はた坊のブログ　　　家庭菜園を始めて20年目に(菜園に専念に)なりました

2019年
01月03日　バクチ　3回目の収獲をしておいた
01月12日　バクチ　その後も　成長はしっかりとしている
01月14日　バクチ　m-34の畝の分　元気なり　　　収獲しておいた
01月20日　バクチ　m-34の畝の分　　その後も　元気なり
02月02日　バクチ　5回目の収獲をしておいた
02月09日　バクチ　m-06のもの　たくさんある
02月23日　バクチ　m-34の畝の分　　生育は良し　収獲はokなり
03月02日　バクチ　6回目の収獲をした
03月03日　バクチ　m-34の畝の分　　まあまあである
03月16日　バクチ　成長を開始してきているみたい　おおきくなりだした
03月23日　バクチ　m-07のバクチ　こちらも　成長を開始してきている
03月31日　バクチ　m-34のも　背が高くなってきている　
04月06日　バクチ　成長してきている　かなり花芽もでてきている
04月13日　バクチ　花も咲いてきている　これで　種だらけになりそう
04月20日　バクチ　花だらけになってきているなあ
05月05日　バクチ　写真にとってみると　綺麗な花だなあ
06月15日　バクチ　枯れて　種がついてきている　収獲しておこう

秋のバクチ
09月29日　バクチのタネ　hcで　売られていたので　買ってきておいた
10月05日　バクチ　庭で種まきをしておいた
10月13日　バクチ　発芽してきている　今年もバクチの苗　畑に植えつけよう
10月22日　バクチ　畑のバクチ　結構と発芽してきている　にぎやかになっている
10月26日　バクチ　発芽した苗　あちこちに　勝手に増えてきているなあ
11月03日　バクチ　大量に発芽してきている　バクチ　たくさんあるなあ　m-06
11月04日　バクチ　植え付けした苗　こちらは　m-34の畝の分
11月09日　バクチ　m-34の苗は　その後も　生育はよし
11月10日　バクチ　m-06の分　種から発芽して　密集している
11月11日　バクチ　今年も　バクチ　たくさん　発芽してきている
11月30日　バクチ　密集して生えているが　結構と生育してきている　いい感じ
12月01日　バクチ　m-34の畝の分　種きました分は　生育がやや遅いなあ
12月08日　バクチ　収獲をしておいた　結構とよく育っている
12月21日　バクチ　大量のバクチ　生育は良し　いい感じなり

2020年
01月01日　バクチ　たくさんあるので　すこし　収獲をしておいた
01月19日　バクチ　霜がふると　真っ白け　　日向のは　新鮮な葉である
01月26日　バクチ　霜をかぶっても　その後は　元気である
02月01日　バクチ　すこし背が高くなりだした　春が近いのかな
02月15日　バクチ　伸びてきている　　たくさんあるので収獲していこう
02月22日　バクチ　おおきいのを　収獲しておいた













認識論　　　　おべんきょうその018

認識の起源

哲学的認識論の第一の問題は、
人はどのようにして物事を正しく知ることができるのか、
人はどのようにして物事について誤った考え方を抱くのか、という認識の起源の問題である[2]。

おおむね四つの立場がある。

批判主義
カント（1724年-1804年）

イマヌエル・カントは、
このように合理主義と経験主義が激しく対立する時代に、
観念の発生が経験と共にあることは明らかであるとして合理主義を批判し、
逆に、すべての観念が経験に由来するわけでないとして経験主義を批判し、
二派の対立を統合したとする見方が今日広く受け入れられている。

カントの立場は、このように経験的実在論から出発し、
超越論的観念論に至るというパラドキシカルなものである。

デカルトは、外界にある対象を知覚することによって得る内的な対象を意味する語として
仏: idée の語を充てていたが、
このような構造に関しては経験主義に立つロックも同様の見解をとっていた。

カントは、
これらの受動的に与えられる内的対象と観念ないし概念を短絡させる見方を批判し、
表象（独: Vorstellung）を自己の認識論体系の中心に置いた。

カントは、表象それ自体は説明不能な概念であるとした上で、
表象一般はその下位カテゴリーに意識を伴う表象があり、
その下位には二種の知覚、主観的知覚＝感覚と、客観的知覚＝認識があるとした。

人間の認識能力には感性と悟性の二種の認識形式がアプリオリにそなわっているが、
これが主観的知覚と客観的知覚にそれぞれ対応する。

感覚は直感によりいわば受動的に与えられるものであるが、認識は悟性の作用によって自発的に思考する。
意識は感性と悟性の綜合により初めて「ある対象」を表象するが、これが現象を構成するのである。

このような考え方を彼は自ら「コペルニクス的転回」と呼んだ。

カントによれば、
「時間」と「空間」、「因果関係」など限られた少数の概念は人間の思考にあらかじめ備わったものであり、
そうした概念を用いつつ、
経験を通じて与えられた認識内容を処理して更に概念や知識を獲得していくのが人間の思考のあり方だということになる。


はた坊