2022年05月の記事一覧 | パワースポット@神の島「Okinawa」

瀬名波川平の湧き水と神が宿る天然隧道@読谷村「瀬名波ガー/イビーヌメー」

(瀬名波ガー道)沖縄本島中部にある読谷(よみたん)村に「瀬名波(せなは)集落」があり、集落の東部には「瀬名波海岸」の美しい天然浜が広がっています。その昔、この一帯には「川平屋取(かわひら)集落」と呼ばれる屋取(ヤードゥイ)集落がありました。屋取集落とは18世紀の初めに、首里から士族の帰農により沖縄本島の各地に形成された小村落を言います。なお、この土地には「川平原貝塚」があり、紀元前5000年頃から11〜12世紀のグスク時代の始まりまでの「沖縄貝塚文化」の時代から人が生活していました。この「瀬名波ガー道」は琉球王府が編纂した歌謡集の「おもろさうし」には「瀬名波川平」や「瀬名波磯坂」と謳われています。(アバシヌンジシティガマ)(アバシヌンジシティガマ)「瀬名波ガー道」を下り浜に出る手前に「アバシヌンジシティガマ」と呼ばれる自然洞窟があります。沖縄戦の際に集落の住民の避難壕として利用されていました。この洞窟の上にアメリカ軍の爆弾が落ちましたが、巨大なガマは頑丈で壊れず避難していた人の全てが無事でした。「アバシヌンジ」は"ハリセンボンのトゲ"を意味し「シティ」は"捨てる"を意味します。この「ハリセンボンのトゲを捨てる洞窟」を意味するガマは貝塚時代の先人が暮らした住居跡と考えられています。更に、かつてはこの周辺で採れる「クチャ」と呼ばれる粘土質の泥土を石鹸代わりにして水浴びをしたとも伝わっています。(瀬名波ガー)(瀬名波ガー)「アバシヌンジシティガマ」の西側にある岩陰から「瀬名波ガー」の水が湧き出ています。水道が普及される前まで「瀬名波集落」は水源が乏しく集落内の井戸も少なかったため「瀬名波ガー」で洗濯や水浴びをしていました。戦前まで近隣の「川平集落」の住民は急勾配の坂道を上り下り「瀬名波ガー」から水を各家庭に人力で運ぶ重労働を強いられていました。集落で子供が産まれると産水として井戸の水が利用され、旧正月元旦には若水を汲んでいました。1904年の大干魃でも井戸の水は枯れず、周辺の集落から「瀬名波ガー」に水を汲みに来ていたと伝わります。亥年の最初の亥の日に「瀬名波ガースージ」と呼ばれる祝いの祭祀が行われています。(イービヌメー/イービヌ前)(イービヌメーの風葬墓)(イービヌメーの堀込墓)「瀬名波ガー」の南東側に「イビーヌメー/イビーヌ前」と呼ばれる岩石の自然トンネルがあります。「イビ」とは「琉球国由来記(1713年)」では「イベ」とも呼ばれ、神が宿る聖なる場所を意味しています。この天然岩のトンネルは神の領域への入り口として崇められ「瀬名波集落」ではシーミー「清明祭」に住民により拝されています。「イビーヌメー」のトンネル内部には古い風葬墓が現在も残っており、洗骨された遺骨を収める亀厨子を囲む為に幾つもの石が積み上げられています。また「イビーヌメー」のトンネルを抜けると岩崖の中腹にある天然洞窟を利用した堀込墓もあります。この古墓の墓門には献花が供えられ、現在も子孫により大切に参拝されています。(イェーヌガマの風葬墓)(イェーヌガマの風葬墓)(イェーヌガマの風葬墓)「イビーヌメー」の隧道(トンネル)を抜けた先には「イェーヌガマ」と呼ばれる自然洞窟の北側の入り口があります。「クラシンガマ/暗しんガマ」とも呼ばれる薄暗いガマの内部を進むと沢山の石が積まれた大小幾つもの風葬墓が点在しており「イェーヌガマ」は主に風葬の為に利用された洞窟である事が分かります。集落から離れた崖下の浜に隣接したこのガマは、死者の遺体を効率よく腐敗させて骨にする為に適した環境がある自然洞窟でした。風葬墓は沖縄の墓の種類で最も古い形の墓であり、火葬が普及する以前から存在した昔の沖縄の風葬文化を知る上で非常に重要な資料となっています。(イェーヌガマの東側入り口)(イェーヌガマの堀込墓)(堀込墓の内部)「イェーヌガマ」の東側の浜からの入り口には、漂流してきた1本の大木と2つの巨岩があります。この巨岩はガマの門のように鎮座しており、まるで沖縄の古民家の入り口を悪霊から守る「ヒンプン」のように見えます。ガマの内部には石垣で積まれた古い堀込墓が構えており、解放された墓門からは古墓の内部が確認出来ます。