クリシュナ１０８のブログ

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  『捨ててこそ青春だ』　第８章　映画「猟奇的な彼女」

  捨ててこそ青春だ８章　　映画「猟奇的な彼女」韓国映画がおもしろいとおもったのは「猟奇的な彼女」をみたときだった。もう１０年ほど前の話である。当時ニュース・ステーションで久米宏が、とにかくこの映画は面白いからぜひみてもらいたいといった。しかも映画で主演を演じた女優のチョン・ジヒョンをゲストによんでインタビューまでしてみせた。チョン・ジヒョンの美しさに魅かれてみたいという衝動にかられた。大阪で映画館を探したがどこで上映しているのかわからない。なんとか調べた。そしてロフトの地下の映画館にみにいった。ロビーでまっていると、前の回がおわり観客が出てきた。わすれもしないが泣きながら出てくる女性が何人かいた。これは泣く映画なのか。どんな内容かも要領を得ずとにかくみた。シン・スンフンのテーマ曲も抜群によかった。一度みてもらいたい。ほんとうによく出来た映画である。それで私がいいたいのは、恋愛は多数派への迎合をふみ止まらせてくれる重要なファクターであるということである。だから社会に出る前に恋愛は必須である。この映画の主人公はひどい女である。男と別れ、それをわすれるために酒を飲む。飲んで地下鉄の車内でゲロをはく。そしてすぐに男をなぐる。自分に服従を強いてそれに歯向かうことをゆるさない。男と付き合うのは元カレをわすれるためである。こんな女とは付きあうなという代表選手のようなものである。多くの男は避けるであろう。もう少しかわいらしい女性と付き合いたいとおもうのが大方の意見であろう。しかし恋愛とは不思議なもので、なんであんなのがいいんだという人と付きあう者が多い。それは理屈ではない、心中にトキメキを感じたからである。トキメいてしまえばどうしようもない。多くの男性が支持する女性を自分が気にいるとは限らない。それが恋愛の面白いところである。女性の場合も同様である。あなたはなぜあんな男がいいのよという話はよくきく。自分の心から湧き上がる感情というものには個人差がある。いたって自然である。それを感受することはとても大切である。人の意見に左右されるものではない。対人関係には、中立、主従、友人、親子、恋愛がある。社会に出れば忠誠を誓う僕の関係が多い。会社に対する忠誠である。上下関係、従属関係である。体育会系の人間はそれを経験しているので企業受けがいい。体育会系でこの関係を体験していない者は恋愛で経験するしかない。アルバイト先でのこれは希薄である。いやならすぐにやめてしまえるからである。中立関係とは友人ではないがただ挨拶くらいはかわす。そんな人たちが周りにはいる。顔見知りとでもいう関係の人である。師弟関係は主従の関係である。恋愛関係のすばらしい点は他のすべての関係がそのなかに含まれているということである。自分でみつけてみてもらいたい。経験してもらいたい。恋愛関係のなかには、親子、友人、僕の関係があることを。また他人を家族にかえられるのは恋愛関係だけである。君は衝動のスイッチがはいるか。異性をみたとき、トキメいてどうしようもなくなったことはあるか。あの子はいいなとはおもうが付きあうとなると少し面倒くさい。そういうおもいがあるならそれは危険である。また恋愛することで自分が傷つきたくない、そういう不安があるなら人間失格である。健全に成長していないとおもうべきだ。社会に出てから苦労する。きっと対人関係で苦労するはずである。日本では新卒で就職した者の三分の一が三年以内に会社をやめる。自分にあった仕事ではなかったとの理由が一番だそうだが、対人関係に行き詰まりそうおもっただけである。人間になる練習をしないと社会への滅私奉公はできない。ひいては神の言葉もきけない。Hey Jude,恐れることはない。まず行動することだ。そして彼女を手に入れるんだ。彼女を君の一部のように受け入れるんだ。たちまちすべてがうまくいくよ。【Hey Jude Beatles】僕の恋人はプレゼントなんかくれない。そこらの田舎娘とはちがうんだ。ぼくにくれるものはただひとつ。いつまでも消えない愛。僕の恋人はプレゼントなんかくれない。【She’s A Woman Beatles】悲しいことに異性を意識するときは個別的感情を重視し少数派になれるのに、会社を選ぶときは多数派になってしまう。残念なことである。心がトキメく仕事がみつかったらすべてを捨てていけばいい。「無理なく入ってくるもので満足し、二元相対性を超越して他をうらやむことなく、成功にも失敗にも心を動かさぬ者は、どんな仕事をしても束縛されない」【バガヴァッド・ギーター第４章２２節】「きゅうりを逆に食べても自分の趣味」【韓国のことわざ】「無理やり冬を生きてた　そんな気持ちがした　何かをひとつの色に　閉じ込めていた　めぐる季節の音が聞こえる　そいつにのれば　ステキなことだろう」【山辺に向かいて　岡林信康】

