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EiliPrivate～思索の森…奇蹟を求めて～

[宗教文化] カテゴリの記事

全50件 (50件中 1-50件目)

『大衆の支持を得て煽動する者たち』

～～～～～～～～～～～～～～～～～～もっと悪いのは、情熱と思いやりにあふれた指導者に対する私たちの尊敬が、破滅的な目的のために濫用された場合だ。医師や聖職者や親など、気高い使命を主張する相手に対して、私たちはその使命の気高さを個人に重ね合わせ、その個人に従う傾向がある。.「集団心理・国際ジャーナル」の発行人で編集長のベンジャミン・ウルマンはこう書いている。「攻撃的サイコパスが多数の人々に対して、ほとんど催眠術的な恐るべき支配力を獲得した時、人間の残虐性は増加する。歴史上には指導者、予言者、救世主、導師、独裁者その他のサイコパス的誇大妄想者が民衆の支持を取り付けて人々を暴力へと煽動した例があふれている」.p130 「良心をもたない人たち」～～～～～～～～～～～～～～～～～～.個人の洞察力なるものは、この場合ほとんど役に立たなくなるのだろうか…おかしな現象をたくさん見てきた。.実際、僕は現時点で「おかしい、この人物は…」と感じる人物が、予想に反して高い評価を得ている例を何度か見ている。それでいて、「ここまでひどい人ではなかった…」と感じる人物が、必要以上に蔑まれる様も体験し、人の評価というものが如何にあてにならないものかも体験している。.それは当然だ…さして驚くような事ではない、と諭される場合もあるだろう。しかし、そうした視点を得ている人でさえも、己の眼識によほどの自信があるかといえば、そうとも言えまい。.分からないことが多いのだ。それで問題は「わからないまま」にはしてはおけぬ人が存在している。事態が刻一刻と悪化している場合などだ。.人が世の中を欺いている構造を目にしたとき、これは果たして、人が騙しているのだろうか…それとも騙される側がそれを望んでいるのか？騙されうる虚構が整ってしまっているのではないだろうか…しかも、時間をかけてゆっくりと定着してきた歴史さえも感じる。.　人は権威に弱い….僕は、昔より、注意深くなった。そしてそれは、無批判に人を持ち上げるなどという愚行は示さなくなった事だ。そこで大体は、権威をまとうまでに至った人物を…僕は信用しなくなったのだ。。。ここには大きなからくりが存在している、権威を身に着けたものは、そのマントを心地よいと思った瞬間、彼らは堕落するからだ。.そのものは、権威を身に付けた後、静かに退かねば本物ではない…とさえ思っている。.「あなたは素晴らしい人です…どうか私たちのグルでいてください…」「どうか、やめてください。私はあなたのグルにはなりません。私は弟子を持ちません。」（星の教団解散時のクリシュナムルティの言葉）.信仰という問題…もっとも無垢で無防備で純粋で汚れない精神こそ、餌食になる….もう見ていられないほどにずたずたにされる魂のレイプとも呼べる様を、僕は見せつけられてしまった。.真っ白なキャンバスが、泥で塗りたくられてゆき、本人の望まない色に染められた後、本人がキョトンとした顔をしながら、何が起こっているのかを理解できないまま、歌を歌わされている…泥を塗りたくったサイコパスは、獲物に対し、どうだ綺麗になったじゃないか…と言われ、笑顔を向ける。この時、歪んだ笑顔で「そうですね…」とまで言わせられる…そんな現場だ。...こうした人物は、人の上に立ち、本人を鍛えている…高めていると嘘をつくが、騙されてはいけない。生涯をかけて騙され、騙され切ったまま死んでいくものさえいる。しかし、たいていの場合、本意ではない事をさせられた者は、最終的にそれまで屈してきた己の意志の弱さに涙することになるだろう….僕の友人は、善良な意思を持ち合わせ、むしろ更に世を良くする手伝いを幾ばくかせねば…という良心さえも育んでいたが、それ自体を逆手に取られ、たった数年ののち、サリンを散布し、無差別テロを行い、死刑囚となるところまで至ってしまった。...サイコパス…特に権威、尊敬を身にまとったサイコパスが人々の精神を蹂躙し支配した時、文明自体の破壊をもたらすほどの衝撃が起こる。.そしてそうした彼らに栄養分をたっぷりと与え、育みさえする宗教文化さえも存在していた。.それがグルイズム…決して目を離してはならない危険極まりないシステムだ…TOPに君臨する人物は自浄効果を持たず、虚構を身にまとい、社会はそれを称賛しさえする…そのような文化圏に生まれてしまったとしたら、そのサイコパスは最高の栄誉を手にし、ソシオパスと変貌する。.もはや餌食となるものは「善良で優しい人」ではなく、国民全体までに至る。.「真理勝者の怒りは、都市をも破壊する」「もはや、ヴァジラヤーナでしか人々は救えない…」（麻原）...オウムの事件の真相は、１人のサイコパス　対　国家　だったのだ。...Eili ...

2019年02月27日

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『サン・マルコ教会とサヴォナローラ』

..教会の事を触れてしまったら、色々思い出してきてしまった。.　極度の潔癖は、破綻してゆく…　今生学んだ真実だ。.仮にもし、再度死と生の繰り返しに突入してしまったとして、真理を求めた際仏教やキリスト教に出会い、改めて体験したとして、どうなるだろうか….まさにその時、一番注意深くならないといけないだろう。清廉さの陰に潜んでいる悪魔がいる。まだ煩悩にまみれているほうが安全だと言える。煩悩による過ちなど、たかが知れている。.問題は潔癖さを求めすぎることや、純粋な境地のほうが、踏み越えてしまいがちだということ。この落とし穴に気づくことは難しい….嘉浩君は、気づけなかったのだ。僕だってそう…そちらの道のほうが遥かに意義深い生き方なのではないだろうか…と思ってしまったんだ。.フィレンツェでは、ルネサンス時代、ジローラモ・サヴォナローラという一人の修道士が現れた。この人物は興味深い。一言でいうと、ルネサンス文明を終わらせようとした人.彼の説教を聞いて、あの有名な画家であるボッティチェリは、自分の絵を焼き払ってしまっているのだ…とんでもない文化遺産の喪失を招かせた人物といえる。.当時のローマ法王は、腐敗の代名詞とも呼ばれるボルジア家出身の枢機卿が就任していた。それでもローマ法王だ。その彼を公然と批判した修道士、それがジローラモ・サヴォナローラ。弁説は麻原なみだったと思われる….この時期、富と栄光を一身に集めたような都市フィレンツェは、見るものによれば、堕落の街に他ならなかった。ちょうど80年代のバブル全盛期に、それらの浮かれた風潮を全否定すかの如く、オウム真理教が生まれた。.それを彷彿とさせるモデルがヨーロッパにもあったのだ。僕はまず、フィレンツェの街に降り立った時、ダンテの生家跡地、サンタ・マルゲリータ教会を巡った後、ダンテが恋人のベアトリーチェに出会って一目ぼれしてしまったと言う橋を見に行き、（まあ、僕も好きだよね…こういうの、知りたい人は教えてあげてもいいよ…）その後、サン・マルコ教会に立ち寄った。.確か教会内部が美術館になっていたと思う。美しい教会で、当時の彼の書斎までそのまま残されていた。.広さで言って6畳の間取りにも満たない狭い部屋から、彼はフィレンツェの街を見下ろし何を感じていたのか思いめぐらせていた。このゴージャスに美しい街を、腐敗、堕落と感じていたのだ。.彼は、最後にはヴェッキオ宮殿前の広場に連れていかれ、火刑に処されてしまうのだが…意思をまげない人物だった。.歴史上、このような人たちが何人か立ち現れては消えて行っている。当時の風潮そのものをたった一人で破壊し去るほどのエネルギーを持ち合わせた人物だ。.興味深いとはいえ、ちょっと遠慮したいタイプ…...Eili ......

2019年02月10日

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『ヘンデルのメサイア』

最近は、このブログを通じてお話できる人とは、実に深い話をすることができていて、胸が張り裂けそうな想いになる。実にプライベートな話なので紹介もできないことがもどかしくもあるけれども、本当にあなたはそんな体験をなさっていたのですね…と涙が出てきてしまうような事を聴く機会が多くて、どうしようもないんだ。.今日、一日、彼と話していて、ちょっと鬱屈しちゃうので、散歩しながら話をしようということになった。僕は、出てからあんまし仏教だけでは救われない気がしていて、むしろキリスト教的な心境のほうがしっくりときているんだ…ということを語りながら、最近聞いている曲や、キリスト教が仏教ほどの深みはないものの、愛と赦しの点で、優れているという話になった。.仏教で、どんなに空の瞑想をしたところで、幸せを感じるわけではなく、理知的な精神状態にはなるものの、僕らのようなどうしようもない罪人は、その罪の意識を癒やすことがどうしてもできないんだ….四無量心で言われる慈愛よりも、キリスト教で言われる愛のほうが深く、染み入ってこないだろうか…しかも、彼らは罪人をあまねく赦す…僕らは、もうここにしか受け入れてもらえないのではないか.僕は「恩寵」という言葉に涙がでそうになる。.だから、僕は、そんな時にたくさんの芸術作品に触れながら心を癒やしている事を告げると、彼もそれを頷いていた。それに、なんてキリスト教文化圏は、美しい作品が多いことか…などを話していたんだ。.僕の家の近くには神社と仏閣と教会があり、そこが散歩コースになっているんだ。彼を神社に連れて行った後、僕はお気に入りの、立派なカトリック教会に連れて行ったんだ。.僕たちには、どうしようもない寂寥感があって、暫く沈黙しながら歩き、教会のミサに参加でもしようと足を運んだ。すると、今日は特別な日で、「ヘンデルのメサイア」　のオペラ楽曲のリサイタルだったんだ。.素晴らしい音楽だった。クオリティも高く、特に女性ソプラノや男性テノールの方の声の響きは圧巻で、ちょっと立ち寄る程度の気持ちで来ただけに、お互いに面食らった。.最後まで聴き終えると、僕らは、まるで僕たちのためにあるような楽曲だったね…今の僕たちのために.と語り合った。.彼は僕に、ありがとう…といい、まるでこの再会を祝福し、天から授かった啓示のように、このひと時を味わったんだ。.美しいひと時だった。...Eili .....

2018年12月10日

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『アーナンダ（井上嘉浩）の獄中覚醒～四無量心：慈悲～』

『アーナンダ（井上嘉浩）の獄中覚醒～四無量心：慈悲～』.彼の今生受け止めた苦しみに比べれば、僕の百生分の苦しみですら、小さなものだろう。僕には暖かな感情で包み込み…抱きしめてくれるような方々に恵まれるのだから。.僕は初めてお会いできたような方から、突然ハグを受けるような体験を何度かしている。僕自身だって、かつての朋友達と再開する瞬間では、まるで外国人のようにハグしあうんだ。.お互いに生きてたね…て。苦しかったけど死ななかったよねって。不思議でもなんでもないと想うよ.「君には精霊のようなものが何体も付いているよ…」.昔、彼から言われたとっておきの言葉なんだ….「君は守られているね…」.て、実際にそうだったといえる。でも…彼の守護霊は今生休んでいたようだ…..彼は、魔の世界から、こちらの純粋人間の世界へと帰還した上で、覚醒への道へと迷わず突き進んでいた。（…ああ、彼があんなにもご両親思いだったなんて知らなかったよ…）（僕には「家出しちゃえよ…」て笑って言っていたくせに…）.わずか三畳ほどの、自分に許された空間を、輪廻の多層宇宙へと変化させていたのだ。.彼の獄中での仏道探求を僕は追いかけていこう…彼の視点は、まず、「慈悲」の行為に向けられる。.そう、四無量心の中の「慈悲」についてだ。.彼は霊的な示唆を受け、このように獄中で語り出すんだ。（実際には面会者への手紙に綴られる回想のような形式で持って）.彼は今生の自分の人生を振り返り、仏の教えを受け取り学ぶための正しい動機について、熟考吟味し始めるんだ。彼の視点は宇宙の無限の広がりの中での僕達のサンサーラ（輪廻）の実態を見つめることから始める。そして、この視点に立ち、自分がいかに人々の苦を見つめてきたのかを再確認し、そんな彼らに向ける動機自体に誤りはなかった事を確認すると、次に自分が、苦の断罪と幸福からの逃避をしてきた過ちに気づくんだ….これは深いよ…この霊的示唆が訪れなければ、彼はただの傲慢な自称・修行者に過ぎなかったかもしれない。でも、彼は、自分のすがる聖者のような伝達者の方に….「おまえなど…死んでしまえ…！」と諭されるんだ。.ああ、この時の衝撃は、心臓を撃ち抜く…彼はまずこの言葉を受け止めなければいけない…このブログでも、先日訪れた精霊の方が、僕に放った言葉と瓜二つだよ….僕はあの頃、ちょうど第一上九に向かう道の途上であり、心臓を撃ち抜かれ、その日はたどり着くことさえできなかったんだ。.彼は、文字通り心臓を撃ち抜かれ、伝え聞いた話によると、自殺未遂まで追い込まれている。この時の衝撃が、彼をほんとうの意味で覚醒させたのではないかと想うんだ。「僕は過去世で人を殺してきたんだ…きっとそうに違いない」とつぶやくようになる。.彼がすっかり打ちしおれていた数年が過ぎ去ると…彼は再び起き上がるんだけれども、まずはオウムでの慈悲の行為の過ちに気づいたことが第一歩となる。...Eili ...

2018年12月08日

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『鳥は卵の中から抜け出ようと戦う～アプラクサス～』

鳥は卵の中から抜け出ようと戦う、卵は世界だ。生まれようと欲するものは、一つの世界を破壊しなければならない鳥は上に向かって飛ぶ。神の名はアプラクサスという.デミアン...僕とシンクレールは、小説の世界を超えてシンクロニシティしていた時期がある。とはいえ、この時期僕はその小説「デミアン」を読んだことがなく、たまたま当時片思いだった恋人に言われたことで知るんだ。.「あなたはまるでシンクレールみたい」と笑われたのがきっかけだ。「きっと読んだほうが良いわ…」と.大学時代、僕は美研で大きな黄金色の鳥の絵を描いていた。この鳥のことはよく覚えている…学園祭の立て看板一面を使って描いたものだった。.大きく羽ばたくその鳥は火の鳥のように燃えたち、何かにむかって飛び立っている…そんな絵だった。燃える翼は苦しみというよりも畏れを懐かせるような…なにか柵を突破するような、エネルギーをほとばしる…そんなイメージで描いたものだった。.これと同じものが小説の中でも出てびっくりしたことを覚えている。.僕は学部の１年の時はほとんど、授業が終わると絵を描いたり、詩を読んだりして過ごしていた。中でも一番精神を揺さぶったのは、ライナー・マリア・リルケの詩だったが、それを人文の哲学の平木先生がゼミを開いてくださっていて、僕は理系なのに、ひとり文系の子たちに混じってゼミを受講していた。.実存哲学から形而上学へ形而上学から神秘思想へと僕の関心は移ってゆき、やがて、言葉の世界では「詩」そのものから宗教的な敬虔な感動を受け止めるようになっていった。.グノーシスについてもその頃触れたと思う。.しばらく、僕はシンクレールと同じく、アプラクサスという存在を想像上の神と悪魔をつなぐものとして心を捉えてやまなかった。神でもあり悪魔でもあるもの….圧倒的に力強く、見るものを畏れさせ、恍惚とさせるようなその神話上の生物に、想いをはせていった。..アプラクサスについて想いを馳せるのであれば、この曲も一緒にしないと僕は気がすまない。.パッサカリア／ブクステフーデ...僕は、大学時代様々な思索を通じて、もはや神秘思想にいきついていたため、その先の見通しとして、もはや通常の大人たちが行うような生活、就職して家庭をもって…というのが想像できなくなっていった。まだ宗教まで扉を開いていないものの、大学院での研究が最後の砦であり、それをなくせば、このリアルな世界での一切の興味を無くしてしまう…そうした危機感に苛まれていた。.リルケもいない　グルジェフもいない　　クリシュナムルティもいない　　　　恋人だって幻想の世界にしかいない.野辺山から水沢の天文台に移った時期には、唯一の先輩が、イギリスに留学してしまい、僕はずっとひとりぼっちだった。水沢天文台は、まるでアンコール・ワットのような古くじめついた建物で、その趣自体は大好きだったのだけれども、実際に天文台の敷地内で生活していたために、現世との接点は一切なかった。.僕は研究の傍ら、いつも頭の中は神秘的な世界の幻想に漂っていた。そうすることに慣れきってしまっていたから、そこから抜け出すことも抜け出そうともしなかった。.ただ、その世界は、ひとりきりの空間が失われると、現世の忙しない人達によって破壊されてしまうものなので、僕は警戒した。自分の世界を守るために、僕は貝のように閉じこもるようになった。.実際に肉体次元で接する人たちとは、何も話さずパソコン通信で「詩」のやりとりをする精神体とだけ交流した….ものごとの深い次元で気づきを互いに認めあい、交流するのが好きだった。このブログの世界もその延長であり、僕はこうした聖域がないと、生きてはいけない。.あの頃のように依存する事がなくなったのが、成長のあかしかもしれなが、僕の本質はとうとう変わることがなかった。.とにかく、僕は、あの頃（天文台での研究生活時代）、その生活すべてを超えるほどの「生の実感」を希求していたのだろう。それが、アプラクサスの神話にかぶさっていたのだ。....Eili ...

