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何か断り切れないことの約束のために、そ事前から憂鬱な気分のときっってありますよね。それ当日になっても気乗りがしない、喜んでいる「ふり」しかできないんです。それが相手にも伝わり結局気まずい「重い」空気。約束を果たすための長い時間を過ごすということはよくあります。 こういうことに気づいたら、自分の感情の中に「嫌われたくない・孤立したくない・仕事がなくなるんじゃないか」 という防衛の保身があることに気が付きましょう。この「保身のために無理する」とか「我慢する」ことが、本当の自分にとっていい結果をもたらすことはありません。 逆に気まずくなってもさわやかに「NO」と言ったほうが、本当の自分が発動するための次のステップへと繋がります。例えば店員さんに勧められて「これお似合いですよ」って言われても、そもそも靴とか服とか、サイズが合っていなかったら「ダメです!」ときっぱり言いますよね。 そうした方が本当に長く付き合える「お気に入り」に出会うことができるのです。 ですから今後は人間関係で「断りずらい」はやめましょう!♪ 参考文献:「ネガポジ変換ノート」武田双雲著 :「しないことリスト」中島孝志著人生に幸せ連鎖が起こる!ネガポジ変換ノート [ 武田双雲 ]価格:1404円(税込、送料無料)2016年版!「しないことリスト」完全版【電子書籍】[ 中島孝志 ]価格:1620円 ☆ネットショッピングのポイントを倍増させよう♪
2016年04月26日
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夢を見ました、お金のために「焦っている」夢です。どうやら私の心の中にはいつも「焦り」があるようです。この「焦り」が動機になって行動すると、必ずトラブルのようなものが付いてくるようです、裏目に出るとか。そこで「武田双雲」先生の本から、焦りの解消法について伺ってみましょう。「ポジティブの教科書P130」1、焦ろうとしている自分に気づく。「焦ってるな」と認める。2、深呼吸3、うまくいかなくてもいいや、と執着から離れる(力を抜く)。4、うまくいったつもりで過ごす。うまくいったときの自分になりきる。演じる。「焦り」から目をそむけてはいけません。「忘れたつもり」は常にストレスになり、望まない現実を引き寄せ続けます。「焦っている自分」を認めましょう。【楽天ブックスならいつでも送料無料】ポジティブの教科書 [ 武田双雲 ]価格:1,015円(税込、送料込)ショッピングでポイントを2倍3倍にする秘密?ポイントタウン♪
2015年07月20日
《本日のいいこと占い》愚痴を言いたいときや、イヤなことがあったときは、人に聞いてもらいたいと思います。 それなのに良いことがあったときは、人に分けてあげようとしない。 イヤなことがあったときは、しばらくたてば忘れてしまうのに、人に話したがる。わけたがる。そんなことより、良いことがあったときに、いっぱい、いっぱい人に分けてあげよう。 もともとあなたは、そういう優しい人だもの\(^o^)/まるかん@小川町店アタック洗剤 1個付『送料無料』まるかん スリムドカン(650粒)に洗剤(アタック)1個が付いてくる価格:10,800円(税込、送料込)
2014年10月07日
《本日のいいこと占い》 人生なんといってもツイているのが1番。実力がある、家柄がいい、そんなことよりツイているほうが上なんです。だったら、どうしたらツイてる人間になれるかというと、いつも『ツイてる』と言っていること。 それも、人前でも平気で声に出して。『私はツイてるから』と言ってみる。たったそれだけで、あなたはツイてツイてツキまるく人になれます!言えば、今からツイてることが次から次へとやってきます。ツイていない人は、何をやってもうまくいきません。おもしろいほどうまくいきません。ハタで見ていると、おかしくなってしまうほどです。 ツイてない人は、良く愚痴をいいます。ただ、愚痴を言えば言うほど、人生はうまくいかなくなるんです。 ツイてる人は、いつも『ツイている話』をします。そうすると、おもしろいほどいいことが起きるんです。『ツイてる』と言っているだけなのに、人生が違ってきます。 でも、ツイてない人は、たったこれだけも信じられません。なぜなら、ツイていないからです!(斎藤一人先生)ついてる人はこれをやるついてる人はこれをやるついてる人はこれをやる
2014年09月24日
はい、無事1番から11番まで連番で巡らせて頂きました。 さて、最後の慈光寺ってすでに山寺で、「修験の起点」になっているそうです。昔はそこから三峰山を通り富士山まで行って来て、そこからまた慈光寺に帰ってくるという修行があったらしいですね。足が悪いあたくしにはゾッとするような話です。ということはその辺から山深いんですが、私が「将門ブログ」を調べて縁地に行きたいと思ったのはもっと奥です。「勝負平」とか「九十九神社」とか、まさに修験ルート。それで私は「とりあえず勝負平の方へ行きましょう、それて手前の大野神社というところにも」と言って向かってくれたのですが、ものすごく山あいが深くなり道がくねくねアップダウン、そこに住んでいる人も何やら閉鎖的な感じ。行ってみたら県道172号というのは怪しいです。それが繋がって西武秩父に出るのかと思ったら、そんなことではなかったみたい。とにかく巡礼師さんの車がシャーシの下をこすりそうでもっと奥に行くのはヤバいということで「将門系」は断念。そういうことで「寄居」方面の鉢形城址に行先を変更しまして、もしかしてその辺で打ち止め?。「桔梗には会えないのかぁ・・・」と思いつつ、いつしか城址の中心。。。ですが車を停めるところがなくその先のお寺さんへ、どこでしょう?常光寺さん。 ここは?寄居町七福神の一つで、ご本尊は阿弥陀如来で不動明王もいらっしゃる。そんな感じですが。お寺の裏手の奥の方が荒川になっていて、もしそこで合戦でもあったならば慰霊碑が立っているだろう的な感じの、いかにもな石碑が気になっているらしく、巡礼師さんは例のお祈り(気功)。 それで鉢形城址なんですが、本陣の所に車を停められない感じで、あんまり説明書きもないようなので、私はちゃんとした「歴史館」に行くことを所望しました。で、なにかとてもわかりずらい裏からの入り口があったのですが、行ってみましたら駐車場がやたら広い、大きい。中に入ってみると・・・ やや、なんと「後北条氏」の重要拠点。スライド映画なども上映していたのですが、どうやらここが関東を守る要、武田・上杉が進軍してきてもなんとかここで死守するという場所になっていたようです。荒川沿いなので合戦するには大人数同志でやりやすいところなんでしょう。最後には小田原城同様、豊臣秀吉に滅ぼされることになります。ここで出てきましたね、小田原。坂東霊場五番・勝福寺がこの寄居という拠点で室町時代当たりの意識が繋がっています。もちろん前述の将門時代のことも複層的にあります。とてつもなく大きな場所で、滅びるときは幾万人も亡くなったことが想像されます。うーん・・・「責任取りたくにゃい」私の感慨はそうでした。そもそも北条氏って西の平家で坂東平氏ではありません。それでもそも周辺にお住いの人、ご先祖様や身内が北条氏に関係ある人、ボランティアで「霊」にも親切にして、斎藤一人さんのおっしゃる「徳」を積みたい人はおすすめスポット。あらためまして、小田原城・勝福寺・鉢形城歴史館、この三つのスポットをご紹介して、巡礼記を終わります。 「次」ってあるのかと言いますと、12番の慈恩寺に行けば武蔵ノ国が完結なので行くと思います。たぶんいつか・・・
2014年09月13日
さて、お昼になっちゃいました。 そのタイミングで小川町店に寄らせて頂きましたので、おにぎりとか頂きながら、まるかんの商品とかも見ながら「へぇー、こういうところなんだ」という感慨が湧きました。かつて巡礼師さんは別の場所に住まわれていて、そこの土地で安全に済むために「古戦場」とか供養・浄化しなければならないと私が伝えていて、足しげくいろいろ祈り行かれて、私もたまに行ったことを思い出していました。で、ここがカルマ的に清算されて明るい感じになるにはどこに行けばいいだろう・・・って、昔とは違うのでご自分でおわかりでしょう。 でも、嵐山の史跡博物館には行かれたことがなかったようですね。さらに寄居町の「鉢形城歴史館」というところも行かれたことがなかったようですが、この嵐山と寄居はとてつもなく大きな城跡で、おそらく何十万人とかいう単位での武将が関わっているのかもしれません。昔なさっていた般若心経等よりも今の「三位一体・開運法」の無限宇宙エネルギーの方がすごそうなので、ご商売と同時にその周辺の浄化されれば繁盛されると思います。で、私も勢いで「愛弟子」とかになっちゃったのですが、まるかんの商品とか斎藤一人さんの考え方とかまだよくわかっていません。ただ、「武将」を中心につくられた歴史絵巻の中にどのような情念がこもっているかとかを知るのは得意です。その知識でもって昔の霊の心を軽くしてあげるのも「徳」を積むことになるのかもしれません。 そのような流れかどうか、嵐山博物館に行ったときに、「企画展・観音霊場と武士」というパンフレットを買っていただいたのですよ。それを館内で見ていて驚いたのですが、これから行く9番の慈光寺というのは、畠山重忠公とただならぬご縁があるらしいです。それがパンフレットの7ページに書いてありますが、公式のガイドブックには書いてありません。ですのでこれから慈光寺に行くにあたって、嵐山も行かなければならず、いわば「呼ばれていた」という感覚でしょうか。 「慈光寺別当厳耀は、秩父下野守平の重綱の弟にして畠山庄次郎、重忠の大伯父ナリ。此故ニ重忠の墓、其の外名将の古墳、多数山内にあり。」ということです。なんと、ご住職がそもそも秩父重綱の弟で、慈光寺の山内に重忠公らのお墓があるということです。それ確認していませんが、まず嵐山に行ってから慈光寺へという順番というのでしょうか、ルート変更した理由がここにあるような気もします。この一連の旅で、「ここに行ったからこそここに繋がる」という体験は、数多くしました。 ですからこのお寺こそ「九曜紋」がふさわしいと思うのですが、そうではなくて写真のように「白い馬」が吊ってあったりします。私はガイドブックも見ず「白馬は頼朝が献上したんでしょ?白は源氏の象徴だから」とつぶやいたのですが、当たりですね。ガイドブックでは「清和天皇の勅願所となっていて、のちの源頼朝が篤く信仰した」とあります。そのご縁で白馬献上は自然なのですが、そもそもそれがあると「秩父平氏」とかの足が消えてしまったりするのです。 こういうことは別の場所でもありまして、例えば平将門が「新皇宣言」をしたことで有名な大宝八幡宮ですが、そこが「古い八幡宮」であるがゆえに、頼朝がやっぱり白馬を献上していて今でも馬がいるんです。そして私が「平将門の足跡とか史跡とかありませんか?」と質問しても、「八幡宮は源氏ですから」とか言われちゃって、邪険な波動を感じたことがあるのです。しかし八幡宮は源氏がある前からあるんです!と私は言いたい。さらに、「源頼朝は坂東平氏が担いだんです(主に千葉氏)」源頼朝が信仰深くて、古い神社仏閣を片っ端から源氏色(白い色)に染めたとしても、もっと複層的に歴史ドラマは埋まっている。そもそも創建か7世紀とか8世紀とかだと、仏教伝来とか国造りの律令とかも関わってくる。 このように私は「歴史」というものを複層的につい発掘してしまいます。それが長所なのかどうかわからないのですけど、とにかく自分の内側に「歴史」が見え、その「創造」と「破壊」のターニングポイントも、わたくしの「内側で起きた」出来事として体験しています・・・それを知るものは、伝える努力をし続けるべきでしょうか・・・ これで9番が打ち終わったので、坂東霊場の1~11番まで連番で御朱印を頂くことができました。これはおめでたいことです。なぜなら11という数字が「十一面観音」の聖数だからです。ここまで来れたことを感謝します。で、次で最後です。
2014年09月11日