  Aug 26, 2012

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  『捨ててこそ青春だ』　第７章　サルと壷

  捨ててこそ青春だ７章　　サルと壷キム先生は「つらいから青春だ」のなかでインドネシアに古来から伝わるサルの捕獲法を紹介している。実におもしろい話である。サルを捕まえるには壷ひとつでいい。壷の口がサルの手がちょうどはいる大きさにしておく。なかにはサルの好物をいれておく。サルはなかに手をいれ餌をつかむ。しかし今度は手が抜けない。餌をつかんだ自分の手は壷の口から抜けない。あきらめて手を餌から放すか、なんとかならないかと奮闘するか。多くのサルは手を放さず猟師につかまる。笑えない話である。キム先生は考試（公務員試験）を受けつづける若者とサルとを比べて同じだと指摘している。サルではない私たち人間は猟師にではなくだれにつかまるのか。サルは知恵が足りないがゆえに猟師につかまった。猟師の上をいくことができなかった。たとえば投げたり、木や石でたたいたりして壷を壊すような相手の一枚上をいく知恵がなかった。また相手がいることもしらなかった。つまりその壷の背後にはサルを捕ろうとする猟師という存在があることをである。それでは考試を受けつづけさせそこから抜け出せないようにしている衝動にも、その背後に私たちを捕獲しようとする存在があることに気づく人はいるだろうか。わなを仕掛けてきているヤツがいるとしたらどうであろう。実は私たちが執着してそこから離れられないようにわなを仕掛けてきている存在がある。自分の意思で考試を受けつづけているとおもっていれば、それは知恵が足りない。その決断を自分の意思と錯覚させるほどの高度の知恵を持ったヤツが背後にいる。サルは壷を壊し相手の上をいけなかったが、人間はその相手に勝つことができるのである。キム先生は３回目の受験で考試をあきらめた。ある意味その相手に勝ったともいえる。しかしその相手はまた攻めてくる。私たちがその相手の正体に気づき防衛手段を確立するまでは。その相手がなんだかわかる、ということは自分がなにものであるかがわかることに等しい。自分をしり相手をしれば百戦して危うからずである。ここではまだその核心にはふれない。もう少しこの本をよんでいただかないと理解できないからである。しかしヒントは出しておこう。私は関西大学名誉教授谷澤永一氏と懇意にさせていただいていた。谷澤先生はある日執筆されたばかりの本を私にくださった。そこには不公平な世の中を愉（たの）しく行きぬく智恵がかかれていた。しかしである、谷澤先生は私に会うたびに「愉しくありませんねん。どうにかなりませんか」といわれた。先生特有のジョークであったかもしれない。先生のお考えは大学教授にありがちな理論だけで実践を経験された知恵ではないからです。そうはおもったがいえるわけもない。茶を濁しただけの会話をした。ここで大切なのは、私たちがこれから戦わないといけない相手がいることの認識。背後でわなを仕掛け私たちの大切な時間をむだに使わせるように仕向ける相手の存在をしるべきである。その相手の一枚上をいくには、いままで学校で教えてもらった学問だけでは戦えないということである。キム先生が「つらいから青春だ」のなかで水泳のことにふれている。私たちは何かをするためにまず、決心、すなわち心を決める。生きかたは「決意」で決まると考える傾向があるからだ。「こう生きよう」と固く決意さえすれば、実践できるというふうに。そして、その実践がうまく行かなかったとき、意思が弱いと自分を責める。だが、生きかたは決意ではない。練習だ。ちょうど水泳をおぼえるのと似ている。本でうまく泳ぐ方法を完璧におぼえて、「明日からうまく泳げるぞ！」と決意すれば、水泳選手のパク・テファンのようになれるだろうか？もちろんそんなことはありえない。泳ぎがうまくなるためには練習しなくてはならない。毎日毎日練習して、すこしずつ自分自身をかえていかなければならない。とある。ビートルズのメッセージがあるとすれば泳ぎを学べということ。それだけ！そうして泳げるようになったら、泳ぎなさい。【ジョン・レノン】机上の知識だけではその相手と戦う術、確信はもてない。その机上の知識を「ギャーナ」といい。術、確信、実践、悟りを、つまり体得して自分のものとした智恵を「ビッギャーナ」とよぶ。サンスクリット語である。谷澤先生はまた、私に「悪魔辞典」という本を貸してくださったことがあった。そのなかに重要なことがかかれてあった。悪魔は相手の組織を壊すとき、外から攻めない。相手の内部にはいりその組織を壊滅させる。それが悪魔の常套手段であるとあった。つまり悪魔は私たちの心にはいってつぶやく。時間をむだに過ごしなさい。怠惰に生きなさいと。必要以上のものを得ようとする過度な努力を選択する心、またなまけ心は悪魔の心とおもったほうがよい。悪魔の目的は私たちを無知でいさせることである。「飽くなき欲望を住みかとし、自惚れと虚栄に浸っている悪魔的な人々は、幻惑されてはかない物に魅せられ、不浄な活動に固執する」【バガヴァッド・ギーター第１６節１０章】「哲学のない宗教は、単なる心情かまたは狂信であり、一方、宗教のない哲学は単なる頭脳的思索である」【A.C.バクティヴェーダンタ・スワミ・プラブパーダ】「子曰く、学んで思わざればくらし。思って学ばざればあやうし」【論語】「悪魔も人並みに聖書を引き合いに出して、おのが目的の後楯（うしろだて）にする」【シェークスピア】「神が祈りの家を建てる所にはどこでも悪魔はそこに礼拝所をつくる。そして後者の方が会衆は一層多い」【デフォー】ありし日の谷澤先生と私にくださった著書

  Aug 25, 2012

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  『捨ててこそ青春だ』　第６章　新村（シンチョン）の隠れ家サウナ

