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ENOCK家庭教会

[統一教会] カテゴリの記事

全67件 (67件中 1-50件目)

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ぶどう園のたとえ話

　ある人がぶどう園を作り、垣を巡らし、搾り場を掘り、見張りのやぐらを立て、これを農夫たちに貸して旅に出た。収穫の時になったので、ぶどう園の収穫を受け取るために、僕を農夫たちのところへ送った。だが、農夫たちは、この僕を捕まえて袋だたきにし、何も持たせないで帰した。そこでまた、他の僕を送ったが、農夫たちはその頭を殴り、侮辱した。更に、もう一人を送ったが、今度は殺した。そのほかに多くの僕を送ったが、ある者は殴られ、ある者は殺された。まだ一人、愛する息子がいた。『わたしの息子なら敬ってくれるだろう』と言って、最後に息子を送った。農夫たちは話し合った。『これは跡取りだ。さあ、殺してしまおう。そうすれば、相続財産は我々のものになる。』そして、息子を捕まえて殺し、ぶどう園の外にほうり出してしまった。さて、このぶどう園の主人は、どうするだろうか。

2012.06.08

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善神の働きまでも悪神のそれと見なし、神のみ旨に反する立場に立つ聖職者

善悪の見分けをつけるというのは本当に難しいものです。原理講論には以下のような記述があります。（善神というのは、神と神の側にいる善霊人たちと、天使たちを総称する言葉であり、悪神というのは、サタンと、サタンの側にいる悪霊人たちを総称する言葉である。）善と悪がそうであるように、善神の業と悪神の業も、同一のかたちをもって出発し、ただその目的のみを異にするものなのである。－中略－堕落人間は、神もサタンも共に対応することのできる中間位置にあるので、善神が活動する環境においても、悪神の業を兼ねて行うときがある。また悪神の業も、ある期間を経過すれば、善神の業を兼ねて行うことがときたまあるから、原理を知らない立場においては、これを見分けることは難しい。今日において多くの聖職者たちが、これに対する無知から、善神の働きまでも悪神のそれと見なし、神のみ旨に反する立場に立つようになるということは、実に寒心に堪えないことといわなければならない。「堕落人間」は誰を指しているでしょうか。特定の誰かでしょうか、あるいは特定の集団は除いて考えてよいのでしょうか。善神の業と悪神の業を見分けることは、原理を知らない立場においては難しいそうです。ところで、皆さんは「原理」をご存知ですか？原理を知っている立場なのでしょうか原理を知らない立場なのでしょうか神に熱心に仕えるはずの方々が、もしも無知から神のみ旨に反する立場に立つようになってしまうとしたら、確かに寒心に堪えないですね。にほんブログ村

2012.04.12

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統一教会は変わるべき？変わらないべき？

統一教会をとりまく諸問題に関して、ブログ村でもいろんな方がそれぞれの見解を表明していらっしゃいますが、対極にある見解間の溝は未だ埋まる気配を見せません。そんな中、ゆきっちさんのご指摘は非常に的を射ている部分もあり、せっかくなのでここで私の思うところを書き綴っておきたいと思います。ゆきっちさんのご指摘どおり、顕進ニムを支持している人たちが、「統一教会の方向性を自分たちの望む方向にしたい」人たちであるのは、まったくもってその通りだと思います。現在の統一教会の方向性において、多かれ少なかれ正しくないと感じる部分があるからこそ、教会本部の指示に逆らってまで顕進ニムを支持するのであろうと思うのです。おそらくこれだけいろいろな考え方の人が集まる統一教会ですから、教会の現状についての認識においても、またそれに対する対処法についてもさまざまなスタンスがありえます。Ａ．教会にはまったく問題がなく、今後も本部を中心として一枚岩であるべきだという人Ｂ．教会には問題ないだろうし、たとえあったとしても本部を中心に解決してくれる、あるいはその途上なので、末端であれこれ動くべきではなく、むしろしっかり指示に従うべきだという人Ｃ．教会にも問題があるかもしれないが、むやみに波紋を起こして分裂しては元も子もないので、自分と直接の関わりがない問題についてはうやむやで目をつむろうという人Ｄ．教会には確かに問題があるが、今はまだ動くべき時ではない（あるいは動いても何も起こらない）ので本部の言うとおりにしつつ様子をみようという人Ｅ．教会には明らかに問題があり、今こそそれを解決するチャンスなので積極的に動くという人それ以外にも、そもそも教会のことは眼中になく、私は私で自分のやるべきことをやりますから邪魔だけはしないで下さいというような人も実は相当数存在するでしょう。顕進ニムの起こした波紋は、教会の現状を憂える人にとって変革の好機ではあっても、それ以外の人たちにとっては行く手を阻み、あるいは溺れさせようとする荒波以外の何ものでもありません。だから私も、教会変革のために顕進ニムを担ぎあげることには賛成しません。そもそも、そのような次元に矮小化してしまってはもったいない方です。ただ、顕進ニムとは無関係に、この気持ちだけは、これまでも、これからも変わらないでしょう。すなわち、「統一教会は変わらねばならない」そして、それは、誰かに期待するものでも、奇跡を待つものでもなく、私自身が変わり、私自身が築いていくしかないのだと思います。自叙伝を読まれた方々が、統一教会をみて「自叙伝で語られた通りの場所だ」と感じられるようにこんなふうに書けば、おそらく人によっては「何様のつもり」とか「何て傲慢な人」と感じたりもするのではないかと思います。それも仕方のないことだと思います。そのように感じる方は、教会でそのように教育されてきたのでしょうし、そのような謙虚さもまた確かに必要だと思いますから。だから、私は統一教会をどうこうしようとは思いません。統一教会は決して私のものではないので、私の自由にはなりません。だから、私は、私の手の届く範囲において、私の良心に従って良いものを創っていきたいと思うのです。それが、ご父母様への恩返しだと思っています。ただ、統一教会が誰にとっても「良い」と言いうるような、そんなところになったならそれは悪いことではないと思いますので、そうしようとする人がいれば当然応援もします。また、そもそも統一教会自体が目的ではなく、統一教会が目指してきた平和世界、理想家庭が目的なのですから、それと目指すところが同じであれば、それもまた応援するでしょう。結局のところ何のことはない、ただそれだけなのです。真の父母様に似た者となりましょう。にほんブログ村ＥＮＯＣＫのおすすめサイト世界人さんのブログ　　　　世界人さんのホームページ

2012.02.24

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喜んで・ために生きる・家庭

私たちが求められているもの、私たちが本来創るべきものそれって結局、この３つのキーワードに集約されるのではないでしょうか。皆さんはhitosatoさんのブログを読まれましたか。http://blogs.yahoo.co.jp/hitosato551このブログも踏まえて日々の生活から私が感じたこと、傍からみてどんなに悲惨でも「喜んで」・「ために生きる」・「家庭」結局この３つがすべて満たされているならばＯＫなんじゃないかということです。けれど実際には喜べていなかったり、ために生きていなかったり、夫婦・親子がばらばらだったりするわけでシンプルで簡単だけれども実は難しいのです。とりわけ、ために生きる意志が夫婦で合致しなければ「なんで家（うち）が他人（よそ）のためにそこまでしてやらなきゃいけないのよ」ということで、ために生きること自体が「家庭」を揺さぶる火種となります。「喜んでために生きる家庭」私は、創れたら素敵だと思います。にほんブログ村

2011.12.17

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従軍慰安婦を語ってみる

私は従軍慰安婦の問題について何ら語れる資格があるとは思いません。ただ、詳しくご存知の方がいれば教えてもらいたいのです。朝鮮の女性たちを「だまし」たり「強制的に」連行した当事者は日本人でしょうか？朝鮮人でしょうか？従軍慰安婦の問題にしても、そもそもの日帝時代の統治問題にしても事が単純ではないのは、日本人だけでなく朝鮮人もまた「統治者の側」についていたという事実ではないでしょうか。これは、「強制されて否応なく」という言い訳がどこまで通用するかという問題でもあります。ちょうど統一教会問題の構図にも似ているな～と感じるところもあります。元締めが日本なのだから日本統治下で起こった問題はすべて日本に責任があるという考え方にも一理あります。その場合は統一教会の諸問題についても、総責任者である文先生や発祥地である韓国に責任があるというスタンスをとるのが一貫した姿勢ということになります。一方で、元締めが誰であれ、個々の現場において本来意図されていた形態とは違う運用がなされていたとすれば、現場の人間も責任は免れないという考え方もまた一理あるでしょう。現場の人間は何をやっていたのだと。そこでは、虎の威を借りて甘い汁を吸ったり風見鶏のように節操なく強きについてはいなかったかという検証が必要かと思います。統一教会問題になぞらえるならば、本来目指しているものは良いものなのだけれどもその意図が深く浸透しておらず、あるいはチェック体制が甘かったがゆえに誤解や悪用があったのではないかという評価になります。（なお、そもそも悪いことなんて何一つなかったとか、その逆に良いことなんて何一つなかったというスタンスはここでは問題外としています）従軍慰安婦について論じているみなさま方はどのようなスタンスなのでしょう？罪と怨みは分けて考えなければなりません。誤解による「逆恨み」というのもありますから。何ら罪がないのに怨まれているということがあるならば、誤解を解かなければなりません。可哀想に思わないのか！！と言われても、やっていないものはやっていないのだから「誤解です」と訴えるしかない冤罪被害者の弁護人のようです。結局、「誰」が問題だったのでしょうか？　「何」が問題だったのでしょうか？・・・あ、日帝、というのはナシですよ。だって、日本があの時朝鮮を併合しなかったら・・なんて言い出したらきりがないですから。にほんブログ村

2011.11.18

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やはり宋総会長は会長の器ではなかった！？

米本さんのブログで非常識だと槍玉に上がっていた日本統一教会の宋榮渉総会長ですがhttp://yonemoto.blog63.fc2.com/blog-entry-281.html別のブログで、真のお父様がなぜ宋総会長を日本に送ったかの説明が紹介されていました。お父様によれば宋榮渉総会長は本来は大きな組織の上に立つ人ではない、会長をやる人でもない。しかし、神様を絶対に信仰している、霊界を絶対的に信じている。絶対信仰の基準を日本に連結するために宋榮渉を総会長として送ったとのことでした。http://true-love-family.at.webry.info/201110/article_20.htmlと、いうことは、私たちにとって何が大事なのかが自ずと分かってくるというものではないでしょうか。会長に進言して会長の考えを改めさせることでしょうか？会長の言うことを体よく聞き流してごまかすことでしょうか？会長に絶対的に従うことでしょうか？神様や真のお父様は時として、あえて「馬鹿」を用いられるのではないでしょうか。常識に囚われてばかりいてはみ旨を進めることができないから。後先考えず一心不乱に、ただ神様に愛されることだけを考え、周りに与える影響などは眼中にない、幼子のような人間が必要だということでしょう。一方で、組織体に所属する全員がそうなったらどうでしょうか？ますますみ旨がすすむのでしょうか？きっと、そうではないでしょう。むしろ世の中から排斥される群れとならざるを得ないのではないでしょうか。総会長をとりまく人たちは、何をするべきか気付いています。けれど、遠慮してしまってはいないでしょうか。総会長の「願い」と、彼らが気付いている「やるべき事」と、どちらが、ではなく、その両方を満たして行くべきではないかと思うのです。定着時代に至って天の事情と地の事情は「どちらが重要」ではなく、今やどちらも重要です。天に通ずる人と、地に通ずる人々とが、「一つに」なれるかどうかということこそが問題であって、地よりも天をとるという問題ではありません。ここにおいて、片務的なアベル・カイン観にとらわれていれば前に進むことができないでしょう。なぜならば、アベルを肯定しカインを否定すべきなのではなく「どちらも」満足させなければならないからです。どちらが一方しか満足させられないならばそれは不完全なのです。神とサタンは一体化できませんが、天と地とは一つになるべきです。もはや、アベルを責めてもしょうがありません。アベルは所詮そんなものなのです。その程度なのは百も承知で、あえてその位置に留められているのです。アベルに従うカインでも、アベルを裁くカインでもなく、アベルの不足を補えるカインが必要です。それは即ち、カインが、真のアベルの内容をもち、アベル的立場に立つということでもあります。今回記事のタイトルは敢えてセンセーショナルにしてみましたが、宋総会長を批判するつもりなどさらさらありません。それは別に彼が恐いからでも何でもなく、彼は彼で、自分の果たすべき務めを、自分が神様から与えられている賜物に応じて立派に果たしているからです。米本さんたちが指摘しているように、「会長たるものかくあるべき」という視点で見つめれば彼はとんでもない人物かもしれませんが、彼の持ち味を会長という役職にあっても活かすとするならばあのような方法しかないでしょう。そして、真のお父様もそれ「だけ」を期待しているということです。だからこそ、彼を補佐する人間の身の振り方が重要です。本部の皆さま。あきらめないで頑張りましょうね。※ブログ記事中ではあえて「アベル」「カイン」という言葉を用いましたが、言わんとしている内容としては、アベルカインという枠組みで考えていてはいけないということでもあります。アベル・カインについての考え方を変えるのか、そもそもアベル・カインと考えないようにするのかについて私は未だ決定的な定見を持っていません。どちらも結論は変らないと思っているためですが、このあたりについて理論的に突き詰めてみたい方はgildongさんのブログをご参照下さい。http://ameblo.jp/gildong/entry-11050427670.htmlにほんブログ村

2011.10.21

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ワシントンＤＣで信仰指導者サミット開催

ワシントンDCで、ＧＰＦ財団アメリカ支部の召集によるNational Faith Leaders Summit （信仰指導者サミット）が開催されたというニュースがGPFFのサイトに紹介されています。そのサミットではビリー・グラハム、ロバート・シューラー、そしてレバレンド・ムーンという米国で大きな影響を与えた三人の宗教指導者の二世が同席したとのこと。その三人とはビリー・グラハム氏の娘であるルツ・グラハム女史、ロバート・シューラー氏の息子であるロバート・シューラー（Jr）氏、そして文顯進氏であり、彼らはお互いの尊敬と親交を深め、米国の行くべき道に対して議論を交わしたとのことです。詳しくはこちらhttp://www.globalpeacefestival.org/

2011.10.19

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読み書きのツボ

先日、子どもが教育テレビをつけていて「読み書きのツボ」という番組が目に付きました。私が見たテーマは「事実と意見を区別する」というもの。http://www.nhk.or.jp/kokugo56/yomikaki/11.htmlああ、まさにこれ、大人もできてないよね、と思わず釘付けになりました。小学５・６年生向けの番組ですが、とてもためになりますから是非ご覧下さい。教会の食口の皆さんが、事実と意見を区別する。事実関係に関しては複数の情報源から多角的に検証する。もし、この２つさえできていれば、顕進様の件で振り回されることもなかったでしょうに。そういう意味では、これもまたＤデイを迎えるに際して清算していかねばならない悪しき習慣ということなのかもしれません。勝手に参照させて頂いて恐縮ですが、教会員の方の発想の一例として紹介させて下さい。http://seijokyoukaityou.blog20.fc2.com/blog-entry-346.html検証すべきポイントを挙げておきます。1.健康異常・判断力異常だと「誰が」言ったのか？その検証は済んでいるでしょうか。2.問題は、あくまでも逆らいと不服従である。→これはその方の「意見」なので「私は、このような姿勢は親不孝だと感じます」と表現するなら間違いはないのですが、あくまでその人の意見であることを発信者も受信者も自覚していないことが往々にしてあるのではないでしょうか。　事実と意見をない交ぜにしてしまうと、事実関係がますます混乱してしまい、検証を難しくしてしまうように思います。3.父母の御心を深く理解されてないと認識せざるを得ない。→意見や感情としては分かりますが、「理解されているかどうか」という事実はその方の意見とは別問題です。4.全ては、創始者の意向、指示、命令に従わないのが問題の本質である。昔から、組織で命令に反するのは、厳しく戒められてきた。→要はここに集約されると思うのです。それが「あるべき姿」だと思っている人にとっては顕進様の行動は看過し難く、許し難い行為であろうし、それこそ「想定外」の事態なのではないでしょうか。だから、その価値判断の拠って立つ基盤に対する問い、すなわち「そもそもそれはあるべき姿なのですか？」という質問に向き合っていくことを通さずしてはこの問題は解決できないと思うのですが、ブログ村の皆さまはいかがでしょうか。再臨の時、クリスチャンは聖書や既存の神学を基準にして「信仰と良心に従って」メシヤを否定したのです。信仰を守るためにメシヤを茨の道へと追いやったのです。私たちもまむしの子であり預言者たちを迫害してきた者の末裔であることを証明してみせるのか、それとも、主にあるものとしての誇りをもって敢えて自身を揺さぶりにさらすのか。同じ否定するにしても「正しく」否定する道があるのではないでしょうか。自分なりに検証すること、自分で考えること、自分で判断することはタブーだと感じられる方もいらっしゃるかもしれません。確かに今まで、そのようにしないことは「安全」なことでした。してはいけないことをしてしまう危険を回避することができるからです。少なくとも責任を負うことを避けられるからです。でも・・・お父様もそれを願われたのでしょうか？「創立以前の内的教会史」み旨と世界より　あなた方も既に神への誓約書に署名した兵士として、中途半端な道を行くことなく、最後までひたすら前進してほしいものです。そして「私は先生以上に行きたい、先生と競争して打ち負かしたい」とそういう人物の現れることを先生は待っています。　先生は何度も思ったことがあります。「私はまだ死ぬことができない」と。残念ながら自分が第一線をあとにする時、使命を託すべき後継者がまだいないということです。「この者に、自分の使命を残して行くことができる、死ぬことができる」という確信を先生に与えてくれる者はまだ一人もいないのです。「誰が、私が神を愛したほどに神を愛してくれるだろうか、私が死んだのちに誰が私の神を見てくれるだろうか。親孝行してくれるだろうか」とそれだけが心配なのです。誰か「私が神様を見ますから、先生は後ろに立って見ていてください」と言う人がいるとすれば、その人こそは歴史においても私たちの教会においても主流的人物となり、永遠に滅びることなく、その子孫はアブラハムの子孫のごとく栄えることでしょう。　先生は今、韓国式に数えて五十八歳ですから、七十歳までにあと十二年あります。そして二十二年たてば八十歳になることを考えると、自分が全面的に働くことができるのはあと十五年だと見ています。この十五年間に誰か後継者を見いださなければならないということです。長男の孝進さんとも真剣にそのことについて話し合ったことがあります。「お前は先生の息子として、自分がどんな道を歩み、どんな備えをなしておくべきか分かっているだろうね」と。その瞬間、いつも元気いっぱいな熱血家で行動的な孝進さんも、さすがに真剣そのものになりました。　このような破滅へと運命づけられているかのような世界をあとに残すのでなく、何としても復活していく世界を残したいと願っている先生ですから、生きているうちにこの運動の基盤を完成していくために、自分の生涯においてありとあらゆる苦難、頭の痛いこと、苦々しいこと、嵐のごとき非難、迫害等良くないことのすべてを一身に受けることを決意して、「どうか我にすべての重荷を負わしめ給え」と祈っている先生です。　そうすれば、あなた方の時代、あなた方を中心とした時代が来る時には、もはやそれらを過去のものとして、この運動は興隆していくことでしょう。あなた方も迫害の中にあって、「これ以上迫害されるのなら去ったほうがましだ」と考えるか、それとも「迫害が大きければ大きいほど、より大きな責任や使命をもつことであるし、より大きな挑戦をしてより大きな実績を上げ得るということだ、よし私が全部引き受けて処理しよう」と考えるか、いずれか二つの立場があります。　先生が二十四年前に統一教会を創立したように、あなた方も自分の任地であなた自身の運動を創始したのです。それぞれの地で新しい教会を創立し、その地のレバレンド・ムーンになろうではありませんか。　にほんブログ村

2011.10.18

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統一教会の孤児たち

統一教会は、世界中の全ての人々が肌の色や文化の違い歴史的な軋轢や宗教の壁までも越えて一つの家族のように感じて生きることができる人類一家族世界を目指しています。だから、教会員のことを信徒とか信者でも教会員でもなく、通常は「食口」（＝韓国語で家族）と呼びます。そして、伝道をすることは子どもを生むことと同じであって、自分が伝道した相手のことを「霊の子」と呼び、伝道者のことを「霊の親」と呼びます。ここで「霊」というのは「魂」とか「精神」というニュアンスでとらえてもらえればよいだろうと思います。ところで、そんな統一教会において、霊の「孤児」がずいぶん多いのではないかということに思いを馳せる機会がありました。その方々は、教義を受け入れ「信者」になっているのだけれども、霊の親から「愛された」という実感がないのです。よくよく調べてみれば、「出会い」はしたものの、それ以降の教育はその時の責任者にまかせっきりというパターンが随分多かったようなのです。生むだけ生んで、あとは人に預けて育ててしまえば、霊の親にとっても、貴重な「親としての成長の機会」が失われてしまいます。人は誰しも自動的に立派な親になれるのではなく、子どもを生み育てる中で、人から学び、子どもから学び、自ら悟り、葛藤を繰り返しながら親として完成していくのではないでしょうか。統一教会では、子どもを生む前にそのような伝道の経験を通して、霊的に子育てをしなさいと教えられています。けれど、実際には伝道はしてもその実態が勧誘であって「霊的子育て」はしていなかったり、伝道そのものをしていなかったりということが、こと１９９０年代以降顕著なようです。伝道が、「愛すること」ではなくつまるところ「真理を述べ伝えること（受け入れさせること）」と誤解されてきたようなふしもありました。そのような伝道観では教会の内部に葛藤が生じれば必然的に「真理性」が薄れてしまいますから説得力が低下し、強制力や影響力が低下せざるをえません。愛しがたくとも愛するのが統一教会の道であり真の親を目指すのが統一教会の道であると思っていますが統一教会と縁を結びながら「正しく愛されなかった」多くの人々をどのようにしていきましょうか。多くの二世（子どもたち）が困難を抱える原因も結局のところ同じ根っこに行き着きそうです。亨進さま、国進さま、宋総会長さま願わくばそのような「孤児」たちを真の愛で包んであげてください。教会に反対する方々も、教会から距離をおく人たちも、教会が「真の愛」の群れになることに反対することはありません。そうでない、偽り者の集団だからこそ、反対するのであり、距離をおきたくなるのです。人を訴えている暇はありませんよ。偽りである限り、常に打たれ続けるのですから。罪人であることを自覚するならば、謙遜に「真」を求めて参りましょう。追記この日記を書いた後でオリーブさんのブログ記事を拝見しました。私が言わんとしていたことも情緒豊かに見事に表現されていますので紹介します。私のお気に入りのブログです。伝道とは意外とシンプルですhttp://ameblo.jp/hapolive/entry-11038599045.htmlにほんブログ村

