ファーマータナカのデイリーリポート

[田舎暮らし] カテゴリの記事

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  中津江ミュージックフェスティバル・・・その1

  8月22日（金）はファーマータナカ待望の第30回中津江ミュージックフェスティバルの日であった。昨年は雨で、会場の栃原グランドに人影が見えなかったので、勝手に中止かと早合点し、（会場が変更になり中津江村民ホールで行われていた）行けなくて残念な思いをしたのであった。このコンサートはファーマータナカにとって、第10回まで阿蘇のアスペクタで行われていた南こうせつの「アスペクタ音楽祭」とあわせて、上津江に移住してからのいわばライフワーク（？）的イベントだ。九州のへそと呼ばれる過疎の山村で行われるコンサートだというのにとにかく出演者のメンバーが圧巻なのだ。ファーマータナカのような団塊の世代には特に涙物のオンパレード。ざっと挙げても、岡林信康、高田渡、高石友也、山崎ハコ、小室等、下田逸郎、西岡恭蔵、友部正人、大塚まさじ、上田正樹、永井龍雲、宇崎竜童、憂歌団、かまやつひろし、　　杉田二郎、加川良、中川五郎・・・といった具合だ。（順不同、抜けてるアーチストさんにはごめんなさい）ただ出演者の中や新聞の記事には、「今回で最後だと聞いたので・・・」云々との情報もあり、アスペクタ音楽祭亡き後、精神の開放の場を確保しておかないと生存が危ういファーマータナカにとっては、気になるところだ。後援である中津江公民館のＯ氏に事の真相を確かめておかなくてはならない。ということで、この機会に音楽（いわゆる日本のフォークの類）について少し書いておこう。今回のお目当ては加川良だ。彼は中津江ミュージックフェスティバルにはなんと19回目の出演となる。ファーマータナカは吉祥寺や高円寺の安アパートで貧乏学生だった1971年、加川良のアルバム「教訓1」がリリースされた。その新鮮で衝撃的なアルバムが欲しくて欲しくてたまらず、一方でニールヤングの「After The Gold Rush]」（1970年）も捨てがたく、おまけにお金もないので、購入を決断するのに数ヶ月を要した思い出が鮮明に蘇る。（購入は1972～3年であったか。）この時は結局「教訓1」に決め、レコードが擦り切れる程聴き込んだのであった。教訓1　作詞/作曲　加川良命はひとつ　人生は一回だから命を棄てないようにネ慌てるとつい　フラフラと御国のためなのと　言われるとネ青くなってしりごみなさい逃げなさい　隠れなさい御国は俺達　死んだとてずっと後まで残りますヨネ失礼しましたで　終わるだけ命のスペアはありませんヨネ青くなってしりごみなさい逃げなさい　隠れなさい命をすてて男になれと言われた時には震えましょうヨネそうよ私は女で結構女の腐ったので構いませんよ青くなってしりごみなさい逃げなさい　隠れなさい死んで神様と言われるよりも生きてバカだと言われましょうヨネ奇麗事ならべた時にこの命棄てないようにネ青くなってしりごみなさい逃げなさい　隠れなさい69年の東大闘争、赤軍派紛争、国際反戦デー、新宿西口フォークゲリラと続く当時の世相やイデオロギーとは距離を置き、決して格好良くは無く、臆病で女々しく（差別的意図はございません）ある時は泥臭いのであるが、戦争や闘争がストレートに愚かしいものだという本能みたいなものが彼の人生観であったのだろうか。あるいは70年安保の挫折を機にして、社会に対するプロテストが自分自身に向けられるようになった変化を先取りした表現者だったのだろうか。そして昨今のイラクへの自衛隊派遣、教育基本法の改正、防衛省への格上げ、憲法九条の改正への動き等を38年前に予測していたかのような響きをこの歌詞は持っていたのだった。アーティストによっては初期の歌を封印する向きもあるが、加川良は自分の信じる歌を全国のライブハウスで歌い続けているのであった。その姿勢と今更ながらの歌の思いが、単なるノスタルジアでなくファーマータナカの涙腺を強烈に刺激してしまったのであった。号泣？！（「戦争をしましょう」等を歌う加川良、ブルーシートがいかにもローカル）彼の芸名は、加山雄三の「加」、長谷川一夫の「川」、池部良の「良」を組み合わせたものと言われる。岡林信康が表舞台を去った後、吉田拓郎と並び称せられた時期もあったが、結局「オモテの拓郎、ウラの加川」と言われ、拓郎ほどの一般的名声を得ることがなかったのは、拓郎がポップに変わっていくのとは正反対に、ストイックに自らの音楽に忠実に、お金にならない歌を歌い続けたのが理由とも言われている。時の流れにそれぞれに様々の紆余曲折があっただろう。それでも加川良は歌い続けるだろう。ファーマータナカの物質と精神の貧困はこれ又続いていくだろう。参考文献　「フォークが訊きたい」（富沢一誠　徳間文庫）　「200ＣＤフォーク」（200ＣＤフォーク編集委員会　立風書房）

  2009年08月23日

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  ワークショップIN津江

  ８月８日（土）上津江振興局で田舎と都会の架け橋「ワークショップIN津江」が開催された。ファーマータナカは、津江ハートツーリズム研究会の会員でもあるし、せっかく都会からボランティアで津江を元気にするために来ていただくので、愚妻も誘って出かけてきた。内容は、（有）トップ補聴器代表取締役で認定補聴器技能者の緒方久喜氏による、「補聴器について」と、九州沖縄農業研究センター主任研究員笹原和哉氏による、「大豆、雑穀など小規模栽培について成功例紹介」をメインに、ブースに分かれてのパソコン、ペット、教育、鍼灸、法律相談などで、盛りだくさんの内容であった。　（講演する笹原和哉氏　九州沖縄農業研究センター主任研究員）何でも見てやろう、聴いてやろうのファーマータナカにとっては、大変有意義であったことは言うまでもない。例えば、補聴器なんてまだずっと先の話だくらいの認識しなかったのだが、耳の構造や補聴器の進歩等情報も盛りだくさんで、ちゃっかり簡易聴力検査までしてもらったほどだ。ただこういうイベントでいつも思うのは、動員だ。田舎では、例えば選挙の演説（例の○○議員を励ます会や遊説）等には何故か結構集まるのだが、いかにも集まりが悪いのだ。参集する側の問題としては、例によって、特に男性が少ない。それに、来ていただく側に最低の敬意と感謝は示すべきだろうと思うし、自らが動くことで上記のようにそれぞれに様々なベネフィットがあると思うのである。もう1つは主催者側の問題だ。田舎の方は総じて控えめで温和なのか、きっと動員をゴリ押ししないのではと思う。片思いの彼女を誘うのには、強引な告白や口説き文句が必要なのだ。順序からいえば「ツーリズム」の意義を啓蒙し、理解してもらえば、自然と人は集まってくるハズと思われているのかもしれないが、そんな悠長にしている場合ではないのだ。来ていただいた都会の方々のためにはもちろんだが、何よりも津江の人々のために、自分のために、引きずってでも連れてくるべきというのが、ファーマータナカの持論だ。動けば違う世界が見えてくる、それが山村再生の大事な第1歩であることは間違いないと思うのだが・・・。 

  2009年08月09日

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  小学生がやって来た・・・心つながる学校づくり推進事業

