[夫雑学編]の記事一覧 | （有）かえる商会

a_beautiful_japanese_swordさん宛参考図書一覧

知恵袋質問日本の平安時代末期から江戸時代初期にかけて活躍した武将達の、合戦・戦・役・紛争い等と、勢力範囲が分かる資料◎年表・辞典について。◆東京大学史料編纂所編『史料綜覽』東京大学出版会※詳細な典拠を明記した政治史中心の年表。◆『国史大辞典』（全15巻・17冊）吉川弘文館◎武具と戦争・戦闘等の軍事史について。◆小和田哲男・関幸彦・森公章・吉田裕編『戦争の日本史』（全23巻・刊行中）吉川弘文館2006年～※歴史学界における軍事史の研究蓄積の浅い中、最新の研究成果をも盛り込んだ初の一般向け「通史」。前近代が出揃えば、最も御希望に適うかも知れません。◆参謀本部編『日本戦史（全13巻）』村田書店※軍事専門家の手になる唯一の「軍事史」。大正年間に偕行社から出されたものの復刻。戦国～日露戦争までを扱う（以前、徳間書店が文庫で一部復刻）。国会図書館内の近代デジタルライブラリーにてネット上より閲覧可。◆石井昌国著『蕨手刀』雄山閣1966年◆米谷豊之祐著『院政期軍事・警察史拾遺』近代文芸社1993年◆近藤好和著『騎兵と歩兵の中世史』吉川弘文館2004年◆近藤好和著『中世的武具の成立と武士』吉川弘文館2000年◆近藤好和著『弓矢と刀剣―中世合戦の実像』吉川弘文館1997年◆川合康著『源平合戦の虚像を剥ぐ』講談社1996年◆福田豊彦編『いくさ　中世を考える』吉川弘文館1993年◆中澤克昭著『中世の武力と城郭』吉川弘文館1997年◆漆原徹著『中世軍忠状とその世界』吉川弘文館1998年◆藤本正行著『信長の戦国軍事学』ＪＩＣＣ出版局1993年◆宇田川武久著『鉄砲と戦国合戦』吉川弘文館2002年◆「戦国動乱１３５の戦い」『歴史と旅臨時増刊号』（第24巻第2号）秋田書店◎刀剣についてはご専門と推察し、その基盤となる製鉄史・技術史について。◆東京工業大学製鉄史研究会著『古代日本の鉄と社会』平凡社1982・86年◆長谷川熊彦著『わが国古代製鉄と日本刀』技術書院1977年 ◆鈴木卓夫著『たたら製鉄と日本刀の科学』雄山閣1990年◆窪田蔵郎著『鉄の民俗史』雄山閣1986年◆永原慶二・山口啓二他編『講座・日本技術の社会史（第５巻）』日本評論社1983年◆笹本正治著『戦国大名と職人』吉川弘文館1988年◎武家については研究蓄積は豊富で、歴史学では成立期の武士（平安末期）、中世武士、近世武士と捉らえますが、実は武士の発生そのものが在地領主論と職能論とに学界での見解が別れており、依然定説をみていません。また、先に述べたように史料的制約が多く、全国規模で網羅的に総括した著書も少なく、各時代・各家・各地域に別れた個別研究が大勢を占めているのが現状です。また、細部に分け入るには地域史に依らなくてはなりません。◆石井進著『中世武士団』［日本の歴史12］小学館1974年※中世武士について包括的な叙述を試みた殆ど唯一の、今や古典的名著。◆石井進著『鎌倉武士の実像』平凡社1987年※『中世武士団』以降に発表された同氏の諸論考を収める。併せて読むと有益。◆元木泰雄著『武士の成立』吉川弘文館1994年◆高橋昌明著『武士の成立　武士像の創出』東京大学出版会1999年※いずれも職能論の立場から武士の発生を論じたもの。◆竹内理三著『武士の登場』［日本の歴史６］中央公論新社2004年◆下向井龍彦著『武士の成長と院政』［日本の歴史07］講談社2001年◆北山茂夫著『平将門』講談社2005年◆福田豊彦著『平将門の乱』岩波書店1981年◆福田豊彦編『承平・天慶の乱と都』［週刊朝日百科「日本の歴史」59］朝日新聞社1987年◆福田豊彦編『平将門資料集－付藤原純友資料』新人物往来社1996年◆庄司浩著『辺境の争乱』教育社1977年◆福田豊彦著『千葉常胤』吉川弘文館1986年◆福田豊彦著『東国の兵乱ともののふたち』吉川弘文館1995年◆福田豊彦著『中世成立期の軍制と内乱』吉川弘文館1995年◆福田豊彦編『中世の社会と武力』吉川弘文館1994年※両著とも専門家向けの論文集ですが一読の価値あり。