2011.10.17

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アベルカインに関するみ言（４）

（つづきです）　より公的な存在がアベルです。統一教会の信徒たちの中に先に入ってきたからアベルだと考える人がいますが、先に入ってきても公的な立場に立てなければカインです。間違いなくカインです。カインも自分が先に生まれはしましたが、アベルより公的な立場に立てなかったためアベルに従わなければならなかったのです。統一教会の信徒の中でも先に入ってきたとドカッと居座って「私が先に入ったのでアベルだ」と言う人がいるかもしれません。しかし、あとで入ってきた人より公的な位置に立てなければ何ですか？（カインです）。カインです。アベルだというのは盗賊です。アベル的存在はより公的な立場に立った人です。（三一―一六五）　統一教会内で皆さんは、カイン・アベルの関係に互い違いにかかっています。原理的カイン復帰、家庭復帰、氏族復帰、民族復帰をしなければならないのに、平面的に関係を結ぼうとすれば皆さん同士ぶつからなければなりません。統一教会は無慈悲なところです。皆さん、統一教会を良いところだと考えないでください。統一教会は冷たいところです。冷やかでなければなりません。そうでありながらも言葉なく頭を下げて他人のために生きなければなりません。　そのためお互いが無関心主義であるように見える人たちが多いです。しかし、全体のために犠牲になる人がアベルであることを知らなければなりません。分かりますか？　いくら先に入ったとしても関係ないことです。先生には好きなように変更する権限があります。縦的歴史が蘇生、長成、完成の三段階になっているために横的な歴史も蘇生、長成、完成の三段階になっています。先生が定めるとおりに、この期間を延長することもできるし、短縮させることもできます。皆さんはそれを知らなければなりません。（四九―二一七）　先生が全生涯をささげて自分の利益よりも公的な利益のために犠牲になり、そういう材料なら材料、量なら量をたくさん投入したことが隠されているために、皆さんが自然に仰ぐようになるのです。それが原理です。それが天運です。　皆さんが今回帰ったなら、いろいろな人たちの胸に残ることができる自分になるように願います。そうすればこそアベルになるのです。分かりますか？　アベルのみ旨は反抗する位置で成されるのではなく、心から頭を下げて、「ために」生きる因縁が起こることによってアベルの基盤が連結されるのです。　アベルの完成は個人的アベルの完成、家庭的アベルの完成、氏族的あるいは民族、国家、世界的アベルの完成の基盤に続いていかなければ、世界復帰ということは不可能なことです。そういうことを知っている私たちは、夜も昼もやって来るその日その日を中心にしてこの原則を適用させ、この原則の発展を連結させるために休まず走っていくことができなければなりません。そういう人を、「天の人だ」と言うことができるのではないでしょうか。分かりますか？（六四―八一）４　食口間におけるカイン・アベル関係　統一教会の信徒の中でもカイン・アベルがあるのですが、先に来た人がカインなので先に来た人が重要だというのです。そういう意味で統一教会に一番先に来た人は誰ですか？　一番先に入ってきた人が先生でしょう？　先生より早く統一教会に入った人がいますか？　ですから先生がカインでしょう。神様に尋ねてもそうだというのです。しかし「やあ、侍りなさい、こっちに来い、この者ども」と、先生は皆さんに強制して「私に侍れ」とは言いません。するならし、しないならするなというのです。ただ正しく教えてあげるだけです。秋風が吹く前に遭うことになる夏風が恐ろしいということを、皆さんは知らなければなりません。　私たち統一教会の信徒たちを中心にして見るとき、カイン・アベルが誰かといえば、横的には先に入ってきた人がアベルで、縦的には新しく入ってきた人がアベルです。縦横関係を見るとき、横が縦を重要視しなければならないのであって、縦が横を重要視するのではありません。こうなるのです。　神様と人間を見るときにも、神様が人間を重要視することよりも人間が神様をさらに重要視しなければなりません。この伝統を重要視しなければならない摂理歴史は、手本にする路程だというのです。私が今まで三十六家庭に苦労をさせるのは、この法度に引っかからないようにするためです。統一教会の信徒たちにはみな黙っておきましたが、祝福を受けた家庭たちは全部苦労の道に送ったのです。それはアベルとしてしなければならない責任を果たしなさいということなのです。統一教団を中心にして、アベルとしての責任を果たしなさいということです。　ですから四方を備えなければなりません。皆さんの思いどおりにするのではなく、先生がするとおりにし、先生が行くとおりに続いていきなさいということです。先生が別に教えてあげるのではありません。統一教会の伝統を受け継ぎなさいというのです。統一教会の文先生がするとおりに皆さんもしなさいというのです。先生も家庭を捨て、父母を捨ててこの道を歩んできました。皆さんもそれに従順に従っていかなければなりません。　アベルになる秘訣は何ですか？　伝統を守ることです。殺されようとしながらも反発しない人がアベルになるのです。皆さんはこれを知らなければなりません。イエス様を幼い羊だといったでしょう？　ですからたとえ刺されたとしても反発してはならないのです。（四九―二一四）　さあ皆さん、責任者たちはカインですか、アベルですか？　先生の前にはカインです。そうすると皆さんは先生に対して「先生は私より兄さんになってもいいんです」と言うでしょう？　先生が先生になろうとすれば、先生自身よりもさらに皆さんを、「ために」尽くし愛さなければなりません。そういう論理です。それはどこででも同じことです。何の話か分かりますか？（はい）。横的に見れば皆さんが先に立たなければならないというのです。サタン世界に対しては皆さんが前に立ったというのです。何の話か分かりますか？　横的に見れば皆さんがサタン世界に先立っているというのです。先に生まれたのと同じような位置に立つというのです。しかし縦的に見れば皆さんが私の下に立つアベルです。あとで生まれた位置に立つというのです。ですから私が神様と絶対に一つにならなければなりません。絶対一つになって、カイン・アベルと一つにならなければなりません。　これは原理的です。これは縦的であり原理的です。神様が先にいるから長子であり、私は次子です。また統一教会で見れば、私が長子で統一教会に入ってきたみんなは次子の位置にいます。縦的基準は原理型です。しかし、横的基準はサタンになるのです。反対になるのです。それをはっきり知らなければなりません。縦的な基準が原理型です。分かりますか？　縦的に見れば先生が長子の位置にいて、皆さんは次子の位置にいるのです。また、横的に見れば皆さんが長子の位置にいて、先生が次子の位置にいるのです。それで皆さんを復帰させようとするならば、先生は奉仕しなければならないというのです。論理がそうなのです。反対になるのです。ですから皆さんが横的に責任を果たしてこそ、ここに入ってくるのです。皆さんが先生と完全に縦的横的に一つになればこそ、アベルの位置に立てるのです。　ですから縦的なときには皆さんが兄の位置に立ち、横的なときには弟の位置になるのです。サタン側ですから皆さんが指導している食口が兄の位置になるのです。それを確実にしなければ全部間違ってくるのです。分かりますか、何の話か。講義するとき……。分かりますか。（はい）。　言い換えれば、先生と皆さんの関係と同じように、皆さんと食口の関係においても、縦的には皆さんが兄の位置にいて、食口たちは弟の位置にいるために、自動的に支配することができるのです。支配することができますが、外的な世の中で横的に対するときには支配できないのです。皆さんがアベルの位置にいて、食口たちがカインの位置にいるのです。逆さまになるのです。ですから彼らを復帰するためには、責任者がアベルの蕩減路程を代わりに経なければならないのです。そうしなければ復帰できないのです。同じ道理です。　それが何のことかといえば、絶対に信仰を誓う統一教会の信徒たちは全部私の中にいるために、好きなように主管してもいいけれども、新しく入ってきた人たちは蕩減復帰歴史を経なければならないのです。縦的な立場では兄の位置で弟を扱うようにしてもいいけれど、横的な立場にいるときはそうではないのです。一つになれないときは、カイン・アベルの蕩減復帰の役事をしてあげなければ、彼らが帰ってくる道がないのです。同じ道理です。　　そのため統一教会に入るなりすべてのものを、自分の持ち物と体と心をみんなアベルに与え、「愛さえもあなたの前にあげます」と言ってこそ初めて一つになるのです。それが簡単なことですか？　皆さんが神様と完全に一つになって、先生と完全に一つになる前には息子になることができません。息子の位置に立てないのです。完全に一つになる前にはアベルの位置がないのです。立つ位置がないのです。　さあ、ですから私が立って東西南北に人をつくらなければなりません。十二支派がそれで出てくるのです。十二の月があるので、十二支派をつくっておかなければなりません。私に絶対屈伏し、横的に完全に一つになって授受することができるようにです。ですから地にも十二の月があって一年になるのと同じように、霊界にもそういう十二の真珠門があります。十二支派はそれで出てきたのです。十二方数を合わせられなかったら四方四位基台を形成させなければならないのです。それは四方の立体性を表示する角度でなく十二方数、十二カ月の代わりだというのです。四位基台を完成して四方を備えなければなりません。　ですから、イエス様も自分を中心にして三弟子を立て四方になったのです。これを中心にして十二弟子をつくっていったのです。ですから統一教会が祝福するとき三名を伝道しなさいというのです。そうしなければ四数基盤をもてないために立つことができないのです。平面的基準でカイン・アベルの蕩減条件圏をもてなかった位置になるのです。分かりますか、何の話か。（……）。はー、皆さん、そんなことも分からないのですか！　それなのに何が蕩減復帰ですか。復帰歴史だといったのも全部無駄な苦労をしたというのです。皆さんの信仰は全部サタンの位置にいたということになります。（一一六―二六六）にほんブログ村

2011.10.12

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アベルカインに関するみ言（３）

（つづきです）　それでは統一教会でカイン・アベルというとき、「私が先に入ってきたからアベルだ」、その言葉は当たっていますか、当たっていませんか？（当たっていません）。かえってそれはサタンになります。かえってそれがカインになる可能性があるというのです。ちょっと間違えばサタン側に先立ちやすいのが、統一教会に先に入ってきた輩たちです。　それではアベルになれる資格は何かといえば、アベルになった勝利的基盤がなければなりません。さあ、ここで統一教会で見てみれば先に来たのがカインです。あとで来たのがアベルになるというのです。そのため先に入ってきた人が神様と同じく天使に命令することができて、堕落していないアダムと同じく一つになることができるならいつでもアベルになりますが、もし自分を立てて神様のみ旨の模範になれない人は全部カインになるというのです。これは統一教会においてもそういう関係になりますが、統一教会を中心にしてすぱっと世の中を見れば、こういう世の中に現れたためにカインだ、こう見るのです。ですから私たちはアベル側になることができるのです。　さあ、それではこの外的な世の中を見たなら、ここにもカイン・アベルがいることを知らなければなりません。悪い人の中にさらに悪い人、少し悪い人、カイン・アベルがいます。ですから外的世間ででも民主世界と共産世界が争い、内的世界ででも統一教会と既成教会が争い……。こういうことが起こってくるのです。既成教会が兄さんで私たちが弟だというのです。それでは先に現れたキリスト教は兄さんでカインの立場であり、私たちは弟でアベルの立場であるから、弟に屈伏しなければならないのにそうしなかったなら、ちょん切るのです。（七六―三二九）３　誰がアベルで誰がカインか　今日統一教会の信徒の中に「お、私が先に入ってきたのでアベルであり、あとで入ってきた人はカインだから、私に侍りなさい！」と言う気違いたちがいます。そういう気違いたちが多いのです。アベルとはどんな者がアベルですか？　神様のみ旨どおりにする人がアベルです。より公的な人がアベルです。これを知らなければなりません。カインは何ですか？　サタン側です。サタンは何ですか？　自分を考えるところから出発するのです。アベルは自分のことを考えず、神様を考えるところから始めるのです。これを知らなければなりません。　先に入ってきたとしても、自分の欲心を振るう人はカインです。自分の考えが先に立つ人がカインです。そういう人は追放しなければなりません。先生はこういう原則で人に対します。どんなに長くなった食口でも、その心根が自分のためになるときは目もくれません。今は仕方なく私がそのままにしていますが、時が来れば荷物をまとめて追い出すのです。先に入ってきたといってアベルではないというのです。分かりますか？　私的な基準が先に立つのがカインで、自分より公的な問題、天をより考えるのがアベルです。これをはっきり知らなければなりません。（五八―六八）　ここ統一教会の信徒たち同士で兄弟を決定するのに、先に入ってきた人はアベルの立場であると同時にカインであり、あとで入ってきた人はカインの立場であると同時にアベルです。（二四―三四八）　カイン・アベル問題を中心として……。「私は、本部から発令された地区長であり、または教域長であり、または教区長だから、私の言葉を聞くのです」。とんでもないです。こちらは神側であちらはサタン側であるため、サタン側が自分の言葉を聞くようになっていますか？　カインはサタン側なのに、サタン側が自分の言葉を聞くようになっていますか？　なっていないというのです。自分の言葉を聞かせるためには三倍努力しなければならないのです。三倍努力すれば一つは返ってくるのです。それはなぜですか？　蘇生、長成を越え完成数が天のものであるから、今日復帰路程でカインを救おうとすれば三倍努力して一つが返ってくるのです。そうなっているのです。それなのにこれは伏せておいて、命令することだけ知っていて、命令を受けることを知りません。姿勢が間違っているのです。　カイン・アベル原則はそうではないというのです。アベルはカインの生きる道を整えるために血を流したというところに価値があるのです。そこに貴いものが、そこに勝利の基準があるのです。皆さんも同じです。皆さん自身がみな食口たちのためにどのくらいアベル的な責任を果たしたのですか？　犠牲になってその一つの生命を……。人生の最高の目的と同じくらいその一人に生命を傾けて、どのくらい育ててみたのかという問題を、皆さんが自問自答してみなければならないというのです。（七〇―一四九）　統一教会の信徒たちの中でも自分を主張する人は全部カインです。先に生まれたのがカインでしょう？　先に生まれたのがアベルではないのです。先に生まれたのがカインであるため、教会に先に入ってきたと自分を高く考え、遅く入ってきた人を無視する人たちはカイン族内の血統を受け継いだ人です。そういう人たちは将来霊界に行って修練を受けなければなりません。そうしなければならないというのです。見ていなさいというのです。　自分が先に入ってきたといって自分を主張する人を、先生は使いません。そういう人を使えば間違いなく滅びるのです。そういう人たちはサタン側です。　そのため最後まで尊敬しなさい。最後まで愛し、最後まで恭敬しなさいというのです。先生が早朝から起きて水沢里に来るにもかかわらず朝寝坊をする者たちは、これから全部追い出されるのです。そういう原則があるということを知らなければなりません。分かりますか？　統一教会の信徒の中でどんな人がカインでしょうか？　頭を振りかざして人を使おうとする人たちがカインです。それではアベルは誰でしょうか？　責任を果たそうとする人たちがアベルです。分かりますか？（はい）。本来は先に入ってきた人たちがカインであるにもかかわらず、今日統一教会の信徒たちは、先に入ってきた者どもがアベル役をしようと威張り散らしています。それは自縄自縛することです。そういう人がどんなまねをしたとしても、原理原則どおりにやらなければ、先生は使ってあげないというのです。（四九―二一四）　アベルという存在はどんな存在で、カインという存在はどんな存在ですか？　私たちの原理で見てカイン・アベルを端的にいうなら、カインという存在は自分に心配があればその心配を他人におおいかぶせようとする人であり、アベルという存在は自分の心配もあるが他人の心配までも引き受けようとする人です。その差だというのです。（六二―一八九）　アベルとはどういう人ですか？　神様の愛を先に受け、その愛に比例するみ旨を抱き、そのみ旨を愛を受けただけ行い、み旨を立ておいた人です。アベルは神様の愛を受けたので、神様の復帰のみ旨を選ぶためには犠牲にしながらも行かなければなりません。み旨の基台ほど相対圏を死んでも成さなければならないので、行かなければなりません。この世界は相応的世界でなく、堕落圏内の相衝的世界です。その相衝的世界を取り除いてしまい相応的世界圏を願ってきたので、その世界は今のこの世界ではありません。新しい時代が来るのです。（五一―八二）　アベルとはどんな人ですか？　どんな環境でも喜ぶ人です。喜ぶのに誰がまず喜ぶのでしょうか？　神様がまず喜び、その環境で喜ばなければなりません。これと同じ内容を見るとき、アダム・エバの家庭でアベルが責任を果たせなかったということを知ることができます。　二人の人が互いに怨讐と同じ感情をもって耐えられずに対決する位置にいるとき、どちらの人が残るでしょうか？　ここでは復讐をするのが鉄則ではありません。その復讐の裏面に一つの条件、すなわち許すことができる雅量があれば復讐は成立しません。より勝るものの前にはより劣るものが吸収されるのです。ここでどちらが主体でどちらが対象でしょうか？　より勝るものが主体で、より劣るものが対象です。　それでは、皆さんが良い人になろうとするその人はどんな人でしょうか？　絶対者であられる神様の前に絶対的基準を立てる人です。その絶対的基準には世界も含まれ、国家と民族、そして社会のすべての制度と理念が含まれるのです。そうでなければならないのです。そうすることができる絶対的環境を備えなければなりません。どんな社会、どんな制度の中でも、自分自身が与えることができる雅量をもった存在にならなければなりません。（三四―二三三）　皆さんは今までの神様とサタンの作戦法を知らずにいます。打たれて奪ってくる道がアベルの行く道です。サタンはまず打つので勝ったようですが、あとには、もっている自分の善なるものまでプラスさせて返してあげなければならないのです。何の話か分かりますか？　悪の側というのは相対を打って占領したとしても、占領したそれが栄えるのではなく、悪の中にある善なるものまで奪われるのです。言い換えれば、神様はもちをついて渡してから、それを取り戻す時には、もちにきび粉をつけてくるのと同じような役事をなされるのです。一時的には悪が盛んで善を打つ立場に立つのですが、だからといって天が滅びるのではありません。　それでは、カインとアベルをどのように区別するのかという問題を皆さんが知らなければなりません。統一教会の信徒たちの中でも、二人の人がいればその中にカインとアベルがいるのです。どんな人がアベルでどんな人がカインかといえば、侵害を受ける人がアベルで、害を加える人がカインです。じっとしている人のところに行って意味なく「この野郎！」と一言でも言ったらカインになるのです。例えば父母の前に二人の息子がいて、大きい息子は年が上で小さい息子は年下だとしましょう。ところで、その父母の相談の相手とかすべての面において父母の代身になれる息子は長男だけだとしても、この長男が、下の息子が何の失敗もせず何の過ちもないのに、下の息子に手を挙げるなら、一遍にその父母は上の息子側に立つのではなく、下の息子側に立つのです。これが今日社会で適用される善悪の判別基準であるということを知らずにいるのです。害を与える人が必ずカインになるのです。　私たち統一教会の信徒たちにおいて、教会のために熱心に働き精誠を尽くす人を見て、「あの人、人と違って際立ってあれは何だ」と悪口を言えば彼はカインになるのです。皆さんはそれを知らなければなりません。カイン・アベルはそうやって分かれるのです。罪のない立場で批判を受ける人、被害を受ける人は必ずアベルになるのであり、批判する人、害を加える人はカインになるのです。　一言話をするにしてもそうです。言葉を話すにしても、他人に利益を与える言葉を言う人はアベルになるのであり、他人に害を及ぼす言葉を言う人はカインになるのです。言い換えれば、私が他人に利益を与えるということは加害ではありませんが、自分の利益のために何かをするということは人に害を与えるということです。ですから他人に利益を得させるための位置が公的な位置であり、自分の利益のための位置は私的な位置です。このように、公と私を中心にアベルとカイン、善と悪は分かれるのです。これを皆さんは知らなければならないのです。（五六―八五）にほんブログ村　