  7月28日に、地元上津江小学校の5、6年生11名が、サラダ菜ハウスの農業体験にやってきた。「心つながる学校づくり推進事業」というものがあり、「子どもたちの豊かな人間性や社会性を育むために、農山村漁村において、自然や地域の人々とかかわる長期宿泊体験を実施する事業」だそうで、上津江町内にある4つの農家民宿（菜畑・タラの芽の里やす子・ワラビの里かっちゃん ・しらくさ芙紗子の宿）に4泊5日し、様々な体験等をする一環としてやってきたのだ。ファーマータナカは毎年上津江小学校の社会科見学としても、小学生をトマトハウスの方に受け入れている。ファーマータナカ自身が10数年前、大分県の実施する新規就農者受入事業で、県内のいくつかの農場を見学して回った時、世俗に塗れた眼からでも、それぞれの農への取組に尊敬の念と感動を隠せなかったのを思い出す。教育や職業は言わずもがな、全てが都会へと向かう流れの中で、足元にあるの農の存在と生き様と感動を、その純粋無垢な瞳を持つたった一人にでも、ほんのちょっとでもいいから焼き付けられないものかという思いは、期待過剰というものだろうか。楽しすぎるであろう夏休みを陰ながら応援する。（手でサラダ菜の種を播いてみる・・・実際は播種器で行う）（収穫して袋詰をしてみる・・・奥に歳取った小学生？）

  2009年07月30日

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  ホタル狩り三昧

  隣町の小国町のとある遊歩道の脇にホタルが乱舞しているというので、愚妻とホタル狩りと洒落てみた。ホタルの発光時間の第一次のピークは午後8時から9時頃だ。確かに結構いたのだが、見物人が矢鱈多く、ガヤガヤ五月蝿く、懐中電灯で照らしたり、捕まえようとしたりとマナーが悪い。ホタルの最大の天敵は蜘蛛だと言われるが、それは「人間を除けば」との前置きが必要だ。おまけに市街地内なので、車のヘッドライトや量販店の灯りで、ホタルにとっては最悪に近いコンディションだろうに、よくも繁殖できたものだと思う。 ここは早目に切り上げて、穴場的な2ヶ所目の場所への移動を決め込む。「いた、いた。」時を経ても最初に発見した時と変わらず、漆黒の闇の中での幻想的な発光はやはり感動ものだ。ここはもう一発、自宅（借家）の近所の穴場もチェックしておこう。3ヶ所目も、田植えが終わった棚田の脇のせせらぎで、たぶんファーマータナカ等とあと数人しか眺めていない独占生中継的場所だと思う。田舎に住んでよかったと素直に思える数少ない（？）瞬間ではある。「ホタル二十日にセミ三日」の言葉があるが、たった2週間程度の地上生活のために（それもはっきり言ってしまえば、交尾して子孫を残すためだけに）、卵でひと月、土の中にひと月、あとの9ヶ月ちょっとは水中の暗い石の下で幼虫生活をしているのがホタルの一生だ。しかも我々がホタルとして認識しているその2週間は夜露だけで、何も食べないという。それなのに、ルシフェリンという発光物質に、ルシフェラーゼという酵素とアデノシン3リン酸が働くことで発光するのだ。おまけに生物の発光は電気による光源と比較すると効率が非常に高く、熱をほとんど出さない。このため「冷光」とよばれる。「fire fly」というスペルも何とも小粋だし、生命の神秘に今更ながら恐れ入る次第だ。（ついでに、butterflyはよくご存知だろうが、dragonfly やhouseflyは何でしょうか。）今でこそ、ホタルといえば清流、山奥を連想するが、もともとゲンジボタルの幼虫は、清流の流れる水田の水路にすむ「カワニナ」をえさとし、ヘイケボタルは水田の溜まり水にすむ「ヒメモノアラガイ」をえさにして育つ。すなわち「ゲンジボタル」と「ヘイケボタル」は稲作中心の日本の農業とともに繁殖してきた昆虫であり、例えば「カワニナ」でいえば、水の浄化能力を越えない程度の有機物、家庭の台所で出る野菜くずなどが供給されないと繁殖できない。ホタルが少なくなった事について、多量の農薬や洗剤や工場廃液はもちろん問題だが、それよりコンクリートの護岸工事等の問題が大きいようだ。又、、ホタルを復活させるための環境保全への試みが日本各地で行われているが、遺伝的に異なる特性を持った他地域のホタルの増殖・放流、幼虫の餌となるカワニナの放流による遺伝子汚染という問題もある。生態系保護のつもりの人的行為がかえって生態系を破壊しているという逆説も存在するのだ。何のための、誰のための環境保全かを考えるべきなのだ。産卵（ゲンジボタルだと500～1000個の産卵数という）という最終章そして、新たな序章へと続くための夏の風物詩はまもなく何事もなかったように幕を閉じる。

  2009年06月18日

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  紫陽花

  だまし絵のような萼（がく）の集合が梅雨の扉を優しくたたく。朝霞の中、飽和した水の分子は心の襞の奥深くまで憂鬱にしみわたる。やがて紫陽花はその青い紫でひととき津江の地図を塗りつぶすだろう。異常気象や地球温暖化とはいっても、確実に季節は巡り、梅雨がやってくる。（空梅雨のこともあるが）紫陽花はその神秘的な色合いで、梅雨の到来を知らせる。県道沿いの紫陽花が一斉に開花し始めている。紫陽花の話題をいくつか書いておこう。アジサイ（紫陽花、英名・学名：Hydrangea）とはアジサイ科アジサイ属の植物の総称である。学名は「水の容器」という意味で、なんともロマンチック、そのまま「ヒドランジア」あるいは「ハイドランジア」ということもある。日本原産。一般に花と言われている部分は装飾花で、本来の花は中心部で小さく目立たなく、花びらに見えるものはいわゆる萼（がく）である。又「土壌が酸性ならば青、アルカリ性ならば赤」とよく言われているが、土壌のpH（酸性度）は花色を決定する要因の一つに過ぎない。花の赤い色の元となっているアントシアニンという色素がアルミニウムイオンと結合することで青く変わって紫陽花が青くなるという。pHは地中のアルミニウムがイオン化する量を左右する要因に過ぎないため、仮に酸性土壌であっても地中のアルミニウムの量が少なければ花が青色になることはない。また、初めは青かった花も、咲き終わりに近づくにつれて赤みがかかっていく。そのため、「七変化」とも呼ばれる。紫陽花には毒性があり、ウシ、ヤギ、人などが摂食すると中毒を起こす。症状は過呼吸、興奮、ふらつき歩行、痙攣、麻痺などを経て死亡する場合もある。最近でも経口摂取した人が中毒する事故が発生している。アジサイには青酸配糖体が含まれており、それが中毒の原因であるとの説もあるが、定かではない。吸い込まれるような青さの中、軽トラは走り続ける。

  2009年06月13日

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  さなぼり映画祭その2

  さなぼり映画祭2日目「容疑者Xの献身」にやはりノコノコ出かけてきた。観客動員数は激減、「おくりびと」強しだったわけだが、ファーマータナカにとってはなかなか秀逸な作品であった。元来ファーマータナカは全くといってよいほど推理小説は読まないので、例えば探偵物では、「探偵は犯人であってはならない。」程度の知識しかない。（最近は掟破りも多いとも聞くが・・・）反して愚妻は得意のジャンルのようで、東野圭吾の本も殆ど全て読破しているはずだ。たまに一緒に推理ドラマや映画を観ることがあるが、ファーマータナカの頓珍漢な推理を横目に、何故か犯人を言い当てるのである。莫大な本代も幾らか足しになっているということか。（残念なのは一文の得にもならない事だ）ということで、単細胞のファーマータナカは鑑賞後いたく感動し、「東野圭吾って途轍もない才能の持主なのか？」とひとしきり彼女に教えを請うた次第だ。ストーリーの面白さももちろんだが、構成設定に、数学と物理、演繹と帰納、四面定理等がちりばめられ、興味深かった。又、推理作家の二階堂黎人が「容疑者Xの献身」は、作者が推理の手がかりを意図的に伏せて書かれてており、本格推理小説としての条件を完全には満たしていないと問題提起し、いわゆる「本格」論争が展開されたということで、遅ればせながら推理小説とは何かという基本・・・例えば叙述トリックそしてノックスの十戒やヴァン・ダインの二十則・・・について少し勉強させてもらった。世の中のひとつひとつの事柄や事象に、深遠な原則や真理が存する事を改めて気づかされ（余りにも遅すぎるのではあるが）妙に感心する無知の権化ファーマータナカであった。とはいえ、本格推理小説への身の程知らずのチャレンジは100年早い。どうせ判らないのなら、少々ボケてからでも遅くはない。老後の楽しみにキープしておく事にしよう。（老後の楽しみが多すぎて、気が遠くなるほど長生きしなくてはならないので、その前に長生きの研究にも相当時間がかかりそうだ）

