スピリチュアル・メモリー　女神の物語

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  島原住吉神社と角屋（すみや）

  朱雀大道りといえば、平安京を南北に走っていた当時のメインストリートですが、現在では決して広いとは言えない千本道りと、ＪＲ山陰本線がほぼその跡地を通っています。そして山陰本線が二条駅を出ると向きを西に変えますが、そのあたりから北側がかつて内裏（皇居）だったところです。平安京の南側の入り口には羅生門があり、さらに左右に東寺と西寺がありました。五重塔と弘法大師空海で有名な東寺は、唯一平安京造営当時から存続し、さらにその場所が変わっていない貴重な寺院です。南の羅生門址から朱雀大道りの跡を北に辿って行くと、新幹線や東海道本線を横切り、梅小路機関区（蒸気機関車館）を越えて、七条通りから五条道りの間には、京都市民の台所とも言える中央卸売市場があります。このあたり一帯は、戦国時代の頃には朱雀野と呼ばれ、幕末に新撰組の屯所が置かれた壬生と共に、京の中心地から外れた農村地帯になっていました。五条通りに面した山陰本線丹波口駅から、千本道りを南に向かって歩いてみました。コンクリートの高架線となった山陰本線が上を走り、その隣はずっと中央卸売市場の巨大な倉庫の様な建物が続いています。あまりにも無機質で、潤いなど微塵も感じられない景色です。ここばかりは、京都であることなど忘れてしまいそうでした。しばらく歩いていると、小さな神社があることに気が付きました。島原住吉神社と書かれています。縁結びのご利益があるそうです。神社の入り口には、この周辺の由来が詳しく書かれた石碑が幾つか建てられていました。この周辺は島原と呼ばれた花街だったそうです。豊臣秀吉によって柳馬二条に開かれた柳町が、寛永１８年（１６４１年）この地に移されました。それがあまりにも慌しかったために、「まるで島原の乱の様だ。」ということから島原と呼ばれることになったといいます。その島原の中に、角屋（すみや）という町内に現存する唯一の揚屋（料亭）の遺構として重要文化財に指定されている建物が残されていました。江戸時代中期には、俳諧が盛んになり与謝蕪村を師として招いたこともあったそうです。幕末には、西郷隆盛などの勤皇の志士たちが密議を交わしたり、豪商からの資金調達のための接待に使われました。また、新撰組も壬生の屯所から近く、ここで酒宴を開いたりしました。芹沢鴨が付けた刀傷が、今でも残っているそうです。平安京のメインストリートであった朱雀大道りの痕跡は、もはやどこにもありませんでしたが、さすがに京都は歴史が違います。島原という花街を行き交った、勤皇の志士たちと新撰組。彼らの息づかいが聞こえてきそうなところでした。続く

  May 2, 2008

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  日光金谷ホテルの天女　迦陵頻伽（かりょうびんが）

  日光金谷ホテルは、明治初期開業のリゾートホテルです。当初は外国人専用でしたが、現在では本格的なクラッシックホテルとして有名なところです。建物の多くは重要文化財に指定されています。平日の夜、それもシーズンオフなので、とても空いていました。せっかく来たのだからと、名物の虹鱒のソテーを食べてみることにしました。そして、２階のメインダイニングルームに入ると、マントルピースの上壁に見慣れない天女の額彫が飾られているのに気が付きました。とても美しい天女です。エンジェルの様にも見えます。ウエイトレスに聞いてみると、ホテルの小冊子を見せてくれました。それによると、この天女は「迦陵頻伽」（かりょうびんが）といって、上半身が人で下半身が鳥の姿をしています。極楽浄土に住んで、笛を吹きながら舞いを踊り、如来の教えを称えているそうです。つまり、この迦陵頻伽は極楽浄土を表しています。この額彫の由来は明らかではないそうですが、おそらく東照宮などの彫刻を行なう彫刻師が作ったもので、明治維新の廃仏毀釈のときに廃寺となったところから寄贈されたものではないかということでした。メインダンニングルームのエントランス　右側内部のマントルピースの上に迦陵頻伽の額彫が見えます日光金谷ホテルの名物・虹鱒のソテー虹鱒のソテーは、流石にここの名物だけのことはありました。私がいままで食べてきたもので、５本の指に入るほど美味しかったです。

  April 20, 2008

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  安芸国宮島を訪ねて　その５　御山神社（厳島神社奥宮）編