2018年10月21日

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『オウムの神話～元信者と信者の会話、まるでヨブとエリバス～』

...僕があそこを出てきたばかりの時期、彼らの一部が僕を何とかして探し当て、僕に説教をするシーンがあった。向こうも僕の当時の活動は心得ており、僕も彼らの心情を理解しているつもりだ。.そしてこの話は所謂平行線をたどるような様相を呈するのだが、互いに微塵も後には引けない…そんなやりとりだった。白熱したやりとりの概要をここに記録として留めておこう.まるで、ヨブ記そのものの様相だったのだから….僕（ヨブの化身）：僕にはもうどうしても、ついてはいけない。神と同列とされてきたあの方（麻原）を信じてついてゆくことなどもうできはしない。彼が救済をするから、身を呈し、捨て、奉仕し、偉大な道を共に歩もうとしたのだ。なのに、今彼が行おうとしていることは、何なのか…サリンは本当に彼が、教団が撒いたのか？それとも、それはまやかしで、やはり闇の組織なるものがオウムを陥れ、撒いたのか？.信者（エリバスの化身）：君が信をここで捨てるのは信じられない。まさに今救済の真っ只中…この暗闇で唯一の光を照らすものである尊師（麻原）を疑うのは即ち無明…その畏れを感じないのか？確かに彼（麻原）は伺いしれない…それは正直私を含め高弟の方々でさえもその深遠な意図まではわからないただ、これだけは言っておく。彼は救済者だ….僕（ヨブの化身）：彼（麻原）がもし、本当の救済者であるのであれば、この現状は放っておけないはずだ。しかも、この惨状自体、彼が起こしたとまで言われている…どうか嘘であってほしい、嘘であってほしいが、限りなく疑わしい…君はないと言い切れるのか？.信者（エリバスの化身）：…君の信は今揺らいでいる。帰依というものが足りないからだ。彼の事を疑うのはよしたほうがいい。君のためを思って進言するのだ。これ以上、彼（麻原）の事に疑念を生じさせてはならない。.僕（ヨブの化身）：君は、この現在の日本の現状を見ないのか…見ようともしないのか。よく見てみるがいい。サリンとは自然の物質ではないだろう？それは人間が、なにか恐ろしい思いにかられた人間が、人を殺すために敢えて創り出した毒ガスだよ…それは教団では「敵に撒かれていた」と繰り返し説かれていたが、どうだい…サリンの残留物が教団施設からこれだけ多く発見されている現状において、それでも今君は教団がやっていないと言うのか？.信者（エリバスの化身）：それはやっていないと尊師（麻原）はおっしゃる。（※実際にはそのような否定すら彼はしていない）私達はそこに、関心をいだいてはならぬのだよ….僕（ヨブの化身）：それで、君はついていけるのか…そんなんでついていってしまうのか…これだけ多くの犠牲者が出ており、それが教団がしたことではないかと言われているのにそれでも君の信は無傷のまま、守られるというのか？.信者（エリバスの化身）：畏れるよ…もちろん、しかし、それでもついていかなければならぬのさ….僕（ヨブの化身）：それは、もはや思考停止だ。神の愛するような人間の姿ではない。...Eili ....※「畏れる」とは旧約聖書時代の「信仰」を意味する言葉だったという。

2018年10月11日

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『オウムの神話～バベルの塔～』

...～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ああ、お前は天から落ちた、明の星、曙の子よお前は地に切り落とされた、諸国民を倒したものよお前は自分の心に言ったものだ、天に上り、玉座を神の星々より高くし、北の果てにある神々の集う山に座し、雲の高みに上り、いと高き人に似せよう、とだが、お前は冥界に、穴の底に落とされる.イザヤ書１４．１２－１５～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～.これはバビロニアに対する神の審判詠う詩.このバビロニアの凋落と滅亡は、教祖・麻原とオウムに重なって見える。妙に神話と響き合うのだ。ところで、占星術のルーツはバビロニア、つまり、この当時のバベルの塔を建設した者たちもきっと、天を仰ぎ、星を占い、自分たちの覇権を夢想していたのではないかと思う。.そしてこの展開も、聖書で預言される示唆どおりだったと.ちなみに、「明の星」とはラテン語でルシフェル...Eili ...

2018年10月01日

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『オウムの神話～アーナンダ（井上嘉浩）とデミアン～』

...～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～アーナンダ：「〇〇くんは、感じているかどうか知らないけれども、僕たち（オウム）は、そのうち世界で有名な存在になるよ。」私：「…」「それはどういう意味ですか？」アーナンダ：「それは、君が出家したらわかるだろうけれども…」（笑）私：「尊師のおっしゃる救済のはなしですか？」アーナンダ：「まあ、それもあるけれども、僕たちがする役割みたいなものが、はっきりする時期がやがて来るだろう」アーナンダ：「吉と出るか凶と出るか、それはその時の我々一人一人の霊性によるところが大きいだろうが…」アーナンダ：「まだこれは公にはできない話だが、オウムは実は、ロシアに招かれているんだ…」私：「え、そうなんですか…」アーナンダ：「世界でどこにいっても、我々がオウムだという事で注目される存在になるだろう、そのような救済計画をたてておられるよ、彼は…」私：「…」.９２年３月ころ僕の部屋の中で～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～.この話が彼の口から出た時、正直かなり考えさせられ、同時に何か一抹の不安を感じたのを覚えている。直接アーナンダが、支部のまだなかった松本に来る際に、当時僕の住んでいた護国神社そばのアパートに直によってくれたのである。そこで語られた話は、オウムがもはや日本での布教活動には重きを置いてはいないようだということだった。.～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～このカインの物語は、全く別の解釈もできるんだ。僕たちが教わっている大抵の話は、たしかにどこまでも本当で正しいに違いないさ。でもそういうのはどれもこれも、先生が見るのとは違った見方をすることもできるんだし、そうしたほうが大抵は意味が深くなるんだぜ。.たとえば、あのカインも、その額に在る印も、僕たちが聞かされている説明どおりでは、物足りない感じがするじゃないか。君もそう思わないかい。.喧嘩で弟を殴り殺すなんて、確かに実際にあることだし、そいつが後で怖くなって、へこたれてしまうことも、ありうることさ。しかしそいつがその臆病のご褒美に、特に勲章を授けられて、しかもその勲章がその男を保護した上、他のみんなを怖がらせる、というのは、なんと言ってもずいぶん妙な話だよ。（デミアンがシンクレールに）.『デミアン』／エミール・シンクレール（ヘルマン・ヘッセ）～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～.アーナンダの予言はある意味、あたっていた。そしてその急先鋒に彼が組み込まれ、主役級の働きをしたことになる。こうした時代の流れは後になって振り返ってみると、予兆のようなものは存在していた。そして彼の見出した宗教的実践の意義みたいなものも、当時の彼の言葉の中に滲んでいたのだ。.加えて彼の言説の雰囲気は、あのデミアンにそっくりだった。...Eili ...

2018年09月29日

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『オウムの神話～教祖・麻原と元信者へ捧げる話：カインのしるし～』

.神ヤハウェはアベルの捧げ物には目を留めるが、カインの捧げ物には目を留めなかった。農夫となったカインは地の実りを、牧夫になったアベルは肥えた羊を献納した。.カインとアベルの物語は、多くの誤った見解を生み出し、その迷走は２０００年に渡り人々の脳裏を行きかい、とめどない謎を残した。.ここには２つの逆説がある。神による二度に渡る＜打ち消し＞が在る。神はアベルを選び義人として扱い、カインのことは目もくれなかった。このように神に庇護される身分のアベルが、カインに殺害されることとなり、実際には守られてはいない。人々はカインを糾弾する。しかし、ここで神の怒りを買うはずのカインに対し、神は「カインのしるし」を与えることで彼の身をまもるのだ。。。.ここに多くの謎が秘められているという。.しかし、僕はその深層を見た思いがする。.すなわち、あなた（麻原）の行いによって、罪もない人々（日本人無差別）が殺められあなたのもとに集う「カイン（オウム、元オウム、アレフ、ひかりの輪）のしるし」を刻印された私達は、被害者である人々から生涯に渡り、恨みを受けながらも、それが故に、何か大きな意志のようなものに守られているのだ。。。.聖書で語られている神話は、オウムのような世紀の悪業をなした私達の心の中で、息を吹き返すのだ。.貴方は、チベットに旅立った頃ダライ・ラマ法王には見向きもされることがなく、非常に傷ついており、日本に帰ると信者や弁護士を殺害していた。そして、その後メディアの批判の嵐の中、カール・リンポチェ師に出会うのだ。.そこで貴方は称賛される….この一連の扱いで、日本の宗教学者は、誤読する。.貴方は聖者なのか悪魔なのか…永遠の謎と言われている。.私達には、カインのしるしがつきまとう….私達は周囲の人々からは癒やされることは決してない。自分たちが殺した人たちの間に帰り、彼らの間で生活をしないとならなくなったからだ。.しかし、そんな私達は、何か崇高な存在に常に試されている感じがする。常に己自身の精神を「晒され」生きることとなるのだ。...Eili .....

2018年09月26日

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『オウムの神話～沈黙の叫び～』

.～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～物の形は沈黙している。そして沈黙のうちに何事かを語っている。形象の中には明瞭に沈黙が存在しているのだ－しかし、この沈黙のすぐそばには言葉がある。つまり、形象はものを言う沈黙なのだ。.『沈黙の世界』／マックス・ピカート～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～.彼は全く語ることがなかった…一切を封印した。.それは彼が語るわけにはいかない事柄だったのだ…それは神かもしくは救済者しか許されぬ言葉だった彼は、測りかねた…一体、この人物は、何者なのだと.何より、あそこまでの情熱で救済をかたり、自分たちに強弁してきた人物が、貝になってしまったからだ….この沈黙は、耐え難い苦しみだった。.一言、ここで「あれは救済だったのだ」と、この法廷で発言しさえしてくれれば、自分の愚かさも軽減しよう…それが彼の精神の救いとなったはずだった。しかし、とうとう、その教祖から、そのような言葉は一言も聞くことはなかった。.深い、深いどうしようもなく深い絶望が彼を覆い尽くし、彼を紺碧の海の底へ突き落としていた….私のしてしまった行為は…救済ではなかった………彼はその頃から、まるで彫像のようないでたちに変貌していった。その形象は物言う沈黙だった。...Eili ...

2018年09月25日

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『宗教とは不思議なものだな』

信じるものにとっても、信じないものにとっても影響を与えているしかも、それは本人に気づかずに訪れていることもあればしっかりとした意識下において実践されていることもありうる現実とあの世の接点の物語なのだそして、普段の生活で問われることのほとんどが忙しない日常の、物理次元での事柄であるのに対してなんと、抽象的で実理性に乏しくそれでいて、根幹を握っていることだろう哲学や、科学、それにとりわけ形而上学的なこうした思索も宗教の取り扱っているテーマをほんの少し、お裾分けされているかのように思えてならないどうしてこの世界ができてしまったのか我々はなぜ存在してしまったのか…そしてなんと罪深い存在であるのかをせつせつと説いているそしてそのことを、嫌というほど味わい骨身にしみこませ身を捩るほどの苦悩を感じてなおこの世界はなんとかけがえのない美しくも儚い愛に溢れた世界であると感涙する…片時の生を受け、そんな世界を体験するそして旅立つときに審判者に問われるのだで、どうだった？己の生は充分に味わえたか…？そして、こう応えるええ、充分ぐらいにね嫌とう言うほどのしくじりと後悔と自分の身体では受け止めきれずほどのカルマを積みきってここに戻ってきましたよ…ヤマーンタカお好きにどうぞ…僕はもう為してきたことに、自分自身で受け止めていますからEili ...

2018年07月28日

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『ミトラの生誕祝』

ちょうどクリスマスの時期だったので、「ミトラ」のお話をしたいとおもいます。ある学者の人と色々つっこんだ話をしておりますが…僕の意見は以下になります。といっても、内容的に副題をつけるならば、～麻原思想にはザラスシュトラの二元論の影響がある～になります。キリスト教の全世界的な布教と、この聖誕祭に隠された意味は、これほど有名なお祭りであるにも関わらず、その真相を知らない人が世の中に大勢います。１２月２５日は、正式にはイエス・キリストによる生誕の日ではなく、むしろ、ミトラ教の神ミトラの生誕祭だったものです。これは当時のローマ帝国に支配的だったミトラの信仰を、後に入ってきたキリスト教の信仰者達が、その布教の一環で、彼らの信奉するキリストがミトラと同じ日に生まれた…といったほうが、当時支配的だったミトラ信者を、そっくりそのままキリスト教徒に変換させるのがたやすかったためでしょう。僕は、はじめてこの事実を知ったときは愕然としましたし、それはミトラへの関心も高く、同時に占星術師としては、イエス・キリストの本当の誕生日を調べるきっかけにもなりました。（僕は、コンピュータを使って、実はイエスの真に生誕した日だと想われる日を算出してもいます…もちろん、源流となる情報は聖書にしかないので、３人のマギの礼拝の頃の天空の座標を使い、逆算して日にちを求めるというものですが…興味深い結果が出ました…以前のブログに記事を書いた記憶がありますが…）ミトラに関心を寄せるきっかけは、僕の場合、仏教に伝来する弥勒（マイトレーヤ）の伝説からでしたが、この話を追いかけていくうちに、どうしてもゾロアスター教が出てきて、かつ、あのオウムの教義というよりも、教祖の思想の根幹に、ザラスシュトラがいることに気がついたからです。まあ、オウムはごった煮だったから、なくはないだろうけど、それほどの影響があったのか？　と想われている識者は多いと思います。僕は、再度唱えておきたいのは、オウムは仏教やキリスト教よりもゾロアスター教の影響のほうが…大きいです。仏教もキリスト教も利用していたとは言えますが、ヴァジラヤーナに行き着く発想と、その比重の高さを検討すれば、自ずと教祖の思想的背景が読み取れます。いくつか当時の彼の説法を取り出せば、指摘できるところがたくさん出てきます…ゾロアスター教は当時のイランにおいて、地域的な差からマズター教とミトラ教に別れていた宗派を総称したものだと言われますが、このことからも解るとおり、最初はアフラ・マズターによる一神教ではないんですよね…むしろ神々が並列状態だった。その中で人気の高いアフラ・マズターとミスラ（ミトラの前身）がいて、共に崇拝されていましたが、当時の西欧の進化論的宗教観に次第に汚染されていって、次第に「唯一最高神アフラ・マズターを崇拝する宗教だった」という解釈が起こるようですが、これは間違いと言っていいくらいのものだと思います。（そのことは一部の学者も触れていますが）やはり、重要なのは、ザラスシュトラの二元論だと思います。ギリシャ哲学によるものとも違い、インドのサンキャ哲学とも違い、もちろんデカルト的物心二元論とも違うもので、異質なものとされています。善なる神（あるいは天使）と悪なる神（あるいは天使）の戦い…この抗争が描かれていて、神話学的には、それを追いかけていけばいいのでしょうが、注目すべき点があります。神話学的な解釈で、「かつて、善なる神と悪なる神の戦いがあった」という表現をを伝えるものとしてではなく、「善と悪の対立的抗争が必要だったのだ」…とする考え方が、どうやらザラスシュトラにあったらしいという、僕は想っているからです。正直、善と悪のカテゴリに大別されて、唱えられるのは、苦でした。僕がオウムをやっていた頃の、教団の主義主張で一番理解に苦しみ強く反発したのは、仏教思想の代入思想ではなく、この善悪二元論だったのです。これは、当時、僕と麻原の対話があり、それはたまたま教団のテープに残されていたため、それは９５年当時ＴＶ放映されています。著作にも書いたことですが、僕は教祖に圧倒する形で、説教され、「闘いが必要なんだ…エネルギーの激しいぶつかり合いそのものが必要な時代なのだ」と説教されています。これは、後に分析してみて明らかになったことですが、ひとつの謎も解けるのです。強引で、誤解を招きかけない行動の多い教祖に、批判的に詰め寄る信者時代の僕の発言に対して、実は教祖は、そもそも環境を争いの渦に落としたかったのだ…いや、むしろ、そのことこそが目的といっていいほどの、重要性と捉えていたらしいのです。それが証拠に、ラーフラという一番弟子がいて、僕のいたころは脱会していたのですが、彼が、教団ポアリストトップの人物でした。僕は脱会後、非常に際どい橋を渡りながらですが、ラーフラと面会することができました…彼は僕のＴＶの訴えを聴いてくれたのです。そして、こう言われました。ラーフラ：ロシアで軍事訓練を受けているとき、いや、その前に、教祖にワークを命ぜられる前に呼び出されて問いただされたんだ。僕：なんていわれたの？教祖：なあ、ラーフラ、もし私が神ではなく悪魔の側だったとしても、おまえは私についてきてくれるのか？ラーフラ：…この強烈なやり取りを聴かされ、僕は、当時心底のけぞりました。彼はそれを聴いて「逃げた」のです。彼の重要生は、教団唯一の「ヘリの操縦免許」を持っているものだったので、手放したくはなかったのだと思います。未だ信じている人たちに、伝えておきたい「貴重な情報」教祖は気づいていたんだ…自分が危険な人間であることに「自覚的」ですらあった。しかもそれをだしにしながら、弟子の帰依を試そうとする…あざとさ。この会合（僕と脱会潜伏中のラーフラとの）は、非常に貴重でデリケートな体験だったけれども、この話によって、僕達には決して見せない姿が、教祖にはある…という確信に自信を深めたんだ。教祖にとって、善と悪は必要で、あわよくば「善なる神」として君臨しようと教団を創ったことは容易に想像がつくんだけれども、普通「悪」とはされたくないであろう彼は、どの程度、「善」にこだわっていたのだろうか…？まったくと言っていいほど、善などにこだわっていない。そのことは、事件が見事に証明してくれている。いや、むしろ「悪」として世の中に機能してさえ構わない…と高をくくっていたのではないだろうか…彼の関心で最も重要なことは「ことを起すこと…」だった。リフトンさんと共鳴した「発見」がここ。また、論を補強する情報源として一部だけ紹介しますが、あるときの説法の抜粋をして、彼の根幹思想を見出すことができます…【９２年１２月頃の松本支部道場説法の内容抜粋】「…信者である君達は、素材だ、そして、オウム弾圧、これは圧力だ。そしてグルである私の役目は何かと。それは触媒に過ぎないと。で、何が必要になるのかと？それはすなわち、高い圧力化で変化するための化学反応だ。この今の日本の警察による弾圧、大いに結構だと私は想っている。」そして、強制捜査時点で、道場で流れていた説法は、「まさに、グリフォンとアフラ・マズターの戦いである…」でした。もう、この時の意識状態は、ソロアスター教で言う神々の戦いをしている心境だったのではないだろうか・・・僕は、もうその後は「神」と聴くと「悪魔」ではないかと疑うようにすらなってきています…「ヨブ記」を読んで強く感じていた違和感を、現実の世界でも体感しました。あるものにとって神は、別のものにとって悪に見えるからです。そして、キリスト教にも受け継がれてしまっている、この善と悪の考え方は、ゾロアスター教がルーツだと感じています。そして、ミトラ＝救済者　というイメージで、うまく纏め上げて、まい進したのがオウムであり、その中でマイトレーヤの物語はうまく利用されていたのだと想っています。でも、これは前例として、ミトラ＝キリストとして、ローマ帝国がキリスト教を迎えたことに似ています。Eili ...