  2009年06月10日

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  さなぼり映画祭

  当上津江町ではここ数年公民館活動の一環として、「さなぼり映画祭」なるものが行われている。公民館と関係者には感謝、感謝。「さなぼり」とは田植えが終わった頃、村単位で営まれる農耕儀礼のことをいう。桜（さくら）が咲く頃に、「田の神さ」が山から降りてきて（さおり）、「さおとめ」が舞を舞い、「早苗（さなえ）」を植え、植え終わると、「田の神さ」は山に帰り「山の神」となる。さがのぼるので、「さのぼり」「さなぶり」「さなぼり」となった。要は田植えのあとの打ち上げだ。今年は雨が少なく、まだ田植えの終わっていない田んぼもあると聞くが、田植えで疲れた身体を癒し、労をねぎらうというのが「さなぼり」そして「さなぼり映画祭」の趣旨だ。第1日目は「おくりびと」であった。学生の頃、都会にいた頃、愚妻とよく映画館に通ったものだが、偏狭の地に移住してからはめっきり映画館に行く事も少なくなった。当然ノコノコと出かけていくこととなる。「おくりびと」は本木雅弘が、1996年に青木新門著「納棺夫日記」を読んで感銘を受け、青木新門宅を自ら訪れ映画化の許可を得たが、脚本が物語の結末の相違や本人の宗教観などが反映されていないことなどから映画化を拒否され、「おくりびと」というタイトルで、「納棺夫日記」とは全く別の作品として映画化したものだそうだ。青木新門氏も、「親を思ったり、家族を思ったり、人間の死の尊厳について描かれているのは、伝わってきて、すばらしいんです。ただ、最後がヒューマニズム、人間中心主義で終わっている。」と述べているように、結末が甘い、最後まで人間の弱く醜い部分も飾らずに描いてほしかった等の批評もある。ファーマータナカ自身は歳を重ねたせいか、それはそれとして大抵の事は受け入れられるようになった。妥協諦観とも言えるし、現実というものが少し見えたともいえる。職業差別、性差別、殆どの人が遅かれ早かれどこかで諦める夢、醜くも美しくもある死、そして家族、夫婦の事等、現実に重ね合わせて素直に見る事が出来たと思う。第2日目は「容疑者Xの献身」。愚妻は案の定小説の方は読んでいるようだ。今日もノコノコ出かけることになりそうだ。それにしても、鑑賞者は圧倒的に女性が多い。（女性はとにかく元気で積極的だ）又ファーマータナカのように、別に夫婦で行くべきだとは思わないが、夫婦で鑑賞という方も殆どいない。上津江町の男性諸氏には、ワンパターンの酒宴「さなぼり」以外の「さなぼり」も味わってみればと苦言を呈したい。 

  2009年06月06日

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  ストロー効果・・・道路整備について

  ファーマータナカの住む町営住宅（市町村合併前は村営住宅と呼ばれていた）や、ハウスの前を通る県道134号線が道路工事中である。田舎では、住民はもとより、行政も地元選出の議員も、道路道路の大合唱だ。「あの地区の道路は広くきれいになったのに、自分達の地区はまだだ。」等と対抗意識もあってか、かすまびかしい。大分県では地方都市から大分市まで1時間構想とか、当地区では日田市まで30分構想と言った論議がある。中山間地はインフラ整備が遅れており、せめて道路位整備されれば、都会の住民が享受する利便性をいくらかでも自分達も味わえるのではとする気持は、日本国憲法第25条の生存権の保障の観点からも 理解できないわけではない。特に市町村合併は、中山間地が市街地からますます孤立するという強迫観念を助長させた。道路が整備された地区になれば、日田市に勤務となった跡取り（例えば合併により上津江村役場職員から、日田市職員となった方や津江農協職員から大分県農協職員となった方等）は当地から通勤してくれるだろうし、買物にもすぐ行けるから当地に留まるだろうと、又反対に、都会に出て行った若者も、便利になれば帰ってくるはずだし、田舎暮らしを求める人や観光客も増えるだろうと言うのである。この論理展開に異を唱える声はまず聞こえてこないし、言うのも憚られるといったほうがよい。（整備済の県道12号線・・・りっぱ！！）しかし現実は真逆なのだ。「ストロー効果」という言葉がある。もともとは、瀬戸大橋や明石海峡大橋の開通によって大きい方の経済圏に小さい方の経済圏のメリットが飲み込まれてしまうことを危惧して使われた。すなわち、人とコップのたとえで言えば、人は都市、コップはその周辺の田舎である。都市と田舎が道路や鉄道などで結ばれると、そこに大きな地域社会の変動が発生し、田舎から都会へ経済の流出、人口の流出などが起こる。それは例えれば、人（都市）がストロー（道路）を通してコップ（田舎）から水を飲むようなものだという意味だ。買物・通学・通勤などの日常行為は交通の便により一挙に都会に移動し、反面田舎への旅行やレジャーは大きく増加するどころか、通過点となる事により宿泊や食事などの減少を招くこととなる。交通網の整備が進めば、田舎から都会へヒト・カネが流れ、人口は減少し地域経済が衰退し、病院・学校などの社会インフラも逆に脆弱となるのである。現に当地でも学校は統廃合され、人口は加速度的に流出し、診療所の存続も一時危惧された。（それどころか日田市でさえも、交通の利便性により例えば大型店・コンビニ・家電量販店等が出店や出店可能性があり、ますます空洞化を招く危険性は現実のものだ。）結局田舎では車の無い老人だけが残され、あるいはその老人も一部は都会へ引き取られ、子供を持つ親は都会での教育環境を選択するようになるのである。大型車が離合できないとか、少々蛇行しているとかの改善に数千万～数億円をかけるより、生活道路の確保と、危険箇所の回避がほぼ出来ているのであれば、道路への財源を思い切って他分野へ振り向ける勇気が必要だと思う。

  2009年05月30日

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  津江地区の元気印その1（タラの芽の里やすこ）

  昨日はオートポリスで「九州モーターサイクルフェスタ2009」が開催された。同時に道の駅フェスタなどのイベントもあり、大いに盛り上がったのだが、そこに当地区からのいくつかのブースが出店されていた。そこで出店していたいくつかの団体も参考にして当地区の元気印の個人や団体を順次紹介しよう。過疎の山村で、消え行く限界集落の断末魔か、あるいは地域再生の萌芽か、判断は読者におまかせするとして。道の駅フェスタに、当上津江町の道の駅「せせらぎ郷上津江」も出店していたのであるが、そのブースに、「食彩工房森林木（もりのきと読む）」という女性の加工グループが肉まんやパンを販売していた。（ファーマータナカの愚妻もちょろっと参加させてもらっている）そのグループの代表がＵ氏で、彼女とそのご主人を紹介する。北九州の役所を退職し、平成１０年頃移り住んでこられたこのご夫婦は、いわば定年帰農的移住（ファーマータナカが思うに田舎暮らしに入るたぶん最高のパターンだ）だが、もともとは、夏のしのぎやすさを求めてが端緒で、結局終の棲家として住まわれたと聞く。快く迎え入れてくれた地区の役に立ちたいと近隣の農地も借り、タラの芽を1000本も植えたかと思うと、さらに自宅のそばに農家民泊「タラの芽の里やすこ」まで新築オープンしてしまった。ファーマータナカが知っているだけでも、上記の加工グループ、農家民泊、新規就農の他、パン教室、卓球教室、ゲートボール、老人クラブ、詩吟、囲碁、将棋、ツーリズム等々の代表を務めたり参画されていて、はたまた施設を住民のサロンとして解放されたりと枚挙に暇がなく、ご主人の手帳は予定で真黒だという。もともと人間的に幅をお持ちであると推察するが、例えば民泊経営ひとつだけで考えても、→オートポリスの提携宿となる→オートポリス関係の方が宿泊する→レースや車の話を聞く→専門外知識を新たに取得し新たな交流が始まったり深まったりするという好循環（？）となり、その他の場面でも同様と考えると、時を重ねるにつれてますますスーパーマン・スーパーウーマンになっていく事必定であろう。ご健康を心からお祈りする次第である。

