よく読まれている記事一覧 | JINさんの陽蜂農遠日記

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神楽坂の坂道＆横丁ウォーク・坂道の向こうに広がる古き良き東京の風情 (その8)

「鰻坂」を歩き終わり、突き当りを右折し「牛込中央通り」に向かって進む。新宿区払方町の住宅地を進む。左折して市谷鷹匠町３−１市ヶ谷ヒルズの先を右に進むと案内板があった。「掲示板」の横にあった小さな「案内板」。「新宿区指定史跡浄瑠璃坂の仇討跡所在地　　　新宿区市谷鷹匠町浄瑠璃坂上・鼠坂上指定年月日　昭和60年11月1日浄瑠璃坂と鼠坂の坂上付近は、寛文12年( 1672 ) 2月3日、「赤穂事件」、「伊賀越えの仇討」(鍵屋の辻の決闘)とともに、江戸時代の三大仇討のひとつと呼ばれる「浄瑠璃坂の仇討」が行われた場所である。事件の発端は、寛文8年( 1668 ) 3月、前月に死亡した宇都宮藩主奧平忠昌の法要で、家老の奥平内蔵允が同じく家老の奥平隼人に、以前から口論となっていた主君の戒名の読み方をめぐり刃傷におよび、内蔵允は切腹、その子源八は改易になったことによる。源八は、縁者の奥平伝蔵・夏目外記らと仇討の機会をうかがい、寛文12年2月3日未明に牛込贋匠町の戸田七之助邸内に潜伏していた隼人らに、総勢42名で討ち入り、牛込見附門付近で隼人を討ち取った。源八らは大老井伊掃部守直澄へ自首したが、助命され伊豆大島に配流となり、6年後に許されて全員が井伊家ほかに召し抱えられた。　平成28年12月2日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新宿区教育委員会」この付近は、再開発工事中で路地沿いはフェンスで覆われていた。ここが「鼠坂(ねずみさか)」。中根坂の途中、大日本印刷の工場前を東に入った先を北に曲がり，そこから大日本印刷の若葉寮に抜ける70mの小道。工事中の為か、案内柱は見つからなかった。正面に見えたのが、「大日本印刷㈱・DNP本社」ビル。DNP：Dai Nippon Printing Co., Ltd.右に「中根坂東公園」。「中根坂東公園」は今風のマンションにピッタリの雰囲気で軽い傾斜、綺麗な芝生そして雑木林をイメージした木々に囲まれた静かな公園であった。新宿区納戸町４４。「安藤坂」の先にあったのが「市谷の杜本と活字館」👈リンク。新宿区市谷加賀町１丁目１−１。「市谷の杜本と活字館」は、2020年11月に市谷に誕生した本づくりの文化施設。テーマは「リアルファクトリー」。活版印刷を中心とした印刷所であると同時に、モノづくり工房として、印刷の美しさや奥深さ、楽しさを体感できる施設と。残念ながら「本日は休館日です」と。「中根坂」を北に進む。「中根坂昔、この坂道の西側に幕府の旗本中根家の屋敷があったので、人々がいつの間にか中根坂と呼ぶようになった。」「中根坂」と「銀杏坂通り」のT字路交差点から「大日本印刷㈱・DNP本社」ビルを振り返る。T字路を左折して「銀杏坂通り」標識を見ながら西に進む。外苑東通りの“市谷柳町”交差点から南に進み、2つ目の信号(長昌寺前)から東に向かう坂。「市谷の杜(いちがやのもり)」を左に見ながら「銀杏坂通り」を西に進む。市谷地区敷地内の、緑豊かな樹木や植物が育つエリア。市谷地区再開発の一環として誕生したこの公開空地は「市谷の杜」と名付けられた。かつての武蔵野の雑木林をイメージして造られたと。「市谷の杜」案内板。前方左手に案内板が。新宿区市谷加賀町２丁目４−３１。「『遠野物語』誕生の場所柳田國男旧居跡日本民俗学の父・柳田國男(1875～1962)は、現在、大妻女子大学加賀寮となっているこの地にあった旧柳田宅で、小説家・水野葉舟の紹介により岩手県遠野市出身の佐々木喜善（1886〜1933）と出会い、佐々木が語った遠野に伝わる不思議な話を百十九話にまとめ、明治四十三年（1910）に『遠野物語』として発表しました。柳田は、明治八年（1875）兵庫県神崎郡福崎町に松岡家の六男として生まれ、十五歳で上京。青年期から文学に親しみ、田山花袋、島崎藤村、國木田独歩らと交流がありました。