茶楽人の茶の湯

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• お茶名とお詰め

  ”大変おいしく頂戴いたしました。お茶名は？お詰めは？”普段私が愛用しているお茶名は別儀もしくは上別儀、お詰めは名古屋では大きな升半です。全体にまろやかでどなたがお召し上がりになっても、おおよそ好き嫌いのないお味かと思います。愛用しているからこそ、升半のお茶は好きであることにはかわりありませんが、探し求める味が別にあります。以前の流儀は岐阜で習っており研究会やお茶会があると、金華山の麓のあちこちでお茶をいただきました。未だに確認しておりませんが、その岐阜でのお茶がどこのなんだったのか、お茶の濃い味が苦くなく、淡白でなく濃くのあるそのお茶が知りたいのです。他人が点ててくれたお茶だからおいしいということも、水がおいしいということも、色々です。お稽古でおいしいと思った同じお茶を使ってもおいしくないので、水がおいしくなる素焼きの玉や、鉄で出来た鉄卵を使ってもみました。挙句そのときはまだ不要と思っていた鉄瓶も購入してみました。それでもなかなかおいしいと思えるときが少ないのです。今日は宇治茶を2種類購入してきました。さて、お服加減はいかがでしょうか。そうそう、これから寒い季節がやってきますが毎日お抹茶を服むと風邪知らず。びっくりするほど風邪予防に効果ありますよね。

  2005年10月20日

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• 跡継ぎ

  次世代のお茶人に今日も会ってきました。何のことはないうちの姪っ子二人です。まだ保育園と３歳の幼児です。義妹に嫌われながらも（誰がお茶を点て片付けるのよと怒られながら）、野点用の簡単なお茶道具を以前お誕生日のお祝いに道具組みをしてあげたのですが、なんとこれが結構姪っ子は抹茶を好きになってくれ、私が実家に帰るのを心待ちにしてくれていたりするのです。今日はそのお道具にプラスチックでできた携帯用の黒い棗があり、今、巷で流行っている簡単シールの蒔絵を貼ってきました。”しだれ桜に兎”はなかなかかわいくきれいです。これの鶴は更にもっとシールと思えず、趣きがあるようにも見えます。一度やはりこの手の棗に貼ったのですが、いい加減にやったために蓋と本体の継ぎ目がきれいでなかったため、最終的には取り外す羽目になりました。再度貼りなおそうと思っています。ポータブルなお茶道具セットならこんなお遊びも楽しいですよ。ちなみに私は毎回旅行には欠かさず持って行きます。そうそう、跡継ぎというのは今のうちから少しでもお茶に触れていてくれたら、いずれ大きくなったときに二人の姪っ子がこんな日本の文化があったと思い出して、何かしら彼女たちの人生を豊かにしてくれるかもしれないと思います。今からしこもうなんて気はさらさらありません。20年後30年後を楽しみに。

  2005年10月19日

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• 和を持つということ

  私が流派を替えたのは何度か書いてきたことです。理由のひとつは前の流派を続けるには、頼りにする亡くなった先生のご友人に身を寄せ、そのご友人である先生は支部の重役もされている方。何かと個人で楽しむお茶よりも色々なしがらみに私も身を置くことになるのではないかと、思われたことが私には負担だったからです。しかし、最近私には仕事にしろこの茶の世界にしろ独りよがりなのではないかと、自問自答しかけていたところです。そんな折、今日お稽古に出かけると先生から３年後にはこの地方で全国大会がありますが、私にもそれを手伝いをするように、と依頼がありました。私がお茶の世界に感銘を受けているのは、和を持つことです。私はその和を持つことの反対を行っている今日この頃であると、思うのでした。これからの時間は和を持つことを第一義に考えて行きたいと決心するのでした。そして、先生から今年の東京での全国大会のお話をお聞きしました。濃茶席では家元の弟である浅井氏がされたのですが、そのお席は家元が弟を思っての暖かいお席が作られていたそうです。残念ながら詳しくどんなお茶席か伺えなかったのですが。ただ、先生は心動かされたお席だったようです。うちの先生は色々と私のためにお骨折りくださり、先日古茶道具屋さんのご子息がその業界の青年部の集まりがあることを聞きつけ、一般の方が参加できる会があるときには私にも声をかけていただけるようにお話をしてくださったとの事。いろんなところに顔を出し、コネクションを広げねば。

  2005年10月18日

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• 色即是空、般若心経、禅語、仏教、お釈迦様、仏陀

  お恥ずかしい話、これらが一体どうつながるのか、よく分からなかったのですが、最近、瀬戸内寂聴さんの般若心経を愛読中で、やっとつながりを持って理解し始めました。茶禅一味も良く分からずいたのですが、やっと理解し始めました。４年ほど前にとあるセミナーに出席したことがあります。それが私に、自分の生きる心構えを変える、とっても良いきっかけでした。しかしそれはまるで宗教と一緒だなと思っていたのです。それがこの般若心経を読んでいて、その私の発想は間違いでなかったと思いました。決して新興宗教ではありませんので悪しからず。そんな意味合いではありません。このセミナーは○○の習慣というベストセラーになった本のセミナーでした。この作者は、きっと悟りを開くというのに近い発見があったのかと思うのですが、いかがでしょうか。今、般若心経を読んでいると似たようなことを言っている気がします。今日は脈絡なく話が飛びますが、ケ・セラ・セラはスペイン語ですが、これを禅語で訳すと任運騰騰（にんぬんとうとう）らしいです。・・・・ほっとする禅語より　二玄社・・・・ひと言で言えば今を精一杯生きよ。日々の生活の中でかなり心が荒んでいたつい先ごろ、このほっとする禅語を本屋の茶道のコーナーで発見。その荒んでいたその時にふっと唱えたくなった禅語が”真玉泥中異（しんぎょくでいちゅうにいなり）。意味はあなたの輝きもその才能も本物なら、泥にまみれたって曇らないから、染まることなど心配しない、ってこと。般若心経を読んでいて今唱えたい言葉は、色即是空。仏教はなぜこんなに日本人の心から離れていったのでしょう。お寺離れもひどい。もっと身近にあって良いもののはず。そしてもっと人の苦しみを軽くしてもらえる場所であるはずです。正直私もお寺、仏教、般若心経と言えば線香臭いなんだか、辛気くさいもののように感じていました。近いうちに今の家の近所の観音様の所に行って来ようと思います。私が小学校のころお寺でのそろばん塾に通っていました。そこは尼寺で、尼さんがそろばんの先生に抹茶を振舞っていたのですが、その時はまさか私が茶人になろうなどと思ってもみませんでしたから、なぜお抹茶なのかと少し不思議に思っていました。今になって思えば当然のことだったのですね。