2011.10.12

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アベルカインに関するみ言（２）

（つづきです）「アベルの位置に立つためにはカインを探さなければならない」と言いました。それでは神様はカインを探すためにどのようにされたのでしょうか？　イエス様をアベル的な立場に立たせて、イエス様を通してカイン的な存在を探すため国家的な摂理をしてこられたのです。ですからカイン的な国家があり、カイン的な教派があり、カイン的な氏族があり、カイン的な家庭があり、カイン的な個人があるのです。（三四―五四）２　アベルになろうとすればどうしなければならないか　アベルは復帰路程において何よりも重要な使命をなさなければなりません。アベルという存在がみ旨の前に設定されたのは堕落のゆえです。もし堕落がなかったなら、アベルという存在をみ旨の前に設定する必要がないのです。　アベルが設定されようとすれば一人でいては設定されないのです。アベルがいる前にカインがいなければならないのです。アベルとして備えなければならない最初の要件は、カインがいなければならないということです。カインがいなくては、アベルになることはできないのです。また、アベルが本当のアベルとして選びを受ける位置に立つ時までは準備期間が必要です。言い換えれば、天側に立つのか立てないのかという期間が必要なのです。私たち統一教会ではそれを信仰基台を立てる期間だというのですが、その期間は供え物をささげる期間です。　供え物をささげるのは何のためかといえば、神様と私たち人間が別れたので再び心情的にきずなを結んで、また外的にもきずなを結ぶためなのです。そのため、そういうことを成し得なかったなら祭物になれないのです。祭物はそれ自体のためにあるのではありません。祭物は必ず、祭物を受ける人とささげる人のためにあるということを私たちは知っています。こういう祭物路程を歩むことが今までの旧約歴史であり、新約歴史であり、これから成約歴史に延長されていくということを私たちは知っています。（五六―七四）　アベルになるためにはカインがいなければなりません。アベル一人ではアベルになれません。必ずカインがいなければなりません。ところでカインには、天側カインとサタン側カインがいます。イエス様を中心にして見るとき、洗礼ヨハネは天側のカインでした。洗礼ヨハネが天側のカインに立てられたので復帰が可能だというのです。そうでしょう？（はい）。サタン側のカインはかじり取り、ほえるのです。それが原則であり、サタンの本性です。　皆さんがアベルになるためにはまず神様と一体とならなければならず、その次にはカインがいなくてはなりません。それではカインは誰ですか？　皆さんのカインは誰ですか？　カインがカインの位置に上るためには僕の僕の位置、養子の位置を経て息子の位置まで上らなければなりません。ここでの息子は讒訴を受けない息子をいうのです。この位置を経て、初めて神様の前に立つことができるカインの位置に上り立つのです。　ところでカインは、一人ではそういう位置に上ることができません。誰かが引き上げてくれなければならないのです。それでは誰が引き上げてくれなければならないのでしょうか？　引き上げる人はメシヤの使命をなすのです。それでは誰に代わって引き上げるのでしょうか？　父に代わって引き上げるのです。すなわち神様の心情を身代わりして引き上げるというのです。ですから父母の心情をもってこそ、引き上げることができるのです。　私がアベルになるためにはカインを探さなければなりません。カインを探す前にはアベルになることができません。したがって私が神様の代わりの立場で、僕の僕の位置と僕の位置を経て、養子の位置を経て、息子の位置に上がらなければならないのです。そうしてカイン・アベルを中心に屈伏したという条件を立てれば、初めて神様の前に立つことができる息子の責任が終わったということであり、その位置でカインが協助する立場に立てば、父母の位置に出るようになるのです。何の話か分かりますか？　それゆえに皆さんが伝道するのは、最初にカインをつくるためであり、二番目にアベルの位置を決定するためです。したがって、アベル的な立場に立ち、伝道する皆さんは神様の代身の立場なのです。また皆さんは神様を中心にして、イエス様の代わりに僕の立場を復帰する時代に、先祖たちができなかったことを身代わりして復帰しているのです。こうしてアダム時代からノア、アブラハム、モーセ、イエス時代を経て上ってくるのです。イエス時代に来てこそアベル・カインが決定するのです。イエス様時代以前には全部養子の位置にいたということです。（三四―五三）　アベルを選定するにあたって最初に誰だと言いましたか？（天のお父様です）。その次には？（善なる霊人たちです）。それから？（天使）。その次は？（サタン）。（笑われる）そういう話は初めて聞いたでしょう？　なぜそうなのでしょうか？　サタンが「彼はアベルになる資格がない！」と言うときは駄目だというのです。サタンがアベルはこうで、こうで、こうで、こうでなければならないという条件をみんな知っています。サタンが「こうで、こうでなければなりません。それなのにそういう条件がなっていない」、そう言うとき、神様がそうすることができますか？「この野郎サタンめ！　私がするというのに何だ？」、こう言うことができますか、できませんか？（そうできません）。判事の前で検事が「あ、あの人にはこういう罪があります」と言うのに、判事が「この野郎、私がするというのに何だ」と言うことができますか？（できません）。同じことです。神様は裁判長であり、サタンは条件を引っかける検事だというのです。同じだというのです。それでは弁護士と同じ責任は誰がするのですか？　それは善なる先祖と天使長たちが、私たちと同じ復帰された善なる祖先たちと天使長たちがやるのです。　ところで、皆さんが決定することができるのかというのです。皆さんが「おお神様、私がアベルに決定しましたので神様よ！　先祖たちよ！　天使たちよ！　サタンよ！　公認しなさい」、それができますか？　自分がそうすることができますか？（いいえ）。アベル側にはなることができます。アベル側には立つことができますが、アベルになることはできないということを知らなければなりません。アベル側です。それを知らなければなりません。それが何の話か分かりますか？（はい）。　さあ、アベルに選定されようとするならば、まず神様の召命を受けなければなりません。「やあ、誰それ、お前はこういう責任を果たさなければならない」と言うとき、「はい」と言わなければならないのです。神様がそのように呼んだなら、神側に立っている善なる先祖たちが喜びますか、喜びませんか？　反対しますか？（喜びます）。（八九―一二一）　アベルはどのようにしなければならないのでしょうか？　最初に神様と一体にならなければならず、二番目に天使長を愛さなければなりません。それでサタンである天使長に「あなたは神様の息子であるため間違いなく相続者です」と認定を受けられなければなりません。この時、天使長の立場にいる人はカインであり、アダムの立場にいる人はアベルになるのです。これをはっきり知らなければなりません。　それでは皆さんはアベルですか、カインですか？（アベルです）。アベルになりましたか？　アベルになろうとすれば神様の愛を受けなければならないのに、皆さんは神様の愛を受けていますか？　受けていると思っていますか？　自分の手を見れば「ああ、この手は神様の愛を受ける手だ。ああかわいい」、そうしてみましたか？「私の四肢は神様の愛を受ける手だ。ああかわいい」、そうしてみましたか？「私の四肢は神様の愛する体であるなあ」、そう感じてみましたか？「私の血と肉には神様の血と肉があり、私の愛には神様の生霊要素が躍動している」ということを感じてみましたか？　そういう感覚を受けることができなければなりません。しかし、みなそうはできないというのです。分かりますか？　最初は何をしなければならないといいましたか？　これをはっきりと知らなければ駄目なのです。最初は神様の愛を受けなければならず、二番目は天使長を愛さなければならないのです。この二つができなければ駄目だというのです。　人間が堕落することによって偽りの父母が出てきたのです。それでカインとアベルに分立して復帰摂理をするのです。すなわちアダムの代わりにアベル、天使長の代わりにカインを立てて復帰摂理をするのです。　それではアベルになろうとすればどうしなければならないのでしょうか？　まず神様と心情一致しなければならないといいました。心情一致して神様の気に入れば、神様が愛さずにはいられないというのです。また、心情が一致するようになれば、神様の息子になるために「おい、お前こうして生きなさい、ああしなさい」というふうに生活的なことを提示するようになります。それでは指示したとおりにしなければなりませんか、しなくていいですか？（しなければなりません）。指示どおりにして神様の目的を成してあげなければなりません。こうすることによって心情的一致が外的一致に現れるのです。皆さんはこういう原理をはっきり知っていかなければなりません。（三四―八五）　カインとアベルはどんな位置で決定するのでしょうか？　これが問題になります。カインとアベルは平安で良い位置で決定するのではありません。　カインとアベルが必要なのは何のためですか？　考えてみてください。それは蕩減復帰するために必要なのです。そうでしょう？　それでは蕩減復帰しようとするならどうしなければなりませんか？　祭物にならなければなりません。（三四―九一）　神様はアベルをどんな位置で決定するのですか？　サタンの讒訴を受けない位置で決定するのです。それではサタンの讒訴を受けない立場とはどんな位置でしょうか？　神様と一致した位置ですが、その位置はどんな位置であるかといえば、うれしい位置ではなく一番悲しい位置、一番難しい位置です。言い換えれば、死のうとする位置、一番悲惨な位置で神様と一体になることができるというのです。（三四―五一）　原理的な立場でアベルとは何ですか？　中心です。この中心の中には神様が入っていなければなりません。ところで皆さんはアベルになりましたか？（なれていません）。なぜなれていませんか？　アベルになるためにはまず従順でなければなりません。神様に従順で一体とならなければならないのです。神様と一体となろうとすれば神様がしなさいというとおりにみなしなければなりませんか、してはなりませんか？（しなくてはなりません）。神様がしなさいということをみなできなければアベルになれません。九十九まで全部やったとしても、一つができないならアベルになれないのです。（三四―四六）　皆さんに「お前は個人的なアベルになったのか」と言うとき、皆さん自身がアベルになろうとするなら三人のカインがいなければならないのです。ですから「そのカインとは誰か？」と言うとき、「私のカインは誰と誰です」と言えなければなりません。そうすればそういう個人は、そのカインを中心にして縦的な歴史を横的に蕩減することができるのです。そのためその縦的基準において、その個人が中心の位置に立つようになれば一人の人として横的に蕩減することができますが、そういう個人になれないときには三時代、すなわち三段階を経なければ駄目なのです。そのため「お前のカインは誰か」と言うとき、「誰、誰です」と天の前に盾になるのが、統一教会でいう信仰の三子女です。三子女だけもっても駄目です。その三子女によって家庭の基盤を築かなければならないのです。家庭をもてばいつでも天国に行く道があります。（五六―九八）

2011.10.12

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アベルカインに関するみ言

gildongさんと天地人哲ちゃんさんの議論に加わる中で、アベルとカインについてのみ言を読み返しましたので、この問題に関心のあるブログ村のみなさんにとっても参考になればと思い関連するみ言を公開させて頂きます。http://ameblo.jp/gildong/entry-11041341858.htmlhttp://ameblo.jp/tenchizintetu/「牧会者の道」より１　摂理史に現れたアベル・カイン　皆さんは、カインとアベルが共に神様に供え物をささげた時、アベルの供え物を受けられた神様の立場と、カインの供え物を受け取られなかった神様の立場は互いに違うようですが、そうではなかったということを知らなければなりません。カインに、天の立場を身代わりしたアベルを通そうとする心が少しでもあったなら、神様はそのカインの供え物を取られたのです。神様は時間的な差はあったとしても、公平な立場で彼らに対そうとされたのです。（三―二〇五）カインが神様に供え物をささげることに関心がなかったなら、神様がアベルの供え物を受けられようが受けられまいが、どうでもよかったのです。しかし、カインが憤り恨めしく思ったということは何かといえば、自分の精誠が及ばなかったと思ったのです。カインは神様に供え物をささげるために精誠を尽くすことにおいて、アベルより勝っていると思うことはあっても、対等な位置にいるとは考えもしなかったのです。そうではないですか？　同じ立場で同じ内容をもって供え物をささげても、自分のものをまず受けてほしいと願うのが人間の心です。　アベルが当然受けてもらえるに値する立場であるなら、それは不平を言うことができないのです。対等でないのに何の不平があり得るのですか？　しかし対等な位置で精誠を尽くしたのに受け入れてくれなかったなら、不平を言うではないですか？　ですから皆さんも精誠を尽くすことにおいては、より勝らなければなりません。供え物は、より勝る精誠の因縁を備えてささげなければならないのです。　アベルを中心にして見るとき、アベルもカインと同じ精誠で供え物をささげました。しかし、アベルはその出発点から神側であるため、神様は受けられたのです。ですから、アベルは神様が自分の供え物を受けられたとしてもただ「ありがとうございます」と言いながら温柔謙遜でなければなりませんでした。そうしたならカインが殺そうとしますか？　しかしアベルは、神様が自分の供え物だけを受けられたので、カインの腸が煮えくり返るほど、度を越えて喜んだのです。どんなにうれしくても一人で喜んで黙っていたなら良かったのに、兄に自慢したのです。皆さんもうれしいことがあれば自慢したいですか、したくないですか？　自慢したいでしょう？　同じようにアベルも兄にそれを自慢したのです。ところが自慢が度を越えて「お兄さんの供え物は受けないで私の供え物は受けた。だからお兄さんより私が、より勝っただろう！」、このようなことまで話したのでしょう。ですからカインの顔は真っ赤になったでしょうし、憤らずにはいられなかったのです。そのように考えることができるのです。　アベルは神様の恩恵を受けたからといって、うれしいと自慢をしてはならなかったのです。恩恵を受けたならむしろ自分の不足を悟り「お兄さん、すみません」と言わなければなりませんでした。そうしたならカインが殴り殺しますか？　殺さないでしょう。これがアベルの失敗です。（三四―五一）　皆さんはアベルが好きですか、カインが好きですか？（アベルです）。私はカインも好きでなく、アベルも好きではありません。どうしてでしょうか？　アベルが、カインすなわち兄と共に供え物をささげた時、神様が自分の供え物だけ受けて兄の供え物を受けなかったとしても、兄に純粋に対さなければなりませんでした。兄のことを考えなければなりませんでした。そして「ああ、お父さん、なぜ私の供え物だけ受けたのですか？」と言って泣きわめいて、兄のところに行って「私の供え物だけ受けた神様は嫌いです」と言ったなら、神様はどうされたでしょうか？　間違いなくカインを愛さずにはいられなかったでしょう。　カインとアベルは、供え物を同じように準備して神様の前にささげたことでしょう。カインは穀物を、アベルは羊を一年間精誠を尽くしてささげたのです。精誠を尽くすことはいいというのです。ところで誰が精誠をより尽くしたかという問題を離れて、供え物を受ける受けないという問題を見るとき、神様はアベルの供え物を受けざるを得ない立場であるから受けたのです。　ところで、アベルは神様が自分の供え物だけを受けられたので、自分ができが良くて、神様は自分だけが好きなので受けたのだと思って「お兄さん、見てよ。私の供え物は受けられたよ」、そのように自慢したのです。間違いなくそうしたのです。そうしなかったなら、じっとしているカインの顔がなぜ赤大根のように真っ赤になりますか？　アベルが黙っていたのにそうなったのでしょうか？　間違いなくアベルはカインの前に行って「お兄さんが何だ、私の供え物を受けただろう」と言って両手を振りながら歩き、ねちねち振る舞ったでしょう。アベルは驕慢では駄目だということです。謙遜でなければなりません。それだから殴られて死んでも当たり前だというのです。殴られて死ぬようになっています。　統一教会の信徒はアベルにならなければならないでしょう？（はい）。それでは皆さんはアベルになりましたか、なっていませんか？　なっていっているのかどうか分かりませんが、頭をもたげて「既成教会の牧師がなんだ？　堕落がどうしてなったって？　なに、善悪の果を食べてなったって？　牧師であるあなたたちも、こういう問題は知らないではないか？」と言いながら驕慢に振る舞うことは、殴られて死んだアベルの行動と同じことです。そうしていたら統一教会は難しくなります。皆さんがそうしましたか、しませんでしたか？　先生は「どうかそうしないでくれ」と言ったのに、皆さんは外に出ていって、そのようにして歩いたというのです。（三四―二七二）　カインとアベルが供え物をささげたのち、アベルの供え物だけを神様が受けられたことを知ったカインはアベルを憎み殴り殺しましたが、ここには、カインとアベルが供え物をささげるために準備をする時からアベルを憎む心があったことを皆さんは知らなければなりません。カインは、神様が自分の供え物を受けられないので瞬間的にアベルに対する憎しみがわいて彼を殴ったのではなく、そのことにぶつかる前からアベルが憎くて殴り殺したい心がカインにあったというのです。　そういう堕落性の血統を受け継いだ今日の皆さんが、宇宙的な嘆息の峠を越えるためにはどうしなければならないのでしょうか。これから皆さんは、神様に不信と争いの条件を成立させる祭壇を積むのでなく、父の栄光を紹介し、父に喜びと栄光を抱かせてあげることのできる勝利的なアベルの祭壇を積まなければならないのです。　ですから、今日皆さんの生活はただ皆さん個人に局限される生活ではありません。全体を身代わりした生活だというのです。皆さん個々人が父の前に身をかがめるその時間なら時間、み旨を中心にして暮らす生活ならその生活が、直ちにその時間と生活でとどまるのではありません。そこからカインの立場なのか、アベルの立場なのかという二股道が決定するのです。すなわち、今日皆さんはひょっとすればアベルになり、ひょっとすればカインになることができる、ものすごい歴史的な瀬戸際の道に処しています。　そういうことを知って、もう皆さんは教会を中心に誰がアベルで誰がカインであるかを分別することができなければなりません。二人の人がいれば必ず一人がアベルで一人がカインであること、三人の人がいれば二人がアベルになることができます。また、カインにもなることができますが、一番中心的なアベルとカインがいるということ、これを皆さんが確実に分別することができなければならないのです。　そして、そのカインとアベルが一つにならず別れていてはなりません。一方は右手で一方は左手なのです。そのため誰でも私の神様であると同時にあなたの神様であり、私を愛するだけでなくあなたを愛する神様であられるという信仰の立場で、お互いがアベル的な存在を訪ねて侍り、カイン的な立場を避けるための最大の努力をしなければなりません。もし、そういう人になれなかったなら、皆さんはいつかは天の審判に引っかかってしまうということをはっきり知らなければなりません。　今日私たちの教会を中心にして見るときも、ここには必ずカインとアベルがいます。それで神様はアベルを通じてみ言を現し、すべての人がアベルと一つになることを願われるのです。それなのに、そのアベルと一つにさせないようにする者がいますが、それが誰かといえば正にサタンです。ですから皆さんが正しい信仰をもつためには、皆さんよりアベル的な存在と一つにならなければなりません。そのために、その方に自分のすべてのことを相談することができなければならないのです。（三―二〇六）　今日統一教会がカイン、アベル問題を提示するということは、イエス様の時代が過ぎたという話です。そして父母の前に立つことができるカイン・アベルという復帰されたアダムの家庭、すなわちサタンの讒訴を受けない兄弟の位置をいうのです。何の話か分かりますか？にほんブログ村

2011.10.12

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神様は目に見えないのがいい

真の神様より：「天宙の大主宰なる神様が人間の目に見えるようになれば、神様をお互いが奪い合おうとしてけんかをするでしょうか、しないでしょうか。このけんかを防ぐ道がないのです。神様が見えなくて良かったのです。もし神様が見えたとしたらアメリカとソ連がお互いに自分の神様だと争うでしょうか、争わないでしょうか。争うのです。その争いを誰が止めることができますか。」人間が神様と同じような位置に立つならば、たった一人（二人）がなるのではなく、その人をとりまく人々もまた同じように神様の位置と心情に近づいていかなければ、ここで語られたような「神様の奪い合い」が起こってしまうのでしょうね。Today's World Japanの10月号（天暦8月号）に朴先生の「真の父母様宣布文実行世界祝福家庭食口決意大会」における講演文が掲載されました。それにしても、真の父母様の「宣布文」というのは非常に紛らわしい表現です。なぜならば、先の世界巡回講演における天地人真の父母定着実体み言宣布天宙大会のメッセージもまた「宣布文」だからです。食口たちがもし、そちらの宣布文の実行を決意するならば、それは掛け値なしに「良いこと」です。なぜならばその宣布文の骨子は家庭における訓読教育を通して神様の下に父母と子女が完全に一体になりなさいということ、そして、この地上におけるあらゆる「地獄」的環境圏を解放していきなさいということ、そして平和の人類大家族のビジョンを中心として実際に同居し共に生きる大家族を作りなさいということ、そうして万人が平等で、万国が兄弟国となる神様の下の人類一家族世界の実現に向けた運動を展開しなさいということだからです。けれど、実行を決意している肝心の宣布文が「全食口は永遠・永生の世界にたった御一人である真の父母様の指示と命令に絶対に服従しなければならないことを忘れてはならない！これが統一家の永遠の伝統であり、信仰である！」という第１項から始まる「問題」の宣布文なのだから、たちが悪いのです。真のお父様は朴先生を送り出す際に「みんなによろしく」と言ってくださり、食口の皆様が、その大会を通して心深く決意し、雄々しく立ち上がることを願っておられたそうです。お父様は、どの宣布に基づき、どのような大会行われることを期待したのでしょうか。私がもし朴先生を「全面的に信じる」ならば、それは即ちお父様を不信することになります。けれど、私は今でもお父様を信じているので、朴先生には申し訳ないけれども、お父様を信じることにしたいと思います。お父様が今も変わらぬ「真の父」であることを。そして、真の宣布文にあるように、父母と子女が完全に一体となれるその日を心から待ち望みます。にほんブログ村