東京帝国大学卒業後は農商務省に入り、翌年の明治三十四年（1901）に大審院判事であった柳田直平（なおへい）の養嗣子として入籍し、昭和二年（1927）に世田谷区成城に移るまでの二十七年間をこの地で生活しました。『遠野物語』の話者となった佐々木は、当時早稲田大学在学中で、この旧柳田宅から徒歩で一時間弱の所（現在、凸版印刷株式会社トッパン小石川ビルがある文京区水道一丁目）に下宿しており、毎月のように、柳田の求めに応じ旧柳田宅を訪れ遠野の話をしました。『遠野物語』は、日本民俗学黎明の書として、また、日本近代文学の名著として、今なお多くの人に読み継がれています。　平成二十二年十一月　　　　岩手県遠野市」「佐々木喜善旧居跡」と「現在地・柳田國男旧居跡」を示す地図。日本民俗学の父・柳田國男(1875～1962)と「遠野物語」初版本。柳田家邸宅平面圖。「坂道、通り・路・道、横丁」　案内図をつくって見ました。「日本銀行　加賀町寮」新宿区市谷加賀町２丁目６。加賀町の名の由来は、江戸時代前期の加賀藩主・前田光高夫人(徳川家光の養女大姫)の屋敷があったことに因んでいる。明暦2年（1656年）に大姫が亡くなると江戸幕府によって屋敷地は収公され、多くの旗本に土地が分割して与えられたことから武家屋敷が建ち並んだ。しかし以後も本地域は加賀原や加賀屋敷などと呼ばれた。二丁目には縄文時代(約4千年前)の遺跡である市谷加賀町二丁目遺跡があり、古代から人が住んでいた　とネットから。そしてその先のユニークな形状の建物は芸能プロダクション「オフィスさかや」であったことを帰宅後ネットから。新宿区二十騎町１−１４。二十騎町は、先手与力の屋敷地であったことに由来。１組１０人で構成される先手与力が、２組２０人居住していたことから、二十騎町と俗称され、現在の二十騎町となった　と。社長は峰竜太の夫人みどりさん、所属タレントに峰竜太、下嶋兄(峰の長男)がいると。峰竜太氏の自宅でもあると、いずれもネット情報。近づいて。潜水艦の如き丸窓。Googleマップで上空から。上空からは、角が丸い四角形の家であるが。新宿区市谷加賀町１丁目の住宅街をさらに進む。右手に学校が姿を現した。「祝76周年　新宿区立牛込第三中学校」。路地の角に。「東京都立(府立)第四中学校の跡都立四中は明治二十一年九月私立補充中学校として麹町区飯田町に開校した後、共立中学校、東京府城北尋常中学校と改称、同三十四年四月東京府立第四中学校となる。同三十七年一月には牛込区市ヶ谷加賀町の此の地に木造二階建ての校舎が建ち、以来明治・大正・昭和前期にわたる深井鑑一郎校長の薫陶の下で、礼を基底とした人間教育と学問の基礎の確立を通して、世に「天下の四中」の名を得るに至った。時が移り第二次大戦の末期、昭和二十年三月十日および四月十三日の大空襲により明治以来の校舎、講堂その他建物一切は灰燼に帰し、さらには敗戦後、学制改革もあって、昭和二十二年、二十三年における旧制中学五年生の卒業を最後に、都立第四中学校は六十年にわたるその歴史の幕を下した。併し不易流行の校風は、都立戸山高等学校に受け継がれ現在に至っている。最後の卒業生となった昭和十七年入学者一同、四中終焉五十周年を記念して此の碑を建てる平成十年三月　昭和十七年入学者一同」「新宿区立なんど児童遊園」。新宿区納戸町１９。「牛込中央通り」を横切りさらに東に進み「新宿区立中町図書館」前を通過。その先、左にあったのが「宮城道雄記念館」。新宿区中町３５。「宮城道雄記念館」の掲示板。本日休館と。石段の先が「宮城道雄記念館」入口。名曲《春の海》の作曲家として知られる宮城道雄は、8歳で失明の宣告を受けて以後、自らの道を箏曲に定め、やがて西洋音楽の要素を邦楽に導入することによって、新しい音楽世界を開拓し続けました。彼の後世への影響は大きく、現在、「現代邦楽の父」とも称されています。また、八十絃など楽器の開発と改良を行う一方、優れた演奏家として、さらには感性豊かな随筆家としても人々を魅了するなど、多方面にわたって活躍しました。当記念館は、この宮城道雄の偉業を顕彰すると同時に、日本音楽の発展に寄与するため、昭和53年(1978)12月6日に開設された、日本で最初の音楽家の記念館です。宮城道雄が晩年まで住んだ敷地に建設された当館には数々の遺品のほか、生前書斎として使われていた離れ「検校の間」（国登録有形文化財）も保存されており、ありし日を偲ぶことができます　と。