  2005年10月14日

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• 遠州のお茶を考えることと私のお茶

  なぜ遠州は織部の弟子にして美濃焼を排除したか。和子先生の説をここに記したいと思います。ある日、先生は織部展に赴き、そこに遠州の印鑑を見つけるのです。それは陶で出来ており、ましてやそれが織部焼だったりしたのだそうです。だからこそ織部展に出ているのですが。有名な話ですが遠州は千利休に生涯一度だけ拝謁し、その弟子の古田織部と師弟関係を作るのですが、利休にしろ織部にしろ切腹という犯罪者としての最期を迎えた二人に、迎合しているようには外向き上できないのです。小堀家の発展のためにはある意味織部から遠ざかり、遠州独自の道を作っていかねばならないのでした。しかし、和子先生がおっしゃるには、今のお家元のお父様が家元時代、この地でお話をすることがあった時、時代も変わってきているのだから、せっかくこの地には美濃、瀬戸焼があるのだから茶会ではこの地のものを使っても良いのでは、とおっしゃったそうです。なかなかそれを理解して実践されることは、今の茶道界においては、はばかれることもあると思います。あんなことをしては間違っているだの、美濃焼を好まなかっただの、そんな揶揄が飛び交うのが茶道界ですから。先生いわく先生の作家からのものの見方など、お茶をする人には関係ないかもしれない話だけど、と言われましたが、私には単に立派なお道具をそれらしく揃えてお茶会が出来たら良いなどとは思いません。いろんな時代背景があり、いろんな人の気持ちが交差する中で、お茶はあると思っています。今はたくさんのものを吸収して、私の中の茶の湯を育てて生きたいと思います。

  2005年10月11日

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• 富士は見ずとも不二を頂く

  昨日は残念ながら富士山を拝むことは出来ませんでした。しかし、驚くことに今日、不二を頂いたのです。何のことかさっぱりでしょう。実は宅配便が何か届け物をと持ってきました。玄関の時点でどちらからと問うと、何せ宅配便が届く予定はありませんし、世の中物騒なので念には念を。そうするとある地名を言われ私ははたと、和子先生からと直感するのでした。果たして、それは和子先生からでした。（和子先生については９月１６日の日記を参照）茶名のお祝いにとお茶碗を送ってくださったのです。それが不二の黄瀬戸の茶碗です。これは和子先生の還暦の茶会で記念品としてお配りになったもの。これにはこんな意味合いがあるのです。先生が始めて個展を開いたおり、先生のお師匠からこんな人になりなさいとお軸をもらわれたそうです。それが、芭蕉の句、表千家家元　千宗左筆・・‘不二ひとつ　うずみ残して若葉かな’このお軸をお茶碗にされたものです。ご自身の還暦に際し、初心に返って高みを目指そうという先生の心を表して。早速お礼の電話を差し上げるのですが、先生はお話はお嫌いといわれながらたくさんお話をしてくださり、それが私を茶の湯へも美濃、瀬戸焼にも引き込んでくださるのです。これをくださった先生の思惑は、純粋にお茶の道が好きでこの道に入っても、段々に純粋でいられなくなることも多く、図らずも自分の意図とは違うところに身をゆだねることになったとしても、初心に返って高みを目指しましょう、というもの。もちろん、このお茶の道に限ったことではないでしょうが、ことお茶の場合、このお茶碗を取り出しては初心に返るときを持って欲しいと願ってくださるのです。そして、美濃、瀬戸焼談義に花が咲いて、是非先生からたくさんお話をお聞きしていつか本を出したいのです、と先生に申し上げるには大それた事を言ってしまったのです。でもこれは本当の話ですし、先生にも申し上げたのですが、先生とお話をしていて美濃、瀬戸焼をもっと知りたいと本を探してもなかなか見当たらないので、いっそ本を書いてしまおうと思っているのです。ひとつ、今日の先生のお話から。ローマ字は桃山時代後期には中国の染付けに用いられ、それを基に美濃焼でも用いられていたのです。それはイギリスの東インド会社が伊万里などに用いたのと同じで、しかしこの頃まだ伊万里は完成していなかったそうですが、ですから伊万里よりも以前にローマ字は美濃焼に使われていたのです。ローマ字入りの破片もあるようですから、すごいです。（このお話は染付と古染付の違いの話から出たお話で、理解不充分なため再度調べなおす必要がありますので、間違いなどございましたら悪しからず。）そうそう、そしてなぜ染付けの話になったかというと、毎年先生はお勅題と干支を題材にお茶碗を作成されるのですが、今回はそれが美濃・古染付茶碗のためその葉書も同封してくださったからでした。見込みにはローマ字で「戌」をひとつ文字のようにデザインされているそうですが、写真では見込みが見れません。実物を手に取るまでのお楽しみなのです。

