❖ 北條不可思 "Song & ＢowzuMan”『歌うお坊さん』ブログⅡ・愚螺牛雑記 ❖

旅支度 は・・・闇の中

Verse　by　FUKASHI　HOJO

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北條不可思略歴プロファイル

fukashi hojo photos

★★★★名も無き念仏の僧侶

★★★★北條不可思　another side＊ AGAIN

★★★★★FUKASHI　HOJO＆CANO　BAND

Bob Dylan - My Back Pages - 1995 London

読売オンライン　親と子　伝え合う心

北條不可思/愚螺牛

（ほうじょう・ふかし/ぐらぎゅう）

プロフィ－ル／活動略歴
FUKASHI　HOJO☆PROFILE　 FUKASHI　HOJO☆PROFILE　

1961年10月14日/広島県出身（三次に生まれ、１５歳まで呉に育つ）

浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）僧侶・音楽家＝(ｼﾝｶﾞ-ｿﾝｸﾞﾗｲﾀ-)

1982年東京仏教学院（東京・築地本願寺内）修了

2004年西本願寺・宗学院別科受講修了

1981年得度（法名・釋難思）

1974年ボブ・ディラン「風に吹かれて」、ジョン・レノン「アクロス･ザ・ユニバース」に触れ、作詩.曲を始める。【★★★★名も無き念仏の僧侶】

1987年テレビ番組のレギュラー出演を機に、音楽を通じたメッセージ活動を開始。1994年ＣＤアルバム『道化師の涙』[日本クラウン／パナムレーベルからメジャーデビュー。僧侶としては1993年秋、土ひと握り、板一枚ない中、有縁者と共に蓮向寺(AmitaHouseBuddhistChurch)本堂建立。 (眞信山蓮向寺)
1995年、一大転機がおとずれる。当時１歳の一人息子・慈音が脳性麻痺と診断され、音楽活動念。子育てをする生活の中、改めて思い知る『命の尊厳』の証を信じ、1996年６月に音楽活動を再始動。

1998年独立事務所＜オフィスアミタハウス＞＆レコ－ドレ－ベル＜ジオンレコ－ズ＞を設立

現在"Song　&　ＢowzuMan＝歌うお坊さん"として、『縁』と『絆』をキーワードに国内外で国境・人種・文化・信教をも越えたメッセージパフォーマンスと作品制作を中心に独自の音楽表現活動を展開し続けている。

浄土真宗本願寺派・東京首都圏都市開教専従員（1986～2005）

眞信山蓮向寺住職(1991～)

【新聞･ﾃﾚﾋﾞ･ﾗｼﾞｵ・雑誌でのインタヴュ－＆活動紹介】

　「NHKﾆｭ-ｽ短編特集」＜横浜放送局制作＞
「毎日新聞・ひと欄」「産経新聞・特集欄」／「朝日新聞・京都版」／「読売新聞・相模版」／『Ｊドキュメント』60分（スカイパーフェクトTV）、『スーパーモーニング』（テレビ朝日）／『Live　Five』(KBS京都)『WINGSPAN』（全日空機内誌国際線版）、『週刊女性』（主婦と生活社）、『女性自身』（光文社）、『総特集ジョン・レノン』（河出書房新社）／『中国新聞（広島）・特集欄』／RCC中国放送（広島）ニュ－ス特集／日本経済新聞・文化面署名原稿寄稿（全国版）　他で活動紹介されている

【おもな作品】
著作●『遊牛の詩』（京都・百華苑刊）[1997年] "Song & BowzuMan"に至る日々を綴った詩文集。
ＣＤアルバム●『道化師の涙』[1994年]日本クラウン／パナムレーベルからメジャーリリース（絶版）。『on　the　white　road』[2000]、『眞信讃歌』[2000年]『Seriousness　&　Dignity』［2001］『AliveTheLive』（ライブ盤）[2005]
＊現在、『VowSongs/眞信讃歌』2006/6/24発表『Beyond　the　Line』を制作中。

【おもな活動歴】
◎ 『縁絆"ENBAN"concert-endless tour』を主催し展開中。東京（1996年～）、大阪（1999年～）、ニューヨーク（1999年～）開催。広島公演(2002年８月～)・原爆資料館メモリアルホ－ル。京都公演（2004年3月～龍谷大学大宮学舎・本館講堂(重要文化財)。

◎　【2004年3月、2006年6月】龍谷大学大宮学舎・本館講堂(重要文化財)1879（明治12）落成以来、講義・儀式以外で唯一許可されて「縁絆"ENBAN"コンサート」を開催。伝説のコンサートとなる。今後、龍谷大学大宮学舎・本館講堂での開催予定は無い。

国立療養所長島愛生園(2006年10月21日・特別公演)

◎ 2000年夏、アメリカ・ニュージャージー州で開催された北米教区仏教者大会に招聘。
◎ 1996年７月～2000年９月まで地元ＦＭ局『ジャスト・ライク・ア・ローリングストーン』の、パーソナリティを担当。
◎ 1997年～1999年12月８日、軽井沢・万平ホテルにて催す『ジョンの日曜日』（故ジョン・レノンのメモリアルコンサート）へ参加。
◎2004年5月21日、国連本部（ニューヨーク）にて「日本文化を伝える交流展示会」のオープニングで「しゃぼん玉」他2曲を歌う。
◎ 学校、企業、各種団体等に招かれ、ギターの弾き語り＆トーク形式の音楽講演を行う。
◎ 年２回程度『縁絆通信』発行。『縁絆 E-mail Communication』を常時配信。

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現代和讃を謡う吟遊詩人へ

メッセ－ジ　フロム　三國　連太郎　1994

北條さんの声と歌に、言葉よりも音楽の方が心に浸透する力が大きいことを実感させられてしまった。
これは、現代の和讃ではないか。
つまり、今の言葉で、今の音楽で綴られた仏教讃歌だと感じたのだ。
新しい文化の誕生と言ってもいい。
ところで、文化というと古めかしいものと思われがちだが、現在の古典が誕生した時には、すこぶる新鮮でセンセ－ショナルなものだったのではないか。
それがいつの間にか形骸化して、真意が全然伝わってこないと感じてしまう。
とするなら、北條さんの歌、否、存在そのものが、
いまだかつてなかった稀有なものではなかろうか。
きっと＜北條不可思＞は、常に待たれていた存在だった。
だが、待っている側が待っている対象を明確に出来ないから、結局自ら名乗りを挙げるしかなかったわけだ。

俳優の僕は、演じる役を鏡に人間の、
しいては自分の愚かさや可愛さを見つめることを楽しんでいる。己に忠実であるために降板するのはそのためだ。
北條さんは、そこを徹底したノンフィクションでやりこなす強靭な人でもある。
だから、伝統教団の中にあって、迎合せず異端にならず自分の言葉で語るなんていう困難極まりないことができるのだ。
だいたいどんな組織でも、体制の中でラクに生きることばかり考えているのだろうから。


北條さんの存在は、言葉が言葉として魂を持っていることの、命の通う言葉の存在の証のように思えてならない。
私の大好きな渡辺えり子さん（作家、女優）は、
40を過ぎても6歳のごとき濾布を持っている。
まるで、生まれっぱなしの純粋さで社会の出来事を濾過させているようだ。
北條さんにも、今の濾布を持ち続けてほしい。
そうやっていかれたら素敵な宗教者になられるという期待がある。
まずは、吟遊詩人のように弾き語り、声をからして頂くのが一番ではなかろうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三國　連太郎

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