しこせきだん

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  志ん生74歳

  昭和39(1964)年。志ん生が74歳の時に紫綬褒章を受章した後、NHKのスタジオで「鰍沢」を演じた後のインタビューです。この頃はまだ体調も良く志ん生流の落語論を展開しておりましたが、昭和42(1967)年に勲四等瑞宝章を受章し、その翌年の昭和43(1968)年に東京12チャンネル（現テレ東）で放送された「人に歴史あり」と云う番組では、志ん生は椅子に座ったまま番組の最後までついに一言も喋りませんでした。。　当時30歳の志ん朝が番組を進行し弟子たちが志ん生の歴史を語る番組でしたが、志ん生は終始不機嫌な顔。番組の最後に柳家金語楼と桂文楽が登場した時だけやっと笑顔を見せました。http://blogs.yahoo.co.jp/yacup/63145370.html。　データ･･･五代目 古今亭志ん生（1939年襲名） 明治23(1890)年6月28日～昭和48(1973)年9月21日 享年83 前名＝七代目 金原亭馬生（1934年襲名） 本名＝美濃部孝蔵 出囃子＝一丁入り 落語協会第四代会長（1957～1963） 紫綬褒章（1964） 勳四等瑞宝章（1967）。　データ･･･鴨下晁湖（かもしたちょうこ） 明治23(1890)年2月25日～昭和42(1967)年10月20日 享年77 日本画家 新聞雑誌の挿絵画家としても活躍 岡本綺堂の「半七捕物帳」や柴田錬三郎の「眠狂四郎無頼控」や吉川英治の「続鳴門秘帖」の挿絵を描く 本名＝鴨下中雄。　映像に残された志ん生の最後の一席 http://blogs.yahoo.co.jp/yacup/60737062.html​志ん生74歳​2013/05/24竹庵藪井　昭和36(1961)年12月15日。志ん生は71歳の時に脳出血で倒れちゃいました。ほとんど助からないと云う事で、小さんや朝太（後の志ん朝）を始め、ほとんどの落語協会の関係者が高輪プリンスホテルに集結し、志ん生の最後を見取りに来ました。。　しかし志ん生は、伊達や酔狂でドブを這ってきたんじゃありません。落語をやりたいと云う一心だけでどん底の貧乏生活から抜け出して落語協会の会長にまで登り詰めて東京落語の第一人者になったんです。落語をやりたいと云う強い思いは脳出血さえ克服してしまいました。。　三ヶ月入院した後に退院して日暮里の自宅へ帰ってきましたが、寝たきりになって楽なんかしていません。右半身に軽い麻痺が残ったのでゆっくりとしか語れませんが毎日落語の稽古です。そしてついに11ヵ月後の昭和37(1962)年11月に新宿末広亭の高座に復帰しました。一人では歩けないので弟子の圓菊と長女の美津子さんに支えられながら自宅を出ました。もちろん女房のおりんさんの切り火に送られて･･･http://blogs.yahoo.co.jp/yacup/58992240.html。。　その日の新宿末広亭は志ん生が復帰すると云うので超満員。まだ幕は閉まっていますが一丁入りの出囃子が流れると久しぶりに志ん生の出囃子を聴いた観客は狂喜しました。幕が開くと講談の見台につかまった生きている志ん生を見て観客はどよめきました。。　志ん生はゆっくりとした語りながら･･･ちょっと酒に酔った感じであっちの方へ行ってたんですが、おめェもうちょっと喋って来いと追い返されてきました･･･ってな事をのらりくらりと喋り始めた志ん生を聴いて観客は安心しました･･･藪さん。その場にいたよな事を書き･･･(＾ω＾)。　その後徐々に体調も戻り、東宝名人会などで観客を沸かせました。しかし、右半身に軽い麻痺が残ったりして70歳を越えた高齢の身体には脳出血で倒れた事が大変な負担になりました。体調のいい時と悪い時によって高座の出来に差がありました。弟子に負ぶさって通う高座は大きな負担になりました。十日間通しの定席の寄席興行は負担になるので次第に一日のみのホール落語にシフトしました。。　そして77歳の時の上野鈴本への出演を最後に寄席の高座は引退し、翌年78歳の時の精選落語会のホール落語の高座を最後にすべての高座から引退しました。

  2023.01.02

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  小三治 長者番付

  　映像データ･･･平成元(1989)年1月17日 第249回落語研究会 国立小劇場 小三治49歳時　_　データ･･･十代目 柳家小三治 昭和14(1939)年12月17日～ 前名＝さん治 出囃子＝二上がり鞨鼓 本名＝郡山剛蔵（こおりやまたけぞう）通称＝高田馬場の師匠 紫綬褒章受章（2005） 平成22年6月より落語協会会長​小三治 長者番付​2013/02/19竹庵藪井　そう云えば確定申告が始まってるんですねぇ。私の去年の収入による納税額が長者番付に載るなんて事は隕石に当たるよりも確率が低い。「確定申告」と「長者番付」と「隕石」を使った三題噺(＾ω＾)　_　まあそう云う与太話はさて置き、上方落語の「東の旅」のシリーズに「うんつく酒」ってのがありますね。その話を東京に移植したのが「長者番付」。この話の最初の部分は「二人旅」の演題でやる事もあったと思います。なにしろ旅の話ってのはその一部分があっちこっちで使いまわされているので、落語ドレミファドンで確定するのは、よっぽど特徴的な部分でないと難しい。　_　二年前に上げてあった動画ですが、そのIDが削除されてしまったので、ちょっと画質を良くして再上げです。

  2023.01.01

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  柳朝 宿屋の仇討ち

  。映像データ･･･昭和54(1979)年 柳朝49歳時　データ･･･五代目 春風亭柳朝 昭和4(1929)年10月29日～平成3(1991)年2月7日 享年61 本名＝大野和照 前名＝照蔵 出囃子＝さつまさ　何で八代目 林家正蔵の弟子なのに真打ち名として春風亭の名跡を名乗ったのか？　五代目の沼津の正蔵から正蔵名跡を譲り受けた六代目 正蔵の死後、正蔵名跡は柳家本家の預かり名跡となりました。小三治名跡を巡る四代目 小さんと初代 三語楼の喧嘩を調停する為に柳派の長老の左楽は、三語楼に小三治名跡を柳家本家に返納させる代わりに、七代目 小三治に一代名跡として正蔵名跡の七代目を貸し与えました。　戦後、五代目 小さん名跡を巡るトラブルを調停する為に左楽は再度、五代目 馬楽に正蔵名跡の八代目を一代名跡として貸し与えました。八代目 正蔵は、弟子の照蔵が真打ちになった時に、林家名跡はいずれ柳家本家に返納するものとして、六代目 柳橋に相談して春風亭の名跡を借りたのです。正蔵が最晩年の86歳の時に正蔵名跡を返納するのならば、林家の屋号も返納する必要があったのですが･･･ボタンを掛け違えたまま現在に至っているように素人目には思えます。​柳朝 宿屋の仇討ち​2013/02/04竹庵藪井　五代目 春風亭柳朝（しゅんぷうていりゅうちょう）　昭和25(1950)年3月･･･20歳の時に、五代目 蝶花楼馬楽（後の八代目 正蔵）に入門。　昭和28(1953)年5月･･･二ツ目に昇進し、初代 林家照蔵（てるぞう）。　昭和37(1962)年5月･･･真打ちに昇進し、五代目 春風亭柳朝襲名。 　戦後の東京落語の、第三世代とも云える噺家さんで（第一世代は、志ん生～圓生の世代。第二世代は、五代目 小さんの世代･･･と云う意味で）、五代目 立川談志（1936～2011）、五代目 三遊亭圓楽（1932～2009）、三代目 古今亭志ん朝（1938～2001）と共に、テレビ・ラジオで活躍し、東京落語の若手の四天王（矢野誠一氏が命名）と云われた一人です。　柳朝は、林家木久扇（初代 木久蔵 1937～）の兄弟子。春風亭小朝は、柳朝の二番弟子と云う間柄です。　Tube動画へのコメントで、「八代目 林家正蔵こそが、本当の正蔵だ！」･･･と云う、胸のすく嬉しいコメントがありましたので、この際、大塩平八郎ではござんせんが、今の間違った東京の落語界を正すべく、柳朝さんの記事の場を借りて、柳朝さんの師匠の八代目 林家正蔵の来歴に付いて述べてみたいと思います。　戦後の東京落語の歴史考証をしてみると･･･八代目 林家正蔵（1895～1982）が入門したのは、二代目 三遊亭三福（後の三代目 圓遊）で、後に四代目 橘家圓蔵（1864～1922 俗に、品川の圓蔵。五代目及び六代目 圓生の師匠）の門下になって、24歳の時に三代目 三遊亭圓楽を名乗ったくらいですから、元々は三遊派なんです。大正11(1922)年2月に、師匠の圓蔵が亡くなったので三代目 小さん（1855～1930）の預かり弟子になります。この時に、27歳で柳派に移籍した訳ですね。　昭和2(1927)年、正蔵が32歳の時に、三代目 小さんの弟子の四代目 蝶花楼馬楽（1888～1947）の弟子になります。翌年四月に三代目 小さんが引退して、弟子の馬楽に小さん名跡の四代目を譲ったので、正蔵は33歳で、師匠名跡の蝶花楼馬楽の五代目を襲名します。　そして、その時･･･昭和22(1947)年。四代目 小さんが鈴本の楽屋で倒れ、9月30日に亡くなります。当然ながら20年間、四代目 小さんの弟子だった53歳の五代目 馬楽が五代目 小さんを襲名するはずなのですが･･･　そうならずに、昭和25(1950)年4月22日に、七代目の死後空席になっていた林家正蔵名跡の八代目を襲名しました。ではいったい小さん名跡の五代目は誰が襲名したのか？ 正蔵より6年遅れて、昭和8(1933)年6月に四代目 小さんに入門した九代目 小三治です。小三治が32歳の時に真打ちになり、襲名披露興行中に師匠の四代目 小さんが倒れたので、柳派の長老だった五代目 柳亭左楽の弟子の八代目 桂文楽（1892～1971）の預かり弟子になりました。そして、昭和25(1950)年9月に五代目 柳家小さんを襲名しました。　正蔵が何故、小さん名跡の五代目を襲名できなかったのか？　巷間、様々に云われておりますが、落語協会内部のスッタモンダがあったのでしょう。まあ、そんな事は部外者の一落語ファンが、どうこう云う問題ではありません。まあ、名跡と云うのは芝居の衣装であって、それを着て演じる役者が、名優か大根かの違いだけです。そんな事は落語家本人よりも、真の落語ファンなら誰でも良～く知ってます。落語家が落語ファンをないがしろにして、勝手な事をやったら、いつかシッペ返しを食らうって事です。　で、柳朝さん。ぶっきら棒だけれども、江戸前の小気味いい落語を聴かせてくれました。

  2022.12.28

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  小さん 長者番付

  　映像データ･･･昭和62(1987)年10月16日 第340回東京落語会 イイノホール 小さん72歳時　　データ･･･五代目 柳家小さん（1950年襲名） 大正4(1915)年1月2日～平成14(2002)年5月16日 享年87 前名＝九代目 小三治（1947年襲名） 出囃子＝序の舞 本名＝小林盛夫 北辰一刀流七段範士 落語協会第七代会長​ 小さん 長者番付​2013/01/28竹庵藪井　杉玉（すぎだま）とは、スギの葉（穂先）を集めてボール状にした造形物。酒林（さかばやし）とも呼ばれる。日本酒の造り酒屋などの軒先に、作りたては緑色の杉玉を吊るし、その色が枯れて茶色に変化して行く事により、新酒の熟成状況を客に知らせるディスプレイ。　　今日では、酒屋の看板のようになっているが、元々は酒の神様に感謝を捧げるものだったらしい。その起源は、酒造りの神様＝大神神社（おおみわじんじゃ＝奈良県）の三輪山のスギにあやかったとされる。俗に一休の作とされる、「極楽は 何処の里と 思ひしに 杉葉立てたる 又六が門」は、杉玉をうたっている。　　スギの葉を吊るすのは、酒の腐敗防止のおまじないとも云われている。作り方は、針金で出来上がりサイズの半分くらいの大きさのボールを造り、その骨組みに杉の葉を突っ込み固定する。その後、出っ張った葉をハサミでカットして成形する。　　「うんつく酒」と云う上方落語は、大阪から伊勢神宮を参拝する、「伊勢参宮神乃賑（いせさんぐうかみのにぎわい）」通称＝「東の旅」と云う長編の道中噺の一部分で、時系列的には、「七度狐」の後に来る演目。　　上方では、橘ノ圓都さんが残した音源が、一番古い録音と思われます。東京では、先代 小さんや小三治が「長者番付」の演題でやってます。「うんつく」の意味は本来･･･知恵の劣る人を嘲（あざけ）って云う言葉であり、「のろま」とか「まぬけ」と云う意味。

  2022.12.27

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  小さん 饅頭怖い

  　データ･･･五代目 柳家小さん（1950年襲名） 大正4(1915)年1月2日～平成14(2002)年5月16日 享年87 前名＝九代目 小三治（1947年襲名） 出囃子＝序の舞 本名＝小林盛夫 北辰一刀流七段範士 落語協会第七代会長（1972～1996） 紫綬褒章（1980） 勲四等旭日小綬章（1985） 重要無形文化財（人間国宝）（1995～2002）​小さん 饅頭怖い​2013/01/19竹庵藪井　まんじゅうこわいと云う演目は、子供でも知ってる有名な落語です。百字でダイジェストしますと･･･ 　連中が集まって怖いものの話をする。何が怖いと尋ねると、饅頭が怖いと云うヤツがいる。昔からイジメはあって、そいつの家へどっさり饅頭を投げ付け外から覗いていると、饅頭を食べている。本当は何が怖い。お茶。 　･･･って単純な噺ですが、これは中のあんこを抜いたスタイルの東京版です。上方版では、あんこの部分に長い作り話が入るので、40分以上語り続ける大根多になります。 　この「饅頭怖い」の出典は、中国の明朝末期に馮夢竜（ふうむりゅう 1574～1646）と云う作家が編纂した笑話集で、「笑府（しょうふ）」と云う書物。先代の三代目 三遊亭金馬さんは東宝名人会で、この本にある小噺としていろんな笑話を紹介していました。 　この「笑府」と云う本は、江戸時代に日本に入って来ていて、訳本が出ています。落語演目の原話を調べてみると、この「笑府」と云う本の名前が随所に登場します。「三軒長屋」もこの本にある、鍛冶屋の引越しが原話。 　「笑府」は、清朝（清王朝の時代）に入ると散逸してしまい、原本がすべて無くなってしまったのですが、風来山人（ふうらいさんじん）が和訳をし、「刪笑府」として安永5(1776)年に刊行した本が残っており、20世紀に入ると、その和刻本が清国に逆輸入されると云う経緯を辿ります。 　「風来山人」とは、日本のレオナルド・ダ・ヴィンチとも称される、江戸時代の博物学者、平賀源内（1728～1780）のペン・ネームです。 　落語では、日本のいろんな饅頭の名前が出て来ますが、本来はこの噺に出てくるのは、中華饅頭ですね。お茶も緑茶ではなくて、中国茶って事になりますね。

  2022.12.26

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  志ん生 富久

  　音源データ･･･昭和28(1953)年10月29日 神田立花演芸場 志ん生63歳時　　データ･･･五代目 古今亭志ん生（1939年襲名） 明治23(1890)年6月28日～昭和48(1973)年9月21日 享年83 前名＝七代目 金原亭馬生（1934年襲名） 本名＝美濃部孝蔵 出囃子＝一丁入り 落語協会第四代会長（1957～1963） 紫綬褒章（1964） 勳四等瑞宝章（1967） 　ちなみに文楽版･･･http://blogs.yahoo.co.jp/yacup/63016198.html​志ん生 富久​2012/12/26竹庵藪井【富久】（とみきゅう） 【登場人物】　幇間（ほうかん＝たいこもち）の久蔵（きゅうぞう）。浅草三軒町（さんげんちょう＝現在の浅草駒形辺り）の裏長屋に居住。　芝の久保町（くぼちょう）に住む、久蔵の上客の旦那。　町内の鳶頭（かしら）　【概要】　酒乱の久蔵は、酒で客を次々としくじって浅草三軒町で貧乏のどん底にいる。仕事にあぶれて、暮れになって当てなく歩いている。知り合いに呼び止められ、相手が隠居して富くじを売っていると云うので、乏しい懐から一分を出して一枚買う。「鶴の千五百番」と云ういい番号だ。家へ帰り、なけ無しの小銭でお神酒を買って大神宮様へ供え、札はお宮の中へしまう。お下がりのお神酒を飲んで寝てしまう。　　夜中にジャーンと来て、見当を見ていた近所の住人から、火事は久さんの客がいる久保町辺りだぞと教えてもらう。火事見舞いに駆け付ければ出入りが許されるのでは？　の心積もりがあるから一目散に走り出す。　　出入りを許され、近火も収まって見舞い客の応対の手伝いをする久蔵だが、届いた酒を飲みたくて堪らない。酒が届いた事を旦那に知らせると、『そっちへ置いときな』と素っ気無い。久蔵が何度も酒の届いた事を知らせるので、それを察した旦那は、『お前は酒でしくじって出入り禁止になったんだろ。それを忘れちゃいけないぜ。でもまあ、遠くの三軒町から駆け付けたご祝儀だ。飲みな！　でも、たんと飲んじゃいけないぜ』。ってんで、飲んで寝てしまう。　　また半鐘が鳴り、今度は浅草の三軒町見当。旦那は、ふと思い出して、久蔵を起こさせて、『こんな事は無いよ、無いけども、もし焼けちゃったら、家へ戻っておいで』と久蔵を送り出す。　　火事の掛け持ちをした久蔵の長屋は丸焼け。やむなく久保町へ戻り旦那の家へ居候。小遣いは貰えるが、久蔵としては自分の商売がしたい。それには、方々に借金があるので、それを返さなくてはならない。数日ぶらぶら歩いていたが、人が駆けて行く。『何ですこれは？』と聞くと、富の当日だと教えられる。『そうだ、俺も買っていたんだ』と、久蔵も見に行く。いよいよ一番富。『本日の突き止めぇ～。鶴のせんごひゃくばぁ～ん』(＾o＾)　　『オイオイ。ここに倒れている人がいるよ』。久蔵は気絶していた。起こされて、『どしたんだい？』と聞かれて、『あた、あた、当たったぁ～』。皆んなに担がれて連れて行かれて、『あなたが当たったんですか？　じゃあ、札を出して下さい。札が無くちゃ駄目です』。『札は～。ポ～』。　　しょんぼりして歩いていたら、鳶頭に呼び止められて、『どこに行ってたんだよぉ～！　火事ん時ゃおめぇがいねぇから、奴（やっこ）に担がせて布団を持ち出した。さすがに芸人だな。立派な大神宮様のお宮があったから持ち出して家に置いてあるから持って行きなっ！』。鳶頭の家へ飛び込んだ久蔵は、大神宮様の扉を開けて、富札を発見した。『そ～かぁ。千両富に当たったのかぁ？　良かったなぁ。それでどうするんだ？』。『大神宮様のお陰で方々へお払い（お祓い）が出来ます』。