  2005年10月10日

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• お茶の郷

  ああ、本当に気持ちの良いお茶畑でした。それにしても朝早く出かけるつもりがすっかり寝坊をしてしまい、朝食も採らず家を出て電車に飛び乗りました。何せ、３時間ほどかかるので一本でも早く電車に乗りたかったのです。そして、電車を乗り継ぎ乗り継ぎ、ＪＲ東海道本線金谷駅に到着したのが11：30くらい。さて、先に志戸呂焼の窯元に先行くべきか、それともお茶の郷に行くべきか。時間から行くと窯元に行くには失礼な時間と思い、まずは電話一本入れ、お茶の郷に先に行くことにしました。タクシーで行くか歩いていくか。一眼レフカメラ持参だったので写真を撮りながら行くか、と歩いて行くことにしました。しかし、駅にあった地図は私の理解力では難しく、あてずっぽに歩くしかなく、不安とともに歩き出しました。ただ地図にあった石畳の道には何となく興味が湧いて、途中その看板があったのでその道を通ることにしました。その道は平成に入ってから有志の方たちによって復刻されたものでしたが、風情あり、そして、足裏健康に最適。そう、とても歩きにくくしかも苔むし始めていて、それに昨日雨が降ったこともあり滑って滑って仕方ありませんでした。駅から徒歩１５～２０分のその場所は、行けども行けどもたどり着きそうにありません。それでも、ずっと茶畑の間を歩いていく途中、お茶の畝を渡る風は、今までに感じたことのない空気を私に感じさせてくれました。見渡す限りお茶畑なので、お茶の畝だけの山肌を渡ってあがってくる風はそれをさえぎる建物はなく、風の神がお茶に魔法をかけながら飛び回っているようです。（少しメルヘンチックでしたね。）湿り気があって、さぁっと流れるこの風がないとおいしいお茶は出来ないのですね。きっと。あまりに茶畑が美しかったので、何度もカメラのシャッターを押してしましました。そしてようやくお茶の郷に到着。思ったよりも随分モダンな建物で、富士山が一望できるように富士山側はガラス張りになった建物でした。残念なことに今日は分厚い雲にさえぎられ、日本一の山を見ることは出来ませんでした。お茶の郷は私には満足の行く施設で、アジアのお茶に触れたいと思っていた私でしたが、お茶の郷はアジアを超え、世界のお茶を見せてくれる施設でした。そしてお茶室も素敵です。うちの流祖の住まわれた、伏見奉行屋敷の鎖の間や平安時代の寝殿造りの泉殿に見立てたといわれる建物、それと松花堂昭乗の僧侶の書院が一体となり、茶室として復元されています。さて、いよいよ志戸呂窯の窯元へ行くことにしましたが、一旦金谷駅に戻り、大井川鉄道に乗っていきます。五和（これでゴカと読みます。）駅を降り、歩くことまたしても１５分。やっとたどり着き、ギャラリーに通していただき、窯元の昌子さんとお話をさせていただきました。志戸呂焼というものをほとんど知らないので、と理を入れると丁寧に説明くださいました。志戸呂焼について：歴史は古く平安時代には山茶碗が焼かれていましたが、一旦途絶えてしまいました。それを今の家元のお父様の弟、叔父さんにあたる方がこの地の方に乞われて、流祖のように茶道具としての指導をされることになり復興させたのでした。そして昔の壷よ、と見せてくださった大きな壷は釉薬の感じが古瀬戸によく似ています。それもそのはず、江戸に入ってから徳川家康が瀬戸の陶工に移住させて作らせたのですから。さて、私は記念に何か頂いていこうと思っていたので、最初に飯茶碗ですよ、と教えていただいたお茶碗を頂いていくことにしました。この飯茶碗、薪窯の魅力で、黒い釉薬が一部赤く流れているのです。確かに抹茶茶碗の趣きとは少し違いますが、抹茶茶碗に見立てさせていただくことにしました。早速、明日お稽古で使わせていただきましょう。さて、今日はなかなか終わりません。まだまだ続きます。そして灰の話。今日もこの窯元でお話をしている際、裏千家をされている女性がいらっしゃり、灰の話になりました。彼女は何より灰を拝見するのが良いといわれ、うちの流儀の灰は美しいと言っておられました。ここのところ、灰については私の心の中にわだかまりがあったので、ちょっと待ったとばかりに、正直私はうちの流儀の灰より、裏千家の灰のほうが好きだということをぶちまけました。そしてうちの灰は毎回風炉から上げないと、湿っているばかりに風炉を傷めてしまうこと、毎回篩いにかけないといけないということを話してすっきりさせました。最後に心のうちをぶちまけて失礼しました、と申し上げると同席したうちの流儀の男性が、灰をぶちまけたね、と。皆で大笑いしながら窯元を後にして岐路に着きました。またこの地には行きたいと思いました。大井川鉄道はＳＬが走っており、コスモスが咲いていたので、コスモス越しにＳＬを撮りたかったのですがシャッターチャンスを逃しました。そして、今日は秋祭りでこれも風情ある様子でシャッターチャンスもたくさんありそうでした。また、秋に行きたいと思います。そして、５月のお茶摘みのころまたいらっしゃいと言われたので、是非訪れたいと思います。

  2005年10月09日

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• 明日はお茶の郷

  明日は静岡のお茶の郷に行ってこようかと計画中。以前から家元の秘書さんに勧められているのですが、なかなか行かれず。明日はＪＲでゆっくり時間をかけて行って来ます。催し物で蘭字と茶箱絵というものがされています。（連休中だから混んでいそうですが。）http://www.plaza.across.or.jp/~cha-sato/　　　

