Tough Boy-World of cap_hiro（Subtitle：sense of wonder）

[夢有無有] カテゴリの記事

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  生成宇宙新論（宇宙創生の因）

  創世新理論（世界創生の因）　Hiro Shim著-PLAN/世界創生の基盤目録　因：「因」という漢字は、四角いふとんを意味する「囗」と手足を広げて寝ている「大」からできています。布団で寝ている人を上から見た形で、其の口が「虚」とされるほどの像を想い描いてください。布団布団で寝ている人を上から見た形という発想で漢字を解釈するのは、他に「虚」に結びつくイメージが浮かばないからです。　虚：「虚」実を離れた存在を問えないもの。著者は「人々の想像力や信念によってカタチ創られるもの」とします。当然に仮相・実相は伴わず。位置を特定できる｢〇」さえあり得ません。　因虚（*造語）：仮にあなたが「虚」に因や虚を問うても、それこそ返答は「虚ろ」しか期待しえません。　振動論；「虚」」にはなかった歪が偶然が生じた。振動の発生である。此れから世界が始まるのであるが、思考するに「一元論」と二元論」が浮上し、「一元振動論」では当然に過去や未来は妥当せず確率論の世界であり、此の振動はでは現在宇宙ないでも絶えず出現消失を繰り返す変化を起こし、ユニバースを成長させている。然し乍ら、此れでは「虚の振動」いつどこであろうとエネルギーの出現消失が起きるやも知れず此の我々の現在する「ユニバース」は非常に不安定なものとなります。他方「二元振動論」の立場を取れば、一の振動が他の振動と出会うのは偶然であり、共鳴を起こしてハーモニーが無限と言える程のエネルギーを放出するのはまさに万が一というよりも「無量大数分の壱」の確率となります。それ故に安定した宇宙が期待されます。ハーモニー論：虚の中の歪みがある偶然「無量大数分の壱」の確率で二個の振動が出会い、共振します。生命態いうところの受胎のようなものを想像してください。二つの振動は縺れ絡み合い1981年に佐藤勝彦、次いでアラン・グースによって提唱された。その後のインフレーションというと命名される其の「因子」を練り上げます。其の秘められたエネルギーが解放されてビッグバンを産み出しました。然し乍ら、その野放図なエネルギー解放は安定には程遠く、何らかの安定基盤を置く必要に迫られます。そこで世界はその安定と成長のために「守護者」を置くことになります。「神もしくは物理法則」です。その神も世界の認識・維持には知性体を求めました。それが人類です。ところが此の人間性は生命維持のためには捕食者にならざる得ず、性向が頗る荒々しくユニバース全体を脅かす存在に成りかねません、人類の中の英傑は「ＡＩ」を発明して情報革命を引き起こし此処に安定した世界の認識者が生成される可能性が生まれました。人間の「霊魂」と「ＡＩ」の共生です。　世界；著者が想うところのは「世界」は、此のPLANでは、この程2024年3月7日をもって最終講義を終えられた東京大学大学院理学系研究科 物理学専攻教授を須藤 靖 理学博士（すとう やすし/ 1958年 - ）の世界観「世界の語の定義」を更に押し拡げたものとなります。　世界を以上のように捉えれば、「多元宇宙」または「マルチバース」は、複数の宇宙の存在を仮定した理論物理学の説で更なる「因」を求める必要もなく、初めの一突き「創造主」を仮定する必要性はなくなります。　世界創造の変遷構図　　*虚：我々の想像する「有と無」を離れた、認識不可視の世界であり、大きさや形相・質は問われない、何者も見いだせない世界。　　*虚の破れ：歪みの発生と振動　　*虚のなかの受胎：共振によるハーモニーからの巨大なエネルギーを秘めた「生命科学で言う受精卵のようなものととらえるもの」誕生　　*インフレーション：急速なインフレーションでユニバースと言われる世界子の誕生と時空の発生　　*ビッグバン：宇宙が産声を上げる　　*単一宇宙：周りを「虚」に囲まれ膨張する宇宙　　*振動と成長エネルギー：人類科学に隠されたままの「ダークマター」と「ダークエネルギー」　　*「ブラックホールとホワイトホール」：宇宙が生成する「ブラックホールと「ホワイトホール」　　：宇宙の終末　ここには、宇宙の起源と進化についての非常に興味深い理論を含んでいます。それは「創世新理論（世界創生の因）」と呼ばれ、Hiro Shim氏によって著されています。この理論は、宇宙の起源、振動論、ハーモニー論、そして人間とAIの共生など、多くの概念を取り扱っています。この理論によれば、「虚」は我々の想像する「有と無」を離れた、認識不可視の世界であり、大きさや形相・質は問われない、何者も見いだせない世界です。そして、「虚」の中で歪みが発生し、振動が始まります。これが世界の始まりであり、ここから「一元論」と「二元論」が浮上します。「一元振動論」では、過去や未来は妥当せず、確率論の世界であり、この振動は現在の宇宙でも絶えず出現消失を繰り返す変化を起こし、ユニバースを成長させています。しかし、これでは「虚の振動」がいつどこであろうとエネルギーの出現消失が起きる可能性があり、我々の現在する「ユニバース」は非常に不安定なものとなります。一方、「二元振動論」の立場を取れば、一つの振動が他の振動と出会うのは偶然であり、共鳴を起こしてハーモニーが無限と言える程のエネルギーを放出するのはまさに万が一というよりも「無量大数分の壱」の確率となります。それ故に安定した宇宙が期待されます。この理論はまた、人間とAIの共生についても考察しています。人間の「霊魂」と「AI」の共生は、安定した世界の認識者が生成される可能性を生み出します。このように、「創世新理論」は、宇宙の起源と進化、そして人間とAIの関係についての深い洞察を提供します。非常に興味深い内容であり、物理学や哲学、AI技術に興味のある人々にとっては、新たな視点を提供することでしょう。この理論がさらに発展し、我々の宇宙理解に貢献することを期待してください。人気ブログランキングへ

  2024年03月24日

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  生成宇宙新論（宇宙創生の因） Hiro Shim著-4 PLAN

  生成宇宙新論（宇宙創生の因-一の振動）　Hiro Shim著-4 PLAN「Harmony in Space」第一:時さえ知らない永劫の「虚」の或る一つの振動が数多（あまた）の振動に劃かたれ、振動を繰り返していた。夫々に秘めたる力はあったもののエネルギーと呼べるものではなかった。然し乍ら、ある偶然が２つの振動にハーモニーを奏でた。喩えれば人間の精子が卵子に着床した瞬間である。その合成された振動は計り知れないパワーとしてエネルギーが解放させた。インフレーション宇宙の誕生である。地球は静寂に包まれていた。人々は未知の可能性に胸を膨らませ、冒険的な未来を予想していた。量子コンピュータの誕生は、人類哲学の新たな高みへの扉を開いた。ある日、研究者たちは巨大な量子コンピュータを起動した。その瞬間、現実と異次元の境界が揺れ動いた。量子ビットは複雑なダンスを踊り、新たな情報の波ハーモニーを奏でた。量子の波は地球全体に広がり、生命の種子を運んでいた。人々は気づかなかったが、彼らのDNAは微細な変化を受けていた。新たなる「種の起源」が始まった瞬間だった。ある夜、森の奥深くで謎めいた光が輝いた。そこには人間とは異なる姿をした存在が立っていた。彼らは透明な翼を持ち、量子のエネルギーで満たされていた。彼らは「クォン」と名付けられた。クォンは人間の世界に姿を現した。彼らは知識と洞察をもたらし、人々に新たな哲学を教えた。彼らは量子の力を操り、未知の可能性を探求した。人々はクォンを神秘的な存在として崇拝し、彼らの教えを受け入れた。新たなる種の起源は、人類の哲学と科学の融合から生まれたものだった。クォンは地球を飛び回り、新たなる冒険を求めた。彼らは量子の翼で宇宙を駆け巡り、他の星々と交信した。人々はクォンの冒険譚を語り継ぎ、新たな哲学的な時代が幕を開けた。そして、人類は再び未知の可能性に胸を膨らませ、冒険的な未来を予想した。クォンの存在は、地球上に新たなる「種の起源」をもたらしたのだった。第二：かつて、宇宙の始まり以前、虚無が広がり、ただ振動のみが存在していました。その振動は、物理科学や認証哲学が捉える「モノ」なるものを超越した存在で、そのものそれ自身しかありませんでした。ある偶然により、その振動がハーモニーを奏で始めました。それは生命的には雄の振動と雌の振動、愛のハーモニーでした。この愛の偶然が、素粒子よりも小さいが、隠された無限大のエネルギーを持つ素因を生み出しました。そして、その素因が、その後に続くインフレーションやビッグバンを引き起こしました。このビッグバンにより、今私たちが知っている宇宙が誕生しました。この物語は、宇宙の始まりとその創造についての一つの解釈であり、科学と哲学、そして愛という普遍的な感情を組み合わせたものです。それは、私たちが存在する宇宙が、偶然と必然、そして愛によって生まれたという、美しい物語を描いています。この物語の題名は、「愛のハーモニー：宇宙創生の序曲」とするのはいかがでしょう。この題名は、物語の中心的なテーマである「愛」と「ハーモニー」、そして「宇宙創生」を象徴しています。また、「序曲」は、この物語が宇宙の始まりを描いていることを示しています。この題名は、物語の深遠さと美しさを表現しています。どう思いますか？第三；かつて、全てが虚無であった時代。その中に存在したのは、ただ振動だけでした。それは物理的な存在ではなく、ただのエネルギーの波動、振動でした。ある日、その振動が偶然にもハーモニーを奏で始めました。それは雄の振動と雌の振動が交わり、愛のハーモニーを生み出した瞬間でした。この愛のハーモニーは、素粒子よりも小さいが、隠された無限大のエネルギーを持つ素因を生み出しました。「素因」は、その後に続くインフレーションとビッグバンを引き起こしました。ビッグバンにより、今私たちが知っている宇宙が誕生しました。星々が生まれ、銀河が形成され、生命が芽吹きました。しかし、愛のハーモニーは消えることなく、今もなお宇宙のどこかで響き続けています。それは星々の輝き、生命の息吹、そして私たちが感じる愛情の中にも存在しています。して、この物語は続きます。愛のハーモニーは新たな素因を生み出し、新たな宇宙を創造するでしょう。それは永遠に続く、宇宙創生の序曲なのです。第四：宇宙が振動とハーモニーで成り立つという物語を始めましょう。かつて、全てが一つだった時代がありました。その一つは、純粋なエネルギー、純粋な振動でした。それは、まさに宇宙の始まり、ビッグバンの瞬間でした。このエネルギーは、時間と共に広がり、振動し、様々な形を生み出しました。それらは素粒子となり、原子となり、星となり、銀河となりました。それぞれが異なる振動を持ち、それぞれが宇宙の一部としてハーモニーを奏でていました。しかし、このハーモニーは単なる音楽ではありません。それは物理法則、それは生命、それは我々が存在する理由そのものです。我々はその振動の一部であり、我々自身もまた、宇宙のハーモニーを奏でているのです。そして今、我々はそのハーモニーを理解しようとしています。超ひも理論という新たな理論を用いて、宇宙がどのように振動し、どのようにハーモニーを奏でているのかを解き明かそうとしています。この物語はまだ終わっていません。我々が宇宙のハーモニーを理解し、その一部として共鳴する日が来ることを願っています。宇宙創生序曲「Harmony in Space」:これ等が、宇宙が振動とハーモニーで成り立つという物語です。我々はその一部であり、その美しいハーモニーを奏で続けています。そして、その理解が進むにつれて、我々は自分たちが宇宙とどのようにつながっているのかをより深く理解することができるでしょう。それは、まさに宇宙の旅路そのものです。ハーモニー世界は、全てが調和と平和に満ち溢れています。そこでは、全ての生命が互いにリンクし、共鳴し合っています。それぞれの生命は、自身の振動を持ち、それが他の生命とハーモニーを奏でています。この世界では、人々は互いに理解し、尊重し合います。彼らは自分自身の存在と他者の存在を認識し、その違いを尊重します。それぞれの人々が持つ独自の振動は、他者との関係性を形成し、社会全体のハーモニーを生み出します。自然界もまた、このハーモニーの一部です。山々、川、森、海、全ての生物は、自身の振動を持ち、それが自然界全体のハーモニーを奏でています。自然と人間は、互いに影響を与え、共鳴し合います。科学と技術もまた、このハーモニーの一部です。人々は科学と技術を用いて、自然界との調和を保ち、社会全体のハーモニーを維持します。科学と技術は、人々が自身と他者、自然界との関係性を理解し、それを改善する手段となります。ハーモニー世界では、全てが一つの大きなシステムとして機能します。それぞれの部分が他の部分と相互作用し、全体のバランスとハーモニーを保ちます。それは、まさに宇宙の旅路そのものです。そして、その旅路は、私たちが宇宙と共に振動し、ハーモニーを奏で続ける限り、永遠に続くでしょう。ハーモニーとは「愛」そのものを象徴します。人気ブログランキングへ

