04月12日　いちご　花が咲いているが　実がまだなり　　神道　　　　　おべんきょうその015

2019年 01月03日　いちご　雑草とりして　もみがら　かけておいた 01月05日　いちご　もみがらかけたので　土も暖かくなっているかも 01月12日　いちご　まだ寒いので　ちいさいまま　　よその畑では　赤くなっているのもある 01月20日　いちご　もみがらで　保温さている　いい　感じだなあ 02月09日　いちご　寒さで葉も赤くなってきいる 02月16日　いちご　また　雑草とりをしよう　　4月には実がつく予定なり 02月23日　いちご　その後　雑草だらけになってきている　雑草とり必要だなあ 03月02日　いちご　雑草取りが必要　そろそろ　やっておこう 03月09日　いちご　雑草とりしておいた　　花が咲きだしている 03月16日　いちご　花が　どんどん　咲いてきている 03月23日　いちご　花がさいているが　実がつくのは　4月なり 03月31日　いちご　実はまだなり　ざっそうとりしておこう 04月06日　いちご　すこし　雑草とりしておいた　実はまだなり 04月13日　いちご　その後　花は咲いているが　実がまだ　ついていない 04月27日　いちご　実がついてきている　　まあまあ　だなあ 05月05日　いちご　実が赤くなってきた 05月12日　いちご　赤い実をすこし収獲していっている　まあまあ 05月19日　いちご　実が赤くなり　どんどん　収獲している 05月26日　いちご　実をどんどん　収獲している　そろそろ　お終いに 06月01日　いちご　残りの実も　どんどん収獲しておいた 06月15日　いちご　まだ　1個　赤いのがあった　うまい 06月29日　いちご　また　花がさきだした　ずれているが　楽しみだな 07月13日　いちご　また　実がついてきている 07月20日　いちご　また　花が咲いてきている 07月27日　いちご　また　実が赤くなりだした 08月03日　いちご　また　花が咲いてきている 08月24日　いちご　雑草のなかでも　元気になっている 09月01日　いちご　苗は残っているのは　来年用なり 09月23日　いちご　雑草とりをしておいた　これは　来年用なり 09月29日　いちご　もみがらをかけておいた 10月27日　いちご　すこしだけど　苗は無事なり 11月30日　いちご　苗にもみがら　たくさんあるので　追加してかけよう 12月08日　いちご　もみがら　たっぷりとかけておいた　もみ殻マルチなり 12月21日　いちご　もみがらで　保温中　冬でもイチゴ　元気なり 12月28日　イチゴ　もみがらで　マルチとして利用している　これはいい 2020年 01月01日　いちご　もみ殻の中で　ぬくぬくと生育だなあ　マルチとしても　もみ殻良い 01月04日　いちご　花蕾がついている　冬でも　花は咲いている 01月05日　いちご　花が冬にいつも咲いている　不思議だなあ 01月11日　いちご　もみがら　マルチとして冬の防寒対策としても　役に立っている 01月25日　いちご　もみがらの中で　枯れ葉もあるが　下には　若葉　でている 02月01日　いちご　越冬して　いちご　無事に過ごしている 02月15日　いちご　鶏糞をばらまいておいた 02月22日　いちご　もみがらと肥料で　ほかほかとなっている 02月29日　いちご　もみがらがしっかりと　保温している感じだなあ 03月08日　いちご　春だなあ　そろそろ　生育が始まるな 03月14日　いちご　雑草だらけになってきている　除草が必要なり 03月28日　いちご　花が咲きだしてきている 04月04日　いちご　花がどんどん　咲いてきている 04月12日　いちご　花が咲いているが　実がまだなり 神道　　　　　おべんきょうその015 神道の研究 平安時代以前より 出雲において日本神話とのかかわりが議論されていたらしく、 『出雲風土記』には他所風土記とは違い、そういった性格を色濃くみることができる。 鎌倉時代には伊勢神宮の神官による学問的研究がはじまり、徐々に現在の神祇信仰の形を取るに至った[29]。 そして、そうした伊勢派の努力はやっと江戸末期のお伊勢参りの確立によって知識人よりも祖霊性の強い庶民の一部からも支持を得ることに成功した。 一方で、本居宣長が江戸期に『古事記』の詳細な注釈を行い、国学の主流を形成していった[39]。 これら神道や国学の目覚めが欧米列強に植民地化されつつあったアジアの中で、日本の自覚を促し、明治維新を成功に導く思想的流れの一角を成した。 神道が形成される過程において、 古代は仏教から強く影響を受け、 近世では儒教の日本への流入が大きい。 伊勢派のはたしたことはそれに対抗する神道側の努力だったと考えるべきだろう。 神道史の本格的な研究は宮地直一によって体系化された。 彼は神代史（神話）と歴史を区別した講義を 國學院大學の前身である皇典講究所開催の神職講習会で行い、 『神祇史』（皇典講究所國學院大學出版部）として1910年（明治43年）に出版している。[40]。 神道の成立期については諸説出されている。 主な説として次の四説があげられている。 その第一説は、7世紀後半・8世紀、律令祭祀制。 天武・持統天皇朝説。 この説は大方の了承を得られる妥当な学説と考える。 第二説は、8・9世紀、平安時代初期説。 提唱者は高取正男。 第三説は、11・12世紀、院政期成立説。 提唱者は井上寛司。 第四説は、15世紀、吉田神道成立期説。 提唱者は黒田俊雄。[41]。 はた坊