実は昭和天皇の時代、昭和四十年代以降に新嘗祭（十一月二十三日）などの祭祀が簡略化されていったが、昭和天皇自身は神事優先の伝統を重んじられていたという。
昭和天皇のこの思いは今上陛下に受け継がれ、天皇に即位された大嘗祭のために、公務の合間をぬって六回の習礼（祭祀の所作についての練習）をされたという。宮中における祭祀は天皇の「私的」な行為ではない。国と民が平安でいることを祈る、そこにこそ天皇と皇室の意義があり、まさに《伝統的に国民と苦楽を共にする精神的立場》の実践がここにあるのである。
昭和五十四年、妃殿下であった皇后が詠まれたお歌がある。
<<新嘗のみ祭果てて還ります君のみ衣夜気冷えびえし>>
この歌は、宮中祭祀の大切さ貴さを皇太子妃として歌いつつ、夫としての「君」の「み衣」が冷たく濡れているのを気づかう妻としての心の思いが表現されている。天皇と共に皇統の歴史を意味深いものとされる、この国の「母」としての思いもあろう。祭祀はこの国の父たる「天皇」と「母」たる皇后の、国家の繁栄と国民の平安の祈りそのものなのであり、特定の宗教的な儀式ではないのである。
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「国民と共にある皇室」とは週刊誌的な意味での「開かれた皇室」ではない。むしろスキャンダリズムの狂騒は天皇・皇室の真実の姿を隠してしまうだろう。日本の「天皇」は明治の国民国家の確立期に西洋型の立憲君主制を取り入れることで、近代的スタイルをとることになった。明治憲法では天皇は「神聖」なる存在であり、かつ「國ノ元首」であった。
昭和天皇自身もイギリスなどの王室を意識され、「立憲」君主としての在り方を意図されたという。しかしこの国の天皇の存在は万世一系といわれる皇統であり、西洋の王とは明らかに異なるきわめて独自な、この民族のコア・パーソナリティーなのである。この民族性の保持こそ、日本と日本人の最終的なアイデンティティーとなろう。
その意味では皇室に関する報道も正しくあらなければならない。「正しい」とはもちろん報道は規制したり制限すべきというのではない。むしろ、天皇・皇室の姿をもっと正確に国民に広報するということである。
君塚直隆氏（関東学院大学教授）は近著『立憲君主制の現在』で、日本人が「象徴天皇」をしっかりと維持するためには、皇室の広報が必要であるという。
《……本当に皇室は「開かれた」のであろうか。／確かに皇太子時代から、明仁天皇はたびたびメディアでも取り上げられ、正田美智子嬢（皇后）との「世紀の恋愛」なども人々を魅了した。とはいえ、実際に「象徴天皇の責務」について詳細に報じられることなどほとんどなく、国民の多くは天皇の日常の公務について熟知しているわけではなかった。（中略）まずは、宮内庁や政府が、自ら率先して天皇や皇室全体の「仕事」とはどのようなものかを、毎日の公務の写真も最新版のものをアップしながら、国民にわかりやすく見せていくことが必要ではないか》
週刊誌的な「開かれた皇室」は百害あって一利なしである。
それどころか皇室という国の大切な存在、ひいては歴史を貫いてある「国民統合」の象徴たる天皇の伝統、皇統の伝統さえも危うくさせてしまう。宮中祭祀をはじめとした天皇や皇室全体の「仕事」をわれわれは正しく知り見守っていくことこそが肝要であろう。
（ここまで）