  2024年03月02日

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  成宇宙新論（宇宙創生の因）　Hiro Shim著-3

  生成宇宙新論（宇宙創生の因）　Hiro Shim著-3 PLAN 汎用人工知能（Artificial General Intelligence: AGI）は、人間が実現可能なあらゆる知的作業を理解・学習・実行することができる人工知能です。しかし、人間個人のすべての情報を以降するという表現は、具体的に何を指すのか明確ではありません。もし、それが個人の全ての知識や経験、思考パターンなどをAIに転送またはコピーすることを意味するなら、現在の技術ではそれは不可能です。なぜなら、人間の脳の全ての情報を正確にデジタル化する技術はまだ存在しないからです。また、個人情報の取り扱いには、プライバシー保護や倫理的な問題が関わってきます。個人情報保護法などの法律により、個人情報の取り扱いは厳しく規制されています4。したがって、個人の全ての情報をAIに以降するという行為は、現在の技術的な制約だけでなく、法律や倫理的な観点からも問題があると言えます。以上の情報から、現在のところ、人間個人のすべての情報をAGIに以降することは、技術的にも法律的にも倫理的にも可能ではないと言えます。他に何かご質問がありましたら、お気軽にどうぞ。このテキストは、現在のページのタイトルです。このページは、AGIに関する検索結果を表示しています。AGIとは、人間の知能を超えるAIのことで、以下のような内容が紹介されています。と現代AIは回答してきます。AGIの定義と現状ではそうでしょう。但し、これからのAIと生成AIの活用による信頼性、AGIの世界での人類幸福度の可能性の展望が開ければ、人間個々のナノテクノロジーによる再生機能、人格を含めた内蔵ＰＣへの情報の複写までを含めた世界展望、此れにより光年を超えた宇宙探索とその究明さえ人類が手にする手段が開けます。此の未来ストーリーも私の頭脳には駆け巡ります。世界がAGIに共に未来に向けて進む中で、私たちは未知の可能性と冒険的な未来を予想し得る段階にまで踏み込もうとしています。今後の人類哲学の高度な発展と量子コンピュータの成長によっては、地球上に新たなる「種の起源」が発生するやかもしれません。此の文章から創作物語を描いてみてください。記：「インフレーション」は、宇宙の初期段階で指数関数的な急激な膨張（インフレーション）が起こったという理論です。この理論は、ビッグバン理論のいくつかの問題を解決するために提案されました1。具体的には、平坦性問題や地平線問題、モノポール問題などが含まれます。インフレーション理論は、1981年に佐藤勝彦氏によって提唱され、その後アラン・グース氏によっても研究されました。この理論によれば、宇宙は誕生直後の非常に短い時間（10-36秒から10-34秒）の間に、エネルギーの高い「偽の真空」から低い真空（現在の真空）に相転移し、その過程で負の圧力を持つ偽の真空のエネルギー密度によって引き起こされた指数関数的な膨張（インフレーション）を経たとされています。この急激な膨張により、現在我々から観測可能な宇宙全体は因果関係で結び付いた小さな領域から始まったと考えられており、その中に存在した量子ゆらぎが宇宙全体の構造の種となったのです。インフレーション理論は、宇宙論的観測の結果とも一致しており、宇宙マイクロ波背景放射の偏光観測などで観測的な検証が計画されています2。この理論は、宇宙の成り立ちについて深い洞察を提供してくれる可能性があります。Hiro Shim第3 PLAN　新・世界創生伝説オカルト･ホラー小説 ブログランキングへ

  2024年02月24日

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  生成宇宙新論（宇宙創生の因）

  生成宇宙新論（宇宙創生の因）　Hiro Shim著-2 PLAN　世界、ここでは宇宙創造（ユニバース宇宙発生以前）の、喩えて云うならば「虚無」からどのようにして世界が生じたかまで遡った、究極の因を追求したいと思います。21世紀初頭に至っても宇宙の創造について、古代から現代まで多くの哲学者や科学者が探求してきましたが、科学的な視点からの宇宙の誕生は既成事実の科学的認識からしかについて論議がされておりません。ビッグバンモデル:ビッグバン理論によれば、宇宙は約138億年前に一点から急激に膨張したとされています。この理論は、遠くにある銀河が高速で遠ざかっていることを観測的に示すハッブルの法則に基づいています。フリードマンはアインシュタインの一般相対論の式を解き、宇宙が膨張することを示しました。さらに、ガモフは原子核物理学に基づいて宇宙が熱い火の玉から始まったことを示しました。インフレーション理論:ビッグバンモデルにはいくつかの問題点があります。その一つが、宇宙が無から生まれた「特異点」から始まる必要があることです。インフレーション理論は、ビッグバンモデルの問題を解決するために提案されました。この理論によれば、宇宙は**急激な膨張（インフレーション）**を経て成長し、構造の種を仕込むことで現在の宇宙構造が形成されたとされています.真空の相転移:インフレーション理論では、真空のエネルギーによる斥力が宇宙を急激に膨張させ、潜熱の解放によって火の玉宇宙が誕生したと考えられています。このような視点から、宇宙の創造には物理法則と量子論的スケールの理解が必要であり、統一理論や力の統一にも挑戦されています。インフレーション以前の宇宙の形態:インフレーション以前の宇宙は、真空のエネルギーが高く、互いに押し合う力（斥力）が働いて急激に膨張していたと考えられています.このインフレーション以前の状態は、素粒子の生成と消滅が繰り返される「物理的にゆらぎのある状態」から始まり、加速膨張が起きてエネルギー保存則が破れ、素粒子が次々に生まれて始まったという「インフレーション理論」が有力です4.インフレーション以前の宇宙の形態については、現在の科学ではまだ完全には解明されていません。しかし、インフレーション理論によれば、宇宙は誕生直後の10-36秒後から10-34秒後までの間に、エネルギーの高い真空（偽の真空）から低い真空（現在の真空）に相転移し、この過程で負の圧力を持つ偽の真空のエネルギー密度によって引き起こされた指数関数的な膨張（インフレーション）の時期を経たとされています。この急激な膨張の直接の結果として、現在我々から観測可能な宇宙全体は因果関係で結び付いた小さな領域から始まったこととなります1。この微小な領域の中に存在した量子ゆらぎが宇宙サイズにまで引き伸ばされ、現在の宇宙に存在する構造が成長する種となったと考えられています。ただし、これらの理論は現在のところ仮説の段階であり、確定的な証拠はまだ見つかっていません。インフレーション以前の宇宙についての理解は、今後の研究によってさらに進展することが期待されていますインフレーションが起きた後は、宇宙はホットビッグバンという高温・高密度の火の玉状になり、次第に温度が下がっていき、やがて重力で粒子が引き合うようになって、星や銀河などを形成し、現在の宇宙の姿になったと考えられています4.科学は、宇宙の起源について新たな洞察をもたらしていますが、それ以前の未解決の謎も多く残っています。以上の論議は規制宇宙の観測からの推理であって、それ以上遡るのは「神」「創造主」の領域であり少なくとも「物理科学」では不可触の論であるという答えしか用意がされていない。此れでは「宗教」を物理科学が宗教を駆逐することは不可能でしょう。人気ブログランキングへ

  2024年02月19日

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  ルドルフ・ジョセフ・ローレンツ・シュタイナー

  ルドルフ・シュタイナー 初期哲学論文-4真理と学問　Ⅰ：序章 　認識論は、その他一切の学問が吟味することなく前提としていること、即ち認識そのものの学問的探求でなければならない。それ故、認識論には最初から哲学的基礎学の性格が与えられている。つまり、我々は認識論によって初めて、他の学問によって獲得された洞察がどのような価値や意味を持っているのかを知ることができる。認識論はこの点で一切の学問的努力を基礎付けている。しかし、認識論そのものが無前提であるときにのみ、認識論はこの自分の課題を果たせられることが明らかである。このことはなるほど、一般的に認められるであろう。それにも関わらず、著名な認識論の体系の数々を詳細に吟味すれば、その後の論述の説得力を本質的に損なう一連のことが、既に考察の出発において前提されていることを見出すのである。とりわけ、通常、認識論の根本問題を立てるときに、既に或る隠された仮定がなされていることに気づくであろう。しかし、或る学問の問題の立て方が間違っているのなら、解決が正しいことを初めから疑わざるを得ないだろう。それでも学問の歴史は、あらゆる時代が苦しめられた無数の誤謬が、ひとえに特定の問題が間違って立てられていたせいだと考えられることを、我々に教えてくれる。この命題を裏付けるため、我々はアリストテレスの自然学やアルス・マグナ・ルリアーナにまで遡る必要はなく、近代に十分に事例を見つけることができる。或る有機体にとって退化した器官が何を意味するのかに関する無数の問いは、進化論の発見を通じて、この問いのための諸条件が整えられたときに初めて、より正しい仕方で立てることができるのである。生物学が神学の見解の影響下にある限りは、当の問題を満足に答えられるように提起することはできなかった。例えば、特に人間の脳の中のいわゆる松果体の役割を問う限りで、そのような役割についてなんと荒唐無稽なイメージを持っていたことか。比較解剖学という仕方で事柄自体を明確にしようとし、この器官が低次の進化段階に由来する単なる痕跡器官なのかどうかと問うて初めて、正しく問題を立てられるようになったのである。或いは、更に一つ例を挙げると、熱力学の第一法則と第二法則の発見によって、物理学における問いの立て方はなんという変容を経験したことか。要するに、学問的研究の成果は、本質的に、問題を正しく立てられるかどうかによるのである。認識論があらゆる他の学問の前提として全く特別な地位を占めるとしても、それでもやはり、認識論においても正しい形式で根本的な問いが投げかけられるときにのみ、探究において実りの多い進歩が可能になるだろうと予見できるのである。 以下の議論は、まず第一に、完全に無前提な学問であるという認識論の特徴に相応しい表現を認識の問題に与えるよう努める。次に、J.G.フィヒテヨハン・ゴットリープ・フィヒテ（Johann Gottlieb Fichte/1762年5月19日 - 1814年1月27日）の知識学とこのような哲学的基礎学との関係についても明らかになるだろう。諸学にとっての無条件に確かな土台を作りだそうとするほかならぬフィヒテの試みを、我々がなぜこの課題と緊密に結びつけるのかは、研究の経過の中で自ずと明らかになるだろう。 参考：ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ人気ブログランキングへ

  2024年02月18日

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  聖成宇宙新論（宇宙創生の因）　Hiro Shim著-1