2011.09.26

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祝福２世をただの信者にしないために

しばらくの間ブログの更新をしていませんでした。帰省や韓国旅行なども含めあちこち移動していたこともありますが、とある掲示板での議論に軸足を置いていたためでもあります。そのとある掲示板とはサライさんという食口の方が管理する以下のサイトです。http://8204.teacup.com/aju/bbs/元々はといえば、北上哲さんという、大学時代統一教会員だった方が、一度退会したけれども再び教会に通い始められて、その間のご自分の信仰遍歴をホームページに綴りつつＢＢＳで対話する中で統一原理が真理であることを証明しようとした試みに対して、そのＢＢＳに食口、元食口、分派さん、反対派さん、反対よりの一般人さんなど様々な方が一時書き込みに訪れました。http://kitagamitetsu.bbs.fc2.com/そこで出会った一般人のチェ・サンウさんは「宗教は世界に平和をもたらすか」というホームページとＢＢＳを開設され、http://choisangwoo.web.fc2.com/toppage.htmlそれとほぼ時を同じくして北上ＢＢＳが閉鎖を表明されたため、以後は議論の場をチェ・サンウさんのＢＢＳに移してきました。http://choisangwoo.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=3739019そこにおいて、立場の違いを越えて共感できる価値を模索しつつ進めてきたのが良心のポータルサイト（構想会議室）ですまたそこでのやり取りの中からエイドリアンさんという一般の方が「統一教会、統一原理について」というＢＢＳを立ち上げて下さいました。ここでは「良心のポータルサイト」における私とエイドリアンさんのやりとりの一端を紹介します。以下はＢＢＳにおけるエイドリアンさんのコメントの抜粋です。－－－－－－孟子は性善説を唱えました。あらゆる人には善の兆しである、以下の四端の心が先天的に備わっているとする説です。惻隠：他者の苦境を見過ごせない憐れみの心羞悪：不正を羞恥する心辞譲：謙譲の心是非：善悪を分別する心ここから仁・義・礼・智の４つの徳が生まれるとされています。また、儒教ではさらに４つの徳目を加えた、以下の八徳というものも有名ですね。仁：慈しみを持つこと、愛すること義：人道に従うこと、道理にかなうこと礼：礼儀、作法に従うこと智：物事を知り、善悪を弁えること信：信頼すること、偽らないこと忠：心の中に偽りがないこと孝：父母を敬うこと悌：兄弟仲良くすること一方、キリスト教以前の古代西洋世界では、プラトンの著作「国家」などで以下の４元徳が論じられていました。知恵、勇気、節制、正義新約聖書の中では御霊の実として以下が述べられています。（ガラテヤ人への手紙５章２２節）愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制４世紀のスペインの詩人クレメンスは「プシュコマキア」という詩の中で７つの徳を詠いました。純潔、節制、慈愛、勤勉、慈悲、忍耐、謙譲これらは、６世紀のローマ教皇グレゴリウス一世による７つの大罪（枢要罪）の対比にもなっています。色欲、暴食、強欲、怠惰、憤怒、嫉妬、傲慢アメリカ合衆国の独立に貢献したベンジャミン・フランクリンの１３徳も有名ですね。節制、沈黙、規律、決断、節約、勤勉、誠実、正義、中庸、清潔、平静、純潔、謙譲このように、東洋でも西洋でも古代から近代にいたるまで人間の持つべき徳目が論じられてきており、空間的・時間的・文化的距離を超えて、そこには一定の共通性が見られるように思います。「共有できる善」、「共通の目的」、「共感できる理想」というのは、そのあたりにあるのではないでしょうか。「誠」というのもその表現の一つだと思います。－－－－以上引用終了－－－－－－－今日の記事のまとめとして私が述べたいことは、大人たちが何を中心に生き、子どもたちに何を伝統として残していくかということについてです。人として「間違いない」生き方とは如何なるものであるか。ある人はメシヤに絶対的に従う生き方だと言います。けれど、それでは答えになっていません。なぜならば、メシヤに絶対的に従うとは「どうすることか」という、更にもう一段階深めた考察に至っていないからです。言われたことに従おうとだけ考えていて、意味も分からずただ振り回され、必死にしがみついて行ったとしても、結果的に言われたとおりにすることすらできていなかったという過去の失敗体験は教会内に山ほどあるはずです。我々は、メシヤを見るのではなく、メシヤの見ている「方向」を見なければなりません。我々はメシヤに言われたことをただ実行するのではなく、誰から見ても善だと言い得る徳性を一人一人が身につけていかねばなりません。原理のアベルカインについてはネット上で批判の声も上がっている昨今ではありますが、仮に既存のアベルカインを許容するならば、すなわちカインがアベルに侍るというロジックを適用し続けるならば、その時には「誰がアベルで誰がカイン」ではなくて、自分以外の周りの人はみなアベルという心情姿勢で全教会員が自己研鑽に励むべきです。絶対的なアベルが必要ならばそれは真のお父様たったお一人で充分であり、お父様が語られたみ言で事足りるのです。統一教会は、実体のメシヤを迎えてしまったばっかりに、目に見えない神の声よりも目に見える人の声を気にかけがちな集団であることは否めません。私には聞こえないがアベルには聞こえる。私には神が働かないがアベルには働く、そのように思い込んでしまっていないでしょうか。けれども、我々の信仰の本質は、一人一人が無形であられる神様の声を直接に聴き、祝福家庭一つ一つがそのような「自らの神さま」を中心とした教会となっていくことではないでしょうか。祝福２世をただの「信者」にしないための最善の方法、それは、２世を直接に神さまの導きを受けさせることであり、直接神さまの声を聞ける２世にしていくことであり、そのようになれると「信頼」して冒険させてやることではないでしょうか。子どもに冒険させるためには何が必要か？親にも冒険心が必要なのです。子どもに声を聞かせるには何が必要か？親も自ら神さまの声を聴けなければならないのです。にほんブログ村

2011.09.06

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拉致監禁は相手を選んで～拉致被害者藤田さん14周忌に寄せて

７月１３日は拉致監禁によって亡くなった藤田孝子さんの命日でした。http://www.ucjp.org/?p=2942それで、関連情報に目を通していた際に目に留まったのが、東條勉さんの証言です。統一教会信者を対象にした拉致監禁といえば最近は後藤さんが有名であり、１０年以上の長きに渡る監禁年数という面でセンセーショナルではありますが、それ以上にこの方の証言こそが、動かぬ証拠が満載の貴重な記録ではないかと思うのです。http://rachitest.seesaa.net/article/116408974.html事件の年：１９９６年概要と経過：法事後、千葉県の親戚の家で夫婦そろってそれぞれの両親・親族に拉致され、夫は京都の南吉祥院、妻（久美子　旧姓：黒澤）は千葉県・佐倉市周辺のマンションに別々に監禁される。夫が強く抗議をし続けると、夫の親族の一人が「こんなことは人間のやることではない」と言い出したことなどから、５ヶ月後に解放される。夫の親族が妻の両親たちを説得して妻もこのあと解放される。夫の父親は監禁を心から後悔しているという。これを読んでもらえば、船田武雄さんという日本イエスキリスト教団・京都聖徒教会の牧師さんは、監禁しちゃいけない相手を監禁しちゃったね・・・ということがよく分かります。念のため明言しますが、相手を選んだ監禁を肯定するわけではなく皮肉ですよ。監禁という法に触れかねない手段を用いる以上は何が何でも改宗させなければならないわけですが、改宗が成功するためには実際のところ知識や頭脳や情報量において自分と相手との間に圧倒的な差が存在することが必要です。ところがこの東條勉さんは船田さんの手におえる相手ではなかったのです。東條さんはこう語っています。＞キリスト教の牧師と言えば神学大学とかミッション系大学の神学部出身なんだろうけど、言っちゃ悪いが、学力の優秀な人はまずそんなトコ受験しませんからね。他の統一教会信者はどうか知りませんが、私個人は内心では日本の牧師なんて頭脳の面でも良識という面でも全然大したこと無いヤツがなるんだろう、だから人権を無視したこんな卑劣な監禁指導や脱会説得も平気でやるのだ、奴等はＩＱ低いに違いないと思って、心の底から軽蔑していました。言葉は悪いですが、このように東條さんは牧師さんを醒めた目で見ており、キリスト教の牧師さん＝権威のある偉い人という発想をしてくれる人に対するケースとは異なり船田牧師さんは相当やりにくかっただろうと思います。東條さんのお母さんが伯父さんを巻き込んで、主に母方が結束して、お父さんは「勉との信頼関係が壊れる」と猛反対したのですが、結局従わざるを得なかったそうです。親族が日本イエスキリスト教団の京都聖徒教会に何度も通ったそうで、統一教会＝悪という内容の学習をかなりしていたようです。解放された直後、実家に行った時にその類のビデオテープがあったとの証言もあります。オウム事件があって程なくというタイミングでもあり、社会的にも新興宗教に対する不信の思いが強まっていたという時代背景があったことを考えると同情の余地はありますが、それにしても「やりすぎ」であることは否定の余地がありません。既に家庭も築いていた成人夫婦を引き裂いて別々に監禁するのですから。結局、悲劇の原因は子供が脱会してくれさえすればそれでいいと「思わされて」しまうことなのではないかと思います。以下に再び印象に残った東條さんの証言を引用します。＞彼等は確信犯なんです。カルトの統一教会員なら拉致監禁してもよいと固く信じているわけです。かつて左翼の革マル派が「原理（統一教会員のこと）は殺してもいいんだ」と言っていたのと、その危険度は大して差が無いと思います。牧師を始めとした脱会説得者等は「親族は心配している。よく話し合いなさい。」などと偽善者ぶったふざけた事を言うわけです。それで、「自分はペテンにかけられた上、暴力的に拉致され、不当に監禁され幸福な生活を破壊され、人権を著しく蹂躙されている。あなた方はキリスト者としてこの状況を見て何とも思わないか？」と言いましたが、彼等は全く反応しませんでした。彼等の言い分としては、要するに統一教会は悪い団体だからやむを得ないということでした。私が、「もし仮に統一教会員が法に触れる事をしたならば、個別具体的に、適正な法手続きに従い、警察、検察等の然るべき機関がその者の身柄を拘束するのであって、あなた方ごときが出しゃばってそれをやるのはおかしい。それに僕は何ら法を犯すような事は一切してませんよ。」と言っても全く響かない。自分達を何様と思っていたんでしょうね？蛙の面にションベンと言った状態でした。（中略）また、統一教会に様々な問題点があることなど言われなくても分かってるのであって「お前らなんかに言われたくないね」という気持ちでした。（中略）私が一向に脱会する様子が無いので、ただ一人狂信的だった母親は別として、それ以外の親族は、牧師を始めとする脱会説得者に失望し始めたようでした。また監禁しても効果が無いならリスクを冒す意味が無いと考え始めたのかも知れません。叔母は私の両親に「こんな事は人間のやる事じゃない！」と言ってましたし、またしばしば私がキレて暴れるのを見て小心者の叔父などは「これ以上あいつを怒らすと何するかわからんぞ。」と両親に言っていました。また別の叔父は、私が「あんなアホ牧師の話を聞いて俺が脱会すると思うのか」と尋ねると「最初から駄目だとわかっていた。」と言っていました。４ヶ月経った頃、狂信的な母が一番頼りにしていた伯父が、私に「勉君よ、どんな気持ちでいる？」と聞くので「はらわた煮えくり返ってるに決まってるだろ！」と答えると、「そうだろうなあ・・・。そうだと思う。」と言うのです。またしばらく日が経ってから彼が「もうこんな事は終わりにしよう。俺が皆を説得する。」と言ってくれました。（中略）私がキレやすい性格でしかも根に持つタイプということもあるのですが、解放された後も１０年くらいは親族を許せませんでしたし、以来、全く親族を信用しなくなりました。（中略）今は、特に父などは私を騙して拉致監禁したことを心から悔いていますから、ようやく親族を許そうという気持ちになってきましたが、解放直後の頃などは、まだ怒りが全然治まらず、監禁関与者全員、口の中に手榴弾をねじ込んで頭を吹き飛ばしてやりたいと思ったし、ナチス・ドイツがユダヤ人を迫害したアウシュビッツのような強制収容所を作り、そこに全ての監禁関与者をブチ込んでやりたいと思ったほどです。でも拉致監禁を実行したのは親族だから、まず親族が刑事事件の被告として裁かれない以上、教唆・幇助の彼等悪党は安泰です。「法は家庭に入らず」と言っても、親が子を虐待すれば問題になるし、殺せば殺人犯になるのに、被害者が嫌われ者の統一教会員の拉致監禁だと何故事件にならないのか？！ナゼ監禁罪にならないのか？ナゼ警察はスルーなのか？はらわたが煮えくり返って死んでも死に切れないのが正直な気持ちです。以上引用終了－－－－－後藤さん事件と比べても（期間の問題を除けば）はるかに悪質で、証拠も満載ですから、拉致監禁といえば本来後藤さん事件よりもこちらが脚光を浴びてしかるべきではないかと思うのです。私自身も教会に籍を置いていながら最近になるまでこの事件のことを知りませんでした。多くの監禁事例の中にはこれほどまで「分かりやすい」ものもあったのに、なぜこれをもってその当時速やかに監禁改宗をしかける勢力に対して攻勢をかけることができなかったのか。本部はきっと、そんなことをしている余裕がなかった、とでも言い訳するのでしょう。よくよく気をつけておかないと、結局のところカルトも反カルトも同じ穴のむじなであって、実際は起こるか起こらないか断言などできない未来についての不安を「可能性」や「蓋然性」のトリックで煽るだけ煽って、救われるためには○○するしかない、と提案どおりの具体的な行動を要求する所作は、大概の場合嘘っぱちです。実際のところ、望みを持ちつづけていれば道はいくらでもあるのです。教会のみなさんも、反教会のみなさんも、人に煽られて行動を起こすのではなく、自分の行動は自分自身でよく考え、自ら責任をもちましょうね。アベルも、牧師さんも、たとえ悪気はなくとも責任はもてませんよ。仮にあなたに責任を持ってくれる存在が居るとすれば、それは、（借り物ではない）あなた自身の神さまです。ちなみに、拉致監禁をなくす会のサイトがリニューアルされました。http://www.rachiinfo.com/こちらもお立ち寄り下さい。また、これも念のためコメントしておきますが、監禁に対する憤りをキリスト教界全般や牧師一般に向けるのはくれぐれもおやめ下さい。あくまでごく一部の牧師の暴走であって、良識ある牧師さんは決してそのような所業を肯定しません。例として、リバイバルジャパンの２０１１年新年号には拉致被害者の方の証言が掲載され、＞今回の記事を通して、一部キリスト教牧師が拉致監禁による強制棄教を行ってきた（今も行っている）事実を多くのクリスチャンの方々に知って頂く契機となることを望みます。と結んでいます。http://www.revival.co.jp/時代の要請でもあるのでしょうが、今やどこの集団や何派に属しているかが問題ではなく、誰に対してでも色眼鏡で見る姿勢は改めなければならないということではないかと思います。にほんブログ村

2011.07.14

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ストーカー事件冤罪被害者宇佐美さんようやく保釈

宇佐美氏が突然逮捕された２月７日から４ヶ月あまりの長きに渡る拘留期間を経て、ようやく保釈されることになりました。http://www.ucjp.org/?p=8583普通の人間ならば、たとえ無実だとしても、それを主張することによって長期間拘留され不自由な思いをするよりは、相手の言い分どおり取引をして、「罪」を認めることを受け容れる代わりに、略式で罰金でも払って早々に自由になったほうがましだと考えるかもしれません。けれど、やってもいない罪について罰金を取られるのは我慢ならないことですし、何より、たとえ嘘でも一旦罪を認めてしまえば、好き勝手に報道したマスコミに理由を与えることになります。人の噂は７５日と言いますが、それは当事者じゃないから言えることであって、当の本人にとっては、たった一瞬の心の折れから出た一言の「自白」が後々まで禍根を残すことだってあるものです。まずは長きに渡る不自由な拘留生活を終えられた宇佐美さんにエール！！裁判の方はまだ続いています。ブログ読者の皆さんも応援お願いします。最後に、国家権力による逮捕権の政治的濫用に関連して手鏡で女子高生のスカートの中を覗いたとして逮捕され「ミラーマン」とあだ名されあらん限りの恥辱を受けた植草一秀氏のケースを紹介しておきましょう。http://uekusak.cocolog-nifty.com/blog/2009/06/post-0caf.html国家権力や警察権力や大マスコミを心から信頼する、夢見る夢子ちゃんたちから見ればありえない妄想しているこの人たちは何者？？と思うかもしれませんが、世の中簡単に善だ悪だと切って捨てられるほどシンプルではないのです。人から悪者と罵られている者の中に、「本物」が紛れているかもしれません。少なくとも我々は既に経験的にそれを知っています。だからこそ、いつ、如何なるときも、虐げられている者、罵られている者に耳を傾け、まごうことなき「真実」を見つけ出していきましょう。にほんブログ村

2011.06.28

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統一教会２世のあなたへ

コメント欄では文字数制限があるので、こちらで返事を書かせて頂きます。http://plaza.rakuten.co.jp/enock/diary/201106220000/#commentこちらの日記に対するコメントへの返答です。内容から察するに２世の方でしょうか。＞我々が2013年までにどう御父母様と心情を一つにするか＞どう天を愛して人を愛して国を愛して行くか＞神様御父母様から授かった祝福の素晴らしさを証したい＞私はお父様もお母様も御子女様も愛していますその通りだと思います。みなが純粋にそのような心に立ち返ることができれば何の問題もなくなるでしょう。ぜひ、ご父母様とともに、ご子女さまとともに天国をつくる人になっていきましょう。私の目的もまさにそこにあります。知らない方にとってはびっくりするような内容も含まれるかもしれませんが、知ることによってさらに深まる心情もあるものです。偶像（アイドル）としてのご父母様・ご子女さまではなく、家族として痛みを共有するためにこそ、目を開いて直視するべきだと考えています。そのうえであらためてご父母様と心情は一つになっていますか？ご子女様を愛していますか？と自問自答していきたいと思うのです。こんなブログでとの思いは確かにおありでしょうが、私は既におおやけになっている問題しか扱っていません。逆に、ブログで論じていかなければ世間の人にとっては「ただの内輪もめ」に過ぎない話題となります。統一教会が世界的な使命を負っているとするなら、歴史的な使命を負っているとするならば、世間の人々も注視する中で、納得し得る結末を迎えていくべきだと考えています。また、報告についてもコメント頂きました。けれど、本当の希望は、現実を直視し、なおかつその地獄の中から見いだしてこそ価値あるものだと思うのです。だから私は統一教会の正の側面・負の側面両方に対して目を向けていきます。そうする事で、人は「どちらの味方だ」とか「何を中心にしているのだ」と揶揄することもあるでしょう。けれど、人を敵味方で判断するような発想を私は持ち合わせていません。敵であれ味方であれ、理のあるものは理があるのです。その意味では、どちらに偏ることなく、ただ神さまの味方になっていきたいというのがわたしのポリシーです。２世のあなたにとっては心苦しい内容があったかもしれません。今後も神さま、ご父母様、ご子女様を信頼して、神さまのため力を尽くして下さい。私の役目は言うなればバベルの塔を打ち壊して神さまの国を建てるための「更地」を創ることです。そこに天国を創るのはぜひ若いあなた方に託します。蛇のように賢く、鳩のように従順であれ。そして、強く雄々しくあって下さい。にほんブログ村

2011.06.28

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実体験マンガ　統一教会の合同結婚式

百聞は一見にしかずといいますが、気楽に、しかも面白く読めて、なおかつ本質的な内容があります。http://syukufuku.shichihuku.com/index.html山口弁護士（統一教会がらみの訴訟で頻繁に登場する教会に批判的な弁護士）に愛人が、という話題で幾つかのサイトを拝見している時に、その中の一つhttp://dearestfather.blog118.fc2.com/blog-entry-77.html「統一教会に入って良かったこと」のサイトでこの「実体験マンガ」のリンクバナーがあり、気になって読んでみたのがきっかけですが、ＥＮＯＣＫお勧めです。ぜひ皆さんも読んでみてください。私もいろいろ書いてきましたが、このようにマンガで表現してもらうと本当に読みやすく、分かりやすいですね。文化が人を動かす。本当にその通りだと感じました。

2011.06.24

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「ひとすじに行く」さんから反響がありました

亨進様は完全にサタンの主管下にある？？？？？良い突っ込みどころだと思います。私自身は顕進ニムをサタン扱いすることに反対であるのと全く同様に亨進ニムもまたサタン扱いするつもりはありません。善意からの行為をサタンと言われて良い気持ちがする人などいませんから。ただ、gildongさんが懸念されているその内容もよくわかります。その意味ではむしろ「軽挙妄動するこの群れ」が問題なのだと思います。それは、「ひとすじに行く」さんが紹介して下さったみ言にあります。「サタンがどれほど本性の訴えを蹂躙してきたことでしょう。今日の皆さんが、そのような本性を蹂躙された歴史の後継者なのです。長い間苦痛を受けてきた、悲惨な姿を天の前に覆い隠せるとでも思いますか。恥ずかしい我が身であることすら自覚のないこの群れよ。軽挙妄動するこの群れが今日の統一教会の祝福を受けた者達ではないかというのです。この時間、警告しておきます。」もちろんここでの軽挙妄動にはいろいろな意味合いが込められているでしょう。が、その時々で中心に立った人間の一挙手一頭足に過剰に反応し、なりふり構わず変節することもまた軽挙妄動の一つではないかと思うのです。その結果、自らの本性をサタンが思いのままに蹂躙することを許してしまうことになります。例えば、かつて顕進ニムが中心に立たれていた時に過剰ともいえるような忠誠を示していたその当人たちまでもが、中心の方針が変わるや否や顕進ニム批判に加担するような姿は嘆かわしいことと言わざるをえません。かつて共に歩んだ時に如何なる信頼関係を築いてきたのでしょう。それとも、ただ上司と部下の関係で、その「位置」に忠節を尽くしてきたに過ぎないのでしょうか。それが「はべる」ことの意味として正しいことなのかどうか。どんなに近くで過ごしていたとしても、一つ心に成りえていなければ「共に生きた」ことにはならないということでもあるのでしょう。それはお父様との関係においても当てはまるのだろうと思います。私たち祝福家庭は、誰が中心に立ったとしても変わらぬ信念を持ち続け、変わらぬ目的地に向かって着実に歩みを進める実直さが必要なのだと思います。なぜなら、私たちは人を中心とした組織を造ろうとしているのではありませんから。それでは結果的に共産主義と変わりません。あくまで、神さまを中心とした共同体（共生共栄共義主義社会）を創ろうとしているはずです。今はただ、目に見えない神さまに代わって、目に見える実体の真の父母様を中心に据えているに過ぎません。そして、その中心は今後誰かに引き継がれるのではなく、永遠に変わらない。罪人宣言？亨進ニムが罪人宣言をされようとされまいと、そもそも我々は未だ罪の中に居たのです。誤解を恐れず言えば、実感と実質の伴わない「原罪清算」など何の価値もありません。祝福は「私にとって恵み」なのではなく、神さまが願うことです。私が恵みを受けるかどうかは、祝福を受けた「のち」に、私たちが何をなすかで決まります。祝福の恩恵をオーバーに伝えすぎていた現状に警鐘を鳴らし、祝福を受けた者がその「責任を全うする」ことの重要性により目を向けさせるという点では、亨進ニムの罪人宣言は大いに意義があったと思います。ただ、よくよく注意しなければ、この罪人宣言は悪い意味での「キリスト教化」を促進し、罪人状態を固定化してしまう危険も秘めています。私たち一人一人が小メシヤになるというキリスト教を越えたお父様の理念を骨抜きにしかねないというリスクに対してgildongさんは警鐘を鳴らされていると感じました。聖霊治癒礼拝？自分のためではなく人のためになす祈りは高等宗教の基本です。これを大々的にやる必要があるほど教会内で「ご利益信仰」が蔓延してしまっていたことの裏返しでもあるのかもしれません。そう考えれば、ご利益信仰を脱する契機として教会員の方々が純粋にご父母様のための祈りを捧げる時間は決して悪いものではないと思います。一方で、決して科学的ではないこの「儀式」に過剰な効果を期待したり、しきりにもてはやしすぎることは人々を躓かせる元にもなります。結局は、こういった問題も含め、様々な問題をタブー視することなくかつ、評論家としてではなく、家族としての関心をもって向き合いつつ、「良い」とらえ方、解決方法を模索していけたらと思うのです。もしも異なる見解、異なる価値観がぶつかり、紛糾しそうになるその時には魔法の呪文「許せ・愛せ・団結せよ」です。にほんブログ村