  2022.12.24

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  正蔵 鰍沢

  　昭和48(1973)年2月28日（水） 第五次落語研究会 第60回公演 正蔵78歳時　　データ･･･八代目 林家正蔵 明治28(1895)年5月16日～昭和57(1982)年1月29日 享年87 前名＝五代目 蝶花楼馬楽 出囃子＝菖蒲浴衣 本名＝岡本義 通称＝稲荷町 トンガリ馬楽　　正蔵はこの演目で、芝居噺の道具立てのように、紙の雪を降らせる演出や、お熊が旅人を追い掛けて行くシーンにお囃子を入れて、サゲをやらずに、そのままフェイドアウトする音源も残してます。　　地図の右下をクリックしていただくと拡大されます。オレンジ色のバルーンが小室山。その右横の紫に「A」の場所が鰍沢。真冬の富士川の急流に落ちて材木一本にしがみ付いている旅人。「お題目で助かった」なんてのんきな事を云ってますが･･･私は過去に二回、真冬の本栖湖でキャンプした事がありますが、外気温はマイナス15度くらいになります。テントの中でもマイナス3度でした。私の予測では、多分、この旅人は凍死すると思います。だからこの落語は、真夏には最適な演目です。​正蔵 鰍沢​2012/12/17竹庵藪井　鰍沢（かじかざわ）と云う落語のオリジナルは、三遊亭圓朝（1839～1900）が、まだ二十代の頃の幕末に、深川木場の材木商、近江屋喜左衛門の家で開かれた、友人たちとの集まり「酔狂連」の三題噺の会で即席に作った作品と云われています。その時の出題は「小室山の護符・玉子酒・熊の膏薬」とも「玉子酒・鉄砲・毒消しの護符」とも、さらには「遊女・熊の膏薬・身延詣り」とも云われていますが、その記録が残っていないので確かな事は判りません。 　三題噺と云うのは、あくまでも即興で作るものなので、完全な作品とは云えません。明治になってから圓朝が鰍沢を高座で演じたかどうかの資料を持ってませんので判りませんが、現在、五代目 古今亭志ん生（1890～1973）や、八代目 林家正蔵（1895～1982）や、六代目 三遊亭圓生（1900～1979）の音源で残されているものは、四代目 橘家圓喬（1865～1912）が、圓朝のオリジナルにかなりの尾鰭（おひれ）を付けたものと、晩年の志ん生の説明から伺われます。　　四代目 橘家圓喬（たちばなやえんきょう 本名＝柴田清五郎）と云う、47歳に満たずして亡くなった噺家さんは、あの志ん生や文楽の前座時代の落語界の第一人者だったようで、よく「名人」の引き合いに出される噺家さんです。圓喬は志ん生が22歳の時に亡くなりましたが、志ん生が心酔した本格派の噺家でした。志ん生は晩年、圓喬に入門したなどと云ってますが、もちろんそれは間違いで、志ん生が入門したのは、圓朝門下で同門の二代目 三遊亭小圓朝（1858～1923）です。つまり前座時代の志ん生は、それほど圓喬スタイルの本格落語をやりたいと思っていた訳ですね。 　あらすじ　『初雪や　トンビ転んで　河童の子』と云う様な雪ならいいんですが･･･。身延山（日蓮宗総本山久遠寺＝山梨県）参詣の商人が、吹雪に行き暮れる。民家を見付け、宿を求める。その家には、山家（やまが）には珍しい27、8の実に、いい女がいた。話をするうちに、商人は神田の生まれですと云い、あなたは？　観音様の後の方にいませんでしたか？　『金龍の 裏は遊女の 目抜きなり』　　月の兎花魁（つきのとおいらん）ですか。あなたには会った事がございます。その花魁がどうしてこんなところへ？　心中の成れの果てよ。･･･と話が進み、礼に懐に手を入れたが細かいのが無いので、胴巻きを出して25両包みを崩して三両を紙に包んで出す。吉原の遊女だった、お熊と云う女は玉子酒を造って飲ませてくれる。　　商人は眠くなって寝てしまう。お熊は亭主の酒が無くなってしまったので、近所で分けてもらうのか外へ。入れ替わりに亭主が戻り、残りの玉子酒を飲んだが、やがて身体が痺れて苦悶する。そこへお熊が帰り、『ちょいと！　お前さん！　その玉子酒を飲んだのかい？　それにはさっき来た客の金を盗む為に毒が入っていたんだよ～』　　その話を夢うつつに聞いた商人は、驚いて外へ転がり出た。身体が痺れて来たので、小室で受けた毒消しの護符を雪と共に飲み込む。すると身体が動けるようになり、必死で逃げる。お熊は亭主の鉄砲を持って追いかける。　　商人は、富士川の急流の崖まで来て飛び降りた。崩れたいかだの材木につかまって『南無妙法蓮華経』と懸命にお題目を唱えていると、お熊の放った鉄砲の弾が頭をかすめて岩角へカチーン。『あぁ。この大難を逃れたのも祖師のご利益。一本のお材木（お題目）で助かった』･･･　　この鰍沢と云う演目は、「あらすじ」をご覧になれば判りますが、真冬の話です。　　真夏の暑いさなか、団扇や扇子が波を打つ寄席の中で、圓喬が真冬の噺「鰍沢」を掛け、寒さの描写を演じているうちに、団扇や扇子の動きがピタリと止んだ･･･それを前座時代の志ん生は楽屋で聴いていた(^∇^)　　つまりこの演目の内容は真冬なんですが･･･圓喬のような話芸を持った噺家は、夏場に鰍沢をやっちゃう訳ですねぇ･･･冷房代わりに(^∇^)　　ちなみに、弾が逸れて何で「助かった」と云うのかってのは･･･昔の猟銃は単発の火縄銃であるために、咄嗟に猟銃を持ち出したお熊は、火薬と弾丸を持ち出しているはずは無いので、次の弾は撃てないから。それにしても、火縄の火を点ける時間的余裕がお熊にあったのか？ の疑問は残るし、先に痺れ薬入りの玉子酒を飲んで寝ていた旅人は、身体が痺れたとは云え外へ逃げる事が出来たのに、後から残りの玉子酒を飲んだ猟師は、身体が痛いと苦悶するってのは･･･科捜研の女や鑑識の米沢さんを悩ませる(^ω^)

  2022.12.24

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  歌丸 厩火事

  ​歌丸 厩火事​2012/12/09竹庵藪井音楽曲厩火事 (2000年3月22日 収録)アーティスト桂歌丸アルバム桂歌丸 名席集 ⑥ 質屋庫/厩火事ライセンスPONYCANYON（ポニーキャニオン の代理）　むかしむかし、もろこしの国に孔子様と云うえら～いお坊さんがおってな、馬をたいそうお可愛いがりになり、毎日世話をしておったそうじゃ。　あるとき、ご用事が出来てお出かけになる時に、お弟子さんをお呼びになって『くれぐれも私の留守中は、馬の世話をお願いしますよ』とお申し付けになりお出かけになったそうじゃ。　ところが、あろう事か馬小屋が火事になってしまい、お弟子さんは一生懸命に火を消そうとしましたが、火の勢いが強くてとうとう馬もろとも焼けてしまったそうじゃ。　お坊さんがお帰りになられたので、お弟子さんはすぐに『馬小屋が焼けてしまいました』とお伝えしたら、お坊さんは『そうかい。それでお前に怪我は無かったかい』とお尋ねになられたので『はい。私に怪我はございません。でも･･･』と申し上げたら『そうかい、そうかい。お前に怪我が無くて良かった』とおっしゃっただけで、大事にしている馬の事は一言もお尋ねにならずに本堂の方へ行ってしまわれたそうじゃ。　その後、孔子様のお寺は益々栄えたそうじゃ。･･･麹町のサル(^ω^)の話は、これとは逆の逸話ですが、長くなりますのでカットします。歌丸さんの高座をご覧下さい。　この演目は、上方落語にもあるのかどうか知りませんが、少なくとも江戸落語のルーツが、寺方の法話だったと感じさせる演目です。古今亭志ん生も、先代 桂文楽も、十八番にしていた演目で、私が大好きな落語の一つです。　最近発売された黒門町のDVD全集には、当然この演目が入っていると思っていたのですが、残念ながら入っていませんでした。と云う事は、映像そのものが残されていないと推測されます。　噺家さんの口演時間と云うものは、近年は、放送時間等に左右される場合が多く、それぞれの噺家さんの料簡で長さが決まる訳ではないと思いますが、時間の制限無しに語った場合は、より短い時間で語れるほど、その噺家の力量があると云えそうです。　参考までに、私が所有している音源に関して、主な噺家さんの「厩火事」の口演時間を書いて置きます。16分28秒　志ん生20分34秒　八代目 文楽23分17秒　十代目 馬生23分19秒　五代目 圓楽25分25秒　志ん朝29分58秒　歌丸

  2022.12.21

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  文枝 立ち切れ線香

  　データ･･･五代目 桂文枝 昭和5(1930)年4月12日～平成17(2005)年3月12日 享年74 前名＝三代目 小文枝 本名＝長谷川多持　出囃子＝廓丹前​文枝 立ち切れ線香​2012/12/06竹庵藪井　「立ち切れ線香」と云う上方落語は、様々な演題で演じられます。「たちぎれ」や「たちきれ」もしくは、「立ち切り線香」などの演題もありますが、基本的には読み方の問題で、全部同じ演目です。　　原話は、江戸時代の笑話集「江戸嬉笑」の中に収められた「反魂香（はんごんこう）」で、それを元に笑福亭の祖である、初代 松富久亭松竹（しょちく）が落語にしたとされています。松竹は、「千両蜜柑」や「初天神」や「猫の忠信」の作者でもあります。　　上方では、米朝一門はじめ、五代目 桂文枝の持ち根多とされ、東京では、八代目 三笑亭可楽が演じていました。　　あらすじ･･･　道楽者の若旦那。置屋の芸妓の「小糸」に一目惚れして入れあげる。お店では親類が集まって相談の末、若旦那を蔵に百日閉じ込める事になりました。　　若旦那と芝居見物の約束をしていたのに、若旦那が来なかったので、そう云う事情とは知らない小糸は、手紙を書き続けるも、返事は一向に来ない。もちろんそれは、若旦那の気が変わるといけないので、番頭が手紙を渡さなかったため。　　百日が過ぎて蔵から出た時に、若旦那はもう改心しただろうと、番頭は、一番最後に来た小糸からの手紙を若旦那に見せた。　　若旦那は、居てもたってもいられなくなり、置屋へ行ったが･･･　花代（はなだい）･･･　芸妓･舞妓などを呼んで置屋や茶屋、料亭で宴席を設ける場合の代金の事を云う。花街では、華やかな花に見立てて「花代」と呼ぶようになった。玉代（ぎょくだい）とも云い、かつては線香代（せんこうだい）とも呼ばれた（線香を使って宴席時間を計ったため）。これとは別に芸妓・舞妓の伎芸に対しては「ご祝儀」が支払われる事が一般的。　　短い時間を計る時計がなかった江戸時代には、短く折った線香に火をつけて、線香が燃え尽きる時間で、芸妓や舞妓がお座敷に居る時間を計っていました。線香が燃え尽きると、「お直し」と云う追加料金を取るシステムになっていて、新たな線香に火をつけて時間を計っていました。

  2022.12.20

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  正蔵 中村仲蔵

  　データ･･･八代目 林家正蔵 明治28(1895)年5月16日～昭和57(1982)年1月29日 享年87 前名＝五代目 蝶花楼馬楽 出囃子＝菖蒲浴衣（あやめゆかた） 本名＝岡本義（おかもとよし） 通称＝稲荷町の師匠（下谷稲荷町の長屋に住んでいたため） トンガリ馬楽（蝶花楼馬楽時代に喧嘩っ早かったから） 紫綬褒章（1968） 勲四等瑞宝章（1974） 叙・従五位 賜・銀杯一個（菊紋） 　80歳時の正蔵。綺麗なお爺さんだなぁ。こんな爺さんに私もなりたい。正蔵が羽織を着ている。私は羽織を着ている正蔵の動画をこれ以外には知らない。NHK衣装部で借りたのか？ いやいや正蔵の性格なら借りんでしょう(＾ω＾)　十八世 中村勘三郎ではなくて初代 中村仲蔵です。と云っても落語ファン以外はほとんどの方が知らない。歌舞伎ファンの方でもご存じないかも知れません。松本幸四郎さんが平成16(2004)年に初代 中村仲蔵を主人公にした新作狂言「夢の仲蔵千本桜」と云うのを上演しています。　　文久元(1736)年～寛政2(1790)年。享年54。江戸中期の歌舞伎役者で俳名は秀鶴（しゅうかく）、屋号は当初は堺屋で後に榮屋。浪人の子として江戸に生まれ、舞踊から役者へ。　　大部屋役者であったが名門の出ではないのでいじめられて自殺未遂にまで至った。その後奮起して芸を磨き「芸きちがい」と呼ばれるまでになった。その才能を四代目 市川團十郎（1711～1778）に認められ、明和3(1766)年、30歳の時に「仮名手本忠臣蔵」の五段目の山崎街道の場、誰も見てない通称「弁当幕」に於いて、斧定九郎（おのさだくろう）の衣装を工夫し大評判を取る。　　当初は中村中蔵の表記だったが、天明5(1785)年に中村仲蔵の表記に改め、一代で中村仲蔵の名を大名跡とした。腹切の名手として、三通りにも腹を切り分けたと云う。　　定九郎を浪人風に演じたのは仲蔵が妙見様のご利益で、蕎麦屋で雨宿りしていたらそこへ入ってきたのが、正に定九郎の衣装にピッタリの浪人だった･･･と落語では見ていたような事を語りますが実際には三代目 仲蔵の著書によると･･･仲蔵が作者の金井三笑と「曽我の対面」の工藤の演出をめぐり不和となり、三笑がわざと下っ端の役者がやる定九郎一役しか振らなかった事が、仲蔵が衣装を工夫した事の発端だったらしい。圓生はその説を仲蔵を演じる前に紹介している。​正蔵 中村仲蔵​2012/12/05竹庵藪井

  2022.12.19

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  小さん うどん屋

  　データ･･･五代目 柳家小さん 大正4(1915)年1月2日～平成14(2002)年5月16日 享年87 前名＝九代目 小三治 出囃子＝序の舞 本名＝小林盛夫 北辰一刀流七段範士 生前は重要無形文化財（人間国宝）​小さん うどん屋​2012/12/04竹庵藪井　現行の日本農林規格(JAS)では、丸麺では断面の直径が1.7ミリ以上、角麺では幅1.7ミリ以上のものを「うどん」としており、「ひやむぎ」の角麺（幅1.2～1.7ミリ、厚さ1.0～2.0ミリ）と区別している。またこの規格とは別に、製法の違い（麺棒や機械で生地を伸ばしてから切るか、細く丸めた生地を引いて伸ばすか等）、社会通念上も、細い麺の「細うどん」と「ひやむぎ」は明確に区別されている。　　通常、薄力粉・中力粉に若干の塩を加えた生地から作られ、これを茹でたものを醤油を用いた、だし汁（つゆ）に入れて供する事が多い。この場合、生地に加えた塩分の大部分は茹でいてる間に麺から失われる。西日本では、薄口醤油を用いた透き通ったつゆが用いられ、東日本では濃い口醤油を用いた、黒っぽく濃厚なつゆが用いられる事が多い。　　手軽な庶民食、米食の代用食として、また祝い事に際して振る舞われる「ハレ」の食物として、古くから日本全国で親しまれてきた。調理法や具材には地域性が強く反映され、様々なバリエーションが存在する。（出典＝ウィキペディア）　　落語に出て来る、うどん・そばの話は、勘定を払う時に、時間を聞いて一文誤魔化す「時そば（上方の演題は時うどん）」が有名ですが、うどん独自の話としては、この「うどん屋（上方の演題は風邪うどん）」が出色です。上方の場合は、うどんが多く食べられているので両方ともうどんですが、東京では、少なくとも落語の上では、うどんは病人が食べるものとされているので、三代目 小さんが上方の「時うどん」を東京へ移植する時に「うどん」を「そば」に変更しました。　　上方の「風邪うどん」の方は、サゲが風邪っ引きに掛けてあるので、「そば」には変更せずに、そのまま「うどん」でやってます。時代設定としては、「時そば」は、貨幣単位や時間の数え方の関係から江戸時代と云う事になり、「うどん屋」は、明治時代以降の設定として演じるのが普通のようです。

  2022.12.17

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  志ん生 鰍沢

  　データ･･･五代目 古今亭志ん生 明治23(1890)年6月28日～昭和48(1973)年9月21日 享年83 前名＝七代目 金原亭馬生 出囃子＝一丁入り 紫綬褒章 勳四等瑞宝章 本名＝美濃部孝蔵​志ん生 鰍沢​2012/12/01竹庵藪井　鰍沢（かじかざわ）と云う落語のオリジナルは、三遊亭圓朝（1839～1900）が、まだ二十代の頃の幕末に、深川木場の材木商、近江屋喜左衛門の家で開かれた、友人たちとの集まり「酔狂連」の三題噺の会で即席に作った作品と云われています。その時の出題は「小室山の護符・玉子酒・熊の膏薬」とも「玉子酒・鉄砲・毒消しの護符」とも、さらには「遊女・熊の膏薬・身延詣り」とも云われていますが、その記録が残っていないので確かな事は判りません。　三題噺と云うのは、あくまでも即興で作るものなので、完全な作品とは云えません。明治になってから圓朝が鰍沢を高座で演じたかどうかの資料を持ってませんので判りません。　しかし現在、五代目 古今亭志ん生（1890～1973）や、八代目 林家正蔵（1895～1982）や、六代目 三遊亭圓生（1900～1979）の音源で残されているものは、四代目 橘家圓喬（1865～1912）が、圓朝のオリジナルにかなりの尾鰭（おひれ）を付けたものと、晩年の志ん生の説明から伺われます。　四代目 橘家圓喬（たちばなやえんきょう 本名＝柴田清五郎）と云う、47歳に満たずして亡くなった噺家さんは、あの志ん生や文楽の前座時代の落語界の第一人者だったようで、よく「名人」の引き合いに出される噺家さんです。圓喬は志ん生が22歳の時に亡くなりましたが、志ん生が心酔した本格派の噺家でした。志ん生は晩年、圓喬に入門したなどと云ってますが、もちろんそれは間違いで、志ん生が入門したのは、二代目 三遊亭小圓朝（1858～1923）です。つまり前座時代の志ん生は、それほど圓喬スタイルの本格落語をやりたいと思っていた訳ですね。　あらすじ　『初雪や　トンビ転んで　河童の子』と云う様な雪ならいいんですが･･･(＾＾ゞ。身延山（日蓮宗総本山久遠寺＝山梨県）参詣の商人が、吹雪に行き暮れる。民家を見付け、宿を求める。その家には、山家（やまが）には珍しい27、8の実に、いぃぃぃ～い女がいた。話をするうちに、商人は神田の生まれですと云い、あなたは？　観音様の後の方にいませんでしたか？　『金龍の 裏は遊女の 目抜きなり』　月の兎花魁（つきのとおいらん）ですか。あなたには会った事がございます。その花魁がどうしてこんなところへ？　心中の成れの果てよ。･･･と話が進み、礼に懐に手を入れたが細かいのが無いので、胴巻きを出して25両包みを崩して二両を紙に包んで出す。吉原の遊女だった、お熊と云う女は玉子酒を造って飲ませてくれる。　商人は眠くなって寝てしまう。お熊は亭主の酒が無くなってしまったので、近所で分けてもらうのか外へ。入れ替わりに亭主が戻り、残りの玉子酒を飲んだが、やがて身体が痺れて苦悶する。そこへお熊が帰り、『ちょいと！　お前さん！　その玉子酒を飲んだのかい？　それにはさっき来た客の金を盗む為に毒が入っていたんだよ～』　その話を夢うつつに聞いた商人は、驚いて外へ転がり出した。身体が痺れて来たので、小室で受けた毒消しの護符を雪と共に飲み込む。すると身体が動けるようになり、必死で逃げる。お熊は亭主の鉄砲を持って追いかける。　商人は、富士川の急流の崖まで来て飛び降りた。崩れたいかだの材木につかまって『南無妙法蓮華経』と懸命にお題目を唱えていると、お熊の放った鉄砲の弾が頭をかすめて岩角へカチーン。『あぁ。この大難を逃れたのも祖師のご利益。一本のお材木（お題目）で助かった』･･･（病前の志ん生音源の聴き取り）　この鰍沢と云う演目は、「あらすじ」をご覧になれば判りますが、真冬の話です。　真夏の暑いさなか、団扇や扇子が波を打つ寄席の中で、圓喬が真冬の噺「鰍沢」を掛け、寒さの描写を演じているうちに、団扇や扇子の動きがピタリと止んだ･･･それを前座時代の志ん生は楽屋で聴いていた(^∇^)　つまりこの演目の内容は真冬なんですが･･･圓喬のような話芸を持った噺家は、夏場に鰍沢をやっちゃう訳ですねぇ･･･冷房代わりに(^∇^)　ちなみに、弾が逸れて何で助かったと云うのかってのは･･･昔の猟銃は単発の火縄銃であるために、咄嗟に猟銃を持ち出したお熊は、火薬と弾丸を持ち出しているはずは無いので、次の弾は撃てないから。それにしても、火縄の火はどうやって点けたのか？ の疑問は残る。私に追求されたら名人圓喬もタジタジやなぁ(^ω^)　志ん生は落語協会会長だった71歳の時に脳出血で倒れ、11ヶ月のリハビリの後に新宿末広の高座に復帰しましたが、右半身に軽い麻痺が残りました。昭和39(1964)年の東京オリンピックの年には、二代目 百生（3/31）、八代目 可楽（8/23）、二代目 円歌（8/25）、三代目 金馬（11/8）、二代目 虎造（12/29）と云う、落語・浪曲界の巨星が幾つも落ちた年でしたが･･･下の映像は、その年、74歳時の志ん生の鰍沢です。　右手をほとんど動かせないので、左手一本を動かして語る志ん生。自分が若い頃心酔した圓喬の鰍沢を映像に残しておきたかったんだと思います。決して良い出来とは云えませんが、ファンなら泣けて来る映像です。この四年後に志ん生は78歳でほとんど語りが出来なくなってしまって高座を降ります。

  2022.12.16

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  柳橋 花筏

  　映像データ･･･昭和49(1974)年7月31日 柳橋74歳時 場所は日活のスタジオと思われる。 　データ･･･六代目 春風亭柳橋（1926襲名） 明治32(1899)年10月15日～昭和54(1979)年5月16日 享年79 前名＝四代目 小柳枝（1921襲名） 出囃子＝大阪せり 本名＝渡辺金太郎 昭和5(1930)年、金語楼と共に日本芸術協会（現・落語芸術協会）を設立し、1974年に今輔に二代目を譲るまで44年間会長​柳橋 花筏​2012/11/27竹庵藪井　収めの九州場所が終了しました。場所前には新横綱も誕生し、朝青龍が引退した事により2010年1月場所以来、17場所ぶりに東西の横綱が揃ってやっとちゃんとした相撲興行ができるのかと期待されました。　　新横綱の日馬富士は、前二場所が15戦全勝優勝と乗りに乗っており、白鵬に三連勝し既に場所前には五月場所以来31連勝しており、連勝記録をどこまで伸ばすのかと期待されましたが･･･　　新横綱の場所と云うのはどうしてもそれまでとは違って、土俵入りや雑用が多くなり稽古不足になりがちです。その結果成績は9勝6敗と惨憺たるものでした。初日には勝ちましたが二日目には早くも土が付き、連勝記録は32で途切れました。三日目から十日目までは連勝して9勝1敗になりましたが、11日目以降五連敗すると云う横綱として恥ずかしい成績に終わりました。　　優勝は14勝1敗で白鵬。大関陣は稀勢の里が10勝5敗。鶴竜と琴欧洲が9勝6敗。琴奨菊が8勝7敗。把瑠都は1勝2敗12休。関脇陣は豪栄道が把瑠都との不戦勝があるものの頑張って11勝4敗。妙義龍は6勝9敗の負け越し。小結陣は安美錦が7勝8敗、豊真将が4勝11敗で二人とも負け越し。つまり、情無いくらいの惨憺たる場所に終わりました。　　それはさて置き、明治時代頃までの大相撲興行は決まった日程ではなくだいたい年に十日ずつの二場所と云うのが多かったようです。その事から「一年を二十日で暮らすいい男」と云う言葉が出来ました。その本場所興行の他には、現在も行われている地方巡業と云うのがあり更には、地方巡業とは違う形で、地方の有力者が勧進元となって大相撲の有名力士を招待して地元の素人相撲大会のようなものもあったようです。　　そう云うお話が「花筏（はないかだ）」と云う落語です。花筏と云う有名な大関。同名の力士もかつてはいましたが、落語ですから「千早ふる」の竜田川同様に架空の力士と考えるべきでしょう。　　部屋の親方が地方の勧進相撲大会に花筏が招待されて、手金を受け取ったのだが既にそのお金を使ってしまったので断る事が出来ない。運悪く花筏が体調不良で相撲が取れないので、一計を案じた親方は花筏に顔形が似ている提灯屋に花筏の代役を頼みました。　　提灯屋は、冗談云っちゃ困ります。私はただ太ってるだけなので相撲なんかは出来ません。いやいや相撲はやらなくてもいいんだよ。花筏は体調が悪くて相撲が出来ないと云ってあるから、向こうへ行って顔見世するだけでいいんだ。飲んだり食ったりするのは自由だしちゃんと提灯屋の稼ぎ以上のお金は上げるよ。　　それなら安心と云う事で提灯屋さんは親方と共に相撲大会へ出向きました。地方の素人相撲に強いのがいてプロのお相撲さんを相手に連日勝ちっぱなし。勧進元が親方のところへ来て･･･どうでしょう。千秋楽に花筏関を土俵に上げてくれませんか？ 花筏は体調不良ですからだめですよ。そんな事云ったって毎日飲み食いして騒いでるじゃないですか？ そうですか判りました。花筏を土俵に上げましょう･･･　　さあ困った提灯屋さん。仕立て職なら営むんだが、提灯屋だけにどうするか？ 柳橋さんの高座でお楽しみ下さい。