  2009年05月25日

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• 動物の死骸に思う

  産直の早朝配送を始めてもうすぐ1ヶ月になる。その行き帰り国道で遭遇するのが動物の屍だ。ファーマータナカは問いたい。何故猪、狸、狐、鼬（いたち）、猿、野兎、鹿、そして、蛇、蛙、はたまた犬、猫よ、貴方達は車の直前に敢えて飛び出すのかと。道路の反対側に何の用があったのかと。決して交通量の多い道路ではない。車の通っていない時間帯に、左右をよく見て、できれば横断歩道をゆっくり横断すればいいではないか。そしてファーマータナカは痛みを思う。一般論として、脊椎動物は傷みを感じるとされる。昆虫や蟹や蜘蛛が痛みを感じないからいいというわけではないが、ぶつかった時の恐怖と痛み、そして救急車が来る訳でもなく、命が絶えていくのを待つしかないその苦しみの時を思い、今にも胸が張り裂けそうだ。貴方たちの人生（猪生、犬生等）は果たして幸せだったのか。ファーマータナカの人生は決して絢爛豪華、順風満帆、幸せの絶頂ばかりではなかったが、貴方の惨状を目の当たりにすれば、それでも幾ばくかの幸せや喜びはあったと思える。もともと自然環境は過酷なのに、人類の横暴による環境破壊で住みにくくなった上に、最後は交通事故とはあまりにも酷な話ではないか。本来なら山野の中で天命を全うするはずだったのに。（想いは飛躍し、家畜車で運ばれるかわいい豚や、保健所に引き取られる捨て犬や迷子の犬に連想は及ぶ。果たして人間は肉をそして鯨を食らう必要があるのか、活き造りが文化と言えるのか、やはりベジタリアンになるしかないのか、何故ハンバーガーがやめられないのかと、哲学的問答に陥ってしまうのであるが、この件については後日書きたいと思う）では反面、山野でいわば自然死の動物の屍を見ることがないのはどうしてだろう。自然の摂理では、誕生と死はちゃんとプログラムされていて、見事な循環システムが存在する。動物の死体は、気温の高い春から秋までは、急速に腐敗が進行するので、、腐敗の進行具合に応じて登場してくる生物（主に昆虫類）がいて、それらの生物がその死体を食べてクリーニングをしていくそうだ。一方、冬の死体は腐敗がほとんど進まないので、野鳥や哺乳動物が死体を食べて処理していくという。 腐敗していく肉が好きな昆虫たち、腐敗する前の新鮮な肉が好きな動物や鳥。そのほかにも、骨が必要な動物、巣作りに体毛が必要な鳥、それぞれが棲み分けあって生を全うし、次の命のために死を迎えていく永遠の連鎖がある。興味深い事に、それぞれの動物の妊娠期間と、その動物が死んでから土に還るまでの時間がほとんど同じと言う話もある。道路に横たわった屍は更に何度も轢かれるか、人間の手で傍らに片付けられるかしかなく、せいぜい烏がラッキーと啄ばむのが関の山だ。合掌。

  2009年05月24日

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• 津江ツーリズム研究会

  当地区には「津江ツーリズム研究会」というものがある。先日その総会があった。ファーマータナカも会員なのであるが、この1年はハウス火災で、まともな活動もお手伝いもできなかった。ぼちぼちできる事からやって生きたいと思う。日本では、10数年ほど前から農林水産省が「グリーン・ツーリズム」という言葉を使って積極的に振興しており、はっきりとした「グリーン・ツーリズム」の定義が定められている。日本における「グリーン・ツーリズム」とは、農山漁村地域において自然、文化、人々との交流を楽しむ滞在型の余暇活動と定義されている。 一方発祥の欧州では、農村に滞在しバカンスを過ごすという余暇の過ごし方が普及しており、英国ではルーラル・ツーリズム、グリーン・ツーリズム、フランスではツーリズム・ベール（緑の旅行）と呼ばれている。特に英国においては社会的に一定の成功をおさめた人はリタイアして田園生活を過ごすのが社会的ステイタスの一つであるといわれるほどである。現実には受入側の問題として、・　そもそも農家に時間的精神的余裕がない。　　　繁忙期・農場への立ち入り・作物や家畜を触られることへの抵抗感・　農泊・民泊できる家屋構造になっていない。　　　トイレ・お風呂・間仕切り等・　農村景観は決して美しくない。　　　コンクリートの護岸・農業廃材や廃屋・荒れた休耕田・看板や広告・統一性の欠如等・　客人の来訪はいわば「ハレ」であり、普段の生活や文化をそのまま味わってもらうというより、どうしてももてなそうとして、豪華な食事を出したり、採算を度外視する。等の課題がある。また、訪問側の問題として、そもそ長期休暇が取りにくい社会的背景と、取れたとしても、例えばテーマパークやツアーに象徴されるような、これでもかこれでもかという刺激の連続とお膳立てが当たり前になっているレジャー社会で、農山漁村で滞在・生活する気分になれるのかという問題がある。とはいえ、当地域でも志を持った人達が、遅ればせながら民泊農泊を主体として体験や交流を通じてささやかだが動き始めているのはそれなりに意義のあることだと思う。関心のある読者は「転ばぬ先の津江暮らし」ををのぞいてほしい。何を隠そう、このファーマータナカも、（財）都市農山漁村交流活性化機構のグリーン・ツーリズムインストラクター(体験指導者)コースを受講させてもらい、ちゃんとグリーン・ツーリズム人材データベースに登録されている2358名のうちの一人なのである。「日田市」等で検索すれば出てくるが、例によって指名手配のような画像なので、あしからず。

  2009年05月20日

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  蒲公英（タンポポ）

  昨日も書いたがハウス周りの雑草の伸びが旺盛になってきた。ということで、今週は頑張って草刈をすることとしよう。早速草を刈っていると、小宇宙を発見した。春先に花をつけていたタンポポがいつの間にか、綿帽子をつけていたのだ。歳のせいか、地球の片隅の小さな営みが妙に気になってしかたがない。タンポポはキク科の多年草の、タンポポ属。北半球の温帯に約60種が分布する。秋に種から芽生えたたんぽぽは、双葉を出した後、本葉を地面に張り付けるように四方八方に出す。このような状態をロゼットという。最初は花を支える茎が伸びていないので、ロゼットの真ん中に花をのせたように見える。暖かさが増すにつれて、花の茎は次第に伸びてくるので、長い柄を持つ花が咲くようになる。花は日光が当たると開き、日が陰ると閉じる。茎は花が終わると横に倒れて低くなり、熟して綿毛になると、再び直立して花の位置よりもずっと高くなり、そのパラシュートで新天地へと旅立つ。タンポポの世界でも外国から西洋タンポポが持ち込まれ、この分布が広がり、在来種が負け気味だという。在来種は花弁の裏側にある総苞片（そうほうへん）が反り返らないのに、西洋タンポポは反り返るのが見分け方だそうだが、最近のＤＮＡレベルでの調査では、混種が多くて見分けはつきづらいということだ。綿毛を一息で全て吹き飛ばせると幸せがやってくるという話や、愛される・愛されないと交互に吹いて、どちらが残るかで恋を占う遊びがヨーロッパにはあるという。タンポポの綿帽子の小宇宙はロマンチックな宝石箱だった。