  捨ててこそ青春だ６章　　新村（シンチョン）の隠れ家サウナソウルについて翌日、ヨンタク君と延世大学の裏山にあるスッカマ２４にいった。ソウルでは、モギョクタンという安銭湯とチムジルバンという少し立派なサウナ付の施設がある。スッカマ２４はそれは情緒のあるチムジルバンで、それこそ屋外に釜（土でできた鎌倉のようなサウナ）があり、大きいのや小さいの、また高温、中温などがある。熱いので下駄を履いてはいる。横には川が流れていてその上に床どこがある。その上で涼をとりまた釜にはいる。そんな自然にめぐまれた施設が大都会「新村」駅から延世大を経てその裏山にある。実はこのサウナは私が以前ヨンタク君に教えてあげた。以来ヨンタク君は疲れたときにきているらしい。ある意味ソウルの街は私のほうが詳しいかもしれない。前回南大門市場に行ったときヨンタク君は何年ぶりだろうといった。彼は雑踏がきらいなのである。サウナにはいり、冷えたシッケ（米ジュース）をのみ韓式の癒しを満喫した。私は木漏れ日が降り注ぐ床の上でキム先生の「つらいから青春だ」の話を切りだした。どこが一番印象に残ったかとヨンタク君はきいてきた。私がよかったのはPART2の「思っているほど底は深くない」というセクションに出てくるロープの話であった。要約すれば執着（捨てられないこと）が人生を無駄にしてしまうというキム先生の指摘である。深くかかわったものをやめられない、それは中毒のようなもので人の判断力をにぶらせる。韓国では考試という公務員試験があり名門大を出た連中が受験する。１０年受験しても通らない。それほど難関である。以前ＮＨＫの海外ドキュメンタリーでもとりあげられた。延世大を卒業したエリートが非正規で「現代」に入社した。非正規ではあるが「現代」にはいれたとはさすがだと友人にいわれたらしい。正社員に登用されるチャンスがある。自信のあった彼はそれにかけて頑張ったが、正社員への道は想像以上に厳しかった。また非正規の待遇は悲惨なもので向上などのぞめない、彼は見切りをつけ退職し公務員になるべく勉強することにした。勉強には自信がある。彼はみながうらやむ延世大に受かった優等生である。しかし考試を突破するのは並大抵ではなかった。落ちて、落ちて、また落ちる。ベッドのみの２畳ほどの部屋に住み１日１５時間以上勉強する。さすがに一次は通るようになる。しかし二次でまた落ちる。しかしやめられない。多くのものを犠牲にしてこんなに受験勉強したんだ。もったいない、来年は必ず合格してみせる。五年目の受験にも彼は失敗した。こういう人間が韓国にはたくさんいる。キム先生はこういう若者をたとえてロープから手が放せない人間といっている。また、あきらめるほうがつづけるより難しいと指摘している。これまで費やした努力が惜しいから受験をあきらめられない。しかし人生を、時間を無駄にしただけでおわる。ロープを手放すと底が深くこわいと不安になる。しかしキム先生は思っているより底は深くないと若者に訴える。先生ご自身３回目の失敗でロープを手放された。多くの人間は不必要なものに執着し手放せない。手放してこそ、捨ててこそ自由になれるのに。この不必要なものをサンスクリット語で「アナルタ」とよぶ。私たちを覆う雲ともいわれる。それはまさに蜃気楼である。砂漠に浮かび上がる実態のない水を、それが本物だとおもって追いかける。しかしそれはにせものである。だからそこにはいくな、水はないとキム先生は教える。それではほんものの水はどこにあるのか？それがヨンタク君との論議になった。その答えは「ヴェーダ」のなかにしかない。その答え、真実つまり絶対真理は他ではみつからない。二人が導き出した結論である。ヨンタク君は、ジョージ・ハリソン研究では韓国の第一人者でありジョージが追求した「ヴェーダ」哲学を熟知している。その後、私とヨンタク君はパッピンス（あずきカキ氷）をたべた。ヨンタク君がぐちゃぐちゃにかき混ぜてくれたものをである。韓国人はなんでもかき混ぜてたべる。日本人にしてみれば作法の悪いたべ方であるが、そうしたほうがやはりおいしかった。作法も捨てたほうがいいときもある。「私を意識するようになれば、おまえは私の恩寵により人生の障害を全て克服することができる。しかしそのような意識で活動せず、偽我意識で行動し私の言葉を聞かなければ、おまえは道を見失うであろう」【バガヴァッド・ギーター第１８章５８節】「それは、自分の中にある根本的な“不安”です。身体的、精神的、経済的、そのほかあらゆる不安が自分を占めている。不安があるから焦り、不安があるから急ぎ、不安があるから集中できず、不安があるから無理しようとする。すべてのことが、私の中にある不安によって引き起こされている、と気がついた。ならばこの不安を取り除くものを見つければ、心の平安が得られるに違いない。不安さえなくなれば、きっと状況はよくなる。そして、これこそが“救い”に違いない、そう考えるようになったのです」【ぶれない　平山郁夫】「クリシュナよ、これが私の疑問なのです。ぜひこの不安を取り除いて下さい。私の疑惑を打ち砕くことができるのは、あなたをおいてほかにはありません。」【バガヴァッド・ギーター第６章３９節】