◆朧谷寿著『清和源氏』教育社1984年◆朧谷寿著『源頼光』吉川弘文館1968年◆竹村紘一著『坂東武者』叢文社2006年◆野口実著『坂東武士団の成立と発展』弘生書林1982年◆野口実著『中世東国武士団の研究』高科書店1994年◆高橋崇著『蝦夷の末裔－前九年・後三年の役の実像』中央公論社1991年◆高橋崇著『奥州藤原氏－平泉の栄華百年』中央公論社2002年◆大石直正著『奥州藤原氏の時代』吉川弘文館2001年◆小林清治・大石直正編『中世奥羽の世界』東京大学出版会1978年◆安田元久著『源義家』吉川弘文館1966年◆奥富敬之著『奥羽戦乱と東国源氏－義家とその弟たちの系譜』三一書房1998年◆七戸町教育委員会編『中世糠部の世界と南部氏』高志書院2003年◆渋谷鉄五郎著『秋田安東氏研究ノート』無明舎出版1999年◆森山嘉蔵著『安東氏－下口家四百年ものがたり』無明舎出版2006年◆村井章介・小口雅史・斉藤利男編『北の環日本海世界－書きかえられる津軽安藤氏』山川出版社2002年◆白川亨著『奥羽・津軽一族』新人物往来社2000年◆羽下徳彦編『北日本中世史の研究』吉川弘文館1990年◆高橋昌明著『清盛以前－伊勢平氏の興隆－』（増補改訂版）文理閣2004年◆高橋昌明著『平清盛　福原の夢』講談社2007年◆五味文彦著『平清盛』吉川弘文館1999年◆河内彰輔著『保元の乱・平治の乱』吉川弘文館2002年◆元木泰雄著『保元・平治の乱を読みなおす』日本放送出版協会2004年◆元木泰雄著『平清盛の闘い－幻の中世国家』角川書店2001年◆安田元久著『後白河上皇』吉川弘文館1986年◆橋本義彦著『藤原頼長』吉川弘文館1964年◆福田豊彦・関幸彦編『源平合戦辞典』吉川弘文館2006年◆御家人制研究会編『御家人制の研究』吉川弘文館1981年◆石井進著『鎌倉幕府』［日本の歴史７］中央公論新社2004年◆石井進著『鎌倉びとの声を聞く』日本放送出版協会2000年※「蒙古襲来絵詞」を題材に鎌倉武士と戦闘を扱う。◆奥富敬之著『鎌倉北条一族』新人物往来社1997年◆田中健夫著『倭冦－海の歴史』教育社1982年◆長沼賢海著『日本の海賊』至文堂1963年◆宇田川武久著『瀬戸内水軍』教育社1981年◆宇田川武久著『日本の海賊』誠文堂新光社1983年◆宇田川武久著『戦国水軍の興亡』平凡社2002年◆金谷匡人著『海賊たちの中世』吉川弘文館1998年◆山内譲著『海賊と海城－瀬戸内の戦国史』平凡社1997年◆山内譲著『瀬戸内の海賊－村上武吉の戦い』講談社2005年◆村井章介著『北条時宗と蒙古襲来』日本放送出版協会2001年◆網野善彦著『蒙古襲来』［日本の歴史10］小学館1974年◆筧雅博『蒙古襲来と徳政令』［日本の歴史10］講談社2001年※楠木正成の出自についての著者の新見解に注目。◆佐藤進一著『増訂　鎌倉幕府守護制度の研究－諸国守護沿革考証編』東京大学出版会1971年◆佐藤進一著『室町幕府守護制度の研究－諸国守護沿革考証編（上・下）』東京大学出版会1967・88年※３著とも専門家向けの厳密な論文ですが、鎌倉初期から室町中期までの守護配置が全国規模で掴めます。