  2022.12.15

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  柳橋 花筏

  　映像データ･･･昭和49(1974)年7月31日 柳橋74歳時 場所は日活のスタジオと思われる。 　データ･･･六代目 春風亭柳橋（1926襲名） 明治32(1899)年10月15日～昭和54(1979)年5月16日 享年79 前名＝四代目 小柳枝（1921襲名） 出囃子＝大阪せり 本名＝渡辺金太郎 昭和5(1930)年、金語楼と共に日本芸術協会（現・落語芸術協会）を設立し、1974年に今輔に二代目を譲るまで44年間会長​柳橋 花筏​2012/11/27竹庵藪井　収めの九州場所が終了しました。場所前には新横綱も誕生し、朝青龍が引退した事により2010年1月場所以来、17場所ぶりに東西の横綱が揃ってやっとちゃんとした相撲興行ができるのかと期待されました。　　新横綱の日馬富士は、前二場所が15戦全勝優勝と乗りに乗っており、白鵬に三連勝し既に場所前には五月場所以来31連勝しており、連勝記録をどこまで伸ばすのかと期待されましたが･･･　　新横綱の場所と云うのはどうしてもそれまでとは違って、土俵入りや雑用が多くなり稽古不足になりがちです。その結果成績は9勝6敗と惨憺たるものでした。初日には勝ちましたが二日目には早くも土が付き、連勝記録は32で途切れました。三日目から十日目までは連勝して9勝1敗になりましたが、11日目以降五連敗すると云う横綱として恥ずかしい成績に終わりました。　　優勝は14勝1敗で白鵬。大関陣は稀勢の里が10勝5敗。鶴竜と琴欧洲が9勝6敗。琴奨菊が8勝7敗。把瑠都は1勝2敗12休。関脇陣は豪栄道が把瑠都との不戦勝があるものの頑張って11勝4敗。妙義龍は6勝9敗の負け越し。小結陣は安美錦が7勝8敗、豊真将が4勝11敗で二人とも負け越し。つまり、情無いくらいの惨憺たる場所に終わりました。　　それはさて置き、明治時代頃までの大相撲興行は決まった日程ではなくだいたい年に十日ずつの二場所と云うのが多かったようです。その事から「一年を二十日で暮らすいい男」と云う言葉が出来ました。その本場所興行の他には、現在も行われている地方巡業と云うのがあり更には、地方巡業とは違う形で、地方の有力者が勧進元となって大相撲の有名力士を招待して地元の素人相撲大会のようなものもあったようです。　　そう云うお話が「花筏（はないかだ）」と云う落語です。花筏と云う有名な大関。同名の力士もかつてはいましたが、落語ですから「千早ふる」の竜田川同様に架空の力士と考えるべきでしょう。　　部屋の親方が地方の勧進相撲大会に花筏が招待されて、手金を受け取ったのだが既にそのお金を使ってしまったので断る事が出来ない。運悪く花筏が体調不良で相撲が取れないので、一計を案じた親方は花筏に顔形が似ている提灯屋に花筏の代役を頼みました。　　提灯屋は、冗談云っちゃ困ります。私はただ太ってるだけなので相撲なんかは出来ません。いやいや相撲はやらなくてもいいんだよ。花筏は体調が悪くて相撲が出来ないと云ってあるから、向こうへ行って顔見世するだけでいいんだ。飲んだり食ったりするのは自由だしちゃんと提灯屋の稼ぎ以上のお金は上げるよ。　　それなら安心と云う事で提灯屋さんは親方と共に相撲大会へ出向きました。地方の素人相撲に強いのがいてプロのお相撲さんを相手に連日勝ちっぱなし。勧進元が親方のところへ来て･･･どうでしょう。千秋楽に花筏関を土俵に上げてくれませんか？ 花筏は体調不良ですからだめですよ。そんな事云ったって毎日飲み食いして騒いでるじゃないですか？ そうですか判りました。花筏を土俵に上げましょう･･･　　さあ困った提灯屋さん。仕立て職なら営むんだが、提灯屋だけにどうするか？ 柳橋さんの高座でお楽しみ下さい。

  2022.12.15

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  三枝 元犬

  　データ･･･二代目 桂三枝 昭和18(1943)年7月16日～ 本名＝河村静也 出囃子＝軒簾（のきすだれ） 紫綬褒章受章（2006） 上方落語協会会長　　三枝は現在、師匠の文枝が小文枝時代に使っていた「軒簾（のきすだれ）」と云う出囃子を使っているが、文枝襲名と共に、師匠がそうしたように、出囃子を「廓丹前（くるわたんぜん）」にするかも知れません。​三枝 元犬​2012/11/26竹庵藪井　白い犬は人間に近く、信心すれば来世は人間になれるそうです。　･･･と云う事が根底にあるのが、「元犬（もといぬ）」と云う落語。上方の演題は「天満の白狛（しろいぬ）」。ちょっと待てよ、信心深い犬なんて見た事が無いぞと云う突っ込みはご無用。だからこそ、犬は人間になれないのです。それともあなたは人間になった犬を見た事があるんですか？　　こう云う論理のすり替えを詭弁と云い、政治家やペテン師や詐欺師や嘘つきが使う常套手段です。延長国会の政府側の答弁を聴いていると、何もやっていないにもかかわらず、あたかも何かをやっているような事を云って、質問をはぐらかしています。　　新設の復興大臣が宮城県入りをして、地元が何もしなければ、政府は何もしないぞ･･･と思わず本音を云っちゃったから辞任せざるを得なくなっちゃったんでしょ？　　自衛隊が何もしなければ政府は何もしないし、ボランティアが何もしなければ政府は何もしないし、電力会社が何もしなければ政府は何もしないんです。つまりその論理で、政府は震災後四ヶ月間も何もしてこなかったんです。地元がやるんなら、政府なんか要らないじゃない。　　この手の事を書き出すと、今の政府の無能さばかりが見えてくるので、イライラするからこれでおしまい。　　「いらっしゃ～い！」と云うフレーズで、全国的に人気者になった、上方落語協会の現会長の二代目 桂三枝が、師匠の文枝名跡の六代目を平成24(2012)年7月16日の三枝の69歳の誕生日に襲名する事が、三枝の所属事務所の吉本興業から発表されました。

  2022.12.14

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  圓遊 浮世床

  　データ･･･四代目 三遊亭圓遊 明治35(1902)年2月12日～昭和59(1984)年1月9日 享年82 前名＝初代 桂伸治 出囃子＝さつま 本名＝加藤勇　　当代の五代目（本名＝名取光三 1943～）は、昭和60(1985)年4月に圓遊名跡を襲名しましたが、それ以前は若圓遊、その前は笑遊を名乗り、よくテレビに出ていた度の強い丸メガネの噺家さんですが、先代の四代目は、実に「はんなり（＝上品で、明るく華やかな）」した色気のある噺家さんでした。　　四代目 圓遊は六代目 雷門助六に入門した後、大正末には六代目 都家歌六を名乗りましたが、昭和初期の不況時には多数の噺家が廃業や転業を強いられ、志ん生も一年間講談に転業しましたが、圓遊さんは28歳の時の昭和5(1930)年頃に柳家三太郎の名前で品川の幇間に転業しました。　　41歳までの13年間、幇間をやっていたのですが、戦時下の昭和18(1943)年に花柳界が禁止になったため、二代目（初代とも）桂小文治（本名＝稲田裕次郎 1893～1967）門下で初代 桂伸治を名乗り、噺家に復帰しました。戦後の昭和21(1946)年、44歳の時に四代目 圓遊を襲名し芸協の大看板として活躍しました。昭和20年代後半にラジオ局が次々に開局すると、文楽と共にラジオ東京（現TBS）の専属になりました。　　幇間をやっていた経験があるからか、芸風は実に粋で色気がありました。この動画の手や指先の動きをご覧になって下さい。このような表現は、並大抵の苦労でできるもんじゃありません。さりとて、圓菊のようにやったら、単なるオカマになっちゃいますが･･･(＾ω＾) また楽屋の大真打ちであり、その気さくな性格から、誰彼と無く話し掛けては笑わせて、あまりにも笑い過ぎて高座に上がれなくなる噺家もいたとか･･･(＾ω＾)　　弟子の小圓遊（本名＝関根尚雄 1937～1980 死因＝食道静脈瘤破裂）に早世された後は気落ちしてしまい、ほとんど引退状態のまま失意の内に没しました。​圓遊 浮世床​2012/11/10竹庵藪井　原型は、もちろん式亭三馬（しきていさんば 1776～1822）の滑稽本「浮世床」から来ています。　　姉妹編の「浮世風呂」と共に、江戸時代の庶民の社交場だった、湯屋や床屋での会話を通じて、物語を記述すると云うやり方は、江戸幕府による検閲を逃れる方法として、当時の戯作者に方向性を示しました。また、口語体の江戸弁を記述した作品として、国語学的に貴重なものとなっています。　　落語の演目として取り上げられる場合は･･･演者が、口演時間に合わせて、様々なエピソードを自由に語るのが普通です。ほら吹き話の「弥次郎（鉄砲勇助）」と同じように、時間の許す限り、幾らでもエピソードを語り続けます。　　主なエピソードは、以下のようなものですが･･･この映像では、四代目 圓遊は、のろけ話の途中で起こされるエピソードだけを語っています。「弥次郎」同様、特に決まったサゲは無く、最後に「浮世床です」と云って終わるのが普通ですが･･･床屋代を払わずに帰った男が畳屋だと判り、『それで、床を踏み（踏み倒し）に来たんだ』とサゲたりもします。　　床屋は江戸時代の社交場。貸し本の『姉川の合戦』を読んでいる男がいる。『おめえ字が読めるのかぁ？ 一人で読んでねぇで、皆んなに読んで聞かせろよ』『いいかぁ。聞き逃すなよ。俺のは立て板に水だからな』　　･･･と云っても、碌に字が読めないので、『横板にモチ』･･･おまけに誤魔化し読み。　『一尺二寸（約35センチ）の大太刀を振りかぶり･･･』『オイオイ。一尺二寸が何で大太刀なんだ！』『横に断り書きがしてある。一尺二寸は、刀の横幅なり』『それじゃ、向こうが見えねぇぞ』『また断り書きがある。向こうが見えないので、ところどころに窓が開いている』『窓が開いてちゃ、矢が飛んでくるだろう』『矢が飛んでくるといけないから、金網を張り、いくさのひまな時は、シャケを焼いて食う』　　将棋をしているのを覗くと、王様が無い。　『俺の王様どこ行ったい？』『さっき、「王手飛車取り」をやった時、「そうはいくか」と飛車が逃げたじゃねぇか。だから、そん時、王様を取った』『あぁそうか。おめぇの王様はどこ行ったい？』『俺のは、取られちゃいけねぇから、最初っから褌（ふんどし）の中に隠してある』『どうしてそんなとこに隠すんだ！』『キンに守られてるから、取られねぇ』

  2022.12.13

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  小さん 湯屋番

  　データ･･･五代目 柳家小さん 大正4(1915)年1月2日～平成14(2002)年5月16日 享年87 前名＝九代目 小三治 出囃子＝序の舞 本名＝小林盛夫 生前は人間国宝　　仕事先の湯屋の名前は･･･柳派は「奴湯」。三遊派は「桜湯」でやると慣習的に決まってます。それは明治時代に、そう云う名前の湯屋があって、その経営者がそれぞれの派を贔屓にしていたからだと、「ラジオ名人劇場」で玉置宏さんが解説していたのを聴きました。　　私が聴いた事のある湯屋番の主な音源では･･･　圓生･･･ライブの45分モノ。一時間の百席音源。いずれも、日本橋の「梅の湯」。圓生は、16,7歳の頃に小せん学校でこの根多を仕入れているので、三遊派の大将ながら、初代 小せんがやっていた「梅の湯」でやっている。　四代目 圓遊･･･28分モノ。浜町の「桜風呂」。私は、この音源が「湯屋番」のベストだと思っている。　三代目 三平･･･23分モノ。「松の湯」。「時間ですよ」かい？ (^ω^)　笑福亭仁鶴･･･30分モノ。上方だから、玉造の「桜湯」。　当代 圓蔵･･･16分モノ。「奴湯」。圓鏡時代の音源か？　　写真は、五代目 小さんを襲名した頃（35歳）の、まだ痩せていた若い小さん。左にいるのは、三代目 桂三木助。三木助は小さんよりも13歳年上なのですが、二人とも本名が小林なので気が合って、義兄弟の杯を交わしたほどの大親友でした。​小さん 湯屋番​2012/11/08竹庵藪井　湯屋番（ゆやばん）と云う落語演目は、トップ10に入れてもおかしくないくらいの人気演目で、東京落語の定番とも云える滑稽噺です。　　何故か江戸っ子は、「湯」が好きだとされていて、とにかく、朝の一番風呂から熱っつい湯にへぇったりします。こんな書き出しだと「強情灸」の記事を書いてしまいそうですが･･･(^ω^)　　「湯」と申しましても、現代のように自宅に当たり前のように風呂があると云う事は、江戸時代の都会にはありませんでした。どんなに大きな商店でも、自宅に風呂はなく銭湯へ通ったようです。 　ここで「湯」について、ちょっと触れておく必要がありますが･･･江戸では、風呂ではなく、単に「湯」と云ってました。もちろん女性の場合は、「お湯」です。風呂と云うのは関西の云い方で、江戸では使いませんでした。また、自宅に風呂がない時代でしたので、わざわざ有料の「銭湯」とも、云いませんでした。私が子供の頃に銭湯と云う言葉を使った記憶はなく、「お湯～屋」と云ってました。　　そんな理由から、江戸では単に「湯」としか云ってなかったのですが、飲む「湯」と間違える場合もありますので、「湯屋」と云ったりした場合もあったようです。「祇園祭」と云う演目では、京都へ旅した江戸っ子の、その辺の勘違いが語られます。京都では、「おぶ」と云ったりしますね。それは、「お風呂」の短縮形だと思います。　　「湯屋番」と云う演題は、「湯屋の番台」の略ですが、江戸時代からあった演目らしく、現在の形にしたのは、三代目 柳家小さんだと云われています。ですから本来は柳派の持ち根多と云う事になりますが、三遊派の噺家さんの多くも持ち根多にしているようです。また、この江戸落語の定番の滑稽噺を、笑福亭仁鶴が上方に移植したりもしています。　　内容は、滑稽噺ですから特に個々の部分を解説するまでもなく、聴いて笑えば良いだけの落語です。お定まりの勘当された大店（おおだな＝大商店）の若旦那が、出入りの職人の二階に居候。いつまでもブラブラしていてもしょうがないでしょうって事で、湯屋の仕事を斡旋され、汚な仕事はやりたくないので、ひとまず番台へ･･･

  2022.12.12

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  雀々 手水廻し

  　データ･･･桂雀々 昭和35(1960)年8月9日～ 本名＝松本貢一 枝雀に入門（1977年）し米朝事務所だったが、2011年10月から東京へ拠点を移し、現在はどこにも所属していないフリーの落語家2012/11/02竹庵藪井　私を含めて東京圏の落語ファンには、上方落語で語られる地名の位置関係がチンプンカンプンですね。黒豆の産地の丹波と云う地名は知っていても、それが兵庫県だとは知りません(＾ω＾)　　丹波の貝野村には「へっころ谷」と云う谷があるらしい･･･(＾ω＾)　　で「手水廻し」と云う落語演目は、丹波貝野村･･･つまり兵庫県の山奥の宿屋に宿泊した大阪の旅人が翌朝に「手水を廻してくれ」と云ったのだが･･･その宿屋では手水（ちょうず）とは何かが判らなかった。　　聞くは松茸の恥であり、聞かぬは豆腐屋の恥かどうかは知りませんが、聞けばいい事を聞かないで勝手に解釈するのが、バカな民主党と同じような落語国のスットコドッコイで、「ちょうず」とは「長頭」と解釈してしまう始末で、福禄寿みたいな長い頭の人物を連れて来て、その頭を廻す。まさに民主党政権がやってる頓珍漢な政治と同んなじ･･･(＾ω＾)　　その客に「手水」とは何ですか？ と聞けばすぐに朝の洗面の事だと判るのに、落語の事ですから丹波貝野村の宿屋の主人は板前を連れて大阪までやってきて宿に泊まり翌朝、手水を廻してくれ･･･と云った。水道の無い時代ですから、洗面器に水を入れて房楊枝と塩を添えて女中が持ってきた。　　知らないとは恐ろしいもので、山奥の丹波の貝野村では朝に顔を洗ったりしないので、洗面器の水は朝食だと思ってしまう。添えてあった塩を入れて房楊枝でかき回して飲む･･･(＾ω＾)　　「手水廻し」と云う演目は「貝野村」と云う長編演目の一部だと云われているのですが･･･実際の演目を聴く限り、丹波貝野村の地名が出て来るだけであり、その関連性は不明であり、意味は無いと思います。　　本線の松鶴の手水廻しの記事は過去に書いたので･･･http://blogs.yahoo.co.jp/yacup/61456213.html　今回は･･･ウチでは滅多にやらない現役の上方落語の映像を出します。　　桂雀々（かつらじゃくじゃく）と云う、枝雀の弟子の今年52歳になる噺家が6年前の2006年の夏に関西のテレビ局の「平成紅梅亭」と云う番組でやった高座です。雀々は、昨年の10月に大阪の落語界に見切りを付けて、東京に拠点を移して東京で落語会をやってるらしいのですが･･･東京の落語協会にも芸協にも所属していない訳で･･･東京でどう云う活動が出来るのかは疑問です。

  2022.12.11

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  文楽 夢の酒

  　データ･･･八代目 桂文楽 明治25(1892)年11月3日～昭和46(1971)年12月12日 享年79 前名＝翁家馬之助 出囃子＝野崎 紫綬褒章 勳四等瑞宝章 本名＝並河益義 通称＝黒門町​文楽 夢の酒​2012/10/31竹庵藪井　「天狗裁き」と同じような根多ですが、落語には夢の噺が多いです。　「夢か･･･」で下げる演目が多いのですが、この演目のサゲは、ちょっと捻っています。　いやぁ～、文楽師匠。長年、たゆまぬ工夫を重ねて、これだけの話芸を作り上げました。さすが、志ん生のライバルと云われたお師匠さんです。77歳の高座にして、この色気、そして、この華。今の噺家さんが、何十人、何百人束になって掛かっても、この師匠一人に敵いませんな。　下らん記事を書くのは、黒門町に失礼なので、これ以上書きません。この名人の話芸を「たっぷり」お楽しみ下さい。

  2022.12.08

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  一鶴 蒸気船の道をひらいた男

  　映像データ･･･講談にまで手が回らないので良く判りませんが、「NHK講談大会」と云うのが毎年一回開催されているようです。今年は第42回大会でしたから、この映像は第37回大会なので五年前の平成19(2007)年、一鶴さんが亡くなる二年前、78歳の時のイイノホールでの高座と云う事になります。　　データ･･･田辺一鶴 昭和4(1929)年2月9日～平成21(2009)年12月22日 享年80 東京出身 本名＝佐久間秀雄​一鶴 蒸気船の道をひらいた男​2012/10/21竹庵藪井　田辺一鶴（たなべいっかく）は鼻の下の長いヒゲが特徴の講釈師でした。いつ頃からヒゲを伸ばし始めたのかは知りませんが、私の記憶にある一鶴さんのヒゲはまだ黒かったし、こんなに長くは無かったと思います。　　どう云う芸風かと云うと、ちょっと普通の講談とは違って異質でモダンなものをやりました。噺家もやらないようなベタな駄洒落が多かった。講談に造詣の深い談志でしたが、確か談志は一鶴さんの講談を嫌っていたと思います。　　どう云う内容の講談をやったかと云うと･･･普通の講釈師が取り上げないような根多ばっかりでした。どう云う演目かと云うと･･･「東京オリンピック」、「ポーク・サラダ兄ィ」、「野茂英雄物語」、「イチロー物語」、「高橋尚子物語」、「小柴博士とニュートリノ」、「古賀政雄物語」、「ショパンの一生」、「水木しげる物語」等々です。演題をごらんいただければお判りのように、とても講談とは思えない。