  2005年10月08日

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  金継ぎにはまってます

  今日は金継ぎについて私のチャレンジについて書こうと思います。手を滑らせて京都で購入した普段使いの赤い器を割ってしまいました。高価なものではありませんでしたが、捨てるには惜しいもの。気にいって普段使いをしていたもので、捨てたくないなと思い、何となく以前から気になっていた金継ぎをしてみようかと思ったのが数ヶ月前。そして何年も前に九谷焼のお皿を割り、それは高価でもありまた少しかわった九谷でしたから、惜しくて何年か引越しをしても大事にしまってありました。いつか金継ぎをしようとその時から思っていたのでしょう。これが今、金継ぎ作業の途中。（画素が落とせず携帯電話からの転送のためきれいではありませんね。）やりたいとなると止められないのがまた性分で、早速インターネットで調べたり東急ハンズに行ったり。そしてキットを購入していよいよ金継ぎ開始。これがなかなか手ごわいものでした。漆の扱いは難しい。乾燥させるのに湿気と温度が必要。空気の流れがあってはなりません。普通の乾燥とは別の行動をとらねばならないのです。いくら頭で理解しても感覚として理解はしづらいもの。しかも時間がかかるのです。割れたものをつなげた場合１～２週間放置して乾燥させるのです。気が遠くなります。今はその時間を短縮するための新しい材料が出ていますが、調べたところ、基本的には口にする器は避けたほうが良いようです。それに本物にこだわる私は色々読んだり、聞いたりした結果、本漆をこれからも使用したいと思います。花瓶などのようなものは新漆や接着剤を使用しても良いと思います。そして四苦八苦して何度も失敗しながら、最近やっとコツをつかみつつあります。インターネットオークションを見ていてもつい金継ぎしてあるものを見つけるとその出来をチェックしてしまいます。以前は金継ぎしてあるだけで良いものに見えてましたが、金継ぎの出来、不出来もわかるようになりました。金継ぎはあくまでもその器が一番生かされるようにされるもの。それにしても金継ぎというのもなんて素敵な日本の文化でしょう。物を大切にするための文化。感謝。難点がひとつ。きちんと防御してやらないとかぶれます。そしてとても痒いです。そう、今痒くて仕方ないです。

  2005年10月07日

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  小釜　竹地文　筒　般若勘渓作

  今までお釜は値が張る茶道具としては難関のひとつでした。そしてどのお釜を見ても何十万もするばかりで、買おうという気がしませんでした。どれだけ見ても心揺れるお釜に出会ってこなかったのです。それが茶名を頂きに家元の道場のその隣にある茶道具のギャラリーに、なんと出会いがあったのでした。それがタイトルのお釜でした。それはとても華奢な、小ぶりな小ぶりなお釜です。風炉釜は色紙風炉釜といって上から見ると色紙の形に切り取られた風炉釜で、ひと目で気に入ってしまったのです。しかし、最初はまだお釜を買うには早い、と気持ちを引いておりました。そしてちらちらと見ているうちにどうにも心が止められなくなりました。最後の留めの一言がそのギャラリーのスタッフの方から発せられました。”宗匠（家元のお父様）が滅多にこのギャラリーにお越しにならないけれど、先日いらして、いいなあ、とおっしゃってましたよ。”やはり私の目に狂いはありません。やっと欲しいと思える一品に出会えたのです。もう私の気持ちを止めるものはありません。再度気持ちを確かめるために次の日にもギャラリーに行き、物を見て心を決めました。ただ、値段が妥当かどうか。というのは千家の一般的な茶道具は購入者が多いこともあるのですが、お値打ちに買えるところはあります。でもうちの流派のようにまだ小さなところは一般的な茶道具店では買えない物が多く、このギャラリーの独占販売なので割高なことが多いのです。で、家に帰ってからこちらの茶道具店で同じ般若勘渓さんのお釜の値段を調べに行きました。そしてそこでまたしても気に入ったものが出てきました。もちろんそれは諦めて我慢もしましたが、雲竜釜でそれも竹地文のように華奢なもので、かつ内容の非常にすばらしい一品でした。いつか購入したいと思います。この雲竜釜が同じくらいの値段だったので安心して竹地文のお釜を購入することになりました。そうそう、今日は、茶の湯の釜　大西清右衛門著を購入。釜についてお勉強しましょう。さあ、明日からまた連休。3日間お茶のお稽古三昧です。しっかりとお稽古しましょう。

  2005年10月06日

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• 料亭と古美術商

  今日はこの地方では政界、財界人が利用されるような某料亭と以前から何度か催し物には出かけていく古美術商の、今風で言えばコラボレーションでしょうか、があるのでそれに出かけてきます。昼食がついて古美術を拝見する（本当は購入できるものならしたいけれど、先日お釜をかったばかりなので心の紐はぐっと閉めてます。）というもの。料金は5,000円也。ちょうどこの料亭にはまだ出入りしたことがなかったので、5,000円で食事もできてお茶道具も拝見できるのであれば、こんな良い話はないと思い、先生を誘って一緒に行くことになりました。この続きは帰宅後に。（帰宅後）これをその古美術商の関係者が読まれていないことを願いながら。というのも私の茶道具の勉強の一環で、（というと聞こえ良いですが。）インターネットオークションを見るのですが、そこに必ず出ていたと思われる茶入れが今日の出し物の中に出てました。私の記憶で茶入れの名前と仕服で花柄のかわいい裂地、この組み合わせは私も気になっていてお気に入りに入れていたもの。インターネットのオークションではせいぜい10万円代で落札。それが60万円で売り出されていました。何度か見直したのですが、見れば見るほど私の確信は高まっていきました。まあ、値段はさて置きその茶入れと4枚ある仕服はとても小ぶりで、やはり私の目に間違いはない、とても良いものでした。さあ、今日もインターネットオークションで目を養いましょう。

  2005年10月03日

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• 灰形

  お茶を沸かすのに必要なのは炭、というのは素人であっても出てくる言葉かもしれません。しかし、炭以上に灰が大切であり、それには形もあるなんて想像がつくでしょうか。私もまったく理解できていなかったのと、どんなお道具よりもなによりも灰が大切だなんて更に理解できません。なぜそんなに大切かというと、時間をかけて灰は育てるものだから、分かりやすく言えばうなぎ屋のたれのようなものでしょうか、時間をかけてじっくり育て上げていくものだから、お道具は買ったら良いけれど時間をかけ自分で育てた灰は、それ以上に作れませんから。昨年の道場での講習会に出席して早く灰を育てたいと思いながら、今のマンション住まいではなかなか難しいことかと思っていました。しかし、やっと気に入った釜に出会いそのチャンスを得ることができました。まだ炭は使っていませんが、まずは草の形を作りました。草はそう、と呼びます。灰の形には真、行、草とあります。友人に庭と一緒だねとコメントをくれた人がいましたが、まさしく庭とお茶は切り離せない間柄だから尚いっそう理解できる気がしました。真：春から夏にかけての形ちょうどゴールデンウィークの頃。田舎の山が薄緑のショールをまとって、徐々に青々と茂っていきとっても近く大きく見えるときをイメージして。行：夏も盛りになると青々とした山が少し黒く感じ、まぶしい太陽に山が何となく身近より多少遠くに感じる用になります。真ではひとつ山でしたが行では2つ山になってきます。草：夏も終わり秋に入ってくると更に山は遠くに感じるようになります。山は遠山と呼ばれる山がふたつ重なった形となります。これが私の感じる灰形の説明でしょうか。