◆吉井功兒著『建武政権期の国司と守護』近代文芸社1993年◆山口隼正著『南北朝期　九州守護の研究』文献出版1989年◆松本一夫『東国守護の歴史的特質』岩田書院2001年◆小川信著『足利一門守護発展史の研究』吉川弘文館1980年◆佐藤進一著『南北朝の動乱』［日本の歴史９］中央公論新社2005年◆佐藤進一著『足利義満』平凡社1994年◆伊藤喜良著『東国の南北朝動乱－北畠親房と国人』吉川弘文館2001年◆森茂暁著『建武政権－後醍醐天皇の時代』教育社1980年◆森茂暁著『皇子たちの南北朝－後醍醐天皇の分身』中央公論新社1988年◆森茂暁著『太平記の群像－軍記物語の虚構と真実』角川書店1991年◆森茂暁著『闇の歴史、後南朝－後醍醐流の抵抗と終焉』角川書店1997年◆森茂暁著『後醍醐天皇－南北朝動乱を彩った覇王』中央公論新社2000年◆高柳光寿著『足利尊氏』春秋社1966年◆森茂暁著『佐々木導誉』吉川弘文館1994年◆臼井信義著『足利義満』吉川弘文館1960年◆関幸彦著『武士団研究の歩み（１戦前編・２戦後編）』新人物往来社1988年◆桜井英治著『室町人の精神』［日本の歴史12］講談社2001年◆久留島典子著『一揆と戦国大名』［日本の歴史13］講談社2001年◆池上裕子著『織豊政権と江戸幕府』［日本の歴史15］講談社2001年◆今谷明・藤枝文忠編『室町幕府守護職家事典（上・下）』新人物往来社1988年◆西ケ谷恭弘編『国別守護・戦国大名事典』東京堂出版1988年◆田辺久子著『上杉憲実』吉川弘文館1999年◆田辺久子著『関東公方足利氏四代―基氏・氏満・満兼・持氏』吉川弘文館2002年◆千野原靖方著『関東戦国史』崙書房出版2006年◆高坂好著『赤松円心・満祐』吉川弘文館1970年◆永島福太郎著『応仁の乱』至文堂1968年◆鈴木良一著『応仁の乱』岩波書店1973年◆池上裕子他編『クロニック戦国全史』講談社1995年◆山本大・小和田哲男編『戦国大名系譜人名事典（東国編・西国編）』新人物往来社1985年◆「戦国大名３７０家出自辞典」『別冊歴史読本』（第21巻22号』）新人物往来社◆「戦国大名家総覧」『歴史と旅臨時増刊号』（第17巻第2号）秋田書店◆「戦国大名家臣団総覧」『歴史と旅臨時増刊号』（第19巻第2号）秋田書店◆「諸国武将総覧」『歴史と旅臨時増刊号』（第20巻第2号）秋田書店◆小和田哲男編『戦国大名閨閥事典』（全３巻）新人物往来社1996年◆『戦国大名論集』（全18巻）吉川弘文館◆山田康弘著『戦国期室町幕府と将軍』吉川弘文館2000年◆黒田基樹著『戦国大名と外様国衆』文献出版1997年◆小和田哲男著『後北条氏研究』吉川弘文館1983年◆佐脇栄智著『後北条氏と領国経営』吉川弘文館1997年◆山田邦明著『鎌倉府と関東－中世の政治秩序と在地社会』校倉書房1995年◆小島道裕著『城と城下－近江戦国誌』新人物往来社1997年◆今谷明著『戦国三好一族』新人物往来社1985年◆長江正一著『三好長慶』吉川弘文館1968年◆秋山伸隆著『戦国大名毛利氏の研究』吉川弘文館1998年◆長谷川博史著『戦国大名尼子氏の研究』吉川弘文館2000年◆福島金治著『戦国大名島津氏の領国形成』吉川弘文館1988年◆山本博文著『島津義弘の賭け－秀吉と薩摩武士の格闘』読売新聞社1997年◆藤木久志著『雑兵たちの戦場』朝日新聞社1995年◆原田伴彦著『関ヶ原合戦前夜』創元社1956年◆松好貞夫著『関ヶ原役－合戦とその周辺－』人物往来社1971年◆二木謙一著『関ヶ原合戦』中央公論新社1982年◆笠谷和比古著『関ヶ原合戦－家康の戦略と幕藩体制－』講談社2008年◎人物史については、一部ご紹介しましたが、吉川弘文館から出ているシリーズ人物叢書が多数あり、堅実な叙述で優れます。他には◆高柳光寿編『戦乱と人物』吉川弘文館1964年◎地域史については吉川弘文館の県史シリーズ（新版）を手懸かりとして、各自治体編纂のものへと進まれるのがよいかと思われます。

夫の雑学「守護と地頭」地頭編