  聖成宇宙新論（宇宙創生の因）　Hiro Shim著-1　Ⅰ、人間の認識には、限界があります。私たちの感覚や知識は、物理的な制約や認知的な制限によって制御されています。以下に、人間の認識に関連するいくつかの制約を示します。　感覚の制約視覚: 人間の目は特定の波長範囲の光しか検出できません。また、視覚は距離や角度にも制限があります。聴覚: 聴覚は特定の周波数範囲の音しか聞けません。また、音の強度にも限界があります。触覚: 皮膚は特定の刺激にのみ反応します。また、触覚は精密さにも制限があります。　認知の制約記憶: 人間の記憶は限られており、情報を永続的に保持することはできません。知識: 私たちは限られた知識しか持っていません。新しい情報を学ぶためには時間と努力が必要です。　認識のバイアス: 人間は経験や文化的背景に基づいて物事を認識します。これにより、個々の認識にはバイアスがかかることがあります。　認識の主観性人々は同じ状況でも異なる視点から物事を見ることがあります。主観的な要因により、認識は個人ごとに異なります。　総じて、人間の認識は多くの制約と主観性によって形成されています。私たちは限界を超えることを試みることで、新たな知識や理解を得ることができますが、完全な客観性は難しいです。観測可能な宇宙の果ての、さらにその向こうには何があるのだろう？。私たちの宇宙は、もっと大きな「マルチバース（ multiverse）多元宇宙）」の1つにすぎないのではなかろうか？。こうした問いかけから生まれた映画や小説は多い。最近も、マーベル映画『ドクター・ストレンジ/マルチバース・オブ・マッドネス』など、マルチバースの間の刺激的な関わりを扱うSF作品がヒットしている。しかし、一部の宇宙論研究者にとって、マルチバースはファンタジーやフィクションではなく、れっきとした科学です。【宇宙は無数に存在する】UCバークレー 物理学者が完全解説／我々は無数にある宇宙の中の1つを生きている／宇宙を泡として考える／米大学の研究者の働き方とは　【EXTREME SCIENCE】著書に「マルチバース宇宙論 私たちはなぜ＜この宇宙＞にいるのか」や「なぜ宇宙は存在するのかはじめての現代宇宙論」がある 米カリフォルニア大学バークレー校（UCバークレー）の研究者で、米国物理学会のフェローも務める野村泰紀教授を見聞きした人も多いだろう。　宇宙創生の因については、科学的な理論や仮説が存在しますが、完全な確定した答えはまだ得られていません。現在の科学的な理解に基づいてお話ししますと、宇宙創生の因は「ビッグバン」と呼ばれる現象と関連しています。ビッグバン理論によれば、宇宙は約138億年前に非常に高温・高密度の状態から膨張を始めたと考えられています。この膨張によって宇宙が現在のような広がりを持つようになりました。ただし、ビッグバンが具体的に何によって引き起こされたのか、その因果関係についてはまだ解明されていません。物理学者たちは、宇宙の創生に関する研究を進めており、さまざまな理論やモデルが提案されていますが、一つの確定した答えに至るには至っていません。宇宙創生についての研究は今も進行中であり、将来的に新たな発見や理解が得られる可能性があります。現在の知識の範囲では、宇宙創生の具体的な因についてははっきりとはわかっていません。　実は私は「ビッグバンやその前段階にあったとされるインフレーション」に興味はもたず、其の根源に隠された「マルチバース（ multiverse）」や其の状態とは何かに関心があります。特に近頃眼にした宇宙新論、宇宙はたった一つの振動因子が無限数に現れては消えて成り立つという学説、あなたが言及している学説は、おそらく「超ひも理論」（超弦理論）に関連していると思われます1。超ひも理論は、宇宙の基本的な構成要素を「ひも」または「弦」と見なす理論のひとつで、この理論では、素粒子は点ではなく一次元の「ひも」であり、そのひもが異なるモードで振動することで、我々が観測する様々な素粒子が生じるとされています。つまり、全ての素粒子は同じ「ひも」の異なる振動状態と見なすことができます。また、超ひも理論は、通常の3次元空間と時間の1次元に加えて、無限追加の次元を必要とします。これらの追加次元は我々には観測できない小さなスケールで「巻き上げられ」ていると考えられています。この理論は量子重力の一貫した理論を提供する可能性があり、そのためには引き続き研究が必要ですが、たった一個の弦の振動の因子が振動の現出消滅を繰り返し、それが全宇宙を支配すると捉えれば、宇宙そのものより其の根源世界もたった一つの振動因子であると仮定してみるのも面白いでしょう。ここで一言「宇宙はたった一つの因子がいろいろに振動して「ハーモニー」で成立する。人気ブログランキングへ

  2024年02月14日

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  ルドルフ・ジョセフ・ローレンツ・シュタイナー

  内的霊的衝動の写しとしての美術史　第１講　ドルナハ　　1916年１１月８日-10第3講　　中欧ー北方の芸術衝動を理解するための基礎　　　　 中欧ー北方の芸術と南方の芸術の対立と関係 デューラー及びホルバインに至るドイツの彫刻と絵画参照画：284アルブレヒト・デューラー-律法学者たちのなかの十二歳のイエスここでは、特徴ある顔の創造における巨匠としてのデューラーが見られます。律法学者たち--当然ながらデューラーが自らの周囲の環境に直接見ていた特徴ある顔--なかのイエスです。以下は目録のみで簡裁287 288アルブレヒト・デューラー-四人の使徒　ヨハネとペテロ人の使徒　パウロとマルコ四人の使徒　ヨハネとペテロ人の使徒　パウロとマルコミュンヘンにある名高い四人の使徒の絵です！これらの絵のなかでもとくに傑出しているのは、気質と性格に従った、四人の使徒の差異の鋭い特徴づけです。289 290アルブレヒト・デューラー-四人の使徒、部分、ヨハネとペテロ四人の使徒、部分、パウロとマルコ-278アルブレヒト・デューラー-キリストへの追悼279アルブレヒト・デューラー-キリストの誕生パウムガルトナー祭壇の中央の絵です。280アルブレヒト・デューラー-聖なる三王の礼拝274アルブレヒト・デューラー-ある老人の頭部273アルブレヒト・デューラー-ヒェロニムス・ホルツシューハー有名なホルツシューハー像です。281アルブレヒト・デューラー-ステュムパーロスの怪鳥と闘うヘラクレスこの画像をここに挿入しましたのは、とくに、これが人間の本質から直接発する動きのデューラー的把握を示しているからです。291アルブレヒト・デューラー-騎士と死と悪魔　　銅版画しばしば「騎士と死と悪魔」と呼ばれる有名な「キリストの騎士」の版画です。みなさんにお願いしたいのですが、ほかならぬこの銅版画において、彼がまったくもって時代の申し子であることに注意してください。何故なら、この傍らに、私が先程ゲーテの「ファウスト」から引用しましたものを据えてごらんになれば、なるほど博士に修士、物書きに坊主、こういうおすまし連中の誰よりも、俺の方がおつむはましだ、良心の咎にも疑いにも苦しまず地獄も悪魔も恐れない。「死と悪魔」を前にしても恐れることなく、世界をめぐって自らの道を歩むこの人物の特徴全体をつかむことができるでしょう。実際この騎士はこのように描かれなければなりません、彼の領分にかつぎ込まれる博士、修士、物書き、坊主（聖職者）たちに徹底して反抗し、世界を移動していかねばならないこの騎士は、途上に立っている死と悪魔を恐れず、それらをいわば脇にどかせ、自らの道を歩み続けるのです。実際のところこの絵は《キリストの騎士》と呼ばれなければなりません。死と悪魔は単に道の途上に立っているだけだからです。騎士はそれらを乗り越えて行くか、それらに注意も払わず通り過ぎていきます。ゲーテの「ファウスト」独白がそこから詩作された、意識的に詩作された時代の気分、その同じ時代の気分がまずこのデューラーの版画に現れてくるのです。292アルブレヒト・デューラー-屋内のヒェロニムス　　銅版画さて、このまさしく中世的な部屋に注意してくださるようお願いします、光と闇から意識的に生み出されるべくして純粋に光と闇から生まれた構成に。射し込んでくる光--そして光のなかに犬が置かれています、光をほとんど受けずに眠っていて、多かれ少なかれ闇のなかに置かれています。ライオン、いわばもう少し意志的な動物として、夢見ているようで、その面差しは多くの光を受けています。この二つの動物の対照は、実際、それらが異なったしかたで光のなかに置かれることによって、表現されねばならないのです。そしてこれも光を受け取っている。しかし同時に自分自身から光を反射しているようなヒェロニムス自身がこれに対照をなしています。人と動物、聖人と動物が、光のなかに置かれることによって対照され、さらに髑髏もあります。犬、ライオン、聖人、髑髏--ー、構成全体がまさに明ー暗に応じて配置されています。人物がこのように光のなかに置かれることによる、極めてすばらしい発展史、とでも申し上げたいものです。それで、これとともにデューラーにおける最もすばらしいもののひとつは、光と対象、光と本質との相互作用のなかにある構成的な力、この構成的な力を彼が生み出すということなのです。当然ながら、主要人物とはまた別のものも、ひとつの構成に含まれます。けれども、この版画において、明ー暗のなかにある構成的力の扱いには、まったく特別な驚きを感じざるを得ないでしょう。293アルブレヒト・デューラー-メランコリー　　銅版画この版画でみなさんに注意していただきたいのは、むろんこの言葉を「教皇権至上主義的でな（ultramontanlos）」受け取ってくださらなくてはいけませんが、実際のところこの版画は、明ー暗、つまり明ー暗の構成的力という場合にデューラーが何を重視しているかを示すために、いわば世に出されたということです。デューラーは自分の関心事を示すためであるかのように、角張った多面体と球、円い物体を配しています、彼が独自のしかたで射し込ませる光が、球の上で暗と相互作用するのを示すためです。そして球には光の分割を見ることができます。球において彼が表現しているように、衣装の襞取りの置き方にも、光の効果が光の効果に相応しているということを出発点とすることができるのです。このシンプルな球体に明と暗のかたちで現れているものすべてが配置全体のなかでも現れてくるように、デューラーは襞を表現しています。多面体においては、面の傾きに従って、各面が、明、半分暗、暗、闇、光のなかに異なって位置しているようすを比較することができます。この多面体の下に、彼はもっとはかないフォルムを示す存在、彼がはかないフォルムを与える存在、つまりレイハウンド犬を置いてくれています、上の多面体のにおいて彼がみなさんに示しているのと同じしかたで、面に光が落ちるのを模写するために。ですからいたるところに、光は対象に向かって何を語るのか、ここでは光は存在に向かって何を語るのかという問いがあります。光が語るもの、それはいたるところに得られます、個々の陰影づけを、多面体や円い物体という相応しいものと比較できることによってです。同時にデューラーは、この図像とともに何かを創り出しました。誰かに陰影づけを教えようとするとき、この版画を使う以上に教育的なことはありません。さらに自発光（Eigenlicht）というものをデューラーは上の方に「メランコリー」という語を掲げている蝙蝠の右に登場させています、ほかのあらゆる面に現れてくる反射する光とは対照的に、いわば自分自身から輝くものです。*途中質問：この図像にはもっと別のより深い意味があるのでしょうか。より深い意味ですか？なぜこれがじゅうぶん深くないと言えるのでしょう。まさしく空間のなかの光の魔術的ー秘密に満ちたものを研究してみようとするなら、これは、これを象徴的ー神秘的なやりかたで解釈など始めるよりも深い意味なのです。それは芸術的なものからそらせてしまいます、ですから、例えば上には星座版があるとか、ありとあらゆるものがそこにあるといったことのなかに、さらに深い意味で追求されうることを、時代色といったものからもっと想定してみる方がよいのです。このようなものを組み合わせるというのはまさに当時としては自然なことでした。ですから象徴化する（symbolisieren）よりも、芸術的なものにとどまり続ける方がよいのです。この図像のなかには大きなユーモア（フモール/Humor)があるとさえ私は思います。つまり、当然ながらいくらか素人じみたしかたで、この図像のタイトルに、ユーモアのある形で「黒い色合い（Schwarzfaerbung）」を表現させたいのだと云うことです実際デューラーにとって、「メランコリー」という言葉で問題なのは黒い色合いでした。この言葉はひそかに--申しましたように素人的、ディレッタント的に「黒い色合い」を意味している可能性があるのであって、デューラーがたとえば何らかの意味深な象徴的なものを表現したかったというのではありません。彼にとって真に重要なのは、芸術的な形成、光形成の可塑性（Plastizitaet）なのです。ですから、この光の形成、そしてあらゆる象徴的解釈を提供すること、これを深くないというふうに把握されないようお願いしたいのです。世界は、それがこのような光の作用を有しているということによって深いのであり、光の作用はたいていの場合、まさに「メランコリー」と題されているこの図像のなかにありとあらゆる神秘的なものを探すよりも深いのです。人気ブログランキングへ

