代の初めを1600年とするなどである。そしてそれをいうのなら、室町時代と戦国時代の区分も見直しが必要なのかもしれない。教科書で習ったときには、応仁の乱で都は焼け野原となり、それを契機に戦国大名が割拠する戦国時代が始まったとされていた。そしてまた、戦国時代は様々な戦国武将を主人公にすえての大河ドラマの定番になっている。今、南総里見八犬伝を読んでいるが、室町から戦国時代を舞台にしているのだが、おなじみの戦国武将の名や有名な合戦はまったくでてこない。かわり結城合戦や豊島氏や練馬氏の戦いがでてくる。結城合戦は史実であり、1440年に起きている。この時代は関東管領と鎌倉公方との間の戦乱が、幕府を巻き込んで何度も起きており、関東管領方に敗れた鎌倉公方が古河に拠点を移して古河公方とよばれた時期もあったという。関東管領方は古河公方に対決するために城をいくつも築いており、江戸城もその一つである。関東ではあの応仁の乱より前から戦乱の時代は続いており、関東管領とか鎌倉公方は幕府とは距離のある存在だった。南総里見八犬伝の名場面の一つで対牛楼の仇討ちがあるが、これは石濱城を舞台にしている。ネットでみると、どうやら浅草あたりにあったものだという。そして八犬伝にでてくる稀代の悪女の船虫は最初は阿佐谷村で夫ともに住んでいたというのだが、これは阿佐ヶ谷のことだろうか。鉄砲や望遠鏡がでてくるあたり、史実に忠実な物語ではないのだが、八犬伝を読みながら昔の関東の歴史についても考えている。

  2025年02月19日

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• 我ら滅びゆく種族

  きくところによるとパンダというのは人工授精以外では繁殖しないという。欲望が乏しいために自然繁殖は期待できないのが理由である。パンダにかぎらず絶滅しかかっている生物というものは生殖にかかる本能的欲望がなくなるのかもしれない。逆に言えばそうした欲望がなくなるから絶滅していくのだろう。日本の出生数の低下は急激であり、背景には未婚率の上昇がある。適齢期の若者の経済的問題などが背景として指摘されるが、それ以前にそもそも結婚したいという欲望自体が低下しているのかもしれない。最近の婚活市場では男性の撤退が目立つという。たしかに「年収〇〇百万未満では相手をしません」という女性ばかりでは男性もおそれをなすのが当然である。そして経済的に自立できる女性にとって結婚はなにがなんでもしなければならないものではないのと同様に、多くの男性にとっても結婚は何が何でもしなければならないものではなくなっている。男女平等を空気のようにあたりまえと思う世代では、デートの時になんで男性が支払わなければならないのかと疑問に思う人も多いし、その男性が勘定を払うデートの先にある結婚生活など男が損するばかりではないかと思っても不思議でない。その上、昔はよい年をして独身の男性というのは、ちょっと警戒される部分もあったのだが、ここまで未婚が一般的になってくると、未婚者に対する偏見もみられなくなっていく。さらに大胆に推測すると、未婚化の背景として、そもそも種族保存本能自体が減ってきているのかもしれない。草食系なんていう言葉がでてきて久しい。もちろん、欲望の強さは犯罪発生の原因にもなりうるので、欲望が減退していることは、悪い面ばかりではない。ギラギラした貧しい独身男性ばかりの社会では女性はまず一人で夜街を歩けないだろう。一方で、昔は考えられないのだが、中学生や高校生の少女が主人公になっているアニメが深夜放映され、大人の男性がこうしたものを見ている。アニメの美少女は二次元アイドルともいわれ、アニメキャラに恋する？のは次元を超えた愛ともいわれる。アニメを好む大人男性の年齢も次第にシフトし、最近では50代以上もいるようである。こうしたアニメファンは、フィギュアという人形やグッズには興味をもっても、実際の大人の女性にはあまり関心がないのではないか。アニメ「葬送のフリーレン」にこんな言葉がある。我ら滅びゆく種族、生殖の仕方などとっくに忘れてしまった…。

  2025年02月17日

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• インフラの危機、農業の危機

  八潮市で起きた陥没事故は2週間たっても捜索も復旧もめどがたっていない。先進国とは思えない状況である。上下水道や電線、そして道路などのインフラは作って終わりではなく、点検補習にも相当の手間がかかる。インフラ整備にかかる人材の育成をおろそかにしていれば、そのツケをこれから払うことになる。そしてこうした技術者の養成には一定の年月がかかるので、「外国人にやらせれば」というわけにはいかない。技術的職業は工業高校出身者が担ってきたが、その工業高校は激減している。文系四年生大学はどんどん増やしてきたのと対照的である。インフラの老朽化はあちこちであるというので、これからも、事故や生活への障害が問題になっていくのではないか。また、米の価格高騰は新米がでてきても改善のきざしがない。これも、一時的なものではなく、ずっと続くように思う。農業人口は減少しており、しかも現在の農業従事者も圧倒的に高齢者が多い。米も野菜も作る人が少なくなれば値段は高騰する。そして農業は、農地の取得、農機具の購入、様々な技術の習得を考えると、農家以外で育った人には障壁の高い職業の一つである。食料不足が深刻化してから、農業従事者を増やすのは簡単ではないだろう。よく人材不足ということがいわれるが、どういう分野の人材が不足していて、それによるどういう困難があるのかを個々に検討していく必要があるのかもしれない。じゃあ、外国人を増やせばよいではないかという議論もよく聞くのだが、欧州では最近移民流入の見直しの動きがあるという。ネット情報なので、どこまでが真実か不明なのだが、移民流入による社会崩壊ということはありえないわけではないだろう。ただそれは声の届きやすい知識人や高階層（マスコミも含む）の世界と低階層の世界とで異なる。高階層の世界では、移民が流入したからといって自分たちの職業の待遇が低下するわけでもないし、職を奪われるという不安もない。高級住宅地は治安悪化とは無縁であるし、〇〇移民といったって付き合う人物は教養のある行儀のよい人だけなので、文化の多様性からも移民歓迎という議論になりやすい。移民制限などの意見についてはナチとおんなじだと上から目線で批判していればよい。かくして、世界のあちこちで、人の移動についての意見は、高階層と低階層の分断が起きているというのが実態なのかもしれない。マスコミが総出でバッシングしたトランプが選挙に勝ったのなどその一例である。

  2025年02月12日

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