現在この古墓は既に墓じまいが済んでいますが、墓の内部には厨子甕の破片や昔の石や木材が数多く残されています。更に堀込墓の内部構造も綺麗に保存されており、沖縄の古墓の内部形状、使われた石材や加工技術などを解釈する為に非常に貴重な文化財となっています。(瀬名波ガー周辺の石切場)(瀬名波ガー周辺の洞窟群)(瀬名波ガー周辺の洞窟群内部)「瀬名波ガー」の南側の海岸線は自然海食した洞窟群が続いており、大小様々なガマが多数点在しています。この一帯の浜はかつて石切場として上質な石材が切り出されており、現在は石切場の跡が綺麗に残されています。おそらく、ここで切り出された石材は「イェーヌガマ」内部の風葬墓や堀込墓に使用されていたと考えられます。「瀬名波ガー」周辺の洞窟群は海岸線の南北に大規模に広がっています。沖縄戦の際にはこの洞窟群に「瀬名波集落」の人々のみならず、多くの周辺集落の住民が食料を持ち込み防空壕として避難し、近くの「瀬名波ガー」の湧き水を飲んで戦禍を生き延びたと伝わっています。(チーヤグヮー)(チーヤグヮーヌガジラーシー)「イェーヌガマ」から南東側の浜辺に「チーヤグヮー」と呼ばれる丘陵があり、その麓一帯は大きめの岩が大規模に渡り積み上げられています。「チーヤグヮー」の丘陵中腹にはムンチュー墓(門中墓)、亀甲墓、古い堀込墓など多種多様の沖縄の墓が集中しています。この「チーヤグヮー」の浜に「チーヤグヮーヌガジラーシー」と呼ばれる自然溶食により造り出された石灰岩があります。溶食とは石灰岩が海水と炭酸ガスの働きにより分解される化学的作用の事を言います。更に「ガジラーシー」とはキノコ型に溶食された岩の名称で、長い年月をかけて少しずつ現在の造形美を創り出しているのです。(瀬名波ガーヌガジラーシー)(飛び込み台とヌファイグムイ)「瀬名波ガー」から東側の浜に「瀬名波ガーヌガジラーシー」と呼ばれるキノコ型の溶食石灰岩があります。その脇に隣接して「飛び込み台」の型をした岩場と「ヌファイグムイ」と呼ばれる溜池があります。これからは神が宿るとされる「イビーヌメー」を取り囲むように位置しています。荒々しい岩場が多い地域で力強く生きてきた「瀬名波集落」の住民の精神を「瀬名波ガー」にかけて、次のような歌が謳われています。「シナハガーヌミジヤ　イシカラガワチュラ　イキガカライナグ　クトゥバクファサ」(瀬名波ガーの水は　石から湧き出ているのだろうか　男も女も言葉遣いが荒いよ)

シナハを守護する御嶽とグスクの岩山@読谷村「崎原嶽/カガミ瀬嶽/カクリグシク」

(シナハウガン/崎原嶽)沖縄本島中部西海岸の「読谷(よみたん)村」北部に「瀬名波(せなは)集落」があります。海岸沿いにあるこの集落は「読谷石灰岩」の地盤が広がっており「シナハ」または「シナファ」とも呼ばれています。この名称は沖縄の言葉で"岩場が多い地域"という意味に由来しているそうです。「瀬名波集落」は読谷村で最も古い集落の一つとして歴史が長く、首里王府により編纂された歌謡集である「おもろさうし(1531-1623年)」には「せなはかわひら(瀬名波川平)」や「せなはいしよひら(瀬名波磯坂)」と謳われているように「瀬名波ガー」と呼ばれる井泉がある「瀬名波海岸」に下りる美しい岩場の絶景が特徴的です。(シナハウガン/崎原嶽の祠内部)(シナハウガン/瀬名波ウガンの遥拝所)「瀬名波集落」の北側に「シナハウガン/瀬名波ウガン」という御嶽の森があります。「琉球国由来記(1713年)」には「崎原嶽」と記されており、集落の大御願やフトゥチウガン(解き御願)の際に拝されています。戦前は集落の出征兵士が戦場に赴く前に「シナハウガン」で武運長久を祈願しました。また、本土へ旅立つ人が乗った船が集落の沖合に通りかかると、焚き火をして舟送りをする場でもありました。「シナハウガン」のイビである祠内部には幾つもの古いビジュル(霊石)が祀られており、現在でもヒラウコー(沖縄線香)をお供えして御願する人々が多数訪れます。さらに、御嶽の森の麓には高齢者や足が悪い方が御願する為の「遥拝所」が設けられています。(按司墓跡之碑)(カクリグシク)(カクリグシクの按司墓)「シナハウガン/崎原嶽」の南側に「カクリグシク」と呼ばれるグスクの岩山があり、丘陵中腹の洞穴に「按司墓」が存在します。戦乱の時代に、ある按司がこの地まで逃れて来て亡くなったと伝わっています。