  2022.12.07

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  馬生 笠碁

  　データ･･･十代目 金原亭馬生 昭和3(1928)年1月5日～昭和57(1982)年9月13日 享年54 前名＝四代目 むかし家今松 出囃子＝鞍馬（晩年三ヶ月のみ一丁入り） 志ん生長男 池波志乃実父 本名＝美濃部清 　データ･･･五代目 古今亭志ん生 明治23(1890)年6月28日～昭和48(1973)年9月21日 享年83 前名＝七代目 金原亭馬生 出囃子＝一丁入り 本名＝美濃部孝蔵 紫綬褒章 勳四等瑞宝章 　データ･･･四代目 古今亭志ん生 明治10(1877)年4月4日～大正15(1926)年1月29日 享年＝48 前名＝六代目 金原亭馬生（黒馬生） 通称＝鶴本の馬生（志ん生を名乗ったのは晩年の一年のみ） 本名＝鶴本勝太郎​馬生 笠碁​2012/10/19竹庵藪井　先代の十代目 金原亭馬生さんに関するコメントが幾つかございました。調べてみたら、「王子の狐」や「佐野山」や「目黒のさんま」など、馬生さんの記事は既に四つ書いてありましたが、改めておさらいをしておきましょう。　　ご承知のように、馬生さん（当ブログで代数を省いている場合は、ほとんど先代の事です）は、志ん生が37歳の時に初めて生まれた男の子です。つまり長男です。四歳上には長女の美津子、二歳上には二女の貴美子がいて、十歳下には、弟の志ん朝がいました。　　馬生さんは、昭和3(1928)年の生まれですから、丁度戦争に掛かってしまった年代です。兵隊さんを志しましたが、子供時代、赤貧洗うが如きであった美濃部家（志ん生本名）では、満足な栄養が得られず、兵隊さんに行く体力が無く、同年代の東京の噺家は、20人が兵隊に行ってる（全員無事帰還＝噺家とは何と云う非国民^^）のですが、馬生さんは兵隊には行けず、昭和18(1943)年8月、15歳の時に実父の志ん生に入門しました。　　戦時中の事とて、噺家が少なかった事もあり、初代 古今亭志ん朝名で、いきなり二ツ目で高座に上がりました。後に四代目 むかし家今松に改名し、志ん朝名跡は、戦後の昭和23年3月に、戦後、志ん生に入門した古今亭志ん一が二代目を襲名しますが、一年ちょっとで廃業したために、志ん朝名跡の二代目はカウントしない場合もあります。　　その後の志ん朝名跡は、弟の強次（古今亭朝太）が、昭和37(1962)年5月に36人抜きで真打ちに昇進した時に三代目を襲名しました。馬生が初代 志ん朝を名乗ったのは二ツ目時代なので、「志ん朝」と云えば、三代目の事を指すようになってます。　　さて、馬生さんの何を取り上げようかと思ったのですが･･･「お富与三郎」ものが本寸法だとは思いますが、芝居噺を含めて、まだ暑いので、記事を纏め上げる体力がなく･･･orz　　それは、秋口以降の宿題にさせていただいて･･･チューブの動画を調べてみたら、「笠碁」が上がってないですね。私が盛んに落語動画を上げ始めた二年前には、他の動画は上がってなかったけれども「笠碁」は上がってたはずなのですが･･･私の120本の動画同様に削除されちゃったのかも知れませんね。私の分は、現在、鋭意、別IDで再上げ中ですので、半分近くまで回復していますが、以前のアドレスで表示できなくなっているものは、新アドレスをお使い下さい。　　で、「笠碁」を二分割に加工して上げておきました。「古今亭志ん生」と「三遊亭圓生」と云う東京落語の大名跡は、それぞれ、五代目と六代目があまりにも大看板にしてしまったために、事実上、もはや誰も襲名できないと云うのが、本当の落語ファンには常識となってますが、そうでない人たちが、「圓生名跡」に付いてとやかく云ってるようですが、小さん名跡と同じような茶番にしてもいいのでしょうか･･･　　まあそれはさて置き、「志ん生名跡」に付いても、とやかく云う人が出て来るといけないので、志ん生フリークの私から、恐縮ですが、ハッキリさせておきます。志ん生は、志ん朝に六代目を継がせたかったんです。ですから馬生はそれを察して、志ん生襲名のステップ名跡である「馬生名跡」を襲名していながら、「志ん生は襲名しないよ」と云いました。　　食道癌を患い、もはや長くないと悟った馬生は、師匠であり実父の思い出として、その、あまりにも有名な出囃子の「一丁入り」だけを晩年三ヶ月の高座で使いました･･･と、私は理解していたのですが･･･「笠碁」の動画加工をしている時に気が付きました。この動画は、馬生が亡くなる一年前のテレビ放送（昭和56年9月12日）分です。なんと！ 出囃子が「一丁入り」ではないか！　　･･･と云う事は、梨元のように、二ヶ月前に肺ガンだと判ったんじゃなくて、一年前には悟っていたんですねぇ。そう思うと、この映像の肩の辺り。痩せちゃってますねぇ。志ん朝の晩年の映像の「干物箱」も痛々しい姿ですが、さすがに落語はしっかりしてますね。　　梨元じゃないけど、恐縮ですと前置きして、すべての困難を無視して私の直感的爆弾発言を書いておきます。十代目 金原亭馬生は長生きして、九代目 林家正蔵を襲名すべきであった。三代目 古今亭志ん朝は長生きして、七代目 三遊亭圓生を襲名すべきであった。以上！ ･･･orz

  2022.12.06

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  染丸 豊竹屋

  　映像データ･･･平成18(2006)年10月24日 天満天神繁昌亭 染丸57歳時　　データ･･･四代目 林家染丸 昭和24(1949)年10月10日～ 前名＝二代目 染二 出囃子＝正札附 本名＝木村行志　　粋な噺でございます。本来この演目は圓生さんがやるべき演目なんだと思います。何故ならば、圓生さんは子供の頃に品川の圓蔵（＝四代目 橘家圓蔵）一座で豊竹豆仮名太夫と名乗って、後に五代目 圓生の女房になった母親の三味線で子供義太夫の太夫をやっていたからです。九歳の時に噺家に転向したのは、転んで胸を強打し、義太夫を語るには息が続かなくなってしまったからだと「寄席育ち」の中で本人が語ってたと思います。http://blogs.yahoo.co.jp/yacup/61003324.html　　以前にもやったのですが、チューブ動画に十分とか15分の長さ制限があった時代に上げた動画なので、仕方無しに分割物でしたが、今回は一本にして上げました。上方の染丸さんは、出囃子に圓生さんと同じ正札附を使っており、演目を早めに切り上げて、高座で奴さんなどの踊りをやってますので、こちらをご覧いただきましょう。繁昌亭が開亭した時の高座で、右上の写真は初代 春團治が寄席通いに使用した赤い（借金で火の車）人力車のレプリカです。​染丸 豊竹屋​2012/10/16竹庵藪井　豊竹屋（とよたけや）と云う落語演目は、これは当然ながら、江戸時代の浄瑠璃語りの竹本義太夫（1651～1714）が作り上げた義太夫節浄瑠璃の太夫の二大屋号である「竹本」と「豊竹」の一つの豊竹から来ている訳です。　　　豊竹屋節右衛門（とよたけやふしえもん）と云う男は、義太夫（浄瑠璃）が大好きで、朝から晩まで見るもの聞くものを何でもかんでも義太夫にして歌ってしまう。そこへ訪ねて来たのが、花梨胴八（かりんどうはち）と云う、なんでもかんでも口三味線でやる男。　　即席の、義太夫の太夫と三味線のセッションが始まってしまう。最後にねずみが出て来てお供え餅を牽き（ひき）、チュウチュウと合いの手風に鳴く。　「節右衛門さんのところのねずみだけに、よう、牽き（弾き）ますな」「な～に、ちょいと、かじる（齧る）だけ」

  2022.12.05

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  松喬 佐々木裁き

  　映像データ･･･平成19(2007)年4月11日 第264回上方落語の会 NHK大阪ホール 松喬56歳時　　データ･･･六代目 笑福亭松喬（1987襲名） 昭和26(1951)年2月10日～ 前名＝鶴三 出囃子＝高砂丹前 本名＝高田敏信 　この「佐々木裁き」と云う演目は、圓生が「佐々木政談」、金馬が「池田大助」としてやっている、講談の大岡政談ものを落語に移した物ですから、特に解説はいらんでしょう。​松喬 佐々木裁き​2012/10/12竹庵藪井　松喬（しょきょう）さんは、東京地区の方にはあまり馴染みのない上方の噺家さんですが、主だったところでは仁鶴さん、鶴光さん、福笑さんに次ぐ松鶴の直弟子で、笑福亭一門随一の本格派と云われ、十枚組CD全集も複数出している笑福亭一門を背負う逸材です。　　数日前のテレビで、激痩せした姿を見て驚いてしまいました。何があったんだろうと思って調べました。　　昨年12月6日（火）～11日（日）に掛けて大阪の福島にあるABCホールで6日間開催された「笑福亭松喬ひとり舞台ファイナル」の公演のあと、疲れが取れないので病院へ行って検査したら肝臓がんが見付かり、12月22日から大阪市内の病院に入院し、年末年始の半月を病院で過ごして1月6日に退院なさったようです。　　末期状態の肝臓がんなので手術は出来ず、放射線と抗がん剤治療を続けていて、病院から天満の繁昌亭へ通う映像がテレビで流れました。噺家と云う商売は高座で笑いを振りまかねばならず、抗がん剤による副作用に苦しみながら、痛みに耐えて落語をやるってのは辛いと思います。　　何よりも、痩せてやつれた姿を客に見せてしまうのは、見る客も辛いが本人が一番辛い筈です。東京落語会の第五百回記念公演（2001/2/16）での、志ん朝の「干物箱」。2001年10月1日に志ん朝は肝臓がんで亡くなりましたから、東京落語会でのあのやつれた姿の高座が最後だったんだと思います。ラジオドラマでは、2001年8月12日の「はなし塚異聞」が最後でした。ウチでも記事にしてますが、かなり辛そうな声で「四代目 みかさていひょうらく」を演じていました。

  2022.12.04

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  正蔵 中村仲蔵

  　データ･･･八代目 林家正蔵 明治28(1895)年5月16日～昭和57(1982)年1月29日 享年86歳 前名＝五代目 蝶花楼馬楽 出囃子＝菖蒲浴衣（あやめゆかた）​正蔵 中村仲蔵​2012/10/07竹庵藪井　これが八代目 林家正蔵の噺です。　心臓を悪くしてしまった為に、晩年は、木久蔵がやっているように、震えるようになってしまいましたが、これはまだ、それほど悪くなっていない頃の音源。若い頃は、もっと早口だったそうです。芝居噺や、怪談噺を得意にしていました。　「トンガリ馬楽」と云われたくらい、喧嘩早い師匠だったようです。　志ん生師匠との違いを聴き比べてみて下さい。志ん生師匠は、笑わせる噺と、聴かせる噺を完全に別けていて、聴かせる噺では、不要と思われるサゲはやりません。

  2022.12.03

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  正蔵 死ぬなら今

  　映像データ･･･昭和54(1979)年10月31日（水） 第五次落語研究会第138回公演 国立劇場小劇場 正蔵84歳時　　データ･･･八代目 林家正蔵 明治28(1895)年5月16日～昭和57(1982)年1月29日 享年87 前名＝五代目 蝶花楼馬楽 出囃子＝菖蒲浴衣（あやめゆかた） 本名＝岡本義（おかもとよし） 通称＝稲荷町の師匠（下谷稲荷町の長屋に住んでいたため） トンガリ馬楽（蝶花楼馬楽時代に喧嘩っ早かったから） 紫綬褒章（1968） 勲四等瑞宝章（1974） 叙・従五位 賜・銀杯一個（菊紋）　　さすが正蔵です。84歳にしてこの語りができちゃうんだから凄い。しかし、身体の衰えは否めず、噺家と云うのは始終正座している商売なので、職業病と云うか晩年になるとどうしても膝に問題を抱えちゃいます。語り終えて高座から降りる時に、立ち上がるのに苦労している姿がご覧になれると思いますが、正蔵はこの高座を最後に、以後の高座では志ん生や金馬や助六の晩年と同じよう、釈台を前に置いて語る事になります。　　上方の二代目 桂三木助（1884～1943）は、一時期東京を拠点にして落語をやりました。博打で多額の借金をこさえて東京へ逃げて来たとも云う･･･大阪へ戻ってからも度々東京へ来演し、同じく博打好きだった後の三代目 三木助とも懇意になりますが、三遊の四代目 圓蔵門下にいた若い頃の正蔵も三木助に目を掛けられました。　　三木助が東京へ来演した際に、正蔵は品川の圓蔵門下で同門の後の圓生と共に三木助に上方演目の「死ぬなら今」を教わりました。圓生はこの演目が好みではなかったのか高座ではやらなかったので、東京では正蔵だけがこの演目をやりました。　　この落語研究会の高座は、正蔵の長年のライバルだった圓生が1979年9月3日に急死した翌月です。楽屋雀は「死ぬなら今」なんて演目を掛けるなんて、圓生に対する嫌味だろうと云ったらしいですが、ホール落語の演目と云うのは事前に決まっていて、圓生が亡くなる前にパンフレットに印刷されているんです。圓生が亡くなって一番悲しかったのは正蔵だと思います。そう云う感性がなかったら落語なんて本当に理解する事は不可能です。​正蔵 死ぬなら今​2012/10/05竹庵藪井　ほんまに高齢化社会でんなぁ･･･ってのは鶴光の定番の語り出しですが･･･　　逆張りの藪としては、その仲間入りをしている事もあって、高齢化社会で何があかんねん！ ･･･と云いたい。私が子供の頃は「お年寄りを大切にしましょう」って云ってたで。「亀の甲より年の劫（こう）」って言葉もあるくらいだ。青二才の政治屋なんざ脳足りんの税金泥棒でしかないやんけ。　　誰だって平等に年を取るんです。時間の値段はそれを売る事ができない限り金持ちでも貧乏人でも同じです。高齢化社会ってんならビジネス・チャンスじゃないですか･･･　　介護ビジネスや食事の宅配サービス、買い物代行サービスからホームヘルパー等々。幾らでもビジネスはあります。「聴きたい落語音源捜します」ってサービスがあったら金出しますよ。あっ、それは高齢化社会とは関係ないか･･･(＾ω＾)　　しかし現在の日本経済を考えてみると、どう考えたって今のままじゃ沈没してしまいます。高齢化社会になれば医療費が高騰します。それを税金で補填するなんて無理ですよ。消費税を20％にしたって追っ付かないのは目に見えてます。ではどうするか？　　医療費が高騰しないように国民を啓蒙する事です。医者は病気を治せません。病気が治るのはその人が持つ自然治癒力です。病院へ行って治る病気なら、病院へ行かなくても治ります。むしろ病院へ行かなくても治る病気を、わざわざ高額の医療費を払って痛い思いをして治りにくくしているのが医療の現状とも云えるんです。もちろん個人差はありますので、藪が云ったからって私に責任をなすり付けるのはやめて下さい。ブログの記事の根多なんですから･･･(＾ω＾)　　と云う事で、私は読んだ事はありませんが随分前から気になっている本があります。「大往生したけりゃ医療とかかわるな」と云うタイトルで、まさに藪理論と同じような事を云ってるらしい。その内容は･･･　第１章　医療が“穏やかな死”を邪魔している第２章　「できるだけの手を尽くす」は「できる限り苦しめる」第３章　がんは完全放置すれば痛まない第４章　自分の死について考えると、生き方が変わる第５章　「健康」には振り回されず、「死」には妙にあらがわず、医療は限定利用を心がける第６章　私の生前葬ショー　　内容は読まなくても、タイトルだけで十分です。まさにその通りだと私は思います。健康のためには病院へ行かない事であり、その事は取りも直さず、将来的に医療費が高騰すると思われる日本経済を救う事にも繋がるのです。どうせ碌な世の中じゃないんだから、無理に生き続ける事もなかろうに･･･　　それに関連した落語が･･･「死ぬなら今」です。ヲイ！ 根多かよ～(＾ω＾)

  2022.12.02

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  圓生 引越しの夢

  　データ･･･六代目 三遊亭圓生 明治33(1900)年9月3日～昭和54(1979)年9月3日 享年79 前名＝六代目 橘家圓蔵 出囃子＝正札附 本名＝山崎松尾　どんなジャンルの落語でもオールマイティにこなした圓生さんですが･･･この演目に関しては、五代目 小さんのとぼけた「味」が捨てがたい(^∇^)　で、チューブからお越しの皆さん。大変申し訳ないのですが、チューブはあくまでも、動画を上げさせていただいているだけの動画サーバだと認識しています。現在は、ここのヤフーブログがメインで、他社で、幾つかのバックアップ・ブログをやってますが･･･メイン・ブログ以外にコメ返ししたりすると、複数の場所で同じ事をやる事になってしまい、私の集中力が分散してしまうので、基本的には、ヤフーブログへのコメント以外にはお応えしていません。　他の動画はいざ知らず、落語の動画に関しましては、とことんフォローするつもりで居ります。チューブへ上げた動画には、たくさんのコメントをいただいているのですが･･･中途半端な事をやりたくないので、このブログ以外のコメントにはお応えしていませんので･･･悪しからず。​圓生 引越しの夢​2012/10/01竹庵藪井【登場人物】質屋の伊勢屋さんの小僧＝定吉伊勢屋の番頭伊勢屋の女主人器量の良い新人女中＝きよ【概要】　質屋の伊勢屋さんの小僧さんの定吉が、女主人の使いで桂庵（けいあん＝職業紹介所）へ女中さんを一人紹介して貰いに行く。女主人からは、家内がゴタゴタしないように器量の悪い娘と云われているのだが･･･番頭さんからは、器量の良い娘を･･･と密かに云い含められている。　店へ戻ると、「何をグズグズしてやがったんだ！ お前は本当に使い物にならん！」と、番頭さんに怒られるが、器量の良い女中さんを連れて帰ったのを見ると、途端に番頭さんは･･･「お前は、仕事が良く出来る！」と褒められ、50銭（千円くらいか？）もの法外なお小遣いを貰う。　番頭さんは、「今日は女中さんの初お目見えだから、店は早仕舞いだ。早く寝ちまえ！」と云う。奉公人たちは、仕方無しに狸寝入りをする。イビキが聴こえて来たので、番頭さんはシメシメと女中さんの部屋へ･･･　志ん生さんの「宮戸川」などでは、「ここんとこ、本が破れてて･･･」とやるのですが･･･(^ω^)　あたりは真っ暗で、番頭さんは手探り状態。女中さんは二階で寝ているので、梯子段を上がらなければならない。その手前には、大きな鼠入らず（ねずみいらず＝鼠が入らないようにモノを入れておく茶箪笥）が吊ってある。女将さんに云い含められたのか、梯子段は、二回から引っ張り上げて収納してある。　仕方が無いので番頭さんは、鼠入らずの引き手に手を掛けて登ろうとするが･･･吊り手が腐っていたようで、ガタガタと鼠入らずが落ちてきて、番頭さんはそれを担ぐ破目に･･･　色気づいた若い奉公人だって、一つ屋根の下に器量の良い娘が寝ているとしたら･･･オチオチ寝ていられない。そろそろと這い出して、女中さんが寝ている二階へ･･･　でも、その手前には、鼠入らずを担いで身動きできない番頭さんがいる。この奉公人も考える事は同じで･･･二人で鼠入らずを担ぐ事になる。ガタガタと騒々しいので、女主人が起き出して見ると･･･二人が鼠入らずを担いでいる。「お前たち、何やってんだい！」「へぇ、二人で引越しの夢を見まして･･･」（小さんバージョン）【雑感】　「鼠入らず」と云う家具は、落語には頻繁に登場するのですが･･･現代のように衛生が発達しますと、一般家庭で鼠が同居している様な事はございませんが、昭和30年代頃までの貧しかった日本の家庭には、鼠がいたりして、食料をちゃんと仕舞って置かないと、鼠に取られると云う様な事もあったのかも知れません。　現代ではもちろん、「鼠入らず」のような用語ではなく、茶箪笥ですが、鼠入らずには、様々なタイプがあったようで、この演目では天井から吊るタイプですが、「万金丹」と云う演目では、仏壇と間違えて、鼠入らずを開けて、お経を上げる(^ω^)　「桂庵（けいあん）」と云うのを、職業紹介所としましたが･･･上方落語のバージョンでは、「口入れ屋（くちいれや）」となります。これの語源は、「寛文（1661～1673）の頃の江戸の医者＝大和桂庵が、奉公や縁談の世話をした事による」と云う事で、人名から来ています。　この演目のサゲは、「つるつる」と云う演目のサゲと一緒ですね。「つるつる」では･･･「井戸替えの夢を見ました」って事になります。