「さぁて、9番に行きましょう(私)」「えぇ、でもこのかっこじゃ、着替えないと行けない、いったん小川町に戻りましょう。」えっ・・わりと道が繋がっている順に効率よく計画をたて、9番を打ったらすぐに県道から武甲山を回り込み、三峰口の方まで、午前中に行く予定だったのですが・・。けど、おめしものの問題とあらばやむを得ず、お店のある小川町に行くことに気持ちを切り替えましたけど、「待てよ・・」だったらこの位置から嵐山(らんざん)の菅谷館に寄れるではないかということで、ルート変更。 まずは嵐山史跡のの博物館に行ったのですよ。ここは前から「畠山重忠公」の供養をしなければ何がが収まらないと話し合っていた場所で、前もって畠山氏のことも調べていました。で、に行ってみたらびっくりですね、重忠さんのろう人形が半分怒ったように喋りだし、自分の誇りと死ぬときの悔しさみたいなものを語っていたと思います。 「それでどこで騙し討ちに遭ったんだっけ・・えー?二俣川!」絶句しました。それ横浜編でも書きましたが、どうしても急行を乗り換えなければならなかったのが「二俣川駅」だったのです。「ここで繋がるのかあ、首塚とか行っておけばよかったかなぁ」と、その場所のご縁を考えました。「せめてお墓のある菩提寺とかいかなければダメか・・」と思っていましたら、あっ!ありました。でっかい五輪の塔のお墓が館内に。すかさず巡礼師さんは「三位一体・開運法」の祈りを捧げていました。亡くなった方でも穏やかになり霊格が上がるんじゃないでしょうか。あと、城址↓は広いので、時間があれば全部どうぞ。 それから、ここ以外に埼玉県深谷市に畠山重忠公史跡公園↑という場所もありますし、横浜市旭区もありますので、本当にご縁のある方は三ケ所、行かれた方がいいかと思います、直接のご子孫の方とか・・。 ちなみに畠山氏は秩父氏の子孫なのですが、私が探究している千葉氏とは「本家・分家」の関係になり、何度もコメントしています「平将門流坂東平氏」の直接の仲間です。しかし鎌倉時代・北条執権のとき千葉氏は残り、畠山氏は粛清されました。その違いとか区別っていったい何なのでしょう。わたくしもこの嵐山に立ち寄ったことは無縁ではないのでしょう。さて、小川町のお店に寄らせていただきましょうか。
さて11番から逆に巡っていますが、次は10番で東武東上線の高坂駅に近くなり、東上線の線路を渡って西の方角になるでしょうか、でも「東松山市」です。通称は「岩殿観音(いわどのかんのん)」と言いますが、2番が岩殿寺、11番が岩殿山でちょっと紛らわしくなってきましたので、わたし的には「正法寺(しょうぼうじ)」がいいんじゃないかと思います。でねぇ、ありましたよ、やっぱり「将門の証」 第八番の九曜紋のところでも説明しましたが、この紋所は平将門系平氏の証明なんです。相模ノ国が平良文の五男系列だとして、この秩父が近くなったところで見つけられたら三男・忠頼系列で、そこに将門の娘「春姫」が嫁入りしたことによって、秩父坂東平氏が平将門を先祖神として、その守護仏「妙見菩薩」を神として、子子孫孫と敬うのです。それが九曜紋と月星紋の証。子孫に千葉氏・秩父氏・中村氏などがいる。 ですので御朱印を頂くときにその紋所のことを聞いてみたのですがズッコケました。ご住職がおっしゃるのには「本来は菊の十六紋だったんです!明治時代の廃仏毀釈で菊のご紋を付けることが許されなくなったのですよ!」と悔しそうに語られました。確かにお寺の縁起が「坂上田村麻呂(征夷大将軍)」なので、それを派遣した「桓武天皇(平家の大元)」が勅旨でお寺を大きくしたことが考えられ、ご住職には、「桓武天皇ですね?」と調子を合わせました。それから坂東八番まで打ち終わってからここに来たと報告しました。 するとどうでしょう、そのご住職、「八番までは相模ノ国ですよね、九番から十四番までが武蔵ノ国なのですよ!」とおっしゃられました。これは私が坂東霊場の順番がどうして鎌倉から時計回りにグルグル廻っているかの答えを自分で考えたのがそれだったのですが、ここのご住職さんとても勉強熱心です。なかなかその「順番の理由」をほかの人から聞いたことがなかったからです。うーん、すごいじゃないか、褒めてつかわす(上から目線)笑
2014年09月09日
ということで、無事相模ノ国が打ち終わったので、9~11番の埼玉へ行ける準備ができました。で、そこは巡礼師さんがお店を開いているところで車もお持ちなので、翌週には行けることになりました。私一人だと「川越」あたりから車を借りて急がなければならないのですが、11番に近い「東松山駅」で拾ってもらえることになり、それは8月13日のこと。私の予定では、【11→10→9→勝負平→九十九神社→菅谷館→寄居→小川町】という計画だったのですが、その通りではありませんでしたけど、どうなったでしょう・・・ まず、東武東上線・東松山駅に急行で着いたのが9時前でしたが、少し巡礼師さんが来られるのを待って11番に向かいました。待っている間駅前を見ましたが、居酒屋さんとかおいしそうでいい感じな駅です。・・・着きましたお寺、吉見観音・安楽寺。 このお寺楽しいですね。山門をくぐると「大仏様」が出迎えてくださってうれしいのですが、本堂でお祈りしていますと、どうも本堂の裏に何かあるかもしれないというので行ってみると「岩窟」。どうやらここに行基上人が観世音菩薩像を安置されたのがはじまりみたいで、2番の岩殿寺にもあったんです、岩窟。だから探してみました。記念に巡礼師さんが写っている写真と太子堂(聖徳太子)。 あとねぇ、いろいろアイテムがあるんですよ。なかなか素敵な三重塔とかお地蔵様とか、薬師如来堂とかお大師さまの像とか、もうちょっと写真の世帯ですかね。ちなみに坂東霊場は関東八十八ヶ所とダブっているところが多いのでだいたいといいますか、必ずお大師様、空海さんがおられます。 こういうアイテムを楽しむのはいいですね。さて、次に行かせていただきましょうか、10番・正法寺(岩殿観音)。写真が多かったから別の記事にしましょう。
2014年09月07日
それで8月7日の海老名行きですが、お寺といきものがかりの探求が済んでから、横浜市に住まわれているとても久しぶりのお友達に会ったのですよ。結局海老名は千葉から行きやすい横浜経由ですからね、7月に余裕がなかった分会ってみようと思いました。あちらが車で来るということで、大きすぎる横浜駅では待ち合わせしずらい、それではどこにするか、「相鉄なら星川だな」って言われたんですけど、急行の停車駅にないじゃん、どこそれ?「二俣川で各駅に乗り換えるんだよ、二俣川!」と何回も言われたのですが、この「二俣川」という場所も小田原同様、埼玉に繋がるキーワードでした。 でぇ、会って「どこいくよ?」なんてことなのですが、横浜の霊場「14・弘明寺」には去年行っているので、平将門関係でどこかないかなと思ったらありました「師岡熊野神社」。港北区の方で大学のころの共通の友達のうちの方とかいうことなので、ついでにその友達のうちの前によって「こんなところだったっけなぁ」と言いながら神社に向かいました。その前に日産スタジアムっていうのも見たかな。ちなみにここからは武蔵国です。 この神社、テレビで紹介されるほどのパワースポットだったらしいのですけど、たまたま重要部分が造営中で、「いの池・のの池・ちの池」というのは見れませんでした、残念。いずれまた港北方面に行くことがありましたら、もうひとつ将門系がありますので行ってみたいと思います。 「それからどうすんべぇ」なんて言いながら横浜の山下公園の方に向かいました。途中なぜか「赤レンガ倉庫」前におっきいピカチュウがいたのですが、そういうの見学しながら絶景スポットの大桟橋に連れて行ってくれました。豪華客船のクィーンエリザベス号とかが停泊できるくらいの巨大の桟橋です。それらの写真。 その友達にはスピリチュアルなことが全然通用しないんですけど、なぜか大学のころから繋がっているといいましょうか、何の理由もなく友達な人です。そういう方が長く続くのでしょうか、ジョナサンでいろいろな話をしてから、横浜駅ではなくこじんまりとした保土ヶ谷駅まで送ってもらいました。座って帰れましたよ、感謝。 せっかくだから弘明寺の写真も載せておいてあげる↑2013/01/11。
2014年09月01日
そうそう、本来の目的はお寺なんですよ。順番としましては座間にある八番に行ってから本厚木方面の六番ということですね。どうしてそうことなのかといいますと、終わってから「いきものがかり」の聖地、本厚木を探索するためなんですね。「そんなに好きなのか?」ってそうでもないんですけど。とにかく八番・「星の谷観音」という素敵なお寺を紹介させて頂きましょうか。このお寺に行って嬉しかったのは、「九曜紋」の紋所があったことですね。 これこれ、おわかりですか?この「九曜紋」があるということは、平将門系坂東平氏の分家という意味なのですよ。本家嫡流には「月星紋」と言いまして、千葉氏が嫡流なので「千葉神社」とか「千葉寺」以外では見られません。しかしこの九曜紋というのは分家の方が断然多いので、いろいろなところで見受けられます。相模国は、将門のおじさん「平良文」が統治していたこともあって、その子孫(五男系)が相模に広がったのが相模平氏ということが予想されます。 ほかに秩父流の平氏(三男系)もありますので、霊場10番でもこの九曜紋を発見しました。ご参考までに月星紋↓。 8番では電車で参詣されていた若い人がいらしたので、次の六番・飯山観音に一緒に行くかと聞いたところ、もうそこは行きましたということで別行動になりました。このように坂東霊場では同志の巡礼者に出合うことが多かったりします。みんな順番はまちまちです。それで6番の長谷寺ですが、4番の長谷寺が有名なので、ここでは「飯山観音」と呼ぶことにいたしましょうか。飯山温泉があり、裏山が白山系のハイキングコースになっており、とても風光明媚で楽しいところでした。とりあえず写真を。 こういうところに永住して終の棲家にできたらしあわせですな・・・そんな感慨をもって遠くの景色」を見ていましたら、近くの石碑に大変なものを発見してしまいました。「ん?三十三番?」ということは、坂東霊場の一番から三十三番まで全部揃っておるのか?と気づき。写真を撮りながら全部逆打ちで巡らせて頂きました。 良かったですね、このお寺を7月27日に廻らなくて。ここは車で行ってもゆっくり石段と景色を楽しんで、三十三観音全部の恩恵に授かるという幸福感を味わう場所だったので、あらためて来て本当に良かったです。これで相模国が完結いたしました。そのいい気分をもちまして本厚木に降りたんですね。 で、海老名の帰りに横浜の友達と待ち合わせすることになります。そのことがのちの埼玉巡礼と繋がってゆくので、次は横浜に行ったことも1ページ使ってご紹介しましょうかね。海老名駅から相鉄急行で・・・
2014年08月31日
さて、鎌倉から小田原って遠いんですね(40キロ以上)。カーナビは「海岸通に行け」っていって東名まわりじやないんです。とにかく決断しないまま「渋滞してます」とか聞こえているのですけど、江ノ島・茅ヶ崎を通りました。「渋滞」っていっても熱中症の救急車が来てたりするだけですから、西湘バイパスに入るくらいまでは意外にもすんなり、ついてました。 その走っている間も巡礼師さんとコンタクトとっていて、遠隔エネルギーを送ってもらっていたので一緒にいる感じでうれしかったです。大磯→平塚→小田原とついたところで、ほっとして昼休みが重なりおなかがすきました。インターを降りてすぐのコンビニでご飯を食べながらパンフレットを見ていたら、重大なことに気がつきました。「七番の平塚を通りすぎた!」途中で七番に寄ってから→五番→六番→八番と回れば、距離と時間の効率が最もよかったのですが、手遅れです。巡礼師さんに聞いたら「小田原が呼んでいるんじゃないですか?」ということなので肯定的に捉えることに。そもそもお昼休みにお寺に行くということは基本的にNGなので、平塚に着いてもお昼では意味がありません。何かを諦めた感じで、お昼ご飯を食べていました。そして暑いなか、五番・勝福寺へ。 ご由緒ですけれども、もともとあった観音堂が、二キロほど離れた現在の地に移され、八幡神社と習合し「小田原城」の鬼門として歴代城主に保護されていて、武門の道場みたいな感じで栄えていたということです。ということは、北条早雲などの「後北条氏」ゆかりの場所で、武田・上杉氏にも負けなかった誇りというものを大河ドラマ風にイメージできてしまうのですが、あまり深く立ち入るとカルマを受けてしまうので、探求しすぎるのはやめましょう。しかしここに立ち寄ったことが後ほど思わぬ展開へ・・・。 ところでこのお寺、四国八十八か所を巡礼したことにできる「石仏」がずらりと並んでいるんですね、御朱印を頂いた後気が付き、一番から順番に数えたのですけど、確か57番あたりでその先がみつからなくなり、暑さと時間がないので全部確認することは諦めることにしました。車が6時間コースで14時30分までに大船に帰るには、すいていても1時間はかかります。時間延長はできてもこの時点であと1寺ということにしました。ところでおみくじは大吉。 六番と八番は山側に迂回するのでいつ帰れるのかわからなくなってしまいます。七番なら東名経由で帰りぎわに寄ることができるので、二つ諦めてカーナビを平塚にセットしました。今度は海岸沿いではない道を選んでくれて金目観音さんへ。 さて、急いだので途中でいろいろ何か諦めたような気がするのですが、2回分に分けました7月27日(日)は終わります。道路がすいていれば車が1時間延長くらいで済んだと思いますが、国道一号の藤沢で混んでいて、さらに夕方の大船駅前というのが車が入れないような商店街みたいに賑わい、2時間延長でぎりぎりぐらい、16時半返却でそこから千葉へ電車で帰るので限界。結果的によく頑張りました、感謝。