  Aug 25, 2012

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  『捨ててこそ青春だ』　第５章　働きに出た僧侶

  捨ててこそ青春だ５章　　働きに出た僧侶捨てるということは同時にもたないということでもある。捨てるものがない。それが理想である。面白い逸話がインドにある。この話のなかに君たちは何を達観するであろうか。インドに、あるブラーフマナ（僧侶）がいた。毎日三度ガンジス河で沐浴しマントラ（真言）を唱え、ヴェーダ教典を紐解いた。自己をみつめ悟りの中で毎日をしあわせに過ごし、自分の内側は甘露で満たされていた。彼の持ち物は一枚のガムシャ（腰巻）のみである。ある朝ガンジス河での沐浴をおえていつものことながら濡れたガムシャのまま東に向かいそのブラーフマナは日課のガヤトリ－マントラを唱えた。しかし彼は以前から濡れたガムシャのままマントラを唱えることに不便をかんじていた。濡れた腰巻はやはり快適ではなかった。乾くまでのしばらくの時間彼はいくばくかの不快をかんじていた。ある日、村の住人から食事の施しを受けた後、ブラーフマナ様なにかご入用のものはございませんかと問われた。ブラーフマナはしばし沈考し、それならガムシャを一枚と所望した。住人は快くガムシャを一枚寄付した。その日からそのブラーフマナの沐浴後の瞑想は快適なものとなった。ガンジスから上がるとぬれた腰巻をロープに掛けて干し、新しい腰巻を着けサーダナ（日々の規則に従った僧侶としての務め）を行う毎日を過ごした。しかしあるとき干してあった腰巻が地面に落ち汚れていた。一体どうしたことか、なぜこの腰巻はロープから落ちたのだろうか。次の日彼は干した後の腰巻を離れた場所で見守った。すると一匹の猫がきて、ひらひらたなびくその腰巻にじゃれついて飛びついては爪をひっかけ、また飛びついてはといたずらをする。ブラーフマナは腰巻をわが所有物とみなしその猫に怒りを覚えた。すぐに猫を追い払い、猫が飛びついてずらした腰巻を丁寧に干し直した。しかしそれからというもの瞑想中にまた猫がきて腰巻を落としていないだろうかと心配になり集中を欠くようになった。かれは住人にその心境を打ち明けた。すると住人は、ブラーフマナ様犬を飼うといいでしょう。犬がいると猫はきませんからと提案した。なるほどとブラーフマナは犬を飼うことにした。ロープの下に犬をつなぎ猫の襲来を防ぐことに成功した。しかしである。犬には餌を与えないといけない。ひもじくなった犬はクンクンと鳴きブラーフマナの修行の邪魔をすることになった。また糞をして場所を不浄にもした。住人に相談すると、ブラーフマナ様犬のお世話をする伴侶をもらわれてはいかがでしょうかと提案された。犬にも愛着がわき、邪険にするわけにもいかない。ブラーフマナはそれを受けいれ妻を娶（めと）った。妻は献身的にブラーフマナと犬の世話をした。妻はある日夫であるブラーフマナに申し出た。犬の餌を買うのにお金が少し入用ですと。ブラーフマナは愛する妻の願いをきき、餌代を稼ぐため修行の合間にバナナの葉で器を作り通りで売るようになった。少しして妻がまたブラーフマナに話がありますと切り出した。なにかとたずねると、新しいサリーが欲しいという。またブレスレットなどの装飾品も買って欲しいといい出した。ブラーフマナは愛しい妻の申し出になんとかこたえたいとおもい、市場の線香屋で午後の数時間はたらくことにした。するとまた妻がいい出した。老後が心配です。是非息子が欲しいのですと。ブラーフマナは妻の申し出をもっともとおもい、子をもうけた。こうしてブラーフマナは家族をささえるために朝から晩まで町の工場ではたらくようになった。もはや僧侶として修行する自由な時間などなくなったのである。“A Hard Day’s Night”　である。『豪勇の士よ、絶対真理の知識を得た人は感覚と感覚の喜びに決してとらわれない。神へささげる仕事と果報を求める仕事との相違をよく知っているからだ』【バガヴァッド・ギーター第３章２８節】

  Aug 25, 2012

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• 『捨ててこそ青春だ』　第４章　ストックホルム・シンドローム

  捨ててこそ青春だ４章　　ストックホルム・シンドローム人生はつらい。つらいからこそそこから抜け出す方法を一緒にさがしたい。死をみつめるということは、生をみつめることである。もし死を不吉だとか忌み嫌われるものだという意識が君たちにあるなら、それは魂の声でなく悪魔の声であるとおもったほうがいい。死をみつめてこそ人生がわかるのである。死をみつめさせない力は人生をみつめさせない力であることに気づくべきである。死は吉兆なのである。夢判断でも自分が死ぬ夢をみることは吉夢と考えられている。それは一度死に、あらたに再生することを意味するからだ。すべてを清算し一から出直すという暗示とかんがえられる。インドでもブラーフマナ（僧侶）になった人のことを再生者・再誕者とよぶならわしがある。死はすべてを奪いさる。君たちの家族も、友人も、所有物も、良いカルマも、悪いカルマもである。死は君たちの恐れ、不自由な生活、つらい仕事、家族の不和、行き詰った人間関係なども消去してくれる。死にはそういう力がある。しかしこの死という究極の審判にたよらず、じつは君たちの持つ苦しみを消しさってあげたいといつもかんがえている人がいる。ある意味君たちの家族や友人もあなたにふりかかる火の粉を払ってあげたいとおもってくれている。しかし彼らは奪いさられる立場にいる。奪いさることができる立場にいる人にたすけをもとめないといけない。『バガヴァッド・ギーター』というインドの教典にはそれがだれか説明されている。だからそれを達観した人はヨーガをはじめる。その人をさがし保護をもとめる。そうすれば実際死ななくても重荷を取りさってもらえる。時間はありがたい。つらいこともわすれさせてくれるから。しかし本当の自分とはなにか、なにをすればしあわせになれるのか、人生のゴールはなにかという問題までわすれさせてしまう。あなたをたすけることができる人はあなたの心のなかにいる。しかし君たちは内省せず外ばかりをみている。ほんとうに君たちを救ってくれる人はだれなのか。１９７３年８月スウェーデンのストックホルムでおもしろい事件がおこった。だれが本当の救済者かよくかんがえてほしい。事件とは銀行強盗である。銃をもった犯人が人質をとって立てこもった。人質は犯人に生死を依存することになる。犯人の気分を害すると殺されてしまう。犯人に好印象をもたれないと命がない。積極的に犯人にしたがおうとする。恐怖と生存本能に基づく自己防衛の心理がはたらく。こまったことに本当は自分たちをたすけてくれる警察官に対して敵対心をもつ心理が生まれた。人質が警察の動向を犯人にしらせたり、警察に銃をむけたりするという行動がみられた。犯人に好感をもたれないと自分の命はない。犯人に気に入られようとするようになる。その思いがある人質には過度に生じ、人質が犯人に愛を告白するという事態にいたった。よくかんがえてほしい。ほんとうに人質を救ってくれるのは警察官である。これをあなたの日常に置き換えてかんがえてもらいたい。君たちを本当にたすけてくれるのはだれかを。今君たちが苦しんでいるのなら、それは本当の救済者に保護を求めていないからだ。その人を拒絶している。真の救済者がみつかるまで君たちは人生のつらさから脱出できない。だれに保護を求めるのかこの本でかならず説明してみせる。だから真剣によんでもらいたい。君たちのほんとうの父親はすべての富をもつ大富豪である。家出した君たちをさがしている。君たちは家出してさまよい、今ではその自宅がどこなのかわからない。毎月の家賃も払えず苦しんでいる。道で寝る夜もある。水一杯で過ごす日もある。君たちの真の父親は毎日君たちのかえりをまっている。ある日しらない人がきてあなたは大富豪の子供だと教えてくれた。さあ私があなたの家にお連れしましょう。かえると立派な紳士がだきしめてくれる。どこにいっていたんだ。ずいぶんさがしたんだぞ。あなたはもうアパートの家賃なんて払わなくてもいいのである。不安なく人生をおくれる。恐れずに、しあわせに。「グルに近づいて真理を学び、恭しく問い、教えに従って師に仕えよ。自己の本性を悟った魂は真理に精通しているので、弟子に知識を授けることができるのだ」【バガヴァッド・ギーター第４章３４節】「あらゆる宗教の本体は、何のために私は生きるか、自己をとりまく無限無窮の世界に対する私の関係はどのようなものであるか、という疑問に対する解答の中にのみ存する」【トルストイ】「人生は石材なり。これに神の姿を彫刻するも悪魔の姿を彫刻するも、各人の自由である」【エドモンド・スペンサー】