  2009年05月12日

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  夜明けのトランスポート

  山間（やまあい）の里の朝は早い。皐月ともなれば、朝夕はまだ心地よい気温だが、温暖化の影響もあってか、昼間は夏日はおろか、真夏日となる日もある。酷暑日だって出現する位だ。いよいよ早朝の産直配送に切り替えなければならない時期だ。何度かふれたが、直売所の野菜は朝取りのイメージがあるが、たいていは前日以前に収穫されたものも多い。地元の直売所には朝取り野菜が並ぶ可能性もあるが、例えば都市部の量販店内にある産直コーナーなどは、輸送を考ええただけでも、開店時に朝取り野菜が店頭に並ぶ可能性は少ない。ファーマータナカも冬期は基本的に夕方までに、直売所各店へ配送する中継基地まで、配送するのであるが、夏期は特に軟弱野菜（葉物等）は痛みやすくなるので、収穫後予冷して、早朝に中継基地まで配送するのである。「さつき」は、この月は田植をする月であることから「早苗月（さなへつき）」と言っていたのが短くなったもので日本書紀などでは「五月」と書いて「さつき」と読ませており、皐月と書くようになったのは後のことだそうだ。その名の通り、道筋の棚田には水が張られ、ところどころに早苗が置かれ、代かきされた水面はまさに明鏡止水のファーマータナカの心象と同化する。（そう思う頭がどうかしているかも）筑後川源流を右に見ながら、山間を下っていくと、遥か山の彼方には、送電線を結ぶ巨大な鉄塔が朝霞の中に幻想的に霞んで見える。軽トラの中はプラーベートなリスニングルームだ。あいにくＣＤやＭＤが聴けるはずもなく、前世紀の遺物のようなアナログのカセットテープだ。それでも今日は早朝配送の初日、いつもの懐古趣味はやめて、 Ｊesse Harris (ジェシー・ハリス）の「Watching the Sky」といこう。温もりと切なさが織りなす柔らかい歌とメロディは、フォークやカントリーといったルーツ・ミュージックの匂いを残しつつ、アメリカの風を感じさせるアコースティックなサウンドで、たとえばJackson Browne（ジャクソン・ブラウン）などにも通ずるところがあり、早朝のハートに心地よい。（結局懐古趣味か）11個のトンネルを抜けて、中継基地で各店舗宛てに野菜を配分し、帰路につく。その頃ダム湖を挟んだ対岸の稜線には朝の太陽が見え隠れする。行き交う車の数は多くなく、輸送用の大型トラックと、ファーマータナカのような軽トラックがほとんどだ。だが週末ともなれば、松原ダムのダム湖である梅林湖へ向かうモーターボートを牽引した4ＷＤ車や、オートポリス（現在はカワサキが所有するオートサーキット場）へ向かうレース車もどきとすれ違ったり、煽られたりする。格差やライフスタイルの落差を実感する瞬間でもある。それでも日の出とともに、杉や檜は一斉に光合成を始める（はずだ）。少し肌寒いが窓を開けて、思いっきり生成されたばかりの酸素を体中に満たす。山肌の所々には薄紫の藤の花が控えめだが咲き乱れ、道沿いには、赤やピンクや白のつつじが行列をなしている。一寸前までは、梅や桜や菜の花だったのだが、もうすぐ紫陽花となり、やがて紅葉となり、確実に季節だけは巡っていく。全行程約50km、１時間20分の夜明けのトランスポートは秋まで続く。（朝のブログ更新の時間がなくなるが、今後はどうなることやら・・・）

  2009年05月10日

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• 労働力確保

  ピンポンパンポーン。「こちらは日田市上津江振興局です。○月○日午前○時○分、○○部落の○○さんがお亡くなりになりました。お通夜は○月○日午後7時より、お葬式は○月○日午後1時より、○○家にて行われます。なお喪主は○○さんです。ご冥福をお祈りいたしますとともに、お知らせいたします。」死人が出るのも一大事だが、ファーマータナカにとっても聞き耳を立てなければならない瞬間だ。田舎では、とにかく死人が多い。人口は確実に減少しているので当然生まれる人数より、多いのだが、このペースでいくと、死人の数が人口より多くなるのも時間の問題かもしれない。町内の有線放送でのキーポイントは、部落名（地区名）だ。何故ならもしパートさんの地区であったなら最低2～3日は葬儀のため欠勤となるからだ。その上もっと恐ろしいのは、その地区に複数のパートさんがいる場合だ。当然2人いれば2人お休みになるのである。田舎においては地区内のつながりが生活規範の最上位にある。トマトが熟して割れようが、サラダ菜が大きくなりすぎてトウが立とうが、取引先からの注文が入っていようが、そんな枝葉末節にかかわっている場合ではない。元々行事が多い上に、急激な過疎化で、役も、ダブルどころか、3つも4つも引き受けなければならなし、出役も多い。冠婚葬祭、特に祭り（鬼火炊き、馬頭観音、さなぼり、お大師様、地区のお宮・・・）、草刈、消防、自治会、婦人会、敬老会、公民館、趣味教室、地区の集会、ＪＡの会議、旅行、花壇の手入れ、文化祭、学校行事等あげればきりがなく、行事のハシゴも稀ではない。又これは田舎に限った事ではないのかもしれないが、小中学生を持つ親の場合、学校からよく連絡が入るのも事実だ。具合（頭が痛い、熱がある、吐き気がある等）が悪いので迎えに来てくれという連絡だ。保健室というのはもうないのだろうか。教育現場の方針か、少子化で親がうるさくなってあとあと面倒な事にならないようにということなのか調べてみないと何ともいえないが、この場合も当然早退となる。ファーマータナカが子供の頃は、例えば足を骨折して、病院まで自分で歩いていった経験があるのだが・・・。田舎暮らしでは、自給自足も大変だし、一方で雇用型農業も、多くの課題をはらんでいるのである。

  2009年05月08日

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• 地域活性化

  昨日はファーマータナカも所属するＷ農地入植者協議会の年1回の総会の日であった。旧上津江村では、昭和60年（1985年）より、大分県農地開発公社により、農地開発利用促進事業で、約9.7haの農地造成が行われ、昭和63年（1988年）に完成。この農地に、規模拡大を図る地域の農業者が入植を果たし、その後の紆余曲折を経て、平成8年（1996年）より、8組のいわゆる新規就農者が入植し、そのうち3組は離農し、現在はあわせて17組の入植者により構成されている。作付品目は違うが、過疎の山村にあっては、比較的まとまった農産物生産がなされ、地域の中核農地として位置づけられている。一人の地区の長老により、「ここに農地案内板を建てて、広く地域や市、及び来訪者に現況取組をアピールしたらいいのでは。」というプランが出された。日田市では前年度から、「日田市周辺地域活性化対策事業」が創設された。市町村合併により、周辺地域が特に中堅層の日田市への人口流失で過疎化高齢化に拍車がかかり、疲弊が進行していく実態に何とか歯止めをかけ、周辺部で頑張る住民や組織の取組を補助金も出して応援しようとする趣旨である。案内板を建てることが即所得の向上やいわゆる地域の活性化に直結するわけではないが、周辺部にとどまり、あるいは新たに入植した者達が、地域の人々や来訪者に、歯を食いしばって農地を支えていること、ここでの取組や農産物や想いを伝える事で、都市との交流、ひいては新たな就農者や移住者の受入の足ががりとし、将来は無人産直販売所や遊休農地の共同利用による新たな品目の試作や研究開発も視野にいれてその第1歩を踏み出してはという提案は決して悪い事ではあるまい。ファーマータナカはその趣旨に賛同し、代わりに会員への提案書・事業計画書を作成したのであった。総会において、満場の賛成を得られるとはもちろん予想していなかったが、案の定出された意見は以下のようなものであった。・　会員にお金を出させるなんてとんでもないことだ。（もともと会の資金から補助残を負担願えないかと言う提案であったが、説明不足もあってか新たな負担の拠出と思われた）・　自己負担がないならよい。・　役場（上津江村役場という名称は市町村合併により消滅し、現在は日田市上津江振興局となっているが、相変わらずこう言う方が多い）に全部出してもらうよう頼めばよい。・　案内板を建てて何のメリットがあるのか。・　メリットがあるどころか、デメリットがある。今でも見知らぬ部外者が勝手に入ってきて迷惑している。この上案内板でも建てようものなら、病害虫の持込をはじめ、いいことはない。・　今でも高齢なのに、120％頑張っている。この上新たなチャレンジ（新しい品目）などできない。この地域に限った事ではないが、田舎では総じて受身というか、何でもやってもらうという姿勢が多いように思える。補助金、道路、福祉等押しなべて、「役場が・・・、役場に・・・。」というパターンだ。又以下は全ての新規就農者に当てはまるわけではないことをお断りして書くが、一方の新規就農者は厳しい農の現実の前に自分のことで手一杯という方が多い。地域や他人にかまっている余裕などないというわけだ。もともと都会での人間関係や世間とのかかわりがいやで（苦手で）田舎に来たり、農業を始めた方も多い。（実際は田舎では都会より濃い人間関係を要求されるのが普通だ）ということで、長老は自分の思いが伝わらないでキレてしまい、後味の悪い会合となってしまった。今後の顛末や如何に・・・。