  宮島の弥山（みせん）に登りました。山頂の巨石・磐座と、瀬戸内海の島々の美しさ、そしてこの場所の次元を超えた波動（宇宙エネルギーにリンクしている）の素晴らしさに感動しました。弥山は古代からの信仰の山でした。厳島神社の奥宮である御山神社も、この山頂より少し降った所にあります。弥山山頂の展望台より見る厳島神社の鳥居弥山山頂より少し降った所にある御山神社は厳島神社奥宮御山神社は西向きに建てられています弥山山頂より、西側の尾根に沿って少し降りて行くと、厳島神社奥宮でもある御山神社があります。尾根の上に建てられている御山神社のすぐ側は、巨石がまるで滑り台の様になっている急な崖で、もし足を滑らせてしまったらそのまま海まで落ちて行ってしまいそうな所です。小さな神殿が三つ建てられていました。御祭神は宗像三女神・市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）・田心姫命（たごりひめのみこと）・湍津姫命（たぎつひみめのみこと）厳島神社と同じです。創建も、平清盛が厳島神社を建立した時に、奥宮として建てたと言われています。ところが不思議なことに、江戸時代の文献には、ここは三鬼堂として祀られていて、民衆から厚い信仰があったと記されているのです。明治維新の神仏分離令によって、三鬼堂は現在の所へ遷されています。三鬼神とは、・時媚鬼神（ひしきしん）　知恵の徳を司り、本地仏は虚空蔵菩薩・追帳鬼神（ついちゃうきしん）　福徳の徳を司り、本地仏は大日如来・摩羅鬼神（むらきしん）　摧破降伏の徳を司り、本地仏は不動明王この三鬼神のもとに全国の天狗たちが集まり、神通力をもって生きるもの全てを加護していると言われています。天狗とは、修験者の守護神もしくは、修験者自身のことでしょう。ということは、三鬼神は修験者の神々でもあるのです。三鬼堂に登る石段の横には、神変大菩薩（じんべんだいぼさつ）と記された役小角（えんのおづの）石像がありました。修験道の開祖である役小角は神変大菩薩とも呼ばれている弥山は修験道の山でもありました。民衆より厚い信仰を受け、そして修験者の神々でもあった三鬼神。その御神殿は、西側を向いて建っています。瀬戸内海を航行する船を見守り、そして遙か西国を見守っているのかもしれません。続く

  April 14, 2008

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  安芸国宮島に呼ばれて　その４　弥山山頂編

  宮島の弥山（みせん）に登ってきました。ロープウエイを二つ乗り継いで到着した獅子岩駅から、峰を少し降りてから再び登り、案内板に書かれていた所要時間２０分の倍以上かけて、やっと弥山山頂にたどり着きました。弥山は古代から祭祀が行なわれていた聖地です。頂上に近づくと、山肌に巨石がごろごろとしています。磐座らしいものも見えてきます。弥山山頂に並ぶ磐座山頂の展望台より見た磐座と、遠くに見える阿多田島磐座の上から岩国方面を見る展望台より見る獅子岩駅と、似島・江田島・西能美島弥山の標高は、海抜５３５メートルですが、ここから見る瀬戸内海と島々の美しさは、本当に素晴らしの一語に尽きます。日本三景の一つと言われるだけのことはあります。

  April 10, 2008

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  安芸国宮島を訪ねて　その３　三鬼大権現編

  安芸国宮島の弥山（みせん）の山頂を目指して登っていきました。弥山本堂・霊火堂で一休みしてから、さらに石段を登ると三鬼堂に着きます。三鬼大権現が祀られている三鬼堂正面からは見えずらいのですが、三鬼大権現と書かれていますこの掲額は明治の元勲伊藤博文の直筆です三鬼堂の内部には三つの鏡が祀られていましたこの三鬼堂は、日本で唯一「鬼」を祀っているそうです。唐より帰国した弘法大師空海が、対岸より宮島を望んだところ、山容が須弥山に似ていたので弥山と名付け、仏法擁護の守護神として三鬼大権現を勧請したと伝えられています。その三鬼神とは、・時媚鬼神（じびきじん） 福徳の徳を司り、本地仏は大日如来・追帳鬼神（ついちょうきじん） 知恵の徳を司り、本地仏は虚空蔵菩薩・摩羅鬼神（まらきじん） 降伏の徳を司り、本地仏は不動明王三鬼神それぞれが、仏の仮の姿としての神とされています。しかし、不思議に思うのは、どうして弘法大師空海は鬼神を、この地だけに勧請したのでしょうか？鬼とは、朝廷に従わない勢力の人びとや、その神々のことを指します。「まつろわぬ神」としての「鬼神」です。明治維新の神仏分離令まではこの三鬼堂ではなく、厳島神社の奥の宮である御山神社に三鬼大菩薩が祀られていて、民衆からの信仰が厚かったと文献に残されています。明治の元勲、伊藤博文も弥山や三鬼堂への信仰が特に深く、三鬼堂の掲額は直筆であったり、登山道の整備に巨額の布施をしたそうです。伊藤博文は長州出身で、幕末には騎兵隊や力士隊を率いたことで知られています。その騎兵隊や力士隊は、武士の部隊ではありませんでした。彼差別地区の出身者たちで編成されていた部隊でした。彼らは差別のない、新しい世の中を作るために命をかけて戦ったのです。三鬼大菩薩は、あるいはそうした人々の、心の拠りどころだったのかもしれません。三鬼大権現の御真言、「オン・アラタンノウ・ウン・ソワカ」を唱えることは、三鬼神のみならず本地仏である大日如来、虚空蔵菩薩、不動明王にも、又、眷属、諸仏、諸神々にも帰依する事にもなるそうです。続く

  April 9, 2008

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  安芸国宮島に呼ばれて　その２　弘法大師空海と霊火堂編