地頭は、鎌倉・室町両幕府が、荘園・国衙領（公領）を管理支配するために設置した職で、地頭職（じとうしき）という。守護とともに設置された。平氏政権期以前から存在したが、源頼朝が朝廷から認められて以後、武家政権に固有の制度となった。地頭は在地御家人の中から任命され、荘園・公領の軍事・警察・徴税・行政を担当し、直接土地や百姓などを管理した。下って江戸時代にも、領主のことを地頭と呼んだ。◆鎌倉時代の地頭地頭とは元来、平安時代中期頃の「土地のほとり」すなわち「現地」を意味する語であったが、やがて現地で領地を支配する有力者、又は荘園を現地管理する荘官職、公領を現地管理する郡司、郷司、保司職を表すようになった。平安末期の平氏政権下では、平氏が所領の現地管理者として家人の武士を地頭に任命した事例が少数見られるが、その詳細はわからない。関東に独自の支配権を確立した源頼朝の武家政権（後の鎌倉幕府）は、家来である武士（すなわち御家人）を地頭に任命することで、自らの支配権を強めていった。御家人の多くは荘園の荘官、公領の郡司、郷司、保司であり、荘園領主（本所）や国司（特にその筆頭官としての受領）の家人・被官にすぎなかったが、鎌倉殿頼朝から地頭職に補任されることで、在地領主としての地位を認められたのである。鎌倉殿頼朝による政権獲得過程において重要なのは、平氏との内戦（治承・寿永の乱）を経る中で、後白河上皇から東国支配権を認められ（寿永２年10月宣旨）たのちの1185年11月、行家・義経追討を名目として、荘園・公領から兵糧米を徴収する職（＝地頭・守護）の設置が後白河法皇から勅許された（文治勅許）一件である。これは、『吾妻鏡』及び『玉葉』（九条兼実の日記）の記事によるが、両者の記事には異同があり、このとき公認された地頭・守護の職務範囲等については今日なお議論が分かれる。地頭・守護の公認に対しては、荘園領主・国司からの反発があり、地頭の設置は平家没官領（平氏の旧所領）のみに限られた（この限定の経緯についても議論がある）。後白河上皇の死後（1192年）地頭の設置範囲は次第に広がり、1221年の承久の乱後、幕府は敵対した所領約3000箇所を没収し、新たに地頭を設置した。これを新補地頭（しんぽじとう）といい、それ以前を本補地頭（ほんぽじとう）と呼ぶ。新補地頭の給分規定が新補率法（しんぽりっぽう）である。内容は以下の通り。１，田畠11町当たり1町を、荘園領主・国司へ年貢を納入する必要のない地頭給田畠とする。２，田畠１段当たり５升の米（加徴米）の徴収権を新補地頭へ与える。３，山野河海の収益は、地頭と荘園領主・国司が折半する。４，地頭の検断により逮捕された犯人の財産の３分の１が、地頭へ与えられる。ただし土地の慣習・先例がある場合は、新補率法に優先する。なお、後に新補地頭を兼ねた本補地頭が、本補地頭としての給分も新補率法に合わせようとする両様兼帯の問題も生じた。敵対所領の多くは日本列島西部にあったため、毛利氏・熊谷氏（安芸）、大友氏（豊後）、千葉氏・渋谷氏（薩摩）など多数の御家人が移住している。幕府が御家人の所領支配を保証することを本領安堵（ほんりょうあんど）、幕府が新たに所領を与えることを新恩給与（しんおんきゅうよ）といい、いずれも地頭職への補任（ぶにん）という形で行われた。地頭職への補任とは、所領そのものの支給ではなく、所領の管理・支配の権限を認める意味である。所領を巡る紛争（所務沙汰）では、幕府が保証する地頭の地位だけでは勝訴できないケースがままあり、地頭の中には荘園領主・国司から荘官、郡司、郷司、保司として任命される者も少なくない。見方によっては幕府及び荘園領主・国司による二重支配とも言える。実際、典御成敗式目には、荘園領主への年貢未納があった場合には地頭職を解任するといった条文もあった。このような事から、幕府に直属する武士は御家人と地頭の両方の側面を持ち、御家人としての立場は鎌倉殿への奉仕、地頭としては徴税、警察、裁判の責任者として国衙と荘園領主に奉仕とする見解もある。