  2005年10月02日

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• 茶の流儀とカルチャーショック　2）

  そうそう、一般的に袱紗は左の腰に付けるのですが、うちの今の流儀は右に付けます。三年目の今にして無心にお稽古をしているとつい、袱紗を右に付けてしまいます。習い始めの頃は意識して右に付けていたのですが、不意に無心になった瞬間手は左へ。その他、違いをあげ始めたら限がありません。といってももうひとつ。昨年のちょうど9月だったと思いますが、先生に誘われ灰の特別講習に家元の道場に行って来ました。私にとっての灰というのはさらさらの白っぽい灰で、水分はあまりなくそれを押し固めながら灰形をきめるもの。それは塗り壁のようなイメージでした。もうひとつの表現を借りれば砂漠のようとも言えるかもしれません。が、しかし灰までもここまで違うのかというほど違うのです。うちの灰はざくざくの火山灰のような灰で、番茶を灰にかけて湿らせ、篩いにかけて小さな玉の灰にします。そしてそれを灰匙ですくって風炉釜の中に山を作るようにして入れ、灰箒などをつかって形を整えていきます。正直、最初は野暮ったいなぁとその灰を見て感じました。きりっとした以前の流儀のそれとは違って田舎風に感じてしまうのは、今も実は否めないところです。こう感じてしまうところがまたお稽古を続けながらしんどいな、と思うところです。そしていちいちカルチャーショックを受けながら、いちいちそれぞれの流儀の考え方や捕らえ方を咀嚼しながら、自分の中に入れ込んでいくのでありました。昨日は初めて自分の釜で灰形を実践してみました。一年ぶりの割りに何とか形にはしましたが、出来上がりと講習時の写真を比べると言葉はありません。さてこの灰どこまで育ってくれることでしょうか。灰についてはまた明日。

  2005年10月01日

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• 茶の流儀とカルチャーショック　1）

  流儀の違うということはどういうことなのか良く分からないでいた私は、単に手前に茶碗を回すのか、向こうに回すのかそんな違いくらいにしか認識はありませんでした。ふたつの流派で私はしばらくカルチャーショックを受け続けるのです。そう、今も十分にカルチャーショックを受けながら、毎回お稽古をしています。具体的に言えば、茶筅の持ち方から違います。恐らくだいたいのところでは茶筅の上を持ち手の甲しか見えないと思いますが、うちの流儀は違います。茶せんの持つところを横から持ち、茶筅の竹の切り口が見えるように持ちます。理由は茶碗の中が見えやすいからというのがそれです。茶巾の畳み方が違います。真の畳み方といういうのが一般的でしょう。ところが千鳥茶巾が通常なのです。しかもお点前の中で畳み直すのですからびっくりです。前の流儀では貴人清次だったと思うがそのときには水屋で苦心しながら畳むのです。それをお点前の中で機用に畳むのです。畳み方が難しくて四苦八苦。畳み方といえば茶人にとって必須の袱紗。これも畳み方が違います。前の流派では単に畳んでとしか言われた覚えがないのですが、こちらの流派では”こき袱紗”と”畳み袱紗”とあります。こき袱紗は基本的に清めるときの畳み方。畳み袱紗は茶杓を清めるときの畳み方。これもまったくもって複雑怪奇な畳み方で覚えるまで時間がかかるものでした。それに茶碗の仕組み方が違います。茶巾をそう、もちろん千鳥茶巾の、を茶碗に仕組み茶筅を入れると、次がなんと茶杓を上に向けて置くのです。前の流儀ではお点前の最中でなければ上に向けない。であるからこれからお点前をしようという時にすでに上に向いているのは心にとても抵抗を感じるのです。それ以外にもお茶を出す畳の場所。前の流儀では一畳の畳の端の端。なんで真ん中でないの、と思っていたのに今の流儀は一畳の八分の一のところ。分かりやすく言えば炉の畳のど真ん中。以前の流儀ではどちらかというと水指を置くにもなんにしても、ど真ん中をさせるずらしをしますが、今の流儀はどちらかというとど真ん中が好きです。この微妙なずらしのあるなしは心の中に大きな負担を生むのでした。また明日へ。

  2005年09月30日

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• 流儀をかえること

  たまたま仕事柄いろんなお客様と知り合いになれます。そう、今の流儀の家元がうちのお客様でした。前の先生がなくなった際、先生のお友達など声をかけてくださって前の流儀で茶名をまさしく頂くばかりになっており、先生から書類を送っていただきお返事するばかりになっていたところだったので、そのお友達が、手をつくしてくださるから、うちに何度かいらっしゃいと言っても下さっていました。流儀をかえる前に先生が変わると、この場合のように仮に亡くなっても、仕事やほかの何かと違って簡単にそのまま引き継いではいただけないのがお稽古事の堅苦しいところ。このまま同じ流儀を続けるのが本来なのでしょうが、以前の流儀は組織が大きすぎ、また何となく先生を変えるにも通うのが大変だし、いろんなことが頭を駆け巡り、そのまま同じ流儀を続けるのに二の足を踏んでいました。そして、たまたま今の流儀の家元が彼の秘書さんを紹介してくださっていて、その秘書さんからも再三声をかけていただき、私も遠くの家元より近くの家元、と思い今の先生を紹介していただくことになったのでした。ここからがカルチャーショックの連続。それはまた明日。