2011年12月26日

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『暦と終末』

太陽系の惑星にとって、真に「正月」といえるのは、春分の日です。3/20 が選ばれたのは、恐らく次の日が「春分の日」であるからで、「新しいことが始まる日の前に崩壊させよう」という意図だと思います。また、最近言われているマヤ暦ルーツの終末も12/22ですがその日は「冬至」です。、その前日になる、12/21 がもっとも「古きものを脱ぎ捨てる」といった意味合いもつことは容易に想像できます。（＝信仰深い人はそう解釈するでしょう）あとは、数秘術です。（どこかで紹介されていましたが）(20)12 12 22 - (20)11 03 11 = (20)01 09 11逆算して、米国テロ・・・そして、それを自国で起すことで、「犠牲者」を表現しています。僕は、これを単なる偶然であるとは感じていません。世の中にわずかにいる種族の人たち彼らはまず、＜世の中の全貌を知り＞＜歴史の流れを掴み＞＜トリガーを引く時期を見計らっている＞と言えます。「世の中には・・・本当に「破局」を心の底から待ち望んでいる人たちがいて、その人たちは、たとえ自分達の命が尽きてしまってもいいのだ…というところまで行き着いています。」それらの人の思想を相手に、その予兆を警戒し、綻びをみつけて警鐘をならす・・・でもそれはどんなに理論的でも圧倒的に「遅く」、いつも事後発覚という現状で「負けています」今の時代、予言をすれば、まずまちがいなく「馬鹿にされる」だけでしょうし…　理性における「正義」で勝てるなどというのは、「思い上がり」でしょう。。。連綿と続く宗教的悲観主義＝病＝闇と闘うとうのは、それだけ覚悟の居ることで、成果すら正直期待できるものではないです。（まあ、僕はだからと言って、「見てきたもの」を無視できず、隠された意味を見出そうとしていますが…）そこまで、時代の闇は進んでいりと僕は感じてます。それが、キリストが再臨するといって、待ちくたびれた人たちの、追いやられ、行き着いた「行動」だとしたらどうでしょう…誇張はありません。このひとつの姿が、中世の「異端裁判」をも導いていたとと僕は見ています。Eili ...

2011年12月03日

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『カラマーゾフの兄弟 -大審問官-』～教祖の闇へのアプローチ～

まだ闇を知らない純粋な弟のアリョーシャに向かって、人間の本性を知る上でもはや避けて通れなくなった宗教的な闇に出会った兄イワンは、これを叙事詩という形で、説き聞かせる。そこでの主人公が、大審問官だ。読み終えて、ずっしりと重く深いテーマを背負ってしまった自分に気づく。僕はこの物語をドストエフスキーファンとして読むのではなく、自分の体験を語らなければならない…大審問官の苦悩を笑い飛ばすことなんか、僕はできない。彼の苦悩は１６世紀当時の西欧のカソリックにおける歴史的な問題であり、異端審問という「もはや避けようもない境遇」に置かれた人々の信仰に関する極度に残酷な選択の末の「聖なる悪魔」的な所業に関するものであった。これはイワンの苦悩を代弁する形で語られ、また更にドストエフスキーの＜この世を観察して感じた苦悩＞（それは当時の）を表していることは間違いないだろう。だからこそ…今ここに、＜世紀の小説＞の中で演じられているような世界観が、この日本で白昼の元に顕現した当時の事件、それを起こさせる一人の人物-教祖麻原-の到達していた世界観の闇にアプローチできる橋渡しになる数少ないメッセージだと考える。これはつまり、麻原の到達してしまった＜魔＞を裁ききることなんか誰もできやしなだろうってことだ。肉体的現実的な行いがどんなに裁かれたとしても、その本質的な中身を解体して、罪人たる知性体に「それは間違っているのだ」と問い伏せることが、できなかったのではないだろうか？魔に魅入られた大審問官に対する「民衆」や「カトリック」や「キリスト」という３つの層の立場は…どれも負けているのだ。（これは最後の最後にキリスト自身による大審問官への接吻によって解放されるというストーリで幕を閉じるわけだが…思い起こして欲しい…キリストの「復活」そのものは、幻影なのだ。）信仰者にとっては、抑えがたくあまりにも魅惑的な、キリストの復活という顕現は、形を変えこそすれ（キリスト教やヒンズー教、仏教を横断した宗教観が内在していた）、麻原を心酔する当時の信者にとって、彼自身が表明することで、その復活を信じ、目の前に存在する彼を「現神人」と捕らえることで、その言葉が、イワンの叙事詩で大審問官が見るリアルな幻影イエスの＜沈黙＞を超えてしまったのだ。　キリストは沈黙し、大審問官にキスをした。　では、麻原の交信していた「神」は、彼に何を伝え、結果的に彼にどう応えたのか？こここそが、問題の根幹だと僕は考える。彼は当時のティローパ（早川）にこう告げている。「ティローパ、私はシヴァ大神に、さらしものになれ（※）…と言われているんだよ。お前はどう考えるか…」（引用：森監督の「Ａ３」　注）正確な写しではありませんが内容を抜粋しました。）※　この本の中では、さらしものになれ、なのか、はりつけになれ…のどれかだったと彼は回想しているのだが、僕は「さらしものになれ」と述べていたに違いないと感じている。大審問官は、異端者を火あぶりにしている…対して麻原は、この時、まさにこの日本で、サリンを撒こうと決心しようと…心の中で「神」と交流している最中なのだ。。。その規模は数百人の異端者を火あぶりにかけている大審問官に比べて、７０トンのサリン製造を企て、「少なくとも…この１０００万の大都市東京に置いて、その数が１０分の１になるくらいの災害が起こるであろう。」という彼の予言が極度に恐ろしい…「ヴァジラ・ティッサ（中川）、もうお前の面倒は見ることができない。」「どうしてですか・・・最後まで面倒を見てください。」（引用：森監督の「Ａ３」　注）正確な写しではありませんが内容を抜粋しました。）もう、このときは、彼は実行を決断してしまった頃なのだろう…この時期はいつなのか？正確にいつなのか知るすべがないのがもどかしい…僕は…この時どこにいただろう。。。僕が教祖の自宅で、その寝起きを含めて張り付いていた時期は、９５年１月までだった。（教祖専属占星術のワーク）（今思い出しただけでも、ぞっとするほど近すぎる。）この時期からだんだん強制捜査に関する教団の張り詰めた姿勢が強くなり、距離は遠くなっていく。そう、確かこの時はまだ第六サティアンの２Ｆにいたはずだ。。。２月頃までは。その後２月中旬だか、３月中旬頃に、僕らのチームは、第１０サティアンに移動になっていた。そして、この僕にとっては空白の２ヶ月に…教団はサリン事件を準備し、決行したことになる。僕はだが２月頃（だったと想うのだが）に、１度か２度、占いの話で麻原に呼び出されている。そうなると、既に「悪魔」に変貌してしまった彼と、接していたことになる。Eili ...

2011年01月10日

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『ユダの福音書に関して、グルジェフは発見される以前から…』

.『ユダの福音書に関して、グルジェフは発見される以前から…』ユダの福音書に関して、発見されたのはつい先日だけれども、６０年近く前のグルジェフがユダに関して興味深いことを言っていたことを、僕は前に触れました。どこに書いてあったのか探し出せずにいたのですが、探し当てたので引用します。「ベルゼバブの孫への話」G.I.グルジェフ著/浅井雅志訳(平河出版社)より　…この話とは、いわば原型のまま彼らに伝承されている現代の聖書に書かれているもので、この聖なる個人によって直接秘儀を伝授された者たち、つまり彼ら流にいえば彼の使徒たちの中でも最高の理知を備え、最も献身的であった者の話だ。　この献身的な、イエス・キリスト自身が秘儀を伝授した寵愛の使徒はと呼ばれていた。　これから真の知識を得ようと望んでいる者が現存する版の聖書を読めば、このユダという男は考えうる人間の中でも最も低劣で、良心などかけらもなく、二枚舌のとんでもない裏切り者だといった確信を抱き、おまけにその確信は彼の本質にまでしみこんでしまうだろう。　しかし実はこのユダこそ、イエス・キリストの身近にいた信奉者の中で最も信仰深く、献身的だったのみならず、彼の理性と知性があったればこそ、この聖なる個人の業は実を結ぶことができたのだ。この実は、たとえこれら不幸な三脳生物の器官クンダバファーの特性の諸結果を完全に破壊する基盤とはならなかったとしても、それでも、この二十世紀間、彼らの大多数の荒涼たる生存に養分を与え、霊感の泉となり、少なくともわずかばかり耐えうるものにしてきたのだ。　このユダの真の個人性と、彼が表現したことが未来においてもつであろう重要性がはっきり理解できるように、まず次のことを話しておこう。ある目的のために、地球の人間の惑星体をもって天から遣わされた聖なる個人イエス・キリストは、その目的にふさわしい生存状態を完全に整えたとき、天が彼に与えた使命を遂行しようと決意し、そのための方法として、自分自身で十二のタイプの人間を彼らの中から選び出し、特殊な覚醒を与えて準備させ、その人間たちを使って地球上の三脳生物の理性を目覚めさせるという方法をとることにした。　しかしながら、彼の聖なる行為の真っ最中に、彼とは無関係な周囲の状況は彼の意図が実現することを許さない方向に展開していった。すなわち、ある宇宙的真理を説明する時間も、未来のために必要な指導を与える時間も十分もてないままに、彼は自分の惑星上での生存が停止するのを受け入れることを強制されたのだ。　その時彼は、ある意図のもとに彼自身が秘儀を伝授しておいた十二人の人間とともに、聖なる秘儀アルムズノシノーの力に頼ることに決めた。彼らはみな、すでにこの聖なる秘儀を成就するためのデータを体内に得ていたので、その執行プロセスはよく知っていた。つまりまだ宇宙個人の状態にいた彼は、これを使えば、天から与えられた使命実現のための計画を成就すべく始めた準備を終えることができるかもしれないと考えたのだ。　それでだな、坊や。以上のような決心をして、さてこの聖なる秘儀に必要な準備を始める用意をすべて整えたとき、これは完全に不可能であることが判明した。遅すぎたのだ。彼らはみなと呼ばれる人間たちにとりかこまれており、逮捕とそれに付随するすべてのことが今にも起ころうとしていた。このときユダは、つまり今は聖者になっており、その当時はイエス・キリストから切り離せない献身的な助力者であったにもかかわらず、おまえの惑星の奇妙な三脳生物たちの無邪気な無分別のために、ているこのユダは、まさにこの時、進んで偉大なる客観的奉仕をしたのだ。後世のすべての三脳生物は彼のこの奉仕に深く感謝しなければならない。　彼の行なった賢明でしかもきわめて困難な、自分のことなどまったくかえりみない献身的な行為とは次のようなものであった。すなわち、聖なるアルムズノシノーの成就に必要な予備的手続きを完了することはとうてい不可能なことを確認すると、使徒たちはみな自暴自棄になってしまったが、この時、今は聖者となっているユダは、坐っていた場所から急に立ち上がり、急いでこう言ったのだ。　『君たちが邪魔されずにこの聖なる準備を完了できるように私が行って手はずを整えるから、すぐに仕事にかかってくれ』　こう言うと彼はイエス・キリストに近寄り、内密に少し話して彼の祝福を受けると、急いで立ち去った。　そこで他の者たちは、実際何の妨害も受けずに、聖なるプロセス、アルムズノシノーの成就に必要な準備をすべて完了した。　ここではっきり理解しなければならんが、わしが今話したことの後で、おまえを魅了している地球上の三脳生物のうち、前に話した二つのタイプの者どもが、さまざまな利己的目的のためにすべての真実をひどく歪めてしまい、そのせいで、今は聖者となっているユダ----まさに彼のおかげで、この二十世紀の間というもの、彼らの不毛な生存をやわらげる祝福された心の平安が生まれ、今も存続しているのだ----に関して、後世のすべての人間の体内に、前代未聞の不公平なイメージが結晶化してしまったのだ。　わしは個人的に思うのだが、ユダが彼らの聖書の中にこんなタイプの人間として記されているとすれば、それは前に述べたいくつかのタイプに属する人間のうちの誰かが、ある目的でイエス・キリスト自身の重要性を矮小化するためにそうしたのではなかろうか。　つまり彼はあまりに単純で、予感したり予見したりできなかったので、一言でいえばあまりに不完全だったので、このユダと長い間ともに暮らしてよく知っていたにもかかわらず、この自分の直接の弟子がとんでもない不信の徒であり、裏切り者であって、三十個ばかりのくだらない銀と引きかえに自分を売り渡すであろうことを見抜けなかったのだ、というふうにこじつけたのだ。 Eili ...

2006年06月21日

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『原典　ユダの福音書：■イエス、ユダだけに話をする』

.『原典　ユダの福音書：■イエス、ユダだけに話をする』■イエス、ユダだけに話をするユダが何か崇高な事を考えているのを知って、イエスは彼に言った。「他のものから離れなさい。そうすれば、王国の秘密を授けよう。お前はそこに達することはできるが、大いに嘆くことになるだろう。【36】十二[]がふたたび全員揃って神と供にあるために、誰か他のものがお前に取って代わるからだ」ユダはイエスに言った。「そういったことについて、あなたはいつ私に教えてくれるのですか。そして偉大なる光の日があの世代のために明ける[のはいつな]のですか」しかし、ユダがこう話すと、イエスは離れて行った。Eili ...

2006年06月07日

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『原典　ユダの福音書：■弟子達、腹を立てる』

.『原典　ユダの福音書：■弟子達、腹を立てる』■弟子達、腹を立てるこれを聞いて、弟子達は腹を立て、怒りだし、心の中でイエスをののしりはじめた。彼らが[理解]していないのを見ると、[イエスは]彼らに[言った]「なぜ、この興奮が怒りに変わったのか。あなたがたの神があなたがたの内にいて、[...]があなたがたに心魂の[中で]腹を立てさせたのだ。あなたがたの内にいる、[勇気のある]完全なる人を取り出して、私の眼前に立たせなさい」彼らは口を揃えて言った。「私達にはそれだけの勇気があります。」しかし彼らの霊は、イスカリオテのユダを除いて、[イエスの]前に立つだけの勇気がなかった。ユダはイエスの前に立つことができたが、イエスの目を見ることが出来ず、顔を背けた。ユダはイエスに[言った]。「あなたが誰か、どこから来たのか私は知っています。あなたは不死の王国バルベーローからやって来ました。私にはあなたを遣わした方の名前を口に出すだけの価値がありません」Eili ...

2006年06月06日

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『原典　ユダの福音書：■イエスの地上における宣教』

.『原典　ユダの福音書：■イエスの地上における宣教』序【33】イエスが週の間、過越しの祭りを祝う三日前に、イスカリオテのユダとの対話で語った、秘密の啓示の話。■イエスの地上における宣教イエスは地上に現れたとき、人々の救いの為、奇蹟と大いなる不思議な業を行った。そしてある者は正しい道を[歩み]、ある者は罪の道を歩んでいたので、十二人の弟子達が呼び出された。イエスは弟子達と、この世を超えた神秘について、また終わりに起こることについて話し始めた。しばしばイエスはそのままの姿で弟子達の前には現れず、一人の子供として弟子達の中にいた。場面１イエス、弟子達と論じ合う。感謝の祈り、或いは聖餐式ある日、イエスは弟子達と供にユダヤにいて、見ると、弟子達が集まって信仰深く儀式を行っていた。集まって座り、パンに感謝の祈りを唱えている弟子達に[近づく]と、[イエス]は笑った。弟子達は[イエス]に言った。「先生、あなたはなぜ[私達の]感謝の祈りを笑っておられるのですか。私達は正しきことを行っていたのですが」イエスは彼らに答えて言った。「私はあなた方を笑っているのではない。＜あなた方は＞自分達の意志でそうしているのではなく、そうすることによって、あなたがたの神が賛美される[だろう]からそうしているのだ。」彼らは言った。「先生、あなたは[･･･]われわれの神の子です。」イエスは言った。「あなた方にどうして私がわかるのか。本当に[私は]あなた方に言う。あなた方の内にあるどの世代にも、私が解らないであろう･･･」Eili ...