しかし地頭の任免権はひとり幕府だけが有しており、荘園領主・国司は全くタッチできなかったため、地頭は勧農の実施などを通して荘園・公領の管理支配権を徐々に奪っていく。具体的手段が地頭請（じとううけ）と中分（ちゅうぶん）である。地頭は、なにくれとなく口実を設けては領主への年貢を滞納・横領し、これが紛争に発展すると、今度は下手にでて、毎年一定額の年貢を納入するかわりに荘園の管理を請け負うようになる。これが地頭請で、不作の年でも約束額を領主へ納入しなければならないリスクを負う反面、一定額の年貢以外は自らの収入とすることができるため、実入りは大きい。それでも領主へ約束額を納入せず、荘園・公領の領域自体を領主と折半するのが中分（ちゅうぶん）で、両者の談合で決着する和与中分（わよちゅうぶん）、荘園・公領に境界を引いて完全に分割する下地中分（したじちゅうぶん）がある。巧みな纂奪である。また、地頭は居館の周辺に直営地を保有していた。平安～鎌倉期の慣習では、居館は年貢・公事が免除されるため、それをテコとして、居館周辺を免税地とするようになる。直営地は、佃（つくだ）、御作（みつくり）、正作（しょうさく）、門田（かどた）などと呼ばれ、地頭の従属民である下人（げにん）や所従（しょじゅう）、又は荘民に耕作をさせていた。この直営地からの収入は、まるごと地頭の収益である。以上のような地頭請、下地中分、そして直営地の拡大は、地頭が荘園・国衙領の土地支配権（下地進止権）へ侵出していったことを表す。当然、荘園領主は地頭の動きに対抗していたが、侵出流れは加速し、やがて地頭による一円知行化へと進み、荘園公領制の解体を推進してゆく。多くの地頭は任務地に在住し、在地管理を行っていたが、有力御家人は幕府の役職を持ち、将軍へ伺候しなければならないため、鎌倉に居住する者が多かった。そうした有力御家人は、自分の親族・家臣を現地へ派遣して在地管理を行わせていた。その場合、惣領と庶子との間で所領を巡る相論が発生することもあり、親族に地頭職を譲渡するケースもあった。地頭の在地管理のあり方を見ると、荘園領主と異なる点が見られる。地頭は武士なので、紛争などを暴力的に解決しようとする傾向がある。著名な紀伊国阿弖河荘（あてがわのしょう）百姓訴状は、百姓が地頭の非法のせいで年貢（材木）納入が遅れたことを荘園領主に釈明した文書であるが、地頭が百姓を強引に徴発した様子、抵抗すると「耳を切り、鼻を削ぎ、髪を切って、尼にしてしまうぞ」と脅した様子などが記されている。◆室町時代の地頭鎌倉時代の守護は、軍事・警察権の行使が主な任務であり、経済的権能は付与されていなかった。そのため在地の地頭が積極的に荘園・国衙領へ侵出することができた。しかし室町時代になると、守護に半済や使節遵行の権利が付与され、守護の経済的権能が一気に拡大すると、管国内の地頭やその他の武士・名主・有力者層を被官として自らの統制下へ置こうとし、管国内への影響力を強めていく。そうなると、鎌倉以来の地頭という地位は意義を失い、他の武士・有力名主らと同様に国人（こくじん）へと変質し、室町時代中期までに地頭は名実ともに消滅してしまう。但し島津氏の支配下では「地頭」の名称が残り、江戸時代に薩摩藩となっても存続した。役職内容は他藩の代官とほぼ同じであり、前時代の「地頭」とは似て非なる物である。

夫の雑学「守護と地頭」守護編