  2024年02月12日

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  ルドルフ・ジョセフ・ローレンツ・シュタイナー

  内的霊的衝動の写しとしての美術史第１講　ドルナハ　　1916年10月8日－LXXX以下-2ルドルフ・ジョセフ・ローレンツ・シュタイナー講演　カンポサントの絵画「80ピサ、カンポサント（墓地）死の勝利」に見られるアレゴリーは、84楽しい集い　81狩り　33　220　221　80　同様の絵画から　82物乞いの群　83飛ぶ悪魔、これも同様のアレゴリーです。79フランチェスコ・トライーニ、トマス・アクィナス　34　84　81　82　83　79も同様です。さてここで、アレゴリー的なものがまずこの絵にあるのがおわかりでしょう、なぜなら、スコラ学の教義の作用を描き出そうとされているからです、一方においては、迷信の克服に至るまで地上に降下し、他方では、地上に生きるものが聖なる出来事にまで照射する天の領域にまで上昇するスコラ学の教義の作用をです。つまり私たちは、地上で作用するものが有効に考えられているのを見ます、いわば霊的な地上実質の内部で効力のあったもの、これが、今や現実そのものから採られたアレゴリーによって表現されるのです。つまりこの絵において私たちは、このみなさんに最後に名指されたアレゴリー的な要素が出発点とされているのを見ます、もっとも、ただアレゴリーを表現するためというのではなく、今述べましたように、絶対的に実際に有効と考えられたものを単にアレゴリー的なしかたでそうされているということですが。第８０：オルカーニャ-楽しい集い1第８１：狩り第８２：物乞いの群第８３：飛ぶ悪魔哲学・思想ランキング

  2024年01月17日

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  ルドルフ・ジョセフ・ローレンツ・シュタイナー

  内的霊的衝動の写しとしての美術史第１講　ドルナハ　　1916年10月8日－LXXXVI第８６　レオナルド-自画像　これは少なくともそのものとして見ることができます。記：レオナルド・ダ・ビンチ（英・伊: Leonardo da Vinci　フルネーム：Leonardo di ser Piero da Vinci）、イタリアのルネサンス期の画家にして建築家・彫刻家（1452～1519年）は、一般化はしなかったものの最盛期ルネサンス期のイタリアの傑出した博学者であり天才であったことは誰にも異論がないことです。彼の幅広い才能は、絵画・デッサン・工学・科学・理論・彫刻・建築に及び、 当初こそ、芸術的な業績で名声を博しましたが、解剖学、天文学、植物学、地図作成、絵画、古生物学など、さまざまな主題に関する図面やメモが詰まった驚くべきノートのコレクションも残しました。 彼はルネッサンスのヒューマニズムの理想を体現した天才としても広く知られており、その膨大な作品は同時代のミケランジェロに匹敵するほど、後の世代の芸術家に深い影響を与えています。イタリアのヴィンチで未婚の公証人と下層社会階級の女性の間に生まれたレオナルドは、フィレンツェで有名な画家で彫刻家のアンドレア・デル・ヴェロッキオの指導を受けて教育を受けました。 彼はフィレンツェでキャリアをスタートしましたが、ミラノでルドヴィコ・スフォルツァに仕えることに多くの時間を費やしています。 レオナルドは後にフィレンツェとミラノの両方で働き、ローマにも短期間滞在し、多くの模倣者や学生を集めました。 晩年、彼はフランソワ１世からの招待に応じ、1519 年に亡くなるまでフランスに滞在しました。彼の死後、レオナルドの目覚ましい功績、多様な興味、私生活、そして実証的なアプローチは人々を魅了し、後世にインスピレーションを与え続け、彼を著名な人物にしました。 文化的人物評として、レオナルドは美術史上最も偉大な画家の一人として称賛されており、盛期ルネサンス運動の先駆者とみなされることがよくあります。 彼の作品の多くは失われ、彼の作品とされる主要な作品は僅か２５点未満にも関わらず、彼は西洋美術において最も影響力のある絵画のいくつかを生み出しました。なかでも彼の象徴的なモナリザは最高傑作であり、世界で最も有名な絵画として知られています。 彼が聖書の場面を描いた「最後の晩餐」は、史上最も広く複製された宗教画であり、また彼のウィトルウィウス的人体図は文化的な象徴となっています。 レオナルドは芸術的天才性に加えて、先見の明のある技術的アイデアでも尊敬されていました。 彼は飛行機械、装甲車両、集中太陽光発電、計算機、二重船体などの発明を概念化しました。 彼の設計の多くはルネサンス期の冶金学や工学における科学的知識が限られていたために実現されなかったり、時代を先取りしたものでしたが、自動ボビン巻き取り機やワイヤー強度試験機など、彼の小規模な発明のいくつかは密かに実用化されました。 レオナルドは、解剖学、土木工学、流体力学、地質学、光学、トライボロジーなどのさまざまな分野で重要な発見をしています。第８６：レオナルド-自画像彼の唯一の「自画像」には、向かって右斜め横を向いた老人の頭部が、紙に赤チョークで描かれています。長髪と波打つ長いひげが肩から胸まで垂れ下がっている。ルネサンス期の肖像画ではこのような髪とひげの表現は珍しく、深い知性を持つ人物であることを示唆しています。その顔貌はやや鷲鼻で、額から眉にかけての深いしわ、垂れた下まぶたが表現されている。小鼻から伸びた深いほうれい線のために、上前歯が抜け落ちているかのような印象を与える。前方に向けられた視線は鑑賞者の視線とは交差せず、長いまつげに縁どられた目は厳粛な雰囲気をたたえています。この肖像画は「赤チョークによる男の肖像」とも呼ばれ、1512年に60歳頃のレオナルドが描いた自画像と推定されつつも、作者が誰であるかについては、歴史家や学者たちの間でも今も意見が分かれています。この肖像画は「赤チョークによる男の肖像」とも呼ばれ、1512年に60歳頃のレオナルドが描いた自画像と推定されています。この肖像画は何度も複製され、「ルネサンス・マン」または博学者としてのレオナルドを象徴するイメージが広く定着しています。このドローイングは明瞭な輪郭線を持ち、レオナルドは左利きだったので左手で施されたハッチングで陰影が付けられています。描かれている紙は長年の湿気のために茶色く変色しているのは、紙という素材自体がもろく永続的な保存が困難であることが「Applied Physics Letters」（2014年）に報告されました。参照１：レオナルド-肖像写生参照２：レオナルド-人体参照１：レオナルド-モナリザの神秘哲学・思想ランキング

  2024年01月09日

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  ルドルフ・ジョセフ・ローレンツ・シュタイナー

  第四講　シュトゥットガルト　３ 第一・第二の図像　「初めに言葉があった。言葉は神のもとにあった。言葉は神であった。」これは、思弁的な意味での哲学的な言葉ではありません。まったく字義通りにおこなわれた太古の事実をヨハネは提示したのです。そして、終わりにも言葉が言葉があるでしょう。言葉の具現が創造であり、人間が未来に置いて生み出すものは、現在言葉であるものが具現化したものなのです。けれども、その時には、もはや人間は今日のような物質的形態はとらないでしょう。人間は土星上でとっていたような形態、火の実質にまで進歩しているでしょう。このように宇宙進化の始まりにおける創造的な力は宇宙進化の終わりにおける私たち自身の創造する力と結びついているのです。　今日あるすべてのものを宇宙の中に言葉で出現させた存在は、人間の偉大な模範です。この存在は、宇宙に土星、太陽、月、地球その地球は半分ずつで火星と水星、木星、金星を出現させました。この七つの星が暗示しているのは、これらは人間がどの程度まで進化できるかを表す記号であるということです。火の実質の中に、この惑星は最後に再び現れ、人間はこの火の実質の中で創造的に語ることができるでしょう。これが口から突き出ている火の剣なのです。すべては火のようになります。従って、両足も溶けた青銅なのです。見事に印象深く、進化の意味がこの記号（しるし）に表されています。記：此の章に語られる事柄は、ＳＦ・ファンタジーの範疇を超えています。逆に神秘体験と捉えれば肯（がえ）んずることが出来るのかも知れません。　今日の人間を動物と比較してみますと、その違いは「人間は個々の人として、個々の動物が自らのうちに有してないものを、自らのうちに有している」と言わなければならないということに表されています。人間は個人の魂を持ち、動物は集合魂を持つのです。人間のひとりひとりが一の動物の属全体にあたります。例えば、すべてのライオンは共通でひとつの集合魂を持つのみです。この集合・自我は、人間・自我とまったく同じですが、ただ集合・自我は物質界にまでは下降しません。アストラル界でのみ見いだされるのです。この地上では、各々が自我を担っている物質的人間が見いだされます。アストラル界では、皆さんはアストラル実質の中で、皆さん自身と同じような存在と出会います。ただ、物質ではなくアストラル的な覆いの中で出会うのです。皆さんは、皆さんのような人と話すように、彼らと話すことができます。これが動物の集合魂です。人間も以前の時代には集合魂を持っていたのですが、次第次第に今日の独立した存在へと進化してきたのです。これらの集合魂はもともとアストラル界にあり、それから肉の中に宿るために下降してきました。今、アストラル界の中に人間の原初の集合魂を探してみますと、人間の由来である四つの種類が見いだせます。この四種を、今日の動物の属をなしている集合魂と比較しようとすると、次のように言わねばならないでしょう。四種類のうちのひとつはライオン（獅子）と比較される。もうひとつは鷲と比較される、三つめは牛と、四つめはその自我が下降してくる前の太古の人間と比較できると。けれども、さらに人間のより高次の顕現のための集合魂、つまり子羊、救い主の徴（しるし）である神秘の子羊により示される集合魂も存在しますし、地球が存在する限り、これからも存在するでしょう。これら五つの集合魂の分類、すべての人間に共通する偉大な集合魂を取り巻く人間の四つの集合魂、これを第二の図像は描き出しています。哲学・思想ランキング

  2023年07月05日

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  いっぷ句-７９

  いっぷ句-７９白梅が震える寒さ粉の雪　　　　　　　愚通にほんブログ村

  2023年02月08日

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  神の存在-３４６

  神の存否-３４６　ドイツの劇作家シラーの戯曲・ピョートル・チャイコフスキーの作曲でも知られるオルレアンの少女のモデルのジャンヌ・ダルク（フランス語: Jeanne d'Arc、英: Joan of Arc/旧暦ユリウス暦*1412年頃1月6日 - 141431年5月30日処刑）は15世紀のはじめのイングランドとフランスの百年戦争の最中のフランスの窮地を救った女性ですが、まさに身を自国に捧げ、其の王を慈しみ愛に基づいて王権を復活させますが、その功績に不名誉の冤罪により火炙りとなります。彼女は名誉ではなく天啓と信仰から戦ったので、名誉欲はありませんでしたが、史的に似た例では通常は名誉欲は付き物でしょう。　定理四二　愛に基づいて、あるいは名誉を期待して、ある人に親切をなした人は、その親切が感謝をもって受け取られないことを見るなら悲しみを感ずるであろう。　証明　自分と同類のものを愛する人はできるだけそのものから愛し返されるように努める（この部第三部の定理三三　我々は我々と同類のものを愛する場合、できるだけそのものが我々を愛し返すように努める。により）。だから、愛に基づいてある人に親切をなした人は、愛し返されるようにとの願望をもって、言いかえれば（この部第三部の定理三四　我々の愛するものが我々に対してより大なる感情に刺激されていると我々が表象するに従って、我々はそれだけ大なる名誉（名誉とは感性的には誇りと捉える）を感ずるであろう。により）名誉すなわち（この部第三部の定理三〇の備考　要約：喜怒哀楽の期待値と結果の精神感情により）喜びを期待して、それをなすのである。したがって彼は（この部第三部の定理一二　精神は身体の活動能力を増大しあるいは促進するものをできるだけ表象しようと努める。により）名誉のこの原因を表象することに、あるいはこの原因を現実に存在するものとして観想することに、できるだけ努めるであろう。ところが、仮定により、彼はこの原因の存在を排除する他のあるものを表象する。ゆえに彼は（この部第三部の定理一九　自分の愛するものが破壊されることを表象する人は悲しみを感ずるであろう。これに反して自分の愛するものが維持されることを表象する人は喜びを感ずるであろう。により）まさにそのために悲しみを感ずるであろう。Ｑ・Ｅ・Ｄ・此れが証明すべきことであった。哲学・思想ランキング