  安芸国の宮島に呼ばれた私は、さっそく厳島神社を訪れましたが、弥山（みせん）が気になってしかたがありませんでした。これは、「弥山に登りなさい。」というサインだと思いましたので、２つのロープウエーを乗り継いで行くことにしました。終点の獅子岩駅を降りると、眼下に瀬戸内海の島々がとても美しく見えました。また、野生の日本猿や鹿が姿を見せてくれました。ここの標高は４３０メートルです。ロープウエーの終点、獅子岩から見た瀬戸内海　手前の島が似島、その奥に見えるのが旧海軍で有名な江田島　獅子岩から見た弥山　山頂の磐座や展望台が見える獅子岩駅を降りると、美しい瀬戸内海と共に弥山山頂が見えます。獅子岩の標高が４３０メートルに対して、弥山は５３５メートルと書いてありました。所要時間は２０分とありますが、獅子岩も一つの峰のピークになっているために、弥山に登るには、一度峰を降ってから再び弥山を目指して登らなければなりません。所要時間の２０分というのは、余程の健脚か、修験者でなければ難しいのではないかと思いました。巨石の上に建つ霊火堂予想通り、弥山への道のりは楽ではありませんでした。途中に弥山本堂と霊火堂がありました。弥山は、古代から巨大な磐座が聖地となっていましたが、平安時代初期（８０６年）に唐より帰国した弘法大師空海が、１００日間の求聞持法（ぐもんじほう）の修行を行い開いた山でもありました。麓にある、真言宗御室派大聖院の奥之院ともいえるところです。どうも私は、よほど弘法大師空海様と、真言宗に御縁がある様です。事実この翌日には、予定になかったのですが、京都の高雄神護寺にも行くことになりました。霊火堂には、開山以来１２００年以上も消えることなく燃え続けている霊火があり、大茶釜に霊水が湧かされています。飲めば万病に効くと言われています。霊火堂の中にある霊火と大茶釜霊火堂の奥に祀られている不動明王像続く

  April 8, 2008

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  安芸国宮島に呼ばれて　その１ 厳島神社編

  宮島といえば、平清盛公が造った厳島神社(いつくしまじんじゃ)です。海上の大鳥居や、海から船で入って行って参拝できる構造の社殿など、見所がいっぱいです。「平家にあらざれば人にあらず。」とさえ言われた平家一族の絶頂期に造られた厳島神社は、瀬戸の海に浮かぶ雅そのものです。宮島口駅からすぐの乗船場からフェリーに乗ると数分で、海上の大鳥居が見えてきます。後ろに見える社殿が厳島神社です。海上の大鳥居は、厳島神社の象徴ともいえる風景です。陸上の高台に建てられている五重塔と、美しく咲いていた枝垂桜。厳島神社の陸地側から見た社殿と大鳥居。　海側が正面であることが分かります。正面から見た拝殿。　狛犬も海の方を向いています。　手前にある舞台は、舞いを奉納するところです。御祭神は、宗像三女神の市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）・田心姫命（たごりひめのみこと）・湍津姫命（たぎつひめのみこと）です。市杵島姫命は、神仏習合時代は弁財天と習合していて、江ノ島・竹生島、あるいは金華山と共に、日本三弁天の一つとされています。宮島は弥山（みせん）に巨大な磐座が見られる様に、古代から島そのものが信仰の対象でした。厳島神社としの創建は、推古元年（５９３年）地元の豪族佐伯氏が神託を受け神殿を造ったのが始まりです。その後、平安末期に平家一族の崇敬を受けて、仁安３年（１１６８年）平清盛公が現在の社殿を造営しました。拝殿から神殿を見たところです。

  April 7, 2008

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  成田山新勝寺の謎　その４　清瀧権現堂

  成田山新勝寺の奥之院に導かれた私は、急変する天気の中、遠くの雷鳴を聞きながら、「早く気付きなさい。」というメッセージを受け取りました。清瀧権現堂を横から見たとき、「あれ？」っと思いました。拝殿に神殿がある。　この造り方は、まるで神社の様です。鳥居の無い神社という感じです。周囲を注意深く探してみると、光明堂の前に末社らしきものがありました。白山明神・金比羅大権現・今宮神社の三社を祭ると、書かれています。特に三つ目の、今宮神社は神社です。それを祀っているのです。どうも、この奥之院の地は、神仏合習の時代には、神社だった場所なのかもしれません。後で聞いた話ですが、この成田山新勝寺にも江戸時代までは鳥居があったそうです。そうすると、清瀧権現とは、清瀧神社ということになります。同じ清瀧権現堂に合祀されている地主妙見は、秩父から秩父党の武士によって、千葉氏に伝えられ安房国で広まった妙見信仰です。遠く響き渡る雷鳴の音と共に、ゴーォっと響く水音があることに気が付きました。清瀧権現堂の横から、成田公園に下る坂道があります。どうも、そちらから聞こえてくる様なので、行ってみることにしました。杜の中に現われたのは、雄飛滝という美しい滝でした。雄飛滝の隣には、雌飛滝がありましたが、水が止められています。この雌飛滝をよく見ると、滝行の修行場の様です。隣の雄飛滝からは、勢い良く水が流れ落ちていますが、滝上に川などありませんから、きっとポンプを使って成田公園の文殊の池あたりから、人工的に循環させているのでしょう。それでも、成田山新勝寺として、こんなに発展する前は、きっと谷間の清流が小さな滝を作っていたのではないでしょうか。清滝権現＝清瀧神社の由来を考えるとき、この滝の存在が大きいことは確かなのですが、もう一つ大きな理由があります。それは、日光の清瀧神社の存在です。真言密教の開祖、弘法大師空海が日光を訪れたとき、山間に滝を見つけ、その滝がかつて空海が修行した中国大鷲山の清滝そっくりだったので、仏教擁護の守り神として大海津美神(おおうみつみのかみ)を祀ったと伝えられているのが清瀧神社です。この成田山新勝寺の清瀧権現＝清瀧神社で祀られているのも、大海津美神なのでしょうか？大海津美神とは、海の神様です。またの名を、和多都美神と言い、豊玉姫命のことなのです。山間の清流が作る滝の神様としては、明らかに不釣合いですね。信仰改竄の跡としか思えません。清瀧権現＝清瀧神社の、本当の御祭神はいったいどんな神様なのでしょうか？それは、祇園会にヒントがありそうです。祇園会とは、祇園御霊会(ぎおんごりょうえ)のことです。御霊による祟りを防ぐための鎮魂の儀式、疫病退散・厄除の祈願を行なう夏祭りです。明治維新の神仏分離によって、八坂神社となったかつての祇園社・祇園感神院は、その祭神も祇園精舎の守護神である牛頭天王から、スサノオに変られてしまっているのです。それでは、清瀧権現＝清瀧神社の本当の御祭神は、牛頭天王＝スサノオなのでしょうか？これも違い過ぎます。水の神様、滝の神様で、禊・祓いの神様でなければ当てはまりません。それは、祓の大神四神の瀬織津姫命なのかもしれません。もう一つの重要な謎であり、ヒントがあります。それは、奥之院の戸が祇園会のときの３日間だけ開かれるということです。続く