2011.06.22

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統一教会が滅ぶとは、なくなることではない

統一教会はなくならない。宗教の性格上、迫害されればされるほど却って力を強めることになる。あのオウム真理教でさえ、絶滅することなく生きながらえているのだ。だから、統一教会をなきものにしようと熱心な反対者の策略は決して成功することはない。けれど、本質的な意味における、統一教会にとっての「滅び」とは何かを突き詰めていくと、それは、神さまの摂理の中心から外れること、ではないだろうか。再臨のメシヤがいるのだからそんなことはありえない？？どこにそんな保証があるだろうか。１００歩譲って文先生の存命中はありえないとしても、昇華され、文先生亡き後は？おそらくその後も教会が「なくなる」ことはありえないだろう。でも、神さまの願いの中心ではなくなることはいくらでもありえる。もし今後も中心であり続けようとするならば、そのために必要な文化があるか。教育があるか。伝統が正しく語り継がれているか。これは、反対する者たちにもよくよく気をつけてもらわねば。潰そうとすればするほど、反対に耳をかさない「悪しき統一教会」だけが残ってしまうジレンマ。いい加減目を醒まして、何が良くて、何が悪いのかを見極め、悪の根を「正確に」断つ努力を、反対する者たちもすべきである。おかしな反対の仕方をしたところで却って「盲信」を強めさせるに過ぎない。良識のある者から順に去っていき、一番厄介な者だけが残ってしまう。ん？もしかして反対者はそれを狙っているのか？盲信者だけを残した教会が暴走することを？そんなことは本意ではなかろう。社会のためにすすんで奉仕しようとする若者が、家族が、世に増えて世界が悪くなろうはずがない。自分の宗教のために人を騙しても平気な人間が世の中にはびこれば世が乱れるのは当然である。良いことは薦め、悪しきは戒める。至極当然の対応をしていけば、統一教会とて必ず良くなる。それをして困るのはただ、反対活動によって生計を立てている職業的反対者のみである。あるいは、事の良し悪しではなく教義に納得がいかず反対する教条主義者である。教会人も同様であり、教会を「守る」ことで生計を立てている職業的教会人や事の良し悪しではなく教義に照らしてモノを考える教条主義者が教会をダメにする。組織ではなく神に身を捧げた者としての誇りを持ち教理ではなく神の愛に感動した人としての原点に立ち返るならば自ずとすすむべき方向は見えてくるはず。原理は至ってシンプルだ。神のため、人を愛せ。互いに愛し合い、分かち合え。憎しみを愛で溶かし、平和を創れ。それを信徒に「実行」させることができてができて初めてさらなる奥義として「真の父母」を語ることができる。行動の伴わない言葉言葉と矛盾する行動が批判されているにすぎない。騙すつもりはなかったと言い訳をしたところで客観的に見て詐欺だと認定されれば、この世でも罪に問われることがあるのだからどんなに動機が正しくても、それが問題ではない。動機が正しいならなおのこと、目に見える結果をもたらし価値を生み出さねば。統一教会は今後も決してなくなりはしない。その一方で今この瞬間も「滅ぶ」か「蘇きる」かの瀬戸際に瀕している。にほんブログ村

2011.06.20

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統一教会が根底から変わる

「決断」を迫られることはあっても「判断」を迫られることはなかった多くの統一教会員が、今試練を迎えている。　自ら判断するのか、判断を委ねるのか・・・。gildongさんによる超大作ブログ記事http://ameblo.jp/gildong/entry-10928209486.html#main何が善であるか何が悪であるかに対しては、神様も教えてくださらない。ときには、神が、それは正であると教えてくださったとしても、あるときはそれが否であると教えてくださるときがある。ゆえに、それは自分で見分けをつけなければならない。悪を分別することのできる指針として与えてくださったのが良心である。良いものも悪いものも入り混じって地層のように積み重なった統一教会の歴史を遠心分離器ににかけて選り分けるような一大変革の可能性を秘めた重大事件。世間では「王子の乱」などとワイドショーのネタに過ぎないが、「良く」この試練を越えたとき、統一教会は根底から変わる。越えられなかったならば・・・？いや、越える力を秘めていると信じたい。にほんブログ村

2011.06.19

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すげー。「よう」さんが反応してくれた！！

「よう」さんがブログに先日の私の日記に対しての反論を書いてくれました。http://ameblo.jp/yoji1970/entry-10924758807.htmlちゃんと読んでくれてんだー、とちょっぴり感動。タイトルもズバリ、「ENOCKに反論してやる。あまり、粘着信者とは関わりたくないが。。。。。。」この人、じつは面白い・・・。せっかくなのでみなさんも是非読んであげて下さい。私の日記のタイトルが「怖くない反対の見本」と少し挑発的な感じでもあったので、腹を立ててしまったのかもしれません。ゴメンナサイ。でも、統一教会員のみなさん彼を笑ってはいけません。人のふり見てわがふり直せ、ですよ。偏った情報源からの情報ばかりを取り込んで根拠のない「確信」を強めていませんか？そんな確信はいくら強めてもどこかでポキッと折れてしまいますよ。統一教会員であるためには本来、ありえないことを信じ込むような盲信などいりません。都合の悪い情報を隠蔽する必要もありません。事実を事実としてありのまま見つめれば良いではないですか。統一教会に関わって幸福になっている人もいれば統一教会に関わったことで却って不幸になってしまった人もいます。純粋に良いことをしている人もいれば、つい自分のために他人を利用してしまう人もいる。誰が否定できますか？事実です。我々は目の前の責任者が正しいから従うのではありません。たとえ間違っていても従ってやり、滅びるとしても別の道を行くのではなく共に行く道を選ぶことで結果的に神様の愛が顕現するに過ぎません。教会の人間など、これまでも幾度となく失敗を繰り返し、過ちを重ね、人々を躓かせてきたのです。前回の日記と繰り返しになりますが統一教会＝１００％善？？ありえません。それと同様に統一教会＝１００％悪これもまたありえないのでこの手の反対は御しやすいのです。＞統一原理は、人間を廃人に追い込む悪魔の思想だ。＞だから、どんなに努力しても良い宗教には、絶対ならない。統一教会員たらんとすれば、「天国に入るために信じるのではなく天国をつくるために信じるのである」という文先生の教えを胸に刻みただ、「良心に従う」という信念さえあればよいのです。もし、そんな私が「異端だ」とか「分派だ」と教会を破門され、追われることになるとするならば、その時は、反対するみなさん、心ゆくまで統一教会を叩いたら良いでしょう。けれど不思議なことに私は今でも現役統一教会員なのです。未来は？わかりませんけどね。なにしろ「犯罪者予備軍」ですから。フッ(￣ｰ+￣|☆ｷﾗｯ.にほんブログ村

2011.06.16

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怖くない反対の見本

実は反対してくれる人々は、私たちの宣伝に一役買ってくれているのだ。お願いされなくても、自分から行動してくれて、これまで統一教会に対して何の接点もなかった人に注意を喚起し、そのことを通して統一教会への「関心」をもたらしてくれる。とりわけ、今回紹介する反対情報は、我々にとっては「上お得意様」とも言うべき「理由のおかしな」反対。こういう反対の仕方をしてくれる人がいるおかげで我々が生身で接した時に反対情報とのギャップに「妙に」感動してくれる。ただ、解説しなければ理由のおかしさに気づかない人もいるかもしれないので多少コメントしておこうと思う。お茶の水女子大学や東京大学に東京大学原理研究会出身の統一教会現役信者の教授がいるという情報。http://ameblo.jp/yoji1970/entry-10923757417.htmlいわく、＞霊感商法の母体である、統一協会の現役信者であるということは、霊感商法支持者であるということです。＞霊感商法支持者である、国立大学の教授に、国民の税金から給料を払うことを、日本国民は断じて許しません。え？？なに？？？？「日本国民は」ってあんた誰？という軽いジャブはさておき、統一教会は霊感商法を行っているだから統一教会の信者は霊感商法支持者だ？？え？なにその飛躍？？霊感商法が厳密に何を指すかも議論されるところですが、ひとまず「現に被害者がいる」「組織的関与が疑われる」「長期に渡って改善の兆しがない」ために、反対する側も業を煮やしているのかもしれません。が同情の余地はあるとはいえ間違っていることは間違っているとはっきり指摘してあげなければいけません。統一教会＝１００％の悪そのようなありえない「信仰」に身を委ね良いものも悪いものもひとくくりに自分の正義で切り捨てようとする独善それはおかしいです。統一教会の信者は犯罪者ですか？本人は自覚がなくてもゆくゆくは指示されるまま犯罪を犯してしまうようになる危険人物ですか？あるいは直接は関わっていなくても、信者として組織に所属し献金を納めていれば間接的に霊感商法を助長している共犯者という理屈ですか？それならば東京電力に電気代を納めている私は原発に反対の立場ではあっても原発推進の共犯者ですか？（^^;人間は自分の見聞きし経験した範囲の情報から全体を把握しようとします。もしかしたら、この方は不幸にしてそのような統一教会信者を多く目にしてきたのかもしれません。そのため、自分の見聞きした内容が「全部」だと思ってしまったのかもしれません。「統一協会の現役信者であるということは、霊感商法支持者であるということです。」というテーゼに対して反証を示すことは簡単です。霊感商法を支持しない現役信者を教えてあげれば良いだけのこと。きっとこの方が出会ってきた統一信者は、あれこれ理屈をつけて霊感商法を肯定するようなことを口にしてきたのでしょうか。その結果、この人は不幸にして、統一教会＝１００％悪という偏った「信仰」を身につけてしまい、統一教会の信徒に対しては名誉も人権もおかまいなしに事実に基づかない誹謗中傷ができるようになってしまったのでしょうか。宗教的確信というのは恐ろしいもので、「悪」と規定された対象に対しては通常一般人が持ちうる良心を曇らせ、呵責なく徹底的に傷つけることを容認してしまいます。私たちはこの事例から自らを省みなければなりません。そのような独善は教会の側にも往々にして見られますから。統一教会＝１００％の善これもまたありえないことです。悪いことは悪いこととして認める器の広さを持たなければ、反対者の独善をたしなめることができません。まず私たち自身が、曇りのない目で善悪を自ら見極め、良心に従って行動するときすべての反対はその理由を失っていきます。今はまだ反対する人々に、みすみす理由を提供してしまっている状況であることは否めません。だからこそ、我々にとって反対や迫害は貴重なのです。反対や迫害は本来、私たちを磨き上げる最良の糧となるはずです。統一教会が迫害されない時代が来たら、先生が君たちを迫害するよ、と文先生も仰ったではないですか。にほんブログ村

2011.06.15

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不法をはたらく者どもは誰

和合統一の時代と題してアメンバーのKimKimさんが日記に書いている。http://ameblo.jp/kimkim108/entry-10918616852.html我々が文先生の教えどおりにすれば、平和が実現し、統一が実現し、自然にご父母様が崇められるのですね。けれど、文先生を中心とした群れである統一教会が必ずしも文先生の教えを第一としていないように映ることがあるのは何故でしょうか？Ａ．文先生が良いことを言っているのは実は口先だけで本当は欲のかたまりだから？Ｂ．文先生の教えにはそもそも矛盾があるから？Ｃ．統一教会に問題があるように見えること自体が錯覚だから？Ｄ．我々が文先生の教えを理解していないから？どれを選びましょうか。ＡとＢを選んだ人は反対派、Ｃを選んだ人は教条主義者、Ｄを選んだ人は分派です(^-^)って本当のところはどうなのでしょうね。にほんブログ村

2011.06.10

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反対者も認める北朝鮮とのパイプ

金正日と文鮮明の意外な関係（『正論』０５年３月号掲載論文）と題して「ようのブログ」に掲載があった記事より。http://ameblo.jp/yoji1970/entry-10918760334.html未だに「意外な関係」と言われてしまうところに統一教会の広報部門の貧弱さが見てとれる。これほど騒がれていながら、２０年も前の事実が認知されていないというお粗末さ。これは、未だに統一教会＝勝共という枠組みでしか理解できない人も多いということを示唆しているのだろう。一方で記事の内容は、北朝鮮とのパイプが教会側が誇張して自称している類のものではなく、反対する者も認めざるを得ない確固たる事実として存在するということを示唆してくれている。蒔いた種が着実に実を結んできているのだ。本部任せにするのではなく、信徒一人一人が正しい情報を発信し真実を知らせる「光」とならねば。にほんブログ村

2011.06.10

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祝福は理想家庭実現のため？

統一教会は祝福結婚による理想家庭の実現に取り組んでいます。http://www.ucjp.org/?page_id=5統一教会が行っている国際合同祝福結婚式（合同結婚式）は、全世界から集まった青年男女が、宗教・宗派、思想、民族や国境の壁を越え、神様を中心とした家庭を築くために神様を中心とした結婚式を執り行うものです。　1960年に第１回の合同祝福結婚式が行われて以来、開催のたびごとに世界各地で多くの祝福家庭が誕生しています。最近では、キリスト教牧師をはじめとする他宗教の指導者も多く参加しており、また、新しく神様の祝福を受けて家庭生活を再出発しようという既婚家庭の祝福式も各地で行われています。http://www.ucjp.org/?page_id=21日本統一教会の公式ホームページでは上記のように祝福結婚式を紹介している。確かに既に結婚している夫婦が祝福を授かる「既成祝福」においては、上記のような「理想家庭実現」という意味合いが強い。けれども、新たに教会の中で夫婦になる「マッチング祝福」においては、理想家庭実現よりも上位の目的として、人類一家族世界の実現にウエイトが置かれていたことは過去のマッチング事例を見ても明らかだ。すなわち、理想家庭が実現できそうな男女ではなく、反対に歴史的、民族的、国家的怨讐関係にあるような男女を敢えて夫婦にする。どう見ても性格のあわない二人を敢えてくっつける。普通に考えれば理想家庭になれるわけがないのだ。共通点が少なければ少ないほど、違えば違うほど、普通はうまくいかない。性格の不一致は世間一般の離婚原因でも上位を占めるものだ。普通は、自分の観点で相手を裁く。自分と相手の違いを、相手の「不足」と感じ、違えば違うほど、不満感が増大する。同じように相手は相手で自分の観点で相手の「不足」に目を向ければ、共通点が少ない二人は延々と裁きあうことになる。けれど、文先生の「愛の教え」を忠実に実践し、違いを受容し、むしろ不足を補ってあげるために自分がいるのだと発想を転換するとき、自分の目で相手を裁こうとする心を治め、愛し難かった相手を愛そうと努力し、赦しがたかった相手を赦すために祈り、相手のために自分ができることを探していくとき、そうして見事、課せられた難題を克服したとき、神様を愛することと、隣人を愛することと、家族を愛することと、世界を愛することが一つのみ旨として成就し、神様からの大いなる祝福が現実のものとして与えられる。共通点が少ない二人が愛で一つに結ばれるとき、不完全でいびつなそれぞれの男女の欠けた部分が見事に埋め合わされ、より完全に近い、神の子が育まれる土壌が築かれる。そのような観点で見る時、統一教会の合同結婚式＝祝福結婚は、ことマッチング祝福に関しては決して甘くない。多くの家庭で問題が起こるのも無理なからぬこと。様々な困難を乗り越えて、愛しぬいてくれるよう祈るような心境で「願い」を込めて授けられた「茨の道」なのだ。理想家庭だけにあこがれる人に安易にマッチング祝福を紹介してきたとするならばそれによって生じた諸問題に誰が責任を負えるのだろうか。後々直面するであろう様々な愛の試練に立ち向かうための必要な訓練を、現場は適切に施してこれたのだろうか。結局それらも含めてすべての責任を総裁である文先生が背負って行かれる。我々は今一度はっきり知らねばならない。「祝福」とは何であったのか。にほんブログ村

2011.06.09

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父母が変わってしまっても・・・

神様は終わりの日になれば、人類の前に7年の大患難があるだろうと予告されました。この患難時期は6000年の歴史路程において、天の悲しい曲折が聖徒にぶつかる時です。人間の絆がみな壊れていき、信じられない環境にぶつかる時です。自分がどんなに良心的に正しく生きたとしても、その良心で自らの生涯を主張できない時です。御旨を抱き、考えのある者であればあるほど、眺めるあちこちに苦痛を感じる時です。そのような時が、終わりの日の7年大患難の時です。その時は、希望が揺れる時であり、私たちが信じている信仰の中心が揺れる時であり、信じて従った指導者が揺れる時です。主義はもちろん、宗教、良心、父母の心情までもすべて揺れる時です。では、神様はなぜそのような世の中をつくっておかなければならないのでしょうか。それは真の神様、歴史的に苦労した神様と同参したという価値を与えるためです。神様は6000年間数多くの惨状を見てきましたし、数多くの曲折を受けられたので、終わりの日においては、主義とか、信仰ということをもって中心を立てることのできない環境にぶつかるようにするのです。そのような患難の中でも「神様を愛する」と言う、そのような難しい場でも「神様と共に生きる」と言い得る真の息子、娘を探すために、そのような時が来るというのです。それゆえ皆さんは、教会が揺れるのを見て悲しむことなく、ある主義が動揺するのを見て悲しむことなく、ある主権者が倒れるのを見て悲しむことなく、自らの父母が変わったと悲しむことなく、自らの兄弟が変わり果てたと悲しまないでください。頼り、信じていた世の中の全てが動揺しても、皆さんの心は平然としていなければなりません。神様は動揺せず、この時間も私を訪ねてこられるということを知らなければなりません。神様が私たちに苦痛を与えるのは、神様との貴い一日、神様が経てきた苦痛の因縁を私たちに結んでくださるための、大きな約束であることを知らなければなりません。そのような場で天を抱き締め、「一緒に行きましょう。共に闘いましょう。共に行動しましょう」と叫んで立つ人を探すために、そのような世の中が必要だというのです。ですから皆さん、進む道がふさがったと落胆しないでください。この国が乱れると気落ちしないでください。神様は死んではいません。この世界がどんなに乱れても、気落ちしないでください。神様は死んではいません。神様は必ず訪ねてこられます。すべてが動揺しても、天に対する一片丹心だけは動揺させないでください。天を頼って仰ぐ希望の心だけは変わらないでください。その心を変えようとするために、神様が皆さんをいかなる苦痛の場に追い込んだとしても、その場で天の父を呼ぶことができる心をもたなければなりません。いかなる場に落ちても、その場で天の心情のひもをつかんで上がろうと努力しなければなりません。地獄に落ちる苦痛を感じる恨があったとしても、天の父と共に参与する立場に立って天の父の苦痛を私が思いやって、その天の父は私の苦痛を察してくれることを信じて、そのような場でも行くという責任と義務を感じていくならば、皆さんは滅びないでしょう。今日、数多くのキリスト教徒がいますが、そういう信者が果たして何名になるでしょうか。私たちは天の父に侍るのに、天上の宝座に座っていらっしゃる父に侍るのではなく、死亡の波打つ中で真の息子、娘を探すために御苦労される天の父に侍らなければなりません。その天の父を私の天の父と知り、その天の父の事情を私の事情として、その天の父の心情を私の心情として、その天の父の願いを私の願いとして訪ねてこられる天の父の前に雄々しく立って、「あなたの息子を探すことがあなたの願いであることを知って、その息子を探し、あなたの歴史的な曲折を解くことが、あなたの事情であることを知って、失った息子を抱き締めて愛したいのがあなたの心情であることを知りました。どのような塗炭の苦しみと艱難と難しさの中にあったとしても、私があなたの願いの実体であり、事情の実体であり、心情の実体です」と自信をもって立たなければなりません。このような者であってこそ天の父の息子であり、またその天の父に侍ることができる者になるということを皆さんは知らなければなりません。患難のなか忠節の心情を持った真の息子と娘 1961年2月12日『文鮮明先生み言選集第十一巻』にほんブログ村