2006年06月04日

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『イエス・キリストの木星と土星のメッセージ』

.『イエス・キリストの木星と土星のメッセージ』紀元前７年１０月１日、ゾディアックの書のマスターたちが、土星と木星の合を天体観測し、それを元にキリストを探していたという論拠に基づけば、この日、星はどのように見え、そしてその星の意味をどのように解釈していたのかを･･･追いかけてみよう。ちなみにこれは純粋に天文学ソフトによるものなので、2万6千年周期の歳差運動による春分点の移動も補正された値です。★星の座標データ--------------------------------------------------Solar System Obj: JupiterPhase: 99.9%, Apparent Mag: -2.9Distance (au) : 4.966447Heliocentric Lng: 351.02Apparent angular diameter: 49.0RA, Dec: 23h 16m 23.5s , 6d 39m 3s SAz, Alt: 138d 0m 18s , 34d 1m 19s NRise:18h 3m Transit:23h 43m Set: 5h 27m --------------------------------------------------Solar System Obj: SaturnPhase: 100.0%, Apparent Mag: 1.1Distance (au) : 9.285242Heliocentric Lng: 349.34Apparent angular diameter: 19.8RA, Dec: 23h 18m 0.3s , 7d 32m 24s SAz, Alt: 356d 48m 57s , 57d 45m 12s SRise:18h 8m Transit:23h 45m Set: 5h 26m --------------------------------------------------23h 18m 0.3s とは349.5度ということはサビアン度数で、魚座の20度がイエス・キリストのネイタルの木星、土星ということになる。このサビアンを前後1度で示すと、＊魚座19度：自分の弟子に教授するマスター。　本当の意味で教育や学習をしたいと思うのなら、誰か先生に直接習わなくてはならない。これは口伝などによる教育に関係した度数だ。結果的に、この度数の持ち主は、公開できないような特殊な秘密情報などにも通じてきやすいようだ。また、シンボルの師と弟子という関係は、昇進や地位の獲得も、ツテを通じて実現されるという条件を暗示している。勉強する場合、だれにも手に入るメディアを使った一般的な学校などよりも、直接個人的に教授される弟子入り制度などに縁が深い。もしなにかを学びたいときには、この度数の持ち主を探す必要があるが、因縁的な対人関係の傾向があるので、自然に結びつく関係が大切になる。また小さな個人的な範囲にとどまるところで、教えたり教えられたりする関係の仕事として塾の先生などもある。＊魚座20度：夕食のために準備されたテーブル。　このシンボルの夕食は、魂の世界において夕食という傾向が強い。19度では、師と弟子の霊的進化の一本のチェーンが暗示されたが、このチェーンにからんでいる人々の空間を超越して共有される「食卓」に関係している。この共有された体験の立場からもたらされた結果や、影響、エネルギーは、関係者すべてに受け取られる。シンクロニシティのような働き。面識もなく、場所も離れているのに、同じ時期に同じ体験をしたというケースが多い。因縁のある人には目の見えない同じ食卓についている。そして、にたような進化のコースを歩く。創造力のながらではじまったこの５角グループは、ここで人間の創造的な霊の働きの力は、個人で所有できるものではなく、共通した人々に等しく受け取られるものなのだという結論を迎える。魂のネットワーク。あまり勉強していなくても、恩恵を受けられる、という意味もある。＊魚座21度：超越体験中国人の召使いの注意深く優しいまなざしのもとで、少女が小さな白いヒツジを可愛がる。　このサビアンをチャネリングしたエリス・フィーラーは中国人というと、チベット人のイメージを持っていて、長い伝統のなかで偉大な精神世界を確立した人々、という意味に取れることが多い象徴だ。白いヒツジは新しい牡羊座のはじまり。魚座は古いサイクルの一番最後の星座だ。この新旧のサイクルの切り替えのときに、少女は小さなヒツジの毛のふさふさした感触を楽しむとルディアは述べている。母親的な感覚に近い、ある官能的で情感的な新しい知覚意識の予感めいた発見があるという。純粋な宇宙原理としての、母性的な法則に気がつくこと。西欧的な文明は男性的な意識を中心にしているので、この度数はより東洋的な、大地母神的古代宗教の精神に関連し、西欧世界では、ある特別なあこがれを引き起こす度数だ。きわめて純粋な宇宙意識に到達するのだという。この度数の持ち主は、神道とかシャーマニズムに関係する人が多い。極度に広い包容力や、繊細な優しさが特徴。イエスがどういう人だったのか、何をしようとしていたのか？また『最後の晩餐』を思わせる、ルディアの詩章が浮かび上がってくる･･･彼は何をするために、この地上に降り立ったのだろうか･･･三人の賢者（カスペール、メルキオール、バルタザール）が観測したと想われる空Eili ...

2006年06月04日

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『イエスの本当の誕生日の算出』

.『イエスの本当の誕生日の算出』　イエスは、ヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムでお生まれになった。そのとき、占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来て、言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」　　　マタイによる福音書　２：１－２（新共同訳）マタイによる福音書　２：１－２（新共同訳）による記述を元に、それを占星術的視点で眺め、計算しなおしてみると、以前の記事で紹介した日付（紀元前７年７月２９日）ではないことが判明した。正確な木星と土星の合の日は、　　紀元前７年１０月１日僕は、この日こそイエスの産まれた日であると想う。◆木星と土星の合の日付の算出◆紀元前７年１０月１日の惑星の配置Eili ...

2006年06月04日

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『ダ・ヴィンチ・コードの反応』

.『ダ・ヴィンチ・コードの反応』ダ・ヴィンチ・コードの世界への影響とその反応を一応載せておく。ダ・ヴィンチ・コード：映画に揺れる世界、各地の現象は！予想通りといったところだろうか･･･Eili ...

2006年06月01日

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『イエスの生誕は本当はいつなのか？』

.『イエスの生誕は本当はいつなのか？』■占星術で示される星の位置の意味：本来はもっと大きな流れを把握する為に用いられていた。占星術で示される星の位置の意味は、本来僕たち個人個人のような「小さな拠点」ではなく、もっと大きなまとまりとしての全体的な動きの推移を見るのに使われる。イエスが生まれたときも、3人の占星術師が彼の元へと訪れている。ゾディアックの秘術を見につけた、おそらくミトラ教信者の占星術師たちは、自分達の神であるミトラの化身が、ヘブライ人の住まう土地に生まれたことを知るのである･･･■イエスの生誕は本当はいつなのか？本当の誕生日を導き出し、彼がどういう運命の持ち主なのかを探求してみようと想う。イエスの生誕に関しては僕等の多くがクリスマス（西方教会）で騙されており、ちょっと調べると1月6日という日付も導かれ（東方教会）、何人かの学者がこれを唱えているが、これもほとんど確証がないどころか、ほとんど嘘であることがわかった。以前12月25日がミトラの誕生日でこれと一致していることを僕は触れたけれども、事実は「キリストの誕生日は生まれた当初は正しく暦を見ておらずに確定できておらず、あの推測どおり、というかほとんどでっち上げで、ミトラ神の誕生日をそのままイエスの誕生日として無理やり祝い始めたのがきっかけらしい。聖書の記述による季節の描写によれば、「その地方で羊飼い達が野宿しながら、夜通し羊の群れの番をしていた」（ルカ伝2.8）とあり、冬の寒い時期に羊を放し飼いにしたりはしないことから、１２月２５日説、１月６日説どれとも矛盾するようだ。最も信頼性の高い記述は、　イエスは、ヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムでお生まれになった。そのとき、占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来て、言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」　　　マタイによる福音書　２：１－２（新共同訳）東方の三博士の訪問と礼拝の話は有名だけれども、この占星術を使った賢者達は間違いなく「ミトラ教」の者達と言っていいだろう。黄道一二宮を獣で表したのは「ゾディアックの書」があるミトラの教典が初めてだからだ。この三人の賢者は名前は正典には出てこないが、外典には名前まで出ている。（カスペール、メルキオール、バルタザール）この時の古代の占星術師が着目する天体現象と言えば、惑星同士の合（コンジャンクション）だろう。宗教、マスターを意味する土星と、真性、幸運、救世主の意味が見出せる木星がコンジャンクションするのは、　　紀元前７年７月２９日これは通常の占星術ソフトの天文暦の範疇を越えてしまい、ホロスコープを作成できない。僕の作ったソフトでも無理だ･･･なので天文学者の使う太陽系シミュレーションソフトを使おう。家に帰ってから試してみることにする･･･（だいぶ前のだからちゃんと動くかな･･･）Eili ...

2006年06月01日

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『トマスによる福音書』

.『トマスによる福音書』イエスが語ったとされるこの言葉の意味はなんだろうか。「人間が食べるライオンは神聖である、そのライオンは人間になるだろう。また、ライオンが食べる人間は災いである、ライオンは人間になるだろう。」Eili ...

2006年05月24日

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『隠されたものを提示される意味』

.『隠されたものを提示される意味』僕だって楽しむだけじゃなく･･･少なくとも衝撃を受けている。これは「隠されたもの」に対する心理的なムーブメントを巻き起こすからだ･･･まことに困ったことで、崖っぷちまで連れて行かれて、善悪の決定を突きつけられている緊張感が起こるのだ。僕はこのユダの心理的葛藤について、少し･･･動揺している。ﾕﾀﾞは、12人の使徒達の中で一人浮いた存在で、ｲｴｽに気を留められる。そして、ｲｴｽにただ一人呼び出される･･･のだ。そしてそっと告げられる。「他の者達から離れなさい。そうすれば、お前に「神の」王国の神秘を語って聞かせよう。その王国に至ることは可能だが、お前は大いに哀しむ事になるだろう･･･」こんなことを師に告げられるﾕﾀﾞの気持ちを察することができるだろうか･･･それはあまりに辛い決断への序曲だ。Eili ...

2006年05月21日

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御国の福音

. 『御国の福音』　イエスはユダに言った。　「来なさい、未だかつて何人も目にした事のない秘密をお前に教えよう。それは果てしなく拡がる永遠の地だ･･･そこには天使たちでさえ見た事がなく、あまりに広大で、目に見えず、如何なる心の思念によっても理解されず、いかなる名前でも呼ばれたことのない御国がある。」『ユダの福音書』Eili ...

2006年05月19日

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『カイン派』

.『カイン派』僕がはじめてカイン派の存在を知ったのは、ちょうど二十歳の頃。それはある有名な小説に登場していた。僕の大好きだった小説の一つで、ヘルマン・ヘッセの『デミアン』の中においてだった。主人公シンクレールの敬愛する友人デミアンは･･･謎の秘密結社に属していて、彼の言説を捉えれば、デミアンはどうやらカイン派の一派に他ならなかったからだ。ヘッセはこの私小説を世に出すときに奇妙な事を行っている。当時から有名な作家であった彼は自分の素性を隠す為に、この小説の作者に登場人物で主人公であるエミール・シンクレールの名で世に出したのだ。そしてこれは彼自身の実際の少年時代の一風景だった。確かこのトリックを見破ったのはユング･･･この作者はヘッセに違いないと･･･ばれたわけだ。何故、ヘッセはこの小説だけはそんな発表の仕方をしたのだろう･･･この疑問も僕は、今回この「ユダの福音書」が出たおかげで理解することができた。と同時に･･･これは驚くべきことだと想った。この「ユダの福音書」を愛読していたグループこそ「カイン派」だと言われている。カイン派という伝説的な一派はどうやら受け継がれている･･･ヘッセの生きていた時代までに。それは今回発見された写本はまだ見つかっていないから、ヘッセはどうやってその知識を身につけたのだろう。恐らく彼は少年時代にこの異端的グノーシス一派の集いに一度くらい参加してしまった事があるのだろう。小説を読む限り、それを匂わせている。ということは、少なくとも写本という形で発見されてはいない時期に、カイン派の思想が、何らかの形でヘッセの少年時代までに受け継がれていたということはできないだろうか？そしてこのユダの福音書の内容は、あのグルジェフの弟子たちに語ったユダに対する見解と驚くほど一致している。グルジェフの生きていた100年前に･･･アルメニアという地域で彼は仕入れたのだろうか？それとも別の地域でその知識を得たのだろうか？いずれにしても謎が多い。Eili ...

2006年05月18日

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『キリスト教の闇』

.『キリスト教の闇』いままで･･･自分の中で「小さな疑問」となっていたものが･･･繋がり始めた。僕はいったい何時まで生きるのか解らないけれども、人生にとって大切なのは「生き続けること」なんかじゃない、「一瞬だ」すべて一瞬の中に「すべての時間が織り込まれている」のだ･･･歴史とはそういうものだ。　一瞬の大切な時間の中に･･･飛び込んでしまえ！　今、キリスト教がこんなにも重要な転機を迎えていることに驚きを隠せない。　やはり2000年を越えてこそ、ようやく変転するものがあったということなのだろうか。・何故、現在のキリスト教は、このような形になってしまったのか？・どこから見てもまさに的を得ていると想われるような言説が多い、正典に修められなかった外典を異端視するのはなぜか？・何故、これほどまでにキリスト教は普及したのか？・善悪の規定は誰が行っているのか？・何故、現在のキリスト教は、このような形になってしまったのか？　エイレナイオスの著した「異端反駁」という本が諸悪の根源だろう･･･彼がその凄まじい執念で廃絶にやっきになった「異端的考え方」とはなんだろうか？　僕達は、キリスト教に騙されている。かなり長い時間をかけて、その表面的な教えと、肝心な部分での嘘に塗り固められたキリスト教自体に大きなメスが入れられる事になったのは、本当にまさに「今」なのだ。10年前でも100年前でもない。　秘教的智慧の開示とその普及には、ｵｰﾃﾞｨｴﾝｽの質的で量的な要素が非常に影響してくる。　昔と違い、今は「秘教めぐり」をした一部の人間だけが「驚きをもって」知るに至ったことが、インターネットで即日に開示されるのだ･･･この現象は、ﾗｲｱﾙ･ﾜﾄｿﾝの言う「100匹目のサル」の現象を引き起こすだろう･･･　エイレナイオスが最も畏れたのは、「教会の存在意義の喪失」だ。　グノーシス主義者の着目している「福音書」を受け入れてしまうと、「教会が必要ない」事が示されてしまうからだ。　当時の聖書編者達も、厳選したに違いないが、教会にとって不利な言説のあるキリストの言葉は極力載せたくなかったのだ。　これは大きな歪となって、僕達の宗教思想に捻じ曲げてきた。　僕はキリスト教はもはやクリスチャンだけの問題では済まされない「地球規模」の思想だと想っている。　世界で最も出版され、最も読み慕われ、誤解を与え続けている書物･･･「聖書」　エイレナイオスにとって、『ユダの福音書』は脅威だったのだろう･･･まさにその福音書の存在を怖れた原動力で「異端反駁」という本が著されたといってもおかしくないようだ。・どこから見てもまさに的を得ていると想われるような言説が多い、正典に修められなかった外典を異端視するのはなぜか？　教会の存在意義が失われるから。・何故、これほどまでにキリスト教は普及したのか？　キリスト教は地球最大規模の「ウイルス」だ。すべての地域に蔓延し、多くが感染者となった現在、キリスト教自体の解釈が激変する現在は、過渡期といっていいだろう。Eili ...

2006年05月18日

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『ユダヤ人のカルマの蓄積～たった一つの過ちが何千年も続く理由～』

.『ユダヤ人のカルマの蓄積～たった一つの過ちが何千年も続く理由～』現在のイスラエルの状況やこれまでのユダヤ民族の処遇について、端的に予言している言葉。ニコデモの福音書／12章　アリマタのヨセフ･･･「今はもう安息日が始まっているから、お前に対して何かをするわけにはいかぬ。しかし、お前は死んでも墓に入ることは出来ない、ということは心得ておけ。お前の死骸は空の鳥にでも食わしてやる。」（※ユダヤ人がヨセフに言った言葉、自分の墓にイエスを葬ったため）ヨセフは言った。「その傲岸な言葉は生ける神と聖なるダビデとを罵ったゴリアテそっくりですね。神は預言者を通じて言い給うたのです。”復讐は我の為すこと、我より報復せん、と主は言い給う”と。ですから私たちが直接あなたがたに復讐することはしませんが、神の復讐があなたがたにふりかかるでしょう。今や、あの肉体には割礼は受けていないが精神的な割礼を受けているピラトでさえ、水を取り寄せて太陽に向かって手を洗い、余はこの義人の血について責任はない、よく見るが良い、と言ったではありませんか。ところがあなた方はピラトに応えて言ったものです、この男の血は我々と我々の子孫の上に降りかかるがよい、などと。今や実際、あなた方の言ったとおりに、主の憤りがあなた方とあなた方の子孫の上にふりかかるのではないかと私は心配しているのですよ。」「カルマの法則」と家系における「縦横の法則」が実証されている、最もわかりやすい例がこれだと想う。※カルマの法則：為したことは返されるという宇宙の摂理※縦横の法則：先祖の行いの果報は子孫に反映されるというもの、子孫における兄弟の系譜により受け継ぐカルマの受け先が変わる。Eili ...