  Aug 24, 2012

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• 『捨ててこそ青春だ』　第３章　日本の若者へ

  捨ててこそ青春だ３章　　日本の若者へ私は君たちに表題のとおり「捨ててこそ青春だ」といいたい。それは社会に出る前の君たちにしかできない重要なことである。多数派と迎合する前に、つまり社会に出る前に検討してもらいたい。多数派に組み込まれると自由を見失う。それも人生かもしれない。しかし丸腰で荒海のなかに飛び込んでいく君たちをみるには忍びないのである。まだ救われる機会が君たちにはある。希望がある。そして既に社会にでてしまった人たちにもいいたい。勇気しだいで、必要性を感じた度合いで捨てることは可能である。すべてを一気に捨てろとはいわない。少しずつ捨てる方法もある。それでは、なにを捨てるのかと君たちは問うかもしれない。その答えは本書をよみ終えたときに必ず理解できる。そう約束したい。ここではそれを「不要なもの」とでもしておこうとおもう。私は社会人になってからこの「不要なもの」を捨てる作業をした。結婚して子供もいた。それは簡単なことではなかった。若いうちにやればよかったのに、苦しいおもいをしたのは早いうちにやらなかった罰でもあったと今では感じられる。普通にしていると君たちはまず多数派になる。それは違わずサラリーマンになることである。そこはいったいどんな社会か。まず私が先陣を切ってその社会に出た先輩として会社ではたらくということをお話したい。そこはある意味虚像に満ちた世界であるといえる。だがまだ当時の会社にはあたたかみがあった。余裕があったともおもう。私は東京の大学を出てゼネコンに就職した。あの東京スカイツリーの建設を請け負った建設会社である。入社式のあと約一月の研修を経て配属となった。同期の間では最初の配属は東京本社か大阪本店でないと後々の出世に響くとの噂で持ちきりであった。東京本社での配属発表の日を今でもおもいだす。それでは札幌支店配属は、と人事課長の声。よばれた人間は頭をかかえた。次は仙台支店。呼ばれた人間はなみだ目でその後すぐに彼女に電話をかけにいった。東京本社には精鋭が１０名ほど名をよばれた。名古屋支店に次いで大阪本店。大阪組７名の最後に私の名がよばれた。よかった、私は胸をなでおろした。その安堵感は多数派に迎合した瞬間であり自分を見失う道程への入り口でもあった。以来目の前につるされたニンジンを追いかける馬車馬となり自由に満ちた人生を犠牲にする代わりに見栄と世間体と必要以上の生活の糧を選択することになる。大阪本店には同期の６人と新幹線でむかった。まさにもう降りることを許されないレールに乗ったのである。大阪につくと人事課長代理の訓示をうけた。「君たちよくききなさい。今は希望に満ちて入社してきた君たちだが、やがてお神輿（みこし）を担ぐ者と担がない者に分かれる。いいかい必ずや担ぐ人間になりなさい」当たり前であるがその時は全員担ぐ気満々である。しかし３０年経った今、私はその同期の顛末をしっている。全員が担いでいない。つまり神輿を担いでいるのは会社でもほんの一握りの人物だけなのである。その一握りは嬉々として仕事をしている。後はだれでもできる反復作業を仕立てのいいスーツを着た世捨て人がごりっぱにこなしているだけなのである。そんなところに魂の輝きなどない。死んだ魚のような目をした人間が惰性でしかない日常をすごしているだけなのである。ただ多数派に属しているだけの自己満足と安心感、今では勝ち組とそれをよぶのかもしれないがそういう本来虚像でしかないもののなかに自分を置いて離れられないで劣化している。まあ君たちも悪いが十中八九そういう道をあゆむ。今はひどい。そうおもえる。私が就職した３０年前（昭和５９年）の状況とは違って世の変化は著しい。円高による製造業の海外進出と韓国、中国企業との価格競争。日本企業は追いこまれている。日本の敗因については他にその分析を譲るとして、韓国企業の強さとは裏腹に韓国の実生活の惨状とも今ソウルで直面している。韓国の若者は追いつめられている。日本の若者も就職活動で苦しみ、首尾よく正社員になったとしてもしあわせに、穏やかにその仕事をつづけられない。日本の企業にもそんな余裕はない。まず会社の存続、それから社員の福利である。昔はそれが同列であった。苦しみの構図が日本でも韓国でも広く浸透している。ソウル大学のキム先生はそれを危惧し「つらいから青春だ」をかいた。その本は韓国でこそ出版の緊急性があった。日本より韓国の若者の方がより苦しんでいるからである。君たちがサムソン、ＬＧにはいって仕事をすると仮定する。労働組合はない、残業代もない、周りは非正規だがスペックの高い社員だらけである。仕事への要求のスキルは高い、当然自分に与えられた課題をこなすまで家にはかえれない。雇用契約ではなく私にいわせれば請負契約である。請負契約とははたらいた時間に対して報酬が払われるのではなく、仕事の完成に対してのみ報酬があたえられる。まあそんな会社と勝負して日本の企業が勝てるわけはない。サムソンの下請けになれるか、それがこれから日本企業の経営者の判断になってくる。もし日本の企業が総じて完成品を売るのではなく部品メーカーに成り下がれば、従業員は半分になる。君たちはそんな社会にこれから出ていかなくてはならない。「苦しんで悩んでから捨てる」か「苦しむ前に捨てるか」君たちにはこの選択肢がまだある。そこに光明があることを一緒に見出していきたい。レールに乗っている人の視野はせまい。日本の企業のうち大企業は会社数でいうと０．３%。労働者比率でいうと３０%。そこに勤められれば日本を動かす一員になれたと勘違いする。週末はゴルフにいき、会社のかえりはいっぱいやって人の悪口、失敗をネタにガス抜きをする。実力もないのに会社の名前で仕事をする虚構の人生。視野がせまい。どんどんせまくなっていく。はやく目をさましてほしい。いってもだめなのはわかっている。自分が偉いと勘違いしている人ほど、そういうものが捨てられずしがみついているから。君たちが依存するのは会社ではない。君たちが依存するのは「１８の茶室」にかかれている「ヴェーダ」の教えである。「バガヴァッド・ギーター」の教えである。「無知な活動に没頭している者たちは、無知の暗闇に陥る。しかしそれ以上に悪質なのは、“いわゆる”知識を高めようとしている者たちである」【シュリー・イーシャ・ウパニシャッド マントラ９】「途方もない大きなプライドを、とんでもなくケチな人間が持っている」【ヴォルテール】「犬のあとについて行けば便所へ行く」【韓国のことわざ】（くだらない人間とつきあえばよからぬ所へ行く）