2014年08月30日
前回「巡礼師」さんにお会いした続き、後日談です。 さて、7月20日に千葉2ヶ寺に行かせて頂いたあと、「遠隔匕ーリング」や「まるかん商品」のサンプルを送ってもらったりしたので、感謝の気持ちを表明したいと、坂東霊場へあらためて巡礼することに決めました。 一番から八番の相模国をまわれば、そのあと九番から十一番へ行けて、その時に巡礼師さんのお店にお礼参りすることができます。そう思い立ったので、翌週の7月27日に相模国に向かいました。そういうことで、大船駅でカーシェアリングの車を6時間パックで借りだし、できうる限り相模八ヶ寺をまわるつもりです。その時忘れていました、世の中は夏休みで海水浴シーズンだったこと、しかも日曜日。 それでも11時くらいまでには1番から4番までの鎌倉エリアを回れました。4番の長谷寺は屈指の観光地でアジア系外国人が多く、あと探した駐車場が江ノ電の駅と海の近くで、よく空きがあったなという感じでワサワサしていました。そんな中でも御朱印を頂く臨時の場所が「阿弥陀如来堂」で、すごく立派なお方と畳の部屋で一対一の対話ができましたので、長年背負っている魂たちが喜んで上がれるようにお願いさせていただき、とても充実した瞬間をもてました。 さて、終わったらごちゃごちゃしないうちに鎌倉を脱出せねば、、本来は新田義貞が剣を投げたといわれる「稲村ヶ崎」に寄りたかったのですが、海水浴の雰囲気を避けたかったのです。しかしカーナビに任せていると、ずっと海岸線を通る江の島・茅ヶ崎ルートへ。「おいおい、渋滞避けないのかよ!」
2014年08月16日
皆さんは、「三十三」という数字が仏教で聖なる数字だということをご存知でしょうか。それは十一面観音様がご三体並び三十三の表情を見せ、人間たちを幸せに導くといわれていることから来ています。 平安時代には西国にてすでに三十三ヶ所の観音霊場が定められ、すべてを回ってスタンブラリーのようにご朱印を集めることが盛んに行われました。当時はもちろん車とかないので歩いたのでしょう。 関東では鎌倉幕府を開いた源頼朝が西国での観音信仰が盛んな有り様を見て、鎌倉を出発地として館山で終わる、三十三ヶ所の観音霊場を開かれました。それが坂東三十三観音霊場といい、旧八ヵ国に及びます。千葉県には7ヶ寺あります。 私は2011年の3月3日から全部回ろうと、地元の千葉寺で発願しました。二回目は館山に高速バスで行き、帰りに木更津のお寺に行きました。しかしそれが大震災が起きた3月11 日だったのです。午前中の館山は幸せだったのですが、午後に高速バスを降りてタクシーを呼んだあとに大きな揺れが起きました。ずいぶん遅れてタクシーがついたのですが、信号が点灯せず携帯電話が通じない状態で、木更津高蔵寺に着きました。大きな灯籠やお墓などが倒壊していてとても怖かったです。本堂に上がってからも余震がひどくてお祈りすることもままならず、このお寺全体から「拒絶感と怒り」というものを感じました。それはたぶん二元対立のカルマによる因縁、時々そういう波動を強烈に感じる場所があります。 とにかくその日は木更津駅まで行けたものの、大津波警報が解除されず電車が動きませんでしだ。その前に上総アカデミアの山ノ上からコスモ石油のタンクが大炎上するのを見てしまいました。それが原因でタクシーすら千葉市に行ってくれませんでした。 「どこまで拒絶すれば気が済むんだ」と、夜を過ごす高速バス待合所で考えていました。その拒絶している相手は観音様ではありません。高蔵寺に生誕伝説のある「藤原鎌足公」ということになります。私が敵対している因縁があるから、それは・・とある氏族。 その因縁解消は宿題となりました。私一人では本来もて余すものだったので、プロの巡礼師さんに再度同行してもらおうと思っていましたが、音信不通になり3年以上経ちました。それがたまたま7月、LINEに名前が登場したことにより、交信が再開して「高蔵寺リベンジ」に付き合ってくれました。それが7月20日のこと。どうやら鎌足さんの魂そのものが巡礼師さんに乗り移ったりして大変なことになったのですが、その対立する氏族が関係する千葉市の神社に行ったことで因縁が終わったようです。 なんとそれは1400年ぶりともいえるようなとてつもない大役、いつももて余すような因縁を私は背負って重すぎて病気みたいなんですが、一つ終わってよかったみたいです。だんだん開運してゆくといいんだけどにゃあ。。 同行の巡礼師さんは現在、斎藤一人さんの商品のお店、「まるかん小川町店」を営んでいます。高蔵寺に行った後、彼女の心臓がバクバクになりおなかも調子悪かったのですが、まるかん商品の「ゴッドハートマッサージクリーム」というのをチャクラに塗り、さらに蘇我ひめ神社で蘇我氏と私に「三位一体・火の鳥の行」という気功を施してくださることによって、霊的なカウンセリングがひとつ済んだようです。このように巡礼師さんは、無料でリーディングやカウンセリングをしてくださいます。詳しくはお店まで。
2014年07月22日
苦労芸人・コロッケさんの教訓「あおいくま」あせらないおこらないいからないくさらないまけない【送料無料】母さんの「あおいくま」 [ コロッケ ]価格:1,260円(税込、送料別)
2012年12月08日
2011年3月11日、私はワクワクしながら観音霊場巡りに出かけてしまった。千葉県の館山市を数ヶ所廻り、午後には木更津の高蔵寺というところで被災した。そして帰宅難民。とても辛かったが、帰ってから東北地方がもっとひどいことになっていて、12日帰宅した直後に福島第一原発1号機が水素爆発を起こした。悲惨な映像はみんな嫌というほど観ていると思うので、ここでは菩薩天国を・・・≪館山市・那古寺からの眺望≫≪館山市・崖ノ観音からの眺め≫♪念彼観音力・・・★楽天:観音霊場巡り特集★
2012年03月09日
昨日お会いしたんですよ、千葉大教授の小林正弥先生。ハーバードのマイケル・サンデルさんの専門家です。【送料無料選択可!】サンデル教授の対話術 (単行本・ムック) / M.サンデル/著 小林正弥/訳価格:1,260円(税込、送料別) 【送料無料】【セール特価】NHK DVD::ハーバード白熱教室 DVD BOX価格:15,876円(税込、送料別) サンデルの政治哲学 <正義>とは何か (平凡社新書) (新書) / 小林正弥/著価格:987円(税込、送料別)
2011年04月30日
震災後四十九日です。広く多くの人が救われますように、浄土真宗の『正信偈(しょうしんげ)』をえらびました。三万人の方々へ、さようなら・ありがとう・・・明日は築地本願寺に行きます。キラキラと輝く深いグリーンが美しいアベンチュリン!アベンチュリン 数珠タイプ 10mm(18.1cm)価格:3,900円(税込、送料別) ◆数珠/パワーストーン専門店「はな花」◆【総合評価4.81】レビューをご覧下さい!安心の品質!...価格:6,980円(税込、送料込)
2011年04月27日
今回の大震災は、破壊に見える創造である。小松英星さんのホームページより抜粋、ガイアの意思。-------------------------------------------ガイアにとっては、新生地球のために自分自身の身体を完全に準備することが最大の目標です。したがって、細部でどんなことがあっても、本筋を逸らすことはしないでしょう。その中で、可能な限りの配慮をしているわけです。今回の地震に関しては、各プレートが完全に繋がって地震などのない次の地球を造るために、避けて通れないプロセスだと思います。しかしそれに付随して、日本人や人類も大きな学びを体験しているわけです。このように今回の地震は、地球(ガイア)がアセンションに向けて自らの身体(物質地球)を準備する活動の一環です。「破壊」のように見えても、実際には「創造」です。具体的には、各プレートを完全に接続して地震などのない「新生地球」を創るための活動の一環です。プレート間を接続するために既存の大断層を埋めなければならないので、それに相応する三陸沿岸の陸地が広範に沈降したわけです。そして今回の創造活動に付随する「調整」が完全に終了するまでは、既に無数に起こっている「余震」が止まることはないでしょう。また、この間に長野県北部(3月12日M 6.7)や静岡県東部(3月15日M 6.4)で起こった大地震は、関連する調整の一部と見られます。--------------------------------------------------http://homepage3.nifty.com/gaia-as/2011.03.MegaQuake.html
2011年04月18日
天皇皇后両陛下が、まだ余震の危険がある中、千葉県旭市の被災地入りをされました。放射能の危険すらまだあります。このこと自体あたまが下がることなのでありますが、日本神道の頂点ともいえる天皇様が『神社』にお見舞いに行かなくていいものだろうかという素朴な疑問があります。敗戦で人間宣言をされてから、神社仏閣には行けないのでしょうか。シュバンは震災後、これ以上の被害が出ないために、また被害者を慰霊するために、そして復興祈願するために、4月7日に動きました。旭市【玉崎神社】→銚子市【飯沼観音】→成田市【滑河観音】天皇様がテレビに映る表業なら、シュバンは隠密・裏神業。写真は旭市飯岡、沿岸をご守護される玉崎神社。http://www.genbu.net/data/simofusa/tamasaki_title.htm
2011年04月15日
どんな防災グッズより、こちらの方が大丈夫な確立が高いです。迷信でいいのです。【送料無料】お経/般若心経 父母恩重経 観音経 延命十句観音経 信徒勤行/曹洞宗大本山永平寺維...価格:1,529円(税込、送料込)
2011年03月28日
不動明王真言~大丈夫ですのーまくさんまんだーばーざらだんせんだーまーかろしゃーだーそわたやうんたらたーかんまんhttp://www.naritasan.or.jp/images/syoukai/shingonswf.html迷いを絶つと言われています♪銅製「不動明王(金)」【送料無料】[仏像/仏様/神様/縁起物/置物...価格:8,500円(税込、送料込)
2011年03月23日
日月神示から引用です。*************************************** 神世のひみつと知らしてあるが、いよいよとなりたら地震かみなりばかりでないぞ、臣民アフンとして、これは何とした事ぞと、口あいたまま何うすることも出来んことになるのぞ、四ツン這ひになりて着る物もなく、獣となりて、這ひ廻る人と、空飛ぶやうな人と、二つにハッキリ分かりて来るぞ、獣は獣の性来いよいよ出すのぞ、火と水の災難が何んなに恐ろしいか、今度は大なり小なり知らさなならんことになりたぞ。一時は天も地も一つにまぜまぜにするのざから、人一人も生きては居れんのざぞ、それが済んでから、身魂みがけた臣民ばかり、神が拾ひ上げて弥勒(みろく)の世の臣民とするのぞ、どこへ逃げても逃げ所ないと申してあろがな、高い所から水流れるやうに時に従ひて居れよ、いざといふときには神が知らして一時は天界へ釣り上げる臣民もあるのざぞ。人間の戦や獣の喧嘩位では何も出来んぞ、くどう気附けておくぞ、何よりも改心が第一ぞ。八月の二十六日、?のひつくのかみ。 富士の巻 第19帖 (099) ***************************************http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=60907584&comm_id=2630441箱30本セットから24本セットに変更になりました。ハワイ島・コナ取水の海洋深層水 ミネラルウ...価格:12,900円(税込、送料込)
2011年03月18日