  March 31, 2008

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  成田山新勝寺の謎　その３　奥之院編

  心の声に従って、成田にやって来ました。最初に不動塚を訪れ、次に麻賀多神社に行きました。そして、成田山新勝寺の謎の奥之院へ導かれて行ったのです。出世稲荷堂から見た釈迦堂(手前)と奥之院一帯、奥に平和の大塔が見える成田山新勝寺の歴史は、天慶３年(９４０年)朱雀天皇の勅命を受けた寛朝大僧正によって、平将門の乱鎮圧のための護摩祈祷が行なわれたことから始まります。寛朝大僧正は、京都の高雄神護寺から弘法大師空海の作った不動明王像と共に東国へ下り、この成田の地で、乱鎮圧のための護摩祈祷を行いました。平将門の乱を平定し、大任を果たされた寛朝大僧正は、再び不動明王像と共に京都へ帰ろうとしましたが、御本尊は、「我が願いは尽くる事なし、永くこの地に留まりて無辺の衆生を利益せん。」と霊告を発すると全く動こうとしませんでした。これを聞いた天皇は深く感動され、国司に命じてお堂を建立し「新勝寺」の寺号を授与し、ここに東国鎮護の霊場として「成田山」が開山されたのです。その後何回か遷座されたそうですが、永禄９年(１５６６年)成田七軒党の代表名主が不動明王像を背負い、現在の成田山新勝寺の場所へ遷りました。その時も、この場所まで来ると、その後は全く動けなくなってしまったといわれています。なぜ不動明王は、この場所に留まったのでしょうか？その謎は、奥之院にある様に思えました。奥之院の前にある光明堂　内部には向かって左側より、不動明王像、大日如来像、愛染明王像が安置されている光明堂のすぐ後ろにある奥之院奥之院の前の立て札私はこの奥之院を好きになれません。まるで牢獄の様な感じがして、どこか不気味です。この奥之院の中は、全長約１１メートル洞窟になっていて、正面に不動明王の本地仏である大日如来像が安置されています。毎年、祇園会の７月７・８・９日の３日間に限って戸が開かれるそうです。祇園会とは、御霊会(ごりょうえ)とも言い、御霊による祟りを防ぐための鎮魂の儀式、疫病退散・厄除の祈願を行います。京都祇園の八坂神社が有名です。八坂神社の祭神は、明治維新以降は神社となったのでスサノオウですが、元は祇園精舎の守護神である牛頭天王です。成田山新勝寺の祇園会は、奥之院のお祭ではありません。隣にある清滝権現のお祭なのです。清滝権現堂　清滝権現と地主妙見を合習した成田山新勝寺の鎮守祇園会の時に、どうして奥之院の戸が開かれるのでしょうか？私が、この奥之院に来たとたん、天気が怪しくなってきました。急に暗くなり、小雨が降ってきました。遠くに雷鳴も聞こえます。これは、私に何かを暗示しているようです。「早く気付きなさい！」と言われている様に思いました。続く