2011.06.06

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平信徒の団結

私たち青年男女は、今日の現実の教会に対して、教派主義に対して、まず反旗を翻して立ち上がるべきであり、平信徒の団結を叫ぶべきです。時代の思潮は、これを要求しているということを皆さんは知るべきです。昔には、ある主権者や帝王、あるいは君主たちが、神様に代わって成り済ましていました。そうだといって、その人たちは、神様ですか？　その人たちだけ神様に成り済ますべきですか？　違います。そうではありません。万民が神様の血肉を受けた息子・娘である故に、だれもが天の息子・娘であるのです。（六・三一一）まさに今の状況かも・・・。公職者は教会から給料をもらっている以上奇麗事だけじゃ生きていけないのです。教会の方針に逆らえば食べていけないのです。だから、平信徒が重要です。仕事をしている社会人食口が重要です。純粋に「神様」の命に従うことができるからです。平信徒が公職者以上に「良心」に忠実に生き、活き活きと輝きだすとき、教会は生まれ変わることができるのではないでしょうか。http://blogs.yahoo.co.jp/serofan123200/4024916.htmlにほんブログ村

2011.06.06

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顕進ニムが訪韓・時事ジャーナルのインタビューに答える

時事ジャーナルは去る5月26日SFP行事が開かれたソウル瑞草区盤浦洞（パンポドン）JWマリオットホテルで文会長に会った。彼は兄弟間争いに関しては言及することを避けながら超宗教活動と東北アジア平和運動に対するビジョンとリーダーシップを強調した。http://blogs.yahoo.co.jp/serofan123200/3976302.html統一教、文鮮明総裁三男の文顕進UCI(国際統一教会財団)会長(43)が「統一教王子の乱」論争で沸きかえる中訪韓した。文会長は4男5女とともに米国シアトルに住んでいる。訪韓目的は自身が創設した「サービスフォーピース(SFP)」という国際奉仕団体の創立10周年行事に参加するためだ。文会長は全世界を回りながら「神の下一家族」という超宗教教理に基礎を置いた平和運動を広げている。彼が前面に立てているのは非営利機構(NGO)だ。文会長はグローバル・ピース・フェスティバル財団(GPFF)でもSFPと同じ平和運動団体を相次いで創立した。GPFFはこの2年の間パラグアイ、ネパール、ケニアを回りながら各国政府の後援の下、超宗教団体と手を携えて、グローバル・ピース・フェスティバル(GPF)を開いてきた。GPF行事には世界最大のイスラム団体NU（ネイション・オブ・イスラム）とブラジルの宗教指導者マヌエル・ペレ師が参加した。８月にモンゴルで開かれるGPF行事には韓国、北朝鮮をはじめとして６ヶ国会談参加国の政治・宗教・経済・社会指導者が大挙参加して韓国、北朝鮮の平和定着方案に対して議論する。グローバルピースフェスティバル(GPF)という行事を通じて究極的に成し遂げようと思う目標は何か?GPFは‘神の下人類一家族’という理想を実現するための平和運動組織だ。政治・社会・教育・言論分野指導者と青年が参加している。GPFは宗教間の相違ではなく共通点に焦点を合わせる。キリスト教・仏教・回教・ヒンズー教の根本的な教えを調べれば、80%以上が似ていて、違うものは20%に過ぎない。GPFは世界宗教が共有するそのような普遍原理と価値に基づいて超宗教活動を展開しながら、宗教指導者が世界平和を守るために前面に立たねばならないと言明する。グローバル・ピース・フェスティバル財団(GPFF)はパラグアイ、ネパール、インドネシア、ケニアを回ってGPF行事を開催している。世界最大のイスラム教団体インドネシアNUに所属するサイード博士や世界最大の福音教会代表者マヌエル・ペレ牧師のような世界宗教指導者がGPFに積極的に参加している。来る8月にはモンゴルでGPF行事が開かれる。モンゴル大統領は6者会談参加国の指導者を招聘して東北アジアの緊張緩和と平和定着方案を模索する。モンゴルの行事に参加した世界の政治指導者、宗教人、社会運動家、研究員、学者は11月にソウルで開かれるグローバル・ピース・カンファレンス(GPC)に招聘され、東北アジア平和定着方案に対して議論する。北朝鮮の政治指導者がモンゴルに招請されるのか?北朝鮮代表が参加する可能性が大きい。韓半島情勢により左右されることはある。韓国政府が韓国、北朝鮮の緊張を緩和して対話の糸口を開くためにもGPCソウル行事を後援すれば良い。南北統一がいつどんな形で実現されると考えるか?南北統一がいつ実現するかは、今日私たちが何をするかにかかっている。韓国人は「南北統一を通じてどんな国を作るか」という質問に対する答えを探さなければならない。私は統一韓国が、人間の尊厳性を高揚して基本的な自由を保障しながら人類が一家族としてどのように一つになることができるのかというビジョンを提示できる国になったなら良いと思う。国内キリスト教団体は文会長をはじめとして統一教活動を異端として酷評している。自分の信仰だけを擁護する宗教指導者はどの宗教にもいるはずだ。それ以上のことを悟る霊的な指導者が信仰と歴史を変える主体として登場してきた。精神的指導者は宗教創始者の根本的な教えに帰って、万人のためにより良い世の中を作るための普遍的なビジョンが重要だということを悟る。韓国キリスト教の中でもそのような指導者がいると信じる。文会長が関与するNGOは北朝鮮救護活動にも積極的だ。最近も北朝鮮の黄海道地方にパン工場20基を作ったと聞いた。人道主義的救護活動ならば政治や宗教と関係なしで積極的に支援しなければなければならないと考える。善意を実践して信頼を積むために人道主義的な支援をするのは必須だ。黄海道パン工場建設事業は韓国系英国人牧師が始めたがGPFFがその趣旨に共感して資金支援だけでなく工場運営まで深く関与している。人道主義的支援で信頼を積み重ねていけば対話が自然に成り立つ。GPF行事に参加した北朝鮮代表が、対話と交流こそが北朝鮮の助けとなる普遍妥当な道だと悟ることを期待する。真の対話をすることができる土台が用意されるならば南北関係は、はるかに肯定的な方向へ発展するだろう。南北和解と東北アジア平和定着のために韓国がしなければならない役割は何か?韓国人が韓国の運命を決定できることを期待する。韓半島の緊張緩和や南北統一事業には韓国が主導的に参加しなければならない。外部勢力が韓半島の葛藤解決を主導すれば韓国の運命と南北統一過程が他の国によって決定されることになる。韓国人は今韓国の運命に深い関心を持たなければならない。文会長が広げる超宗教活動と平和運動が正当に評価されていると考えるか?ケニア・パラグアイ・ネパール・インドネシアのように全世界で政治あるいは宗教指導者が、私が主催したGPF行事を後援した。モンゴルでは民主党、国民党、大統領が立ち上がって行事を主導した。GPFの趣旨に説得力がないならば彼らが立ち上がるだろうか？各国の国家元首や指導者は私が提示するビジョンと思考の枠組みに共感して資源を投入している。最近もちあがった兄弟間葛藤に対する文会長の立場はどのようなものですか?長兄(ムン総裁の1男と2男は死亡した)はどんなことが起こっても家庭を守り家族に幸福と喜びを返さなければならない。私は家庭を尊重する生活を送ったし、今後もそのように生きていくだろう。弟や妹がどのように行動してもその中で兄として品位を守って真の愛の気持ちで生きていく。私は、彼らが尊敬を受ける指導者へと成長することを心から望んでいる。にほんブログ村

2011.06.04

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お孫様がウエストポイントを卒業

2011年5月26日ウェストポイント陸軍士官学校の卒業式が行われ、文鮮明師のお孫さんにあたる文信元様が卒業されました。信元様は父の顯進様にウエストポイントからの儀式用の剣を贈りましたが、その剣にはこのように刻まれていたそうです。「私の知る限り誰よりも原理的な方である私の父へ」顯進様は「これ以上誇りに思ったことはない」とおっしゃりながら、涙をこらえることができず、誇りと感謝で二人が抱擁される貴重な時間がありました。祖父母にあたる郭牧師夫妻も出席しておられ、その時に36家庭としての祝福五十周年を一緒にお祝いしました。郭先生は最近はあまり話されることはありませんが、真の父母様に苦痛や恥を与えかねないことを敢えて発言するくらいなら、むしろ人々が自分に対する偽りの非難を信じるままにしておくほうを選ぶということだそうです。にほんブログ村

2011.06.01

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統一食口への福音　摂理献金は不要！！

統一食口、とりわけ日本人食口はこれまで「世界の摂理を支えるために」という使命感に駆られて親戚・友人・時には息子娘からまでもかき集め、それでも足らなければ借金をしてでも献金をしみ旨に貢献することを美徳とし、誇りとしてきた。その一方で、永遠に続くかとも思われる献金使命に内部が疲弊しているのも否定し得ない事実。ところが、ここへきて光明が見えてきた。これぞ日本食口への福音である。もはや「世界の摂理のためにお金が必要」という理由がなくなった。なぜなら裁判に費やすお金がいくらでもあることが分かったからである。今後は必要ならそこから捻出して下さい。アージュもし、本当に資金が必要で、かつ「有益な」部門があるならば、その意義と価値を広く社会に伝達し、寄付金を募って運営すべきhttp://plaza.rakuten.co.jp/enock/diary/201105180001/です。にほんブログ村

2011.05.30

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必要なのは所有権「放棄」ではなく「返還」。返還先は？正しく「神様」へ。

文鮮明師は所有権返還を強調されます。イエス様もそれは同じでした。すべてを神様に捧げるべきだと。統一教会は、すべてを教会に捧げることを勧めます。この「違い」わかりますか。所有権を神様に返さなければならないのです。すべてが神様の持ち物にならなければならないのです。では、神様はどこにいらっしゃる？教会の中だけ？そう考えていけば、所有権返還も総生蓄もすべてが「解けて」いきます。文先生は詐欺師でも強盗でもないのです。あ、まず何より返還しなきゃいけないのは、財産よりも「私」の所有権ですね。「私」は誰のものでしょう？最後に「こころの四季」からみ言を神様のおられるところならどこでも私の心は住めます。神様が住んでおられるところが、私の心の住み家なのです。神様の愛があるところに私の心は落ち着くことができるのです。私たちがどこに住もうとも神様を中心とするならば、そこが私たちの心の安住の地なのです。にほんブログ村

2011.05.27

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新東亜　顕進ニムインタビュー　続き

Q．ヨイドの土地問題はどのように理解しなければならないのか。彼の返事ははっきりしなかった。Ａ．「私もどのように理解したらいいかわからない。どのように理解したらいいかわからない人が他の人にどのように理解しなければならないかを説明できますか？」Q．財産をめぐって争うのか。Ａ．「そのような噂が広がっていること自体が不幸なことです。私の父と私の家庭、そして全体統一運動を誤解するようにさせるだけでなく引き降ろすことです。父はいつも韓国に寄与しようと思っていました。経済的な面でヨイド・プロジェクトは韓国に数兆ウォンの投資を誘致するプロジェクトです。父は韓国を発展させる夢を持って生きてこられたし、韓国に帰国すればヨイド聖地に訪問して祈られたものでした。ヨイド・プロジェクトがソウルにものすごい活力を持ってくるでしょう。そのような面で李明博大統領がソウル市長だった時に緊密に協力しました。（最近大きくなった問題は）不幸で恥ずかしいことであり統一運動の真の姿ではありません。」Q．ヨイドの土地で統一教会信者がデモをした。聖地として作らなければならないということだ。Ａ．「多様な人がいるはずです。彼らが全体を代表すると見ることはできません。米国のある牧師が公共の場所でコーランを燃やしたことがあります。米国政府がそのようにするなと頼んだのにそのような行動を継続すると言いました。その結果アフガニスタンで大きい暴力事態が発生して米国の若者たちが犠牲になりました。コーランを燃やした牧師の行動がキリスト教を代表していないということを、ヨイドで起こることを比喩するものとして見ることができるでしょう。」Q．解決する方法はないか。譲歩したり。Ａ．「解決策を尋ねるのですか？説明できる限り十分に説明したと思います。」Q．統一教財団であなたを攻撃する様相なのに、残念な感情はないか。Ａ．「残念と見られますか？」Q．残念ではないか？Ａ．「この困難がすべての人がより大きく成長して発展する機会と見ます。私が失望したのかと？もちろんそうです。世の中には色々な種類の人が存在する。あらゆる多様な状況を消化する能力がなければ世界的な運動をどのように導いていけますか？」Q．怒らなかったということなのか。「私も人です。怒ることができます。しかし時間が過ぎれば消える感情が私の行動と仕事を支配するようにするでしょうか？違います。大衆言論を通じて報道される内容は本来の統一運動を代弁していません。成熟した人はこのようなことがどの組織でも起こりうるということを理解するでしょう。人々がヨイドを中心として起こる事件によって、統一運動全体を非難したり私の父に対する誤った結論を下さないことを願います。」Q．言論によれば母を告訴して非倫理的と言うが….Ａ．「どの言論をいうのですか。その報道機関が報道した多くの内容を撤回しようとしていることを知っていますか？その記事を中心資料として使わないように願います。」中央日報の報道より先に時事ジャーナルが統一教内紛を扱いながらWTA と統一教宣教会の訴訟に言及したことがある。時事ジャーナルの報道を信徒が読めば文顯進会長に拒否感を持つ内容がたくさん含まれている。Q．その背景に何があると見るか。Ａ．「私にまた推測しろと言うのですね。」この場面になって彼が興奮した。「私が先に尋ねます。私をインタビューするのが私に対して知りたかったからなのですか、それとも韓国で創造されているタブロイドドラマと私を結びつけるためですか。」彼はこのように付け加えた。「統一教財団でも教会本部でも信徒が何をしようが、どんな讒訴をしようが私とは何の関係もありません。私のような次元で仕事をする人には常に謀略する者がいます。そのような内容に答えるだろうと推測することは私に対して無責任なことです。私は私の個人だけを代表するのでなく私が代表するすべての人を代表します。誰かが無責任に行動するといって私も無責任に行動するならば、それも無責任なことです。」彼が興奮したのが目に見えた。Q．韓国社会で長男が持った意味が小さくない。弟と和解するメッセージを伝えてください。Ａ．「ある前提を持って質問していますね。どのような前提、仮定をするかによってどのような話しを書くかが決定されます。私が見るには葛藤や残念な感情が存在すると仮定しているようです。私はそうではありませんが、相手側はどうかわかりません。それを推測することもできませんし、推測しようにも私がすることがとても多くて忙しいのです。私は事実長男ではありません。もちろん生きている子供の中では長男です。長男の位置が重要なのはただ韓国だけというのは違います。米国も同じです。長男の責任は家庭でどんなことが起こっても父母と家庭、その方が代表する全てのものに栄光を返すことです。私は私が愛し、私と血縁関係にあるすべての人を尊重する生活を送りたい。血縁関係は絶対的であるからです。誰も父母や兄弟姉妹を選択できません。弟がどのように行動したとしても兄として品位（ディグニティ）を守らなければならないと信じます。私は韓国国民が私の父を（宗教の創始者でない）人類の希望を目覚めさせた方として正しく認定するようになることを願います。」GPF は米国、ワシントンに本部を置いたNGO である。宗教的利己主義を超越した超宗教運動、家庭の価値、奉仕に焦点を合わせた非営利機構だという。ケニアでナイロビ川の浄化事業を展開しながら政派間紛争を克服することを助けたと彼は説明した。GPF はネパール、ブラジル、インドネシア、フィリピン、モンゴルなどでも活動している。「一回だけの行事を成し遂げることで何があるのか。統一教の資産を浪費している」と一部の統一教人士たちは批判する。Ａ．「開発途上国はこれ以上西欧社会をモデルとみていません。ケニアで互いに政敵であった大統領と総理が一カ所に集った中でGPF が主管する国際会議が開催されました。その行事で韓国のセマウル運動を強調しました。」8 月にモンゴルでGPF 大会が開かれるという。彼はモンゴルでしていることに対しても長く説明した。「モンゴル指導者の中に北韓最高指導者と深い関係を結んだ人が多くいます。モンゴル大統領が後援者として立ったモンゴルGPF 大会は東北アジア平和定着と関連して重要な行事になるでしょう。」彼はスケールが大きかった。「普遍的霊性」、「神の下の一家族、ワンファミリーアンダーゴッド」という表現を使った。Q．あなたは理想主義者（アイデアリスト）なのか。Ａ．「そうかも知れません。私にはわかりません。あなたが話してみなさい。多くの場合、人々が理想主義者という単語を使う時、その単語は頭は雲の中にあって現実に基づいていないとの否定的ニュアンスを与えます。あなたが私を見る時そのような理想主義者だと考えますか？でなければ世界に基礎を置いて、希望を成し遂げることができるイシューを悟らせる理想主義者だと考えますか？私にはわかりません。自らを評価するということは愚かなことです。あなたが判断してください。」彼の父は2009 年に「平和を愛する世界人として」という題名がついた自叙伝を出した。彼は出版記念会に参加しなかった。Q．出版記念会の時は行かなかったか。Ａ．行かなかったのか、行くことが出来なかったのかを尋ねることです。にほんブログ村

2011.05.27

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新東亜　顕進ニムインタビュー

文顯進UCI 会長兼GPF 理事長は漂う雰囲気が熱い人だ。彼は達弁でありカリスマがあふれていた。インタビューは米国、モンタナ州ボズマンのある旅館でなされた。ボズマンは狩猟観光地として有名なところだ。彼は文鮮明総裁の息子七人中の三男だが、長男と次男が亡くなって実質的な長男の役割をしてきた。米国コロンビア大で歴史学を専攻してハーバードビジネススクール（MBA）を卒業した。彼は気骨が壮大だった。国家代表乗馬選手としてオリンピック（1988 年、1992 年）に出場したこともある。今年四十二歳の彼は子供が九人だ。長男が大学卒業クラスとのことだ。子供を産み育てる話がインタビューの雰囲気を和らげる役割をした。Q．こちらになぜきたか？Ａ．「山の中で精誠も捧げ、動物も世話している。自然は常に学校と同じだったし、礼拝の場所でもありました。」Q．狩猟、釣りを楽しむとかいうが、それも同じ脈絡なのか。Ａ．「そうです。父とともに自然に出て行ったりした。あなたが原理講論を読んでみたことがあるかもしれないが、多くの内容が自然からインスピレーションを得たものです。」文国進理事長とのインタビューが現実的だったとすれば、文顯進会長とのインタビューは哲学的だった。世俗的な質問をしても哲学的に答えた。はい、いいえを尋ねたストレートな質問にも彼は短く答える場合がほとんどなかった。彼は宗教観、メシア観が弟のそれと違った。フレームが違うので、正しいとか正しくないとか問い詰めることはできない問題である。Q．父君がメシアだと信じるか。彼は真剣な表情で答えた。Ａ．「私たちの中でもこの表現を使うのが好きですが、私はまずメシアという単語が持っている多様な解釈と意味に対して話しましょう。メシアという概念はユダヤ教で、または、キリスト教でその中の教団ごとに異なった意味を持っています。イスラム教が理解しているメシア概念もまた違います。私の父をメシアと信じるのかと尋ねるのなら、その中のどの観点で話をしなければならないのでしょうか？私が信じていることを説明しましょう。その方が人類の前に貢献された方だと信じるのかと尋ねればそうだと言います。神の下の人類一家族（ワンファミリーアンダーゴッド）の夢を起こした方と信じるのかと尋ねるならばそうだと言います。」Q．文鮮明総裁を信じてこそ救援されるということに同意するか。Ａ．「信仰基台と実体基台というものがあります。盲目的な信頼や信仰だけでは救援に至ることができず、自身の人生の中で見せることができる実績と実践がなければなりません。」彼は誰でも霊的な指導者になることができるといった。哲学的問答が行き来しながら彼が仏教的世界観を持っているという気がした。もちろん彼は同意しないだろう。文鮮明総裁をメシアと信じて、祝福を受けてこそ救援されるという文国進理事長の宗教観とは筋が違った。彼は特定の宗教、特定の信仰に埋没することに対し否定的だった。彼はこのように付け加えた。「統一運動の中でメシアという概念は幅広く使われます。そこには国家メシア、宗族メシアという概念もあります。したがって私たちが理解するメシアの概念はキリスト教やユダヤ教とは違うと見ることができ、もう少し開放的で拡大したものと考えられます。父は一度も統一教会だけを通じて神様が役事されると信じておられませんでしたし、今後もそう言われるでしょう。事実統一教会は父が創られた教会の正式の名前ではなくて、実際の名称は世界基督教統一神霊協会です。ある人々は私の父を統一教会の創始者と考えますが、その方は自らを統一教会創始者とは考えていません。」彼は父を統一教という宗教ではなく「統一運動」の開拓者と考えた。Q．それなら統一教がキリスト教の分派と思うのは誤りなのか。彼が問い直した。Ａ．「あなたはどう思うか？」深く考えてみたことはないが、「誤りであるようだ」と言った。彼は「それなら、私も同意する（Well,then I might agree with you）」と話した。Q．あなたの宗教は何か？Ａ．「私は宗教の枠組みを抜けた者です。」彼はこのように付け加えた。「宗教指導者は自らの宗教と特定信仰を擁護します。私は宗教指導者ではなく霊的なリーダーです。そういう方々が各宗教ごとにたくさんいます。仏教だけでなくキリスト教にも多い。私と親しいフェレイラ・ビショップはブラジルで最も大きいキリスト教宗教団体の代表ですが、偏狭な宗教の枠組みから抜け出て、ブラジルだけでなく南米大陸で社会的変革がなされるように努力しています。世界で最も大きいイスラム市民団体であるNUの最高指導者であるインドネシアのサイド博士も同じです。」彼は制度としての宗教に対して否定的だった。「（宗教は）弟子たちと追従者が創始者のメッセージを解釈しながら次第にこれを制度化したものです。組織ができれば官僚主義ができ政治が生じます。」彼は「ユニフィケーションムーブメント（統一運動）」という単語を主に使った。「ユニフィケーションチャーチ」つまり「統一教」という表現は統一運動と比較する時にだけ使った。彼が統一教内紛を見る視角は次のようだ。「私の父に、教会を作ろうとして来られたのかと尋ねれば、違うと答えられるでしょう。根本的なメッセージを実現しようとする勢力と、組織を維持しようとする勢力の葛藤はいつも存在するという事実を理解しなければなりません。」文国進理事長が強化しようと思う「統一教」ではない宗教の枠組みを抜け出した「平和運動」であるから、自身が遂行する「統一運動、ユニフィケーションムーブメント」が父が抱いている御旨であるという主張である。彼は天宙平和連合（UPF）共同議長、世界平和青年連合会世界会長をはじめとする核心の職責をたどりながら統一教の後継者になるという評価を聞いてきた。2008 年UPF 共同議長から退いた後、後継者競争から脱落した。Q．3 年前UPF 共同議長から退いた。今と同じ考えが影響を及ぼしたのではないのか。Ａ．「リーダーシップについて話してみましょう。地位や権力、お金の力で指導者になるのではありません。リーダーシップは他の人が感動を受けてついてこれるように見本を見せることです。私が組織を引き受けた後UPF は大きく発展しました。しかし私が退くと目的と方向が変わってしまいました。ですからGPF を立ててそのことを継続してきているのです。」Q．辞めたら虚しくはなかったか。Ａ．「私は地位、権力、お金が動機になって動く者ではありません。」Q．成果を出せなくて退かされたと知られています。彼の声が高まった。Ａ．「それを信じるのですか？私が成果を出せない者だと考えるのですか。」Q．統一教の多くの人がそのように考えていると見るが。Ａ．「そうだと確信しますか？」Q．組織としての宗教を建設しようという主張に明確に反対するのか。Ａ．「私が言おうとすることはそれではありません。自分の宗教の枠組みから抜け出せということです。いくらでも宗教を立てることはできますが、その宗教の枠組みに拘束されてはいけない、偉大な信仰指導者たちの根本の教えに忠実でなければならないということです。宗教間の葛藤が世界的次元として極大化する可能性が大きい今は、より一層そうすべきです。私が焦点を合わせるイシューは私の父の生涯と活動がどんな業績として残されるかということです。」Q．父君のような人になりたいという考えはしてみなかったか？Ａ．「父のようになりたいと話したことがありました。父は、「あなた自身になりなさい」と激励しました。私は私の生を生き、私の道を歩いています。」Q．宗教に後継者があると見るか？Ａ．「資産に対する所有権が明らかである会社とは違い、宗教のような信仰の世界であなたが信徒を所有することができると見ますか？人を所有することができると見ますか？違います。物質的な資産を所有する会社とは違います。誰が後継者イシューを始めたのかは知りませんが、これが重要な懸案だとは思いません。サイドショー（Side show：副次的なこと）に過ぎません。三流言論とかつまらないドラマにでも出てくる内容です。(It is a tabloid,It is a fluffy drama).」にほんブログ村