  2022.12.01

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  小三治 金明竹

  　映像データ･･･平成16(2004)年10月15日 第544回東京落語会 イイノホール 小三治65歳時 　データ･･･十代目 柳家小三治 昭和14(1939)年12月17日～ 前名＝さん治 出囃子＝二上がり鞨鼓 本名＝郡山剛蔵（こおりやまたけぞう）通称＝高田馬場の師匠 紫綬褒章受章（2005） 平成22年6月より落語協会会長　【雑感】　圓生は、他の演者とは違って「沢庵」を「貼り混ぜ」にせず別にしている。『沢庵の物は貼り混ぜにしない』と骨董商から教わって改めたとの事。　　関西弁の早口でしゃべるのがポイント。志ん生は早口でやるのが嫌いとみえて「骨皮」部分の与太郎の独壇場部分のみの口演で、関西弁の早口部分はやらずに『金明竹です』と云って止めてしまいます。だから「金明竹」は出てこない。金馬は「他行」部分はやらず、圓生のみフルパーツをやってます。　　右上の写真は万福寺の金明竹で、薄茶色と緑色がタテにストライプ状になっている。　【用語解説】　この演目の骨董屋さんの用語は難しいので、保田武宏さんの解説資料を添付します中橋･･･今の東京駅八重洲口の前辺り祐乗、宋乗、光乗三作･･･室町時代から江戸時代初期にかけて、彫金の名家と云われた後藤家の初代祐乗、二代宋乗、四代光乗三人の作品三所物･･･目貫、小柄、こうがいの三つ揃い横谷宋･･･彫金横谷家の三代目。江戸中期の人で名人と云われた備前長船の則光･･･備前長船村（現岡山県邑久郡長船町）の刀工。四代あり、初代が一番優れている鉄刀木･･･「たがやさん」とも云う。南方の熱帯樹で、堅く香りが高い埋木･･･古木が埋もれて石化しかけたもの。堅いのんこの茶碗･･･京都の楽焼の三代目道入の焼いた茶碗黄檗山･･･京都宇治にある黄檗山万福寺金明竹･･･中国から来た竹で、黄金色で緑の縦筋がある。万福寺のが有名ずんどの花活け･･･軸に直角に輪切りにした花活け筒風羅坊正筆･･･風羅坊松尾芭蕉の真筆沢庵･･･沢庵禅師。江戸初期の禅僧で、品川に東海寺を開いた。沢庵漬けを発明したと云われる木庵･･･木庵禅師。万福寺第二代の僧。中国から渡来した隠元禅師･･･中国から渡来して、万福寺を開いた。いんげん豆を輸入したと伝えられる​小三治 金明竹​2012/09/26竹庵藪井【金明竹】（きんめいちく）【登場人物】与太郎（松公等）旦那女房骨董屋加賀屋佐吉の使い　【概要】　与太郎噺の真打ちです。「他行（たぎょう）」の部分で始まり、「骨皮（ほねかわ）」の部分になり、早口部分の「金明竹」部分となる。　【要旨】　「骨皮」までは、マクラのようなもので、与太郎の空（から）馬鹿のパターンを口演するだけなので、それを書いても致し方ないので止めます。　　早口部分の口演では、先代 金馬のものがベストだと思いますが、何度聞いても与太郎や女房同様判らないので、保田武宏さんが文字にしたものを引用しておきます。　　『私（わて）は中橋（なかばし）の加賀屋佐吉方から、使いに参じた者でござります。先度、仲買いの弥市の取り次ぎました、道具七品でござりますが、あれは祐乗（ゆうじょ）、宋乗（そうじょ）、光乗（こうじょ）、三作の三所物（みところもの）、横谷宋（よこやそうみん）小柄付きの脇差し、中身は備前長船則光（びぜんおさふねのりみつ）で、柄前（つかまえ）が鉄刀木（たがやさん）やとの仰せにござりましたが、ありゃ埋れ木（うもれぎ）じゃそうでござりますので、木（きー）が違（ちご）うとりますさかい、念の為に、ちゃっとお断り申し上げておきます。ならびに黄檗山（おうばくさん）金明竹ずんど切りの花活け、のんこの茶碗、「古池やかわずとびこむ水の音」と申しまして、風羅坊（ふうらぼう）芭蕉正筆（しょうひつ）の掛け物、沢庵禅師の一行物（いちぎょうもの）に、隠元（いんげん）・木菴（もくあん）・即非（そくひ）貼りまぜの小屏風。あの屏風は私（わて）の旦那の檀那寺（だんなでら）が兵庫におまして、兵庫の和尚のえらい好みまする屏風やによって、表具（ひょうぐ）へやって兵庫の坊主の屏風にいたしました』　　サゲは、『あの男には道具七品を買う手金が預けてあるんだが、それを買ってかなぁ？』。『い～え。買わず（蛙）に』。

  2022.11.30

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  圓生 百年目

  　動画データ･･･昭和54(1979)年3月16日 東京落語会 イイノホール 圓生78歳時　データ･･･六代目 三遊亭圓生 明治33(1900)年9月3日～昭和54(1979)年9月3日 享年79 前名＝六代目 橘家圓蔵 出囃子＝正札附 本名＝山崎松尾　この演目で圓生さんが語っている、「旦那」の語源ですが･･･いい話ではあるんですが、噺家の云う事とて、あまり正式な場所では話さない方が良いでしょう(^ω^)　福岡県選出の衆議院議員のブログに、「西日本新聞」に掲載されていたとして、以下のように記述されていました(^ω^)　今日の朝刊コラム、なかなか聞かせる話でした（西日本新聞）。近頃店の若い者に元気がないのを主人は気にしていた。「どうして『旦那』というか、お前は知っているか」と主人は 番頭に聞きました。昔、天竺（今のインド）に栴檀（せんだん）という大木があり、根のまわりには難延草（なんえんそう）という草が生い茂っていた。これを邪魔に思った人が難延草を刈り取ってしまった。するとせん檀は一夜にして枯れてしまった。　難延草の根はせん檀の肥やしとなり、また難延草はせん檀から露（つゆ）をもらっていた。ふたつはお互いもちつ、もたれつ、切り離せない関係。せん檀の「だん」と難延草の「なん」をとって「だんなん」・・・「だんな」、「旦那」と熟していった。主人がせん檀なら番頭が難延草、店に出れば番頭がせん檀なら若い者が難延草・・・。「私もお前に露を下ろしているつもりだが、お前も若い者にはたくさん露を下ろして下さい」。（落語『百年目』より）　で･･･西日本新聞には「難延草」と書かれていたらしいのですが、これは、「南縁草」と書くのが正しいのではないか？ と云う指摘もあります。　「難延草」と云う字からすると･･･延び難い草？　「難延草と云う草が生い茂っていた」と云う表現は変でしょう？　「難燃（炎）草」を家の周りに生い茂らせておけば、類焼は免れる？(^ω^)　「天竺」の話にしているので、お釈迦様関連です。「難延草」や「南縁草」と云う植物を調べても該当が無いので、これは、植物の名前ではなくて、お寺などの南縁、つまり、南側の日当たりの良い場所に生えている雑草と解釈するのが妥当と思われます。　ちなみに、「栴檀 Melia azedarach」と云う木は、5～15メートルの落葉高木で、落ち葉が肥やしになりますので、雑草は要りません。むしろ、回りに雑草が生えていると土中の栄養分を吸い取られてしまいますので、刈り取った方がよろしい(^∇^)　「だんな」と云うのは、サンスクリット語で「与える」とか「贈る」と云う意味のある「ダーナ」の音を、「檀那」とか「旦那」のような、漢字の当て字にしたものです。日本で使われている「旦那」の意味ではなくて「お布施」と云う意味ですね(^ω^)​圓生 百年目​2012/09/22竹庵藪井　世はまさに、桜見物たけなわと云ったところでしょうか･･･　画像は、樹齢約百年の桜が満開となった土浦市の真鍋小学校。　ところで、落語に、「百年目」と云う演目があります。　普段は真面目な番頭さんが、実は･･･大変な遊び人だったと云うお噺で、花見の途中、泥酔して旦那とバッタリ出くわしました。さあ大変。ちなみに、「百年目」と云う言葉は、のっぴきならなくなる事とか、運の尽きと云う意味ですね。「ここで会ったが、百年目」と云うフレーズは、芝居などでは良く使われます。　ヤフー百科事典と云うのを調べたら、関山和夫さんと云う方が、この落語の解説をしてらっしゃいましたので、以下に引用しておきます。　別名『番頭百年目』。ある大店（おおだな）の口やかましい番頭が、奉公人たちをしかってから店を出て、途中で身なりを変え、芸者や幇間（ほうかん）を連れて花見船を出した。　酔って土手に上り、鬼ごっこをしていると、旦那（だんな）にばったり出会う。番頭は仰天して店へ帰り、病気のふりをして寝てしまう。　翌朝、旦那に呼ばれて行くと、意外にも日ごろの勤務ぶりを褒められ、もう少し下の者をいたわってやれと優しく諭される。　最後に旦那が「きのう会ったとき、お久しぶりといったのはどういうわけか」「あんなざまでお目にかかり、もうこれが百年目

  2022.11.29

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  正蔵 五人廻し

  　映像データ･･･昭和47(1972)年4月24日（月） 第五次落語研究会 第50回公演 国立劇場小劇場 正蔵77歳時　　データ･･･八代目 林家正蔵 明治28(1895)年5月16日～昭和57(1982)年1月29日 享年86 前名＝五代目 蝶花楼馬楽 最晩年一年のみ＝彦六 出囃子＝菖蒲浴衣 本名＝岡本義 通称＝稲荷町 トンガリ馬楽​正蔵 五人廻し​2012/09/02竹庵藪井　落語には廓噺（くるわばなし）と云うジャンルがあります。現在は廓が廃止になってしまったので、江戸時代からあった廓遊びと云うものがどう云うものなのかが判らなくなっており、廓噺をする噺家も廓の事を知らないし、それを聴く客もよく判らないと云うのが実情ではないでしょうか･･･　　と云う事で廓とはどう云うものなのかを改めて考えてみたら･･･意外な事に気が付きました。幾つかの廓噺を聴いてみると判りますが、そのシステムが一つではなく幾つかのパターンがあります。　　一番多いのは、いわゆる「ぎう（妓夫）」と云う遊郭の若いもんが、店の前で客に声を掛けて登楼させ、幅の広い階段をトントントンと二階へ上がり、「ひきつけ」と云われる部屋に待機している「おばさん（遣り手婆）」に客を渡す。そのおばさんは、年が明けて（店への借金が完済し）自由の身になったのであるが、身受けもされず、さりとて女郎を続けるには盛りが過ぎていて客を取れないので、おばさんと云う、客から有り金を巻き上げるマネージャーの仕事をしている。　　客から先払いで料金を取り上げたおばさんは、そこで初めて客に女郎を引き合わせて部屋へ送り込む。この「妓夫とおばさん」のパターンがどこの遊郭でもやっている一番多いパターン。　　志ん生が作った小噺とされる「カエルの冷やかし」ってのがありますが、それでやっているシステムは、「妓夫とおばさん」とは別のパターンで、在籍女郎の実物見本を格子内に見せている、いわゆる「張り店」タイプ。この張り店で営業しているところでないと冷やかしは出来ない。格子の中にいる女郎は、客を誘う方法として煙管を用い、客に対して「一服お上がんなさい」と煙管を渡す。客は一服吸って気に入れば登楼すると云うパターン。　　ちなみに「冷やかし」の語源は･･･浅草の紙漉き職人が、和紙を干やかす（ひやかす＝乾かす）間は仕事にならないので、その空き時間に吉原の張り店の女見物をやりました。煙草を只飲みするだけで登楼しないので、その事から冷やかして歩くと云われるようになったらしい。　　更には、落語の「五人廻し」と云う演目で語られている「廻し」と云うパターンがあります。この「廻し」をやっていたのは浜松から東の地域の遊郭であり、西の遊郭では「廻し」はやってなかったと榎本滋民さんは解説しています。その理由は･･･新興都市江戸には多数の人間が新たに流入しましたが、その多くは男性であり女性は少なかった。つまり江戸と云う都市の男女比率は、男が圧倒的に多かった為に女不足だったと云えます。　　それが遊郭のシステムのパターンにも現れていて、客に対して女郎の数が少なかったので、どうしても客は行列して待つ事になります･･･が、それでは女郎の数だけしか店としては収入にならないので、指名だけ受け付けて客から金を取り廻し部屋に入れました。もちろんそれは貧乏な客の場合で、大金を支払う常連客は、本部屋に入りちゃんと指名した花魁が来ました。一般客は金を払って登楼したのに女が来ないのでは帰るに帰れません。夜中に客から苦情を云われるのは、火の用心の為に夜回りをやっている若いもんと云う事になります。　　その他には「お直し」と云う落語に出て来る最下層の蹴転（けころ）と云う、やらずぼったくりの暴力システムもあったらしいが、よゐ子はそんなところへ出入りしてはいけませぬ(＾ω＾)　　こう云う演目のサゲを書いちゃうと推理小説の種明かしをしちゃうようなものなので、書かない方がいいですね。江戸時代に歌舞伎にも取り上げられた演目ですが、東京の廓噺と云えば、志ん生、正蔵、圓生のようなそうそうたる大師匠の若き日に廓噺を伝授したのは、三代目 小さんの弟子のメクラの小せんでした。

  2022.11.28

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  五郎 うなぎ屋

  　データ･･･二代目 露の五郎兵衛 昭和7(1932)年3月5日～平成21(2009)年3月30日 享年77 本名＝明田川一郎　前名＝二代目 五郎　出囃子＝勧進帳（舞の相方） 上方落語協会第五代会長（1994～2003） 2000年紫綬褒章受章　　例によりまして、これはNHK映像と思われ、落語の何たるかも判ってないNHKのバカ共が収録した映像なので、出囃子の尻尾しか映像には入ってないので、私が加工して勧進帳の出囃子を追加しておきました(＾-＾)v　　で、今年は鰻が非常に高価で、右上のうな重なんぞは、以前は千円以下で食べられましたが、今年は三千円以上出さないと食べられなくなってます。私がサラリーマンをやっていた頃は、鰻を食いに行くと云えば、神田駅のそばの「登亭（のぼりてい）」でした。うな丼が380円で食べられる店でした(＾∇＾)　　最後に多くの方から私の健康に付いてのご心配コメントをいただき、たいへんありがとうございます。文章だけではなかなか本当の事は伝わりにくいのですが･･･私は現在、既往症と云うようなものは一切ありません。ただし、かなり歳を取ってきましたので、体のすべての機能が弱ってきている･･･いわゆる老衰傾向にあります。病院へ行って現在の私の状態をチェックしたら、即入院と云われ、多分病院から出て来られない状態で死を迎えるでしょう。　　私はたとえあと一週間の命でも、病院と云う牢屋には入らずに自由に好きな事をやっていたいんです。私が今年いっぱいまで生きている確率は･･･多分10％以下でしょう。でもこの事は私が42歳になった時からずっと云い続けてきたんですが、今だに死んでません。何で死なないのかと云うと、多分神様が、藪よお前はまだやり尽くしていないだろう！ と思ってらっしゃるに違いないんです。だって、私のようなブログを書ける人はこの世に誰もいないんだから･･･(＾-＾)v​五郎 うなぎ屋​2012/07/24竹庵藪井　「土用の丑の日」と云うのは、落語の登場人物の与太郎に取って大晦日とは「お蕎麦を食べる日」となっているように、多くの日本人には「うなぎを食べる日」となっているようです。　　じゃあ、今年、平成24(2012)年の「土用の丑の日」っていつなのさ？ って云われても、テレビのニュースかなんかでご存知の方や、旧暦の事が書いてある「暦（こよみ）」をお持ちでない方以外は判らないのが当然です。今年の「土用の丑の日」は7月27日（金）です。つまり今週の金曜日って事になります。　　何で、「土用の丑の日」なんて云われるのかに付いて大ダイジェストで説明しますと･･･土用（どよう）と云うのは古代中国の五行思想に基づく雑節で春夏秋冬にあり、俗に夏の土用とは、立秋の前の18日間の事を云います。丑の日とは、やはり五行思想で毎日を十二支に割り当てていたので、だいたい二年に一度は「土用の丑の日」は二回ありますが、今年は一回です。　　何で夏の土用のお暑い盛りにうなぎを食べるのか？ あんな脂っこいものよりも冷蔵庫の無かった時代には、冷たい井戸水に泳がせた鯉を捌いて刺身（鯉の洗い）にしたものを酢味噌で食した方がよっぽど江戸っ子の気性に合っている夏の食べ物でした。　　夏場には客が来なくてうなぎ屋は商売上がったりになってしまう。うなぎ屋の主人は困って、長屋の先生として人望のあった平賀源内のところへ相談に行ったのが250年前。日本のコピーライターの元祖と云われる源内先生は、考えた。夏場には頭に「う」の付く梅干や瓜を食べると良いとされている民間伝承を利用し、当時は厚生省やJAROはなかったが、100％明らかでない事を科学者は云ってはならないので、ビタミンAと云うものが検出されていない時代ですから、うなぎのビタミンAが夏場には良いとは云えないので･･･　　うなぎと云う言葉は一切出さずに、人々の勘違いを利用して（後の世でもその手法が使われて、バカが民死党に投票して政権交代しちゃったのが現代日本の情無い姿です）･･･「本日土用の丑の日」と云う貼り紙をうなぎ屋の店に貼らせました。源内先生は何も鰻を食べろとは云ってないんですが･･･人々は勝手に解釈するもんなんです。　　源内先生と同じ時期に蜀山人は夏の土用に鰻を食べると薬になる･･･と云う内容の狂歌を作ったらしい。現代の科学では鰻に含まれるビタミンAやBが夏場のスタミナ食としていいと証明されているからいいようなものの、当時はビタミンの知識がなかったので、場合によっては非加熱製剤の投与によるHIV事件に発展していたかも知れません。　　以上が、うなぎの高騰による今年考えたマクラですが･･･本当はもっと書きたい事はいっぱいあるのですが、それを書いちゃうと長編記事になってしまい、落語の「うなぎ屋」に付いての説明が出来なくなってしまいますのでカットします。　落語で鰻がメインテーマになっているのは、江戸落語の「鰻の幇間（たいこ）」と、上方落語の「鰻屋」でしょう。もちろん、ご通家の方からは、もう一つあるだろうって云われてしまいますね。　　そうです。「素人鰻」なんです。ただしこの江戸落語は、「唐茄子屋」同様に、噺家さんによっては演題が誤用されていて（寄席の根多帖に書いてある演題は前座がメモ的に勝手に書く訳なので、必ずしも正しい演題ではありません。出版社の方もこのブログをご覧になっているようですから、演題がご不明の場合は私にお聞き下さい。音源の内容を聴いて、どう云う演題が相応しいかを噛んで含めるように小一時間ご説明申し上げます＾＾）、八代目 文楽がやっている「素人鰻」と、その預かり弟子だった五代目 小さんがやっている「素人鰻（うなぎ屋と云う正しい演題になっている出版物もあります）」とは、別の演目とすべきなのです。その間の事情はかなりややこしいので、以下に、私が理解している範囲で書いておきます。　　「素人鰻」の原話は、江戸時代の安永年間（1772～1780）に作られた「蒲焼」と云う噺だと云われています。これが基本になっているのが、上方落語の「鰻屋」です。ただし、上方落語の「鰻屋」の出典は、同じ安永年間に刊行された「俄旅（にわかたび）」だとも云われていますが、基本的には内容はほとんど同じです。　　小さんが「素人鰻」の演題でやっていたものは、上方落語の「鰻屋」と同じです。では文楽がやっていた「素人鰻」はどう云うものか？ それは「士族の鰻（しぞくのうなぎ）」と云う演題で普通は演じられるものです。「士族」とは武士の事で、江戸時代の幕藩体制が終わり明治時代になると、武士は一斉に職を失いました。何故、可楽がやっていた「士族の鰻」になるのかと申しますと･･･過去記事ではその部分を説明してなかったのですが、明治の文化人として江戸東京博物館の資料に噺家として唯一名前の出て来る三遊亭圓朝が明治維新後の武士の生活を描いた「士族の商法」と云う演目を作ってるんです。　　その演目の内容は私は詳細には知りませんが、ご存知の方の解説によると･･･のほほんとした殿様が江戸幕府からの俸禄がもらえなくなったので、家族ぐるみで大好きな汁粉屋を始めると云う噺らしい。うなぎ屋は出て来ないようなんですが、「士族の鰻」に圓朝が作った「士族の商法」をマクラとして組み込んだものと思われます。　　それまでの武家社会で威張っていた武士も、明治時代になると禄高（ろくだか＝幕府から与えられた俸禄＝米）と云う収入を失いましたので、町人と同じように商売をしなければ食べて行けませんでした。つまり「士族の鰻（文楽の素人鰻）」と云う演目は、素人の武士が鰻屋を開店すると云う噺を、上方落語の「鰻屋」の前にくっ付けた演目です。　　商人の町だった大阪では、武士が出て来る噺はあまりやらないので、上方落語では「鰻屋」しか演じられませんので問題はないのですが、武士が人口の半分を占めていた江戸の町では、落語にも頻繁に武士が登場し、庶民の文化である落語では、威張っていた武士を笑い者にすると云う噺が受けました。ですから、現在の東京落語には、「士族の鰻（文楽の素人鰻）」と云う演目と、それから武士を取り去った「素人鰻（＝上方の「鰻屋」）」と云う二つの演目が演じられています。　　私は志ん生フリークですので、志ん生の演題の付け方が、「岸柳島（巌流島）」にしても正しいと思ってます。志ん生は「士族の鰻」は文楽の演目なのでやってませんが、「鰻屋」はやってます。文楽が「士族の鰻」を「素人鰻」の演題でやっている以上、それとは異なる演目を「素人鰻」の演題ではなくて「鰻屋」の演題でやってるところが落語や仲間に律儀だった志ん生らしい(^∇^)