  2009年04月25日

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  マムシグサ

  鄙びた山村は、一方で野草や野鳥の宝庫だ。特に春先はあちこちで一斉に様々な植物が芽を吹き始める。愚妻は毎朝夕愛駄犬「ひめ」を連れて散歩というより、散策と言えるほどの距離を、歩き回る。そこに名も知れない可憐な野花を見つけては、家に持ち帰り、さりげなくテーブルの上に飾ったり、庭に植えなおしてみたりする。見方を変えれば、お金のかからない贅を尽くした趣味ではある。一方多忙で現実主義のファーマータナカは、日々の雑事に追われて、その自然の息吹に足を止めることは少ない。それでもギョッとする野草がある。毒草名「マムシグサ」、蝮蛇草、テンナンショウ、 学 名 Arisaema serratum SCHOTT、 サトイモ科テンナンショウ属、雌雄異株の多年草だ。なんともおぞましい態様だ。探究心だけは旺盛なので、早速「野草・雑草観察図鑑」を明け方から引っ張り出して調べてみる事にする。マムシでも潜んでいそうなやぶの中で、マムシのような斑点をもつ茎を伸ばし、その花がまるでマムシが鎌首をもたげたような（又はマムシのシッポに似ている）異様な形をした植物なので、こう呼ぶらしい。サトイモ科の特徴として、花に大きな特徴があり、花そのものは小さく、花びらがあっても目立たず、雄花と雌花に分かれているものもあり、いずれにしても、個々の花は小さく、目立たない。花は肉質の太い柄の上に一面に並んでつき、肉補花序（にくすいかじょ）と呼ばれる。サトイモ科の植物では、花のように見えるのは仏炎苞（ぶつえんほう）と呼ばれ、仏像の背中にある炎のような形からこう呼ばれる。おもしろいのは、まずマムシグサは、雌雄異株なのだが、雌雄は個体によって決められているのではなく、個体の大きさに関係があり一つの個体が無性－雄性－雌性と変化しているということだ。要するに性転換するらしいのだ。それから、雄株・雌株ともに仏炎苞の内壁はツルツルして昆虫は脱出しにくい。肉穂花序の下部には返しがついていてますます脱出を困難にしている。これでは雄株に入った昆虫は雌株へいけなくなりそうだが、よく観察すると雄株の花には昆虫の脱出口があり、ここから昆虫は外に出られる構造になっている。これで雌株へと花粉を運ぶことが可能になるが、ひとたび雌株に入った昆虫は外へ出す必要がないので、雌株には脱出口がなく、脱出しようとして、花粉まみれで歩き回り受粉の確立を高めているということだ。それから毒素はシュウ酸カルシウムなどのシュウ酸塩で、下痢、嘔吐、心臓麻痺、皮膚炎などをおこすという。たった1つの野草にもこれだけの神秘が潜んでいる事に妙に感心し、もう一度観察に行く決心をするファーマータナカであった。

  2009年04月24日

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  お大師様

  昨日は地区の「お大師様」という祭であった。実はこのお祭は2年前に復活したものである。様々な行事が廃れていく中で最後の力を振り絞ったというべきか。例によって、その意味や由来について、あまりきちんと伝えてくれることはない。ただ、昔は地区にそれぞれお大師様があり、そこの家の方が、この地区では4月と9月に「お接待」と称してお菓子や食べ物を振舞っていたというばかりである。「何故、何のため？」と思うのはファーマータナカだけなのか。お大師様とは、日本に密教をもたらした真言宗の開祖弘法大師空海上人の事だ。お祭の日付は地区によっていろいろ違うそうだが、3月21日と7月21日というのが多いようだ。何故その日かというと、弘法大師がご入定（にゅうじょう）された日とある。しからばご入定とは、何ぞや。ご入定とは、座禅に入ったまま息を収めてその三昧（精神統一）をして永恒ならしめる秘法とある。平たく言えば命日ということであろうか。62才であったといわれる。では、何故4月と9月かというと、3月と7月はどうも旧暦のようだ。これでだいぶ謎が解けてきた。（3月はお亡くなりになった日だが、7月は何故か判らない。どなたか教えていただければありがたい。）では、「お接待」とは何ぞや。お接待といえばどうしても四国巡礼が思い浮かぶ。大師信仰から生まれた風習・行事で、寺社への参拝者に飲食物をふるまうことをこういうが、一般には弘法大師を信仰する人々が、この日に大師の像をまつり、参拝者に菓子やモチ・握り飯などを接待することをいうらしい。お遍路における「お接待」の本来の意味は、弱者に対する支援であって、言ってみれば助け合いの延長にある「施し」であり、もう一つは、「自分自身の代わりにお大師様にお参りしてほしい」という意味での賽銭の寄託だということだ。また、苦難の道を歩んで来訪する遍路は弘法大師の化身とも解釈されるため、上の二つの気持ちの混じり合った形として、弘法大師へのお布施として差し出すという意味づけもあるのではということらしい。しかし現実にはただの酒宴だっといえばそれまでか。ファーマータナカは例によって会長（＝妻）によって途中で強制連行された。「南無大師遍照金剛・・・」

  2009年04月22日

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  馬頭観音

  昨日は地区のお祭、馬頭観世音大祭典であった。馬頭観音様が奉ってある山林の路傍の原っぱで、倒れそうになる位の炎天下での、恒例の籤引きと酒宴である。それでも、2つの地区の住民が一同に会し、加齢や過疎を感じつつも談笑する事はそれはそれで大いに意味のあることではある。ただ、脈々と行われ続けてきているせいか、ファーマータナカら新参者に祭りの謂（いわ）れが語られることはない。馬頭観音とは仏教における信仰対象である菩薩の一尊で、観音菩薩の変化身（へんげしん）の一つであり、六観音の一尊にも数えられている。観音としては珍しい忿怒（ふんぬ）の姿をとる。この忿怒の相は人々の仏性を開発し悪を討つ力を表し、八大明王（みょうおう）の一つともされ、馬頭明王とも呼ばれる。頭上に馬頭をいただいていることから、六道（地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人間・天上)の一つの畜生界を済度(さいど)するといわれ、家畜や荷物を運ぶ馬の守り神として路傍の石仏にも多く見られる。この形相で様々な苦悩や災難などの諸悪を粉砕してくれるというわけだ。ただ当地の像は忿怒の相は見られず、又普通は三つの顔(三面)で、腕は二つ又は八つ(二臂・八臂)と言われるが、一つの顔で、二臂のようだ。現代では、　競馬ファンでレース前に馬頭観音にお祈りしていったり、競馬場の近くに祀られていて、レース中に亡くなった馬などの供養に用いられている場合もあるらしい。昨日も記したが、元方を中心に、宴は場所をかえ、近くの公民館で延々続いたらしい。（ファーマータナカは例によって、会長（＝妻）により、一次会会場より、早々と強制連行された）

