神の存在-１８４

2021年09月29日

カテゴリ：絶対存在論

神の存否-１８４
　エ　　　チ　　　カ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　第　二　部
精神の本性と起源について　
　人間精神とは「身体の観念」であるというスピノザの主張とその本性（ほんせい、ほんしょう/ Human Nature）とは、人間が普遍的に持つ思考、感覚、行動などを指す概念とされます。社会学・社会生物学・心理学では特に進化心理学と発達心理学が人間の本性を明らかにしようと科学的な取り組みを行っています。哲学者及び倫理学者、人間の行為や社会関係を支配する道徳について、その起源・発達・本質・意味を研究する思想家と神学者もまた人間の本性を古（いにしえ）から議論されていました。スピノザが其の本性の概念を非難する理由としてデカルトを俎上させています。
　一体彼デカルトは、精神と身体との結合を如何に解しているのか｡彼は精神を身体から裁然と区別して考えていたので、この結合についても、また精神自身についても、何らの特別な原因を示すことが出来ないで、全宇宙の原因へ、即ち神へ、避難所を求めざるを得なかったのである。この心身問題に対するスピノザの解決策は、「観念の秩序と連結は物の秩序と連結と同一である(Ordo et connexio idearum idem est, ac ordo et connexio rerum.)という物心平行論、従って心身平行論である。つまり現実の円と、この円の観念とは「同一物であり、それが異なる属性によって説明される」のである。「人間精神を構成する観念の対象は身体である」。従って、「我々の精神の対象は存在せる身体であって、他の何物でもない。そして存在せる身体の観念は人間精神である。同一の人間存在を、思惟という属性の下に解すれば「精神」であり、延長という属性の下に解すれば「身体」である。従って「我々の身体の能動と受動の秩序は、本性上、精神の能動と受動の秩序と同時である。
　これに対して、ライプニッツは心身問題を有名な「予定調和説」によって説明した。「精神と身体とが一致するのは、あらゆる実体の間に存する予定調和による為であり、それはまた実体が元来悉く同一宇宙の表現だからである。ライプニッツは、心身関係を二つの時計の比喩で説明する。時計の製作者が優秀であればあるほど、相互に何の因果関係もない二つの時計が、時刻がぴったり完全に一致するように製作可能である。ましてそれが神であれば、それは完全無欠である。今この二つの時計の代りに、精神と身体とを置いて見る。精神と身体との間には、デカルトが明らかにしたように、何の相互作用も実際には存しないにも拘らず、神の予定調和によって、心身間の相互関係は、あたかも直接に対応し合っているかのように成立する。ライプニッツによると、予定調和説とは「神が初めに精神又は他のあらゆる事象的統一体を創造した際に、その精神に生ずる全てのことが、精神そのものから見ると完全な自発性によっていながら、しかも外界の事象と完全な適合を保って精神そのものの奥底から出てくるような具合にしておいたのである」とするのです。然し乍ら、ライプニッツの予定調和による心身問題の説明は神学的な想定による説明であり、それ以上の解明が不可能であり、少しも生産的な考察をもたらさないとの批判も多く見られます。
　エチカ第二部は次のような構成をとります。
　　エ　　　チ　　　カ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　第　二　部　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
定義は一、二、三、四、五、六、七
公理は、一、二、三、四、五
定理は一、二、三、四、五、六、七、八、九、一〇、一一、一二、
一三、備考（公理一、二）、補助定理一、二、三（公理一、二、定義、三）、補助定理四、五、六、七、
（要請、一、二、三、四、五、六）、一四、一五、一六、一七、一八、一九、二〇、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三〇、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四〇、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九に及びます。