  March 30, 2008

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  成田山新勝寺の謎　その２　麻賀多神社編

  心の声に従って、成田を訪れました。まず最初に、成田山新勝寺の起源ともいえる不動塚に行き、そして次に向かったのが麻賀多神社(まかたじんじゃ)でした。深い杜の中にある麻賀多神社　境内にある樹齢千二百年の大杉は天然記念物に指定されています麻賀多神社は、印旛郡内に十八社の惣社を持つ古社ですが、この台方社が本社、船形にある船形社が奥津宮になります。景行４２年、日本武尊(やまとたけるのかみ)が東征の時、この地方の五穀の実りが悪いことを知り、村人を集めて七つの玉を埋めて祈願すると、豊作が続く様になったそうです。その後、応神１５年に霊示を受けた印旛国造の伊都許利命(いつこりのみこと)が、玉を掘り出して、麻賀真の大神としてあがめました。現在の主祭神は、稚産霊神(わかむすびのかみ)で、五穀豊穣と子育ての神様です。この神社に訪れるのは二回目なのですが、とても清々しく霊験あらたかなのが分かります。杜の空気がとても美味しく、森林浴をしているみたいです。昔は、このすぐ近くまで印旛沼の湖水がきていたと伝えられています。西にある大鳥居は、印旛沼の岸にあって、さらに湖水の中に幾つもの鳥居が続いていたそうです。近くには宗像神社もあり、きっと海人たちがその昔、四国の阿波国から、この安房国に渡って来たことの名残でしょう。また神社には、出雲神代文字で書かれた古文書が伝わっているそうです。そして、今日訪れた目的は、祓戸神です。参道の途中に祓戸神が祀られている祠がありましたその御祭神は、祓戸の大神四神です祓戸の大神四神は、個人や社会の禍事(まがごと)や、罪(つみ)、穢れ(けがれ)を祓ってくださる祓いと禊(みそぎ）を司る神々です。 禍事とは曲がっていること、罪とは汚れに包まれていること、また汚れがたくさん積もっていること、穢れとは気枯れすなわち、気が枯れている状態をいいます。物事が偏りはじめると禍事になり、そこから罪・穢れが生れます。祓戸の大神の司る禊は、魂の垢を削ぐことです。自分の我欲の心から出た垢を削ぎ落とすのが、禊なのです。大祓として有名なのが、茅の輪潜りです。芽の輪を潜ることで、罪や穢を祓います。潜ることが、水に潜ることと同じであるとも言われています。また、芽の輪が太陽を表しているとも言われています。この成田の地にも、大祓の女神、瀬織津姫命が祀られていました。このことが、成田山新勝寺奥之院の謎に繋がっていくのです。続く

  March 30, 2008

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  成田山新勝寺の謎　その１

  成田山新勝寺が、現在地に移転する前にあったといわれている不動塚。祓戸として大祓四神が祀られている摩賀多神社。そして、謎の成田山新勝寺奥之院です。最初に向かったのは、不動塚です。不動塚は成田市並木町の金刀比羅神社内にありました。金刀比羅神社は、ＪＲ成田線の線路沿いにある小さな神社でした金刀比羅神社の境内にある不動塚小さなお社の中には不動明王の石像が安置されています成田山新勝寺の歴史は、朱雀天皇の勒命を受けた寛朝大僧正(かんちょうだいそうじょう)が、京都の高雄神護寺から弘法大師空海作の不動明王像と共に東国へ下り、この地で平将門の乱鎮圧のための護摩祈祷をしたことに始まります。大阪港より海路を経て、九十九里浜の尾垂ヶ浜に上陸。成田郊外の公津ヶ原まで進むと、将門の戦乱により荒れ果てた土地と、すさみ疲れた人々を見て、護摩壇を設け不動明王像を安置して、朝敵調伏を祈祷しました。その場所が、この不動塚周辺と伝えられています。平将門の乱を平定し、大任を果たされた寛朝大僧正は、再び不動明王像と共に京都へ帰ろうとしましたが、不思議なことにご尊像は磐石のごとく微動だにしません。やがて、「我が願いは尽くる事なし、永くこの地に留まりて無辺の衆生を利益せん。」との霊告が響きました。 これを聞いた天皇は深く感動され、国司に命じてお堂を建立し「新勝寺」の寺号を授与し、ここに東国鎮護の霊場として「成田山」が開山されたのです。その後何回か遷座されたそうですが、永禄９年(１５６６年)成田七軒党の代表名主が不動明王像を背負い、現在の成田山新勝寺の場所へ遷りました。(現在地に遷ったのは永禄年間よりも古いという話もあります)成田山新勝寺は、特に江戸中期以降と明治の鉄道開通後に大発展を遂げ、お正月の初詣客は関東地方一番を誇る大寺院になりました。開基１０７０年を控え、昨年１１月に完成したばかりの総門参道から本堂へ至る、急な階段の途中にある仁王門　文政１３年(１８３０年)の建立本尊不動明王を安置する大本堂　１９６８年の建立不動明王はどうして京都へ帰りたくなかったのでしょうか？また、成田七軒党の代表名主に背負られて現在地に着いたときに、全く動けなくなってしまったというのはなぜでしょうか？その謎は、奥之院にありそうです。続く