  Aug 23, 2012

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  『捨ててこそ青春だ』　第２章　仁川国際空港到着

  捨ててこそ青春だ２章　　仁川国際空港到着私は今ソウルにきている。ソウル大学教授のキム・ナンド先生がかいた「つらいから青春だ」をよみ今の韓国の若者がかかえている問題をしった。それは韓国の若者に限定したものではなく日本人も含め万人に共通した問題である。人は苦しむ。特に若者は将来に対する不安が多い。私もかつて若かったころに、人はなぜ苦しむのかとかんがえた。私はその答えをインドの教典『バガヴァッド・ギーター』のなかにみつけた。それ以外にその答えを提示してくれる書物にはついぞ出会っていない。この本でその答えは必ず君たちもしることになる。私たちの苦しみの原因は「無知」なのである。その解説をこれからしていきたい。そしてもうひとつ重要なテーマは「死」である。「苦しみ」「無知」「死」から君たちはなにがみえるだろうか。わたしはそこから「捨てる」というキーワードをみつけた。私はおもしろいものが韓国にあることをＮＨＫでしった。入棺体験である。つまり棺桶にはいって死と対峙して自分をみつめるという体験をするのである。ぜひ体験してみたかった。同時に、その２０１１年にベストセラーになったキム先生の本で韓国の若者は苦境を打破できたのか。未来に活路は見出せたのか。それを確かめたかった。仁川空港の雑踏は関西空港の比ではない。それは活気に満ちている。しかしその背後で若者たちの心は病みもがいている。その若者のなかに飛びこみ彼らの心の葛藤にふれたい。この旅は私にとっても冒険であった。この私の冒険に協力してくれたのは、コ・ヨンタク君、ペ・スジンさんである。空港のコンビニで「Ｔマネー（ティーモニ）カード」を買って３万ウオン（約２，０００円）をチャージして空港鉄道に飛び乗った。空港から約５０数分、夜の７時半にソウル駅についた。ヨンタク君がソウル駅まで迎えにきてくれた。なにをたべるかという話になった。ラッポッギがたべたいという私に彼は訝しい顔をしてみせた。せっかくソウルにきたんだ、もっとましなものでもたべましょうよ。そういう顔である。とにかく安食堂にいくことにした。そういう所にいかないとラッポッギなんてメニューはない。地元の人が日常に利用する、そんな店にいかないと外国にきた意味がない。そういう店にこそ生活の息吹がみなぎっている。しかしラッポッギを出してくれる食堂はなかった。それではとヨンタク君はインド料理のうまい店があるからといって私を連れていった。注文の後で私はきりだした。キム先生の「つらいから青春だ」をよんで韓国の若者ははたして救われたのだろうか。率直にきいてみた。「ぼくはベストセラーはよまない」彼はそうこたえた。しかし「ＳＫＹを出てもみんな苦しんでいる」ともいった。その言葉には重みがあった。本当に深刻な顔でそういった。その言葉から私は韓国の現状を感じた。韓国ではＳＫＹ（スカイ）と形容される、つまり空、雲の上の存在とよばれるエリート大学の総称がある。ソウル大学(S)、高麗大学(K)、延世大学(Y)の名門三校である（KAISTという同レベルにある国立工科大もある）。頂点は国立ソウル大学である。李明博大統領は高麗大学卒で現代建設出身である。ソウル市長を経て大統領になった。韓国で人気企業トップはサムソンである。ＳＫＹを出て考試（公務員試験）に合格するか、資格職またはサムソン（三星）、ＬＧ、ヒュンダイ（現代）などの有名企業にはいる。最高の親孝行である。それに勝るものはない。しかし今ではＳＫＹを出ても親孝行はむずかしいということである。親は収入の約半分を教育費にあてるとされているお国であるのに。１部のタイトルを「捨ててこそ青春だ」としたのは理由がある。歳をかさねると捨てる作業が億劫になる。人の話が聞ける柔軟性は若いほどあるからだ。だから若い人によんでもらいたい。しかし青春とは年齢を定義したものでなく心のもち方を定義している。自分が若いとか歳よりだとかとかんがえるのは肉体観念に支配されているだけである。歳をとっていても自分は今青春だとおもえる人は年齢に関係なく受けいれていただけるはずである。これから私が説明する、自分はなにものでどうしたらしあわせになれるかというメッソッドを。「自分の性質に応じて定められた仕事をすることにより誰もが完成に達することができる。それがいかにして可能なのか私から聞きなさい」【バガヴァッド・ギーター第１８章４５節】「水をいれるならコップを空にしないといけない」【ブルース・リー】「今までの知識をすべて忘れ、自分の言うことをすべて受け入れろ」【チャングムの誓い・23話シン・イクピル教授の言葉】「つらいから青春だ」韓国語版