守護（しゅご）は、鎌倉・室町の両武家政権が置いた職制で、国単位で設置された軍事指揮官・行政官である。◆鎌倉時代の守護鎌倉時代の守護は、守護人奉行(しゅごにんぶぎょう)といい、令外官（りょうげのかん）である追捕使（ついぶし）をそもそもの原型とする。当初の主な任務は、管国内の地頭の監督であった。なお、平安時代後期、国内の治安維持などのために、国司が有力な在地武士を国守護人（守護人）としたとする見解もある。すなわち平安後期の国守護人が、鎌倉時代の守護の起源となる。1180年（治承４年）10月、富士川の戦いの直後、頼朝が独自に、武田信義を駿河国守護人、安田義定を遠江国守護人に任じたのが、守護設置の初例と見られている。頼朝が独自に置いた守護人は、在庁官人らを指揮しての国内の治安維持・民政と、兵粮徴発や兵士動員などを任務としていた。1183年（寿永２年）には後白河法皇の事実上の公認を勝ち得ていた（寿永２年10月宣旨）頼朝だったが、1185年（文治元年）の平氏滅亡を受けて、国守護人を一旦は廃止する。同年11月、頼朝の命をうけた北条時政（頼朝の義父）が上洛、交渉し、義経・行家追討のため諸国に惣追捕使（そうついぶし）・国地頭（くにじとう）設置の勅許を獲得する（文治勅許）。荘園・国衙領の田１段から兵粮米５升を徴収する権利と、国衙の在庁官人を指揮する権利が鎌倉殿頼朝に認められ、これを執行する職として惣追捕使・国地頭が置かれた。鎌倉幕府の守護・地頭制度はここに制度的基盤が整った。なお、国ごとに設置する職を守護、荘園・国衙領に設置する職を地頭として区別し始めるのは1190年頃からである。創立当初の幕府の実効支配領域は、東北地方を除く日本列島のほぼ東半分と見られ、畿内以西では、朝廷や寺社の支配がなお強く、後鳥羽天皇の命によって守護が廃されたり、天皇のお気に入りであった大内惟義が畿内周辺７ヶ国の守護に補任（ぶにん）されたりしている。幕府の手で西国まで守護が置けるようになるのは、承久の乱以後のことであった。1232年（貞永元年）に制定された御成敗式目において、守護の職務内容が明文化さた。守護の職掌は軍事・警察職務である大犯三ヶ条の検断（御家人の義務である鎌倉・京都大番役の催促、謀反人の捜索逮捕、殺害人の捜索逮捕）と大番役の指揮監督に限定され、国司の職権である国衙領の支配や行政への関与は禁じられた。しかし、守護が管国内の地頭や在庁官人を被官化（家臣化）しようとする動きはその後もなお止まず、守護による在地武士の被官化は、次の室町時代入って一段と活発になる。さて、鎌倉中期以降、特に対モンゴル戦争を契機として、執権北条氏一門による守護の独占が進んだ。これは、北条時頼の頃から始まる北条本家（得宗）による専制化（得宗専制）の展開に伴うもので、北条一門の守護国は、鎌倉初期の1200年頃には2国（他氏36国、守護不設置4国）だったものが、1250年頃に17国（他氏24国、不設置5国）、1285年頃に33国（他氏18国、不設置5国）、鎌倉最末期の1333年には38国（他氏15国、不設置5国）と急増する。こうした事態のなか、守護の概念は混乱し、官職なのか所領なのか判然としなくなってゆく。◆室町時代の守護室町時代の守護は守護職(しゅごしき)と呼ばれる。鎌倉幕府滅亡後に成立した後醍醐政権は、守護を国司と併置する形で制度化したが、新政がわずか３数年で瓦解したため、詳細はわからない。後醍醐自身は、守護は官職と考えていた。足利氏によって再建された武家政権である室町幕府も、前代の幕府制度をうけて守護制度を採用した。当初、守護の多くは現地の有力武士や足利氏一門の有力者が任じられていたし、建武式目は守護は官職とうたっていたにもかかわらず、戦功や派閥によって人事が左右されるようになり、やがては足利氏一門とって替わられていく。足利氏一門が守護に進出していく理由は得宗専制と同様である。職権については、前代と同じく、初めは大犯三ヶ条とされていたが、1346年（貞和２年）、刈田狼藉の検断権と使節遵行権が法定された。刈田狼藉は武士間の所領をめぐって発生する実力行使、使節遵行は幕府の判決内容を現地で強制執行することである。守護は、管国内の武士間紛争への介入が可能となり、司法執行の権利を獲得した。1352年（文和元年）には、兵粮調達のために、国内の荘園・国衙領の年貢の半分を徴収できる権利が守護に与えられた。これを半済という。