2006年05月17日

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『ユダヤ人の死生観』

.『ユダヤ人の死生観』この一説にも着目している。ニコデモの福音書／12章　アリマタのヨセフアリマタの代議員ヨセフなる人物が、ピラトに頼んでイエスの屍をもらいうけ、自分の所有する墓に埋葬したということをユダヤ人たちは伝え聞いて、ヨセフを捕らえようと探した。またｲｴｽが不倫の関係の生まれではないと主張した十二人と、ニコデモと、ピラトの前に出て来てイエスの良い業を明らかにした他の大勢の者を探した。しかし他のものはみな隠れてしまい、ニコデモだけがユダヤ人の前に現われた。ニコデモはユダヤ人の役人だったからである。ニコデモは彼らに言った。「どうしてあなたがたは、この会堂に集まって来たのですか。」「お前こそどうしてこの会堂に入って来たのか。お前はあの男の側の証人で、来世ではあの男と運命を供にするのではなかったのか。」･･･このユダヤ人の言葉にははっきりと「来世」という言葉が綴られている。本来キリスト教には輪廻思想はないとされており、復活は唱えても来世という考え方は存在しないと僕は聞いていたのだが、この書物で語られる当時のユダヤ人の思想の中にはっきりと「死生観」として来世があることをうかがわせている。Eili ...

2006年05月17日

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『ニコデモの福音書』

.『ニコデモの福音書』ﾀﾞ･ｳﾞｨﾝﾁ･ｺｰﾄﾞを楽しむ為に、聖書外伝をいくつか紹介しようと想う。僕が「ユダの福音書」に注目していることはさんざん述べているけれども、ﾀﾞ･ｳﾞｨﾝﾁ･ｺｰﾄﾞではﾏｸﾞﾀﾞﾗのﾏﾘｱが大きくｽﾎﾟｯﾄを浴びている。ｲｴｽだって人の子･･･彼女くらいいてもおかしくはないのだ。どうして聖者は妻を持てないなどと戯けた事を言うようになったのかは解らない。ｲｴｽの謎でもうひとつ最大のﾀﾌﾞｰは、その出生の謎だ。今ではｸﾘｽﾁｬﾝでなくとも、ｲｴｽを受胎したﾏﾘｱは処女であった事を生命科学的にありえなくとも信じている僕等は何のﾊﾞｲｱｽもかけなければ、「え、どうして？」と純粋に疑問を感じるはずだ。しかし今ではこの手の話題、問答は2000年間続いてきた為に、埒が明かず、固執すれば「信仰心がない」ことにされてしまう。そこで紹介したい新約聖書外伝がある。実際には、正典と比べてもさほど遜色ない内容を有しているのに、時の編纂者はたったの４つの福音書しか認めなかったため、知る人がほとんどいない伝説だ。ニコデモの福音書／イエスの出生（2章3-5節）･･･ユダヤ人の長老達がイエスに言う、「･･･だいたいがお前は不倫の関係から生まれたのではないのか。それにまたお前が生まれたおかげで、ベツレヘムでは大勢の赤子がヘロデによって殺されてしまった。（マタイ2.16以下）さらにまた、お前の父親のヨセフと母親のマリアはエジプトに逃げていったではないか。民の中で彼らは日陰者だったからだ。」ここで注目すべきは、いまや僕等が質問することさえも不謹慎であるとされているような「不倫とかじゃないの？」という疑問のやり取りまでをもこの福音書には語られているのである。ユダヤ人の言葉として語られているが、これはイエスを知らない人ではごく自然に想起する類の極めて自然な憶測の部類だろう･･･問題は恐らく、当時のユダヤ人の偏見の世界では不倫などしようものならば、ものすごい辱めを受け、親子ともども存在自体をも危ぶまれたであろう背景だ。この背景が事実を実際には捻じ曲げなければ、この偉人イエスを人々に受け入れさせることはできなかったような･･･そういう時代的背景があるものと想われる。Eili ...

2006年05月15日

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『真実のユダの姿』

.『真実のユダの姿』最近はユダのことをよく瞑想する。イエスにキスすることで裏切ったとされる彼の行為の･･･深い、あまりにも深い意味が見えてきて･･･心がかき乱される。ユダを独りの人間としてみると･･･実に不憫でならない･･･2000年もの魂の牢獄に･･･僕だったら耐えることはできない。彼の事を想起すると･･･キリスト教とは「犠牲」こそが「信仰」だったのだと言わなければならない。イエスを超える犠牲を伴っていたのは、むしろ･･･「ユダ」のほうではないか･･･しかし、現実として、彼のした行為によって、一地域の小さな宗教現象に過ぎなかった物語が･･･2000年間もの間、世界を覆いつくすほどの･･･極めてメッセージ性の強い「宗教」にまで発展したのだ。この驚くべき業績を･･･どう称えよう。それでいてその報われるべき価値を全く見出されないという･･･気の遠くなるほどの「拷問」。Eili ...

2006年05月15日

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『ユダの福音書　リンク』

.『ユダの福音書　リンク』ユダの福音書･･･MSNのTOPページに衝撃の紹介のリンクまで出来ましたね。ビデオ流れるんで見てみてくださいね。ここでも紹介してますが、すんごい、面白いですから。Eili ...

2006年05月12日

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『二人のユダ』

.『二人のユダ』十二使徒には「ユダ」と名のつくものが二人いる。ひとりは、言わずと知れたイスカリオテのユダと、もう一人はイエスの双子兄弟である、ユダ･トマス。一般にはイエスに双子の兄弟がいたことさえ知られていないが、むしろ研究者の間ではユダ･トマスのほうが文献が残っているのでむしろ有名だ。発見者も最初、この書物をイスカリオテのユダではなくユダ･トマスのものであると錯覚していたようだ。外伝に、『ユダ・トマスの行伝』というものがある。イエスの双児ということで、彼には様々な噂が存在するが、この行伝は使徒としての責務を全うする彼の所業のみスポットが当てられていて、資料としては充分に興味深いものだ。トンデモ本の類ではない。今度時間があったときに紹介します。Eili ...

2006年05月05日

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『ユダの福音書の発見』

.『ユダの福音書の発見』ユダの福音書が研究科の元に渡ったのは、2001年。つい最近の事だ。それまでにも多くの外典が発見されているが、これは「存在する」と噂されてから実に1700年の沈黙の書であり、数ある福音書の中でも極めて衝撃性の強い「ユダに語ったイエスの言葉」が記されている。聖書の編纂の歴史にも重大な関心生起せざるを得ないが、この発見された書物は古代言語コプト語で書かれている。実は僕は学生時代、屋形教授の元でヒエログリフを習っていたが、ヒエログリフからギリシャ語への変貌の途上にコプト語というものが存在し、学生時代は極めて稀なコプト語の文献も少し齧っていたので興味深い。（残念ながらもう読めないけど）新約は通常ギリシャ語でかかれており、今回発見されたコプト語のパピルス文書にはギリシャ語原典があるはずだろう･･･この文書は正典に納められている、マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネの４つの福音書よりも作成年代が新しく、原典は西暦150年頃にできたものを土台にしているだろうとの事だ。この書に書かれていたことは、しかし実に興味深い。そしてこの書が「隠された聖典」であり、その内容と存在を恐れた当時の司教エイレナイオスが『異端反駁』を著し、以後、正典以外の外伝を読むもの全てを「異端」として歪んだ布教をはじめたのが、現在のカトリックの原初の体質だ。外伝には、非常に興味深いものが多い。イエスの出生にまつわる秘密や、イエスの双子の兄弟の話･･･それに彼がどうやら･･･仏教を知っていたのではないかと思わせるような言説など･･･今回のユダの福音書は･･･「イスカリオテのユダとの対話でイエスが語った秘密の啓示」である。僕等が聖書で騙されるのは、その訳語だ。ユダの裏切りにおいてギリシャ語原典を読み比べると4つの正典の福音書のどの訳にも･･･本来は「裏切り」という言葉がないのだ。ただ忠実に訳せば･･･「イエスを引き渡した」としかギリシャ語では書かれていない。この点は、注意すべきだ。そして、この今回世界に初めて知らされたユダに語ったとされるイエスの言葉･･･「お前は真の私を包むこの肉体を犠牲とし、全ての弟子達を超える存在となるだろう･･･」グルジェフが、弟子ウスペンスキーに語った言葉を僕は思い出した。「ユダは通常君達が思い描いている人物とはかけ離れた人間だ。ユダこそが、真のイエスの弟子たりえたことを君たちは理解できないだろうか？」当時謎めいて理解に苦しんでいた僕だが･･･今は解る。Eili ...

2006年05月04日

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『キリストの言葉を響かせたもの』

. 『キリストの言葉を響かせたもの』僕はキリストの12人の弟子のうちそのうちの誰に対しても格別の信仰を感じとれない…福音書の描写で浮かび上がるイエス像には感嘆するがその観察者である弟子達が、まるでイエスをわかっていないと感じる…そんな彼らが伝播しているキリスト教はなんと味気ないものだろう…であるが、彼らが取りこぼしてきたユダやマグダラのマリアなどにスポットを当てると俄然、キリスト教は奥深いものとなってくるこれこそ真に伝えるべきものだ…キリストの言葉をやっとのことで書き記すことまではできた12人の弟子達に対しその言葉を轟かせるトリガーとなったのがユダでありイエスの弟子の中で最も尊敬すべき域に達した真の理解者こそユダであろう…ただ、彼もオルフォイスと同じく最後には心において彼本人だけでは支えてあげられなかった…だから、後世の僕等が彼の事を理解してあげることでユダの魂を冤罪に寄って落とされた地獄から救い出してあげたいとさえ想う…Eili ...

2006年04月10日

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『ユダの福音書』

.『ユダの福音書』とうとう出ますよね…聖書の世界の隠された真理僕は、今月末に米ナショナル・ジオグラフィック・ソサエティから公刊されるという『ユダの福音書』に関心を寄せているんだ。キリスト教文化の中で長い間「裏切り者」とされ、最大の悪を演じたとされる彼の書き記した福音書…そこには驚くべき真実が隠されているといわれる。僕が彼の事を思念し始めたのは、彼がイエスを売ったのではなく、彼がある役目を果たしたのだ…と感じてならなかったからだ。犠牲になることを予知し受け入れていたイエスは、これから起こるであろう事を…予感していた。彼は自分の勝ち得ている真理を人々に末永く伝える為には、肉体を捨てなければならないことを知る…結果的に2000年後の現在最も読まれている言葉がイエスの言葉となったのは、彼の磔が「響き」となったからだ。彼は、この最も重い任務を…彼の弟子の中で最も優れた弟子に託すことになる…最も難しい任務である為に、託された弟子はこれを乗り越えられるかは解らない…この考え方は、例によって「異端」である。なので多くのクリスチャンがユダを悪の権化と扱っているとすれば、非常に驚異的見解となってくる。英紙メール・オン・サンデーが関係した学者とインタビューし、『ユダの福音書』では、キリストは自分を密告するようユダに指示し、「あなたは他全部から呪われる使徒となる。ユダよ、あなたは私を覆っている肉体を犠牲にするのだ」と語った、と結論づけた。　他には、イエスがユダに「あなたは１３番目となり、各世代に呪われるが、やがてはあなたが彼らを支配するようになる」という個所が注目される。ユダに対する、世界の見解が一瞬にして覆される時がもうすぐやってくるだろう。Eili ...

2006年04月08日

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『新約聖書の外伝～ニコデモの福音書～』

.『新約聖書の外伝～ニコデモの福音書～』僕は「死」に興味を抱いている。特に「生」から「死」に移行する瞬間は誰にでも間違いなく訪れるものでありながら誰もそれを選べずに突然やってくるものであるからである。もちろん自分で選び取る「自殺」というアプローチも存在するが、これについては論点が異なるので今回テーマを別にする。最も注意すべきは、死の瞬間･･･その時、何が選ばれ、何が選ばれないのか･･･を探索することが僕の「人生の課題」となっていた。これらは学校で習うようなことではなく、であるが故に謎が多く、またこの地上世界で大手を振るって生きている人も万人が平等に裁かれてゆくという現状において、この世の優劣とは関係ない別の法則が作用していることを伺わせる。死と転生の秘密を紐解く上で、因果の法則はアルファでありオメガであるだろう。ここではテーマを更にしぼり、転生については除外する。ちょっとあまり知られてはいないのだけれどもイエスの死後･･･彼は冥界にどのように入っていったかの物語が存在する。新約聖書の外伝のひとつに「ニコデモの福音書」というものがあるのだ。（※4世紀ごろの書物）ここでは死の瞬間、聖者とされるイエスですら、まず地獄の門に連れて行かれ、裁判を受ける場面が登場する。この時に地獄の門番は、サタンとベルゼバブ（サタンの副官、俗称を「悪魔の王子」という）。あのイエスですら、まずその霊性を他の魂と平等に裁かれ、まず地獄の劫火に入れられるという境遇を体験し、その時に無傷で出てきたのだ･･･という。この「地獄の焔」というものがどういうものであるかを、僕は今生発見することができた。この無傷で出てきたエピソードからも解るように、彼には邪な想いがなかったことが予想される。心に邪念があればそれを核として、焼き尽くされる･･･その様子が描かれており、これは仏教で閻魔に裁かれる時と同じ世界を描写している。この時に、地上で彼を見誤り、磔の刑に処したサタンを揶揄し、激しく批判を始めたのが、彼の副官であるベルゼバブである。その眼力において、彼はサタンの副官という地位から、サタンを超えて、地獄の長に昇格した様子が語られている。その人事異動を行ったのは、キリストである･･･この物語は、特に僕の関心を引いている。地上で裁きをするのはあくまでも人間である。その人間の知性の限界が聖人をも裁き、その世界から排除してしまうことをキリスト教は端的に教えている。キリスト教以前にも、聖者と認識される人が不遇を体験している。そして、彼らは誤って地獄に繋がれている･･･という趣旨がここに語られており、イエスが、その裁きの判定において、それを乗り切った後、地獄の世界は大変なことになったようだ。光り輝く徳を有するものが、暗黒の目に慣らされた囚人達の前に現われる様子をどう表現しよう･･･まずこの世界の秩序を乱した･･･という点でサタンは降格となったのだ。この世界には訪れるべきでないほどの徳の人間が裁かれ、訪問した際に、この徳の高い魂は囚われの聖人達を発見するのだ。バプテスマのヨハネ、ダビデ王、預言者イザヤ･･･彼らはイエスの死によって解放されたとされている。つまり、それまでの間は、この聖人と言われる存在までをも縛り付けられていたのだ。人間の世界の裁判においても「冤罪」が存在するが、天空の裁判においても「冤罪」が起こりうることをこの物語は語り継いでいる。Eili ...

2006年03月04日

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『セラフィムとケルビム』

.『セラフィムとケルビム』ところで天使は本当に僕等と供にいるのだろうか。姿が見えない存在でありながら、神よりも身近に感じる存在だがたとえば、セラフィムやケルビムといった最高位の霊に出会うにはどうすればいいのだろうか。-------------------------------------------------われわれの不道徳との葛藤には直接手を下さず争いのない安息の中で神の絶える事のない愛と供にある時にのみ我々と供にあるのだﾔﾝ･ｳﾞｧﾝ･ﾚｲｽﾞﾌﾞﾙｰｸ-------------------------------------------------ただ、これを僕は宗教を通じずに神を持たずに実践できないものだろうかと感じている。Eili ...

