林美音牧師2017年8月20日メッセージ用参考原稿
林美音牧師2017年8月20日メッセージ用参考原稿筑波中国教会聖書：約翰福音1:1-4, 10-14題目：在文化交錯下的神的兒女 前言各位來到日本，不知曾否翻閱過日文聖經？目前日文較通用的有新共同譯本以及新改譯本。無論哪一種版本，中文和日文聖經在翻譯上有許多不同之處，甚至會發現節數都有不同，詩篇就大多不同，因為日文是照希伯來原文，將我們中文前面的小字算為一節，這還算好，先知書甚至有斷句都在不同處的經文，使得我們在翻譯及理解上增加了不少難度。大家可能也都知道，至今只有新約日中對照本問市，而舊約對照本尚未出現，大概也是基於這些因素吧。一、 在聖經文化中的難處今天的經文中也有因著文化的不同而產生的難處。作者約翰是用希臘文寫成此卷書的，書寫的對象是猶太人。同是猶太人，卻是生活在希臘羅馬背景下的猶太人，雖然在血統上，他們是猶太人，但因長久移民到國外，或者是他們的第二代、第三代，因此，這些人有可能連猶太人通用的希伯來語或亞蘭語都不會說，就是已經不太會說自己的母語了。他們可能使用拉丁語、希臘文或是其他地區的地方語言溝通。想當然爾，他們的思維就會是他們所使用的語言的概念了。為了要讓這些人知道耶穌是誰，作者就必須使用他們會的語言，並他們能夠了解的觀念來傳達，因此，作者約翰使用了希羅世界通用的概念λογος 就是中文本的「道」，將耶穌基督介紹給讀者。λογος這概念對希臘的哲人斯多亞主義者而言，是充滿在宇宙中，且給宇宙帶來秩序的天理，它能除去人的無知，是上天所賜的智慧；另外，對當時的異端諾斯底主義者而言，λογος是天上的使者，是將屬靈世界和物質世界連接起來的橋樑；而對多神信仰的羅馬人而言，多一個λογος神是可以接受的，神愈多愈好。這些概念顯示，當作者約翰說耶穌是λογος時，對不同的人會具有不同的意義，但至少這是他們所熟知且可以試著去理解的的字彙。 異文化中的另外一個問題是創造的問題。希臘人的哲理思想也好，諾斯底主義者的靈肉二元論也好，羅馬多神崇拜的泛神思想也好，他們都有一個共同的特徵，那就是不清楚也不願意談創造。要思考天地宇宙間存在一位創造主，對他們而言實在是太困難的事，因為完全無法用腦袋瓜來瞭解。這段經文中另一個難題是12節的出現的「信」，信心的問題。那時候的人，他們對信的概念就是，誰給好處就信誰。所以羅馬政府要人甚麼神都拜，哪個神能夠滿足他們的需求，就信哪個神，他們認為多拜一些神，得著就愈多。他們一方面非常重視哲理學問，另一方面又什麼神都拜～每個祝福都不想遺漏，所以保羅才會在徒17:22-25提醒當代的雅典人：「他們連『未識之神』都拜。但他告訴他們。有一位真神，祂是創造宇宙和其中萬物，祂既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事；卻將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」我們當信這樣一位神。最後一個難題在於「關係」。約翰所傳的神是重視關係的神。他們從未聽過哪個宗教的神祉要和人搭上關係的。他們認為神是高高在上的，人只能站夠遠遠地低頭仰望祈求而已。他們認為和神搭上線，不但是大不敬，且是無法想像的事。在這樣的情況之下，如何將福音傳遞清楚，可說是約翰面臨的大課題啊。二、 我們所處文化中的難處我們是華人信徒生活在日本的處境，同樣也會有因著異文化而產生難處。首先，是因著聖經翻譯成不同語言而有的難處。中文創世記的開頭為「起初」，約翰福音的開頭為「太出」。「起初」和「太出」意思是完全不同的。創世記的「起初」，是神創造人類的開始記載，約翰福音的「太出」是指我們所認知的時間之外的無限過去，我們得要知道，連時間也是神所創造的。但是日文聖經這二處的翻譯是一樣的，就容易產生不同的概念。嚴格來說，也就是因為他們沒有創造的觀念，這是包含時間創造的觀念，所以在太出、起初上就有些混亂。第二處是「道」。