この「按司墓」は集落の「シーミー(清明祭)」の時に拝されており、現在は「シナハウガン」の遥拝所に「按司墓跡之碑」と彫られた石碑が建立しています。古墓を由来とする「カクリグシク」は別名「シナハグシク(瀬名波グスク)」と称され、民俗学者の「仲松弥秀(なかまつやしゅう)」によるとグシクは『石垣に囲まれ、神が存在、または天降る聖所で、神を礼拝する拝所と一つにした聖域である』と定義しています。(イユミーバンタ)(ムイヌカーヌガジラーシー)(スーキ屋敷跡)「瀬名波集落」最北端は海に向かって断崖絶壁になっており、この崖の上は「イユミーバンタ」と呼ばれる魚の群れを発見する場所でした。「イユミーバンタ」から南側の崖下には「ムイヌカーヌガジラーシー」と呼ばれる溶食により特徴的な形をした岩礁があります。この名称の由来となった「ムイヌカー」と呼ばれる井泉がこの崖下にあり、かつて戦に逃れた按司が井泉の水を飲み命を繋いだと伝わっています。それに乗じて井泉は「ウムイヌカー(思いのカー)」とも呼ばれています。なお、この按司は「カクリグシク」の「按司墓」に葬られている同一人物だとされています。「イユミーバンタ」の南西側には「スーキ屋敷跡」と呼ばれる場所があり「スーキ」と呼ばれるモンパの木と共に屋敷跡が残されています。(カガンジウタキ/カガミ瀬嶽)(カガンジウタキ/カガミ瀬嶽の祠内部)「瀬名波集落」中央部の「カガンジバル(鏡池原)」に「カガンジウタキ/カガミ瀬嶽」と呼ばれる御嶽があり「カガンジヌウカミ」や「鏡地御嶽」とも呼ばれています。「琉球国由来記(1713年)」には「カガミ瀬嶽/神名:テルカガミノ御イベ」と記されており「瀬名波ノロ」が祭祀を司る拝所として崇められていました。「カガンジウタキ」の祠内部には複数のウコール(香炉)と霊石が祀られており、前庭には石製の丸柱や四角柱が3本立っています。集落の大御願、フトゥチウガン、ウマチー(旧暦2月、3月、5月、6月)などで拝され、御嶽の木陰は「瀬名波ノロ」が休憩する場所でもありました。(ジュリグヮーシー)(チンガー)「カガンジウタキ」の北側に「ジュリグヮーシー」と呼ばれる「瀬名波集落」に伝わる伝説の場所があります。「カクリグシク」に身を隠す按司を討ち取る為に追手が迫っている危機を事前に聞いた「ジュリ」という遊女が、按司にその事を知らせようとしました。しかし「ジュリ」は追手にこの場所で殺されてしまいます。それからこの場所は霊力が高く、昼間でも三線の音色が聴こえてくるとして人々に恐れられました。「ジュリグヮーシー」の南側に「チンガー」と呼ばれる掘り抜き鶴瓶井戸があります。戦前まで「瀬名波集落」の共同井戸として飲料水や生活用水に重宝されました。現在は水の恩に感謝して大御願やフトゥチウガンで拝されています。(コーチンダ道)(コーチンダ道の岩塊)(コーチンダ道の亀甲墓)「ジュリグヮーシー」の東側に「コーチンダ道」と呼ばれる森道があり、かつて「コーチンダバーマ」と呼ばれる珊瑚礁の浅瀬まで続いていました。「コーチンダ道」を進むと琉球石灰岩が隆起した岩塊があり、麓には地中に向けて洞窟が続いています。この岩塊は「コーチンダ道」の森を守護する御嶽のイビであるとも考えられますが詳細は不明です。さらに森道を進むと「亀甲墓」の古墓が現れました。門石(じょういし)の前には花瓶があり花が供えられ、向かって左手の角にウチカビ(あの世のお金)を燃やすカビアンジ(焚き上げ)の器が置かれています。「コーチンダ道」は現在も「瀬名波集落」の歴史の道として大切に残されているのです。

山麓の御嶽とガジュマルの老樹@名護市「パマイタラシキ御嶽/アンスナーの拝所」