  2009年04月20日

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• 元方（もとかた）と直会（なおらい）

  今日は地区の馬頭観世音大祭典（馬頭観音祭）の日である。田舎暮らしと祭とお酒は切っても切れない関係がある。それでも過疎化高齢化の波には勝てず、だんだん縮小されたり、簡素化されたりしてきているのが現状だ。馬頭観音の意味や内容については別稿に譲るとして、面白い慣わしというか風習というか、2つ程紹介しよう。祭は午後1時30分から始まるのであるが、その前に地区の班長（隣組長と同義）と、元方（もとかた）と呼ばれる人3世帯が午前8時に公民館に集合する。この祭は隣の地区と合同で行われることになっているので、実際は8世帯ということになる。元方とは、担当（あるいは担当地区）といった意味であろうか。祭のお世話を回り番でするという事だが、具体的には何をするのかというと、主に祭の最大イベントでもある抽選会の籤（くじ）を作るのである。参加世帯は両地区合わせて30足らずなのだが、世帯数が減少してきているからか、籤は3回も引く事が出来るというふうになっており、従って100本足らずの籤を準備するのである。しかもこの籤は懐かしいと言えば懐かしい紙縒り（こより）で作る。中には流石といえるほど芸術的な腕を持っている人もいるが、大半は年に1回しか作らないためか、中に書かれている当たり番号の文字共々何ともヨレヨレで幼稚園生並のみっともなさだ。出来はともかくあっという間に籤作りは終了し、あとはご苦労様と一杯飲むのである。やがてお昼になるので、元方の奥さん方は「お役目ご苦労様。」と、昼食を準備しなければならない。これだけのことに8世帯が総出で朝早くから取り組むのが田舎の祭の真骨頂だ。ついでにいうと、籤の賞品は各世帯が3品ずつ持ち寄るのであるが、ティッシュペーパー、バケツ、ほうき、洗剤、たらい、ハンガー、不要な贈答品等で、ありがた迷惑以上にありがたい品物ばかりだ。又、神事の後には直会（なおらい）というものがある。直会とは、神事の最後に、神事に参加したもの一同でお神酒（みき）を戴き神饌（しんせん）を食する行事（共飲共食儀礼）であり、本来は神事を構成する行事の一つである。が現実には、神事が終わった後の宴会（打ち上げ）というか、「じゃ、本題の飲み会に入ろうか、本格的に飲みなおそうぜ。」という意味だとファーマータナカは思っていた。明らかに手段の目的化が見られる。民俗学者柳田國男によって唱えられた、日本人の生活リズムを表現した「ハレとケ」という言葉があるが、山村における厳しい日常（＝ケ）の中で、祭（＝ハレ）の日の形として、楽しみ、コミュニケーション、そして労（ねぎら）いの場として、多分たいした疑問もなく、延々と受け継がれてきたのである。一方では祭への参加を強要されたとして、「宗教や思想信条の自由」の侵害として裁判になった例もあり、過疎化の反面、田舎への移住者も増えてきており、微妙な問題を孕んだまま、今後はどうなっていくのだろうかと自問自答しているつもりが、気がついたらファーマータナカは誰よりも「手段を目的化」していたのであった。

  2009年04月19日

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  樹やしき（黒川温泉）

  東京の知人が来訪し、黒川温泉に泊まる予定が、体調不良でドタキャン。当日キャンセル料は100％となっている。ここは何とかお願いして、日帰りでの愚妻と温泉と夕食ということにしてもらった。ふってわいたような久しぶりの二人の時間であった。ここ上津江は温泉にだけは不自由しない。黒川温泉｢樹やしき」は中心より少し奥に入った高台に佇む宿だ。鳥のさえずりと木々の葉が触れ合う音のみの静寂さ、夜の露天風呂「満天の湯」は降り注ぐような満天の星空らしい。（あいにく夕方で雨のち曇りであった）自然のパノラマと向き合うラウンジもいい雰囲気。ぜひ今度はグラスを傾けたいものだ。

  2009年04月15日

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  こぶしの花～私の子供たちへ

  4月になったというのに、今朝の窓の外は雪化粧だ。ここしばらく朝夕は寒さが戻った感じだが、それでも季節を伝える草花が山里には溢れており、そのうちの幾つかが部屋に飾ってある。昨日はこぶしの花が一輪挿してあった。こぶしはもくれん科もくれん属の花で「辛夷」と書く可憐な花だ。こぶしの花を見るといつも思い出す歌がある。笠木透の「私の子供たちへ」という歌だ。高石友也とナターシャセブンも歌っていた。メッセージ色もあるのだが、それはそれとして、優しい気持ちになれる歌だ。今までに書き溜めた、世に問えばブレイク間違いなしのストックもゆうに100曲を超えるが、晩年、更に才能に磨きをかけ、こんな歌もたくさん残したいと思うファーマータナカであるが、せこい根性と物欲まみれの心象をどう昇華させるかと、ファーマータナカの才能を発掘できない音楽界の旧態依然とした体質が最大の問題だ。 私の子供たちへ　【作詞・作曲】笠木　透１．生きている鳥たちが　　生きて飛びまわる空を　　あなたに残しておいて　　やれるだろうか　父さんは　　　目をとじてごらんなさい　　　山が見えるでしょう　　　近づいてごらんなさい　　　コブシの花があるでしょう ２．生きている魚たちが　　生きて泳ぎ回る川を　　あなたに残しておいて　　やれるだろうか　父さんは　　　目をとじてごらんなさい　　　野原が見えるでしょう　　　近づいてごらんなさい　　　リンドウの花があるでしょう ３．生きている君たちが　　生きて走り回る土を　　あなたに残しておいて　　やれるだろうか　父さんは　　　目をとじてごらんなさい　　　山が見えるでしょう　　　近づいてごらんなさい　　　コブシの花があるでしょう　

  2009年04月02日

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  幸又の千年桜

  例えば一心行の大桜、昨今つとに有名になり、多くの花見客が訪れているが、山里の一本桜の佇まいははひっそりと控えめである。訪れた時も、他の花見客は誰一人としていない。推定樹齢３００年、地元では「千年桜」の愛称で親しまれているエドヒガンザクラは、幹回りは約４メートル、高さ１５メートル。四方に広がった枝張りはそれぞれ２０メートルにもなる。

  2009年03月31日

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• 過疎化・高齢化

  昨日は地区の行事で地区主事渡し（正確には地区主事という呼称は無くなり班長となった）というものがあった。ついでに言うと、税金集会（これも、班集会と改められた）が、毎月開かれる。税の集金マシーンとしても長く機能してきたのだが、個人情報保護の観点（個人の所得等が判る等）からも、振込、引落としに変更された。その他に、地区の旅行を始め、いろいろな行事があったが、今は鬼火炊き、さなぼり、馬頭観音大祭典位となった。今回は本来出席すべき人数25名中、16名の出席で出席率64％。この数字をどう見るかは様々だと思うが、つい数年前まではほぼ100％であったから、確実に低下してきている。理由は、高齢、病弱が多い。それと、当地域には新規就農者が5世帯いるのだが、その出席率も芳しくない。地区の長老等はファーマータナカら「若けーもん」に後は頼むというが、実際は全然若くないのである。各世帯を見渡しても後継者が今のところいる世帯は13世帯のうち、2世帯しかない。限界集落から、村（地区）の消滅に至る道程は現実の問題なのである。