お友達からチャネリングメッセージが来ました。高貴な『天の声』さまからだと思います。---------------------------------------------日出る国の民たちへのメッセージ 2011年03月12日17:08 日本よ 日本の民よ 日出る国の民たちよ 地震多き 原発多き 島国にて まるで龍神の背の上で暮らすかのごとき 暮らしを選んだ勇気ある民たちよ 見たこともない すさまじき 未曾有の試練を 意識もしない魂の底で 実は受け入れていたあなたたちよ あなたたちの 誇り高さを称えます 大変な犠牲もありましたが その者たちも 瞬時に光となり さらなる被害を食い止めようと全力で働いています まだ肉体ある あなたたちが そんなことで どうするのです 恐怖の連鎖に飲み込まれてはなりません 怖れや不安や緊張やパニックに便乗してはなりません あなたたちは なんのために 今まで長い時間をかけて自分のことを癒して来たのですか 沢山の内なる浄化を続けてきたのですか なんのために眠れる力を目覚めさせてきたのですか 沢山の人に助けられて来たのですか 集団の祈りの力を 信じれるようになってきていたのですか 今 今のためであった それを感じるでしょう 不吉な予言の奥を見なさい そうならないようにするために予言はある 今こそ 祈りなさい 歌いなさい 手をとりなさい 力をあわせなさい 政治的な大事な決断する人の意識に届くように ガレキの奥で助けを求めてる人を 誰かが偶然のごとく見えない力に導かれて見つけ出すように 原子炉がなんとかもちこたえるように 風向きが最も被害少なき方向へ流れるように 救助しやすき天気になるように 祈ることは山ほどあるぞ 地震前のあなたたちの俗っぽい悩み 全て ぶっとんだであろう いつもと変わらぬ毎日 全て くつがえったであろう 政治批判をしてきた者よ 衣食住が今まであっただけでも なんとありがたき政策か 電気のありがたさ ガスのありがたさ 水のありがたさ 屋根ある家のありがたさ 身に染みたであろうぞ 今 体調が悪い者よ 誇りなさい あなたたちは自分の身体を使い 被害の何兆分の一かでも 身をていして 引き受ける勇敢な者たちなり たった一日で 全員が真実をみたな そう ほんとうに大事なのは 生きること できれば大事な人たちと できれば少しでも多くの人たちと 生きて笑えること 笑いあえること それだけだな 連絡が滞ってた人に連絡をしたであろう 大嫌いだった人の安否も気になったであろう そう あなたたちは 愛のかたまり いつだって ほんとは そうであった 思い出して あなたたちは 自殺したい時であろうが 誰かを殺したい時であろうが いつだって 愛そのものであったことを 日出る国の民よ あなたたちは集団覚醒した それぞれが 微力であろうとも それが重なり合えば まばゆき光となりき 強大な熱を持ち エネルギーとなり絶大なるパワーを放つ 届かせよ できるだけ遠くまで 祈れよ 感じるままに 最大の窮地 それぞれが それぞれに 限界だと思う もうちょっとだけ先まで どうか持ちこたえよ 今こそ あなたたちが望んだ世界がはじまるのだ 見届けよ 最後の一人となろうとも 大和魂 復活の時きたれり 一人でも多くの手をとれ サポート多きあることを 信じなさい われわれも 共にゆかん 天岩戸は開かれた 日本よ 日本の民よ 日出る国の民たちよ 世界を照らす 地球を照らす 太陽となれ byホメオパスりゅうさん(ミクシィ) http://mixi.jp/show_friend.pl?id=773644救援活動をする方にお奨めです!!約20分~30分でホカホカ、あつあつのおいしい栗五目ごはん(レ...価格:840円(税込、送料別)
2011年03月15日
はい、1月30日に目標を立てました『坂東三十三観音霊場巡り』ですが、まずは第一歩を踏み出しました。ひとつ目は近所の千葉寺。歩いてすぐに行けるのですけどとても寒かったです。それで本日、3月3日に発願したのには理由があります。それは『33』という数字が33観音で、神道的にもとても深い意味があるのです。それは19+14だから。岡田光興先生に解説していただきましょう。-------------------------------------------大本以来の、神日としての神義を有する、「3月3日」です。「33」と言うことに、焦点を当てれば、「33観音」で、観音様の聖数でもあります。また、19と14と言う「トコタチ」と「トヨウケ」と言う「ウシトラの金神」と「ヒツジサルの金神」の「数霊」の合体数でもあります。この「トコタチ」19と「トヨウケ」14の合体数の33の「観音」を、大本系では、「伊豆能売(いずのめ)観音」として、「567(みろく)」観音として捉えている感があります。ですから、大本の出口聖師は、自ら、昭和3年3月3日に、自身の56歳7ヶ月の神日に、「弥勒下生宣言」をしたのです。 --------------------------------------------ということで、3月3日という日付にしたのです。昨年11月からずっと・・・日付で動いていますね。西国三十三ヵ所・坂東三十三ヵ所・秩父三十四ヵ所などの観音霊場用の輪袈裟です。輪袈裟(並)...価格:1,500円(税込、送料別)
2011年03月03日
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それで2月22日の続きですが、22日の富士の日に行けなかった浅間山に早く行きたいと思って気が急いていて、同行者を怒ってしまったのですが、行ってみましたらなんのことはない、朝の雲が消散してまた大快晴になり、シュバンが行じている「富士は晴れたり日本晴れ」な天気そのまんまになりました。それに気がとてもよろしいので山頂の浅間神社前のベンチで2人でボーっとしていましたら、「2月23日は富士山の日なり」という言葉が聞こえてきました。それで「あ・・・今日で正解なんだ!」と悟ったシュバンは同行者に詫びることになりました。ごめんなさい。この浅間山も写真の通り、実は古戦場えありまして、私たちが行くことによって浄化される、そういうお仕事をしているのですね。それであとで調べてもらった情報によりますと、2月23日というのは静岡県が正式に『富士山の日』と制定しているらしく、終わってみればすべてがOKだったことに気がつきました。同行者の方、神様方、近能勇様、ありがとうございます。23日はこのコースで昼過ぎに帰りました。【浅間山公園】→【某方のお墓】→【近藤勇の縁地】→【野川緑地公園】↑写真は近藤勇さんですが、近藤さんの縁地と言ってもたくさんあるんですね。【近藤神社】→【近藤勇の生家】→【天然理心流の元道場】→【近藤勇の銅像】→【近藤家の菩提寺】→【近藤勇さんたちの墓】ここまで昼には廻れたにしろ、おなかいっぱいでした。一応写真を撮りましたが、加工が面倒なのでアップしません。あと帰り道の野川公園サイクリングロードが思いの他気持ちがよかったです。あそこのそばに住んでしまったら「一生ここに住みたい」と思っても不思議ではないでしょう。荒れていなくて湧き水も流れてていてとてもいいところでした。感謝御礼Japan beer日本 ビール近藤勇(ライトブルー瓶) 300ml/24価格:7,750円(税込、送料別)
2011年02月25日
はい、2月2日に引き続き、2月22日は富士(二二)がダブルに重なるので重要日と考えていまして行動しました。そうしたら222というのは「総てが二」つまり『総司』・・・・・沖田総司の日でもあるのです。それと『聖徳太子の命日法要』とかがあるらしいです。ついでに『にゃんこの日』でもあるんですね。そのように数字的な意味が何重にも重なる日なんです。それでかねてより沖田総司氏の意識を感じて、もうその人のまんまみたいな方とお話しまして武蔵野の方へ1泊で行くことにしました。自転車屋さんでサイクルをお借りして、小金井から府中近辺へ、『新田義貞の鎌倉攻め(1333)』と『新田義宗の武蔵野合戦(1352)』の2種類の合戦の浄化ですね、その超重要な任務を背負って武蔵野入り。どう回ったのか、22日分を書いておきますね。上の写真は大國魂神社です。【金井原古戦場碑】→【大國魂神社】→【高安寺】→【分倍河原駅前】→【分倍河原古戦場跡】→【三千人塚】大國魂神社というのは「武蔵國国府だったのではないか」と言われていて、その石碑もあり発掘調査もリアルに行われていましたが、平将門の『武蔵武芝事件』の舞台にもなったところでもあり、何かと国府というのは因縁深いんです。行けてよかったです。それとこちら↑、東武線の分倍河原駅前ロータリーに鎮座まします新田義貞公の馬像ですが、とても立派なので前から写真に収めたかったのです。雲ひとつ無い快晴で見事に撮れました。その辺が新田義貞の鎌倉攻めルート、いわゆる旧鎌倉街道といわれ、国分寺を焼いちゃったりとかいろいろあったみたいです。それら南北朝関係で多々あった激戦の魂を鎮魂し安国を願って足利尊氏が再建したのが『高安寺』です。ですのでぇ、土地の浄化には欠かせないところを廻りましたから、これで武蔵野の人は安泰なんだとシュバンは満足したわけです。しかし、ニニの日に富士山に行けなかったので残念がっていたところもあったのですが、翌日行って「その日でよかったんだ」という体験をしましたので、それは次の2月23日の記事に書いてみましょう。【送料無料】還暦祝い・喜寿祝い・傘寿祝い・米寿祝い 長寿のお祝い品に 人気の手作り・陶磁器...価格:21,000円(税込、送料込)
2011年02月24日
さて、シュバンは数字を記念に巡礼する事が多いのですが、2月2日は『お富士さんの日』ということで、浅間神社や富士塚に行くのが慣わしです。今年はどこかといいますと、『ひふみの日』に千葉の浅間神社に行ったので、今度は埼玉の『荒幡富士』というところに行ってきました(写真)ついでに他の霊場もたくさん巡礼してきました。『山口観音』→『不動尊』→『荒幡富士』→『鳩峰八幡』→『水天宮』→『将軍塚』→『久米川古戦場』→『新光寺』『所澤神明神社』→『薬王寺』 こんな感じです。最初が観音霊場なので、ほとんど霊場巡りの勢いでした。1回の送料で2箱までお届け可能です。アサヒ富士山のバナジウム天然水ペット530ml1箱24本価格:2,363円(税込、送料別)
2011年02月05日
今年の目標なんですがね、静かにカルマ浄化というのを考えていたのですが、それだけではあまりにも寂しく自分が幽霊になってしまったかのようになるので、新たな表向きの目標を発見いたしました。それは【坂東三十三ヶ所観音霊場】巡りです。坂東と言いましても広大な範囲に及びますので『1年で全部行く』なんてことはできません。とりあえず今年は千葉県の七ヶ寺に行くということに発願いたしまして、満願したときの達成感を経験したいと思います。なんか『巡礼』って達成感がありますね。・千葉寺(千葉寺観音)・那古寺(那古観音)・高蔵寺(高倉観音)・清水寺(清水観音)・笠森寺(笠森観音)・円福時(飯沼観音)・龍正院(滑河観音)公式サイトはこちら坂東33観音霊場巡拝に!ビニールカバー付き納経帳!坂東33霊場用 納経帳 ビニールカバー付(...価格:2,100円(税込、送料別)
2011年01月30日
こんにちわ、今日は千葉城下に並んでいます四つのお寺に、お線香と携帯電話観音経をもって巡礼に行ってきました。巡礼と言いましても、そもそも私が千葉城下に住んでいますので、『お散歩コース』でしかないとても近いお寺たち。【東禅寺】→【高徳寺】→【胤重寺】→【智光院】・東禅寺はお地蔵様(薬師如来本尊)・高徳寺は朝倉家のお墓(地蔵菩薩本尊)・胤重寺は水子地蔵尊(阿弥陀如来本尊)・智光院は千葉氏の家紋(如来立像、菩薩立像)それぞれに特徴がありました。写真は最後の『智光院』です。《関連サイト》世界遺産 DVD全20巻セット価格:6,300円(税込、送料込)《(
2011年01月29日
今年2011年は思い立ちました。近所にある史跡『七天王塚』にお参りすることにします。『七福神めぐり』ならぬ『七天王塚めぐり』を何回も。目標を決めようかな、本日は1回目。それで『七天王塚がなんなのかは、下記の正式な説明書きをお読みください。『牛頭天王(ごずてんのう)』とは『スサノオ大神』様のことであります。─────────千葉大医学部構内に散在する七つの古塚は「七天王塚」または「七つ塚」と呼ばれ、古くから疫病・災害を除く神として崇められます。塚の上の古碑に刻まれている「牛頭天王(ごずてんのう)」は千葉氏の守護神の一つで、千学集抄には「千葉の守護神は曽場鷹大明神、堀内牛頭天王云々・・・・・・」と記されています。このことから千葉氏は、猪鼻城(いのはなじょう)の大手口に崇敬する北斗七星の形に七つの塚を配置して牛頭天王を祀り、一族の繁栄を祈ったものと考えられています。また一説には、この七天王塚は千葉氏の七人の兄弟を葬った墓であるとか、平将門の「七騎武者」の墓とも伝えられていますが定かではありません。マップ・関連リンク http://www.geocities.jp/rekisi_neko/tiba.html巡礼:2011年1月17日・31日、千葉県産半立種落花生たっぷり!ゴロっと入ったピーナッツが香ばしい~♪★千葉銘菓★落花生せ...価格:3,750円(税込、送料別)