(パマイタラシキ御嶽)沖縄本土北部の名護市東海岸に「嘉陽(かよう)集落」があり、約1700年前の沖縄貝塚時代後期から存在するこの集落は方言で「ハヨウ」と呼ばれます。太平洋に面した砂地に立地する「嘉陽集落」は間切ごとの石高を示した「琉球国高究帳(1635-1646年)」には名護間切「かやう村」と記されています。「嘉陽集落」の西側にある「ハンサ山」の裾には墓地が広がり、かつてこの山は風葬や洗骨が行われ、ワラビ墓と呼ばれる子供の墓もあります。「ハンサ山」の西の麓には「パマイタラシキ」という御嶽があります。「琉球国由来記(1713年)」には「濱板良敷嶽 (神名:ソノイタジキノ御イベ」と記載されており、この御嶽は「イリヌウタキ/西ヌ御嶽」とも呼ばれています。(パマイタラシキ御嶽の祠)(パマイタラシキ御嶽の祠内部)「パマイタラシキ御嶽」にはかつて首里から伝えられたミカネ(御鐘)が鎮座していて住民の御願の対象となっていましたが、沖縄戦の混乱の中で失われたと伝わります。この御嶽は旧暦1月1日の「ハチウガミ(初拝み)」の際に集落の住民により拝され、さらに旧暦9月9日の「クングヮツクニチ」の「チクザキ(菊酒)」には、昔は各家庭でご馳走を持ち寄り「パマイタラシキ」の木の葉に乗せて皆に振る舞っていたそうです。西側に向けて建てられた御嶽の「イビ」である祠内部には、神が宿るとされる幾つものビジュル(霊石)が祀られておりウコール(香炉)が設置されています。(ガジュマルの老樹とシーサー群)(アンスナー/遊び庭)「嘉陽集落」は全体が「嘉陽貝塚遺跡」に属しており、集落内からは沖縄貝塚時代後期後半を代表する括れ平底の土器、グスク時代の土器、奄美群島徳之島で11世紀から14世紀にかけて作られていたカムィ焼、中国産の青磁、染付、南蛮陶器などが発掘されています。「嘉陽集落」はアガリ(東)とイリ(西)に分かれており、アガリには「アンスナー/遊び庭」と呼ばれる広場があります。「アンスナー」には樹高12m、推定樹齢120年以上のガジュマルの老樹があり、名護市の名木にも登録されています。ガジュマルの前には大小合わせて13体のシーサー群が立ち並び、集落の憩いの場として親しまれています。(アンスナーの合祀所)(拝所のヒヌカン/火の神)(拝所のヒヌカン/火の神)「アンスナー/遊び庭」の広場にかつて点在していた「ニガミヤー」「ニーブガミ」「アジヌヤー」の3つの拝所は現在、ガジュマルの脇に1ヶ所に集められた合祀所となっています。集落発祥の根屋(ニーヤ)から出た姉妹である「ニガミ/根神」が住んだ家を「ニガミヤー/根神屋」と言い、神酒を管理した役職は「ニーブガミ」と呼ばれていました。それぞれの家のヒヌカン(火の神)がこの合祀所の拝所に祀られており、3体のビジュル(霊石)と1基のウコール(香炉)が設置されています。また「嘉陽」の土地を治めた「按司(アジ)」が住んでいた場所を「アジヌヤー/按司ヌ屋」と呼び、木製の扉が付いた拝所には位牌と綱引きの際に使うトゥールという旗頭が大切に収められています。(ヌルドゥンチ/ノロ殿内)(ヌルドゥンチ/ノロ殿内の内部)(比嘉家/根屋)ガジュマルの老樹がある「アンスナー/遊び庭」から道を挟んだ西側に「ヌルドゥンチ/ノロ殿内」の社があり、内部にはヒヌカン(火の神)が祀られています。「ヌルドゥンチ/ノロ殿内」の西側に隣接して「比嘉家」の屋敷があり「嘉陽集落」の発祥に関わった「ニーヤ/根屋」となっており、集落の祭祀を司る「嘉陽ノロ(祝女)」は代々この「比嘉家」から出ていました。「アンスナー」の「ニーブ神」は「比嘉家」の拝所として、集落のムラ行事で御願する事はありません。また「ニーブ神」の神職には「比嘉家」の男性が就く決まりがありました。「ヌルドゥンチ/ノロ殿内」の東を通る道は「ヌルドゥンチジョウグチ」と呼ばれる神聖なカミミチ(神道)で、葬式の際に遺体を運ぶ龕(ガン)と呼ばれる屋形の輿の通行や参列者の往来は固く禁じられていました。(シーシーヤー/獅子屋)(シーシーヤー/獅子屋の内部)(ティンナドゥンチ/天仁屋殿内)(ティンナドゥンチ/天仁屋殿内の内部)「比嘉家」の屋敷の西側にある「シーシーヤー/獅子屋」では「嘉陽集落」の獅子が納められています。旧暦8月15日は獅子の誕生の日とされており、獅子舞が奉納され「ウシデーク/臼太鼓」と呼ばれる女性による踊りが行われます。「ヌルドゥンチ/ノロ殿内」の木の下で着替えた踊り手は西側に隣接する「ティンナドゥンチ/天仁屋殿内」から踊りを始め「アンスナー/遊び庭」に移動して踊り続けます。この「ティンナドゥンチ/天仁屋殿内」には出所がわからない七基のウコール(香炉)が祀られており、かつて南西側の「安倍集落」と北東側の「天仁屋集落」から、それぞれ「比嘉家」の長男系と次男系のムンチュー(門中)が御願に訪れていたと伝わります。(カミミチ/神道)(ウトゥーシン/御通神)「アンスナー/遊び庭」から「嘉陽集落」の東にある「ウイグシク/上城」方面に向かう道も「カミミチ/神道」と呼ばれています。