  2009年03月30日

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• 落石注意(その2）

  3/24落石注意（その1）からの続き。芸能人並の超多忙スケジュールを蔑ろにされたファーマータナカは勝手に怒り心頭に発し、過激なクレーマーの本性がムクムクと頭ももたげてくるのであった。警察や土木事務所に電話で八つ当たりする過程の中で、重要な事実が次々と判明してきた。・　警察や自動車修理業者によれば、車両の修理代請求どころか、ガードレールの修理代（高額らしい）まで請求される可能性がある。（ファーマータナカが加害者だということだ）・　いのししが落としたのではないかと言っている。（道路管理責任は無かったと言いたい）・　スピードは何ｋｍだったかとか、ライトは上げていたかとか、まだ暗かったかとか、要するにファーマータナカの過失を追求する姿勢で、最悪でも過失相殺に持っていこうとする方針のようだ）後日の再現場検証に備え、権力と真っ向勝負に挑む決心をしたファーマータナカは、嵐の前の暗雲垂れ込める空を見上げ燦然と立ち竦む（？）のであった。学生時代、「創法会」という名門司法試験受験のためのサークル（まだあるのかしら）に在籍し、その間「六法全書をただ読まされるだけに厖大な時間を割くことは、何のために大学に入ったのかわからなくなる」と自問自答し、瞬間的に退部した経験を持つファーマータナカは、法律に対する飽くなき探究心を抑えることが出来ず、俄かに理論武装を始めたのであった。まず問題となるのは、落石だ。「落石注意」の標識さえない道路に落石があるのを、誰が予見できようか。おそらく神さえも予見できまい。道路に落石があるかもしれないと思って運転をしなければならないとすると、おそらく時速10ｋｍ以下で走行しなければならず、全世界の道路にそれを要求するとなれば、即刻世界経済は麻痺する。故にファーマータナカの前方不注意の違法性は阻却される。又、落石は落ちてくる石なのか、あるいは落ちていた石なのかという問題がある。（ファーマータナカが激突した石は落ちていた石と思われる）これも、落ちてくる石を注意して避けることはほとんど不可能だから、落ちていた石ということにはなる。その落石の危険性があるのなら、まず「落石注意」の標識があってしかるべきだろう。それが無いと言う事は、重過失もしくは、万一その事によって国民の生命財産に重大な損害が及んでもそれはそれでしようがないと言う事であり、未必の故意が成立する。（我ながらなんと完璧な論理展開だろう。やはり弁護士になるべきであった。）その上、その標識の件であるが、そもそも標識を立てればよいと言うような問題ではない。道路管理者は危険が予見される道路であれば、それを避ける手立て（通行止めにする、改良工事を行い落石がないようにする）をする義務がある。又予算がないと言うことで手立てが出来ない理由にはならないという判例がある。それから、これは落ちてきた石の場合であるが、飲酒運転でスピード違反であっても、補償されたという判例がある。（やっと探し出したぞ）国家賠償法2条1項　道路、河川その他の公の営造物の設置又は管理に瑕疵があつたために他人に損害を生じたときは、国又は公共団体は、これを賠償する責に任ず。よって、ファーマータナカの被害者としての正当な要求は約束されました。（ビューティコロシアムか）結末はご想像にお任せする。  

  2009年03月27日

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• 落石注意(その1）

  1ヶ月程前の午前6：00頃、ファーマータナカ県道12号線を北上していた。といっても山間部から日田市方面に向かっているのは、下っているといった方が感覚的にはぴったりくる。前日からの荒れ模様のお天気で、12号線に出る脇道には大量の杉の枝葉が散乱し、竹が道路を塞ぐように倒れかかったりもしていた。おまけに1台の軽トラが、段差のある田んぼへ半分ほど車体を突き出して宙ぶらりんで止まっていた。（これは風雨とは関係ないような気もするが・・・田舎では以前はこういう光景がよく見られたものだ）やがて広い県道に出ると荒れた様子もある程度収まってはいたが、路面は濡れて、夜明け前の視界は決してよいものでなかった。緩やかな左カーブから右カーブに差し掛かった時であった。ガツーン！！！ものすごい衝撃が車体左前方にあり、と同時に車体は右前方の空中に大きく飛び上がり、反対車線に飛び出したところを、Ｃ級（？）ライセンスと抜群の反射神経で、逆ハンを切ったため、ぶつからなくてもいい、左側のガードレールに激突後、ご丁寧にたっぷりと左側をこすりながらようやく停車したのであった。先を急ぐ旅故、愚妻に警察と車両の事後対応を頼み、ファーマータナカは現場を離れた。週末であったため、翌週土木事務所の現場検証があるということで、警察より連絡があり、超多忙の使用人（ゴミ選別係・ゴミ出し係・苦情処理係・農薬散布係・スタッフなだめ係・重量物運搬係・その他諸々雑務係）兼務役員のファーマータナカは仕事もろくに出来ずに待機していたが、結局なしのつぶてであった。（あくまでも鮮明な思い込みによる記憶で、誇張と捏造が含まれ、事実とは相当掛け離れている可能性大である事を了承の上お読みいただきたい）以上が事件の前段であるが、ここで問題を整理しておこう。　・　ファーマータナカは被害者か加害者か？　・　落石注意の道路標識はなかったが、そもそも落石注意とは何だ？（以下次号に続く）       

  2009年03月24日

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• 野生サル出現

  農地の中を平然と歩く野生のサルが目撃された。地域内の有線放送でも、出現や被害情報が頻繁に流され、近隣の飼い犬が被害にあったとの話がいくつも伝わってくる。特に犬が怯むからなのか、急所（大事なところ）を真っ先に攻撃したりするらしく、かなり悪質だ。実際「犬猿の仲」というのはあるようで、サルは犬と大人の男性が嫌いだそうである。ファーマータナカの家でも、大騒ぎだ。何故なら愚妻の溺愛するゴーイング・マイ・ウェイ犬ひめ（飼い主はおろか全く周りの状況や立場を意に介さない）の存在があるからだ。サルは夜行性ではないのだが、「こんな状況なら、一瞬たりとも外出も出来ない、一体麻生首相はどういうつもりなんだ、もし被害にあって死んだりしたら即離婚だ（何という短絡、意味がわからん）と、日常生活は破綻寸前の有様だ。日田市からの対策のチラシには、とにかく大きな声を出したり、石を投げたり、挙句はロケット花火を打ち上げろだとか、パチンコで打てと書いてある。何もそこまでしなくてもと思われるかもしれないが、ちゃんと意味があるのである。サルは雑食で、果実や虫などを好み、肉や魚は好んで食べない。群れはメスと子供が中心で構成され、オスは大人になると群れから離れ、別の群れに入ったり、離れザル（単独・オスの群れ）として生活するそうである。となると、出現しているサルはオスの離れザルということか。サルは学習能力が高いので、慣れると大胆にもなり、又一度味わった恐怖体験も忘れないといわれる。ファーマータナカが思うに、今や宇宙船地球号の最大のお荷物（環境破壊も含めて、害獣といってもいいであろう）となった人間。その人間が人間サイドからだけ見て、かわいそうだとか、少し位餌をあげたっていいだろうとか、という意識ではいけないという事なのだ。根本的に森林や農地（農地は自然そのものではないが）を荒廃させるべきではないという大前提の上で、現実問題としてひとまずは、サルをはじめとして野生動物と共生し、棲み分けでいかねばならないのである。人慣れや餌付けに繋がる事を避け、サルの環境の中で生きてもらわなければならないのだ。もちろん追い払うだけでなく、共生できる環境を再構築していくという大命題には、当然立ち向かっていかなければならない。個人的には何とか離婚だけは避けたいものだ。

  2009年03月23日

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