2011年01月17日
神様なのに神界から追い出され、さらに悪魔呼ばわりされて石を投げられていたら、いくら神でも鬱になる。スサノヲは神様なのに鬱病なんだと思う。社会復帰、いわゆる神界なるものには戻れない。なんか好きなお友達がいてメールしたり会おうとかいってワクワクしていたんだけと、ある質問から「会わん!!」と突っぱねて終わりにしてしまった、好きだったのに・・何を言われたかって??「本当は鬱じゃないよね?」「もう仕事復帰できるよね?」繋がっていたいから調子合わせて「実はそうかも」とか「うん、健康なふり」とか言っていたが、それらの質問自体が無理解で痛いものだ、矢が突き刺さる。仕舞には「鬱は鬱だよ!!、なんで責めるんだ!!」とブチ切れてしまった。「もう会わん!!」と。日付を決めて会う約束をしていたけど。その人は私がなぜ怒ったのか理解できないと思う。それどころか「健康なふり」と言ったことを不誠実だと言った。無理して繋がっていようとしただけなのに。私はスサノヲコンプレックスという病気なのだ。いいことしたつもりなのに某宗教団体からは悪魔よばわりされてアパートの大家さんは「更新しない」と強制退去させられた。去年だ、そう、神界を追い出される追体験。痛い・・・夏は全然動かなかった・・・私を追い出した世界が怖いのだ、「そんなに悪く言うな!」だから「戻れるよね??」なんて残酷な質問しないでくれ。能天気な君には理解できないんだろうね、痛いのが・・・
2010年11月02日
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ものすごく久しぶりに『カルマ浄化』モードにはいっていますに入っています。お友達が住んでいるところが『古戦場』なのは前から知っていたのですが、その辺がたまたま大雨と洪水だったときに「それはカルマだからだよ」とか言ってしまいました。「古戦場を浄化・供養しなきゃダメだよ」って。「それは住んでいる人の分だから」と。それで友達は真に受けたんですね。そこまではいいんですけど、その古戦場が新田義貞・義興・義宗と関係がありまして、どうもその新田家と霊的に関係がありそうなわたくしもその古戦場に来月、上かと供養に行くことになりました。今やお外に出ることもままならないのですけど「行く」って約束してしまいましたので、なんとかリハビリしながら、供養の塔婆を用意しながら準備しています。行けるでしょうか。以前茨城県の北山合戦場というところに行きまして、平将門が討たれたところだったのですけど、ものすごーーーく波動が悪くてそれを受けてからどんどん具合が悪くなってしまったので、『合戦場恐怖症』みたいになっているのですが、一度断っても「やっぱり絶対に来て!」みたいな感じなのでハラをくくっていきます。埼玉県です。どうにゃるでしょうか。新田義貞価格:2,310円(税込、送料別)
2010年10月28日
神は自分の心の中におられるので、自分が見ているすべてのもののうちにおられる。God is in everything I see because God is in my mind.今日の想念は洞察力へのきっかけを与えてくれる。この想念からこの世界があなたの目の前にひらけ、それをよく見てみると、そこにはあなたが今まで一度も見たことがないものが見える。しかもあなたが以前見たものはかすかにしか見えないだろう。今日、我々は新しい種類の「投影」を使おうとしている。自分のきらいなことを、自分の外側に見ることで追い払おうと企ててはいない。その代わりに、自分の心の中にあるもの、そしてそこにあると認めたいと思うものを、この世界のなかに見ようとしている。したがって、自分の見ているものを自分から離しておこうするより、むしろそうしたものと一つになろうとしている。それが洞察力とあなたのものの見方との根本的な違いである。今日の想念は一日中、できるだけたびたび適用したほうがいい。いつでも、ちょっと時間があるときにそれを胸の中でくりかえし、まわりを見て、今自分が見ているもの、あるいは自分に見える範囲にありさえすれば見えるはずのもの、そのすべてにその想念が当てはまるということを悟ろうと努めることである。真の洞察力は、「近く」とか「遠く」といった概念に制限されてはいない。この想念に慣れてくるのを助けるためには、今日の想念を適用するときに、自分に実際に見えるものだけでなく、自分の現在の範囲を越えているもののことも思ってみるがいい。真の洞察力は空間や距離に制限されていないばかりか、からだの両眼にもまったく依存してはいない。心がその唯一の源である。この想念にも自分がもっと慣れるのを助けるために、今日の想念を適用するのに七、八回の実践時間を割き、そのときは目を閉じて、心に浮かぶどのような対象でも利用することにし、外側よりも内面をよく見つめるがいい。今日の想念はその両方に同じように当てはまる。神の使者価格:2,730円(税込、送料別)
2010年07月15日
神は自分が見ているすべてのもののうちにおられる。God is in everything I see. 今日の想念が、なぜすべてのもののうちに全目的を見ることができるかを説明している。なぜ何一つ分離してはいなし、それだけではないし、それ自体でもないのかを説明している。そして、なぜあなたが見ているものには何一つなんの意味もないのかを説明している。事実、それが今まで我々が使った想念をことごとく説明しているし、これから後のぶん全部についても説明している。今日の想念が洞察力による心像への全根拠である。あなたはたぶん、この時点ではこんな想念はとてもじゃないが把握し難いと思うことだろう。それはばかげているし敬意を欠いているし、無意味なうえにこっけいで、不愉快だとさえ思うかもしれない。たとえば、あなたには、どうみても神がテーブルのなかにいらっしゃるようには見えない。しかし、きのうも強調しておいたように、テーブルも宇宙の目的を分かち合っている。そして宇宙の目的を分かち合っているものはその御創造主の目的をも分かち合っているのである。では今日は、すべてのものごとを、愛と感謝の気持ちと広い心で見てみるにはどうすればいいのか、その学習を始めることにしよう。あなたは今のところそうしたものを見てはいない。そのなかに何があるのか、あなたにわかるだろうか。何一つとして、あなたが思っている通りのものはない。その神聖な目的は、あなたにとどくわずかな範囲を越えたところにある。神聖なるものがこの世界を照らすのを、洞察力が見せてくれたなら、あなたは今日の想念を申し分なく理解するだろう。そしてなぜ自分がそれを難しいと思い込んでいたのか、それが理解できないだろう。今日の実践時間は二分間ずつ六回、いまではもう慣れてきたやりかたでする、今日の想念を胸のなかでくりかえすことからはじめて、それを自分のまわりにあるもので、手当たりしだいに選んだ対象に、一つひとつはっきりと名前をつけながら適用してみる。自発的に選択しようとする傾向を避けるようにつとめることだが、今日の想念は本質的にまったく異質なものなので、それに関しては特にそうしたくなるかもしれない。なんらかの順序を強いるのは、実在にとって同様に異質なことだと覚えておくこと。したがって、あなたが列挙する対象は、できるだけ意識的に選ばないほうがいい。たとえば、次に挙げるようなことを含んでいれば、適当だといえる。神はこの洋服掛けのうちにおられる。神はこの雑誌のうちにおられる。神はこの指のうちにおられる。神はこの電灯のうちにおられる。神はあのからだのうちにおられる。神はあの戸のうちにおられる。神はあのくずかごのうちにおられる。割り当てられた実践時間に加えて、今日の想念を少なくとも一時間に一回は、さきに挙げたような言葉を急がずに胸のなかでくりかえしつつ、まわりをゆっくり見まわす。これをするにつれ、少なくとも二、三回は安らかな気持ちになれるだろう。神の使者価格:2,730円(税込、送料別)
2010年07月12日
何よりも自分は物事を違ったふうに見たいと望んでいる。Above all else I want to see things differently. 今日は、きのうの想念を本当に特定のものに適用することになる。こうした実践時間中、あなたは連続的にはっきりとした約束をさせられる。あなたがそうした約束をこれから先も守るかどうかという疑問は、ここでは心配していない。もし、いま約束する気になっただけだとしても、それでそうした約束を守り続けるための道を歩み始めているといえる。我々はまだその出発点にいる。あなたは、たとえば「何よりも自分はこのテーブルを違ったふうに見たいと望んでいる」と言うことが、どうして大切なのか不思議に思うかもしれない。それ自体は少しも大切ではない。ところで、それだけでは、とはなんのことだろう。そして「それ自体」とは何を意味するのだろうか。あなたは自分のまわりに別々になっているものをたくさん見ているわけだが、それはすなわちあなたは何も見てはいないという意味である。見ているか見ていないかそのどちらかだ。一つのものを違ったふうに見たときには、すべてのものを違うふうに見るようになる。なんであれその一つのものに光を見るなら、その同じ光をすべてのものに見るようになる。「何よりも自分はこのテーブルを違ったふうに見たいと望んでいる」とあなたが言うときには、そのテーブルについての自分の先入観をとりさげて、それが何なのかとか何のためなのかということを知るために、自分の心を開くことを約束している。今までの言い方で定義しようとはしていないということ。それが何であるのか答えるのではなく、むしろそれは何なのかと尋ねている。その意味を、自分のテーブルに関するわずかな経験に結びつけようとせず、その目的を自分の取るに足らない個人的な思いに制限しようともしてはいないということである。あなたは自分ですでに定義したことを質問しようとはしない。だから、こうした練習課題の目的は疑問に思うことを聞いて、その答えを受け取ること。「何よりも自分はこのテーブルを違ったふうに見たいと望んでいる」と言うことで、あなたは自分自身見ることを約束している。このことだけに限定した約束ではない。テーブルに当てはまると同時に、他のどんなものにも同じように当てはまる約束であって、それ以上でもなければそれ以下でもない。事実、あなたはそのテーブルからだけでも洞察力による心像を得ることもできる、もしあなたがそれについての自分自身の考えをぜんぶ取り下げ、心を完全に開いてよくみてみる気になりさえすれば。それはあなたに何かを見せてくれる、美しくてきれいで無限の価値があり、幸せと希望に満ちた何かを見せてくれる。そのテーブルについてあなたが持っているすべての考えに、それの真の目的は隠されているわけだが、それこそそれが全宇宙と分かち合っている目的である。そのテーブルを今日の想念を適用する対象として使うことで、あなたは本当のところ、宇宙の目的そのものを見たいと頼んでいることになる。実践時間中につかう対象の一つひとつに、この同じ要求をすることになる。そしてその一つひとつに、自分自身の判断をおしつけるかわりに、その目的を自分に明らかにしてもらえるようにすると約束している。今日は二分間の実践時間を六回とることにし、最初に今日の想念を述べて、そのあと何であれまわりにあるものに適用してみる。そのための対象は手当たりしだいに選ぶようにするだけでなく、そうしたものはどれもみなあなたが見るようになるために貢献するという点で、同じ程度の価値があると認めるように心がけ、その一つひとつに同じように今日の想念を誠実に適用することである。いつものように、それを適用するときには、あなたが何気なく目をやったその対象の名前を含み、それをじっと見ながら次のように言う。何よりも自分はこの( )を違ったふうに見たいと望んでいる。それぞれに適用するときには、きわめてゆっくりと、そしてできるだけ思いをこめてする。急ぐことはない。神の使者価格:2,730円(税込、送料別)
2010年06月30日