半済は当初、戦乱の激しい３国（近江・美濃・尾張）のみの戦時下の時限立法だったが、守護達は広範な半済の実施を強く要望し、ついには半済は恒久化されるようになる。1368年（応安元年）の半済令では、年貢だけでなく土地自体の分割を認めるざるを得ず、守護による荘園・国衙領への侵出は著しくなっていく。また、守護は荘園領主と個別に年貢納付の請け負い契約を結ぶ守護請（しゅごうけ）も行うようになり、実質的な荘園支配を強めてゆく。税の一種である段銭や棟別銭の徴収も行うようになり、経済的権能をますます強めていく。すなわち守護は所領となったのである。こうして守護は、それまで国司の管轄だった国衙の組織を吸収し、管国内の地頭、在地領主（国人）、有力名主らを被官化していく動きを強め、領域的・人的に均一な影響力を及ぼしていくようになる。このような室町時代の守護のあり方は、軍事・警察的権能のみを有した鎌倉時代のそれと大きく異なることから守護大名と呼び、また守護大名による国内の支配体制を守護領国制という。ただ、守護大名による領国支配は必ずしも徹底したものではなく、畿内を中心として、国人層が被官となることを拒否した例は多い。室町時代中期にいたると、幕府内での守護大名の存在が肥大化し、幕府はいわば守護大名の連合政権の様相を呈するようになる。当時の有力守護には、足利氏一門に斯波氏・畠山氏・細川氏があり、外様勢力には、数ヶ国を支配する山名氏・大内氏・赤松氏らがいた。これら有力守護達は、幕府に出仕するため長期間在京することが多く、有力国人や直属家臣の中から守護代（代官）を置いた。守護代はさらに小守護代を置き、二重三重の支配構造をなす。室町幕府が定めた守護の恩典には、将軍の諱から一字をもらう一字拝領、白傘袋・毛氈鞍覆の家格などがあり、守護代には唐傘袋・毛氈鞍覆、塗輿が免許された。また、守護・守護代ともに塗輿が免許され、権威を高めた。管領・探題や有力守護にのみ許された特典に屋形号と朱の采配があり、屋形号を持つ者の家臣は烏帽子と直垂を着用することが許された。鎌倉公方家は、関東の有力武士のうちから８家に屋形号を授け、関東八館などといわれた。応仁の乱の前後から、守護同士の紛争がことに増加し、それと歩調を合わせるように、在地領主である国人の自立志向（国人一揆など）が目立ち始める。これらの動きは、一面では守護による国人への支配強化へとつながっていくが、他面では守護権威の低下を招いた。1493年（明応2）の明応の政変前後を契機として、国人支配の強化に成功した守護は、一段と領国支配を強め、権威の回復に失敗した守護は、守護代や国人などにその地位を奪われるようになる。守護大名、守護代、国人が、戦国大名へと変質・成長していく過程の始まりである。それでもなお、世襲という家柄や既得権などの守護権威は、戦国大名の称号としてそれなりの意味を持っていた。多くの戦国大名が、幕府から守護に補任されていることはその証左である。このことから、戦国期守護という概念を提示する研究者もいる。なお、出羽国の戦国大名安東氏は、幕府権力とは全く別に、独自に守護を設置・任免している。安東氏は奥州十三湊日之本将軍、または東海将軍と称して、北海道南部に土着した安東氏の庶家や蠣崎氏後の松前氏を上国守護職、下国守護職、松前守護職に封じている。◆江戸時代室町幕府が解体したあと、新たに武家政権として再建された江戸幕府は、職制として守護制度は採用しなかった。江戸時代末期の制度改革で、松平容保は、朝廷を通じて江戸幕府より京都守護職に任ぜられている。容保以外にも「京都守護」の職名は存在したが、この場合は「京都守護職」（きょうとしゅごしょく）が正式で、室町時代の守護職（しゅごしき）とは異なる。

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