この神聖な道の先には「ウトゥーシン/御通神」と呼ばれる拝所があり「御通神」と彫られた石碑が建立されておりウコール(香炉)が設置されています。「ウイグシク/上城」の拝所は山の上にあるため、足が悪い人やお年寄りはこの「ウトゥーシン/御通神」から拝します。「ウイグシク/上城」に向けられて建立された「ウトゥーシン/御通神」は「嘉陽城嶽」の御嶽を御願する遥拝所の聖域として崇められているのです。このように「嘉陽集落」は東西を「嘉陽城嶽」と「濱板敷良嶽」の2つの御嶽に挟まれており、集落の中央には拝所が点在する聖域となっているのです。

嘉陽ノロが祭祀を司る御嶽のグスク@名護市「嘉陽城嶽/ウイグシク」

(ウイグシクのシーサー)沖縄本島北部にある名護市の東海岸に「嘉陽(かよう)集落」があり「ハヨウ」とも呼ばれています。NHK連続ドラマ小説「ちむどんどん」で「山原高校」としてロケ地となった「美ら島自然学校/旧嘉陽小学校」の北側に「ウイグシク/上城」と呼ばれるグスクがあり「嘉陽集落」では、神が訪れる神聖な御嶽のグスクとして崇められています。「琉球国由来記(1713年)」には「嘉陽城嶽(神名:アカウズカサノ御イベ)」と記されており「嘉陽巫(ノロ)」が祭祀を司るグスクヤマとなっています。「ウイグシク/上城」の山麓にあるグスク入り口には石造りのシーサーが設けられ、神聖な御嶽の守り神として鎮座しています。(ウイグシクを登る階段)(キョウの岩礁)(ウイグシク頂上に向かう山道)「嘉陽集落」の北東部にある「ウイグシク/上城」にはニライカナイから神が訪れるとされ「嘉陽ノロ」をはじめとするカミンチュ(神人)や集落の住民の祈りの聖域として崇められています。「ウイグシク/上城」の南側に広がる「嘉陽海岸」の海中に突き出た「キョウ」と呼ばれる岩礁は「ウイグシク/上城」に神が訪う際に一休みする聖なる岩であると伝わります。「キョウ」の岩礁にはかつて「龍宮神」が祀られ「嘉陽ノロ」により海の航海安全や豊漁が祈願され、さらに「アブシバレー」と呼ばれる害虫駆除の儀式の際にノロが舟で渡り祭祀を行う聖地となっています。「ウイグシク/上城」の階段と山道はカミミチ(神道)として標高約60mの頂上に繋がっています。(ウイグシク頂上の鳥居)(ウイグシクのトゥン/殿)「ウイグシク/上城」の頂上にある鳥居をくぐり抜けると「トゥン/殿」と呼ばれる広場があります。かつてこの場には「嘉陽ノロ」が祭祀を司る「神アサギ」がありましたが、台風により赤瓦屋根の「神アサギ」は倒壊してしまい、残念ながら現在は跡形も残されていません。その昔「嘉陽集落」は「ウイグシク/上城」の丘陵中腹から移動した伝承があり、このグスクは特に神聖な場所として木の伐採が禁じられるなど集落の住民に大切に崇められています。旧暦9月20日に行われる「ハツカミンナディ/二十日水撫でぃ」にはグスク頂上の「トゥン/殿」に住民が集まりウガン(御願)をして拝されています。(嘉陽城嶽の社)(御嶽の社内部)(社内部の手水鉢)「ウイグシク/上城」の頂上には「琉球国由来記(1713年)」に「嘉陽城嶽(神名:アカウズカサノ御イベ)」と記された御嶽があり「沖縄島諸祭神祝女類別表(明治15年頃)」には「城御嶽」と表記されています。この御嶽には「嘉陽城火神」と「嘉陽巫火神」が祀られていると伝わります。御嶽のイビである社の内部には3体のビジュル(霊石)と1基のウコール(香炉)が3組づつ祀られており、さらに前方に2基のウコール(香炉)も設置されています。そして社内部に向かって左端には「嘉陽ノロ」が祭祀を行う際に使用したと思われる石造りの手水鉢が現在も置かれています。旧暦9月20日に行われる「ハツカミンナディ/二十日水撫でぃ」の祭祀には、集落の「ヤマダガー」と呼ばれる川から水を汲んで御嶽に運んだと伝わっています。(ミジガミ/水神の祠)(ミジガミ/水神の祠内部)(ニライカナイの神が髪を洗った池)「嘉陽城嶽」がある「トゥン/殿」には、かつて広場周辺を左縄で張った「ピサインナー」という魔除けの儀式があったと伝わっています。現在「トゥン/殿」には「ミジガミ/水神」の祠が「ヤマダガー」の方角に向けて鎮座しており、祠内部には数体のビジュル(霊石)と、1基の石造りウコール(香炉)が祀られています。