いやあ、久しぶりに『龍馬伝』の解説をしてみましょうかね。第20回くらいまではいちいち武市さんと対比され、絡むシーンが多かったのですが、ここのところ4回ばかり『新撰組』が登場していますね。この今回ドラマで描かれている新撰組に、シュバンはとても受けているのですよ、実は。登場する前から写真を見て「こっ!これは!!・・・」と驚いて空いた口が塞がらないと言いますか、とてつもなくびっくりして、ちょっと喜んじゃったんですね。それというのも『沖田総司』のビジュアルがお友達の女性にソックリだからです。しかもそのお友達というのがどうにも霊的に沖田総司のことを知っているらしく、常日頃から「沖田総司はこういう人物だった」とか、周りの人物がどうだったとか語り、ブログに発表していて、熱烈な新撰組ファンに色々言われたりしている、その道では有名人らしいのですね。その人とシュバンは同郷だし、平将門好きだしある程度共通点があり、ミクシィでもマイミクなのですが、いざ『新撰組』VS『坂本龍馬』というポジションに立ってしまいますと、一方は負け組で散ってゆくし、一方は西南軍として勝ち組に名前を残しているので、実際にお会いしたときにその対立的なカルマみたいなものが出たように感じます。2008年にその女性に会ったのですよ。会った翌日になぜか『沖田総司終焉の地』ということで千駄ヶ谷に行きました、二人で。靖国神社にも行ったかな、うん。その方は現在、沖田総司が剣術を極めた『天然理心流』を継いでいるとされる人と場所の近くにお住まいで、どうやら最近その演武が復活したらしく、彼女が撮影したビデオを見たことがあります。でね、その人がいつも着物を着てその上に袴を履いて、それから髪の毛をアップにして後ろで結わいているのですが、その姿、それが今回の沖田総司にソックリなんです。卵顔で色白でなで肩でちっちゃくて女性みたい。月代を剃って新撰組のはっぴを着せたら今回の総司そのまんまなんです。あきれるほどに似ていますよ。「やっぱり総司ってそういう人だったんだ」って、その女性に会った人なら納得すると思います。彼女はね、「総司はホモだったの」って言って、土方歳三のことが好きだったようですが、それで昔から『美少年』って描かれているのでしょうかね。「実は女性だった」っていうドラマもあったみたいですし、本当に女性を異性として興味をもつことはなかったみたいですよ、本人が言っているんだからそうじゃないですか?ハハッ。ところで龍馬と共通点がありましたね(対立ばっかりだと思ったら)。それは、総司も『北辰一刀流』の免許皆伝を受けているということ。これは龍馬と『平将門(妙見菩薩)』で繋がっているということですね。これは調べて今、知りました。そ、そうでしたか・・・。☆彼女(総司さん)のブログ http://hinonowo.blog103.fc2.com/新選組一番隊・沖田総司価格:2,940円(税込、送料別)
2010年06月13日
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Above all else I want to see. 何よりも自分は見たいと望んでいる。今日の想念は、なにかただ決心するというより、もっと強いことを表している。それはあなたのいろいろな願望のなかで洞察力を優先させているといえる。あなたは自分が本気でそう思っているかどうか確かではないという理由で、その想念を使うのにためらいを覚えるかもしれない。これは問題ではない。今日の練習課題の目的は、その想念がまったく本当だと言えるときを少しでも近づけるためである。自分は何よりも見たいと望んでいると言ったりすれば、なんらかの犠牲を要求されるもの、と信じようとする大きな誘惑を感じるかもしれない。もし、なんの条件もついていないことが気がかりになったら、次のように付け加えればいい。洞察力はだれにも犠牲を払わせたりしない。もし、何かを失うのではないかとの恐れがまだ続くようなら、もう一つ付け加える。それはただ祝福することができるだけである。今日の想念は、最大限に役立たせるために、なんどもなんどもくりかえす必要がある。少なくとも三十分ごとに、できればもっと頻繁につかったほうがいい。十五分ごとか二十分ごとにやってみるのもいいかもしれない。朝、目を覚ましたとき、あるいはそのすぐ後に、その想念を何分間隔でつかうことにするかはっきり決めて、一日中それにしたがって忠実にやってみることを勧める。その時間に、たとえあなたがだれかと話しをしていたり、他のことをやっていたとしても、それをするのは難しいことではないだろう。なにひとつ邪魔することなく、その短い文を胸のなかでくりかえすことができるはずだ。本当の疑問は、あなたがどれくらいちゃんと覚えているかということ。あるいは、どれほど今日の想念が真実であってほしいと思うか、ということ。このうちの一つに答えれば、もう一つのにも答えていることになる。あなたはたぶん、七、八回は適用するのを忘れるだろう、もしかするともっと何度も忘れるかもしれない。このことで心を乱さずに、ただそのあとまた自分が決めたように続けようと心がけることだ。もしその日ただの一度でも、今日の想念をくりかえしているときに、これが自分の本当に偽らぬ気持ちだと感じたなら、あなたは長い年月をかけて努力する時間を省いたということは確実である。
2010年06月09日
神の使者My attack thoughts are attacking my invulnerability. 自分の攻撃的な思いが、傷つけられないはずの自分を攻撃している。もしあなたが攻撃されることがあるとすれば、傷つけられない存在ではないということはきわめて明白である。あなたは攻撃を真の脅威としてみている。それというのも自分は本当に攻撃できると信じているからだ。そして自分を通して影響を及ぼせるものは、自分にも影響が及ぶにちがいない。この法則こそが究極的にあなたを救うことになるが、あなたは今のところそれを間違って使っている。したがって、それを自分のためにならないようにするのではなくて、一番ためになるように使えるようにするにはどうすればいいか習う必要がある。自分の攻撃的な思いは投影されるので、あなたは攻撃を恐れるようになる。そしてもし攻撃を恐れるのなら、自分は傷つけられない存在ではないと信じているはず。したがって攻撃的な思いはあなた自身の心のなかで、自分を傷つきやすくさせるので有り、そこにこそ攻撃的な思いがある。攻撃的な思いと傷つけられないはずだとの思いは一緒に受け入れることはできない。その二つは互いに矛盾する。今日の想念は、あなたはいつも先ず自分自身を攻撃することになるとの思いを導入する。もし、攻撃的な思いには、どうしても自分は傷つきやすいとの信念が伴うとすれば、それには自分から見ても自分を弱くさせる効き目がある。かくして、そんな思いはあなたの自分自身にたいする見方を攻撃している。そしてあなたはそんな思いを信じているので、もはや自分自身を信じることができなくなってしまう。自分自身の偽りの姿があなたの本来のすがたに取って代わっている。今日の想念を実践することで、傷つきやすいとか傷つきやすくはないとか、こうしたことは自分自身の思いの及ぼす結果であると、理解できるようになる。あなたの思い以外には、何一つ自分を攻撃できない。あなたの思い以外には、何一つあなたに自分は傷つきやすいと思わせることはできない。そしてあなたの思い以外には、何一つこうしたことはそうではないと自分に証明できないのである。今日の想念を適用する実践時間は、六回は必要だ。そのたびに、丸二分間はかけるように心がけること、ただし、もし不安な気持ちが強くなりすぎたら、時間を短くして一分にしてもいい。それ以上は、短くしないほうがいいだろう。実践時間は、今日の想念をくりかえすことからはじめて、そのあと目を閉じて、その成り行きが自分を心配させているような未解決の疑問をよく調べてみる。その心配とは、憂うつになったり気をもんだり、腹が立ったり押しつけられているような気がしたり、恐れや不吉な予感がしたり夢中になったりと、いろいろなかたちを取るだろう。どんな問題であれ、まだちゃんと解決されておらず、一日中、なんどもそのことを思い起こしそうなら、それは適切な対象になる。一つの問題にいつもより長い時間を費やす必要があるので、一回の実践時間中にはあまりたくさんは使えないだろう。今日の想念はつぎのように適用する。最初に、その状況に名をつける。自分は( )のことが心配だ。つぎに、それに関連したことで、自分が心配している、起こりそうな成り行きを思いつくかぎりみな取り上げて、一つひとつかなり明確に次のように引き合いにだす。( )が起こるのではないかと、恐れている。もしあなたが練習課題を適切にやっているとすれば、あなたが取り上げる状況に関して、五つか六つ悩みの種になりそうなことがあるだろうし、それ以上ある可能性もたかい。二つか三つの状況を徹底的に調べるほうが、多くの状況について触れるよりも、もっともっと役に立つ。それぞれの状況に関して予期できる成り行きを列挙するにつれ、あなたはたぶんその内のいくつか、特に最後のほうで思いつくぶんは、自分にとってどちらかと言えば受け入れ難いように思えるだろう。しかしながら、可能な限りぜんぶ同じように取り扱うように努めてほしい。自分の恐れているそれぞれの成り行きに名を付けては、そのあと次のように自分にいいきかせる。あの思いは自分自身に対する攻撃だ。それぞれの実践時間は、今日の想念を胸のなかでもういちどくりかえして終える。
2010年06月07日
I do not know what anything is for. なんであれ、それは何のためなのか自分には分からない。目的は意義そのものである。今日の想念は、なぜあなたの目にするものは何一つなんの意味もないのか、それを説明している。あなたはそれがなんのためなのか分かってはいない。したがって、それはあなたにとっては無意味なこと。すべてのものはあなたにとって一番ためになることである。このためにこそそれがあり、これこそがその目的であり、これこそそれが意味すること。このことに気づくことで、あなたの目標は統一されたものとなる。このことに気づくことで、あなたの目にするものに意義が与えられる。あなたはこの世界とそこにあるすべてのものを自我の目標からみて、意義があると知覚している。こうした目標は、あなたにとって一番ためになることとはなんの関係もない、自我はあなたではないのであるから。こんな間違った一体感が、なんであれ、それが何のためなのか、あなたには理解できなくさせてしまう。その結果、それを間違って使う羽目になる。あなたがこれを信じたときには、自分でこの世界に割り当てた目標を強めようとするかわりに、それを引き下げようとするであろう。あなたが今知覚している目標を、別の言い方でいえば、そうした目標はみな「個人的」に興味があることに関わっているといえる。ところが、あなたには個人的な興味など何もないのだから、あなたの目標は実際のところなんでもないものと関わっている。したがって、そんなことを大切にしているうちは、あなたには目標などまったくないということ。こういうしだいで、あなたにはなんにつけそれが何のためなのか分からないのである。今日の練習課題からなんらかの意味がくみ取れるようになるには、もう一つのことを考えてみる必要がある。もっとも表面的な段階でなら、あなたも目的に気づける。しかし、そうした段階ではその目的を理解することはできない。たとえば、電話はだれか自分のすぐそばにいない人と話しをする目的で使うということは、あなたにも確かに理解できる。あなたに理解できないのは、なんのためにその人に電話をかけたいのかということ。それこそが、あなたがその人と連絡を取ることを有意義にしたり、しなかったりする。あなたの学習にとってきわめて重要なことは、あなたが自分ですべてのものごとにたいして設定した目標そのものを、快くあきらめる気になることである。そうしたことは「いい」とか「悪い」というよりむしろ、無意味なことだと再認することが、これを成し遂げる唯一の方法。今日の想念はこの方向へ向かうための一歩といえる。実践時間は二分間ずつ、六回とることを勧める。それぞれの実践時間は今日の想念をゆっくりとくりかえすことで初め、つぎにまわりを見て、近くにあるものや遠くにあるもの、「大切なもの」や「大切ではないもの」、「人間」や「人間でないもの」、なんであれ目に留まるものを少しのあいだ見てみる。それぞれの対象に目をやりながら、たとえば次のようにいってみる。この椅子はなんのためなのか、自分にはわからない。この鉛筆はなんのためなのか、自分にはわからない。この手はなんのためなのか、自分にはわからない。これをきわめてゆっくり言うことにして、一つの対象について完全に言い終えるまで、それから目をはなさないこと。済んだら、次の対象へと進み、前と同じように今日の想念を当てはめる。
2010年06月06日