2006年03月04日

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『オウム～ミトラ～占星術』

.『オウム～ミトラ～占星術』僕はオウムを考察していると、地球の人類の太古の歴史そのものを感じる。「オウム」という真言が言語学的にも最も古い言葉であるとされており、「アーメン」という言葉も同じ言葉を他の民族が発生したにすぎないものであることを知った時、僕は愕然とした･･･僕たちの国で起こされ、そして発展していったこの悪夢は、古代の多くの神話的なエッセンスが詰まっており、それを短絡的な「犯罪」と解釈することはできない。そしてそのメッセージ性をカルト集団というレッテルによって押し殺してしまう事にも問題を感じている。起こされた事件が衝撃的なために、目の前に起こされたこととして、その時間幅と過去の因と未来への因について人間の独りよがりな視点による解釈で眺めるべきではない。アメリカの歴史社会学者ロバート・リフトン教授のインタヴューを受けた際、僕はこういわれた。「とうとうカルトがここまできてしまった･･･アメリカに数多く存在するカルトの多くがハルマゲドンを待ちわびている･･･しかし、君の居たオウムは”ハルマゲドンを自ら招き寄せるのだ”という点にまで発展してしまった。これは実に驚くべきことで、憂慮すべきことなのだ。。。私が最も恐れていたことだ･･･」と（※これについても確か本がでているはずです。英語ですが…）彼ら（僕等）が時間軸として、４アサキャンカ１０万カルパという時間幅を持ち、その輪廻の先に訪れる世界を着眼して生活していたことを見落として、何も判断することはできないだろう。（※カルパ＝宇宙の開闢から終焉までの一区切りで大体地球時間で１００億年くらいのこと）僕の探求したところによると、はじめに一枚目に覆われていた「仏教」や「チベット密教」の裏側に「終末観」というキリスト教的な破滅思想にたどり着くことが出来た。しかしこの「ヨハネの黙示録」に示される言説が他の聖書の構成とあまりにも異なることから今までに多くの宗教学者に論じられていた問題の書であることや、クリスチャンでさえもその解釈を巡り、意見を分けるこの書物のメッセージに対し、ただ読書としてでなく、啓示として自分達の身体に通じて、この時代･･･まさにこの時代に紐解こうとしたのがオウムであった。それはあまりに衝撃的な事件だった。オウムの危険な死生観はルーツとして８世紀頃の「チベット密教」ニンマ派にも見受けられたことが、東大の名誉教授山口瑞邦（？）氏との対談で明らかとなった。（※月刊「宝島」１９９６年～１９９７年あたり）この記事を受けて、僕は脱会後も、その魂の癒しを「チベット密教」にすら求めることができなくなり、多数の脱会信者との交流にさえもひびが入り、オウムに残る人とも、出てきた人とも、誰とも宗教的な癒しを享受ができなくなった･･･その後宮内勝典さんとの共著において（※著書「日本社会がオウムを生んだ」／河出書房新社）あの危険な釈迦の前世における物語「済度のために衆生を殺す」物語が教典においても存在したことを知る事となった。この問題の発見は、単にカルトとしてオウムを見ることができず、狂った教祖の一人芝居とかたづけられない多くの問題が潜んでいることをうかがわせていた。僕は麻原を乗り越えるため、親愛するクリシュナムルティの著書の訳者でもあられる宮内勝典さんと、その違いについて語り合う…が彼をもってしても衝撃から逃れられていない印象だった。この終末観こそ、闇の元凶であるのだが、この解釈を巡って、キリスト教諸宗派にまとまった意見がもてないのはいたしかたがないことだろう･･･この物語は、源としてキリスト教などの新しい宗教ではなく、もっと古い民族宗教の物語が反映されていたものであるからだ。。。世界の宗教で最も古い宗教と言われる･･･ゾロアスター教そしてそのゾロアスター教から派生しての「ミトラ教」僕のいきついた謎めいた教えは、ここにたどり着くことになった･･･それは聞き漏らすまいとした教祖の言葉「アフラ・マズター」に源を発する。もとより、僕は当時オウムに出家する前より、このミトラ教には着眼していたのであるが、その影響を計り知ることなどできはしなかった･･･キリスト教は、当時いっせいを風靡していたローマ帝国の主教「ミトラ教」に対しどのように対抗していったのであろうか･･･現実として、滅び去ってしまったかつての秘教「ミトラ教」とはいかなるもので、それは私達の生活にまったく影響を与えていないのであろうか･･･研究者は言う、ミトラ教とキリスト教は救世主願望と言う点で見事に一致しており、その戒律的な教えから諸生活の律しかたにいたるまで実に似ている点が多いと。そしてそのことがミトラ教信者に、新たに派生したキリスト教を受け入れやすくしており、ミトラ教の衰退の原因ともなった点が隠されている。（前にも述べたが救世主ミトラの誕生日は１２月２５日であり、キリスト教はこれを布教に大いに利用していたはずだ。君達の救世主ミトラは我々のキリストに宿ったのだと･･･）唯一の大きな違いは、ミトラ教は他民族の神々をすべて受け入れていたのに対し、キリスト教は唯一絶対神を奉じている点にあった。このことは、両宗教が入り乱れるローマ帝国にあって、他方は招き入れることを許容しまた出てゆくことを許容していたのに対し、もう一方（キリスト教）は受け入れることを許容したが、出てゆくことを許さなかったのである。しかし、これは実際のところキリストの言葉の誤読によるものだ。彼は「隣人を愛せ」と言っているのだ。しかしキリストはかつてのユダヤの祖先たちの神話である旧約聖書に出てくる「主」に対し戒めることはしなかった。あの暴虐無人な旧約聖書に登場する神を･･･残したままだったのだ。ここに悲劇の因が産み落とされている･･･ミトラ教は、キリスト教の背景にあるユダヤ教により死滅した。しかし、このローマ時代やバビロン捕囚時代の他民族との接点において多くのものをキリスト教は吸収してゆく。まず、ユダヤ人たちの天使観は、ルーツは間違いなくゾロアスター教･･･ユダヤ人たちがバビロン捕囚の屈辱の憂き目に会ったたった７０年間に受け継がれた思想である。この当時彼らの耳にしていた神話は「ギルガメッシュ抒情詩」･･･これは口伝において伝えられ、なんとあのロシアの２０世紀の魔術師と言われるゲオルギー・イヴァノビッチ・グルジェフの父が口ずさんでいたほど長きに渡り･･･受け継がれている神話である。（実はグルジェフが神秘的探求を始めるのは、彼の父の口ずさむこの「ギルガメッシュ抒情詩」の歴史の古さに圧倒されてからであった。）彼らの携える闘う天使像は、実に多くの文化を作り出した。アダムとイブの物語さえ、ゾロアスター教にルーツを求めることが可能といわれている。そして今、僕がこのブログでやっている占星術の原初のルーツは･･･他でもない、この「ミトラ教」なのである。最近の占星術の開設本が、多岐に渡る細かい説明をしていたところで、最も古い星座の解釈は、このミトラ教が有しているといわれる。ここに、すべての問題の根源である「神」とその御使いである「天使」と、「周期的予言」である「占星術」が見事に出会うのである･･･Eili ...

2006年02月25日

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『天使サマエル』

.『天使サマエル』俗に死の天使と言われるサマエルについては、その役目自体がおぞましいため敬遠されがちだが、死を宣告するという任務が神々の支配の中でとりわけ重要であったことを考え合わせると、彼の天界における地位は結構高かったことをうかがわせる。当時の天界でも誰もやりたがらない任務に率先して手を挙げたのだと言われている。もし天上界が地上界を成敗するために、悪を摘み取るという任務を帯びているのだとしたならば、それほど敬遠する天使はいなかったであろう。問題は地上界に聖者が現われた場合である。ユダヤ人の伝説にも「徳」の考え方がどうやらあったのではないかと思われる箇所がある。。。それは、神がとうとうモーセを死に至らしめなければならないと悟った時、彼を天国に運び入れる段取りを取った時のことだ。。。天使はこぞってこの任務を避けているのである。カブリエル、ミカエル、ザクザケルは何とかこの任務を断ることに成功した･･･とあるのは、彼ら天使にとって、このモーセを殺めることが徳の消耗に繋がることを察知していたかのような言説だ。カブリエルほどの大天使が畏れ多くて、その役目を果たせない･･･と言い出すくらいだから、このモーセという人物は人間とはいえ、神々ですらうかつに手を下せない人物であったのだろう。誰もが退くこの任務を、サマエルだけは嬉々として受け止めていたという。ここにこの天使の性格をも滲み出てくるのだが、憶測はやめにして結果はどうだったのかというと、失敗に終わるのである。。。モーセの光り輝く顔を見ただけで、たじろいだ･･･とあるように、この時点でサマエルは断然モーセに負けているようだ。徳において天界の住人を凌駕する人物が出てくるところに、ユダヤ人の物語の面白さがある。なんだか神にやられ放題ではないのだ･･･という気がしてくる。この失態に怒った神は再度サマエルをモーセのもとに送り込むが、この時にモーセの杖に打ちのめされ、彼は盲目にされてしまう。結局は神が自ら乗り出し、最初の３天使に命じてモーセを連れてくる･･･というおちになるわけだが、なんともサマエルは不憫でならない。最初からその器でないにも関わらず、命ぜられるままに任務をこなし、失敗し、見捨てられる。。。彼が嬉々としてこの任務を遂行していたことにも問題はあるだろうが、この任務を必要としていること自体に地上界を治める天上界そのものの矛盾を感じてしまうのは何故だろうか･･･これを神話として、人間より上のものを描写する際に、どうしてこのような綻びを残しておくのだろうか･･･Eili ...

2006年02月05日

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『天使ミスラ』

.『天使ミスラ』僕のブログではかなり前から「神」に対する問題提起をしてきたつもりだ。それは聖書を題材にしたヤーヴェ（或いはエル）の言説に対する素朴な疑問から始まっていた。またここに「神」という概念を多角的な視野で収めてゆきたいという願望から、他の宗教の神々も順次取り扱ってゆく予定でもある。僕はこの問題の多い「神」の概念についての探索と同時に、実は暗黙に大きくなっている「天使」という概念にもそろそろ切り込んでいかなければならない･･･ここで、僕が自分自身の「詩」の中においても、また「人物観」においても密接な存在となってしまった「天使」について愛をこめて語っていけたらと思っている。それと、このブログでの探求の課題に･･･「真理の探究」というものと「癒しの探求」というものがあったのだけれども、宗教的課題のひとつに「救世主」という問題がある。これは取り上げる課題として非常に大きく、それを論じられる領域までこのブログはまだ育っていないと感じていたのだけれども、そろそろその側面についても触れていこうと思っている。ただ、こうした話題を僕は日常生活の中で、半ば生活の合間を縫って語り落とさなければならないという境遇に苦慮している。僕の心の中には爆弾が存在してる。それは、もし今生において「救世主」を見つけ出すことに成功し、彼が僕を求めるのであれば、僕は彼の僕となり、一切を捨て去るだろう･･･というものだ。今これを語り落とすのは、僕の人生の歩みが、既にひとつの展開期を迎えた後であり、その軌跡の中で、「これは重要だ･･･」と思われたことが既にひとつは消化されているからである。　僕の人生は、この「救世主」という存在に、見事に踊らされていたのだ。　僕の場合、もはやこれは神話ではなく、実存する世界における僕自身の人生の転がし方に直接に影響を与えた。では、はじめよう、すべての現存する宗教の中で「救世主」のルーツとなった「ミスラ」という天使の存在について。ジョン・ロナー著の「天使の事典」によれば、ミスラは･･･古代ペルシャのゾロアスター教に登場する一万の瞳を持つ天使として描写されている。このミスラの意味はこの時点においてはまだ「友人」といった控えめなものだ。注目すべきはその誕生日であり、これはなんと12月25日なのだ。この誕生日は実に大きく影響を与えている。実際のところキリスト教が現在地球上で最も盛んである･･･ということを考え合わせれば、イエスの誕生日を全ての民が祝福できるようにするために取られた措置が･･･これだと考えられるからだ。「アフラ・マズター」の右腕として世界を救い出す任務を帯びていた「ミスラ」はその後、独立し、ローマ帝国時代には「ミトラ教」として信奉されるようになる。当時古代キリスト教にとって最もおそるべき勢力はこれだったようだが、実に都合の良いことに、当時のユダヤ人はイエスキリストの本当に産まれた日を正確には知らなかった。。。そこに、すりかえられうようにして入ってきたのが、他の宗派が唱えている救世主と同じ日にイエスが生まれたというエピソード･･･その効果は計り知れないものがあった。僕は主にキリスト教と仏教やヒンズー教を取り上げてゆくつもりだけれども、その全てにこの「ミスラ」（＝ミトラ）は関わってくる。ここではそのルーツとなったゾロアスター教におけるミスラ神、否ミスラ天使について少し調べてみようと思う。日本に伝わる仏教神話に出てくる弥勒菩薩はサンスクリット語で「マイトレーヤ」。これはミトラから進化して取り込まれたものでるというのが通説である。宗教の神話世界における二元論、つまり善悪の戦いの概念のルーツは起源を求めると、ゾロアスター教の天使達の戦いの神話にたどり着く。この物語の影響は、当時バビロン捕囚の憂き目にあっていた＜飽くことなく書き続ける民＞ユダヤ人が、屈辱の中で驚きと供に自分達の聖書に取り入れるという事態に発展した。それまでの旧約聖書には善悪二元論的な匂いはなく、また天使を悪の天使と善の天使という二つのカテゴリーに分ける考え方も存在しない。サタンという言葉の意味に注意深くなる必要があるのはこのためだ。このブログで前に紹介した「ヨブ記」に登場するサタンという用語が、二元論的な意味でのサタンと誤訳されるべきではないことを挙げて「敵対者」とだけ訳した事にはそうした背景がある。第一、あの時点におけるサタンは実に仲よさそうに神々と語らっているではないか･･･彼の存在を退かせることもできなかったヤーヴェの不出来を僕は指摘してもいる。ところで、僕のかつていた教団「オウム真理教」においても、事件の起こされる半年前あたりから、教祖の言葉でこういう言説があったのを見逃してはいけないだろう。「これからこの地上界においても、グリフォンとアフラ・マズターの戦いが始まるだろう･･･」教祖はそう唱え、僕たちの国に、やがて、サリンを撒き散らすのである。。。当時の教団で用意していた物量から事件は小さな規模に抑えられたが、見落としてはいけない･･･教祖は当時　　　７０トンものサリン　を準備しようとしていたのだ･･･もし、そこまで用意できていたら･･･僕はここにはおらず、これを読んでいただいている皆もここにはいなかったと思う。　　　文字通り、10年前、この国を･･･破壊しようとしていたのだ･･･この「アフラ・マズター」という名は、ゾロアスター教における唯一の真実の神で「賢明なる神」の意。対するグリフォンは悪を象徴する名だけれども、はっきりしない。なぜなら、ゾロアスター教の神話では「アフラ・マズター」の闘った相手は「アーリマン」とされるからだ。この時に「アフラ・マズター」のつき従えていた天使は6人。良心、真実、力、献身、健康、命ミスラはもっと高次の存在で、「アフラ・マズター」の右腕だったのだ。アフラ＝＞阿修羅＝＞麻原（※信者であれば知っていると思うが麻原という名前は「阿修羅」からきている）彼の右腕として村井秀夫（マンジュシュリー・ミトラ）そこまで読んで命名していたかは定かではないが、彼が「アフラ・マズター」の名を唱えるところを見ると、物語はよくしっていたと見るべきだ。。。特に第一の弟子（上祐）に命名したホーリーネームが「マイトレーヤ」という点も、その思い入れがわかる。僕は、自分の精神の中で最も大切にしていた天使の名が汚されてゆく恐怖を受け止めなければならなかった。Eili ...

2006年02月04日

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『不条理な神』

.　『不条理な神』　ヨブの試練もさることながら、極めて不思議に思うことは、天上界におけるヤーヴェとサタン＝「敵対者」の会話である。（サタンという単語に注意深くなるために、岩波文庫の関根正雄さんはサタンを「敵対者」と訳している。これは神と悪魔という二元論に陥らないための配慮であり、論点をずらさないためであろう。）　ここで問題を多く感じるのは、サタンを自分の世界に受け入れ、ものの見事に、彼に説得させられ、たぶらかされ、あれだけ信頼と賞賛を惜しまなかったヨブに対して、次第にヤーヴェが疑念を抱き始め、彼を懲らしめる権利を「敵対者」に譲渡してしまうのである。その苛めに似た不条理な刑罰たるやすさまじい。　この世界で宗教の語るところによれば、常に神は正しく、その対置として「悪魔＝サタン」が出てきて、愚か者はサタンにしてやられるという教説である。いつの世も神を語る説教者は、人間の側が絶対的に悪いのだという前提から始まる。　全く持って、笑わせてくれる。最初に騙され、たぶらかされ、大切なものを放棄するのは、他ならぬ絶対神「ヤーヴェ」ではあるまいか…しかもこれが本当の意味での法廷だった場合、サタンがそそのかした張本人として裁かれたとしても、彼を鵜呑みにした「ヤーヴェ」は如何なるものか…ここで彼は何も罪に問われることはない。　まるで、非に気付いた彼が慌てて、「わかった、わかった…最初からそう申しておろう…誰だ私をたぶらかしたのは！」と逆切れして、最終章で、ヨブの問いには直接には何も答えずに、（権力でけで応えておきながら＝ヨブの神への直訴に対するヤーヴェの憤りはひどく子供じみており、権力を振りかざしている彼の事をお世辞にも尊敬できない）、最後になって翻って、ヨブを溺愛する様は、喜劇にしか映らない。　僕はこの展開には唖然として、開いた口が塞がらなかった…　ひどく重要な会議が開かれているドラマに対し、最後に、すんでのところで退散するという…　情けないというよりも、これは、信仰者に対する裏切りだ…　これらの全ての疑念を感じさせる物語でありながら、クリスチャンはただ黙して語らず、最終的には神の義を選ぶのだ。　そして、ここらの分析をはじめる、信仰者は、グノーシスをはじめ、すべて「異端」として処理され、抹殺されてきた。Eili ...