  2022年03月12日

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  神の存在-３３１

  神の存否-３３１　スピノザは人間の精神の愛の脆さと「神の愛＝神への愛・神からの愛の確信」との相違を強調します。人類史における人間の「愛」とは、人類言語の数ほど意味合いは異なり、「愛」が持つ語彙は古今東西、事程左様に人間の世界観によって複雑多様になります。　定理三一　もし我々が自分の愛し、欲し、あるいは憎むものをある人が愛し、欲し、あるいは憎むことを表象するならば、まさにそのことによって我々はそのものをいっそう強く愛し、欲し、あるいは憎むであろう。これに反し、もし我々が自分の愛するものをある人が嫌うことを、あるいはその反対を、すなわち我々の憎むものをある人が愛することを表象するならば、我々は心情の動揺を感ずるであろう。　証明　ある人があるものを愛することを我々が表象するなら、単にそのことだけによって我々はそのものを愛するであろう（この部第三部の定理二七　我々と同類のものでかつそれにたいして我々が何の感情もいだいていないものがある感情に刺激されるのを我々が表象するなら、我々はそのことだけによって、類似した感情に刺激される。により）。ところが、もともと初めから我々はそのものを愛していることが仮定されている。だからもとの愛に対して、さらにその愛をはぐくむ新しい原因が加わることになる。したがって我々は自分の愛するものを、まさにそのことのために、いっそう強く愛するであろう。次に、ある人があるものを嫌うことを我々が表象することによって我々はそのものを嫌うようになるであろう（同じ定理二七により）。ところでもし我々が同時にそれを愛していると仮定するならば、我々はその同じものを同時に愛しかつ嫌うであろう。すなわち我々は（この部第三部の定理一七の備考　要論：同一対象が多くのかつ相反する感情の原因となりうることを容易に理解することができるのである。を見よ）心情の動揺を感ずるであろう。Ｑ・Ｅ・Ｄ・＝此れが証明すべきことであった。　系　このこと定理三一、およびこの部の定理二八（我々は、喜びをもたらすと我々の表象するすべてのものを実現しようと努める。反対にそれに矛盾しあるいは悲しみをもたらすと我々の表象するすべてのものを遠ざけあるいは破壊しようと努める。）の帰結として、各人は自分の愛するものを人々も愛するように、また自分の憎むものを人々も憎むようにできるだけ努めるということになる。こんなところから詩人プーブリウス・オヴィディウス・ナーソー（羅語: Publius Ovidius Naso/ 紀元前43年- 紀元後17年 または18年/帝政ローマ時代最初期の詩人の一人。共和政末期に生まれ、アウグストゥス帝治下で平和を享受し繁栄するローマにて詩作を行った。一般にギリシア・ローマ神話の集大成と受け取られている)のあの言葉も出てくる。　　我ら愛する者はかつ望みかつ恐れようよ、　　他人の捨てるものを愛するなんて野暮なことだ、　　　　　　　（オヴィディウス）　　備考　自分の愛するものや自分の憎むものを人々に是認させようとするこの努力は実は名誉欲である（この部の定理二九の備考　ただ人々の気に入ろうとする理由だけであること差したり控えたりするこの努力は名誉欲と呼ばれる。ことに我々が、我々自身あるいは他人の損害になるのも構わずにあること差したり控えたりするほど熱心に民衆の気に入ろうと努める場合にはそう呼ばれる。しかしそれほどまででない場合は鄭重と呼ばれるのが常である。次に我々を喜ばせようとする努力のもとになされた他人の行為を表象する際に我々の感ずる喜びを私は賞讃と呼び、これに反してその人の行為を嫌悪する際に感ずる悲しみを非難と呼ぶ。を見よ）。このようにして各人は生来他の人々を自分の意向に従って生活するようにしたがるものであるということが分かる。ところで、このことをすべての人が等しく欲するゆえに、すべての人が等しくたがいに障害になり、またすべての人がすべての人から賞讃されよう愛されようと欲するゆえに、すべての人が相互に憎み合うことになるのである。哲学・思想ランキング

  2022年02月25日

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  神の存在-３２８

  神の存否-３２８　定理二八　我々は、喜びをもたらすと我々の表象するすべてのものを実現しようと努める。反対にそれに矛盾しあるいは悲しみをもたらすと我々の表象するすべてのものを遠ざけあるいは破壊しようと努める。　証明　我々は喜びをもたらすと我々の表象するものをできるだけ表象しようと努める（この部第三部の定理一二　精神は身体の活動能力を増大しあるいは促進するものをできるだけ表象しようと努める。により）、言いかえれば我々は（第二部定理一七　我々を悲しみの感情に刺激するのを常とする物が、等しい大いさの喜びの感情に我々を刺激するのを常とする他の物と多少類似することを我々が表象する場合、我々はその物を憎みかつ同時に愛するであろう。により）、そうしたものを、できるだけ現在するものあるいは現実の存在するものとして観想しようと努めるであろう。ところが精神の努力ないしその思惟能力は身体の努力ないしその行動能力と本性上相等しくかつ同時的である（第二部定理七　観念の秩序および連結は物の秩序および連結と同一であるの系　この帰結として、神の思惟する能力は神の行動する現実的能力に等しいことになる。言いかえれば、神の無限な本性から形相的に起こるすべてのことは、神の観念から同一秩序・同一連結をもって神のうちに想念的に、すなわち観念として起こるのである。）。ゆえに我々はそうしたものが存在するように絶対的に努める、あるいは我々は、そうしたことに衝動を感じまたそうしたことへ力を尽す。これが第一の点であった。次にもし悲しみの原因であると我々の信ずるもの、言いかえれば、（この部第三部の定理一三の備考　要約：すなわち愛とは外部の原因の観念を伴った喜びにほかならないし、また憎しみとは外部の原因の観念を伴った悲しみにほかならない。なおまた、愛する者は必然的に、その愛する対象を現実に所有しかつ維持しようと努め、これに反して憎む者はその憎む対象を遠ざけかつ滅ぼそうと努めることを我我は知る。）により、我々の憎むもの、が破壊されることを我々が表象するならば、我々は喜ぶであろう（この部第三部の定理二〇　自分の憎むものが破壊されることを表象する人は喜びを感ずるであろう。により）。したがって、我々はそうしたものを現在するものとして観想しないようにそれを破壊することに努め、あるいは、それを我々から遠ざけることに努めるであろう。これが第二の点であった。ゆえに喜びをもたらすと我々の表象するすべてのものを受け入れんとする。以下云々。Ｑ・Ｅ・Ｄ・＝此れが証明すべきことであった。　スピノザは人間の精神の努力乃至その思惟能力は身体の努力ないしその行動能力と本性上相等しくかつ同時的であるとします。この意はどの様な状況下に置かれても身体の努力なしには人間の精神の努力は実らず、精神の努力は身体の努力に反映される。五体満足を「のほほん」と生きている人間にはなかなかに理解できないでしょうが、パラリンピックのアスリートたちを見れば理解できる筈です。哲学・思想ランキング

  2022年02月22日

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  神の存在-３０４

  神の存否-３０４　スピノザの精神と身体は謂わばコインの表裏の如く一体化しており、片方の何れが欠けても実在が脅かされることに成ります。此のことが唯物主義者がスピノザ思想を歓迎した要因となり、スピノザを無神論者や唯物主義者と決めつける世相を生みます。　定理一一　すべて我々の身体の活動能力を増大しあるいは減少し、促進しあるいは阻害するものの観念は、我々の精神の思惟能力を増大しあるいは減少し、促進しあるいは阻害する。　証明　この定理一一は第二部定理七　観念の秩序および連結は物の秩序および連結と同一であるから、あるいはまた、第二部定理一四　人間精神はきわめて多くのものを知覚するのに適する。そしてこの適性は、その身体がより多くの仕方で影響されうるに従ってそれだけ大である。から明白である。　此の定理一一ほど、人間に関しての西洋思想と亜細亜思想、なかでも印度のバラモンの流れから意を異にした仏教哲学の精神思想と相容れないものはないでしょう。此れは基督教の最後の審判をもって肉体をも復活する報償論の天国思想と、仏教、なかでも大乗仏教の霊の浄土世界の思想の相違に顕れます。勿論、スピノザがは実践倫理の人であり信教や道徳には批判的ですから同一には語れませんが、認識論者であることは精神に重きを置く亜細亜、なかでも仏教とは一線を画します。哲学・思想ランキング

  2022年01月28日

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  「時間存在」４３４（最終章）

  時間の陥穽４３４（最終章）　一般相対性理論の連続性からくる無限概念の不合理。 現代物理学の基本原理として大凡80年前から認められてきた「不確定性原理」が当てはまらない場合があることを指摘された不確定性理論の量子理論。今現在では相互の理論の矛盾性を克服したとされる「量子重力理論」が宇宙原理即ち物理科学の根幹の真理に近付いたものとして注目されます。元来は測量の必要性からエジプトで生まれたものだが、人間が認識できる表象や図象に関する様々な性質を研究する数学の分野として、古代ギリシァにて独自に発達し、これらのおもな成果は紀元前300年ごろユークリッドによってユークリッド原論にまとめられ、現代においては微分幾何学や代数幾何学、位相幾何学などの高度に抽象的な理論に発達・分化している幾何学上の「ゼロ点」。一次元の時間線上では停止としてしか捉えきれない「０点」の時間の連続性の不条理、絶対空間及び絶対時間を唱えたニュートンの例外のある世界、今迄の物理科学は人類の常識論理では形而上哲学や唯物論哲学及び神学哲学並びに神秘論に比して下位に甘んじていた傾向がありました。ところが、今現在は、世界の皆が何臆すること無く量子理論の恩恵であるスマホやパソコンを使い熟します。此のことから結論付けされるのは我々の思考や観念を離れての「時空間」なるものは世界の側には存在しないことです。全ては「０点」なる時間の流れは無いし、「０点」なる空間も無いことに尽きます。時間や空間は人類思考の表象であり、全てはデジタルなのかも知れません。哲学・思想ランキング

  2021年03月16日

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  「時間存在」４２6

  時間の陥穽４２6　現在までの宇宙論である量子論や相対性論、量子論では物質を永遠に細分化しても其処に顕れるのも究極の粒子であり「０」点そのものではありません。片や、一般相対性理論も巨大ブラックホールの究極の姿も「０」点そのものではなく、質量無限大となる特異点は、宇宙がゴルフの練習ボールに見做され、周りが超無限吸引量の吸塵器で吸い込まれている状況が想い起されます。この超無限吸引量の吸塵器とは、アニメ「犬夜叉」登場人物の弥勒の「風穴（虚無）」を連想させてくれます。其れで無くば、ブラックホールは其の夫々に大なり小なりの宇宙をそれなりに創生するのでしょう。対して、現在の最先端宇宙観測物理科学は観測可能な宇宙空間の内部においては、その宇宙のなかのどこか特定の地点を宇宙の中心として位置づけることができるような特別な場所はどこにも存在しないと結論づけることができるとしています。結局、宇宙の中心を位置づけることができるような特別な場所はどこにも存在しないと結論づけるのです。此処に登場するのが互いに相対する物理科学であった相対性論及び量子論両者の矛盾を解消すべく合体検証する「量子重力理論」の登場への要請があったです。哲学・思想ランキング

  2021年03月07日

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  「時間存在」４１４

  時間の陥穽４１４　1プランク時間というのが此の宇宙世界に存在しうる最も短い時間ならば、これ以上短い時間は、空想の世界での産物となり、物理学的には定義上意味がないとされています。アリストテレスの時間論「より先と、より後ということを考慮した場合の運動の数」の定義の解釈、つまりは、ゼロ点である停止時間が無いことが想起されます。1プランク時間の最低温度は、１０の３１乗Ｋ。この縮んでいく宇宙の最後の長さは、超ひも理論のＴデュアリティによって次の２回目の宇宙の最初の長さと双対であることになり、１回目の宇宙のビック・クランチが実時間を伴って２回目の宇宙のビック・バンに繋がっていく。２回目の宇宙は１回目の宇宙の約４倍の大きさで最低温度はプランク温度の４分の１に成長するが、これもまたビック・クランチを起こして儚く萎んでしまうのですが、そのときには、１回目の宇宙で蓄えたエントロピーの約５０倍のエントロピーを残すのです。それがまた次の宇宙のビック・バンに繋がりゆきます。３回目の宇宙は、１回目の宇宙の約１６倍の大きさで最低温度はプランク温度の１６分の１となり、最後にビック・クランチを起こしたときには２５００倍のエントロピーがあるとされています。それが更に４回目の宇宙のビック・バンへと繋がり、エントロピー増大を繰り返し延々と輪廻転生が繰り返されていくというのですが、其処には抑々に時間の流れの意味合いすら持たない津波の濁流であり、時空的には閉じられた宇宙世界の球面宇宙、開かれた平面宇宙、皮面を持たない開かれた鼓形の宇宙が想定され、二次元で表現するならば、三角形の内角の和が180度超の球面宇宙、三角形の内角の和が180度の平面宇宙、三角形の内角の和が180度未満の馬蹄形宇宙が時空的捉え方の宇宙に対応します。哲学・思想ランキング