この「ミジガミ/水神」の祠の前方には、かつてニライカナイの神が御嶽に訪れた際に髪を洗ったと伝わる池があります。現在も芝生の中に存在する池には水が溜まっており「神の聖域」として集落の住民に崇められています。「嘉陽ノロ」が「嘉陽城嶽」の御嶽で祭祀を司る際に、この池に自分の姿を映して身を引き締めたとされています。(紀元二千六百年祭記念碑)(紀元二千六百年祭/寄付者芳名の碑)(ウイグシク/上城中腹からの景色)1940年(昭和15年)に「紀元二千六百年祭」を記念して「嘉陽城嶽」の本殿と鳥居が建立され、グスク頂上には「紀元二千六百年祭記念碑」と「寄付者芳名の碑」が設置されました。伝承によると「ウイグシク/上城」は「嘉陽大主(かよううふしゅ)」が現うるま市の「勝連」から移住して築き居住したグスクであると伝わります。名護市教育委員会によって「ウイグシク/上城」の発掘調査が行われ、11世紀後半から16世紀前半に掘られたとされる約500本分の柱などが見つかりました。さらに中国産の青磁や白磁、徳之島のカムィヤキ、勾玉やガラス玉なども発掘されており「嘉陽集落」の発祥や歴史を研究する為に、現在も発掘調査が行われています。「ウイグシク/上城」からはNHK連続ドラマ小説「ちむどんどん」のロケ地となった「山原高校/美ら島自然学校/旧嘉陽小学校」や美しい東海岸の太平洋を見渡す絶景が広がっています。

「ちむどんどん」のロケ地「山原高校」@名護市「美ら島自然学校/嘉陽集落」

(山原高校/美ら島自然学校/旧嘉陽小学校)沖縄本島北部名護市の東海岸に太平洋を臨む「嘉陽(かよう)集落」があり、この集落の東側に「美ら島自然学校」があります。この学校は明治29年4月1日に「久志尋常小学校嘉陽分教場」として開校し、その後「嘉陽尋常小学校」から「嘉陽国民学校」と校名を変えて、昭和27年4月1日に「嘉陽小学校」と改称しました。そして平成21年3月31日に創立99年にて閉校し、現在の「美ら島自然学校」に生まれ変わりました。平成19年に角川映画「サウスバウンド」の撮影地に、平成21年にはTBSドラマ「今日も晴れ。異常なし」のロケ地となり、令和4年4月から放送のNHK連続テレビ小説「ちむどんどん」では「山原高校」としてロケ地に選ばれています。(山原高校/旧嘉陽小学校のグランド)(山原高校/旧嘉陽小学校の校舎)(山原高校/旧嘉陽小学校のグランド)「美ら島自然学校/旧嘉陽小学校」のグランドは「ちむどんどん」で比嘉暢子(黒島結菜)と陸上部キャプテンの新城正男(秋元龍太朗)がかけっこで競争するシーンで登場し、バックに映る特徴的な山と椰子の木が印象的です。劇中では就職活動が上手くいかずイライラする暢子に、正男がアドバイスするシーンでも登場します。この「美ら島自然学校」は"太平洋を望む豊かな環境で、誰もが学べる自然学校"をテーマにしており「一般の方・学校関係者の方・大学生や研究機関の方」を対象にした、誰でも無料で手軽に利用できる教育施設です。子供達に海の生き物を観察させたり、高校や大学の課題でヤンバルを調査したり、野外活動や調査研究の活動拠点として幅広く利用されています。(山原高校/旧嘉陽小学校の校舎入り口)(二宮金次郎の銅像)(旧嘉陽小学校の校歌碑)この「山原高校/旧嘉陽小学校」の校舎入り口も「ちむどんどん」に登場します。劇中ではBOSSの青い自動販売機と美ら島自然学校の表札は、木製の囲いで物置きとして隠されています。更に「嘉陽小学校」の校章である「嘉」の文字もCG処理されています。しかし、玄関脇のヤシの木は撮影当時と同じ枯れ具合のままでした。校舎入り口の近くにある木の下には沖縄では珍しい「二宮金次郎像」があり、銅像の脇には「旧嘉陽小学校」の校歌が刻まれた石碑が建立されています。校歌の作詞と作曲は沖縄県と鹿児島県で活躍した詩人・国文学者・教育者であった「新屋敷幸繁(しんやしきこうはん/ゆきしげ)」によるもので、歴史的かつ文化的にも価値がある校歌碑となっています。(旧嘉陽小学校の校門)(旧嘉陽小学校の校門)(旧嘉陽中学校の校門)「美ら島自然学校」の校門には現在でも「嘉陽小学校」の銘板が遺産として残されています。ちなみに「ちむどんどん」の劇中ではこの銘板はCG処理で消えています。また、この校門の脇には「嘉陽中学校」と彫られた古い校門が文化財として大切に保存されており、美しいテッポウユリが咲き誇っています。