I do not perceive my own best interests. 自分にとって一番ためになることを知覚してはいない。どんな状況が生じるにせよ、それがどのような成り行きになれば自分が幸せになれるかということなどあなたには分からない。したがって、そのときに適切な行動といえるよりどころはないし、その結果を判断する方法もない。あなたがその状況をどう知覚するかで、何をするかが決められているわけだが、その知覚のしかたが間違っている。では、あなたが自分にとって一番ためになることの助けになっていないのは必然的である。しかしそうしたことこそ、どんな状況であれ正しく知覚されたときには、あなたの唯一の目標である。そうでなければ、あなたはそうしたことが何なのか気づけないだろう。もしあなたが、自分にとって一番ためになることを知覚してはいないと悟れば、そうしたことが何なのか教えてもらうことはできる。しかし、あなたが自分にはそうしたことが何かちゃんと分かっているものと確信していたら、習うことはできない。今日の想念は、自分の心を開いて、習い始められるようになるための一歩である今日の練習課題には、いつもよりもっともっと自分に正直になる必要がある。今日は五回ほど実習時間をとるように勧めるが、そのたびに二、三の対象を正直に注意深く考慮してみることのほうが、たくさんの対象を急いで調べるよりも、もっと役に立つだろう。練習課題に必要な心を注意深く探す時間は、そのたびに二分とることを勧める。実践時間は、今日の想念をくりかえすことからはじめ、続いて目を閉じたまま、あなたが目下心配している未解決の状況を、心の中で注意深く探す。あなたが望む成り行きを見つけることに重点をおくこと。自分に望ましい成り行きとして、いくつかの目標を心に抱いているとすぐ気づくだろうし、そうした目標は異なった段階にあり、矛盾しているものが多いことにも気づくだろう。今日の想念を適用するときには、自分に起こる状況にそれぞれ名を付けて、それの解決策によって達成したいと願う目標をできるだけたくさん、念入りに挙げていく。それぞれの適用法はおおよそつぎのようになる。( )に関連した状況において、( )になって欲しいし、( )になって欲しい、といった具合に。正直にいって自分に起こりそうな、異なった種類の成り行きをできるだけたくさん列挙するようにつとめ、たとえそのいくつかは直接その状況に関係ないように見えたり、まったくそれに固有のことではないとしても、挙げてみる。もしこうした練習課題が適切になされれば、あなたはすぐ、自分がその状況とはなんの関係もないような要求を数多くしていることに気づくだろう。それに自分の目標の多くは矛盾しているし、統一された成り行きを心に抱いているわけではないし、その状況がどのような結末になろうと、いくつかの目標に関しては必ず失望するはめになるということにも気づくだろう。自分の心を横切る一つの未解決の状況にたいして、期待する目標をできるだけたくさん列挙してみたあと、胸のなかで次のようにいう。この状況において、自分にとって一番ためになることを知覚してはいない、そう言ったあと、次のへと進む。
2010年06月05日
I can escape from the world I see by giving up attack thoughts. 自分の見ている世界からは、攻撃的な思いを放棄することで逃れられる。今日の想念には、恐れから抜け出せる唯一の方法、それも必ず成功する方法が含まれている。他はなにひとつ役に立たない、他のは一つ残らずみな無意味なこと。だがこの方法なら、失敗は有り得ないのである。あなたの一つひとつの思いが、自分の見ている世界のある部分を作り上げている。とすれば、もし自分がその世界において知覚していることを変えようとするのなら、あなたの抱いている思いをなんとかする必要がある。もし自分の目にする世界の原因が攻撃的な思いだとすれば、そうした思いこそあなたには必要ないものだということを習わなければならない。その世界のことを嘆いても無駄。その世界を変えようとしても無駄。それは単なる結果にすぎないのだから、変わることはできないのである。しかし、その世界についての自分思いを変えることは実に意義あることといえる。こうすることであなたは、原因そのものを変えようとしている。その結果は自動的に変わることだろう。あなたの見ている世界は復讐心に燃える世界であり、そこにあるものは何もかも報復の象徴である。「外面的な現実」だと知覚していることはどれもみな、あなた自身の攻撃的な思いを絵に表していること。こんなことで見ていると言えるだろうか、と言いたくもなる。そんな方法は空想と言ったほうがいいし、それが及ぼした影響は幻覚と呼ぶほうが適切ではないだろうか。あなたは自分が作った世界をみているが、自分自身をそれを想像した主だとは見なしていない。あなたはその世界から救われることはできないが、その原因からは逃れられる。これこそ救いが意味すること、あなたが見ている世界は、その原因がなくなった時にはいったいどこにあるというのだろう。洞察力による心像にはすでに、あなたが今見ていると思っているすべてのものに取って変わるものが含まれている。すばらしいものがあなたの想像したものを照らして、それを一変させるので、たとえそうしたものは憎しみゆえに作られたものだとしても、あなたはそれを愛するだろう。あなたはそうしたものを一人で作るのではないのであるから。今日の想念は、あなたの見ている世界の原因は変えられるので、そこに閉じ込められたままになるわけではないという思いを、導入している。それを変えるには、まずその原因を見きわめてから手放すこと、そうすればそれを取りかえられる。こうした過程の最初の二段階は、あなたの協力を要する。最後のには必要ない。あなたの想像したものはすでに取りかえられている。最初の二段階をすませることで、たしかにそうだと分かってくる。一日中、その必要が生じるごとにそれを使ういがいに、今日の想念を適用するのに五回は実践時間が必要だろう。先ずまわりを見ながら、その想念を胸のなかでゆっくりとくりかえし、そのあと目を閉じて、一分ほど心の中で、思いつくかぎりの攻撃的な思いを注意深く探すことに専心する。それぞれの思いが心を横切るにつれて、次のようにいう。( )についての攻撃的な思いを放棄することで、自分の見ている世界から逃れられる。それぞれの攻撃的な思いを心にとどめながらこのように言い、そのあとその思いを去らせて、次に進む。実践時間中には、攻撃しているのと攻撃されているのと、その両方の思いを必ず含むこと。そうしたことが及ぼす影響は全く同じ、両方とも全く同じことであるから。あなたはまだ、このことに気づいていないが、このたびは今日の実践時間中、ただその両方を同じものとして扱うように求められている。我々はまだ、あなたが見ている世界の原因を見きわめている段階だ。攻撃しているとの思いと攻撃されているとの思いは異なってはいないということが、やっと分かったときに、あなたはその原因を手放す気になるだろう。
2010年06月04日
What I see is a form of vengeance. 自分が見ていることは報復の一つのかたちである。今日の想念は、だれであれ自分の心に攻撃的な思いを抱いている者が、見ているに相違ない世界を正確に描写している。自分の怒りをまわりの世界に投影しているので、その人は自分が今にも報復されそうだとみている。その人が自分で攻撃することは、かくして自己防衛だと知覚される。こうしたことが、ますます悪循環になってしまい、その人が自分の見方を変える気になるまでつづく。その気にならなければ、その人は攻撃や反撃の思いに夢中になるし、そんな思いを自分の世界全体に宿らせる。そうなったら、どうしてその人の心が平安でいられるだろうか。こんな残酷な空想からあなたは逃れたいと思っている。そんなことは本物ではないということを耳にするのは、喜ばしい知らせではないだろうか。逃れることができると分かるのは嬉しい発見ではないだろうか。あなたが破壊しようとしているもの、憎しみのあまり攻撃し殺すつもりでいるもの、そのすべてをあなたは自分で作った。あなたが恐れているものは全く存在しないのである。今日は、自分のまわりの世界を少なくとも五回、そのたびに最低でも一分間、よく見てみること。一つの物から次のへ、一つのからだから次のへと、目をゆっくり動かしながら、胸のなかで次のようにいう。自分は腐敗してしまうものだけを見ている。自分にはいつまでも持ちこたえるものなど、何一つ見えない。自分が見ているものは本物ではない。自分が見ていることは報復の一つのかたちである。それぞれの実践時間の終わりに、自分自身に次のように聞いてみる。これが自分の本当に見たいと思う世界だろうか。その答えはまちがいなく明らかである。
2010年05月31日
I am determined to see things differently. 自分は物事を違ったふうに見ようと決心している。今日の想念はあきらかに、このすぐ前のぶんの続きであり、それを拡張したものである。しかしながら、このたびは、ある状況が生じるにつれてその想念を適用することに加え、心の中を注意深く探す時間を特定して何度かとることも必要だ。五回の実践時間をとって、そのたびに丸一分間つづけることをつよく勧める。実践時間は、その想念を胸のなかでくりかえすことから始める。そのあと、目を閉じて、心のなかの、過ぎたことや今のことやこれからのこと、何であれ怒りを覚えるような状況を、念入りに探してみる。その怒りは、ちょっとしたいらだちから、かっとするような激しいのまで、かたちを変えてあらわれるかもしれない。あなたが体験する感情の度合いは問題ではない。ほんの少しでもいらだちを感じるということは、猛烈な怒りを隠しているおおいでしかないということが、徐々にわかってくる。したがって、実践時間中は「ほんのちょっと」した腹立たしい思いも見逃さないように心がけることである。あなたは実際なにが怒りを生じさせるか気づいていないし、これに関連していると自分で信じていることは、何一つなんの意味もないということを覚えておくように。あなたはたぶん、ある状況や人物のことに関しては他のよりも長く、そこに留まりたいような思いにかられるだろう、しかもそうした状況や人物はほかのよりも「目立つ」、という当てにならない根拠に基づいているだけである。これはそうではない。それはたんに、あるかたちでの攻撃はほかのよりも正当化されると信じるという一つの例にすぎない。心の中で、攻撃的な思いがいろいろなかたちで表れているのを注意深く探して、その一つひとつを、次のように自分に言い聞かせるあいだ、心に留めておく。自分は(人の名前)を違ったふうに見ようと決心している。自分は(ある特定の状況)を違う風に見ようと決心している。できるだけ特定のものをはっきりさせるように努めること。たとえば、あなたはある人のある特性に自分の怒りを集中させて、その怒りはこの側面に限られているものと信じているかもしれない。もしあなたの知覚の仕方がこうしたかたちでの歪みを経験しているとすれば、つぎのように言ってみること。自分は(人の名前)の(その人の特性)を、違ったふうに見ようと決心している。時事:鳩山総理、福島大臣を罷免
2010年05月30日
I am determined to see. 自分は見ようと決心している。今までのところ、我々の実践時間については何気なくやってきた。実質的には、それをする時間を指示しようとはしなかったし、最小限の努力を要しただけで、積極的に協力したり関心をもつことさえ頼まれてはいない。こうした取り組み方は意図的なもので、かなり念入りに計画されている。あなたの考え方を逆にすることがきわめて重大であることを見失ってはいない。この世界の救いがそれにかかっている。しかし、あなたは自分自身がそうすることを強要されていると見なすか、憤りや抵抗があっても、それに折れて従うかどうか、それはわからないだろう。これが、組織立ったやり方を導入する最初の試みである。それを、無理強いしたり圧力をかけたりしようとしているのだと誤解しないように。あなたは救いを望んでいる。幸せになりたいと望んでいる。平安を望んでいる。今のところ、そうしたことは自分のものとはいえない、なぜならあなたの心は全く訓練されていないので、喜びと悲しみとか、楽しいことと苦しいこととか、愛と恐れとか、こうしたことの区別ができないからである。どうすればその違いが分かるか、いまからそれを習うところだ。そしてあなたが素晴らしいほうびを手に入れることは確実である。洞察力に要するのは、あなたの見ようとする決心だけだ。あなたが望むことはあなたのもの。ほんの少し努力するように頼まれているということは、我々の目標とすることにはたいした価値はないというしるしだなどと、思い違いしないことである。この世界を救うことが、ささいな目的だろうか。しかも、あなたが救われてもいないのに、この世界が救えるだろうか。神には御子が一人いる、そしてその人こそ復活であり命である。天国と地上において、すべての力はその人に与えられているので、その人の意志は成し遂げられる。あなたが見ようと決心することで、洞察力が与えられるのである。今日の練習課題は、一日中、自分は見ることを望んでいるのだと自分自身に思い起こさせること。今日の想念は暗黙のうちに、今自分は見てはいないと認めていることを意味する。したがって、その想念をくりかえすたびに、あなたは自分の今の状態を今よりいい、自分が本当に望む状態に変える決心だと言っていることになる。今日の想念をゆっくりと明確に、少なくとも一時間に二回くりかえすことにし、三十分ごとにするようにすればいい。もしそうするのを忘れても悩むことはないが、覚えておこうと本当に努力すること。決められたとき以外にも、あなたの気を立たせるような状況や人物やできごとには、くりかえし適用すればいい。そうしたことを違ったふうに見ることができるし、確かにそう見えてくる。自分の望むことをあなたは見るようになる。それこそ、本当の原因と結果の法則がこの世界で作用しているということである。