  March 29, 2008

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  糺の森の弁天さん　瀬織津姫

  糺の森(ただすのもり)の北側にある下鴨神社は、神武天皇(紀元前７１１年～紀元前５８５年)の御世に、御蔭山に祭神が降臨したのが始まりとも伝えられている古社です。正式名は、加茂御祖神社(かもみおやじんじゃ)で、上賀茂神社と共に加茂氏の氏神を祀っています。祭神は、上賀茂神社の祭神である加茂別雷命(かもわけいかずちのみこと)の母の玉依姫命(たまよりひめのみこと)と、その父である加茂角身命(かもたけつぬみのみこと)の二神です。神武天皇を、熊野から大和に導いた八咫烏は、素加茂角身命の化身とされています。延歴１３年(７９４年)に、桓武天皇が平安遷都のために行幸されて以来、皇城鎮護の神、加茂皇大神宮と呼ばれる様になり、伊勢神宮に次ぐ高い地位が与えられました。下鴨神社には、有名な末社が二つあります。一つは、縁結びの御神徳がある相生社(あいおいしゃ)で、出合いや恋愛成就を願う女性に人気があります。そして、もうひとつが、井上社です。井戸の上に建てられていることから、そう呼ばれているそうです。御手洗池(みたらしいけ)の前にあるので、御手洗社(みたらししゃ)とも呼ばれています。３月３日の「流し雛」の行事に備えるため、御手洗池の水が抜かれて清掃中でした。京都三大祭のひとつに数えられる「葵祭り」に先立って、斎王代が行なう「斎王御禊の儀」は、この御手洗池で行なわれます。十二単を着た女性たちが、御手洗池に入り手をつけて穢れを祓います。この義が、この池の名の由来でしょう。また、７月の土用の丑の日には、この池に足を入れ厄除け、病除けを祈る「足つけ行事」も有名です。井上社の社には、社の名も祭神の名前も記されていませんでした。少し離れたところに、由来を記した立て札がありました。今や祭神や由来を、秘する必要のない時代になったのです。祭神は、瀬織津姫命(せおりつひめのみこと)です。地元では親しみを込めて、「糺の森の弁天さん」とも呼ばれているそうです。瀬織津姫命は、水の女神であり、人の穢れを祓い清めます。母なる神として、苦行の因を救い、涅槃の岸に至らせるのです。御手洗池の祭神として、最も相応しい神ではないでしょうか。立て札の由来を読んでいて、ひとつ発見がありました。それは、この井上社の前身が唐崎社(からさきしゃ)と記されていたことです。現在の井上社は、唐崎社を移したものだったのです。元々の社地は、高野川と鴨川の合流地点の東岸にあったと記されています。糺の森の南側の三角州のところになります。それが、文明２年(１４７０年)の「文明の乱」によって焼失したために、現在地に再建されました。唐崎社といえば、唐崎神社が思い出されます。琵琶湖の畔にある唐崎神社(からさきじんじゃ)は、天智天皇の時代からの祓所です。創建は舒明天皇(じょめいてんのう)６年(６３３年)、七瀬之祓(ひちのせのはらい)の第一処として定められ、毎年７月には祓祭り「夏越の祓の御手洗祭」が行なわれています。そのご祭神は、女別当命(わけおきひめのみこと)で、琴御館宇志丸宿弥(ことのたちうしまるのすくね)の妻とされていますが、その性格から瀬織津姫が隠されていると思いました。やはり、唐崎神社の祭神は、瀬織津姫命だったのです。名前が消されていたのです。その名が、糺の森の下鴨神社に残ったのは、下鴨神社が加茂氏の氏神だったからではないでしょうか。「天皇の側近中の側近」と言われるほどの加茂氏の神社であったからこそ、瀬織津姫の名前が残ったのだと思います。瀬織津姫とは、それほど大きな力を持っている女神様なのです。そして、まだこの時には知りませんでしたが、糺の神池には、元糺があったのです。それも、あの謎の神社に。続く

  February 29, 2008

• 白山瀬織津姫と男神だった天照大神

  白山は、北陸地方の代表的な霊山です。最高峰の御前山は、海抜２７０２メートル。他の山から雪が消えても、残雪のため遠方からでも一目で見分けられる山です。とはいっても、実際に白山の姿を見たことのある方は、あまり多くはないと思います。白山は、深い山々に囲まれているので、平地から見える所が少ないからです。それなのに、古代から有名なのは、海上からはとても良く見えて、船の航行の目印になったからだといわれています。御前山には、白山ひめ神社(しらやまひめじんじゃ)の奥宮があります。白山ひめ神社は、加賀一宮としての格式を誇る古社で、創建は崇神天皇の御世とされています。祭神は、菊理姫(くくりひめのかみ)、イザナギ尊、イザナミ尊の三神です。中世の記録によると祭神は、イザナギ尊、イザナミ尊の二神なので、菊理姫は比較的に新しく祀られる様になった女神といえるでしょう。白山の開山は、養老元年(７１７年)修験道僧の泰澄大師(たいちょうだいし)が白山山頂で、白山神の本地仏として十一面観音を感得したことに始まります。泰澄大師は、大宝２年(７０２年)に、文武天皇より鎮護国家の法師に任じられています。高句麗からの亡命帰化人の子ともいわれ、仏教界、政界の有力者とも親密な関係を保ち、仏教化された白山信仰を広めることに貢献しました。この平城遷都直前の時代は、白鳳文化が花開き、仏教が篤く保護され、多くの官立大寺院が建立されました。そして、各霊山に伝わるの古代からの祀りも、仏教的に置き換えられてしまいます。それは、白山も例外ではありませんでした。時は、日本書紀編纂の時期にあたります。抹消のターゲットにされたのは、白山瀬織津姫でした。美濃国に伝わる「白山大鏡」には、白山地主神の第二子は、白山瀬織津姫であり、東方の異国を征伐すると記されています。また、「白山大鏡」の補完史料とされる「白山禅頂御本地垂迹之由来伝記」には、次の様に記されています。白山地主神の第一子は天照大神。天照大神は、イザナギ尊とイザナミ尊の御子、一女三男の四神の第一男神。一女は、蛭子の明神。三男は、日神・天照大神宮、月神・スサノオ尊、月神・宇佐八幡宮。瀬織津姫は、苦業の因を救う。三途の河の大河を渡り、涅槃の岸に至るのを司る神。古来、白山に祀られて来たのは、天照大神と瀬織津姫だったのです。それは、男神としての天照大神と、女神の瀬織津姫の並祀です。日の男神と、水の女神。これが、日本書記編纂以前の祭祀形態だったのです。それを、強制的に日の男神は、日の女神にされ、水の女神は、日の女神の荒魂となる以外は消されてしまいました。伊勢神宮内宮の祭神、天照大神は、新しい女神。そして荒祭宮の祭神、天照大神の荒魂は、瀬織津姫なのです。続く