昭和23年の学制改革により学校は6・3・3制度になり、初等学校6年と中等学校3年に変更されました。その後、昭和27年に初等学校は小学校に、中等学校は中学校と改称されました。さらに、昭和47年に「嘉陽中学校・久志中学校・三原中学校・天仁屋中学校」が統合されて「嘉陽集落」から西側にある「久志集落」に新たに「久志中学校」が創立された歴史があります。(キョウ)(竜宮神の石碑)「美ら島自然学校/旧嘉陽小学校」の東側に隣接する海に「キョウ」と呼ばれる尖った岩があります。「キョウ」は「嘉陽集落」では古より"聖なる岩"といわれており、海からやって来た神が集落北東にある「ウイグシク(上城)」に訪れる際、この岩で一息つくといわれています。また「アブシバレー」という田畑の害虫を駆除する祭祀の際に「嘉陽ノロ(祝女)」が「キョウ」に渡り、芭蕉(バナナの木)の茎で作った虫舟に害虫を乗せて海の南の方向に流して祈願したと伝わります。「キョウ」にはかつて海の航海安全と豊漁を祈願する「竜宮神」が祀られていましたが、現在は「美ら島自然学校/旧嘉陽小学校」の校門近くに移動しており「竜宮神」の石碑が海に向けて建立されています。(聖火宿泊碑)(聖火宿泊の記念碑)(聖火台)「美ら島自然学校/旧嘉陽小学校」の校門脇には「聖火宿泊碑」「聖火宿泊記念碑」「聖火台」が設置されています。昭和39年9月7日に台湾から那覇に渡った「オリンピック東京大会」の聖火は、翌日の8日に那覇を出発して聖火リレーにより「嘉陽小学校」に到着しました。当時、聖火が灯された聖火台は現在も記念物として残されており「東京オリンピック2020」の際、2021年5月1日に再び「嘉陽集落」に聖火が到着して「おかえりなさい！聖火」の掛け声と共に同じ聖火台に火が灯されました。なお、当時建立された「聖火宿泊記念碑」には「一九六四年九月七日オリンピック東京大会の聖火当地宿泊を記念する」と刻まれています。実は台風で聖火の到着が1日遅れた為、事前に造られた石碑の修復が出来なかったという秘話があるのです。(ウミガメの繁殖場)(ウミガメ/タイマイ)「美ら島自然学校/旧嘉陽小学校」の西側にはウミガメの繁殖場があり「タイマイ・アオウミガメ・アカウミガメ」の3種が特別な水槽で飼育されています。繁殖されている全てのウミガメは本部町の「沖縄美ら海水族館」がある「海洋博公園」で産まれたウミガメで、孵化(ふか)してから約1年間「美ら島自然学校」で飼育されます。産まれたばかりのウミガメは体長5cm (30g)で、約1年で体長18cm (900g)まで成長し、標識を付けて海に放流されます。「タイマイ」と呼ばれるウミガメはクチバシが尖っており、甲羅のりん板は瓦のように重なっています。さらに、甲羅の形はシソの葉型をしているのが特徴です。このように「旧嘉陽小学校」は新しく「美ら島自然学校」に名を変えて、沖縄の海洋生物やヤンバルの大自然を学べる教育施設に生まれ変わり、新たな歴史を歩み始めています。

断崖の岬を守護する拝所と盗賊の洞窟@名護市「小浜の川神/天仁屋の浜」

(小浜の川神)沖縄本島北部の東海岸沿いに名護市「天仁屋(てにや)集落」があります。この集落は貝塚時代から存在し、17世紀中頃の｢琉球国絵図郷村帳｣に｢てぎな村｣と記されています。｢琉球国高究帳｣(1635-1646年)では｢てきな村｣と記載されており、更に｢琉球国由来記｣(1713年)には「天仁屋村｣と載せられています。この「琉球国高究帳」による当時の石高は28石余り(田24石余/うち永代荒地３石余含む畠３石余)であったと記録されています。「天仁屋集落」の東側に突き出た岬に「小浜の川神」と呼ばれる拝所があります。集落の北側にある農地の東側の森を約1キロほど進むと「小浜の川神」の祠が鎮座する岬に辿り着きます。(小浜の川神の祠内部)(小浜の川神の石碑)(小浜の川神からの絶景)東海岸の太平洋を臨む岬の崖縁に建立された祠内部には、神々が宿る3体のビジュルと呼ばれる霊石と3基のウコール(香炉)が祀られています。海の神、天の神、岬の神として「天仁屋集落」の東の守護神の役割があると考えられます。ヒラウコー(沖縄線香)を供えるウコールには賽銭が捧げられており、祠に向かって左側に隣接して「小浜の川神/天の川」と彫られた石碑が祀られています。