  2005年09月24日

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• 茶道のお点前に魅せられて

  前の流儀を10年ほど。学生時代に生花を習いたくて入門した以前の先生は、旦那様が利休教にはまった人だとおっしゃるほど茶の湯命の方でした。高校生の時にすでにお茶を習っていた友人が、お茶っていうのは掛け軸を見て一言褒めなきゃいけないし、お茶を飲んでまた一言茶碗を褒めなきゃいけないし、すっごく大変、といっていたのを聞いて決して茶道なんてやらないわ、と思っていました。ところがなぜお茶のお稽古をすることになったのかさっぱり記憶はありませんが、生花だけを習っていたのに以前の先生は生花のお稽古とお茶のお稽古を一緒にしてしまう方でしたので、私が生花をしていて、お茶のお稽古中、生徒さんのお茶が点つと私もお抹茶を頂いていました。恐らくそんなことを何回か繰り返しているうちに、お点前の美しさに魅入られたのかも知れません。なぜなら元々生花も芸術的なことをしたくて習い始めたもの。高校の時の友人の解説の中には茶道にとても芸術的なものを感じることができるものがありませんでしたが、実際にお茶に触れてみて芸術的な動作というものがあると感じたのかもしれません。そしていつの間にか入門。いつしか学生だった私も就職、その後転職して今の会社で働き始め、シフトのきつさで家を出てもう少し会社に近い今の土地に移り住むと、月4回行っていたお稽古を月2回にし、最初習い始めた生花を辞め、それでもお茶のお稽古を続けていたのですが、それもきつくなってきたので先生にしばらくお休みを頂くことにしました。それまでが10年ほど。そしてある日仕事をしている私に生徒さんのひとりから電話がありました。私はすぐに直感しました。それは先生の他界を知らせる電話でした。毎年一月には初釜といって新春を祝うお茶会をします。今から思うと先生はひとりで全部を用意されていました。その年も例にもれずひとり初釜の用意をされ、お茶会用の器はもちろんのこと、灰も炭も懐石料理も全部され、さあ一息つこうとお風呂に入られたそうです。そしてそのまま天に召されました。まったく先生らしい茶の湯だと思います。利休さんとあちらの世界で面会されているのかもしれません。私はこの先生のお茶のお点前も茶花、いけばな、ともに好きでした。もう、お点前を拝見することもお花を拝見することも叶わないのは残念でなりません。先生のご冥福をお祈りいたします。その後今の流儀に替えたのはまた明日。

  2005年09月23日

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• 宗磨になって初のお稽古日

  茶名を頂いて初のお稽古日でした。初めての2種点てというものをしました。これはお濃茶を2種類ひとつのお点前の中で行うのもですが、お濃茶を2服いただくのですから贅沢や濃すぎるのやらといった感じです。これの意味合いは亭主が用意しておいたお濃茶に、たいがいはお客様が手土産に持ってこられたお濃茶をせっかくだからとお出しするものです。今日は先日の茶名授与に対しての先生へのお礼を兼ねて、私がお濃茶を持っていったものをお出しするということで、それもあって2種点てをしたのでした。そうそう、最近なんだか自分のお点前が気に入りません。今日思ったのは前の流儀はひとつの動作ごとに、ひと呼吸ひと呼吸置くのですが、今の流儀はどちらかというとその呼吸を置かない点前なのです。さぁっと流れるようにするのがお点前。私にはどうもまだその呼吸がつかめないのだと思います。そして、また出てしまいました。以前の流儀の手が。袱紗は今の流儀では右につけるのですが、つい無意識に左につけてしまいました。扇子がじゃまだな、と思った瞬間に先生に右、右と注意を受けたのです。そして2種目の抹茶は平棗の真塗りに入れるのですが、その持ち方も違う。平棗というのは直径が大きいので以前の流儀では横を持つように教えられました。しかし、今の流儀では三日月位の位置で持つように言われます。はあ、またしても物事の考えの捉え方が違うのです。そう、流儀を替えるというのは実に大変なことなのです。ましてや私は10年も以前の流儀に身を置いていたので、最初はもっと悩ましい時間を過ごしていました。またそれは明日に。

  2005年09月22日

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• 初めての一客一亭

  一度目の和子先生のお宅訪問は更に先生との距離を縮め、次は茶入れを頂きに行くことを約束してまずは終了でした。さて、二度目の訪問は4月も末になり、春も増してきて先生のお宅の庭には山野草がたくさん芽を出していました。お昼の用意ができるまで庭を散策してきなさいと言われ、山の中の春を身体いっぱいに吸収しながら時間を過ごしていました。山は銀色に光り、淡く桃色のつつじたちは柔らかな色を山肌に咲かせていました。コシアブラの天ぷらを初めて食した私でしたが、前回とは違う座敷で先生と二人、一献傾けながらお昼といただきました。先生が漆器も好きなのよ、と言いながら使ってくださった、その昔大名が使ったものか花見の際に使ったであろう銚子も入れられる漆塗りのお弁当箱から、お手製の野菜炒めや竹の子の煮物、その他漬物などを取り出し、奥からはお嬢様が揚げてくれた天ぷらを熱いうちに頂くのでした。この中にお庭に自生しているコシアブラがあり、なんともおいしいのでした。そう、これが一客一亭の初めての経験でした。それはそれは正式なお茶事とは異なり、先生の心のこもったおもてなしでした。もちろん食事の前にも後にもお薄を一服、先生の作品で頂くのは感無量です。大らかなお茶事でした。今、先生は体調を崩されていると聞いているので早く良くなられるのを心待ちにしています。

  2005年09月21日

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• 唐津茶碗

  出てきたお茶碗は小ぶりな鼠色の少し変形していて金繕いがされている茶碗でした。鼠色と抹茶の緑の色がうまくマッチしてそれはそれはおいしそうなひと碗でした。そう、これが宗匠をしてほれ込ませた唐津の茶碗でした。繊細なニュウの繕いと幅のある金繕いは青海波の模様。素敵な素敵なひと碗です。確信を持ってその茶碗がいつか私の元に来ると思っています。別に何の根拠もありません。ただ確信だけが私の心にあるのです。思うのは勝手ですからこの際、確信を持ってその時を待ちましょう。お話をお聞きしただけでなくそれをこの目で見、この手でお茶をいただけるのです。これがまた茶の湯の楽しみです。さて、水指と茶入れを頂いて帰ろうかと思ったところ、茶入れの例の先生がプレゼントしてくださるとおっしゃったものが出来上がっておらず、再度また先生の所にお邪魔することになりました。それはまた明日。