當日本人看到「道」這個漢字，他們會聯想到道路、道理或真理，但絕對不會是日文聖經翻的「言」–說出的話語。而且我們中文本只有1:1-2,14，五處翻成翻成「道」，日文本是一章1-14節共有13處翻成「言」之外，其他的λογος 都翻成「言葉」，多一個葉子。日文比較多是因為把祂也翻成言。希臘文的λογος ，可翻為日文的言、言葉、或是中文的信息、道、話語等。但奇怪的是，為什麼同樣的λογος，只有一章的這幾個地方翻成道或日文的言，其他的地方卻都翻成話語或言葉呢？ 日文的漢字和中文漢字的理解不太相同，讓我們很容易產生混亂，覺得約翰福音是本難理解的書卷。其實中文聖經譯本使用「道」，是取自道家用字，再賦予基督教含意。就像約翰使用當時的人能懂的字彙是一樣的，而在日本純道家的思想並不普遍，因此，此字無法讓他們和我們華人產生相同的概念。我們大多人來自中國老莊、佛道、儒家思想的背景，這些背景中所謂的天道，是沒有位格的抽象觀念，我們固有的思想中不但缺乏創造主的概念，即或信主了，只是把寺廟或神社崇拜改為耶穌崇拜而已，只是改變了膜拜對象，我們的觀念改變並不大，所以和新約時代的信徒在「信」上面有著同樣的問題，也因此多數信徒在信主之後，較多在追求得到祝福，壓根兒沒想要更多的認識主，與主建立親密關係。日本人是非常重視理性學問的民族，但同時什麼神都拜。他們和希臘羅馬時代人的共通點，就是不涉及創造。我們的下一代處在這様處境下，又同時沾染到大和民族的獨特性-認真、小気及較多的自我中心。現代的日本人非常重視隠私，我們華人大剌剌，常常容易觸犯到他們定義的隠私權，引起他們的不悅；而且他們人和人之間的距離較大，華人卻很容易和人熟捻。這些個文化上的差異，使我們在伝福音時，增加了困難度。因此，我們該如何帶領我們的下一代或對日本人傳福音，就是處在異文化中我們的難處。當然，這也是所有的宣教士面對的課題之一。其實我們真正的問題並不止於表面上的語言問題，而是我們腦袋瓜中既已形成的觀念問題。三、 經文中的恩典我們要知道耶穌從未用「道」來稱呼自己。道的稱謂只有在約翰的著作中出現，這包含約翰書信和啟示錄。我們讀經也瞭解~「道」是指著耶穌說的，因此，若將中文聖經這五處的道，或日文的13個「言」字，直接換成耶穌來讀，經文就較容易懂了。約翰要告訴當代的信徒，這一段經文的重點在於12節的「信」一詞，此詞也是整個約翰福音所強調的點之一。他要人知道信的人，就可以成為神的兒女，擁有神兒女的特權，成為神家庭中的一份子。有真信心的人就可以成為神的兒女，成為神的兒女就是從神而生的意思。我們都因著始祖犯罪，我們的靈命本來是死的。耶穌基督來，重新再讓我們從神而生，使我們可以因著聖靈再一次被神生出來、活過來。主耶穌到世上來，是來作新的創造，讓人得以恢復和神的交通，得以看見父神的榮光。信神，成為神的兒女，擁有的另外一個特權就是神會住在這樣的人當中。14節，住在信徒中間的這個「住」字，是居住、落戶的意思，此語出自出40:34「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」中的帳幕一詞。帳幕是隨時隨地可以移動的，是連接到將來對我們的應許─啟示錄21:3「我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」主耶穌到自己的地方來，不是生在富貴之家，乃是生在最貧困之處，處在最卑微的一群人當中。因此，當信徒也成為貧窮，這貧窮也包含靈性上的貧窮在內，就是知道自己在靈性上是一無所有，而願意謙卑下來的人–耶穌就會住在、停留、搭帳棚在這樣的人當中。這意思就是耶穌來，是要和人建立同住在一起的親密關係。成為神的兒女，有著神的基因，當會像神才對。所以隨著靈命的成長，信徒不是在外觀上，乃是在神的屬性、性格上，會愈來愈酷似神；信徒也會隨著性情的愈來愈酷似天父，就愈來愈認識父神，這意思就是會和神有愈來愈親密的關係。約翰告訴信徒，當信徒愈來愈認識神的時候，就會知道自己所信的神到底是甚麼樣的神了。別的宗教是肉身成道，但信徒所信的神是道成肉身的神。