この拝所の崖下には美しい絶景が広がっており、遥か彼方のニライカナイ(理想郷)を拝む事が出来ます。「天仁屋集落」に暮らす高齢の村人に挨拶した際に、この「小浜の川神」があるバンタ(岬)を訪れるよう紹介していただいた事に大変感謝しています。(小浜の川神)(小浜の川神から臨む天仁屋バン先)「天仁屋集落」には「ユーヒナハナの洞窟」と呼ばれる伝説があります。「天仁屋公民館」から300mほど離れた場所に「ユーヒナハナ」と呼ばれる農地があり、そこには直径約3mの穴があります。その洞穴に那覇から来た「ジュリ」という人物が身を投げた事がありますが、その死体は遠く離れた「天仁屋岬」の浜に上がっていたと伝わります。「小浜の川神」の拝所は太陽が昇る東の水平線に向けられており、琉球における太陽信仰を象徴する場所として相応しい聖域となっています。この岬からは「天仁屋集落」の南側にある「天仁屋バン先」を眺める事が出来て、古から変わらぬ大自然の絶景が今でも広がっています。(天仁屋竜宮神の石碑)(天仁屋竜宮神の崖縁)(天仁屋竜宮神の崖下にある滝)「天仁屋集落」の南東側の崖に「天仁屋竜宮神」があり、大きなガジュマルの木の麓に「天仁屋竜宮神」と彫られた石碑が建立されています。石碑の前にはウコール(香炉)が祀られており、人々が拝する「イビ」となっています。「イビ」とは拝所や御嶽の最も重要な聖域で神が宿る場所を意味します。竜宮神には海の神様が祀られており、航海安全と豊漁を祈願する聖域として崇められています。「天仁屋竜宮神」の崖縁からはニライカナイがある東の海が広がっています。さらに「天仁屋竜宮神」の崖下には滝があり、滝壺に流れ込んだ聖水は「天仁屋の浜」から太平洋に注ぎ込まれます。この「天仁屋竜宮神」は「天仁屋集落」の南の守護神であると推測され、非常に神秘的な雰囲気に包まれています。(天仁屋の浜の嘉陽層の褶曲)(天仁屋の嘉陽層の褶曲)「天仁屋集落」の南側にある「天仁屋の浜」に「嘉陽層の褶曲」と呼ばれる地層があります。褶曲(しゅうきょく)とは地層や岩体が長期間かけて力を受けて波のように曲がっている構造の事で、2012年に国指定天然記念物に登録されました。「嘉陽層」という地層は沖縄本島中部以北の東側に分布しており、砂岩・泥岩・層内礫岩および礫岩を伴い、それらが交互に重なっている地層の事です。約5400万年〜3700万年前に2000mを超える深海底に堆積したものと言われています。琉球列島の成り立ちを示す地層現象が保存された極めて重要な資料として、各教育機関で地学学習の場として利用されています。(盗賊の洞窟)(盗賊の洞窟)「天仁屋の嘉陽層の褶曲」に隣接して「天仁屋の浜」には洞窟があり、この洞窟にまつわる「天仁屋集落」に伝わる「狩人と牛盗人」という民話があります。「天仁屋」の集落がまだ無く一帯が深い森林だった頃、海岸の洞窟を住処にしている3〜4人の盗賊がいました。盗賊たちは近くの村から牛を盗み村人たちを困らせていました。ある日「嘉陽集落」の狩人が犬を連れて狩りをしていましたが、道に迷っているうちに「天仁屋」の海岸に出たのです。すると海岸の洞窟で盗賊たちが牛鍋を前にして酒を飲んでいるのが見えました。村人を困らせている盗賊はこいつらだと思った狩人は、犬をつかって盗賊たちを捕らえたのです。その時、狩人は辺りの地形や水利の良さを見て気に入り、村に帰ってそのことを話しました。それから「天仁屋」の開墾が始まり今の集落が始まったと伝わります。(カムイ外伝のロケ地/天仁屋の浜)(ちむどんどんのロケ地/天仁屋集落)(ちむどんどんロケ地/有津川)「天仁屋集落」は映画やドラマのロケ地としても知られています。「天仁屋の浜」は白土三平の漫画を崔洋一監督が松山ケンイチ主演で実写映画化したアクション時代劇映画「カムイ外伝」(2009年)のロケ地になりました。2022年のNHK連続テレビ小説「ちむどんどん」のロケ地にもなりました。「天仁屋集落」北側の農道は小学校で熱を出して早退する、比嘉歌子(布施愛織)をおんぶして帰宅する比嘉優子(仲間由紀恵)が描かれています。更に「天仁屋集落」の北側の山の中に流れる「有津川」に架かる特徴のある橋もロケ地として使われました。沖縄が本土復帰する以前の設定であるドラマの舞台として、現在も沖縄の美しい原風景が「天仁屋」には残っているのです。