2011.05.27

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韓国メジャー月刊誌「新東亜」に国進ニムのインタビュー掲載

韓国の月刊誌の中でも上位の売り上げを誇る新東亜が、トップニュースで「統一教、王子の乱」と題した国進様と顯進様のインタビュー記事を掲載しました。以下記事より抜粋です。彼は統一教という宗教の後継者というより、ビジネスマンのように見える。感じたそのまま彼に尋ねた。Q．企業家のようだが。国進ニムA.「私は統一教メンバーです。神学もいくらか習いました。宗教的な人間でもあるが、それよりは現実的な人間です。財団で任せられていることは教会の資産を管理することです。父と世界会長である弟を実用的な部門で助けます。末っ子の弟が霊的なリーダーです。彼が父の霊的な後継者です。私の役割ははるかに実用的なものです。」Q．あなたにとって父君はどういう方なのか。A.「統一教の創始者であり宗教指導者です。個人的には肉身の父母です。救世主、再臨主、真の父母として神様の真の愛を実現しようとこの地に来ました。16 才で啓示を通して召命を受けた使命を92 才の今まで真の主人の生、真の師匠の生、真の父母の生と真の愛を実現しようと全生涯を犠牲にしました。強い神様の国を作ろうと4 月25 日から92 才であるにもかかわらず、世界巡回の道を出発しました。」Q．父君のような人になりたいと思ったことはないか。A.「父の能力と私の能力は違います。私ははるかに現実的です。宗教指導者よりは企業家としての役割がより適性に合うようです。弟の文亨進世界会長は宗教指導者としての資質を持っています。」彼は自身を説明しながら「プラクティカル」という単語をしばしば使った。「現実的」「実用的」と翻訳される英単語だ。彼は後継者問題は終わったと強調した。「父が教会の次世代の霊的なリーダーとして弟の文亨進世界会長を指定しました。何の問題もない。（ノープロブレム）彼が私よりはるかに優れた霊的なリーダーです。私は生涯を教会ではない実用的な分野で仕事をしてきました。」彼はこのように付け加えた。「後継争いという言葉は正しくありません。文鮮明総裁は昨年６月５日統一教の代身者、相続者を文亨進世界会長として決めました。総裁ご夫妻の固有権限として誰も再び論じることはできません。文亨進世界会長は今でも宗教指導者としての役割をよく遂行している。個人的に父の次に尊敬する人が文亨進世界会長です。」Q．統一教財団理事長、統一グループ会長として文鮮明総裁の意を受け継ぐということなのか？A.「財団は教会を支援する目的で存在します。企業を所有する理由は教会のために資金を作ることです。統一グループでの活動が父親が抱いた御旨を実現する事業をすることは正しいことです。統一グループが設立されて以来、今まで父の弟子が父親の意向を実現しようと活動してきました。その延長線上に私がいます。」Q．企業家としてのビジョンは何か。A.「統一グループは統一教を支援しようと設立されましたが、統一教を支援できず、かえって統一教の支援を受けて維持されました。これからは設立目的を忠実に履行しようと思います。統一グループに属した企業と機関の経営改善を通じて統一教を経済的に支援し、統一教が世界的宗教に成長することに使命を尽くします。」文顯進会長を「サタン」、「堕落した天使長」だという激しい表現が統一教の一角で広く知られている。彼はこれをどう思っているだろうか。Q．「サタン、堕落した天使長」という表現は行き過ぎではないか。A.「それは私たちの神学では非常に明らかな事実です。私たちの神学を勉強する機会があればそれがどれくらい明確なことか分かるでしょう。神学的には正確です。父は私たちのメシアである神様の代身者です。父を助ける教会指導者は天使長の位置にある。神様を背信した天使長のように、メシアである父を背信すればそれはサタンで、堕落した天使長です。統一教神学を分からない人は理解し難いが、私たちの神学を理解する人ならばそれが非常に簡単で、適当な表現であることがわかるでしょう。」Q．兄が聞けば悲しがるでしょう。A.「アイアムシュア。彼は悲しむでしょう。しかし神学的にはそのように説明するほかはありません。私たちの教会が運営される神学的枠があります。」Q．文顯進会長のGPF 活動は統一教とは関係がないものか。A.「関係ありません。」Q．文鮮明総裁の御旨と関係がない…？質問がまだ終わる前に彼が韓国語で答えた。A.「父の御旨と関係がありません。」Q．混乱に関連した和合のメッセージを話してください。A.「父は私の末の弟の文亨進世界会長を後継者に指名した。兄はこれに同意せずに、郭錠煥会長と兄が米国にある私たちの教会財団の中の一つを掌握して自分たちのグループを作っているようです。私の考えではほとんどすべてのメジャーの宗教歴史でよくあることです。大部分の大きい宗教を見れば創始者がいて、創始者の次に分裂があって、また合わされる。それほど大変な事だとは思いません。」Q．平和を愛するという宗教で争いが起きたが。A.「宗教というものは人類の現在の状況を超越する何かを追求することです。現実は神様の神聖な状況から離れているので救援を必要とします。私たちが平和を言うのは世界がそれと距離が遠いからです。」文国進理事長と文顯進会長は統一教の現位置と未来を見る視角が違う。「父は宗教を立てろと言わなかった」というのが兄の主張で、弟は「統一教は文鮮明総裁をメシアと信じる基督教のある分派」と定義した。Q．統一教は基督教のある分派なのか。A.「私たちは基督教人です。イエス様は神様の独り息子であり、この地に来られて人類の罪を贖うために十字架に釘打たれて亡くなられたし、イエス様により人類は神様の大きな祝福と恩寵を受けました。ただし既成基督教と私たちの神学的差異は、私たちはレバレンドムーン（文鮮明牧師）が再臨のキリストとしてこの地に来られたと信じます。」統一教の公式名称はしばらく世界平和統一家庭連合だった。彼が実権を占めてから「統一教」という表現が強調された。文顯進会長側は統一教という名称がよみがえったことに不満を感じている。組織を維持しようとする勢力が創始者の意志を歪曲しているというのだ。二人の兄弟はメシア観も違った。Q．文鮮明総裁を信じてこそ救援されるのか。A．「そうです。それに加えて祝福を受けなければなりません。神様の宣教目的は個人が個人として存在するのではなく、家庭の中で存在します。ユダヤ教とイスラエルがイエス様を受け入れたとすれば十字架で亡くならないで家庭を持っただろうと私たちは信じます。個人の救援でなく家庭の救援を強調することが既成基督教と私たちが違う点です。」統一教で言う祝福は、文鮮明総裁が主管する結婚式に参席して家庭を作ることを意味する。Q．文鮮明総裁をメシアと信じながら祝福を受ければ救援されると理解すれば良いか？A.「そうです。」彼は統一グループを任せられた後、構造調整を通じて企業群の負債比率を低くした。教会にも成果主義を導入した。信徒数、献金金額のような実績を物差しに牧会者を評価するのである。文顯進会長を支持する側では、「献金金額で牧会者と教会を評価することができるか」と批判する。Q．構造調整に不満を持った人が少なくない。A.「個人的には働き口を失った人を残念だと考えます。構造調整プロセスは苦痛です。構造調整を経験したことのある人は、それが人気を得られないものだということをよく知っているでしょう。叫びを聞かなければならず、脅迫、デモもあって、人々が泣いて、怒って….」Q．教会構造調整は…。A.「反感はあるでしょう。」彼は韓国語で話した後、英語で付け加えた。A.「私が解雇された境遇ならば気を悪くして失望するでしょうが、その方たちに言うことは、そのような困難のおかげで教会が繁栄しているということです。」文国進理事長に批判的な人々は、宗教の役割の中の一つの対社会活動が大幅に減ったと鋭く突く。宗教本来の活動を軽視するというのだ。Q．NGO活動が減ったが。A.「今は生産的な面を強調して、非生産的な部分を強調していません。統一教が基盤です。それを強化しなければなりません。」Q．統一教の未来は…。A.「明るい。構造調整を通じて教会信者数がだいぶ増加しており、献金金額も増えています。」Q．米国でどんなビジネスを。「大学を卒業して米国で事業を始めました。銃を作る会社を運営しています。銃に関連した特許７つを持っています。」彼はハーバード大を卒業して、マイアミ大でMBAを終えた。米国で運営する銃器会社「カー」の売り上げは1000億ウォンを越えるという。韓国と米国を行き来しながらビジネスをしている。Q．韓国で最も集中している事業は？A.「最も大きいのはリゾート事業です。けれどリゾートビジネスは資産は多くても資産に対する利潤が少ない。私が好む事業分野ではありません。」Q．世界日報、ワシントンタイムズの状況は….A.「世界日報はだいぶ良くなりました。赤字が270億ウォンであったのに15億ウォン以下に減らしました。ワシントンタイムズはまだ赤字が多い。」ワシントンタイムズは統一教が1982 年に米国で創刊した新聞である。発行部数は少ないけれどワシントン政界でそれなりの影響力を持っている。李明博大統領が寄稿したこともある。（2010 年6 月26 日付）三男の文顯進会長が運営していたが、昨年11月所有権が変わった。Q．兄が渡してくれたのか。A.「父が買い戻された。購入した。」統一教は昨年、1ドルでワシントンタイムズを買収した。ソウルで財政支援を切ったので経営が悪化したというのが文顯進会長側の主張だ。Q．支援をしなかったので会社が難しくなったというが。A.「私たちは実際にワシントンタイムズに資金を送りました。私たちが送金した目的でお金が使われないということだと理解します。」Q．今持っている肩書の中で、最も大切なのは何か。A.「銃を作る会社を運営することに楽しみを感じます。」Q．所得は銃器会社だけで得ているのか？A.「そうです。教会のことは頭が痛いことが多い。けれど教会のような宗教を信じる人を助けることなのでやりがいを感じる。」彼は韓国語でこのように付け加えた。A.「事実、頭が痛いだけです。」Q．文鮮明総裁の息子ではなかったとすれば、この世で生きるのが気楽だったということは…。彼は遠まわしに話すことがなかった。質問が終わる前に「そう思ったことがよくあります」と韓国語で答えた。Q．韓国文化が退屈な時はないか？A.「初めは少し大変だったがずいぶん慣れました。仕事が常に忙しいので、仕事だけするから他のことはあまり考えられません。」Q．これからも宗教指導者になる可能性はないのか。A.「教会の一員だが私の役割はプラクティカルなことです。弟がもっと立派です。もちろん私も宗教家です。私に私たちの神学を説明しろと言うなら説明することもできます。」Q．地上の天国はいつ到来するか。「私たちの宗教的見解では真の父（統一教で文鮮明総裁を示す言葉）は神様の御旨を完成することに勝利した人です。この時代は再び来られるキリストのために準備された時代です。世界がこのように繁栄し、科学技術が発達し、多くの人が良く暮らす理由がすなわちそれです。私たちの神学は地球の上に天国を作る枠組みを神様が準備したと考えます。しかし、過渡期があります。地上の天国へ行く過程に神様が作られる困難がありえます。世界が動く姿を見ると私たちの信仰が正しいということを確信することができます。統一教が世界の過半数宗教になるだろうと私たちは信じます。」にほんブログ村

2011.05.27

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統一教本部は全体の奉仕者？それとも支配者？

統一運動が上なのか、統一教が上なのか？いや、そもそも上だ下だという議論そのものが虚しいのだが・・再臨主は律法を廃するために来られたのではなく、成就するために来られる。新約聖書でイエス様が語られたことは、すべて統一教会において成就されねばならない。ならば、上に立つものが仕える者＝奉仕者になるのは至極当然の道理なのだが、なぜそれを「原理」でいびつに歪めてしまうのか。統一教の後継者が「誰」か、などは結論が出ている。けれど、統一教の後継者が「何を」するべきかについては、一切結論が出ていない。それこそが問題なのだ。さあ、これからどうする統一食口にほんブログ村

2011.05.27

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「○○目的は真の父母」について

摂理にも時代的・段階的分類をするならば３つの段階がある。第一段階が救援摂理であり、神様の責任でメシヤを地上に誕生させることがゴール。第二段階が復帰摂理であり、神様から遣わされたメシヤが人類代表として堕落以前の状態へと戻っていくための原則を踏んでいく段階。第三段階が再創造摂理であり、神様が願われた本来の理想世界を築く段階。最終的な神様の創造目的はもちろんここにある。だから、救援摂理の目的は？といえばイエス様であり、真のお父様であることはまったくもって統一原理的にも間違っていないということになる。字面に惑わされず、意図を汲んで理解するならば、たとえ世界会長が「神様の創造目的は真の父母様である」と話されたとしても（原語で確認していないので本当にそのように言われたのかは分かりませんが）その内実は、救援摂理の目的、あるいは拡大して解釈するにしても復帰摂理の目的という意図で語られたのだろう。私自身はそんなことに目くじらを立ててもしょうがないと思うのだか、その発言ゆえに世界会長の見識を疑うような声も散見されるので敢えて表明しておく。神様の創造目的は真の父母様だけではない。そんなことは世界会長だって言われなくても分かってる。いらぬ邪推を招かぬよう、立場のある人は発言に慎重を期してもらう必要があるのかもしれぬが、そんなことで若い世界会長の自由な発言を制約するよりは、受け手の側がまず真意を汲もうではないか。にほんブログ村

2011.05.24

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エホバさんご来訪

引っ越してはじめて我が家にエホバの証人の方が訪ねて来てくれた。熱心に一軒一軒尋ねて廻る精誠を正直尊敬している。歓迎し、ひとしきり話を聞いた。聖書（新世界約）に基づいて、来るべき終末にそなえ神様の教えを忠実に守るのだという。それはおおいに大切なことであるし、地の果てまで福音を宣べ伝える働き手が必要とされているのだ。けれど、残念なことは、彼らのもっている宗教観。私たちの教えは真の神様（エホバ）から、それ以外の教え（宗教）はサタンからって、え？？　私たちの教えだけが神からって根拠は何？？？どんなに理屈が細かかろうと、論理的に見えようと、証明不可能な出発点についての謙虚な認識なくしては、自己に対する基準と他者に対する基準が大きく異なるダブルスタンダードに陥らざるを得ない。自分たちに対する批判は無条件に却下し、他者は無条件に批判する。それは統一教会のアベル・カインでも陥りやすい、人間の根源的な自己中心性に由来する誤りといえるのではないかと思うのだが、これを如何に克服していくことができるか。宗教は自己否定を可能にし、一見エゴを超越したような状態を生じさせるが、自己宗教否定ができないならば、結局はエゴの対象が「自己」から「自宗教」にすりかわっただけで、本質的には何も変わっていないということになる。自叙伝「平和を愛する世界人として」で文鮮明師はこう語っている。宗教は本来、平和のために存在するものです。すべての宗教が世界平和に責任を負っています。それなのに反対に宗教が紛争の原因となったのですから慨嘆するほかありません。（中略）宗教と民族主義の本質は悪いものではありませんが、それらは世界共同体に貢献してこそ価値があるのです。私の民族、私の宗教だけを絶対しして、他の民族と他の宗教を無視して非難するとすれば、その価値を失ってしまいます。（中略）お互いを認め合い助け合って生きる－これが宇宙の真理です。（中略）私の願いは、世の中を幾重にも囲んできた塀と垣根をきれいさっぱり壊して、一つになる世の中をつくることです。自叙伝を渡したが受け取れないとのこと。そう、彼らは自分たちの教えしか学ぶことを許されていないのだ。（一部の統一教会員もそんな感じなんだろうなあ、と思いつつ・・）攻撃は最大の防御なりとはよく言ったもので、守るべき教義や組織があるとそこに「弱み」ができる。すべてのしがらみから自由になれる文鮮明師の「ために生きる原理」を私は正しいと感じる。また来てくれるということなので快く約束したが、果たして来てくれるだろうか。。。にほんブログ村

2011.05.23

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神様をも犠牲にできる人

神様のためを思うがゆえに憤る心、焦るような心情。神様のことを本当は何も分かっていないにもかかわらず、さも自分は多くを知っているかのように錯覚し、自分が天国に入れないばかりか、人々が天国に入ることを妨げる祭司たち。イエス様は当時のユダヤ律法学者に対して「盲人を手引きする盲人」と比喩した。神様を知らぬ者や神様に逆らう者の反逆に比べ、神様を信じている者たちの背信が神の道を行く者にとって、いかに悲しく切ないことであるか。お父様はそのような境遇を幾多も経てこられ、自ら築き上げてこられた基盤をみすみす譲り渡し、崩れるにまかせそれでもまた新しく創りあげる、その気の遠くなるような作業を神様とともに繰り返して来られた。省みれば、神様のことを誰よりも知っていながら、時としてその神様の願いを犠牲にしてでも「人」を生かそうとして来られたのがお父様ではなかったか。裏切られても信じ、騙されても信じ、役割を与え、責任を与え、それによって神様の摂理が大きく後退することは分かっていてもご自身の責任において神様に赦しを請い、懐に抱えて来られた。偽信仰者を赦し、神様の摂理を後退させることを受け入れるのは決して容易なことではない。涙ながらに神様を捨てざるを得ないその葛藤は、神様の声を聴き神様と共に歩んできた者にとって何よりも耐え難い苦痛に違いない。けれど、時に神様をも犠牲にして人を愛する、そのような愛の境地なくしては本当の統一はできない。だからこそお父様はそのようにして来られた。分派の動機は、教会本部が公式見解としているような「愛の減少感」などではない。分派に魅かれていく人の一部はともかくとして、分派を作る人々の真の動機は、ほぼ必ずといっていいほど「神様」なのだ。神様のためやむにやまれず行動を起こし、神様を思うが故に盲人を手引きする盲人に対して裁きの思いを抑えきれない。神様を真摯に愛する者にとって、それこそが最大の試練である。愛と真理と統一と、すべてを同時に満たすことが如何に困難であるか・・。神様をも犠牲にする愛。そのような愛の境地にまで至れば分派は起こらない。けれど・・。宗教人の本心が啓発されて、神様を犠牲にしなくても済むようになればきっと摂理は大きく進む。我々が望むものは一体何なのか。にほんブログ村