  2022.11.27

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  文枝 三枚起請

  　データ･･･五代目 桂文枝 昭和5(1930)年4月12日～平成17(2005)年3月12日 享年74 前名＝三代目 小文枝 本名＝長谷川多持　出囃子＝廓丹前​文枝 三枚起請​2012/07/14竹庵藪井　上方落語協会会長の桂三枝さんが69歳の誕生日の7月16日（月）に、入門した師匠の文枝名跡を襲名するようなので、上方落語の桂文枝名跡に付いてほんの少し触れておきたいと思います。　　一口に落語のルーツと申しましても、様々な研究があるようですが、一般的に定着しているものでは･･･江戸時代の中期、すなわち1,600年代の後半になって、大坂出身の鹿野武左衛門（しかのぶざえもん 1649～1699）が江戸の町の芝居小屋や湯屋で身振り手振りで面白おかしく聴かせる「座敷仕方咄（ざしきしかたばなし）」と云うのを始めたらしい。これが江戸落語の祖と云われています。　　一方、朝廷のあった京都では同時期に、露の五郎兵衛と云う人が四条河原で同じような事をやり、商業の中心地だった大坂では、米沢彦八と云う人が登場し大坂ばかりではなく名古屋にも遠征して活躍したらしい。上方落語協会が毎年9月の第一土曜日と日曜日の二日間、天王寺区の生國魂神社で「彦八まつり」と云うファン感謝イベントを開催していますが、それは上方落語の祖と云われている米沢彦八にちなんだものです。　　東京で行われている「圓朝まつり」や「可楽まつり」は、当初は噺家のみの法要だったものを大阪の「彦八まつり」になぞらえて、同じようにファン感謝イベントにしたものです。つまり、江戸落語の祖は鹿野武左衛門であり、京落語の祖は露の五郎兵衛であり、大坂落語の祖は米沢彦八と云う事で、それらは江戸時代になり戦乱の世も治まってきたので、各地で同時発生的に起こったとされています。　　しかしながら、その三人の人たちは現代のような寄席のスタイルで定期的に今と同じような落語をやったのかと云うと･･･ちょっと違うようです。つまり、寄席と云う落語定席ができ、そこでプロの噺家が定期的に落語をやったのは、それから百年以上経過してからでした。　　現在、東京の台東区にある下谷神社の境内に、「寄席発祥の地」と云う碑がありますが、二百年ちょっと前の1798年に、「今戸の狐」と云う演目に実名で登場する初代 三笑亭可楽が、下谷神社の境内に寄席を作って定期的に落語をやった江戸落語の最初のプロの噺家と云われています。初代 三遊亭圓生や初代 林屋正蔵など後の世に残っている名跡の多くの初代は、ほとんどが初代 可楽の弟子でした。　　同様の事が大坂でもあり、江戸の可楽に相当するのが初代 桂文治です。文治名跡は現在東京に来ちゃってますが、桂派の祖は大坂の初代 桂文治です。松富久亭を除くと現在の上方落語のプロの系図はすべて、初代 文治から始まります。 　随分前置きが長くなりましたが、初代 文枝は、大坂の三代目 文治の弟子でしたが現在のすべての桂派は、初代 文枝の弟子達です。つまり、今度三枝さんが襲名する六代 文枝（「六代目」としないのは、上方で単に六代目と云った場合は松鶴の事だからと云う理由らしい）と云うのは、初代 桂文枝の直系名跡と云う事なんです。　　三枝さんの動画を出そうと思ったのですが、急に思いついた記事なのですぐには準備が出来ません。それはいずれやる事にして今回は、三枝さんの師匠の五代目 文枝が得意にしていた「三枚起請」です。

  2022.11.26

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  文楽 素人鰻

  　映像データ･･･昭和38(1963)年 文楽71歳時 例によって出囃子や客無しのスタジオ収録なので、出囃子を追加しておきました。　　データ･･･八代目 桂文楽 明治25(1892)年11月3日～昭和46(1971)年12月12日 享年79 前名＝翁家馬之助 出囃子＝野崎 紫綬褒章 勳四等瑞宝章 本名＝並河益義 通称＝黒門町​文楽 素人鰻​2012/07/10竹庵藪井　明治維新によって、日本はそれまで260年間続いた江戸幕府による幕藩政治が終わり、新しい社会体制になりました。それまで武士と云う階級だった公務員や公家の内、華族となった貴族や旧藩主などを除いた者は士族となり、戦後の民法改正までは戸籍に記載されておりました。　　しかしながら、江戸時代のように武士はただ威張っていればよかった頃と違って、士族とは云え、それはあくまでも形式上のもので、一般庶民と同じように、何か商売をしなければならなくなりました。と云ってそれまではただ威張っているだけでしたから、商売なんかできる訳がない。汁粉屋なら、私も好きだし奥も好きだからと、汁粉屋をやろうと云う始末。　　神田川と云う鰻屋の老舗の鰻裂き職人の「金」と云う者が、以前、屋敷に出入りしていたよしみで、鰻屋の店を出しましょうと持ちかけられた。しかしこの金なる板前は、酒癖が悪い。よろしゅうございます。酒を断ってお手伝いいたしますってんで、金を板前にして鰻屋の店を始める事になりましたが･･･　　酒を断ったと云っても開業式だからまあ一杯と客に勧められ飲んでしまう。酒飲みは 奴豆腐に さも似たり･･･で、しまいにゃグズグズになってしまう。主人の小言が度重なる事になり、とうとう金は帰って来なくなってしまった。　　さあ大変だ。誰が鰻を裂きませう･･･　　この演目の原話は江戸中期の噺本にあるらしいのですが、それはあくまでも素人が始めた鰻屋と云う事で、明治維新後の士族の商売と云う事ではありません。ですからこの演目は明治になってから作られた新作だと云えます。　　この演目は何と云っても、八代目 桂文楽の独壇場で、文楽はこの演目で昭和29(1954)年度の文部省芸術祭奨励賞を62歳の時に噺家として初めて受賞しています。圓朝も「御膳汁粉（士族の商法）」と云う演目を作ってますが、それはあくまでも明治になって士族が汁粉屋をする噺で、この演目とは無関係と思われます。　　更には上方落語の「鰻屋」は、士族ではなく素人が始めた鰻屋なので、類似する部分があるのですが、この演目とは別物です。問題は、志ん生はその演目を「鰻屋」の演題でやってるからいいのですが、小さんは「鰻屋」をどう云う訳か「素人鰻」の演題でやっているので、紛らわしくて困ったものです。可楽はこの演目を「士族のうなぎ」の演題でやってました。　　「士族の商法」と云う演題でやる人もいますが、その演題は落語にしては硬いと思います。「士族の鰻」と云う演題が最もリーズナブルだと私は思います。　　この噺は、初代 圓馬から初代 圓左、そして三代目 圓馬から文楽に伝わりました。文楽が心酔した圓馬からこの演目を教わったのは、文楽を襲名した28歳の時だったと云います。上方版の「鰻屋」は東京では初代 遊三や五代目 小勝がやったのちに、志ん生や小さんに伝わりました。

  2022.11.25

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  小三治 初天神

  　データ･･･十代目 柳家小三治 昭和14(1939)年12月17日～ 前名＝さん治 出囃子＝二上りかっこ 本名＝郡山剛蔵 紫綬褒章受章（2005）​小三治 初天神​2012/06/17竹庵藪井　天神（てんじん）とは何かと云えば、読んで字の如く、天の神様って事です。天神様と云った場合は、天神信仰の対象としての菅原道真公本人や道真公を祀った神社（天満宮）の事を指します。　で、初天神と云うのは、天神様を祀る神社の最初の縁日の事で、1月25日です。　弘法も筆の誤りと申しますが･･･人間には勘違いと云うものがございます。何人かのブログ友だちの記事へのコメントで、私はとんでもない間違いを書いてしまった事に気が付きました。初天神と初午を混同していたのです。この記事を借りまして、私の間違いコメントを訂正させていただきます。　「初午（はつうま）」は、稲荷神社の縁日で、2月の最初の「午（うま）の日」の事です。私は初午と初天神を間違えてコメントしてしまいました。大変失礼いたしました･･･orz　「初天神」と云う落語演目は、上方落語で、現在でも鶴光さんなどによって、上方ではたびたび演じられている作品だと思います。東京へは、大正期に、三代目 三遊亭圓馬が移植しました。当代の十代目 柳家小三治さんの持ち根多として有名ですね。　「小児は白き糸の如し」･･･と云う、「真田小僧」と同じフレーズで始めるのが普通です。「どんな色にも染まるんだそうですな」と続ける場合もあります。　まあ、どうと云う事の無い滑稽噺で、お聴きになって笑えば良いだけの噺です(^ω^)　突き放さないで、解説してよ！ って仰るかも知れないが･･･この演目をどう解説しろってのよ～(^ω^)　そりゃ私は、子供の頃は凧揚げ名人だったので、凧の揚げ方に付いては、一家言持ってるんですが･･･そこまでリアルさを追求しちゃうと、落語の面白さが無くなります。とにかく、小三治さんの名演をご覧いただくしかありません。　下記の映像は、現在のニッショウ・ホールへ移る前の、イイノホールの最後の収録だったらしく、その前のヤマハホール時代の思い出として、大師匠の物真似を小三治さんがやっている貴重な映像です。六代目 柳橋、三代目 金馬、八代目 可楽そして、圓生・志ん生。昔の大師匠ってのは、それぞれに他の噺家とは違う特徴を持ってたんですよね。一言語るだけで誰なのか判ります(^∇^)

  2022.11.24

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  扇橋 ねずみ

  　映像データ･･･昭和54(1979)年 扇橋48歳時　　データ･･･九代目 入船亭扇橋（いりふねていせんきょう） 昭和6(1931)年5月29日～ 出囃子＝にわか獅子 本名＝橋本光永 前名＝柳家さん八 「光石」の俳号を持つ俳人でもあり「東京やなぎ句会」の宗匠 以前はNHKラジオで都々逸の解説もやっていた　　扇橋さんは、噺家としては遅い26歳の時に三代目 桂三木助に入門しました。前座時代の三年間、三木助に師事しましたが三木助が亡くなったので、三木助と懇意にしていた、当時46歳だった五代目 柳家小さん（1915～2002）門に移り二ツ目。39歳の時の1970年に真打ちとなり、九代目 扇橋を襲名。　　圓生が落語協会会長時代（1965/8～1972/3）に、今の二ツ目で真打ちにできるのは、さん八（後の扇橋）と、さん治（後の小三治）だけだと云いました。 　参考までに三木助の「ねずみ」→http://blogs.yahoo.co.jp/yacup/62292312.html​ 扇橋 ねずみ​2012/06/14竹庵藪井　日本人は「名人」と云う言葉が好きなので、名人噺ってのが好まれます。「宗（そうみん）の滝」とか「抜け雀」とか「浜野矩随（のりゆき）」とか「名人長二」などの志ん生根多がありますが、左甚五郎モノの三部作は「竹の水仙」、「三井の大黒」、「ねずみ」です。「四つ目屋」は？ って突っ込まれそうですが･･･あれは艶笑小噺なので、甚五郎モノには入れない方がいいでしょう(^ω^)　　「名人」を英語で云うと「マスター」とか「エキスパート」と云う事になりますね。イタリア語の「マエストロ」と云う言葉がピタリときます。噺家に対して矢鱈と名人を連発する人がいるんですが、そんなに名人がいる訳は無い。中には「前座名人会」なる訳の判らないものもあるらしい。名人級に落語が上手いのなら真打ちにしちゃえばいいんだし、前座の仕事である寄席の雑用が名人級に上手いって事なんでしょうね(＾ω＾)　　落語には左甚五郎などが登場する名人噺ってのがあります。その甚五郎モノの名人噺を得意にしていたのは、三代目 桂三木助（1902～1961）だったと云えます。また三木助の語りのスタイルや口調が名人噺をするのに合っていたとも云えます。　　で、「ねずみ」と云う落語ですが･･･この演目は、三代目 桂三木助の持ち根多です。すべての「ねずみ」は三木助がルーツです。その経緯は･･･二代目 広沢菊春（1914～1964 本名＝佐々木勇）と云う落語を浪曲風に演じていた浪曲師が、講釈根多を浪曲にして持ち根多にしていた「左甚五郎」と云う演目を、橘ノ圓都（1883～1972 本名＝池田豊次郎）が作り、三木助が持ち根多にしていた「加賀の千代」と根多交換して、三木助が「ねずみ」と云う演題で演じたのが最初だからです。　　談志が云うには、三木助から教わった「ねずみ」だけが正統であり、それ以外のものは正統ではないそうです(^ω^)　　　奥州仙台の宿場町を甚五郎さんが歩いていると、子供に宿引きされる。料金の前払いを要求される。聞くと･･･貧乏だから布団がないので、それを借りる代金だと云われる。普通なら断るが、甚五郎さんは一端（いっぱし＝大層な）の人物だし、相手は子供なので、云われる通りに金を与える。　　子供に聞いた「鼠屋」と云うのは、宿屋と云えば名ばかりで、物置のようなものだった。それに比べて、前にある「虎屋」は立派な旅館だった。腰が抜けている宿の主人に話を聞くと･･･以前は「虎屋」の主人だったが、後妻と番頭に虎屋を乗っ取られて、今は貧しい姿になってしまったと云う。　　甚五郎さんは、木っ端でねずみを彫って帰りました。驚いた事に何とそのねずみが動き回る･･･　それが評判になって「鼠屋」は、押すな押すなの大盛況。それに引き替え「虎屋」の客足は途絶える。　　虎屋は怒って、仙台の名工に頼んで大きな虎を彫らせて店先に飾った。そしたら、鼠屋のねずみは動かなくなっちゃった。　　しばらくして、甚五郎が鼠屋へやってきた。主人から事情を聞いた甚五郎は、向かいの店の虎を見た。そして、自分が彫ったねずみに向かって云った･･･　「おい。私は魂を込めてお前を彫ったつもりだよ。なんであんな変な虎が怖いんだ」「えっ、あれは虎ですか？ 猫かと思った」

  2022.11.23

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  文楽 船徳

  ​文楽 船徳​2012/06/03竹庵藪井

  2022.11.22

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  志ん生 岸柳島

  　映像データ･･･昭和30(1955)年の夏 志ん生65歳時の高座 収録場所＝昭和30年にオープンしたばかりの旧NHKホール（千代田区内幸町）　　データ･･･五代目 古今亭志ん生 明治23(1890)年6月28日～昭和48(1973)年9月21日 享年83 前名＝七代目 金原亭馬生 出囃子＝一丁入り 本名＝美濃部孝蔵 紫綬褒章 勳四等瑞宝章 　昭和30年の夏と云えば、終戦後十年です。まだまだ日本は貧しかったけれども、絶頂期の志ん生の高座が聴けた素晴らしい時代でした。​志ん生 岸柳島​2012/05/31竹庵藪井　キセルは「煙管」と表記しますが、これが漢字の特徴で音読みと訓読みがあり「キセル」は訓読みと云う事になります。文字通り「煙のクダ」だから煙管なんですが･･･「キセルって何？」とおっしゃる世代がいるから落語は難しい(＾ω＾)　　煙草を入れる雁首（がんくび）と吸い口の部分が金属で、それを繋ぐ部分が竹製と云うのが一般的です。この竹の部分を「羅宇（らう）」と云いますが、一般的には「ラオ」と発音します。ラオは竹ですので使っているうちに痛んできますから、修理屋さんがいます。落語の長屋には大抵「ラオ屋」さんがいます。「羅宇」の語源は、羅宇国（ラオス）の竹（黒班竹）を使っていた事によるものらしいです。　　煙管の本来の使い方は、雁首の火皿に刻み煙草を詰め、煙草盆に活（い）けてある炭火で火を点けて、ゆっくり一服吸ったら煙草盆のフチに火皿を下にして雁首を打ち付けて灰を落とし、また煙草を詰めると云うやり方です。　　明治23(1890)年生まれの志ん生は、ある程度の音質で一席の落語を連続した長い音源（戦前のSPレコード時代は、片面が3分程度の録音時間なので、AB面に分けて6分だったり、二枚のAB面を使った12分だったりした）で、百席以上の音源を残せた最古の噺家さんです。　　しかし残念ながら、十歳年下の圓生とは違ってビデオの無い時代でしたから、動画はほとんど残せませんでした。客入りの高座の動画は三本で、「風呂敷」と「おかめ団子」と、この「岸柳島（巌流島）」です。後もう一本、テレビ番組用に客無しでスタジオ収録した「鰍沢」が、ちゃんと一席をやっている落語演目として映像が残っています。　　この演目の演題は、志ん生以外は「巌流島」と記述するのが正式です。志ん生にしても、一部の音源では「岸柳島」ではなく「巌流島」と記述しているのもあります。志ん生のみが何故、一部の音源で「岸柳島」と記述しているのかと云うと･･･佐々木巌流の故事があるとは云え、煙管の雁首一つの争いをそれになぞらえるのは大袈裟だと云う事もあり、近世の落語では錦の御旗の三遊亭圓朝が、「岸の柳」の方が景色になるからと「岸柳島」で演っていたためと思われます。

  2022.11.21

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  痴楽 綴り方狂室

  　データ･･･四代目 柳亭痴楽 大正10(1921)年5月30日～平成5(1993)年12月1日 享年72 前名＝春風亭笑枝 本名＝藤田重雄 富山市出身 戦前の落語睦会～落語芸術協会所属​痴楽 綴り方狂室​2012/05/17竹庵藪井　三代目 林家三平さん（1925～1980）が、テレビタレントのご子息の乗りでマスコミに持て囃されて、落語ブームだなどと云ったりするのは、もはや何の取り得も無くなってしまったと思われる東京落語の復興には、結構な事ではあるんですが･･･　　志ん生が三平さんを評して、「おまいさんの芸は、むく犬のケツにノミが入ったようだ。何がなんだか、訳が判らないのがいい」と云ったように･･･まあ、そのようなお笑い芸でしかないんです。私だって、三平さんの生前は･･･「あんな三平なんて･･･」と思っていましたが･･･三平さんの死後に彼の偉大さを思い知らされた。何故なら、今の噺家のほとんどは三平の真似でしかないから･･･　　で、痴楽さん。爆笑王として、大いに笑わせていただきました。三平さんより、四歳年上の爆笑王。はるかに三平さんより凄かったと思います。「痴楽綴り方狂室」を三遊亭歌笑（1917～1950）の「歌笑純情詩集」の真似だと云うお年寄りもいらっしゃいますが･･･残っている歌笑の音源を聴く限り･･･痴楽の方がはるかに面白いと思います。　　歌笑は、詩集と云う事で詩のスタイルを真似てナンセンスな事を七五調で語りました。痴楽が何故、歌笑と同じような七五調のラップをやったのかと云うと･･･それには訳があるんです。　　戦後になって歌笑が注目されたは、いち早く復活したNHKラジオで、敗戦で何も無くなって打ちひしがれていた日本人がすぐに飛びつけるようなお手軽な笑いを提供したからです。ゆっくりと人情噺を聴く余裕などない時代に、すぐに爆笑できる語りを提供したからです。それは「歌笑現象」とも云われました。　　その現象に付いて、ジャーナリストの大宅壮一（1900～1970）さんと対談するほどでした。歌笑が亡くなったのは、大宅壮一との対談を銀座で終えた後、銀座七丁目の中央通りを横断する時に進駐軍のジープに轢かれたからです。事故原因は、歌笑は極端な斜視だったために、ジープが良く見えなかったためだろうと云われています。　　昭和25(1950)年当時、人気絶頂だった歌笑はたくさんのスケジュールを抱えていました。興行主としては穴を空ける訳には行かないので、昭和20(1945)年9月に戦後初の真打ちとなった29歳の痴楽が歌笑の代役に抜擢されました。当時の痴楽は、五代目 柳家小さん（1915～2002 当時は九代目 小三治）、歌笑と共に戦後の若手三羽烏と云われてました。　　痴楽は睦会の七代目 柳枝（1893～1941）に入門しましたが、師匠の死後はその大師匠で睦会の会長だった五代目 左楽（1972～1953）門となります。痴楽は新作もやった両刀使いでしたが、歌笑の代演の高座では、歌笑を聴きに来た客の為に七五調の語りをやってみせました。それが後に痴楽を代表する「綴り方狂室」のマクラになりました。だから痴楽は歌笑のスタイルをパクった訳ではなくて、歌笑を聴きに来た客へのサービスとして七五調の語りを聴かせたんです。

  2022.11.20

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  春團治 野崎詣り

  　データ･･･三代目 桂春團治 昭和5(1930)年3月25日～ 前名＝二代目 福團治 出囃子＝野崎 本名＝河合一 二代目 春團治実子 上方落語協会 第三代会長（1977～1984） 紫綬褒章（1998）・旭日小綬章受章（2004）​春團治 野崎詣り​2012/05/01竹庵藪井　福聚山慈眼寺（ふくじゅさんじげんじ）は、大阪府大東市にある寺院。野崎観音（のざきかんのん）として知られる。本尊は十一面観世音菩薩。宗派は曹洞宗。愛知県知立市に、宗派も山号も全く同じ慈眼寺が存在する。 　天平勝宝年間（749～757）にインドから来朝した婆羅門（ばらもん）僧正が、行基（ぎょうき 668～749）に「野崎は釈迦が初めて仏法を説いた鹿野苑（サルナート）に似ている」と語り、それを受けて行基が白樺で、十一面観音を刻んで当地に安置したのが始まりと伝えられる。本尊は長谷寺の本尊と同木から彫られたと云う。 　中世以後は戦乱により衰微し、特に永禄8(1565)年には、三好義興（みよしよしおき 1542～1563）・松永久秀（まつながひさひで 1510～1577）の戦禍にかかり、本尊を除いて全焼した。元和2(1616)年、青厳によって再興され、元禄・宝永年間（1688～1710）に野崎参りが盛んになるにつれ繁栄するようになった。 　かつては、西側一帯は大坂からつながる大きな池（深野池）があり、大坂からは、野崎参りの屋形船が行き来していた。大和川付け替え以降は、寝屋川および支流の谷田川を行き来するようになった。天満橋にあった八軒家船着場から上って行くのが有名であり、陸路を歩く参拝者と罵り合って競り勝てば一年の幸を得られたと伝えられている。（出典＝ウィキペディア） 　この「野崎詣り（のざきまいり）」と云う演目は、大阪と云う土地柄をテーマにしたものですから、「三十石」同様、上方落語独特の演目です。内容としては、どうと云う事の無い滑稽噺ですが･･･「大工調べ」で、棟梁に教わりながら与太郎がやる、間抜けな啖呵に似てますね(^ω^) 　大阪は毎年五月の一日から向こう七日の間は、野崎の観音さんがジェニ儲けをする･･･って、初代 春團治がSPレコード二枚の両面を使って残した音源が耳に付いています。当代の三代目 春團治さんは、十日間と語ってますので、初代が活躍していた昭和の初期には、今よりもお祭りの期間が短くて、一週間だった訳ですね。