  2005年09月20日

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• 和子先生のお宅へ

  今年の4月1日、とんとんと話がすすんで和子先生のお宅にお邪魔し、購入をした水指と茶入れをとりにいくことになりました。しかし、今思えば住所だけでたどり着いたそのお宅は非常に難しい場所でした。マニュアルナビ（って地図のことですが）があれば住所だけでたどり着くと思ったのですが、、地図に表記されていない山の中なのです。途中、電話を入れると○○という工場の左にアイアンの門があり、砂利道になると思うけれどそこからがうちの敷地よ、と言われました。確かにアイアンの門に砂利道がありました。が、とても人家があるような風情ではありません。行くしかありませんので車を進めると、出てきました。貯水池とお家が。夏にはこの貯水池で舟を浮かべて蛍を楽しむのだとか。なんて風情のあることでしょうか。さて、到着した先生のお宅で色々なものを拝見させていただきました。その中には前回お話していた中で宗旦（千利休の戸籍上の孫）の自作茶杓があるとお聞きしていたその茶杓。それはそれはなんて長いのかと思うほど、いつも使う茶杓の1.5倍あるのではないかと思うほどの長さがありました。和子先生いわく自作の茶杓であるから宗旦は手が長かったのよ、と。そしてお昼も先生の手作りで頂戴し、使われる器は先生の作品。残念なのは黄瀬戸の卵型の器ですが、ご飯を入れる部分とその上に漬物でも入れる皿の部分それをセットすると蓋をかぶせる、すると卵型になるのです。それは手間がかかるから自宅使いしか作らないの、と先制されあえなくオーダーできずでした。そしてなん服かお茶も頂き、そして現れたお茶碗が果たしてなんだったのでしょうか。それはまた明日。

  2005年09月19日

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• 和子先生と唐津茶碗

  和子先生と意気投合したというのか、気に入っていただけたというのか個展の会場となったところの併設されている喫茶店でケーキセットをおごっていただき、色々とお話を伺っていた。その中で一番印象深い話のひとつは、唐津茶碗のお話でした。今のうちのお家元のお父様、宗匠を先生はまるでジャニーズに恋する女性のごとく恋し敬愛されています。その宗匠が先生のご自宅にいらした折、和子先生がお茶を振舞ったのがこの唐津茶碗でした。”いいなぁ、和子。この茶碗いいなぁ。”と何度もねだるように先生に宗匠はおっしゃったとの事。それでも先生はそうですか、とそっけなく受け答えし、決して進呈することはなかったということもご自慢でした。そう、これが私は粋に感じるくだりなのです。ここで”そうでしょうとも、どうぞどうぞ。”ではそれっきりこの茶碗は活躍の場をなくしてしまいます。それでも尚、未だに先生のお宅にそのお茶碗はあります。いつかまた宗匠はこの唐津と最高の再会を果たす日が来るかもしれません。それを互いに心の奥底で記憶して、果たしてその時がやってきた時には感動が倍増するのです。そんなやり取りを楽しむことのできる文化でもある、この茶の湯の粋さに私は喜びを感じます。和子先生のその唐津茶碗の形状の説明は次の通りでした。金継ぎがしてあるのだけれど、ちょっとした蒔絵があってね、ニュウのところは繊細に細～く金が蒔いてあるの。それはそれは素敵なんだけどね、と。私は充分過ぎるほどこの個展で時間を費やしていました。ついでに実家に帰ることを考えていたので、少々あせりながらこの場を去ることにしました。そして2つ作品を購入したので籤を2回引いて、と言われ2つ引くと、なんと2つとも当たり。籤運のからっきしない私が2つも当てるとはびっくり。ひとつは自分で作陶できるようにと粘土。もうひとつは販売するには難しいが、といった先生の作品を好きなものどれでも選んでよいとの事でした。弥七田織部の蓋つき扇形菓子器を頂くことにしました。さて、作品は桐箱を作っていただき送っていただくのですが、話は急展開して急遽、次の月ににでも先生のご自宅まで伺いいただきに行くことになったのでした。ではその続きはまた明日。

  2005年09月18日

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• 和子先生について

  どんどんお話をしているうちに先生は今、手を患い作陶が難しい状況にあるといわれるではありませんか。それではこれから先、先生の作品が入手困難になる可能性も十分にあります。かつて、志野焼や織部焼など良いものよりも廉価なものが巷にあふれすぎて、本当に良い焼き物に出会っていなかった私は正直好きではありませんでした。しかし、和子先生に出会い、お話をお聞きしているうちとても好きになったことは元より、つい目は外に向きがちですが、地のものをなぜに大切にしないのかという熱い情熱に私も大きく感化されるのでした。この個展のパンフレットの写真に朝鮮唐津の花入れがありました。それは細長いものでしたが、それに似た水指が欲しいと思っていた私はついにイメージに近い物を発見。いくら先生が若い人に買ってもらいやすいようにとデパートで売る値段の半額にしてくださっているとはいえ、私の収入では見合わないほどのお値段。それを棚上げにして探した一品が、織部の薄器でした。この薄器でも正直難しかったのですが、先生がもしこれをあなたが買うなら私は仕服をプレゼントするわ、となんとも光栄なお話が。そして、朝鮮唐津の水指も今後がないかもと思えば少しがんばっても手に入れるべきか、と思い悩んでいると、先生に一声かけられ、ええい、ままよとばかりにそのどちらも購入することにしました。明日へ