2011.05.20

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「本当は」素晴らしい統一原理

こんな考え方がまさしく統一原理だと思うのです。今回は２つのブログを紹介します。一つはおそらく現役さん、もう一つは自称元食口さんわざわざ私が勝手に「自称」とつけるのは、私にとっては現役も元もあまり区別する意義がないと思っているからで、一口に食口といってもあまりに千差万別ピンからキリまでいるこの状況下に食口と非食口の壁をどこに設けましょうかということです。前置きはさておき、私が紹介するお二方は、どちらも教会的にいうところの「模範的信仰者」ではないでしょう。でも、私は彼ら・彼女らこそが本当の意味での信仰者だと思うのです。続きは読者の皆様が直接にご判断下さい。http://ameblo.jp/toshitsuki/entry-10896295756.htmlhttp://ameblo.jp/dejin0523/entry-10896397637.html食口一人一人が、信仰ならぬ信仰を脱ぎ捨て、真の信仰に至るとき、「信仰者」が活き活きする教会に生まれ変わるとき、み旨は自動的に成されるのではないでしょうか。にほんブログ村

2011.05.19

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「献金」から「寄付」へ

宗教団体とその信者にとって「献金」とはいわば税金のようなもの。好む・好まざるに関わらず義務的、強制的に徴収されてしまうのが献金であり、税金と違って「法的」拘束力はないので踏み倒すことは可能だけれども、「霊的」拘束力が半端じゃないので、よっぽど霊的に鈍感か、よっぽど知的に鋭敏でなければ大概は「根負け」して支払うことになるものである。従って、そのような性質の「献金」を財源に運営される組織が「お役所的」になるのは当然の帰結であり、お役所に対してお役所的だ、と批判したところでしょうがないのである。ところで、そんな税の世界にも、ふるさと納税なる仕組みがある。ふるさと納税http://www.furusato-nouzei.jp/やがては教会の献金にも「ふるさと献金」制度が設けられたら、各教会にも、献金を納める信徒にも張りあいができるかもしれない。それはそうと、今回の日記の主題は献金から寄付へ。行政的には、大きな政府から小さな政府への転換であるとともに、各種事業の「民営化」あるいは寄付によって運営される各種非営利団体の活動の場拡大を図ろうということである。統一運動には各種の関連事業体が存在するが、独立採算のとれない事業について「中央」からの資金援助（＝もとは献金）で賄うのではなく、直接寄付を募り、各事業ごとの後援基盤を持ち、限られた予算の中で最大限の活動をしていくよう移行を図っていくべきではないだろうか。寄付を募るための広報活動は、当事者にとっては自分たちの活動の「意義」を再認識する機会にもなり、寄付をする側にとっては、対象が明確な寄付行為を通して、日頃は直接に「摂理」に携われない社会人食口でも具体的な参画意識を持つことができるようになるというメリットがある。統一教会の献金について「摂理的要請」であったり、「世界的摂理の維持」であったりもっともな理由（あくまで信者的にもっともなだけであって対外的には通用しないものがほとんどなのだが）をつけて高額献金が持続される現状に対して、そろそろ「もの言う納税者」が増えてきても良い頃だと思うのだ。え？献金に注文をつけるのは不信仰？？だから、献金と寄付をはっきり分けましょう、ってことですね。日本ＮＰＯセンターhttp://www.jnpoc.ne.jp/ＮＰＯサポートセンターhttp://www.npo-sc.org/content/国際協力ＮＧＯセンターhttp://www.janic.org/にほんブログ村

2011.05.18

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亨進ニムの手紙

七男の亨進ニムが兄である三男の顕進ニムに宛てた手紙より抜粋文亨進世界平和統一家庭連合世界会長2011.4.8（中略）統一教会（世界平和統一家庭連合）に代わって、私はあなたがUCI理事長兼会長としてとってきた、不適切な措置について、明らかになったものを列挙してお知らせしたいと思います。2009年1月 UCI理事会を招集して、マイク・ソモ、リチャード・ペレア両氏を理事として追加2009年1月トマス・ウォルシュとビクター・ウォルターズ両氏をUCI理事から辞めるように要求2009年5月　創設者がダグラス・ジュー博士に、文善進と金起興両氏をUCI理事として追加して任命することを指示したが、この指示を無視した。2009年8月　ピーター・キムとダグラス・ジュー両氏を解任しようとする理事会を招集2009年11月　フィリピンでのグローバルピースフェスティバル実施を決定2009年　　　UPFへの資金提供を中止2010年4月　理事会を招集して、名称を「UCI」に変更2010年12月　ワシントンD.Cに存在する資産を売却加えて亨進ニムは現在ＵＣＩ理事職にあるマイク・ソモ、リチャード・ペレア、グァク・ジンマン、ギム・ヨンジュン氏の辞任を要求ＵＣＩ理事長と会長の座をピーターキム氏に譲るよう指示している。と、いうことは、顕進ニムによって辞めさせられそうになった各氏トマス・ウォルシュ、ビクター・ウォルターズ、ピーター・キム、ダグラス・ジュー顕進ニムによって就任した各氏マイク・ソモ、リチャード・ペレア、クァク・ジンマン、キム・ヨンジュン顕進ニムが理事就任要請を「無視した」とされる各氏文善進、金起興これら関係者がいかなる人物で、いかなる理由で辞任を求められ、あるいは就任し、あるいは就任を保留されているのかが分からなければ、我々には事の是非が判断できない。どなたか情報をお持ちだろうか。クビにすることが正しい判断だったのだとしたら、顕進ニムに対する批判はただの逆恨みか利権の保護であるし、クビにすることが間違った判断だったというのであれば、糾すべきはその判断そのものであるはずだ。まだまだ真相は隠されている・・・。それにしても立場上とはいえこんなつまらん手紙を出さねばならないなんて亨進ニムもつらいよなあ。にほんブログ村

2011.05.18

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伝言ゲームの帰結

「君たちの責任だ！」と言われた人が、その内容を人に伝えるとき、「君たちの責任だ」と、そのまま伝えるか、「私の責任だ、と言われました」と伝えるかでそれを２次的に伝え聞いた聞き手の受け取り方は変わってきます。別の観点で見れば、これは、第１次的な聞き手が、誰に対して語られている話だと解釈するかによる違いでもあり、自分に語られている話、として聞いているか、自分ではない第三者に伝えるための話、として聞いているかによっても変わってくるのだと思います。考えるきっかけとなったのは真のご家庭の問題です。敬虔な食口の中には、ご家庭の様々な問題について「自分の責任」ととらえる方も少なくありません。非常に真摯で模範的な信仰姿勢であると尊敬する一方で、本当の責任の所在を考えてみたときに、「ご父母様自身」以外で、他に責任がある人がいるとすれば、それはご家庭の近くで生活し、その気になれば直接に何らかの働きかけができた人、ということになります。実際少なからぬ食口がご父母様の近くで過ごし、ご子女様とも近しくしていたことを考えると、むしろ責任がないとは決して言えない人も事実いるのでしょう。責めるわけではありません。自分自身も、もし同じ立場に置かれていたならば正しい行動ができていたかどうかなどわかりません。ただ、一方で、こと日本では、現実的な距離感や立場を超越して「私」の責任が、いつの間にか「私たち」の責任へとすりかわりやすい土壌があり、そのことが却って現実の問題解決を遅らせる傾向があるように思えてなりません。一億総懺悔ではないですが、「みんなの責任」は結局のところ「だれも責任を取らない」のと紙一重です。問題を解決するには、食口一人一人が・・ではなく、現実の責任者が必要です。名だけでなく内容において責任者としての働きができる者が。にほんブログ村

2011.05.17

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統一教会が迫害される本当の理由

「外国では統一原理がこんなに受け入れられている」と、嬉々として海外の様子を話す食口はいないでしょうか。それに引き換え日本は・・・と。華々しい海外における成功の裏には、陽の目を見ない地道な日本人食口の貢献があることを忘れてはいけません。世界の統一運動の中でも日本人が特別苦労しているのかもしれません。日本人の責任が特別重いのかもしれません。けれど、それにしても日本は「勝利の恩恵」の蚊帳の外に過ぎやしませんか。そこで気になるのが、自分をとるか世界（神）をとるかという２者択一的発想。日本の食口にはイサク献祭という思想が非常に深く浸透しているようで、普通だったら絶対犠牲にできないような大切なものを「信仰」で犠牲にしてしまいます。イサクとは聖書に出てくるアブラハムの子。アブラハムが神の命令に従い愛する息子イサクを神への供え物として捧げることを決意したように、神への信仰を貫く者は「最愛の物（者）」をも犠牲にしなければならないのだと、多くの日本人食口は考えます。でも、聖書では結果的にイサクを殺そうとしたアブラハムを神が止めました。それは、アブラハムが神の声を聴くことができる者だったからです。また、神様の意図も、イサクを犠牲にすることそれ自体が目的ではなかったからです。食口はどうでしょうか？神様の「止める声」を聴くことができているでしょうか？神様が好むのは憐れみであって、いけにえではありません。神様が好むのは精誠であって、見せかけの忠誠ではありません。実際には思想によって良心を覆い隠し、本来犠牲にしてはならないものを数多く犠牲にしてきてしまったのではないでしょうか。犠牲にしてはならないものを犠牲にすれば当然「正義の反対」を受けます。統一教会をとりまく反対者の声に謙虚に耳を傾けてみれば、その多くは実は「故ある」反対であり、いわれ「ある」迫害だったりするのです。私たちは、反対者からも学ばなければなりません。私たちがどうあらねばならないのかを。家庭を愛するのか、神を愛するのか、選択を迫られたとき、私の考える最善の手は、ずるいようだけれども「両方」です。時間の前後や、方法の違いはあれ、どちらも愛する対象であることに変わりはないのです。また仮にもしも誰かが尋ねたとします。あなたはどちらにつきますか？と。お父様ですか、お母様ですか？あるいは顕進様ですか、亨進様ですか？私の答えは迷いなく「両方」でしょう。あるいは、ただ「神様」とだけ答えるでしょうか。私の好きな、内村鑑三の言葉自分は２つのＪを愛する。ひとつはJesus Christであり、ひとつはJapanである。２つのＪ、そのどちらをより多く愛するか、自分は知らない。自分はJesusを信ずるが故に、日本人に憎まれ、また余りに日本的であるが故に、欧米宣教師に嫌われる。しかし、私は２つのＪを失うことはできない。にほんブログ村

2011.05.17

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外の人間のほうが価値を知っている

古い情報ですが、今も昔も中の人間よりむしろ外からの方がよく分かることも多いものです。統一運動の価値を本当に理解できるのは、ずーっと「中」でやって来た人間とは限らないそんな謙虚さを持つための一助として。民族派団体一水会代表、鈴木邦男氏　論文1985年　朝日ジャーナルより抜粋いつの時代にも、他人のため、世界のために体をかけて働いてみたいと願う正義感の強い青年たちはいる。方向性は違っても、戦前の青年将校、在野の右翼運動、日本赤軍…・・。そして多分、原理運動に飛び込んだ人たちも大部分はそうした純粋な動機からだろう。今の日本のように皆が皆、自分さえよければいい、金がすべでだ、マイホームだ、酒だ女だとうつつを抜かしている時代にも、人生を思いつめ、命をかけて恵まれない人のために尽くしたい、世の中を変える捨て石になりたいと思う青年たちはいる。戦前のように反体制右翼の国家革新運動があった時には、そこに飛び込んだかもしれない。全共闘華やかしなりしころならば、そこに飛び込んだかもしれない青年たち。原理運動に入った人たちもそんな青年たちだろう。パンの耳を食べて生活し、クズ屋をしたりしながら酒もタバコも一切の娯楽もやらず、ひたすらストイックに運動をしている原理運動の人たち。学生時代、「生長の家」や右翼では生ぬるい、こんなことでは世の中は救えないといって原理運動に飛び込んで行った人々を何人も何人も知っている。「生長の家」や民族主義運動にかかわっていた自分たちとしても、そうした人々を引きとめられなかったふがいなさを痛感していた。　今どき、珍しい純粋でストイックな青年たちだ。だからこそ、惜しいと思う。これが日本のためになる、日本人の先祖の贖罪はこれしかない、これこそ世界の平和のためだと思って献身的に運動している人々だろう。だが、その献身性は残念ながら反日、反民族的な文王朝のために利用されているだけなのだ。中略　彼らのストイックなまじめさはみとめる。自民党青年部にも右翼にも、こうした青年は少ない。だからこそ、彼らに感激するのだろうし、その気持ちは分かる。われわれだって、くやしい。だが、彼らは決して自民党や右翼の使い走りではない。彼らの力を見そこなってはいけない。彼らの力をもってしたら全国で一人や二人の国会議員を身内から出すのは簡単だろう。それをあえてしないのは、もっと大きな野望があるからだ。元、原理研にいた友人に聞いたが、それは久保木氏を日本の首相にしようという野望だという。世界の独裁者は文氏で日本の首相は久保木氏というわけだ。自民党や保守的文化人、右翼に近づき、それらの人々をシンパにしようとしてるのもそのためだし、大学でのオルグもそれを射程にいれてなされているという。そういえば、大学の自治会乗っ取りや学生新聞発行にアタックしているところはみんな一流大学ばかりだ。東大、北大、名大、阪大、京大…・と、将来エリートになる大学生のみを狙い撃ちしている。そう言っては悪いが、二流、三流、駅弁大学は初めから相手にしていない。こうした野望は今は夢物語だ。ちょうど「日韓トンネル」と同じように。しかし、それに向かって進んでいることは事実だろう。今の反日・反民族的体質のままそれが進められたら、日本にとっても一大脅威である。何度も言うように、決して彼らをあなどってはならない。むしろ民族主義運動の＜敵＞として彼らを認め、その力を評価してやるべきだ。彼らにとっても、その方が気が楽だろう。「反共だからわれわれの仲間だ」「自民の手先だ」「何でもいうことはきく」と、今、安易に考え、あなどっている人間には、必ずそのしっぺ返しをくうであろう。そしてその時ではもう遅いのだ。（『朝日ジャーナル』昭和六十年二月一日号）にほんブログ村

2011.05.17

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ストーカー事件の仕掛け人はこんな人

ストーカー事件の仕掛け人の一人である告訴人山口弁護士がソニー・ミュージック・エンタティンメントに対して出した公開要望書私たちは、世界基督教統一神霊協会（以下「統一教会」といいます）が本年一一月二九日にワシントンを中心に企画している合同結婚式に反対しています。その理由は、同封した共同声明に書かれているとおりです。家族が統一教会の信者になっている人々にとっては、家族の崩壊をもたらしかねない大変な事態です。また、参加した本人たちにとっても、会った事もない異性と「文鮮明の指名」と言われてカップリングされ入籍してしまうと、とりかえしのつかない事態になります。合同結婚式参加者の入籍が無効であるとする判決は、既に最高裁判所でも確定しています。　統一教会信者が、世界平和統一家庭連合、世界平和女性連合、真の家庭推進委員会、喜びの家庭再建委員会、NGO世界ボランティアなどの名称を使って、伝道や資金集めの目的でこの合同結婚式への参加者をつのる署名運動を、世界中で勿論日本全国でもさかんに行なっているため、多くの市民に不安と憤り、混乱をもたらしています。　ところで、貴社はイギリスの兄弟ボーカル「オアシス」の「スタンド・バイ・ミー」のＣＤジャケットに「合同結婚式」の写真を使用しています。　これはパロディでしょうか。文鮮明の祝福（合同結婚式）によってしか、原罪をぬぐうことはできないと繰り返し説くことで、両親、恋人、友人、職場を捨てさせ、夫あるいは妻を捨てさせ、違法な資金集めに従事させその人の人生を破壊する統一教会のやり口を前にするとき、私たちは単なるパロディとして片付けるわけにはいきません。合同結婚式はスタンド・フォー・サンミョンムーン（文鮮明）であって、決して隣の異性のために参加しているものではないことを「オアシス」の二人にも伝えたいと思います。私たちの共同声明の英訳も同封します。　今回のジャケット写真の使用が、統一教会の宣伝に使われることをおそれます。　そこで、貴社に次の点を要請します。　共同声明及びこの公開要望書の趣旨を「オアシス」に伝えて、二人のコメントを文書で私たちにご回答下さい。　以上、是非よろしくお願いします。　一九九七年一〇月三一日　　全国霊感商法対策弁護士連絡会　　　(連絡先)東京都新宿区新宿　☆☆☆☆☆　　　　　　　　　　コスモ新宿御苑ビル５階　　　　　　　　　　　　東京共同法律事務所　　　　　　　　　　弁護士　　山　口　　広　東京都港区赤坂八ー五ー二六　赤坂PSビル３階　　株式会社　ソニー・ミュージック・エンタティンメント　　　エピック・レーベル部　　　　責　任　者　　御中ちなみにオアシスからの回答は「スタンド・バイ・ミー」の裏面に使用されている写真は、統一教会の活動に対するパロディーやコメントという意図的なものではなく、純粋にオアシスのメンバーにとってその写真のイメージが視覚的に興味をそそるものであったという以上の意味合いはありません。マーカス・ロバーツイグニッション・マネジメント（OASISの所属事務所　代表者）ＣＤジャケットにまでいちゃもんって・・・。まあ、要するにメンドクサイ人たちです。にほんブログ村

2011.05.15

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これが有田議員の人権感覚？？

５月１１日、国会の法務委員会で見られた有田議員の人権感覚の欠如した言動http://kokoro.mo-blog.jp/weblog/2011/05/512gps_a7b2.html地裁で５月１１日に初公判が行われたばかりの係争中のストーカー事件について、「否認事件」であることに一切触れずに、事件の概要を、出席した議員に対して、ご丁寧に自分自身ではなく警察庁長官官房審議官に説明させた。おそらく起訴状通りの、つまり検察のいい分通りの内容で、その後「有田流」の屈折した統一教会説明までつけ加えている始末。「恋愛感情を充足させる目的で」という部分は本人がはっきり否定しているにも関わらずそれについて何らの注釈もしないのは意図的なのか、それとも結局その程度の人権感覚しか持ち合わせていない御方なのか、どちらであろうか。宇佐美氏裁判の行方次第ではこちらも糾弾していかねばならない。ちなみに、当該委員会での有田議員の質問の目的は、他人の所有物へのＧＰＳ設置を取り締まる法律の必要性を訴えること。けれど、有田議員はさすがで、職権を最大限に活用して国会議員に対して反統一教会の宣伝活動をしていらっしゃる。大部分の国会議員にとっては冒頭のストーカー事件の詳細などは「どうでもいい情報」なので統一教会が何か悪いことをしたのだな、という大雑把な印象でしか頭に残らない、その「悪いことをした」という大雑把な印象を残すことこそが有田議員にとっては目的なので、その目的にそぐわない情報（当人は否定しているということ）はあえて与えないのだ。正義・人権よりも反統一教会という目的に徹した情報操作は見事としか言いようがない。都合の悪い情報は与えないという批判は自分たちにもそっくり当てはまっているということなのだ。国会のセンセイ方は、有田マインドコントロールにご注意あれ。にほんブログ村

2011.05.14

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清平で解怨できるのは直系のみだから・・

以前の記事で先祖解怨の重複について記事にしたところ、一つの解答を与えてくれるブログに巡り会った。解怨する先祖は、２１０代といっても直系が中心なのでせいぜい４２０人、多く見積もっても１６００人程度なるのだそうだ。http://ameblo.jp/eight-s-three/entry-10890418132.htmlなるほど、それならば多少は重複の確率が下がる。みんないろいろ考えてるんだね。感心感心。悶々と悩まず聞いてみるものです。

2011.05.13

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み言の価値がわかりますか

きっと、統一教会員といえども必ずしもみ言の価値は分かっていないのだろうなあ。なぜそう思うかって？ＥＮＯＣＫは最初からそう思ってましたよ。この人たちは結局この価値が分からないから、このような方法をとるしかないと思い込んでいるのだ、と。このような方法って？長々と時間をかけて周辺の講義をして、核心は先々まで伸ばしてある程度「信頼関係」を築いてから文先生がメシヤであると伝える。そうでもしないと「信じてもらえない」と思っているから。それでも何とかして「信じさせたい」と思っているから。でも、文先生が「メシヤだと信じさせること」が目的ですか？まずはメシヤかもしれない、で十分じゃないですかメシヤとは救い主です。何を救うのですか？誰を救うのですか？どんなに高い理想を掲げようと、どれほど苦労しようと、「実績」がこの世界ではすべてです。自称メシヤなどいらないのです。メシヤかどうかは地上天国ができてみればわかることです。逆に言えば、地上天国を実現できないメシヤに価値はありません。では、統一教会にはどのような「実績」がありますか？どのような「伝統」がありますか？どのような「精神」がありますか？どのような「教育」がありますか？そして、世界の問題をどのように解決しようとしているのですか？それをありのままにぶつけてみたときに、必ず「アベル」と「カイン」に分かれるのです。確かにそれは正しい生き方であり、人として本来そのようにあるべきだと賛同する者と、人のために生きる人生なんて耐えられないと拒絶する者と。それをしないが故に、統一教会の内部にどっぷりアベルとカインが生じてしまっています。大きな「アベル圏」を形成して行かねばならないにも関わらずです。メシヤの目的を個人の問題に矮小化してはいけません。メシヤが来られた目的は何でしょうか。解決の鍵をもって来たのです。その鍵を使って実際に解決できたなら、確かにメシヤなのです。解決できない鍵だったなら、偽メシヤです。でも、解決できないのは鍵が悪いのですか？それとも使い方が悪いのですか？にほんブログ村

2011.05.11

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