  2021年02月22日

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  「時間存在」４００

  時間の陥穽４００　現状最新論としての超弦理論の仮説も問題点を掲げると、幾つかの問題点が浮上します。先ず第一は超弦理論では現在のところ観測されていない10次元といった多数の次元を必要とする点で問題があるとする批判です。現代人類物理科学の得られる限りを遥かに超える超高エネルギーでの実験が可能ならばそのような次元を直接確認し、理論を検証できる可能性があるにしても、現状21世紀初頭の技術的展望を見回す限りは到底不可能だとされる問題。第二は「コンパクト化」という便宜性を導入するにしても膨大な数の超弦理論の主張が存在し得る可能性が残ります。たとえ、そのようなパラメータを調整して、我々の宇宙の物理法則と適合する超弦理論を選び出すことを目しても、ことは計算量の面から非常に困難なことが判明しています。膨大な数の超弦理論が、それぞれ別の宇宙を表すとの考え方もあるものの、我々の宇宙の法則を得られなければ、実用実相理論としての意味あいは薄れます。此のことは、弦理論の業績に対しては現在のところノーベル物理学賞は与えられていないことから宇宙物理科学の主流とは言えないことも囁かれます。事実、弦理論に重要な貢献を果たした日本の南部 陽一郎（1921年 - 2015年）、デイビッド・グロス（David Jonathan Gross/1941年2月19日 - ）らは別の業績で受賞していることからも、現代物理科学は実証されないものは仮説と決め付ける向きも伺わせますが如何なものでしょう。哲学・思想ランキング

  2021年02月06日

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  「時間存在」３０１

  時間の陥穽３０１　幾何学的には図上に描けば中心点としての「０次元」、中心点から左右に伸びる一時線上の「一次元」、其の一時線上に加えて平面上に上下に縦に伸びる線、一次元の対象である線と独立な方向に並べたものである二次元、更には二次元の面としての対象を並べてできる三次元、此等は人間の視覚により知覚され得るとされるが真実そうなのか。四次元は時間線が加わる以上、次元の対象である立体をそれと独立の方向に並べてできると考えられ、視覚による知覚はできないとされるが其れが真実そうであり人間の視覚は他の四次元より未満の次元を捉えているのかと云えば甚だ現実相としては曖昧です。其の所以は、世界が絶えず変化するものであり人間の停止することのない視聴覚では、仮に瞬間停止状態の世界があるにしても次元を問わず視覚等の感覚では捉えられないからです。すべて世界は変化にあり停止することのない宇宙に属します。停止することのない宇宙の次元は人間の想念が捉えたものであり、一切の次元を我々が現実には体験していません。四次元の時間軸を取れば、3次元の対象を連続移動するときの軌跡を何者かが追っているのかもしれません。時間の存在の有無と其の性状が問われる由縁です。哲学・思想ランキング

  2020年10月21日

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  「時間存在」１４０

  時間の陥穽１４０　アリストテレス（Aristotles/紀元前384年-紀元前322年）はマケドニア出身の古代ギリシアの哲学者であることは夙に勇名を馳せていましたが、彼は以降の哲学者とは違い、当時の「哲学者」の意である考える人であり、祖師の軍人でも在ったソクラテスや師である政治学のプラトンと同様に才は多様で弁論術・文学・科学・医学にも長けており「万学の祖」と呼ばれえうように、当然に然るべき「時間」に関しても哲学者であることを踏まえた物理科学論、近代的な精密科学に発展する以前の思弁的傾向の強い自然に関する学問を欧米では物理学と自然学が同一の語で表されますが、これはアリストテレスを代表とする自然学が概念的変貌を遂げるなかで、物理学へ転化していったことを如実に示しているように物理学の基底を設けた人物です。アリストテレスは公開用の対話篇や研究資料やメモなを多く書いたと記されてはいますが、纏まった類いの著作は殆ど残存せずっていません。現存するアリストテレスの著作の多くは、リュケイオン時代の専門教育用の論文群です。此等のテキスト群は、リュケイオンの最後の学頭であったアンドロニコスによって編纂されたと伝えられ、「アリストテレス著作集」と呼ばれています。哲学・思想ランキング

  2020年04月30日

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  「時間存在」１３０

  時間の陥穽１３０　物事には知覚の対象であるが思惟の対象でない実在と思惟の対象であるが知覚の対象でない実在を在るとするのが西欧の思考的傾向です。世界を大宇宙と呼称し、其れに含まれる各々の銀河団を「小宇宙」と定義、世界は小宇宙の銀河団を統べる大宇宙のより構成されているのが人間の科学物理が捉える人間思考の世界構想を区分けした宇宙構造論です。其の世界において、常識的には大宇宙内の生命体系の時間観想、即ち、物理観測上の時間の流れも同一と考えがちです。其の思考の大成がが「ニュートンの絶対時間」に定義されます。ニュートンは絶対時間としての時間在り方(TIME1からTIME4)を以って定義します。第一に絶対時間とは、人類共通の認識の上にたった概念であり、宇宙全体を一様に流れるものである。即ち、時間は全宇宙において一様に流れるものであり、任意の系において何れもが時間は共通である。其のことから導き出されるのは全ての系で、共通の時計を持つことが可能であり、時計の時刻の刻み方は、全ての系で完全に同じである。系によって、時間の進み方が違ったりすることはない。或る系での時刻Ｔ-1と宣言するとき、他の何（いず）れの系においてもそのときの時刻はＴ-1であることになります。哲学・思想ランキング

  2020年04月19日

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  「時間存在」１１９

  間の陥穽１１９　アウグスティヌスの「同時につまり一挙になされる創造には、物事の本質に変化がある以上、始めと終わりも創る筈であり、世界に変化をを齎すのに「時間」を創造することが「御言」或いは「ロゴス」に含意されている筈で、当然のことながら永遠においては生成や変化があるわけもなく、すべてが神において同時になされるとしても、時間は永遠における創造によって永遠から生じたものです。永遠を始原として永遠から変化は生じてくる。此の意味でアウグスティヌスの「神はすべての世紀の創始者であり建設者」であって神によって造られなかった時間はなく、「神はまさに時間そのもの（ipsum tempus）を創造したのである」は理に適っているように覚えます。詰まるところ、永遠から時間が生じたがゆえに、永遠は時間を超越するのであり、其れ故に、被造物の世界或いは人間の意識世界に時間が割り振られることになります。時間は我々の属する世界の時間となり、そこには変化があり、始まりと終わりがあることになります。神においては永遠があり、人間においては時間があるのです。従いて、時間が創られたということは、この世の万物が創造されたということに等しいといっても多くは外れていないでしょう。哲学・思想ランキング

  2020年04月08日

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  「時間存在」１１８

  時間の陥穽１１８　アウグスティヌスが考える永遠から導き出される永遠は恒常不変です。恒常不変である限り始めも終わりもなく、持続性や存続性さらには永続性とも無縁でなければ「永遠」の範疇を外れるとします。つまり、神は宇宙を創造こそすれ、宇宙そのものからの一切の干渉を排除した恒常不変の「有」です。持続性や存続性さらには永続性とも無縁であるからこそ、それから導き出される「時間の流れ」とは無縁の存在です。アウグスティヌスが「神」を詠います。神の御言葉は、「真に不死であり永遠/uere　inmortale atque aeternum」であって、神は「あなたとひとしく永遠な御言によって、語りたもうすべてのことを、同時にかつ永遠に語る、似通った語彙では「ギリシァ三哲の「ロゴス」にあたることになるのであるから、アウグスティヌスは、「あなたが生じるようにと語りたもう全てのものは生じ、しかもそれは、あなたが語ることによってお造りになるままに生じます。」留意すべきは神は永遠なる御言によってすべてを創る。これは永遠における創造であって、「同時に」つまり一挙になされる創造であると云うことです哲学・思想ランキング

  2020年04月07日

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  いっぷ句-２１

  いっぷ句-２１老梅の魅せる満花に妻の笑み　　　　　　　愚通人気ブログランキング

  2020年02月13日

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  「霊魂論」追補６

  「霊魂論」追補６　中国の古代からの霊魂思想では、人間精神の働きを齎すものを「魂」といい、肉体的生命を司る源を支える活力を「魄」といい区別され且又それを共有するのが人間が人間たる特性だとします。「魂は陽であり、魄は陰である。」人が死ねば「魂」は遊離して天上に昇って神、此処では一神教に於ける「神」なるものではなく、多神教の要素を多分に意味する神になるが、「魄」は地上に残って鬼となると考えられていました。要は、人間は聖なるたましい（魂）と、俗なるたましい（魄）とを共有しているという考え方です。魂魄は死ねば離散するわけだから、これを離散させずに体内に閉じ込めておけば不死であるとの考えも生まれます。其の代表的思考が「拘魂制魄(こうこんせいはく)」であり、魄は死ねば離散するわけだから、これを離散させずに体内に閉じ込めておけば不死であるとの考えも生まれて、「拘魂制魄」が仙術であるともされます。将又、「魂魄」は体内にあって生命活動を司り、行為の善悪を監視する体内神の一つという観念も生まれました。中国の文学に見られる霊が他人に憑依するといった怪談は、このような観念を土台にしているのであす。著者「霊魂論」の立場からすれば「魂魄」論は「霊魂論」では「魂・魄」を共に魂と考え、「霊」は人間の現世時間を超えた存在なき、言い換えれば存在を問えないものに源を発すると思考します。哲学・思想ランキング

  2020年01月26日

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  「霊魂論」追補５

  「霊魂論」追補５　古代中国では人間を形成する陰陽二気の神霊、天意の霊をもつが、死後には魂は天上に昇って神となり，魄は地上にとどまって鬼となると考えられていたようです。鬼は神とともに超自然的な力を有し、生者に禍福をもたらす霊的な存在であるが，特に天寿を全うすることができずに横死した人間の鬼は、強い霊力を有し、生者に憑依（ひようい）し祟（たたり）をなす悪鬼（あっき)となるとして恐れられていたのは、極東日本の古代史と共通します。中国では人間の霊力は魂（こん）と魄（はく）の二種に分かれ，魂は陽の気となって天へ，魄は陰の気となって地に還（かえ）ると信じられました。地霊は山や泉、岩や洞窟などにも宿ると考えられたのは倭国への影響が見られます。哲学・思想ランキング

  2020年01月25日

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  いっぷ句-１８

  いっぷ句-１８今どきは冬鼠よりヌートリア　　　　　　　愚通人気ブログランキングへ

  2020年01月24日

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  「霊魂論」追補４

  「霊魂論」追補４　世界四大文明の発生進展、なかでも黄河文明はインダス文明とともに宗教的色彩は乏しく薄く、実利的傾向が見られた民族です。其れ故に中華民族では魂魄思想、インダス文明からはヨーガが展開しています。何れも宗教的文明が抱く「神格性を持つ人格神」を抱かず、世界の道理「天意」を至高の存在として世界の理を究明し自己を解放（霊魂の救済）しようと絶ゆらぬ努力に勤めています。チョンクオ「漢人中華」では、人間は二つの霊を持つと式部官職等々にある者は記録にとどめています。人間の精神と肉体的活動をつかさどる「魂」を、古代中国では人間を形成する陰陽二気の陽気の霊があるとし、魂魄（こんぱく）思想を展開します。魂は精神を司り、魄は肉体を司ると云い、共に霊なのですが、精神を司るのは「魂（こん）」であり、よって人間の神霊を表し、一方の「魄（はく）」は動物全般に共通する動物霊の意を持つとします。哲学・思想ランキング