  2005年09月17日

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• 美濃焼、瀬戸焼、和子先生との出会い

  昨日の項目の和子先生との出会いについて今日は触れてみようと思います。まず、和子先生との出会いはちょっと引いてしまいました。というのもうちのお茶の先生のところでお稽古に使った鼠志野のお茶碗がとても素敵で、たまたまそのお茶碗を知った直後に和子先生が個展をされるとお聞きして、出かけていったその個展でのことでした。個展会場となったその場所の入り口で、着物を着た女性が田舎のおじちゃんおばちゃん相手に何か棘のある物言いをされているのです。設定上その着物の女性がきっと和子先生です。正直、こんな怖い方なのかとびっくりしてこのまま帰ってしまえと思ったくらいでしたが、わざわざ車でしかも高速道路を使って1時間以上かけてたどり着いた場所でしたから、作品を見てだけ帰ろうと思ったのでした。そしてしばらくすると田舎のおじちゃんおばちゃんは退散し、時間が早かったこともあってその会場には私と和子先生らしき方しかいなくなりました。私は意を決してご挨拶だけはすべしと念じ、”和子先生ですか？”と声をかけてみました。するとまさしく和子先生で先ほどの勢いとは打って変わって穏やかな表情を見せてくださいました。少し立ち話をしているとなんだか私を気に入ってくださった様子で、ちょうどお茶を飲みたかったから一緒に付き合ってとおっしゃいながら、私を近くのいすに座らせ、先生自らがお抹茶を立てて持ってきてくださるではありませんか。実は私のそのときの井出達といったら、デニムの少し洒落を利かしたパンツにヒールの高いブーツ。お茶道具を拝見するには少々不釣合いな格好です。ましてや先ほどのおじちゃんおばちゃんに凄んでいた先生の前で急に小さくなる私でした。それでも先生は熱心に私にお茶についてのお話をしてくださり、なぜにこのようないでたちの私にもお話をされるかというと、私はてっきりお茶の先生をされているようなご年配を相手に作品を販売され、私なんて若造は相手にされないと思っていたのですが、先生としてはその逆だったのでした。先生の言葉を借りて説明すれば、若い人たちにこの文化を大切にしていってもらいたい、それを受け継いでいって欲しいと願っているし、こんなに若いのに（って茶の湯の世界では私も立派にひよっ子もひよっ子ですから）興味を持ってくれてうれしいとの事でした。続きはまた明日へ

  2005年09月16日

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• 一客一亭

  この言葉を知ったのはうちの家元が和楽という月刊誌にこれをテーマに連載されていたことでした。それは一般的にお茶会というと大寄せといってたくさんの人が集まっての大茶会から、本格的なお茶事だとせいぜい4～5名位が一同に介して行うもの。この一客一亭というと一人のお客様にだけ亭主がお茶をもてなすというもの。とても贅沢なものです。さて月刊誌でこのことばを見てからのこと。今年の一月にうちの先生のところで使わせていただいた鼠志野の茶碗に魅せられて、和子（わこ）先生という女性の陶芸作家さんとの出会いがありました。またこの出会いの詳しいことは後にするとして、この和子先生のお宅にお邪魔する機会を得ました。心づくしのお食事をしながら和子先生が言われた言葉が”一客一亭”でした。そうおもてなしを受けながら気づかなかったのですが、私は和子先生から一客一亭のお茶事を受けていたのでした。私の中でお茶事というと寄付きから始まり、手水で清め、にじり口から身をかがめながら茶室に入り・・・・という一連のルールに則って行われるものだけと思っていたからです。そして一客一亭のこの言葉を今日のタイトルに選んだ理由は、こんな贅沢なおもてなしを今年は2回も受けたからでした。一度目はもちろん和子先生から。そして二度目というのが先日の茶名を頂きに東京に行った際、茶の湯の世界では私の一番の憧れの久美子さんから。ランチを一緒にしましょうというお誘いを受けて、出かけた彼女の茶室。茶室のある敷地内に和食のレストランがありそこでランチをして、お茶を一服といわれ出かけたのが三畳半の小間での一服でした。まさしく一客一亭のおもてなし。こちらは勉強不足で穴があったらどころか、穴を掘ってでも入りたいほど、お客としては不足の限りでしたが、茶名を頂いた記念にと彼女手作りの袱紗までお土産として頂戴しました。この2回の経験から決意したことは、年に3回は一客一亭を実践しようということです。茶の湯の修行としてはとっても気の張るものです。お呼びする方もそれなりの方をと思っているので、真剣勝負です。失礼があってはいけない、心づくしで挑まねばならないのです。前の2回は私がおもてなしを受ける側でしたが、おもてなしをする側に回っての実践を考えてます。その第一歩の準備として、今回の東京で一目ぼれした般若勘渓さんのとっても華奢なつくりをしたお釜です。今の家元のお父様である宗匠もこれをご覧になってお気に召してらしたとの事。私の目に狂いはないと自信を持ってしまいした。そしていよいよ灰も育てていこうと決意。茶人にとって灰は何にもかえがたく大切なもの。ほかの茶道具はなくなれば買ったらよいけれど、灰は茶人の歩んだ道のりそのもの。時間をかけて作っていくものだから、ほかの道具は置いていっても灰だけは担いで逃げる、なんてこともよく言われる話。残念ながら頭では理解するこの話も自分の灰を持っていないので、いまいちわかってはいないのです。一客一亭からは少し離れたけれど、茶の湯はひとつ始めるとどんどんと次のテーマへとつながるのでした。私の究極の茶の湯は一客一亭だと考えます。そして私はそんなことがしたかったのだと、茶の湯がただのお稽古事と思っていたときにも憧れていた茶人の姿、心持ちです。

  2005年09月15日

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• 茶の湯の活動メモ、覚書

  まずは名刺を作成。ホテルの宴会でのオプションで茶の湯のデモンストレーションを企画。社内のお稽古の企画。海外へのデモンストレーションを企画。一客一亭の企画。正式な茶事の企画。美濃焼（志野、織部、瀬戸黒、黄瀬戸など）研究とまとめ。ってところかな。

  2005年09月14日

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• 茶人、宗磨誕生

  2005年9月11日、念願の茶名を取得。どんな茶名をいただけるのかとっても楽しみにしていました。その名は宗磨。この漢字を見たとき、なぜか私は達磨の磨と思ったのです。なぜなのか今も分かりませんが、ほかの方が磨くと言う字ね、とおっしゃって初めて、ああ、磨くと言う字と理解したのです。さて、いよいよ茶人としての活動を開始していきましょう。

  2005年09月13日

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