  2022.11.18

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  小三治 出来心

  　データ･･･十代目 柳家小三治 昭和14(1939)年12月17日～ 前名＝さん治 出囃子＝二上がり鞨鼓 本名＝郡山剛蔵（こおりやまたけぞう）通称＝高田馬場の師匠 紫綬褒章受章（2005） 平成22年6月より落語協会会長​小三治 出来心​2012/04/28竹庵藪井　落語には「三ぼう」と云う言葉がございまして、「泥棒」と「けちん坊」と「つん坊」の噺は、客に差し障りが無いので、自由に出来ると、こう云う事になっております。　　「けちん坊」は寄席には来ないし、「つん坊」は聴こえないし、「泥棒」は、俺は泥棒だと名乗り出る人はいない。ですから泥棒関連の落語と云うのは実に多い。と云っても落語の事ですから、ことごとく間抜けな泥棒さんが登場するし･･･第一、貧乏長屋が多いので、泥棒が入っても盗まれる物が無い。　　･･･にも拘わらず、いろんなものを盗まれたと盗難届けを出そうって御仁が登場するのが落語です。蒲団を盗まれました･･･裏地の柄は？ 花色木綿。って事で、何でもかんでも「裏は花色木綿」と云う事になります。　　この「出来心」と云う演目は、「花色木綿」と云う演目と同じなんです。「花色木綿」をやった後に「ほんの出来心です」ってのを付け加えた場合は「出来心」と云う演題になります。ホール落語のように最初っから演目が決まっていてプログラムに印刷されている場合と違って、寄席の高座では噺家が高座で語り出すまでは、演目は決まってません。　　寄席の根多帖に前座さんが演目を書き込みますが、その時に「出来心」部分までやった場合は演題を「出来心」と書き、やらない場合は「花色木綿」と書く事になってます。

  2022.11.10

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  文楽 悋気の火の玉

  　映像データ･･･昭和44(1969)年7月28日(月) 第五次落語研究会 第17回公演 国立劇場小劇場 文楽77歳時　　データ･･･八代目 桂文楽 明治25(1892)年11月3日～昭和46(1971)年12月12日 享年79歳 前名＝翁家馬之助 出囃子＝野崎 本名＝並河益義 通称＝黒門町　【雑感】　安永・天明年間の『永明間記廓雑談』や、天保年間の『延命養談数』にもとづいて作られた噺らしい。興津要さんの解説によると、二つの性格の違う火の玉に説教すると云う難しい噺なので、文楽以降ほとんど口演されないとの事。　　黒門町がご高齢なのに何でこんなに色っぽいかと云うと･･･一説には同時期に四人の女房がいたと云われるほどの色魔でして＾＾･･･例によってこの時代の落語研究会では出囃子を入れてなかったので、寂しいから野崎を入れて加工しました(＾ω＾)​文楽 悋気の火の玉​2012/04/24竹庵藪井【悋気の火の玉】（りんきのひのたま）　【登場人物】立花屋の主人（花川戸の鼻緒問屋の堅物）本妻妾（立花屋が吉原から親元身請けした。根岸の妾宅に住む）　【概要】　『悋気は女の慎むところ。疝気は男の苦しむところ』。と云って妬かないのも問題で、その辺は『臨機応変で･･･』。　　堅物の立花屋だが、仲間の寄り合いのくずれ（二次会）で吉原へ。遊びの面白さを知ったが、算盤を弾いて考えると、金が掛かってしょうがない。そこで、遊女を身請けして根岸の妾宅へ囲う。　　さあ大変。本妻と妾のいがみ合いが始まる。呪い殺してやる！　藁人形に五寸釘をカチーン。何だって？　六寸釘を持っといで！　何お～。七寸釘を･･･。って事で、双方の呪いが通じてコロッとなって、二つの弔いを出す羽目に。しかし、花川戸から火の玉が上がり、根岸からも火の玉が上がり大恩寺前でぶつかる。これが噂になり、それでは店の評判に拘わるので、谷中の木蓮寺の和尚に頼んで鎮めてもらう事に。　　大恩寺前で待っていた立花屋は、待ちくたびれて煙草が吸いたくなったが、火を忘れてきた。すると根岸方面から火の玉がスゥーッと。お前さんも玄人なんだから、ねえさんと云って向こうを立てればいいじゃないか。まあいいや、ちょいと火を貸してくれ。　　そこへ花川戸の方から、ゴォーッと本妻の火の玉が。もう一服しようと今度は本妻の火の玉の方へ煙管を向けると、火の玉がスゥーッと避けて、『あたしのじゃ美味くないでしょ。フンッ！』

  2022.11.09

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  小さん 長屋の花見

  　データ･･･五代目 柳家小さん 大正4(1915)年1月2日～平成14(2002)年5月16日 享年87 前名＝九代目 小三治 出囃子＝序の舞 本名＝小林盛夫 北辰一刀流七段範士 生前は重要無形文化財（人間国宝）​小さん 長屋の花見​2012/04/24竹庵藪井　花見関連の落語と云うのは暮れの掛取り関連の落語と同様に非常に多い。その中にあって最も有名でお手軽に楽しめる演目と云えば「長屋の花見」ではなかろうか･･･　　玉子焼きも蒲鉾も原料は同じってぇヤツです。それに番茶を煮出したお茶けを飲む訳ですから幾ら飲んでも悪酔いはしません。上方の演題は「貧乏花見」で、初代 桂春團治（本名＝岩井藤吉 1878～1934）のSP音源も残ってます。現在東京でやっているスタイルは、三代目 柳家小さんの弟子だった、三代目 蝶花楼馬楽（＝弥太っぺ馬楽 1858～1914）がその原形を作ったと云われています。「長屋中 歯を食いしばる 花見かな」と云う自作の句を入れたSP音源も残ってます。　　六代目 柳橋さんなどは、戦時中は「隣組の花見」と云う演題に変えてやってました。この演目は三代目 金馬（1894～1964 本名＝加藤専太郎）さんの演目とも云えますが、あんまり詳細を書いてしまうと楽しさが半減しますので、五代目 小さんの映像でお楽しみ下さい。　　なお、最初に出て来る痩せた写真は、昭和25(1950)年に、35歳で小さんを襲名した時のものです。右下にちょこっと映っているのは、四代目 小さんの死後、九代目 小三治を預かり弟子にした、八代目 桂文楽です。

  2022.11.09

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  春團治 お玉牛

  　データ･･･三代目 桂春團治 昭和5(1930)年3月25日～ 前名＝二代目 福團治 出囃子＝野崎 本名＝河合一 二代目 春團治実子 上方落語協会 第三代会長（1977～1984） 紫綬褒章（1998）・旭日小綬章受章（2004）　　動画データ･･･昭和53(1978)年11月21日 春團治48歳時　　上方落語の戦後の四天王（松鶴・米朝・春團治・文枝）の一画の春團治さんの48歳時の映像です。戦後、ほとんど噺家がいなくなってしまった上方落語が何故復興できたかと云えば、橘ノ圓都さんと云う先生がいて、若き四天王がいたからです。松鶴は1918年生まれで一番年上。1925年生まれの米朝、1930年生まれの春團治と文枝です。松鶴と文枝は既に故人で、米朝と春團治だけが存命です。　　四天王の音源を改めて聴き直してみると、やはり突出してましたね。彼らのような名人がいたからこそ、現在の上方落語があるんだと思います。この映像の春團治さんは48歳です。何と云う切れ味のある素晴らしい高座でしょうか。しかも、上品でハンナリ感があります。同年代の東京の噺家や今年54歳になる米團治が逆立ちしたってこの味は出せないでしょう。春團治さんの所作は実に粋であり、これが上方落語の味なんですよ。 　上方落語の味は東京落語の味とは違うんです。東京落語の味とは、八代目 可楽に代表される生粋の「べらんめぇ落語」だと思います。しかしながら、その東京落語の味も現在では失われてしまってると思います。いったい東京の噺家は何をやってんじゃい！　　落語ブームだなんて浮かれててはいけません。ブームなんてあっと云う間に去って飯が食えなくなります。その時の為に噺家は力を蓄えなくてはならないのです。ブームに浮かれてたら･･･天が許しません。あはは^^私も黒門町のような小言を云う歳になっちゃったんだなぁ(´,_ゝ`)ﾌﾟｯ​春團治 お玉牛​2012/04/12竹庵藪井　現在、落語と云うと二つの流れがあるように思います。つまり、江戸・東京落語と上方落語です。名古屋落語とか京落語と云う細かい分類法もあるのですが、そう云うのは学者さんにお任せするとして、私ら素人がブログの記事で書くレベルでは、東京落語と上方落語と云う二つの分類でいいと思います。　　落語と云う話芸は、一般的には「落語」と云う一つのジャンルになっているように思います。残念ながら、ヤフーブログの記事のカテゴリーには、「落語」と云うジャンルはありませんが･･･　　しかしながら、東京落語と上方落語ってのは明らかに別物だと思います。物理的な形式と云う事で云うならば、近年は少なくなったのですが、上方落語の特徴として、膝隠しと云う衝立を置き、更に机を置いて、小拍子と云う拍子木をバチバチ叩くのが上方落語です。それは、そもそもの上方落語のルーツと云うのが、大道芸の呼び込みだったからです。　　しかしながら近年では、上方落語も東京落語のルーツのように寺方の法話を聴かせると云うスタイルになってきて、膝隠しを置かない噺家さんが増えました。また演目によって膝隠しを置いたり置かなかったりとまちまちではあります。　　で、「お玉牛」と云う上方落語独特の演目なのですが･･･その内容は解説するまでもないでしょう。要するに「夜這い」系ですな。そこはそれ落語の事ですから、実に珍妙な展開となる訳です(＾ω＾)

  2022.11.09

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  志ん五 付きん馬

  　データ･･･古今亭志ん五 昭和24(1949)年5月30日～平成22(2010)年9月28日 享年61 前名＝志ん三 出囃子＝藤娘 本名＝篠崎進​志ん五 付きん馬​2012/04/10竹庵藪井宵（よい）に格子（こうし）で勧（すす）めた妓夫（ぎう＝ぎふ）が今朝はのこのこ馬となり　　これは牛が馬になると云う意味の都々逸で、落語の「付き馬」の事を良く表している諧謔（かいぎゃく＝洒落）です。　　タイトルを「付きん馬」と表記しましたが、これはウチでしかやってないのではないかと思います。落語を「付きん馬」で検索しても出てこないはずです。にも拘らず何でそんな記述にしたのかと云うと･･･江戸弁では「つきうま」と発音する訳ではないからです。「つきんま」と発音するのが正しいのです。同様に「妾馬」も「めかうま」ではなくて、「めかんま」と発音します。と云っても、試験には出ません(＾ω＾)【付きん馬】（早桶屋）（つきんま、はやおけや）　【登場人物】口の上手い遊び人口車に乗ってしまう吉原の若い衆早桶屋の主人　【概要】　遊び人が、集金に行く途中だから金がないが、「宵勘（よいかん＝宵勘定。晩のうちに勘定をする）」でなくてもいいのなら、明日には金が入るから、それでもいいのならと登楼する。遊んだ翌朝、「判」を忘れてきたので、向こうで信用しないからと、吉原の若い衆と一緒に集金に行く。　　吉原では、金の無い客にくっ付いて金を取りに行く若い衆を「付き馬」あるいは単に「馬」と云うが、遊び人は上手い事を云って「馬」を騙し、湯に入ったり湯豆腐で一杯やったりするが、ハナから金は持ってないので、馬に建て替えさせて、お釣りは自分で取ってしまう。　　あそこの早桶屋が私のおじさんだから、今、お金をこしらえて貰うように頼んでくるから、ここで待っていてくれと云って、早桶屋で「図抜け大一番」と云うとんでもない大きい早桶を注文し、出来上がったら、あそこで待っている男に渡して下さい。『じゃあおじさん。すいませんがこしらえて下さい』と大きな声で云ってドロンしてしまう。馬と早桶屋の主人は、遊び人のペテンにそれぞれ云い含められてますので、何となく辻褄が合ってしまう。　　さあ出来たと云って見せられたのは「図抜け大一番小判型」の早桶。『こりゃ何です？』。『てめぇ～が注文したんじゃねぇ～か』ってんで、『銭払え！』。『ねえっ！』となり、『オイ奴。ナカまでコイツの馬に行け』【雑感】　一般的には「付き馬」の演題ですが、圓生さんは「早桶屋」の演題でやってます。「早桶」と云うのは、「棺おけ」の事なのですが、現在のものとは違って、大正の初めの頃までは、丸い桶と云うか樽に座らせて入れた座棺でした。落語に出て来る棺桶は悉くこの早桶です。縄を掛けて天秤棒を通し、先棒・後棒の二人で担ぎ、焼き場へ持って行く。　　「付き馬」となった由来は、志ん生も語ってますが、以前は雷門の前に馬子さんが待機していて、この馬に乗ってナカへ繰り出したそうです。現在に残る「馬道」の由来は、馬子さんが往来したからです。白馬で行くのが最上等だったそうです。現在は、「車屋」と云う人力車が待機しています。と云っても、これは専ら外国人観光客向けのようですが･･･　　で、中には、勘定が足りなくなる客もいる訳で、その馬子さんが客の家へ取りに行った。馬を外に繋いでおくから、『あの野郎。またナカから馬を引っ張って来やがった』となる訳です。そうこうするうちに掛け金を持ち逃げする馬子が出てきたので後には、客引きがこれをやるようになって、客に付いて勘定を取りに行く人間を「付き馬」あるいは単に「馬」と云うようになりました。　　吉原遊郭の事を落語では符丁で「ナカ」と云いますが、その語源は実は良く知りません。でも江戸時代末期の新吉原と云う一画は、右上の図のような構成になっており、大門を抜けたメインストリート一帯の事を仲之町（なかのちょう）と云っていたようで、その仲之町の「仲（なか）」を取って、吉原全体の呼称にしたものと思われます。現在でも浅草寺へ向かう通りの事を「仲見世通り」と云っているように、吉原の事を「ナカ」と云うのは、通称なんだと思います。こう云う事は学校じゃ教えてくれない(＾ω＾) 　この演目は、「居残り佐平次」と両極をなすほどの無銭飲食の二大巨頭です。居残り･･･の場合は、かなり悪質な面もあって、お気に召さない方もいらっしゃるかも知れませんが、この「付き馬」は、アイデア勝負の愉快犯とも云え、ナカの若いもんや、頭抜け大一番と云うとんでもない棺桶を作らされた親方に取っては迷惑千万なれども、よく出来た落語だと思います。　　古今亭志ん五さんは、ちょっと前にやった志ん生一門の動画にも、志ん生の末弟子として登場しますが、高校在学中の17歳の時に母親を伴って、既に76歳でほぼ引退状態だった志ん生の日暮里の家へ押し掛け、畏れ多くも強引に入門を直訴しました。仕方無しに志ん朝が引き受けると云う事になり、志ん生の内弟子になりました。志ん生の死去に伴い、24歳で志ん朝門に･･･。しかしどうして志ん生一門ってのはみんな早死になんだろう･･･

  2022.11.09

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  志ん生 勲章

  　この映像は、昭和43(1968)年7月3日に東京12チャンネル（現・テレビ東京）で放映された「人に歴史あり」と云う番組です。当時はまだカラー放送が一般的ではなかった時代で、白黒放送と混在している時代でした。この番組で志ん生は終始無言であり、不機嫌そうに椅子に座ったまんまです。既に78歳になっていて自力では歩けない状態になり、高座も降りていました。　志ん生が笑ったのは、11歳年下の金語楼（1901～1972）が登場した時です。二歳年下の文楽（1892～1971）もライバルと云われながらも、志ん生の大親友でした。この映像を見る限り、金語楼さんや文楽は元気で、志ん生の方が先に逝きそうですが･･･志ん生はこの放送から五年生き続け、文楽や金語楼よりも長生きしました。　ちなみにこの放送での志ん朝は30歳で馬生は40歳です。一門弟子の最初に古今亭志ん五（1949～2010）が登場しますが、この時にはまだ19歳で古今亭高助と云う前座名を名乗ってました。​志ん生 勲章​2012/03/11竹庵藪井　データ･･･五代目 古今亭志ん生 明治23(1890)年6月28日～昭和48(1973)年9月21日 享年83 前名＝七代目 金原亭馬生 出囃子＝一丁入り 本名＝美濃部孝蔵 紫綬褒章 勳四等瑞宝章　志ん生は落語が好きで噺家をやっていた訳だから、金を儲けようとか有名になろうとか･･･増してや勲章を貰おうなんて思ってもいなかった。だいたい落語と云うのは文化庁から見捨てられて演芸であって、桂文楽が最初に紫綬褒章を貰うまでは、そもそも噺家に紫綬褒章とか勲四等瑞宝章は与えられなかった。更には柳家小さんと桂米朝が重要無形文化財保持者（人間国宝）に指定され、桂米朝が文化勲章を授与された事は、前代未聞の画期的な事であった。　そもそも文化庁と云う役所には、落語を理解している役人は皆無であり、噺家に勲章を与える判断が出来る人間はいない。紫綬褒章及び勲四等ないし五等を授与される噺家は今後とも出てきますが、人間国宝および文化勲章を授与される噺家は出てこないと私は断言します。　つまり、人間国宝や文化勲章ってのは、紫綬褒章や勲四等よりもはるかに数が少なく、格上の勲章です。ちなみに紫綬褒章を受章した噺家を調べてみると、現在は見事に東西同人数です。つまり、文化庁は噺家の東西のバランスを考えているだけであって、噺家の力量は判断基準にはなっていないって事です。　志ん生の叙勲をけなすような書き方になってしまって申し訳ないのですが、志ん生は何も勲章なんか貰わなくたって、間違いなく人間国宝なんです。ちなみに、人間国宝ってのは無形文化財であって、有形ではなく、持っている技能に対して国宝級とみなしている訳ですので、亡くなった場合は人間国宝ではなくなります。でもそれはあくまでも文化庁の規定であって、私に取っては志ん生は国宝です(^∇^)

  2022.11.09

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  文楽 按摩の炬燵

  　映像データ･･･第五次落語研究会 第21回公演 昭和44(1969)年11月27日（木） 文楽73歳時 国立劇場小劇場　　データ･･･八代目 桂文楽 明治25(1892)年11月3日～昭和46(1971)年12月12日 享年79 前名＝翁家馬之助 出囃子＝野崎 紫綬褒章 勳四等瑞宝章 本名＝並河益義 通称＝黒門町　　注意･･･例によってこの時代の落語研究会では出囃子を入れてませんので、ただスーっと出て来るだけでした。それでは寂しいので動画加工して野崎を追加しておきました。​文楽 按摩の炬燵​2012/02/05竹庵藪井　この演目は元は上方落語で初代 春團治（1878～1934）が「按摩炬燵」の演題でSP音源を残しています。東京へ持ってきたのは、上方の四代目 桂文吾（1865～1915）を崇拝していた三代目 柳家小さん（1857～1930）で、小さんは「らくだ」も文吾から教わっています。　　文楽はこの演目を、「代地の今輔（浅草代地に住んでいた）」こと、三代目 古今亭今輔（1869～1924）から教わっています。文楽はこの他にも今輔から「夢の酒」、「お節徳三郎」を教わっています。　　盲人が出て来る噺と云えば文楽と云われたほど、文楽は盲人噺を得意としていました。この他には「景清」や「心眼」や「大仏餅」ですね。現代の放送局は、身体障害者には出来るだけ言及しないようにしています。その訳は、差別していると苦情を云う人がいるからです。その結果、この世には身体障害者はいないものとみなす放送しか出来ません。　　事実、この演目をラジオ東京（現TBS）がラジオで放送したところ･･･「盲人を炬燵代わりにして弄んだ挙句、小便まで掛けるとは、盲人をいじめるにもほどがある」･･･と云う盲人からの抗議の投書があったようです。その詳細に付いては判りませんが、盲人が手紙を書いたのでしょうか？ それとも点字の投書だったのか？　　その投書が来てからは、文楽は二度とこの演目をラジオではやりませんでした。落語国では障害者を差別するような事はしません。障害者と一緒に暮らして行こうと云うのが落語国の考え方なんです。誤解の無いようにお願いいたします。