  Aug 22, 2012

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• 『捨ててこそ青春だ』　第１章　考えるな、感じるんだ

  捨ててこそ青春だ１章　　考えるな、感じるんだ君たちはこれからつらい人生をあゆむ。今の情勢を分析すればそれはだれにでもわかる。ヨーロッパでおこっていることがやがて遠からず君たちにふりかかる。年金の保障はない。仕事の保障もない。いい条件に自分をおいてその難をのがれようとしているのなら、それは成功しない。条件をよくすることではなく、条件社会からでることに人生をかけなければならない。条件社会からでるには頭ではなく心や感性を使わないといけない。不安はあなたの外にあって、内には存在しない。左手の人差し指で月をさしながらブルース・リーがいった言葉をおくりたい。「考えるな！　感じるんだ」Don’t think, feel!考えるとは意識を外にむけることであり、感じるとは内省することである。感じるほうがもっと高い意識と接触できる。武術では相手の心がよめないと戦ってもまけるのである。かんがえてえられるものは利益であるが、心の深層でかんじることによってえられるものは義、真理である。「君子は義に喩（さと）り、小人は利に喩（さと）る」【論語】である。君たちの周りで絶対の真理を知っている人がいるだろうか。損か得かではなく、正しいか正しくないかを指標にしないといけない。絶対真理とはどんなところにいっても通用する。絶対普遍に正しい知識である。日本でも、韓国でも、アメリカでも、宇宙にいっても、死後の世界にいっても、違う次元にいってもである。またどんな問題も解決できる。渡部昇一先生は『人は老いて死に肉体は亡びても魂は存在するのか』（海竜社）という著書のなかで、「不安や悩みや絶望は自然科学では解決できない」と断言されている。魂を認識するには君たちが学んで来た学問では対処できないのである。そういう既成概念を捨ててあたらしい認識法をさがさないといけない。とうぜん絶対真理と神はおなじであるという理解になる。しかし多数派のなかで神の話はしないほうがいい。社会に出るとひいきのプロ野球の球団がどこかいわない。きのう阪神勝ちましたね。相手が巨人ファンだったらどうする。商談はまとまらない。もっといってはいけないのはじつは私ゲイ（同性愛者）なんですというようなこと。わかるはずである、相手がひいてしまうのは。そして最もいってはいけないのは、神はいるとおもいますかというような話題である。そんな話をしたらあなたは拒絶される。ゲイより距離をおかれる。このように絶対真理というすべての問題を解決できる知識に関心をもっている人はめったにいない。だから絶対真理をしらない人が多数派を形成している。しっている人は少数派になる。多数派のなかに本当のしあわせに満ちている者をみたことはない。私の偏見であろうか。目先の利益をもとめる人のほうが真理を探究する人より多いことを心得ておく必要がある。だから今君たちが少数派にいるとかんじていたら、それが非正規、不採用、不登校、中退、病気などに起因する劣等感であっても絶対真理をしるチャンスかもしれない。多数派から自らの意思でドロップアウトした人なら見込み大である。だから寄らば大樹で多数派にいくな。レールに乗るな。本物のダイヤをゴミ箱のなかにさがせといいたい。世間から愚かな人間だとおもわれろ。その愚かさをためしてみる勇気を選択できるのが青春である。「人生で成功するには、人は馬鹿なように見えてそのじつ利口でないといけない、ということを私はいつも観察している」【モンテスキュー】「どうせ生きているからには、苦しいのはあたりまえと思え」【芥川龍之介】「人は自分が幸福であることを知らないから不幸なのである」【ドストエフスキー】「大企業の安定と充実？ロボットになりたいのか」【スティーブ・ジョブズ】私はこの本をかくに当たって頁数をできるだけへらすようにした。それは何度もよみかえしてほしいからである。人生をかけて、一生をかけてつかまないといけない重要な主題をあつかっているからである。その答えはこの本のなかにかかれているが、答えをきいただけですぐわかるという性質のものでもない。それはとても崇高で深遠なものだからである。２０１２年度の東大入試問題【問題】座標平面上の点（ｘ，ｙ）が次の方程式を満たす。２ｘ2＋４ｘｙ＋３ｙ2＋４ｘ＋５ｙ－４＝０　（2は二乗） このとき、ｘのとりうる最大値を求めよ。【解答】ｘの最大値は　　－２＋５√６ｘ＝――――――　　　　４この解答をみてあなたはこの答えが正しいとすぐに理解できるか。この答えがなるほどとわかるには、高校数学の知識が必要になる。私はこの本で人生の答えをしめした。しかしそれがわかるには、ヴェーダの知識が必要になる。ヴェーダの知識はこの本の２部にある「１８の茶室」で説明する。何度もよみかえし、理解して人生の指針にしてほしい。時間はそんなにない。一生はあっという間にすぎていく。繰りかえしいいたい。何度も、何度も「１８の茶室」をよんでほしい。「知識の眼を持ち、肉体とその認識者との違いを知る者は、物質自然の鎖から脱出する方法も知り至上の目的地に到達する」【バガヴァッド・ギーター第１３章３５節】「時に及んでまさに勉励すべし、歳月は人を待たず」【陶淵明】「いたずらに過す月日の多けれど、道を求むる時ぞ少なき」【道元】「良書を読むには、悪書を読まぬことを条件とする。人生は短く、時と力とは限られているから」【ショーペンハウエル】