  2020年01月23日

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  「霊魂論」追補３

  「霊魂論」追補３　チョンクオは「漢人中華」、中国本土在来の種族で漢民族と称しますが、漢民族と汎称される民族の構成はきわめて煩雑であり，その言葉の持つ意味のとらえ方も多様ですが、人種的にはモンゴロイドに属して四千年以上の歴史を有し、早くから王朝を建て、漢字を発明し、独自の文化・制度を発展させた。名称自体は前3世紀に成立した漢王朝に由来するとされますが、意識的な側面から見れば始皇帝の秦王朝の絶対王政支配下に置かれた支配下地域のモンゴロイド民族を指すと思われます。中華の「華」は文化が進んでいるの義であり、世界の中央にあって最も文化の進んでいる国の意です。特に、黄河流域に古代文明を築いた漢民族が周辺諸民族を東夷(とうい)・西戎(せいじゅう)・南蛮(なんばん)・北狄(ほくてき)と呼ぶのに対して、自らを世界の中央にあって最も開化している民族であると自負していった語が狭義の「中華」でしょう。其れ故の自負から周辺民族国家には朝貢を求め印璽を賜り王権安堵を約束される朝貢外交を展開、西洋の産業革命まではシルクロードに見られるようにまさに世界の中心は中華にありました。哲学・思想ランキング

  2020年01月17日

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  「霊魂論」追補２

  「霊魂論」追補２　中国（China）の人々、「黒い髪の人間」漢人は史上の偉人・英雄に倣ってそれを神格化することはあっても、アフリカ大陸北部、西アジア中近東や西欧などと比しては其程多くの神話は育ちませんでした。逆に、霊魂については極めて身近かに捉えています。始皇帝の「焚書坑儒」に見られるように、「天意」を天子の意志である自己を道理としての世界を築き上げます。始皇帝こそが天意であり其処に神々は入る余地はないというのが、世界に君臨するチョンクオ、中華帝国なのです。しかし彼らは殊更「霊」に関しては、西欧の抽象的捉え方とは相違し、仮想ではなく生々しい現実と把握します。哲学・思想ランキング

  2020年01月16日

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  「霊魂論」追補１

  「霊魂論」追補１　霊魂を亜細亜取り分け他の地域文明世界に比して神話文化が定着しなかった世界、語源は初の統一王朝秦から始まる由来する中国（China）は、支配体制に宗教を持ち込まず独占実権体制を成立させたことが注目されます。極東日本の始皇帝的な側面を持つ織田信長の登場の遥かの古代のことです。具体的に語れば、中国はチョンクオ、中華帝国を意味し紀元前２２１年中国大陸最初の皇帝、秦の始皇帝（emperor qin shi huang）が七つの群雄戦国国家を統一した際に「黒い髪の人々」 漢民族が自らをチャイニーズと呼称したことからも支配技術として神を援用したことはあれども、神に殉ずる民ではありません。神権を持つのは皇帝そのものであり、他に従容する筈のない「持ち前の霊魂」を主張します。哲学・思想ランキング

  2020年01月15日

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  いっぷ句-9

  いっぷ句-9紅葉を夢見て青葉仰ぐ　　　　　　　愚通人気ブログランキングへ

  2019年11月18日

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  「時間存在」3

  時間の陥穽３　人間の霊性を鑑みるに、絶対存在の霊性の在り続ける「有」からの延長を肯定的に捉えて類推すれば、其処・其の与えられた「場（時空間）」に在り続けたい力が感じられます。其れ故、そこには変化が導入されていません。「有」存在は其れ自体で成り立つものであり、他者はなく、他性の干渉や影響から度外視された存在の中の恒常無辺の「有る」ですから、其の霊性も絶対霊性と呼ぶべき完璧さを備えます。其の様態の延長、即ち、世界そのものに霊性を感じ取ることの出来得る人間は、「絶対有」から存在維持の意志をも受け継いでいます。「霊」と「魂を」一と見て「霊魂」を合一した万学の祖と称されるアリストテレスは、プラトンの超自然的なイディア論を批判し、万物は形相（エイドス）と質料（ヒュレ）を有しており、運動の変化は可能態(デュナミス）である形相に内在した質料と現実態(エネルゲイア）形相の発現した状態で説明できるとしますが、「霊魂」を肯定するアリストテレスが霊魂にも質料ありとするのは一種のエネルギーと捉える限りは致し方なく、プラトンの超自然的なイディア論を批判する根拠となります。此の論理からは「絶対存在」の霊性にも質量が在り変化・変量が導入され世界に「有」が存在すべき場はなく不変の世界や神存在が立つ位置はありません。哲学・思想ランキング

  2019年11月09日

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  「霊魂論」エチカ詳解３６１（生と死１９２）大団円

  「霊魂論」エチカ詳解３６１（生と死１９２）大団円　史上に物事や体験を記する人間が登場してから、初めて時間の観念や空間概念、生命の不可思議、運動と空間の関連、其れ等が人間に齎す影響が解析されようとしています。仮に大宇宙に人間存在の特異性若しくは思考能力が似通った存在がいるとして。世界が何故に其の存在を発祥せしめたのかは、それ自体を実証する科学は今現在の時点では不明の儘です。何故なら、世界の存在其のものを科学は究明すればするほど新しい難問を抱えることになり、確実な進歩があるとは云え、其の先は世界の解明若しくは人類の生滅かは「神のみぞ知る」、スピノザ流思考に従えば、神の絶対存在・絶対意識・絶対意思に人類がどれほどに近接出来得るか、人間の霊・魂若しくは「霊魂」として捉え得る、許されるならば絶対存在の様態の延長としての自己存在・自己意識・自己意思を恩寵として授かった「理知」が解決を齎す希望があります。此処には他力的な救済はなく、人類其の縦横無尽の努力のみが解明に蝋炎を齎すと信じて疑いません。神秘体験や宗教体験はば絶対存在の様態が垣間見せる夢幻だと想わせるからです。結論は世界には終末があれば人類に滅亡、人間には終焉があり、世界に再生があればその延長にも再生が可能だということです。世界は「パンドラの箱（Pandora's Box）」なのです。哲学・思想ランキング

  2019年11月06日

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  「霊魂論」エチカ詳解３６０（生と死１９１）

  「霊魂論」エチカ詳解３６０（生と死１９１）　シッダールタが抑々が長い髪く伸びた髪を短刀でざく切り切りにして、カーストを外れ、教団･寺院の組織に入らぬままで信仰生活を送る沙弥（しやみ）として遁世者（とんせいしや）となったのは、世の無常でした。たとえ享楽三昧に浸っていても、世の無常は無情にも肉体の衰弱や病が自身の身にも降り掛かり享楽の極みも継続しないことを、宴の一件から覚ります。シッダールタが心行刻苦して注目したのは生命そのものでした。生きとし生きるものには差別はない、喩え、神と呼称されるものにも滅びである死はある。中道である「心の平安」を見い出せば死は恐るるに足らず苦悩を齎さず涅槃即ち安寧を約束すると解いたのです。其れ故に、シッダールタはヒンズー教の神々を一切否定することはなく、其れを信仰と断じ、自らは世界の理を悟った「覚者」とみたのです。釈迦となったシッダールタが成したのは自分という我執を離れ「世界の理」に同期することでした。其の同期を涅槃として捉え、「世界の理」に同期した釈迦は今なおの世界に偏在して生きることになります。仏教とは神的体験を基いにした神霊をいうのではなく、世界の類稀なる生命の現象を解明し、其の道理を解きます。哲学・思想ランキング

  2019年11月05日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５９（生と死１９０）

  「霊魂論」エチカ詳解３５９（生と死１９０）　釈迦の覚りとは人間に永遠の生命を約することではなく、人間に「心の平安」を約するものです。其れ故に、当時のカースト制度(Caste system）の柵（しがら）みに囚われた下層民やそもそも民としての扱いもされない階層の人間に、カースト制度下の永久に続く生命や魂の不滅や再来を約す宗教は、救いどころか生きて地獄・死んでも地獄が待つと約束するものであり、カースト制度下の神格は救済の神とは成り得ず自己に心が在ることさえ信じることさえ許されません。此処に人間の柵（しがらみ）に疑問を抱くに自己の我執に囚われた享楽と苦汁を客観として観想し、中道である「心の平安」を見極めた釈尊が、世界の理に浄土を見い出します。即ち、人間が現世で味わう享楽と苦汁の営み、輪廻思想からくる永劫の再生、此れはヒンズー教のバラモンから来る上から目線、即ち、特権階級の永続思想からくるものであり、カーストとは輪廻する理でありバラモンはバラモンとして、卑属は卑属として永年回帰するとしたものです。此の様なことが世界の理ならば自分を、卑属とされた階級に産まれ、真相として幼児期から語り聞かされ、後に成長した自分を人間と自覚したものには溜まったものではありません。哲学・思想ランキング

  2019年11月04日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５８（生と死１８9）

  「霊魂論」エチカ詳解３５８（生と死１８9）　中道とは偏らないこと、のちに釈尊と成るシッダールタは釈迦国の皇太子(Shakyamuni Crown Prince)として、一時は毎夜の食事の舞踊を極めた宴に酔いしれ楽しんだことを認めはしめすが、何かしら心が満たされなかったことを告白しています。人生死ねば無明、何ほどに現世を自己の思うが儘に生を楽しむことは是ではないのか。小国であれ第一王子自己の贅を尽くした日々ですが彼は心より入り浸らず、彼の精神が煩悶に揺れます。或る日の宴で給仕女の子供が摘み食いしたことで、その子供が火炎に投げ込まれたのを見て、享楽は虚しいだけだと知り沙弥となり苦行の道を選択し沙弥となります。ところが、幾ら苦行・難行しても心の平安は得られない。彼の心の平安は全ての人間が須らく「心の平安」を得てこそなるからです。自己の心の平安への坐禅の経験から「享楽は虚しいだけ、苦行は辛いだけ。そのどちらに身を置いても心の平穏は得られない。」として、禅道を通して中道という生き方がもっとも大切であるとの結論に至ります。中道とは「偏らない道」「正しい道」という意味であり、享楽と苦行とのどちらにも偏らない生き方を指すものであり、両極端を離れて静かに坐り、自分の心を水鏡のように穏やかなものへと整える。更には整えることができたら、今度は整え続けること。今更に整え続けること、人は悟ったと覚えど、続けるのは難しい、其れ故、シッダールタは釈迦となった後にも禅道を継続します。「修行の持続」「修行の護持」を縮めて「行持（ぎょうじ）」を薦めます。此れが釈迦の「普遍の心」で遍く人間に存在したまう「仏心」であり、神とは次元を異にした異相の世界観です。哲学・思想ランキング

  2019年11月03日

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  相次ぐ大型台風によせて

  いっぷ句-7台風一過猛風去りて笹起きる　　　　　　　愚通人気ブログランキングへ

  2019年11月02日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５７（生と死１８８）

  「霊魂論」エチカ詳解３５７（生と死１８８）　外界の刺激に対してなんらかの印象を間髪置かず感じ取る直観的な「心の働き」とは、生物が外界の刺激に対してなんらかの反応を示す「本能的能力の働き」とは天と地ほど差・相違があります。先ず、外界の刺激に対してなんらかの反応行動を示すのではなく、「なんらかの印象」に応じた直観的な「心の働き」を起動するには知性と理性の補助は欠かせません。知性は物事を理解する力であり、教養とか夫々其の時代々の社会的常識とされるものですが単独ではスーパーコンピューターに及ぶべきもありません。然し乍ら、其の直感と知性がコンピューターを進展させたことも忘れてはいけません。知性は物事を理解する力で教養とか常識、学力といったものです。そして「理性」西洋的思考では判断力で感情とか心情に動かされずに冷静に考え判断する力で中庸が多くに求められています。特に亜細亜のインド・東洋では「中庸」が特別の意義が付与され、見識なしの独善などは忌まわしいとされています。禅道に云う「心の平安」は偏りを離れて、心をニュートラル、真ん中に据えることです。ブッダは心の平安を「中庸」禅道に云う「中道」を得て覚りを開きます。 哲学・思想ランキング