  2022.11.08

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  小さん 小心居

  　データ･･･五代目 柳家小さん 大正4(1915)年1月2日～平成14(2002)年5月16日 享年87 前名＝九代目 小三治 出囃子＝序の舞 本名＝小林盛夫 北辰一刀流七段範士 生前は重要無形文化財（人間国宝） 　データ･･･八代目 林家正蔵 明治28(1895)年5月16日～昭和57(1982)年1月29日 享年87 前名＝五代目 蝶花楼馬楽 出囃子＝菖蒲浴衣 本名＝岡本義 通称＝稲荷町 トンガリ馬楽 1968年紫綬褒章受章 1974年勲四等瑞宝章受章　　データ･･･鈴木健二 昭和4(1929)年1月23日～ 元NHKアナウンサー 映画監督の鈴木清順（1923/5/24～）の実弟　　この映像は、昭和61(1986)年の春先。小さんは71歳で鈴木アナは57歳。2012/01/21竹庵藪井​小さん 小心居​ 　「小心居（しょうしんきょ）」。　　まあ、こんな事に言及するのは噺家の心情までも考える私くらいしかいないであろうが･･･これは、近代の落語史を熟知していないと判りません。古くからある支那の格言ではないので辞書を調べても出てこないはずです。　　誰が作った言葉なのかと云えば･･･トンガリ馬楽です。八代目 林家正蔵（1895～1982）を襲名し、圓生（1900～1979）のライバルとして東京落語に君臨した大師匠です。　　トンガリ馬楽は、圓生のように子供の頃から四代目 圓蔵の身内として子供義太夫から子供落語家に転向して、ずっと三遊本家の主流派を歩き続けた噺家ではなく、志ん生ほどではないが長い間荊（いばら）の道を歩き続けてきた噺家です。　　正蔵は17歳の時の1912年に二代目 三遊亭三福（後の三代目 圓遊）に入門し、その後、二代目 圓楽（後の三遊一朝＝一朝老人 1846～1930）に怪談噺や芝居噺を教わる。22歳の時の1917年に四代目 圓蔵の内輪弟子になる。その時には既に圓蔵一門には16歳の後の圓生がいたので、正蔵は圓生よりも五歳年上だが、圓蔵門下では圓生は正蔵の兄弟子だった。　　五年後の1922年に師匠の圓蔵が亡くなり、行き場がなくなった27歳の正蔵は、柳門に移って三代目 小さんの預かり弟子になりました。その後、三ヶ月ほど上方へ行き二代目 三木助の元で修業した後、「ちりとてちん」の作者の小はんや小山三（後の五代目 今輔）と共に「落語革新派」を旗揚げしましたが、四ヶ月ほどでポシャり、東京落語協会に復帰して小さん門下の兄弟子だった四代目 蝶花楼馬楽の内輪になりました。　　1928年4月に、三代目 小さんは脳軟化症のため引退し、四代目 馬楽が四代目 小さんを襲名したのに伴い、空き名跡になった馬楽の五代目を襲名しました。戦後の昭和22年に、九代目 小三治（後の五代目 小さん）の真打ち襲名披露の最中、鈴本の高座で口演したあと楽屋に下がってきた小さんが倒れ、その後亡くなりました。　　当然ながら、四代目 小さん一門は筆頭弟子の52歳の馬楽が引き継ぐべきだったのですが･･･終戦後のドサクサがあったからか、馬楽が貧乏で小さん一門を引き継げなかったからか･･･柳の長老の五代目 柳亭左楽の弟子の55歳の八代目 桂文楽が、九代目 小三治を預かり弟子にして、四代目 小さんに代わって、小三治の襲名披露をやりました。大阪でも襲名披露をやれたのは文楽の力と財力であり、馬楽にはそんな事は出来なかった。　　で･･･昭和25年に、文楽は預かり弟子の小三治を五代目 小さんにしました。当然ながら四代目 小さんの総領弟子だった馬楽は怒りますよね。20歳も年下の弟弟子が自分の師匠名跡を名乗るなんて･･･　　馬楽は上野黒門町にあった文楽宅に怒鳴り込んだそうですが･･･でも馬楽の筋は通ってないんです。左楽にしろ文楽にしろ、柳の大看板名跡である小さん名跡をいつまでも空き名跡にしている事はできません。馬楽が、四代目 小さん一門を自分の一門に出来ていない以上、長老の左楽も、その支援を受けた事実上の柳のリーダーだった文楽も、大ナタを振るう必要があったんだと思います。　　もちろん、馬楽が怒る気持ちも当然なので、昭和24年に七代目が亡くなって空き名跡になっていた「柳家の預かり名跡である！」正蔵名跡の八代目を一代名跡として、七代目の時と同様に左楽の調停によって、馬楽に与えたのです。　　マクラが長くなってしまい、「小心居」の解説が遅れましたが･･･「小心居」とはつまり、正蔵が考えた「（三代目）小さんの心で居ろ」と云う意味なんです。それはどう云う事なのかと云うと･･･落語を語るには、ただ面白い事を云えばいいってんじゃないんです。東京落語のルーツは寺方の法話であり、その法話を語るのは人格者でなければならないって事なんです。　　五代目 小さんが何故、小ゑん（後の談志）が真打ちになる時に、小三治名跡を与えなかったのかと云うと･･･噺家とは上手きゃいいんじゃなくて人格者でなくてはならないって気持ちがあったはずです。小三治名跡ってのは三代目が初代を名乗った名跡であり、柳家にとっては小さんに次ぐ重要名跡なんです。　　説明がまだまだ不足していますが、あとはコメントで対応します。噺家ってのはコメディアンじゃないんですよね。人生を語る職業なんです。判っかるっかなぁ～判かんねぇ～だろ～な～(＾ω＾)　画像は左から三代目 小さん。四代目 小さん。五代目 小さん。

  2022.11.05

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  志ん生 お初徳兵衛浮名桟橋

  データ･･･五代目 古今亭志ん生 明治23(1890)年6月28日～昭和48(1973)年9月21日 享年83 前名＝七代目 金原亭馬生 出囃子＝一丁入り 紫綬褒章 勳四等瑞宝章 本名＝美濃部孝蔵​志ん生 お初徳兵衛浮名桟橋​2012/01/12竹庵藪井　初代 古今亭志ん生（1809～1857）作の『お初徳兵衛浮名桟橋（おはつとくべえうきなのさんばし）』と云う人情噺の序（じょ＝最初の部分）。近松の「曽根崎心中」の登場人物の名を借りて、初代 志ん生が長編の人情噺にしたものです。古い時代の寄席興業は半月興業で、人情噺と云うのは、トリの真打ちが、半月の興業期間中、毎日続き物として語り継ぐものでしたので、記録は残ってませんが、元々は、かなりの長さの演目だったと思われます。　　この噺は通常、別のエピソードを付け加えて、「船徳」と云う演題でやります。それは、初代 三遊亭圓遊が、圓朝の「死神」を「誉れの幇間」に改作したのと同様に滑稽噺に作り変えたもので、「船徳」は、「お初徳兵衛」と云う長編の冒頭の一部を取り出して、三年後には柳橋の名船頭になる徳兵衛の、修行時代のドタバタを付け加えたものです。圓遊が改作した「船徳」は、八代目 桂文楽の名演が残されています。　　日本のシェークスピアとも称される、近松門左衛門（1653～1725 本名＝杉森信盛）は、江戸時代前期の元禄期に活躍した人形浄瑠璃と歌舞伎の作者でした。「曽根崎心中」は、大阪堂島新地天満屋の女郎・はつ（21歳）と内本町醤油商平野屋の手代である徳兵衛（25歳）が西成郡曾根崎村の露天神（お初天神）の森で情死した事件に基づいています。　　この演目が非常に人気を得て、「心中物」のはしりともなり、近松は調子に乗って^^「心中天網島」と云う歌舞伎の世話物（せわもの＝江戸時代の風俗に基づいた作品）を作したりしましたが、歌舞伎と現実を混同してしまう小言幸兵衛のような人間がいつの時代にもいるもので、実際に心中ブームが起こってしまい、そのような事ではいかんと考えた幕府は、心中物の上演を禁止し、心中した者の葬儀を禁止する騒動にまで発展しました。　　つまり、近松の「曽根崎心中」は、人形浄瑠璃が享保2(1717)年、歌舞伎が二年後の享保4(1719)年にそれぞれ初演されたのですが、上記の理由で享保8(1723)年には上演禁止になってしまい、戦後の昭和28(1953)年まで上演されませんでした。初代 志ん生が登場人物の名前だけを拝借し、初代 圓遊がその内容を変更して滑稽噺にした理由も、その辺の事情に関係しているのではないかと思われます。　　かつての大師匠たちの時代には、他の噺家の持ち根多は極力やらないと云う暗黙の了解があったように思います。文楽の持ち根多の「船徳」を、志ん生はやらないんです。しかし、志ん生が心酔した四代目 橘家圓喬が「舟徳」の演題でやっており、速記が残っているようですが、私は読んだ事はありません。圓喬が圓遊が改作した滑稽噺をやったとは考えにくいので、初代 志ん生が作したものを掘り起こして演じたと思われ、志ん生はそのバージョンを演じたのではないかと思われます。　　もちろん、人気者の船頭になった徳兵衛の部分の語りは、志ん生スタイルのくすぐりをふんだんに入れてあるので、そう云う語りは、圓喬はやっていなかったと思われますが、それ以上の事は、本が破れていたのでよく判りません(^ω^)

  2022.11.01

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  志ん生 おかめ団子

  　データ･･･五代目 古今亭志ん生 明治23(1890)年6月28日～昭和48(1973)年9月21日 享年83 前名＝七代目 金原亭馬生 出囃子＝一丁入り 本名＝美濃部孝蔵 紫綬褒章 勳四等瑞宝章　　音声も映像も、今の技術からするとボロボロなんですが、昭和36(1961)年1月31日と云う時代をお考え下さい。51年も前なんです。あの時代は、東京タワーが昭和33年12月に開業してから二年ちょっと。日本はまだ高度経済成長前で、今から考えると信じられないくらい貧しかったし物価も安かった。菓子パン一個が十円で牛乳は15円。支那蕎麦は35円だった頃なんです。貧しくても素晴らしい時代でした。だって、志ん生が高座で落語をやってたんですよ～(＾∇＾)追記･･･　収録日の昭和36(1961)年1月31日は間違いで、ヤマハホールでの収録は昭和36年1月13日です。その映像は翌月の2月4日に放映されました。私の記憶に間違いがなければ、子供の頃の私はリアルタイムでその番組をテレビで見ています。​志ん生 おかめ団子​2012/01/06竹庵藪井　東京落語会と云う落語会は、昭和34(1959)年7月30日より現在に至るまで、毎月一回開催されていて、昨年末（2011年）までに630回開催されています。現在、NHKテレビの「日本の話芸」と云う番組で月に三回ほど放送されている落語のうち、東京落語会で収録した映像が二本。大阪NHKホールでの収録が一本。月に一回程度放送している講談は、浅草の「木馬亭」での収録。二ヶ月に一度は、日本の話芸とは別枠の一時間番組で、NHKホールで収録した浪曲大会を放映しているようです。　　東京落語会の会場は過去に何箇所かで開催されましたが、現在は、虎ノ門のニッショーホール（日本消防会館）で2007年11月から行われています。それ以前は芝公園のイイノホール（飯野ビル）が会場でした。ニッショーホールへ移った理由は、飯野ビルの建替えのため。イイノホール以前は、銀座のヤマハホール（日本楽器）でした。その他には、大手町のサンケイホールでも開催されていました。　　以下の映像は、おそらく最古の東京落語会の映像と思われ、昭和36(1961)年1月31日にヤマハホールで開催された東京落語会のものです。高座で落語の全編を演じている志ん生の数少ない映像の一つです。まだビデオの時代ではなくフィルム映像でしたから、病前の志ん生の高座は「風呂敷」、「岸柳島」それとこの「おかめ団子」の三本のみで、病後のスタジオ収録では「鰍沢」のみが残っております。　　昭和22(1947)年1月に、引揚げ船に乗れなくて満州から命からがら帰ってきた時の志ん生は、まるで幽霊のようだったと云います。その当時の写真は残っていないので良く判りませんが、昭和25年前後に映画に出演している志ん生を見ると、昭和20年代の食糧事情の悪さもあって、かなり痩せていると云う印象です。　　その後、「風呂敷」や「岸柳島」を演じている昭和30年前後の映像になりますと、やっと普通の体形になってきています。昭和36年は志ん生が71歳になる年ですが、この頃が志ん生が一番太っていた時期だと思われます。一月には、高齢で足が弱ってきているのに肥満になってますから、歩くのが若干ヨタヨタしています。この年の12月15日の高座で脳出血で倒れてしまったと云うのは、肥満の影響も多少はあるのではないかと思います。　　何故こんな事を書くのかと云うと･･･文楽や正蔵や圓生のような決して肥満型ではない噺家は、71歳の頃はまだピンピンしていて、この映像の志ん生のようにヨタヨタ歩いてません。　　噺家さんの「出（で＝袖から歩いてきて座布団に座るまで）」の姿と云うのは、それぞれ特徴があって実に面白い。私はそれを見るのが好きです。文楽は･･･多少前屈みで、小股でチョコチョコと歩いて来る。正蔵は･･･怖い顔をして胸を張って座布団前まで行き、クルっと90度回転して座布団に座って、お辞儀をした後にニカっと笑う。圓生は･･･扇子を持ちながら多少前屈みで、優雅に商家の大旦那のような感じで歩いてきて、出囃子の正札附が丁度終わった時に座布団でお辞儀が出来るように、座るタイミングを計算して歩く速度を変える。志ん朝は･･･概ね圓生と同じ感じで扇子を持って出てきますが、こちらは圓生とは違って大旦那風ではなくて、若旦那風です。　　映像を記録する放送局の方に申し上げたいのは、真面目にちゃんと文化財の記録をしていただきたいと思います。つまり、音源なら出囃子の最初からちゃんと録音し、最後は客の拍手が鳴り止むまですべてを記録して下さい。落語ってのは出囃子が鳴り出す前の静寂やざわめきから既に始まっているんです。出囃子の途中からの音源を発売するなんて･･･詐欺ですよ。それと映像に関しては、出囃子が既に鳴っているのに、変なタイトルを被せるなんて、噺家に対して失礼ですよ。　　その点で云うと･･･NHKはまったく落語を判ってないし、落語文化に貢献していません。放送局の中では、ラジオ東京（現TBS）が落語文化を最も理解していると思います。三宅坂の国立劇場小劇場の第五次落語研究会の映像記録は実に素晴らしい。出囃子が鳴り出す前に余計なテロップを出し、それを消してから出囃子の「トントン」の太鼓が入る。落語をちゃんと判ってらっしゃる。NHKの落語番組担当者は、TBSへ行って落語の勉強を最初っからやって下さい。　　いけね。また落語に対する小言に終始して、「おかめ団子」に付いて書く場所がなくなっちゃった。でもいいよね。ウチのご常連さんで「おかめ団子」に付いてご存じない方はいらっしゃらないだろうし、このブログ内を検索すれば、どっかに記事は書いてあります。この映像で志ん生はサゲ無しでやってますが、普通は「根が大根屋だけに、香々（こうこう＝漬物＝孝行）でしょう」でサゲます。

  2022.10.11

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  小さん 睨み返し

  データ･･･五代目 柳家小さん 大正4(1915)年1月2日～平成14(2002)年5月16日 享年87 前名＝九代目 小三治 出囃子＝序の舞 本名＝小林盛夫 北辰一刀流七段範士 生前は重要無形文化財（人間国宝）​小さん 睨み返し​2011/12/20竹庵藪井忠臣蔵の根多の次はクリスマスとなり、落語は怒涛の年末演目へと突入する訳ですが、ただ闇雲にバラバラやるってのも能がないので、どう云う演目があるのかを私の思いつくままに整理してみましょう。　　穴泥･･･年越しの銭を借りておいでと女房に云われ、成り行きで泥棒と間違われる。　掛取り･･･掛取りの趣味に合わせて撃退する。　御慶･･･年末の富くじに当り、形（なり）を整えて年始回りをする。　芝浜･･･大金を拾ったが、女房の機転で夢にし、棒手振りの魚屋から店持ちの主人になる。　尻餅･･･正月用の餅を搗いてもらう金がないので、近所への見栄として女房の尻を叩きその音を聞かせる。　富久･･･火事で焼け出されたが、富札が見付かり千両分限となる。　睨み返し･･･掛取りを恐い顔をして追い返す。　猫の恩返し･･･博打ですってしまった魚屋に猫が小判を咥えてきてくれる。　厄払い･･･ぶらぶらしている与太郎が、年末のアルバイトに厄払い。　　思いつくのは以上なんですが･･･この他に明らかに年末を語っている演目ってありましたかねぇ･･･「二番煎じ」や火事関係の演目は冬の根多ではありますが、特に年末に限定されたものではないですからね。･･･って川柳が云ってありますな。つまり、いつもは、武士が持っている箱提灯が怖いのですが、大晦日には掛取り（借金取り）が持っている弓張提灯の方が怖いと云う意味です。「掛取り」と云う鳥が、「節季」と云う木に留まり、「取って来～か（トッテコ～カ～）」と鳴くと云ったりします。　　「つごもり」とは、「つきごも（月隠）り」の転訛で、月が隠れて見えない･･･つまり新月の事なので、毎月の最後の日と云う意味です。これは旧暦の云い方で現在では使いません。今でも使われているのは「みそか」と云う言葉で、一年の最後の日を大晦日（おおみそか）と云いますから、江戸時代には、「大つごもり」と云ってたんでしょうね。　　落語では「都合が漏る」から「つごもり」だとかって云ってますが、これは単なる言葉の洒落ですね。現代と違って、江戸時代の庶民経済は、ほとんどが現金商売ではなくて「掛売り」、つまり「ツケ」、すなわち後払いでしたので、商人は年が明けてまで勘定を伸ばしたくないので、何とか大晦日には集金を済ませたいから、毎年大晦日には様々な攻防戦があったようです。　　掛取りの趣味に合わせた断り方をする「掛取り（漫才）」と云う演目もありますが、怖い顔をして掛取りを睨み返すって商売もあったようです。 　この「睨み返し」と云う演目は、音源だけではちょっと判りにくい。怖い顔をして睨み返す「顔芸」を要求されるので、それが出来ない噺家には無理な演目です。ですからこの演目は可楽の根多だったとも云え、小さんのように温厚な丸顔だとあんまり恐くはない。小さんの場合はむしろ驚く側の掛取りの顔の方が面白い。小三治の顔芸は、よくもそんな顔ができると云うほど凄い(＾ω＾)

  2022.10.10

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  小さん 猫の災難

  　データ･･･五代目 柳家小さん 大正4(1915)年1月2日～平成14(2002)年5月16日 享年87 前名＝九代目 小三治 出囃子＝序の舞 本名＝小林盛夫 北辰一刀流七段範士 生前は重要無形文化財（人間国宝） 　この演目で小さんは「半てれつ」と云う用語を使ってます。それを現代人には判らないだろうと、「半杯（はんばい）」だなどとする噺家がいるとしたら･･･「下手糞～！」と云って席を立って帰っちゃって下さい。そうしないと落語が腐っちゃいます。「てれつ」と云うのは、酒を茶碗で飲む時などに使う「一杯」と云う単位で、鉄火な感じのする江戸の粋な下町言葉なんです。畳にこぼした酒を啜ってから、手の平を畳に付けて頭になする小さんの演出は、非常に面白い。 　しっかし、ひどい出囃子だなぁ。こんなんじゃ噺家さんはやる気をなくすよ。別の序の舞に入れ替えようかと思ったんだけど、あんまり加工しちゃうのも失礼なんでやめておいた。​小さん 猫の災難​2011/12/06竹庵藪井　猫の災難と云う落語の出典は、江戸時代の安永6(1777)年に出た「新落噺初鰹」と云う笑話本。元々は上方落語らしいのですが、勉強不足で現時点ではこの演目をやっている上方の落語家さんの名前を思い出せません。　　東京へは、上方で修行中に多くの上方落語を仕入れて東京に移入した、三代目 柳家小さん（1857～1930）が持ち込みました。音源として残されたものでは、五代目 小さん（1915～2002）の演出が、三代目の演出に近いのではないかと思われますが、三代目の音源が残っていないのと、五代目が四代目 小さん（1888～1947）に入門した時には、既に三代目は亡くなっていましたので、四代目 小さんの高座を聴いて覚えたのかもしれません。　　五代目が師匠の高座を「聴いて覚えた」と云うのは･･･四代目 小さんと云う人は、弟子の馬楽（後の八代目 正蔵）や小三治（後の五代目 小さん）にほとんど稽古を付けなかった人らしいからです。なお、三代目 三遊亭金馬（1894～1964）も「猫の災難」と云う演目をやってますが、それは、東宝名人会でやった随談（落語より面白い）なので、この演目とは無関係。金馬さんは、戦前に四代目 小さんと東宝名人会で同僚だったので、小さんの演目を洒落たんだと思います。　　八代目 可楽さんのバージョンは、真ん中の部分は、五代目 小さん師のやり方と同じなのですが、頭と尻尾がちょっと違います。　　小さんバージョンでは、「胴体の無い鯛」を手に入れるのは、隣のかみさんが、猫の病気見舞いに貰った鯛の残りを捨てに行くのを、眼肉が旨いからと手に入れますが、可楽バージョンは、魚屋が刺身に作った後の、頭だけで身の無い鯛を手に入れます。どちらも、胴体部分の骨だけのところに、すり鉢をかぶせて頭だけを出しておきます。　　おう、いい鯛があるじゃねぇ～か。そんなにいい魚を手に入れたんなら、俺んところへ知らせろよ～ってんで、鯛の胴体があるもんだと思っている仲間は、酒は俺に買わせてくれってんで、酒を買いに行きます。　　さあ、大変だ。魚をどうしよう。そうだ、おろした身を猫に持って行かれちゃったと云おう。　　酒を買って来たんだけど、魚が無い。しょうがねぇなぁ。じゃあ、魚を買って来ようってんで、また出掛けたのをいい事に、その間に五合の酒を全部飲んじゃう。　　今度は酒が無い事の云い訳だ。また猫が来て、酒徳利を引っくり返しちゃったよ～　何だなぁ･･･それじゃ、どうすりゃいいんだよ。でもお前ぇ、顔が赤いし、酔ってるぞ。　畳に沁み込んだのを勿体ないから吸ったんだよ。酒ってのは飲むより吸う方が酔うな。　　･･･ってな按配で、その後、小さん版は、あまり猫の悪口を云うから、それを聞き付けた隣のかみさんが、怒鳴り込んで来る。隣へ行って侘びを入れてくんねぇ～で、サゲは無しで終わるのが東京バージョン。　　可楽のは、上方版のサゲのあるバージョンで、今度は本当に猫が入って来て、神棚に向かって「悪事災難（にゃん）をのがれますように」　　この演目は、志ん生もやってます。だたし、「笠碁」を自分は碁が出来ないからと、大好きな将棋に置き換えて「雨の将棋」にしちゃったりする志ん生の事とて･･･演題を「犬の災難」にしてます。　　隣が留守中に届けられた鶏肉を預かる。いい鶏肉があるじゃねぇか。それで一杯行こうって事で相棒は酒を買いに行く。その間に隣のかみさんが帰って来て、鶏肉を持って行くと云う展開。　　何で猫を犬に替えたのかってのが疑問なんですが･･･四代目 小さんがやっている演目だから遠慮したのか？ あるいは、鯛の頭だけ見て酒を買いに行くと云う設定は嘘っぽいし、鶏肉を預かっただけと云う方が話がゴチャゴチャせずに合理的なので、熟考の末そのように作り変えたのかも知れません。ぞろっぺぇな語りをする志ん生なのですが、それはあくまでも見せ掛けであって、無駄を省いた実にリーズナブルな語りをするのが志ん生なんです。だから私は志ん生が好きなんです(＾-＾)v

  2022.10.07

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