  February 24, 2008

• 消されていった瀬織津姫

  養老２年(７１８年)９月９日、熊野本宮神の御分霊を乗せた船団が陸奥国に到着、上陸しました。元正天皇の勅命により、蝦夷征討の祈願神として送られたのは、熊野本宮神でもある瀬織津姫でした。上陸地点は、現在の宮城県気仙沼市唐桑町です。鎮守府将軍の大野東人は、白馬１７騎の緒郷主を招集して、瀬織津姫の神輿を出迎えました。そして、御神意を伺ったところ、「鬼首山は往古、日本武尊(やまとたけるのみこと)が鬼神を征服し、初めて皇業が行なわれた地なので、」と、鬼首山に遷座されることを望まれました。鬼首山とは、現在の室根山になります。気仙沼市の隣の岩手県東磐井郡室根町にあります。こうして、瀬織津姫は、室根神社で祀られることになったのです。ところが現在、室根神社の祭神に瀬織津姫はありません。本宮ではイザナギ尊、新宮では速玉男命(はやたまおのかみ)と、事解男命(ことさきをのみこと)が祀られているだけなのです。瀬織津姫は、その姿を消してしまいました。それは、紀州熊野の地でも同じでした。熊野本宮神は、家都美御子神(けつみみこのかみ)に代わっています。瀬織津姫は、どこへ行ったのでしょうか？そして、何故消えてしまったのでしょうか？実は、瀬織津姫の名が消えているのは、全国的なことなのです。瀬織津姫は、消えてしまったのではなく、消されていたのです。それは、朝廷にとって都合の悪い神だったからです。その理由の一つに、養老４年(７２０年)に編纂された日本書紀があります。この日本書記は、天武天皇の第三皇子である舎人親王(とねりしんのう)が中心となって編纂したものですが、そのバックには、藤原不比等(ふじわらのふひと)の力が及んでいた様です。６４５年に起きたクーデタによる政変を、「大化の改新」と呼びますが、その中心人物となったのが中臣鎌足(なかとみのかまたり)です。その一族は藤原氏となって、政治の主役に躍り出ることになります。唐からもたらされた新しい知識を使い、律令制と天皇を中心とする中央集権国家をつくり上げていくのです。この頃、朝鮮半島では新羅が統一に乗り出し、６６０年には唐と協力して百済を亡ぼすことに成功します。６６３年には、日本軍は阿部比羅夫(あべのひらふ)が兵２万７千人を率いて朝鮮半島に渡り、唐・新羅連合軍と激突します。これが有名な「白村江(はくそんこう)の戦い」ですが、結果は唐の水軍の前に日本軍は惨敗し、朝鮮経営から完全に撤退しなければなりませんでした。新羅はその後、高句麗も亡ぼし、６７６年には唐の勢力も追い出すことに成功して、朝鮮半島の統一を果たしました。この戦乱によって、百済や高句麗から、中国的な教養や技術を身に付けた多くの王族・貴族たちが日本へ相次いで亡命して来ました。飛鳥の都は、白鳳文化が花開き、国際都市へと変貌していきました。その一方で、唐の脅威も急激に浮上してきました。九州に防人(さきもり)を置いたり、水城を築いたり、西日本の各地に朝鮮式の山城を造りました。そして、更なる飛躍のために和銅３年(７１０年)、平城遷都が行なわれました。唐の都、長安にならって平城京は造営されていきます。日本書紀が編纂されたのは、まさにこの様な時代でした。６８５年、天武天皇の勅命により、伊勢神宮内宮の遷宮がおこなわれます。これによって、伊勢神宮はほぼ現在に近い様式で祀られることになりました。随分と前置が長くなってしまいましたが、日本書記は中臣・藤原政権が、朝廷の皇祖神である、天照大神(あまてらすおおみかみ)を日本の絶対神とする祭祀政策のために作り上げたものです。その絶対神、天照大神のイメージを損なう神として、天皇制の問題に係わるタブーの神として、消されて行くのが、瀬織津姫なのです。続く