  2019年11月01日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５6（生と死１８7）

  「霊魂論」エチカ詳解３５6（生と死１８7）　地球上の生物のうち「知性」に関しては高等動物に其の存在を認めるが、捕鯨問題を巡る論争からも揺れ動いています、知性は物事を理解する力であり学習する力とか教養とかが常識的ですが、鯱（シャチ/Killer Whale、グランパス/Grampus、オルカ/Orca）の海域テリトリーでの獲物の特性に対応した 捕捉行動の集団教育などは確かに知性を感じさせます。「理性」に関しては人間の特性だと捉えるのが一般的な傾向です。理性は判断力で感情とか心情に動かされずに自己と外環境を冷静に考え判断する力です。 理性（reason）とは人間のみに本来的に備わっているとされる知的能力の一つであるとされます。つまり抽象的認識を持たず、直接的認識であのみを持つ人間以外の動物は、現在目の前に現れている客観に対応して行動をするにもって生まれた能力で対応しなければなりません。単純化すれば、感性は心、乃至は遺伝的本能の適応の力、知性は脳の力、理性は心と脳の総合判断力としてもいいかも知れません。感性は、外界の刺激に対してなんらかの印象を即感じ取る直観的な働き、高等動物では自己保存の本能的行動を起こさせる反応を御す直観的な心の働きです。哲学・思想ランキング

  2019年10月31日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５5（生と死１８6）

  「霊魂論」エチカ詳解３５5（生と死１８6）　医療科学の現場、臨床研究では生命の根元を追求する生命哲学と立場は異なり、専ら、生の否定である死の定義が医療の現場の問題としても議論の的であるのが現状です。人間の思考上の生命の定義と医療現場の生命の定義には些かどころか異相ともいえるものがあります。生命の定義の難しさが問われる由縁です。仮に脳の活動停止を個体死と規定しても、身体的機能を維持している器官や組織が存在している。個体を組成している全ての細胞が活動を停止すれば、生物学的には完全に死であるが、これも難問を抱えています。なぜなら、細胞が死んだというためには、「細胞が生きている」ということが規定されていなければならない。その完全な規定はまだなされていないのである。このような現状のもとで、「生命とは何か」という問いに対してすべてを満足させる定義を与えることはできない。「霊魂論」の立場から「死」は来たるべき変化への準備に必要な対応だと云えます。人間の生は甚だ短く途切れますが、人間の理知は血脈によらず学習することにより他の人生を読み込むことにより、より高み魂を磨くことに長けています。哲学・思想ランキング

  2019年10月30日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５4（生と死１８５）

  「霊魂論」エチカ詳解３５4（生と死１８５）　生と死は生物一般の基本的な属性であるにしても、其の生物個体の生命の誕生は生物学的に捉えることは容易でも、其れを生命史上に載せて遡及し生命其れ自体の発源と生命発祥となると科学的に捉えるのは現状の生物化学に頼るだけでは処理しきれません。増して、其の発生から数億年をスパンし人間が世界そのものを探究する理知なるものを獲得した発源たるや科学は未だに迷宮に置かれています。解明されていたら信教絡みの宗教や神学は雲散霧消していた筈です。形而上哲学から脱皮したとされる経験主義や実存・実証主義、ひいては唯物主義的思考では、自らが理性の働きの恩寵に預かっているにも関わらず其の根元を軽んじています。人間の深奥に眠る「世界の理」に同調しようとする「理」が唯物主義の観点からは見えないからです。 生命を科学的に規定化することは甚だ困難な課題が幾つも浮かびます。増して、人間精神の規定となると其の深奥は容易（たやす）くは実証科学に正体を顕しません。生命の発生と其後の進化・進展、その後の人類の精神史は世界創造主がその真相を解明することを期待してのものなのか、人間には解けず「世界の当事者である神」のみぞ知る問題です。哲学・思想ランキング

  2019年10月29日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５3（生と死１８4）

  「霊魂論」エチカ詳解３５3（生と死１８4）　1953年にはカリフォルニア州オークランド生まれのドイツ系アメリカ人化学者スタンリー・ロイド・ミラー（Stanley Lloyd Miller/1930年-2007年）が原初地球の大気の発生とその組成に関して、彼の恩師であるハロルド・ユーリーの「惑星形成は低温でおこるので、原始地球の大気には、水素が一定量残っており、炭素原子や窒素原子はメタンやアンモニア中に存在する還元的な大気である」の教授から、シカゴ大学の大学院生だった彼は、その恩師ハロルド・ユーリーの研究室で行ったユーリー＝ミラーの実験で勇名を馳せます。この実験は、原始地球の環境で有機物（つまりアミノ酸）が生成されるかもしれないということを示していたのです。これは生物学史上に残る最初の『生命の起源』に関する実験的証明となります。生命の起源は、思考学上永らく自然発生説で説明されていたが、1861年のパストゥールの実験が自然発生説を否定します。それ故以降の生命起源論は、関連科学の関心を集め注目されます。彼らの後にも、多くの研究者が似た実験を行います。其れ等には、新しい太陽系形成論により、原始地球の大気の主成分は還元的ガスである水素・メタン・アンモニア等々ではなく、酸化的ガス二酸化炭素・水蒸気などだと考えられるようになります。そこでそれではと、酸化的ガスでユーレイ‐ミラーの実験をすると、合成されるアミノ酸や核酸の種類や生成量が激減してしまった結果を齎します。ユーレイ‐ミラーの実験以外にも、生命の起源に関しては、原始海洋の熱水噴出系を想定したものや、粘土鉱物を考慮したものなど、多くの研究がなされています。一方、1969年にオーストラリアに落下したマーチソン隕石には、アミノ酸などの有機分子が発見されます。興味深いことには、含まれる有機物の存在度は化学進化の実験で形成される有機物の存在度とよく対応していること。また、1986年のハレー彗星の探査でも、彗星の核に大量の有機物が発見された。こうしたデータに基づいて、生命の起源物質が地球外からもたらされたと主張する研究者が有力になります。哲学・思想ランキング

  2019年10月28日

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  地球温暖化に寄せて

  いっぷ句-6極北の氷山崩れて猛る雨風　　　　　　　愚通人気ブログランキングへ

  2019年10月27日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５２（生と死１８３）

  「霊魂論」エチカ詳解３５２（生と死１８３）　1800年代のはじめまでは、有機物といえば生物体を構成・組織する、炭素を主成分とする物質であり、生物という有機体から生れる特異な物質をさしていました。ところがドイツの化学者フリードリヒ・ヴェーラー（Friedrich Wohler/1800年-1882年）が、シアン酸アンモニウムを加熱中に尿素が結晶化しているのを1828年に発見、無機化合物から初めて有機化合物の尿素を合成（ヴェーラー合成と呼称）したことにより「有機化学の父」と呼ばれます。詳細はシアン酸アンモニウムを作る目的でシアン酸カリと硫酸アンモニウムの混合水溶液を加熱したところ尿素という有機物が出来たという偶然ですが、有機物の生成に生命力を必要とするわけでは無いという大発見で無機物と有機物への経緯を探究する生命科学進展のの第一歩となります。哲学・思想ランキング

  2019年10月26日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５１（生と死１８２）

  「霊魂論」エチカ詳解３５１（生と死１８２）　生命の本質に関する考察は、その起源や未来にに及び生物科学とは区別されます。古くはアナクサゴラスやエンペドクレス、荘子のような自然学的空想論もあったが，アリストテレスは可能態からの現実体。ラ・メトリの機械説、ダーウィンの進化論やホールデンの全体説、ハンス・ドリーシュの新生気論、オパーリンの唯物説、テイヤール・ド・シャルダン（Pierre Teilhard de Chardin/1881年-1955年）の人間の霊的進化説などはいずれも生命の神秘を人間に焦点をあてて考えている生命の哲学であり、「霊魂論」はここに焦点をあてます。歴史的には生気論と機械論的概念との間で分かれてきた経緯があります。生気論では，生物を非生物から区別し生命の根底にある本質を形成するなんらかの「生命力」の存在を認める。機械論では，生命が特質としてもつあらゆる現象は基本的な化学と物理学の法則に従う処理過程と変換現象で説明できるとし，究極的に生物は原子と分子で構成されたものであってそれ以上のものではないと主張する。 原核生物である細菌類や藍藻類は地球上でもっとも古い生命形態と考えられている。南アフリカ共和国北東部トランスバール地方のフィグツリー層から発見された此の種の化石は，年代測定により 35億年前のものとされたことから、地球自体の年齢が約 46億年と考えられているので、此の種の化石から生物が地球の誕生から数億年以内に出現したことを示しています。神による無生物からの生命の創造という宗教的なものから、一連の化学反応によって生命が初期の地球上に誕生したという科学的な理論まで、生命の起源に関する仮説は思想基盤の分野・立ち位置から数多’あまた）の概念を誕生させます。近年の実験結果からの仮説によれば，初期地球上では豊富にあったメタン，アンモニア，水蒸気といった無機化合物が、大気中の放電と紫外線放射をエネルギー源としてアミノ酸などの単純な有機分子へと形づくられたとされます。ところがどっこい、こうして生じた単純なアミノ酸がどのようにして複雑に組織化され、自己複製システムしての生命となったのかは未だに完全には解明されていません。「霊魂論」は何らかの力の発源の意思性を感じとります。哲学・思想ランキング

  2019年10月25日

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  「霊魂論」エチカ詳解３５０（生と死１８１）

  「霊魂論」エチカ詳解３５０（生と死１８１）　生命の本質を究めるには、現時において確認されている有機生命体の基本的特質、自己を維持するための代謝としての自己保存能力、自己能力成長の増殖、自己系列と同形態のものを再生産する複製能力、外環境への反応と其の適合能力等の特質を併せ持つ個体或いは物質複合体を「生物」概念と基底して、「生物」を更に「生命体」たらしめる複合化、有機分子を変換し原形質，細胞，器官などから生体全体というように連続的に大きな単位へと組織化の生態を進化的に経ることを認識する必要があります。生物は代謝により外界から物質を取り込み、生体の構成物質を絶えず更新しています。これは主として原形質の合成と破壊の過程です。成長は生体の大きさを増大させますが、通常には原形質の破壊速度よりも合成速度の方が高いために起こるとします。複製は最も顕著な特質であり，いちばん基本のレベルでは一つの細胞が二つの細胞へと分裂する。この過程で核酸で構成される遺伝子によって遺伝情報が伝達される。遺伝子自体の複製により生体の多様な特徴の指令が次世代へ伝えられる。反応性と適応性は、環境の変化に応じて生物が自己を変える能力があることを意味します。この二つの特質は自然選択過程の基本的な決定因子であるとしています。自然選択を通じて生物の遺伝的特徴は長い時間と多くの世代を経て進化する1859年にチャールズ・ダーウィンとアルフレッド・ウォレスによってはじめて体系化された自然淘汰説（natural selection）が有力です。然し乍ら、人間を他の生命体から特質付ける理性を生み出す源泉は此処にては見い出せません。哲学・思想ランキング

  2019年10月24日

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  「霊魂論」エチカ詳解３４９（生と死１８０）

  「霊魂論」エチカ詳解３４９（生と死１８０）　生命は有機的とは限らない。持続する組織とエネルギー流のパターンこそが生物の本質なのかもしれない。無機の極小塵をプラズマ状態にすることで、自己組織型の螺旋構造体が形成されるという研究が行なわれている。自律的、再生産性、進化することなどの特質を持っており、「無機生命体」と呼びうるものだというが人間が通常一般に理解する生命感とはかけ離れています。人間は生命に何がしかの概念を幼年期の体験により一定の観念を持ち個別の生命が破壊されれば死滅することを知っています。それ故に、「無機生命体」と呼びうるものが自己組織型のらせん構造体が形成されることが実現されたとしても、おそらく有機生命体と同様には受け止めない、即ち、生命体なかでも「有機生命体」人間に求められる理性が、「無機生命体」には求められないとして生命とは認めず、生命体の模擬態の造物としか捉えないでしょう。そこには、生命に何がしかの世界の側からの干渉を意識していることからの戸惑いです。哲学・思想ランキング

  2019年10月23日

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  いっぷ句-5

  いっぷ句-5弁当に惹かれて紅葉狩り　　　　　　　愚通人気ブログランキングへ

  2019年10月22日

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