此外， 14節提到「祂是充充滿滿有恩典有真理的神」。這裡的恩典真理，是出至舊約出34：6「耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛是有恩典的神，神要我們是唯獨因祂的恩典來到祂面前，不是靠他力，也就是單單靠神的力量，不是我們自己的力量。其它宗教需要行善、積功德才能得道，那是靠己力，信徒不需要做甚麼，罪就得到赦免、贏得白白的恩典；更棒的是信徒所信的神是復活的神，神不單自己復活，也應許賜給信徒復活的生命，其他宗教即或偶爾聽聞有死人復活之事，但那人即或一時復活，但終歸會再死亡，沒有復活的永生。約翰期待的，就是要當代的信徒能夠愈來愈認識神，並且得到這樣大的恩典啊！四、 神給我們的恩典神給約翰時代的信徒有文化上的難處，但也有莫大的恩典。那麼對現在的我們又是如何呢？回想聖經紀載人類的創造。創世記2:7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當」，神原本創造有靈的活人，但因著人類犯罪，成為活死人，就是肉體是活的，靈卻是死的。所以約翰表達神在創造人類之初，這位道、神的兒子即存在，並且「道成肉身來到世上成為人的樣式，為我們解決這個罪的問題，就是祂要有一個更新的創造。在約20:22「祂向門徒們吹一口氣，說：你們受聖靈！」再次將神的氣息，也就是將聖靈吹進人的裡面。 我的教會有三種族群。一個是日本人，一個是中國人，而牧師來自台灣。每個族群之間，存在著因不同文化而產生的張力。存在張力並沒有不好，有時反而會成為一種良性競爭，或學習彼此接納的動力。一個家庭，弟兄姊妹都是同一個母親生的，個性卻都不同、想法也都不同，但因著同一血緣住在一起，學習彼此相愛。從神生的孩子也一樣，並不是依據人所認知的血緣，乃是因著靈命上相同的基因，更因著神內住的聖靈的連結。這些都是肉眼看不見的，卻是有著無形的細線相連著。愈來愈認識神的人們，是嗅得出彼此的味道的。三週前我去加拿大參加一個婚禮，賓客不是牧師、師母，就是神學生和信徒，大家都來自不同的地方，說著不同的語言，但因著都是神的孩子，有一種靈性上的相似感、就是氣味相投，這樣凝聚在一起很美，也很有見證。約翰更進一步在約16:13說：「聖靈來，要引導我們進入一切的真理裡面。」耶穌來新創造了我們，是要我們享受在祂的裡面。約15：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」我們信了這位神，原本帶著我們未經過淬煉的期盼來到祂面前，但這樣的願望會因著被更新，而成為更合神心意的願望。因此，當我們在主裡面時，我們祈求，神就會給我們成就。這樣的權柄豈是人手所造的神能夠給的呢？當我們是人家的孩子時，我們會對我們的父母提出各樣要求，我們在法律上也有繼承父母財產的特權。作神的兒女也一樣，隨時隨處將自己的要求在禱告中向神提出，我們享有與上帝直接對話的特權，這是從前的猶太人一直渴求卻得不著的。願我們絕不將此看作理所當然，天天來到祂的面前與祂交通。神也應許我們，將來在新天新地的新家，我們會過著一無掛慮、一無所缺，充滿喜樂平安的日子，直到永永遠遠。五、 結語當我們成為神的兒女，是被神生下來的，是有神內住的人，有聖靈成為我們生命裡頭的光。這光會引導我們的生命，這光在我們裡頭愈來愈明亮時，我們就成為一個活的見證。活見證的意思是，無論我們對我們的下一代，或環境中的鄰居友人，傳遞著不需使用語言的福音，這是最佳傳福音武器。重點是在這過程中，我們得先以神的話，與我們所信的神有更深的相交與認識，我們裡頭的光才會愈來愈明啊。祝禱使徒保羅教導我們說：弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛憐憫、聖靈的交通、引導與感動與常與你們眾人同在！直到永永遠遠。阿們！
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