  Aug 22, 2012

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  「はじめてのバガヴァッド・ギーター」

  韓国で棺桶に入って考えた／若者よ死ぬ前にバガヴァッド・ギーターを読んでおけ異国の地韓国ソウルで、それも江南の良才（ヤンジェ）という、いったこともみたこともない駅のちかくで私は棺桶（かんおけ）にはいった。暗い棺のなかで、はたらくとはなにか？人生のゴールとはなにか？生きるとはなにか？死ぬとはなにかをかんがえた。韓式の麻の死装束に着がえさせられ、蓋をされ棺桶の四隅を木槌で打たれ、漆黒のなかに横たわり目をとじると、窮屈な棺桶のなかで日本と韓国の苦しむ若者の姿がうかびあがった。これから死ぬ者にとってやはり家族は気にかかる。若者の姿とは、最愛の息子の分身であったにちがいない。死ぬ前に私は今までに息子と向きあい伝えるべきことは伝えただろうかと自問した。息子は私の生きざまをどうとらえてくれていたのだろう。一度きいておきたかった。私は君たちよりはやく死んでいく。もし私にできることがあれば、なにか役にたっておかないといけないとおもった。私が棺桶のなかで死をむかえるにあたり、これだけは話しておかないと死ねないとおもったことを、この本で伝える。心してきいてもらいたい。蓋が閉められた後の20分間、私は棺のなかで自分の５１年の生涯を走馬灯のようにふり返った。不思議と後悔のおもいはなかった。しあわせなことである。なぜ後悔の念が湧出せずにすんだのか、それは自分のおもう道をあゆんだからである。多数派に迎合しなかったからである。目先のニンジンをおいかけ、みながほしがるガラクタを集め、ハイブリッドカーにも乗ってみる。なんでもほしがる餓鬼の人生をおくっていたら、私は棺桶のなかで馬鹿な人生をあゆんだと涙して悔やんだに違いない。多くの所有物、そんなもの死にのぞんでは、なにの役にもたたないのがわかった。金には縁はなかったが、死に当たってなにももっていけぬなら、すばらしい人生であった。またインドに伝わるヴェーダ教典『バガヴァッド・ギーター』との出あいが悔いのない人生をおくることができた最大の原因であることも痛感した。おろかな人生をおくる危険を回避させてくれた。まだ私の人生は半分ほど残っている。（多分）許されるならこれからかなえたい夢もある。次に棺桶にはいるときは、おそらく意識はないであろう。入棺体験ではなく、つまり本番である。そのときに上記の夢はかなっているであろうか。２０１２年６月２日（土）　ソウルにて。この本は１、２部から構成されている。１、「捨ててこそ青春だ」は私からのメッセージであり、２、『18の茶室』は五千年前に『バガヴァッド・ギーター』のなかで語られた至上主バガヴァーン・シュリー・クリシュナからのメッセージである。『バガヴァッド・ギーター』は調べたわけではないが、世界中でよまれている本のなかでおそらくベスト５にははいるとおもわれる。インドの人口は１０億をこえた。そのインド人は間違いなく『バガヴァッド・ギーター』をしっているからである。中国は人口構成が逆ピラミッド型になっており、正ピラミッド型のインドにやがて総人口で抜かれる。そうなれば世界一よまれている本になるかもしれない。また、『バガヴァッド・ギーター』はガンジー、アインシュタイン、エマーソン、オッペンハイマー、ジョン・レノン、ジョージ・ハリソン、スティーブ・ジョブズ、ダイアナ妃（クリシュナ寺院の子供が直接手渡した）などかぞえきれない著名人によまれている。これからますます海外へでていかないといけない日本の若者にとっては必読の書といえる。世界一の話を韓国に移すと、韓国は十万人あたりの自殺率が２８．４人と世界一になった。日本は２５．８人でそれに次ぐ。しかし日本は十四年連続自殺者三万人を超し二十台の自殺率でいうと世界一である。両国に共通するのは学生時代からの過酷な競争と急速な貧富の格差拡大という社会状況であろう。この人生はなんのために用意されているのか。それもしらずに死んでいくのはまことに残念である。この本を真剣によんだ人には有意義な人生がまっていることを、またとない幸運に出あえることを約束したい。「物質と精神の本性を学んで真理を徹見した人々は、非実在（肉体）は現象しても存続せず、実在（魂）は永遠に存在することを知る」【バガヴァッド・ギーター第２章１６節】「すべての人間の一生は神の手によって書かれたお伽話にすぎない。」【アンデルセン】「人生は芝居の如し。上手な俳優が乞食になることもあれば、大根俳優が殿様になることもある。とかく、余り人生を重く見ず、棄身になって何事も一心になすべし」【福沢諭吉】「さて、人間の知識の世界は次の三つに分類することができる。１）知っていることに気づいている知識２）知らないことに気づいていない知識３）知らないことに気づいている知識一番問題なのは２）の知識、言いかえれば“知っていると思いこんでいる知識”だ。残念なことに２）の状況がもっとも多く、われわれの知識の世界の９０パーセントを占めている」【アメリカ・ビジネスマンの教科書　ディビッド・Ａ・セイン】

  Aug 22, 2012

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