2006年01月17日

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『ヨナ記』～読解～

.　『ヨナ記』～読解～----------------------------------------------------　ある日、神がアミタイの子ヨナに言った。「大いなる都ニネベへ行け。そしてそこで教えを広めよ」。ところがヨナは、神の言葉に背いてタルシュに向かった。そのつもりでヤファ迄行くと、折りしもタルシュ行きの船が帆を上げており、ヨナは金を払ってその船に乗り込み神から逃れようとタルシュに向かった。すると神が大風を海に送ったので、海は大荒れとなり、船は今にも砕け散りそうになった。怯えた船乗り達は皆、それぞれ自分達の神に向かって叫びながら、積荷を海に投げ捨てた。ところがヨナといえば、船底でぐっすり眠りこけていたので船長は「寝ている場合か」とヨナを叩き起こして言った。「はやく自分の神に祈れ、運がよければ助けてくれるかもしれぬ」。　そのうち人々は、「一体誰のせいでこんなひどい目にあうのかはっきりさせよう」といい始め、全員で籤を引くことになった。そこで籤を引くとヨナに当り、人々は、「何処の誰だ、何処で生まれて何処へ行く、仕事は何だ」と詰め寄った。ヨナが「俺はヘブライ人。私の主は海と大地を創った天の神。その神から布教のためニネベに行けと言われたので、タルシュに逃げようと思った」と答えると皆、「なんという事を、どうしよう」と驚き恐れヨナにすがったので、ヨナは「俺を海に放り込めばよかろう」と言った。それでも船乗り達はなんとか船を漕いで岸に寄せようとしたが叶わず、終に、ヨナを海に投げ入れた。海は静まり、そして一方ヨナは神が遣わした巨大な魚に飲み込まれた。　さて、巨大な魚に飲み込まれたヨナが、巨大な魚の腹の中から神に祈りを捧げたので、神は三日三晩の後、魚に命じヨナを岸辺に吐き出させた。そして再びヨナに、「大いなる都ニネベに行け。そして私の言葉を伝えよ」と命じると、今度はヨナは直ちにニネベに向かった。ニネベの街は大きく一回りするのに三日はかかるが、ヨナは街を歩き始めて一日目に大声で神から言われていた通り、「四十日たつと、この街ニネベは廃墟と化す」と宣告した。人々は驚き、神を恐れ、老いも若きも粗布をまとって断食した。噂は王に伝わり王もまた、王衣を脱ぎ粗布をまとって灰の上に座り、住民はもちろん、その家畜も断食するように布告した。こうして街中が水も取らずに神に祈った。　それを見た考えを変え、悪評高かったニネベの街を滅ぼすのをやめた。するとヨナが怒って神に言った。「話が違うではありませんか。こんなことだと思ったからタルシュに逃げたんだ。解りました。あなたは優しく哀れみ深く忍耐強く情に脆く罪すら許すお方です。結構です。主よお願いですから私の命をとってください、死んだほうがましです。」神は「お前は自分の怒りが尤もだと思うか」とヨナに言い、ヨナは、さて街がどうなるかと街の外に庵をつくり、成り行きを日がな見守り始めた。それを見た神は、ヨナが暑かろうと、そこに生えていたとう胡麻を伸びさせ、ヨナのために日陰を作った。ヨナは大いに喜んだが、神は翌朝今度は虫に葉を齧らせて、とう胡麻を枯らした。　神がその後焼け付くような東風を送り、太陽を更に一段とヨナの頭に照らせたので、すっかり参ったヨナは、せっかく生い茂ったのに枯れてしまったとう胡麻を呪い、「死んだほうがましだ」と言った。神が「お前はとう胡麻を怒るが、その怒りは尤もか」と言うと、ヨナは「当たり前です。そのせいで生よりも死を選ぶほどです」と応えた。すると神が言った。「いいか、ヨナ、お前が怒って死にたくなるほど惜しんでいるそのとう胡麻は、自分で植えたのでも、育てたものでもないとう胡麻だ。それなら、どうして私が、この大きな街を惜しまず滅ぼしたり出来よう。ここには、右も左も判らぬとはいえ、元はといえば私が創った十二万からの人間と、無数の家畜がいるのだから。」　　『ヨナ記』----------------------------------------------------　『ヨブ記』が難解であるということで、そのまま突き進む前に、遥かに簡単で判りやすいエピソードである『ヨナ記』を取り上げたいと思う。ヨナという人物はユダヤ人の歴史の中では「預言者」に相当する人物（※１）であるのに、実に人間味にあふれており（※２）、前回取り上げたエレミアのような清貧で厳粛なイメージよりも、もっと現代人である私達よりであり、また無宗教的な側面もあり、その人の持つ性格と神との対話のやりとりも、実に「地に足のついた」問答となっている。実際にヨナという人物はいたであろうし、この人は、描写されている通りの、不謹慎さと弱さと、神の怖れと、エゴを持ち合わせている点で、実に貴重だ。　また、それに応える主からにじみ出てくる「慈愛」や（※３）、特有の論理のすり替え（※４）なども描写されており、興味がつきない。また、この物語を編纂する書記官を僕は想像する。すなわち、預言者ヨナをこのように描写し、神の言葉を記載し、それを編集する作業をする人の着眼点は、まさに、僕等に最も影響を与えているからである。※１：神が人間に語りかけ、自分の言葉を代わりに伝える役目を担わされている点において。※２：神の申し出に対し、恐れ多くて、一旦逃げていること。その時の心理が想像できる。自分などになぜ主は語りかけるのだ…と悪態をつきながら頭を振っているヨナが目に浮かぶ。それに大海の大嵐の際には「しくじった！」と思っているところなど信心が抜けていない彼の胸中が察せられる。そこで思い直して神からの伝言を恐れ多くもニネベの民にとうとう告げる。「ああ、いっちゃったよ…」という気持ちはひどく僕の心に響く。そしてそう言いながら、さて神が思い直してしまう際に…「おい!聞いてないよ…そんなことしたら、これを伝えた俺の立場はどうなるんだよ…どうしてくれるんだよ！」と…全く判りやすい人物だ。ヨナは現代ではコントのネタにすらなる人物だ。ただ最後に頼み込んでいる「それならば殺してくれ！」という彼の発言に対し、巧妙に主は論点をずらしている。（※４に通じる。）※３：ニネベの民が、改心して断食などを行い、生活を改める予兆を示したため、滅ぼすのをやめた。※４：僕はここで主の示した慈愛に文句がいいたいわけではない。それはヨナがいわゆるヘブライ人として特有の義を成文律でがんじがらめに解釈する観念の持ち主であったであったために詰め寄る主への「約束が違う！」発言とは意味が違う。ヨナにはこの点で主に劣り、人間ゆえのずるさと弱さが垣間見れる。問題は主が、彼の住む世界に理解を示さなかった点にある。ヨナのいいたいことはこうだ。「あなたの言葉を民に伝えました」「しかし民が改心している姿をみて、あなたも気持ちを変えられた」「そこでこのような預言をしてしまった私は、民にどう思われるでしょう…この世界で生きてはおれますまい。」「私にもっと伝えるべきメッセージがおありなら、ください。このままでは私はこの街を歩くことすらできなくなります。私の犯したことはデマゴークなのです。」※４に対する回答は、今のところ現代においても、神は助言を与えてはいない。聖書の時代より解決していない問題がここにある。　彼は、預言者エレミアに対しては「お前を守る」と言った。しかし、ヨナに対してはそうは言わなかったのである。Eili ...　画：ギュスターブ・ドレ

2006年01月14日

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『ヨブ記』～読解～

.　　『ヨブ記』～読解～　　　　　　　～ヨブからのメッセージ～「ヨブといえども理由なしに神を畏れたりするものですか。」＝＞「ヨブと言えども理由なしに神を信ずるであろうか…」という問題提起は、誰かれかがしたくなる問いかけであるが、そのことが、真の信仰だなどと言わないでもらいたいのも事実だ。此処で言う理由というのは、人間の側の打算的思惑で、生活が楽になるとか…そういった類のごく日常的ではあるが、当時の人たちにとっては、ひどく切実な要素だった意味での理由である。そうした信仰の姿を「邪道」とみなす見方が既にあったことをここでは仄めかしている。またそれと対向するのは、神への深い探求という要素はからっきしなくて、ただ、無条件の信仰こそ、最も尊いものとされる。これだけ多くの問題が噴出している今の時代、僕等には、神への深い探求なくして信仰はないだろう。ところで、問題はここからだ。神の絶対性…そこに、義人、ヨブは、疑いを感じ始めるのである。どこをどうとっても、自分への不当な仕打ちには覚えがなく、神への忠実な信仰心にゆるぎないものを持ち合わせ、その綻びも自分では発見できなかった彼だからこそ…神々へ挑戦できたのである。この神への問いかけを、「謙虚な姿勢のない」「反省の足りない」「自分の至らなさを気付かない」「傲慢な」態度だと、ヨブの友人知人はよってたかって、詰め寄るのである。。。これは、紙面でも、くどいほど行われる…それは何を意味するのか…実際に、この事件はおそらく似通った事件が、起こされており、かなり通説となっていた神に対する「お偉いさん」達の意見を、とことん言いくるめているのである。。。僕は、ヨブ記のこの友人知人の弁論には…吐き気をもよおす。しかし、同時に、これがなかなか「ご立派な」律法にのっとた義であるので、もうまさに凹む寸前まで叩きのめされていた。（僕は自分が苛められている錯覚を覚えた…）　そかし、これは深いよ。。。深い。　しかも、これは特に…あの因果の法則に、コテンパンにやられている人たちに読ませてやりたい。　僕が脱宗教で、これだけ強く自分の信念を貫けるのも、この書のおかげによるところも大きい。　神をただ漠然と信仰する人間には、決してたどり着けぬ境地がここに隠されてある！「因果の法則＝カルマの法則」の問題点が…ここに見事に現れている、極めて貴重な資料なんだ。。。まず、「カルマの法則」すら知らずに生きている人が居たら、まず、その地点にたった観察を10年くらいやらないとこの深みと衝撃は伝わらないものと思う。現象の短絡的な見方を廃絶すれば、グーの音も出なくなるほどの世界の法則を知ることとなる。でも、それでもそれは、せいぜい第一段階で…その先に待ち構えているものがある。クリシュナムルティが、無宗教者よりもむしろ「信仰者」にとって脅威なように（※１）、この「ヨブ記」もまた、宗教の持つドグマ性に陥った多くの「観念者」に多大な衝撃を与えうる作品となっている。　シュークスピアが「ヴェニスの商人」で暗に、律法学者達のこっけいな「ロゴス地獄」をあっけなく暴いて見せたのと同じように、まさに彼らの聖典である、旧約にこの書が含まれているのは…奇蹟といっていい。　ただ、ヨブ記には問題があるのだ。　この書を読むと、いかにヤーヴェが騙されやすく、サターンに誑かされて、「罪なきものを裁くのか」という実態が浮き彫りになってしまうからである。。。僕は今取り立ててヤーヴェに意見がしたいわけではないが、唯一神の代表として、問いかけねばなるまい。　この書は、取り繕えない。。。　まさに、この書の持つ意義は大きい。　僕は、趣こそ少し変えて取り組まねばならないが、まさにこの書の読解によって僕には革命が起こった。　僕のような宗教的な人間にとって、信仰の対象である「神」からの遊離という意識的現象は…それまでならば　魂の死をも意味する…　そこに踏み込むための勇気を…僕は「ヨブ」という人物から得た。Eili ...※１：それは浅い信仰であろうと、極めて真摯な深い信仰であろうとも…

2006年01月12日

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『ヨブ記』～不条理な信仰～

.　『ヨブ記』～不条理な信仰～※　この記事に目を留めていただいた方には…コメントを残して頂きたい…僕は心の底から渇望している…特に信仰するものか、もしくは聖書を愛するもの…もしくはクリスチャン…僕が異端だとして、間違いがあるのならば、どこにあるのかを指し示して欲しい。　今日からヨブ記の読解を始めようと想う。カミュが、その不条理の世界の探求でヨブを登場させなかった理由が僕には解らない。知らなかったはずのないこの物語に潜む不条理さを、実は最も怖れていたのはユダヤ人達かもしれない。しかし、義人ヨブの名が囁かれていたのは聖書に登場するずっと前だったという。この人物にまつわる物語が、信仰を持つものの苦悩と、その苦難を指し示している事に疑いがないが、この物語もまた実に奥が深く、奥が深いゆえに、怪しい…実に怪しい物語なのだ。　皮膚疾患に陥れられる彼のことを、それはハンセン病だったのだとか、もっとひどいものであったとか様々な憶測が為されたが、全身アトピーに煩う僕にとっては実に人事でない人物の姿だ。また、彼の示す「徹底的なヤーヴェへの信頼と信仰」は僕にとっては、現実的にはあのアーナンダを髣髴とさせるものであるし、また、彼くらいの「神々からの仕打ち」を受けたものでないと、もはやアーナンダの事を対比して語り落とすことはできない。シーシュポスに継ぐ人物として彼を取り上げてみたい。　ここにもまた…不条理な真実の果実が実っている。この物語を最後に「信仰するものの勝利」に収めたのは恐らく…「苦肉の策」であっただろう…（※この解釈は自分で述べておきながらも実に異端だ。しかし、この異端的見解を述べるに至ったのは、それこそが真実であり、信仰に移れないものが真実を見つめるのが眩しい様に、また信仰を捨て去るものがその信仰の果てにある絶望の果実を食することができない事を僕は知っているからである。）　このシリーズの読解は、『シーシュポスの神話』読解に匹敵するシリーズものとしてゆきたいと考えている。　それでは、入り込んでいこう…　神を求めるものの、報われない苦難というものを。　信仰の地獄を味わった者だけが解釈しうる『ヨブ記』の持つ意味を探っていこう。--------------------------------------------------　序曲　1 ヨブの敬虔と幸福　(1-1-5)　　　ウツの地にヨブという名の人がいた。その人は全くかつ真く、神を畏れ、悪を遠ざけた。彼に七人の息子と三人の娘が生まれた。その財産は羊七千頭、ラクダ三千頭、牛五百くびき、雌ロバ五百頭、僕碑の数はおびただしく、その人は東の子等の中、最も大いなる者であった。その息子達はおのおの自分の日に家で宴を設け、人を遣わして三人の姉妹をも呼んで、一緒に食べたり飲んだりするのが習慣であった。その宴の日々が一巡する毎にヨブは彼等を呼び寄せて、彼等を聖別した。すなわち朝早く起きて、彼等の数に応じて播祭を捧げた。というのはヨブは、私の息子達はあるいは罪を犯し、心の中に神を呪ったかもしれぬ、と想ったからである。ヨブはいつもこのようにした。　2 天上の第一回対話　　ある日のこと神の子たちがやってきて、ヤーヴェの前に立った。そして敵対者も彼等の間にまぎれてやってきていた。そこでヤーヴェは敵対者に言われるのに「お前はどこから来たのか」。すると敵対者はヤーヴェに応えて言った。「地上を歩き回り、ふらついてきました」。ヤーヴェが敵対者に言われるのに「お前は心をとめてわが僕ヨブを見たか。あのような奴は地上にいない。全くかつ直く、神を畏れ、悪に遠ざかっておる」。敵対者がヤーヴェに答えて言うには「ヨブといえども理由なしに神を畏れたりするものですか。あなたが彼と彼の家と彼の持物の周りに垣をめぐらしておられるのです。彼の手の技を貴方が祝福され、彼の家畜は地に増えましています。だがお待ちなさい。貴方の手を伸ばして、彼の持物に触れて御覧なさい。貴方の顔に向かって呪わないですみますまい」。ヤーヴェが敵対者に言われた、「さあ、彼の持物をみなお前の手に任せよう。ただ彼の身にお前の手を伸ばしてはいけない」。そこで敵対者はヤーヴェの前から出て行ったのである。　　『ヨブ記』--------------------------------------------------　序盤から多くの示唆に富む言説が飛び交っており、どのフレーズに食いついていこうか迷うところだ。まず整理しておかなければならないのは、ヨブは義人として描かれ、義人としてヤーヴェに見初められていたという最初の事実である。ノアやダニエルと同列に語られる義人としてヨブは親しまれている事を念頭においておく必要がある。　天上界の会話は実に興味深い。そしてまた、卑劣だ。ここには当の本人ヨブがいないのだからだ。。。まるで「サリン実行犯」に急遽抜擢されてしまった哀れな林郁夫氏のことを麻原たちが会話しているような、恐ろしさを感じさせる。　この時点でのヤーヴェのヨブへの信頼は確固たるものだったはずだ。彼の敵対者に対する回答は自分への心神深さを想ったが故であろう。。。しかし、実に唯一絶対神とまで言われるこのヤーヴェは、巧妙にして騙されてゆくのである。　このヤーヴェの貫禄と、公正さを漂わせる受け答えに、僕はヤーヴェに好感を感じている。そしてまた不安をも感じていることも述べておかなければならない。　実にあっさりと、この敵対者を…自分の領域に入れ（1）、語らせ（2）、邪な心を洞察できず（3）、その溺愛する僕であるヨブを、窮地に追い立たせる（4）ことになる彼の事を僕は今では、「絶対的な完全無欠の神」とは見なしていないのである。　これは間違っては困るのだが、字義以上のものはなく、彼を敬う気持ちを捨てはしない。ただ、彼の事を無批判に受け入れる全ての信仰するものたちと、僕は相反する道を進んでいることを言っておきたい。　正等宗教と自認する人たちが、この問題を置き去りにして、「主よ…」と叫ぶ欺瞞に僕は耐えられない。Eili ...