2010年05月28日
I am not alone in experiencing the effects of my thoughts. 自分の思っていることが及ぼす影響を感じるのは、自分ひとりではない。今日の想念は明らかに、あなたの見ることはあなたひとりに影響を及ぼすのではないという理由である。時には思うことに関連した想念が、知覚することに関連したのより先におこったり、その順序が逆になったりする時もあるということに気づくだろう。その理由は、順序そのものはなんの関係もないからだといえる。思うこととそれが及ぼす影響は本当に同時に起こるということであって、原因と結果は全く分離していないからである。今日、我々はまた、心というものは一つに結ばれているという事実を強調している。これは、最初から全面的に快く受け入れられることなどめったにない想念だといえる、それというのも、それには重大な責任感を伴うように思えるし、「個人の秘密の侵害」だと見なされるかもしれないからである。しかし、私的な思いというものなどないのは事実。あなたはその想念にたいして最初は抵抗があるだろうが、それにもかかわらず、もしかりにも救いの可能性があるとすれば、それは真実に違いないということが理解できるようになる。そして救いは神の御意志であるから、可能であるに相違ない。今日の練習課題には、一分ほど心の中を注意深く探す必要があるが、それは目を閉じてするといい。今日の想念を最初にくりかえして、そのあとその時点で心のなかにある思いを念入りに探すこと。それぞれの思いをみてみるとき、それに含まれている中心人物や主題に名前を付けて、それを自分の心にとどめながら次のようにいう。この( )についての思いが及ぼす影響を感じるのは、自分ひとりではない。実践時間用の対象を選ぶときには、できるだけ無差別的にする必要があるということは、もうかなりよくわかってきただろうから、これからはそのことを毎日くりかえしては言わないが、ときどき思い出させるために言うことにする。しかしながら、実践時間用の対象はすべて、手当たりしだいに選ぶことが重要であるのはこれからもずっと変わらないということを忘れないように。こうしたことに関しても順序はないということで、究極的には、奇跡に順序はないということを認めることができるようになる。今日の想念を「必要におうじて」適用し、その他に少なくとも三回の実践時間をとり、もし必要ならそれに要する時間を短くすればいい。四回以上やってみようとはしないことである。
I am not alone in experiencing the effects of my seeing. 自分の見ていることが及ぼす影響を感じるのは、自分ひとりではない。今日の想念は、あなたが何を見るかその因になる思いというものは、決して中立ではないし、取るに足らないものではないということを習うための、もう一つの段階だ。それはまた、心は一つに結ばれているという想念を強調しており、このことは後でますます力説されることになる。今日の想念は、あなたが何を見るかということよりも、それをどのように見ているかということに触れている。したがって、今日の練習課題はあなたが知覚することの、この側面を強調している。三、四回の実践時間を取るよう勧めるし、それを次のようにすることだ。まわりを見回して、今日の想念を適用する対象をできるだけ手当たりしだいに選んで、その一つひとつを、次のようにちゃんと言い終えるまで、じっと見るようにする。自分が( )をどのように見ているかということで、それが及ぼす影響を感じるのは自分ひとりではない。実践時間はそのつど、もっと一般的な次のような言い方でくりかえして終える。自分の見ていることが及ぼす影響を感じるのは、自分ひとりではない。それぞれの実践時間は、一分ていど、あるいはそれ以下でも充分だろう。
I see no neutral things. 自分は中立の物事を見てはいない。この想念は、原因と結果がこの世界で実際に作用しているとおりに、それを見きわめる方向へむかうもう一つの段階である。あなたには中立の思いなどないので、あなたは中立の物事を見てはいない。見るのが先だと信じようとする誘惑があるにもかかわらず、必ず思いのほうが先に生じることは確実。これはこの世界の考え方ではないが、あなたはそれが自分の考え方だということを習わなければいけない。もしそうでなければ、知覚にはなんの原因もないことになり、それ自体が実在の原因そのものだということになる。こうしたことは、それには非常に変わりやすい性質があるという点からみると、ほとんどありそうにはないことである。今日の想念を適用するときには、目を開いたままで、つぎのように胸のなかでいう。自分のなかには中立の思いなどないので、自分は中立の物事を見てはいない。そのあと、まわりを見て気づいたものに一つひとつ目をやったまま、時間をかけて次のようにいう。自分は中立の( )を見てはいない、自分の( )についての思いは中立ではないのだから。たとえば、次のように言える。自分は中立のかべを見てはいない、自分のかべについての思いは中立ではないのだから。自分は中立のからだを見てはない、自分のからだについての思いは中立ではないのだから。いつものように、重要なのは、自分が生物だとか無生物だと信じているもの、あるいは楽しいとか楽しくないと信じていることなどを、区別しないということ。あなたが何を信じていようとも、本当に生きているものや本当に喜ばしいことなど、なにも見てはない。なぜなら、あなたはまだ、本当に真実であり、したがって本当に幸せな思いというものに気づいてはいないからである。三回か四回は特別の実践時間をとることを勧めるし、最大限に役立たせるには、たとえ抵抗を感じても、少なくとも三回は必要だ。しかし、もし抵抗感があれば、その実践時間の長さを、普通は一分ほど勧められているところを、それ以下にしてもいいだろう。
2010年05月27日
I have no neutral thoughts. 自分には中立の思いはない。今日の想念は、自分の思いにはなんの影響力もないという信念を払いのけるための最初の段階である。あなたが目にしているすべてのものは、あなたの思いが及ぼした結果。この事実にはなんの例外もない。思いというものは大きくもなければ小さくもないし、力強くもなければ弱々しくもない。本当か本当ではないか、ただそれだけのこと。本当の思いはそれに似たものを創造する。本当ではない思いはそれに似たものを作りだすのである。「無益な思い」という概念ほど自己矛盾しているものはない。全世界を知覚する因になったものを無益と呼ぶことはどうみてもできない。あなたの抱く思いはことごとく、真理の一因となるかそれとも錯覚の一因になるか、それが真理を拡張するかそれとも錯覚を増やすことになるか、そのどちらかである。あなたは確かに実在しないものを増やすことはできるが、そうすることで拡張することにはならない。思いというものは決して無益ではないと気づくことと、もう一つ救いには、あなたが抱く思いはことごとく平安か戦いあるいは愛か恐れ、そのいずれかをもたらすということにも気づくことを要する。中立の思いというものは有り得ないので、中立的な結果も有り得ない。恐ろしいという思いは重要ではないとか、ささいなことで苦にするほどのことではないと言って、考えずにおこうとしたくなることもあるが、そうしたことはみな同じように破壊的だと気づくことが大切だ、しかしどれもみな本物ではないと気づくことも非常に大切である。この想念をいろいろなかたちで実践することにする、そうすればあなたにもそれが本当によくわかってくるだろう。今日の想念を適用するときには、目を閉じて自分の心のなかを注意深く一分ていど探してみて、容易に見逃してしまいそうなどんな「小さな」思いも見落とすことのないように、積極的に探すこと。こうすることは、それになれるまではかなり難しい。不自然な区別をしないようにするのは、まだ難しいことだと思えるだろう。あなたが思いつくことはどれもみな、自分でそれにどんな特性を割り当てようが、それには関わりなく、今日の想念を適用するのに適した対象である。実践時間中には、先ずその想念を胸のなかでくりかえし、そのあと自分の心を横切る思いを一つひとつ自覚しながら、つぎのように自分に言い聞かせる。この( )についての思いは中立の思いではない。あの( )についての思いは中立の思いではない。いつものように、不安を生じさせるような特別な思いに気づいた時は、いつでも今日の想念を使ってみるがいい。この目的にはつぎのようなかたちで使うことを勧める。この( )についての思いは中立の思いではない、自分には中立の思いなどないのだから。実践時間は、もし比較的楽にできると思えたら、四、五回もつことを勧める。もし緊張するようなら、三回で充分だろう。練習時間の長さも、もし不安を感じるようなら、短くするほうがいい。
2010年05月26日
My thoughts are images that I have made. 自分の思いは、自分が作った想像の産物である。あなたが自分で思っていると思うことが、想像の産物として現われるので、そうしたことがなんでもないものだとは気づかない。自分がそのことを思っていると思うので、そうしたことが見えるとも思っている。あなたの「見ること」はこうして作られた。これこそあなたが自分のからだの目に与えた役目である。これは見ることではない。それは想像すること。それが見ることの代わりをして、錯覚であることを洞察力による心像の代わりにしている。この、あなたが見ることと呼んでいる、想像の過程へ導入するための想念は、あなたにとってたいした意味はないだろう。そのことは、あなたが今見ているありふれた物のまわりに明るい光のふちが少し見えてきたときに、はじめてよく分かるようになる。それこそ真の洞察力の始まりである。こうしたことが起こったなら、真の洞察力による心像がすばやく現われるに相違ないと確信できるだろう。あなたが進むにつれて、「光にまつわる逸話」をたくさん持つようになるかもしれない。そうしたことはいろいろと違ったかたちを取るだろうし、かなり意外なこともあるだろう。そんなことを怖がらないことだ。そうしたことは、あなたがやっと自分の目を開きはじめたというしるしである。それが持続することはないだろう、真の知覚を象徴しているだけであって、知識と関連があるわけではないのだから。こうした練習課題はあなたに知識を啓示してくれるのではない。しかし、そこへ行く道を整えてくれる。今日の想念を実践するときは、それを先ず胸のなかでくりかえしておいて、そのあと何であれ自分のまわりに見える物にその想念を当てはめてみる、そのとき自分の見ているものの名前をちゃんと使いながら、つぎのように言う。この( )は自分が作った想像の産物。あの( )は自分が作った想像の産物。今日の想念を適用するのに、特別の対象を数多く含む必要はない。しかしながら、その想念を胸のなかでくりかえし、それぞれの対象をじっと見ている必要がある。そのつど、その想念をかなりゆっくりとくりかえしたほうがいい。勧められている一分あまりのあいだでは、その想念をあまり多くのものには適用できないことは明らかだが、その対象になる物をできるだけ手当たりしだいに選ぶようにすることだ。もし不安を感じはじめたら、実践時間が一分以下になってもかまわない。今日の想念を適用する時間は三回以上もたないこと、ただしそれを全く心地よく感じるとすればその限りではないが、四回をこえないほうがいい。とはいえ、その想念そのものを、一日中、必要におうじて適用することはできる。