  February 23, 2008

• 瀬織津姫の船団、陸奥国へ

  養老２年(７１８年)４月１９日、元正天皇の勅命により、紀州熊野から船団が出航しました。その船団には、熊野本宮神の御分霊と、それを守る数百人が付き従いました。行く先は、陸奥国。現在の宮城県気仙沼市唐桑町です。船団は、南海、東海、常陸の海を渡り、陸奥国に上陸したのは９月９日のことでした。上陸後は、仮宮を建て熊野本宮神を安置しました。何故、熊野本宮神を陸奥国に祀ったのでしょうか？この時代は、大宝元年(７０１年)に大宝律令が制定されたり、和銅３年（７１０年）には都が藤原京から平城京に遷都され、大陸の唐を範した国際都市の建設と共に、蝦夷征討が積極的に進められていました。蝦夷とは、主に東北地方に住み朝廷の支配を受け入れなかった人たちのことをいいます。和銅５年(７１２年)には、日本海側に出羽国(現在の山形県)が設置され、朝廷の支配が進んでいきます。熊野本宮神が陸奥国に上陸した６年後には、多賀城(現在の宮城県多賀城市)が築かれて、陸奥国の国府と鎮守府(軍の基地)が置かれることになりますが、蝦夷の抵抗は非常に激しく、征討は容易なことではありませんでした。そこで鎮守府将軍であった大野東人は、蝦夷征討の祈願のために、霊験あらたかな熊野本宮神をこの地に迎えることを、元正天皇に願出たのでした。それでは熊野本宮神とは、どんな神なのでしょうか？現在の熊野本宮大社の主祭神は、家都美御子神(けつみみこのかみ)で、それは須佐之男命(すさのおのみこと)とされています。しかし、それは明治維新以後のことで、平安後期以降は浄土信仰と共に神仏習合が続き、熊野は極楽浄土と見なされていました。熊野本宮に祭られてきたのは、阿弥陀仏如来でした。そして、更に遡ると平安初期には、熊野巫神(くまのいますかみ)となり、ここで名前が消えてしまいます。しかし、また更に遡ると、藤原氏の氏神を祀る春日大社に伝わる秘伝書「古社記断簡」によると、熊野本宮熊野証誠殿の神は、瀬織津姫であると記されています。他に、「紀伊続風土記」には、「月ヶ瀬村領地北岸に祓の宮があり、幹の回り一丈の櫟(いちい)の木を御神木として祭る。　祭神は瀬織津姫。」とあります。実は、熊野本宮神が陸奥国に上陸後、仮安置されたところは現在の舞根神社であり、それは瀬織津姫神社なのです。熊野大神、熊野本宮神とは、瀬織津姫だったのです。蝦夷征討の前線基地として機能していた鹿島神宮と香取神宮の祭神は、鹿島神が武甕槌神(たけみかずちのかみ)で雷神、香取神が経津大神(ふつぬしのかみ)で剣の神と、それぞれ武芸の神として祀られています。それなのに何故、武芸の神を差し置いて、瀬織津姫が迎えられたのでしょうか？それは、まだこの時点では日本書紀が編纂中であったことと、鹿島・香取の武芸の神が祀られる前だったからではないでしょうか。そして、何よりも瀬織津姫の穢れを払う禊の力が強力だったからだと思います。

  February 19, 2008

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  瀬織津姫を祀る武蔵国一宮　小野神社

  東京都多摩市に、一宮という地名があります。その一宮に、小野神社があります。武蔵国一宮といえば、現在は大宮にある氷川神社ですが、それは中世以降のことで、それまでは小野神社が一宮でした。創建は、安寧天皇１８年(紀元前５３２年)と伝えられている古社です。御祭神は現在、天下春命(あまのしたはるのみこと)を筆頭にしています。天下春命は、秩父神社の御祭神の八意思兼命(やおもいおもいかねのみこと)の皇子にあたりますので、秩父氏と何らかの関係があったのかもしれません。しかし、小野神社は古来、瀬織津姫の一神のみを、お祀りして来たとも言われています。実は小野神社は、もう一箇所あるのです。多摩川を越えた、府中市住吉町にも小野神社が存在します。府中市側の小野神社です。小野神社近くの多摩川です。　昔はダムも多摩川上水への取水もなく、水量の多い暴れ川だったそうです。どうして、小野神社が二つあるのかというと、元々は一つだったのが多摩川の洪水や氾濫で、村ごと移転しなければならなかった様です。ところが、だんだん元の場所にも戻る人たちがいて、神社を再建したと考えられています。現在では、府中市側の方が元宮があった所ではないかと言われていますが、はっきりとしたことは分かりません。府中市側の小野神社に祀られているのも、瀬織津姫なのです。多摩市側の小野神社の社殿や神門には、金色に輝く菊のご紋が付けられています。瀬織津姫を、天照大神の荒魂としてお祀りしているからなのでしょうか？それとも末社に、伊勢神宮内宮・外宮をお祀りしているからでしょうか？それならば、どうして筆頭が天下春命なのでしょうか？疑問が残ります。ところが、府中市側の小野神社には、菊ではなく三つ巴の紋が付いています。本来小野神社には、こちらの三つ巴の紋が付いていたのではないでしょうか。つまり、小野神社にお祀られている瀬織津姫は、天照大神の荒魂としてではなく、本来の姿の瀬織津姫だということになるのではないでしょうか。一宮から府中のあたりまでを、昔は小野郷と呼ばれていました。遣隋使として隋へ渡った小野妹子や、六歌仙の一人の小野小町と同じ、小野氏が住んだ所でした。小野氏は、近江国滋賀郡小野村(滋賀県大津市)周辺を本拠地にしていました。琵琶湖の畔にある唐崎神社(からさきじんじゃ)は、天智天皇の時代からの祓所です。創建は舒明天皇(じょめいてんのう)６年(６３３年)、七瀬之祓(ひちのせのはらい)の第一処として定められ、毎年７月には祓祭り「夏越の祓の御手洗祭」が行なわれています。そのご祭神は、女別当命(わけおきひめのみこと)で、琴御館宇志丸宿弥(ことのたちうしまるのすくね)の妻とされていますが、その性格から瀬織津姫が隠されていると思われます。武蔵国の小野郷でも、多摩川の岸の小野神社で、きっと祓祭りが行なわれていたのではないでしょうか。瀬織津姫は、非常に力の強い女神様でしたが、日本書紀の完成によってその名前が消されてしまいます。しかし、その力の強さ故、朝廷からも力だけは利用され続けて来たのです。瀬織津姫を慕う人たちによって、その名が守り続けられて来たのは、全国で百社程度と言われています。続く

  February 16, 2008

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