2006年01月08日

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エレミアの言葉

.　エレミアの言葉--------------------------------------------------　その後、ユダの王ヨヤキムの治世第四年に、神がエレミアに告げた。「イスラエルとユダ、そしてあらゆる国々について私がお前に告げた全ての言葉を書き記せ。それを見れば、私がこれから起こそうとしている災いの数々を読んで聞かせれば、或いはユダの民も、私の言葉に耳を傾け改心するかもしれない。もしそうなれば、私は彼等の罪を許そう。」そこでエレミアはネリアの子バルクを呼び寄せ、バルクはエレミアが語る全てを、神の言葉を、書き記した。そして翌年九月、ヨアキムがエルサレムの全市民とユダの民に布告した断食の礼のために神殿に集った民を前に、バルクは神殿への立ち入りを禁止されているエレミアに代わり、書き記した神の言葉を読み上げた。　エレミアのではなく、神の記した言葉として、イスラエルとユダに対する神の怒りをバルクが読み上げるにつれ、その内容のあまりの重大さに書記官を始めとする王の官史達は驚き、緊急会議を開き、バルクを呼んでもう一度、そこに記された全ての言葉を読み上げさせ、それが書かれた経緯をつぶさに問いただした後、王宮の冬の間に居た王に報告した。赤々と燃える暖炉の前で、読み上げられてゆく言葉を聞いた王は、衣服を裂くことも神を畏れる事も無く、少し聞いてはその部分を切り取らせると、次々にそれを暖炉にくべ、終いに書物全てを燃やしてしまった。エルナタン、デラヤ、ゲマルヤ等は、神の言葉を燃やすことを怖れ、王を諌めたが、王は耳を貸さなかった。　　　『エレミア書』--------------------------------------------------　僕は実はエレミアは好きなんだ。数多く出てくる預言者の中で最も親近感を感じるし、また彼の言う「主」は、聖書の他のところで出てくる「主」と同一なのか？みたく感じているところがある。聖書に編纂されている言葉の中で、数多くの人が「主」と述べているけれども、それがどうやらおかしいよ…っていうのは、僕がたびたび指摘していること。実際に編纂の歴史まで行かないと真相究明にはいかないだろうけれども、とにかく文章から受け取るイメージだけは…包み隠さず記述しておこう。　無批判に捕らえてしまい、そこに安穏としてしまう人には…理解されないけれども、深く理解したいんだよね。深く。真実を。　ここでは、戒めの言葉が、王に受け止めてられなかったことが記述されている。大抵こういう記述は、罪を犯した＝＞罰を受けるっていう展開になってゆくんだけれども…どうなのかな。--------------------------------------------------　日増しに強くなる迫害の中でエレミアは神に祈った。「嗚呼、主よご存知でしょう。あなたへの愛ゆえに、私があらゆるあらゆる辱めに耐えているということを。どうして私にいつまでも痛みを与え続けるのですか。」すると神は、「お前は私の言葉を語るもう一つの口。私はお前と共にあり、お前を救ける」と応え、加えて言った。「お前はこの地で妻を娶るな、子を持つな。なぜなら、この地の父や母は、やがて様々な病に倒れて塵と消え、また剣に飢饉に倒れて鳥や獣の餌食となる。そして私は民をこの地から、未だ誰も知らない地へと追いやる。そうした後、いつの日か人々は私のことを、今までのように『エジプトから』では無く、『我等を北の国から救い出した主』と呼ぶようになる。」　　　『エレミア書』--------------------------------------------------　ナザレのイエスもそうだけれども、しごく人間的に認められないことに対する苦悩を口にする。弱音を吐く。愚痴を言う。そしてそれを神が聞き届ける…という展開があるんだけれども、この場合はどうなのか？　こと聖書に関して言えば、人はその書物を「読む」という主導権を得ていない。実際には聖書の文句は「読まされている」ということに気付かないだろうか。しかも宗派も関係なく、無宗教者でも尚のこと、その言葉は、響き渡る。たとえ仏教徒と言えども現在では聖書を一遍も読まずにはおれないだろう。　来るべき天災を予告し、その備えをなし、戒める。お決まりのパターンであるが、これを現代人が言えば、「扇動」になる。　　僕はここで興味深いのは、主自らが、今までの主とは違うことを強調している点である。　「今までのように『エジプトから』では無く、『我等を北の国から救い出した主』と呼ぶようになる。」というセリフには注意している。Eili ...　　画：ギュスターブ・ドレ

2006年01月05日

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『戦いに赴く天使』

.　　『戦いに赴く天使』--------------------------------------------------　ラブ・シャケに民の前で罵倒されたヒゼキヤの家臣達は、悔しさと怒りと悲しみのあまり衣を引き裂き、ヒゼキヤの下に走って事態を伝えた。それを聞いたヒゼキヤもまた衣を裂き、替わりに粗末な布をまとって神殿に入り、自ら神に祈ると共に、同じく粗末な布を纏わせた家臣や長老の祭司達を、預言者イザヤの下に遣わし、「生きている神を侮辱、冒涜するラブ・シャケの言葉の全てを聞いてしまったであろう神に、そんな辱めを受けながら為す術のない無力な私どもを咎めているであろう神に、祈りを捧げ、どうかとりなしてください」と請うた。するとイザヤは応えて言った。「神は言う。『恐れるな』と、『私が、アッシリアの王を彼の地に戻す。そしてそこで、剣によって彼を倒す』と」　ヒゼキヤに対して示威行動行った後、ラブ・シャケは、アッシリア王センナケリブの本隊に合流するためエルサレムを離れたが、そこからセンナケリブは再び使者をヒゼキヤに遣わし、エルサレムに攻め上ることを記した伝書を渡した。ヒゼキヤはそれを持って神殿に入り、神の前にひろげて、「ケルビムの上に座すイスラエルの神よ、この世の全ての王達の神よ、地を空を創った神よ、お聞きください。見てください。神を罵る為に送ってきたこの言葉の全てを。主よ、我等の神よ、奴の手から我等を救ってください。あなたがこの地のすべての王国の主であり、唯一の神である事を思い知らせてやってください」と祈った。その夜、神の天使が現われ、アッシリア陣営の兵、十八万五千人を撃った。　『列王記19-20 アッシリア軍を撃つ天使』--------------------------------------------------　事の発端は、人間の悔しさ、怒り、悲しみであり、その訴えを聞き届けた神の御業が、敵を迎え撃ったという記述である。　現代に生きる僕達は、これを、どう読みこなすべきなのか。　まずは、原点に返って、これを文字通りに受け止めてみよう。すると、そこには、この民族の言い知れぬ悲しい性というものが浮き出してくるし、また彼等が問いかける「唯一絶対の神」というものが、いかに彼等を寵愛していることが伺える。他民族との違いは唯一つ、自分を唯一絶対の神と崇めないから…ということらしい。　この神に人間以上の力が合ったとして、不思議なのは、彼等の訴えを聞いた後でしか、行動を取らないこと。そして、彼等の話をけっこう鵜呑みにして話を聞いてあげてしまうこと、そして、実際に子供のけんかにしゃしゃり出てくる大人のように余計な介入とも言うべき「力添え」を与えてしまっていることによる。　この神のご加護を、誰よりも誇りとする民族、それがユダヤ民族である。　後に、彼等の傲慢さがイエスの存在によって正されたとしても、改宗したものにも改宗しなかったものにも、この「列王記」は聖書なのである…　クリスチャンの人たちは…なぜ、問いかけないのだろうか。　ここに現れている「神」の姿の不完全性を。　そして、改めて見てみればいい。神の名によって、人は罪を正当化してきたことを。Eili ...　　画：ギュスターブ・ドレ

2006年01月04日

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『ヴェニスの商人』／シェークスピア

.～ユダヤ人について～　ユダヤ人…特にパリサイ派の人々、特に律法を重んじる彼らの習性には実に驚くべきものがある。そしてその習性は、実際に我々の近代国家をも作り出す結果となったし、また事実を掘り起こすだけでなく隠蔽するのにも、言葉は成分化され、使われた。　教典からの一切の例外を認めない彼らの習性は、2000年前から変わらず、今もって尚受け継がれている。この＜明らかにすること＞＜書き記しつくすこと＞に尽力した彼らは実に歴史に根強く生き様を刻印する結果となった。　＜書かれたもの＞を重視する彼らの文化は、結局は全世界に蔓延し、全ての民族の言葉を記録するもの達に歓迎される。。。　しかし、そこに、逆説的な落とし穴が隠されていることを始めて果敢に指摘したのがイエスだと僕は感じる。＜語られたもの＞＜書かれたもの＞＜伝えられてきたもの＞を重視した彼らは、実際に彼らの教典に記された預言者の言葉によって彼の存在に気づくが受け入れられない。。。　彼らは神秘を求めるが、神秘を拒絶する文化を築きあげていた。彼らを納得させることができるのは、神秘より一段低い、＜論理的正義＞だった。　シェークスピアは英国を一歩も出なかったというし、ユダヤ人に実際に会ったことがあるのかもはなはだ疑問だ。しかし、かれがこの戯曲で示したユダヤ人の特性は見事に描かれていたものと想う。最もそれは、役者アルパチーノの名演技によるところも大きいのであるが。。。　この物語が、映画化は初であるというのが、驚きだった。Eili ...

2005年12月19日

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■異端カタリ派～長文～

ブライアン・イーノかデビット・シルビアンでも流しながら、聞き流してもらいたい。いや、もしこの問いに答えてくれるのならば、応えてもらいたい。。。誰でも構わない。コメントが欲しい。。。ここから、僕は　＜魔＞に心をゆだねる。。。ここからは＜危険＞な話が続くので、くれぐれも僕に飲み込まれないように！必ず戻ってくることを信じて、聴いて欲しい。■異端カタリ派　について話しておかなければならない。。。これは僕が＜あそこ＝A＞に出会う以前の純粋無垢な精神性を語る上で、まず＜最も近い＞と感じる宗派だったからだ。。。僕はここで詩で語るように、まずこの世自身を、深く「無常…」と感じており、包み隠さずに表現すれば、「生きていること、そのものを呪った」のである。僕はしばらくの間、極度の鬱で、この世界の座標をすっかり失っていた。それは学生時代もしかり、出家後もしかり、そこから脱出後もしかりである。この精神状態が、いつまで続くのかは不明だったが、これはまさに＜底なしの暗黒＞出口の見えない＜牢獄＞に過ぎなかった。ここからの脱出に際に頼ったものは、純粋無垢な女性であり、それを僕は＜天使＞と受け止める他なかった。。。---■異端カタリ派中世ヨーロッパで一時有力だったキリスト教異端の一派。カタリ(Cathari)とは清浄派の意。極度に禁欲的な戒律を奉じたためにこの名が生じた。二神論を基本教義とする。アルビジョア派、パタリニ派、ブルガリ派、プブリカニ派等、地方と時期により多くの別称がある。最初１２世紀半ばライン川沿いの諸都市及び低地帯で発見されたが、次第に南に広がり南フランスと北・中部イタリアに確固たる地位を築いた。そのため南フランスではアルビジョア十字軍の発進を、また異端審問制度の創設を必要とした。１４世紀半ばに根絶される。　善神と悪神、さらにそれぞれの属性や領域の対立を想定し、いっさいの物質的存在、現実世界そのものを悪神に属するとみる。人間観は、善神の天使（霊魂）が悪神に捕らえられ牢獄（肉体）に封入されている状態と考える点に特徴がある。教義の細部については彼らの間に相違があり、二神二世界の永劫の存在を想定する絶対派、善神の一天使が反逆して悪神となった、つまり悪は善からの派生物で有限であるとする穏和派の別があった。霊魂の輪廻転生説をとるのは絶対派のみである。ローマ教会を悪魔の教会として攻撃し、旧約聖書は悪の世界の創造者たる悪神の書として排撃した。十字の聖号は、キリストを殺害するという人類最大の罪の記念であるとして嫌った。独自の教団を組織してキリストの真の教会と称し、司教を戴いた。按手礼を受けて教会の信者となり戒律をまっとうするとき、霊魂は悪神の世界から解放されて天界に復帰できると信じた。肉食、殺生、生殖、婚姻、所有など、いっさいの世俗生活を否定し、しばしば断食して苛烈な苦行を実行した。家族、誓約、権力など、いっさいの社会関係も否定される。このような極度に悲観的否定的な教団に入信するものは比較的少数だったが、その周囲に彼らを尊信するものが多かったために社会的に大きな影響力を発揮したのである。同派は中世にあってはマニ教の復活ないし再流入と理解され、今に至るも異教か異端かの議論が行われている。１０世紀から１４世紀末までバルカン半島の存続した二神論異端ボゴミル派の強い影響下に西欧に発現したことは確実であり、カタリ教団の設立に当たってはボゴミル教団の指導を仰いでいるし、《ヨハネ問答録〈秘密の晩餐〉》や《イザヤ見神記》等の偽書も東方から受容されたのである。さらに先行する近東の二神論異端小パウロ派からの影響が混入していることも、十分に考えられる。しかし、これら先行異端とマニ教との連続は立証できない。カタリ派はやや独自の解釈を加える傾向はあるものの、新約聖書の章句に固執し、原始キリスト教団の生活を理想化してそのまま実践しようとする強烈な意志を示した。二神論教義も、立論の根拠は常に新約聖書であった。儀典や慣行の中にも、異教的要素は全く見いだされない。マニ教から、あるいはグノーシス諸派からの間接の影響が及んでいないとは言えないが、基本的にはキリスト教内の異端であった。　　渡邊昌美　　- 世界宗教大辞典 pp.358-359 これらの生き方は純潔である面、維持が不可能であるために、消えてなくなる運命だった。僕の目の前にこんなものは、教会に訪れてもなかったわけだ。。。僕は限りなく、この失われた＜教会＞を捜し求めていたのである。僕はここである言葉を提案したい。「聖なる魔」という言葉を。よく魔が差すという言葉があるが、その意味することは、大抵は日常を打開できないだけの人間達が作り出した「普段とは違うこと」に対する怖れだ。こんなものは、該当しない。かりそめの生活である日常規範から抜け出る勇気のない人間達などは、その聖なる現象ですら、恐らく取りこぼしているだろう。。。僕がまず評価して止まないのは、この＜どんづまり＞になってしまった現世からの離脱である。。。これを僕は渇望したのである。・次にカタリ派の「悪魔」の考え方について考察しよう。ここには、「天使」が奴隷となる様子が考えられる。。。---そして彼［悪魔(Satan)］は彼に奉仕させるために人間をつくることを考えた。彼は地球の土（石灰）をとり、彼に似せて人をつくった。それから第二天の天使たちに命じてその土の身体に入ることを命令した。そして彼は他の部分をとって女性というもうひとつの身体をつくり、それから第一天の天使にそれに入るように命令した。天使たちは、自分たちが形の決まった、死ぬべき運命を避けられない入れ物に包まれたことを知って大いに泣いた。　　- The Cathar Les Questions de Jean僕の考えでは、女性はすべて　「創造という神秘的現象を司る神からの使いである」という考えが抜けない。この世界を善とするか悪とするかによって、彼女達の役割の重みとが際どい思想を生み出すことになる。生を苦と感じることは、すなわち　母を呪うことと　同義である。ここにひとつのどうしようもない、切なさが深く濃く、漂うのだ。。。最も愛するものを、最も呪うこと。。。この人間の原罪という考え方が、多くの宗派に見られるが、まさにこのテーマの葛藤の歴史が現在に至るまで、続いているのである。---彼ら［カタリ派］は、悪魔は彼［悪魔］に仕える天使たちを連れて天国へ行き、大天使ミカエルと善神に使える天使たちと戦い、彼［善神］に仕える者の内1/3を奪っていったと考えた。それから彼［悪魔］はそれら［天使の魂］を人間や、動物の身体に閉じ込め、（魂は）天国に戻ることができるまで身体から身体へ移ることになった。よって彼らはこれらの神に仕える者たちを、彼ら自身がそう考えているように、「神の人々」とか「魂」とか「イスラエルの羊」などそんなふうな名前で呼んだ。彼ら［カタリ派］は神の息子［キリスト］に聖処女マリアから生まれたという、人間性を考えなかった。そして彼［キリスト］は天使であって、外見だけ（そう）であった。彼ら［カタリ派］は彼［キリスト］は本当には食べたり飲んだり、処刑されて死んで、埋葬・復活はなかったとした。全ては外見だけがそうであって、我々がルカの書で読めるように息子ジョセフ（と考えられている）となった。彼らは全てのキリストによる奇跡をそのように説明した。アブラハム、イサカル、ヤコブ、モーゼ、全ての古代の神、そしてバプテスマのヨハネもまた神の敵であり、悪魔の召使いであると考えた。ヨブ記(the books of Job)、詩篇(Psalms)、Solomon、Wisdom、伝道(Ecclesiastes)、イザヤ書(Isaiah)、エレミア書(Jeremiah)、エゼキル書(Ezekiel)、ダニエル書(Daniel)、十二使徒のみ堕落前のエルサレム（彼らはそこを天国と考えていた）で書かれ、それ以外の旧約聖書の全ては悪魔によって書かれたとした。彼ら［カタリ派］は最後の審判は既に下され、それはもう二度と行われることはなく、したがってこの世に終わりは来ない、他でもないこの世界がすでに地獄なのであって、永遠の炎、永遠の罰を受けているのだと説いた。　　- Raineir Sacchoni(1250)麻原は、前世「カタリ派」だったのではないだろうか？僕はふと感じるのは、オウムにはキリスト教の側面もまた内在されていたということである。。。仏教的側面を強調しながらも、なぜ「救済」という言葉にこだわっていたのだろうか？彼の言う「2/3 は落ちる…」という言葉の意味はなんだろうか…？真っ先に、教団批判を行い、還俗した僕は、果たして　どちらなのだろうか。この道、疑わずして飛び出した僕であるが、果たして、どこまで僕は「彼」から逃れられているのだろうか…Eili ...---もしあなた方がこの世から出たものであったら、この世はあなた方を自分のものとして愛したであろう。しかし、あなた方はこの世のものではない。かえって、私があなた方をこの世から選び出したのである。だからこの世はあなた方を憎むのである。　　－ John 15:19 Eili ...果てしなく深い楔が、心臓を貫いている。カタリ派の追放

2005年12月08日

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パテゥル・リンポチェの「十二縁起の法」

今日は、新宿の常円寺にて、パテゥル・リンポチェの「十二縁起の法」の説法があった。パテゥル・リンポチェのHPはパテゥル・リンポチェのHPEili ...

2005年11月03日

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