中に入れなかったので「宮城道雄記念館検校の間」をネットから。昭和２３年建築。昭和３０年移築。宮城道雄の書斎として建てられ、開放的で洗練された意匠をもつ。宮城道雄本人の意向にそって茶室風に造られたと。敷地の西北隅に位置する。木造平屋建、建築面積21㎡の小規模な建物。寄棟造桟瓦葺とし、東・南面には深い庇を出し、外観に陰影を与える。6畳の主室には西面中央にトコ、その両脇に琵琶トコと違棚を構える。洗練された意匠をもつ瀟洒な書斎。「宮城道雄氏略傅宮城道雄は明治二十七年四月七日神戸市に生る　生後二百日にして悪質の眼病あり九歳遂に失明し２代目神戸中嶋検校の門に入る　その芸術的天分は夙に音楽に発現し十六歳にして処女作「水の変態」を成し　爾来「春の海」👈リンク「秋の調」「落葉の踊」「桜変奏曲」等幾多の名曲あり　独自の妙音は一代を風靡して盛世の新日本音楽と称せらる昭和五年東京音楽学校に迎へられて講師となり同十二年には同校教授たり　十九年高等官三等正五位に任せられ　昭和24年には東京芸術大学講師たり　三十一年六月正四位勲四等に叙せられ　旭日小綬章の授與を受く　その間芸術院会員の拝命放送文化賞の受賞　世界民族音楽舞踊祭に日本代表として渡欧などの栄譽ありしを　昭和三十一年六月二十四日関西交響楽団との競演のため大阪市に向ふ途上列車銀河より東海道刈谷駅付近の鉄路に転落せるを発見　手当中翌二十五日光輝ある六十二年の生涯を終りぬ口述及び点字写字機に依る「雨の念仏」「騒音」「垣隣」の詩趣多き随筆の類を收めたる全集三巻の遺著あり　亦その詞藻を見るに足る　　右　　七周忌に当り属により　　　　　　　遺友　佐藤春夫　撰」「宮城道雄記念館」👈リンクを見上げて。入口の表札「宮城宗家」、「宮城會」と。「宮城道雄記念館」を後にして、次の目的地「新坂」に向かって進む。「新坂(しんざか)」案内柱。「『御府内沿革図書』によると、享保十六年(1731)4月に諏訪安芸守(戸田左門)の屋敷地の中に新しく道路が造られた。新坂は新しく開通した坂として命名されたと伝えられる。」都営大江戸線「牛込神楽坂駅」に向かって新宿区北町２の住宅街を北に進む。右手に見えたのが「地蔵坂」。案内柱が右手に。「地蔵坂この坂の上に「光照寺」があり、そこに近江国(滋賀県)三井寺より移されたと伝えられる子安地蔵があった。それに因んで地蔵坂と呼ばれた。また藁を売るお店があったので、別名「藁坂」とも呼ばれた。」「地蔵坂」を西に進む。「坂道、通り・路・道、横丁」　案内図をつくって見ました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2023.10.30

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汐留・築地・明石地区を巡る(その1)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ユーカリが丘駅北口～新橋駅～カレッタ汐留～江戸時代の仙台藩上屋敷跡～宮崎駿の日テレ大時計～電通本社ビル～カレッタ汐留 46階展望スペース

第62回佐倉市民花火大会(佐倉花火フェスタ2023)を楽しんだ翌朝8月６日(日)、６時前に起床し、「ウィシュトンホテルユーカリ」の我が部屋からの「ユーカリが丘」駅北口を見下ろす。正面にショッピングモール「ユーカリプラザ (YOU!PLA)」。右側には発車を待つ「山万ユーカリが丘線」の電車車輌。広場には２体の像が。佐倉市在住・久保浩氏作、女性像「歡び　水の燦き」(右)、男性像「歡び　森の耀き」(左)。1982年（昭和57年）11月2日 - ユーカリが丘駅 - （女子大駅） - 中学校駅間開業。1983年（昭和58年）9月22日 - 中学校駅 - （井野駅） - 公園駅間開業により全線開業。　　　　　　　　　　　　　　環状運転開始。1992年（平成4年）12月3日 - 地区センター駅開業路線距離（営業キロ）：4.1 km駅数：6駅（ユーカリが丘駅・地区センター駅・公園駅はそれぞれ1駅として計上）車輌：３両編成帰路は、京成本線、横須賀線を利用して新橋駅で下車し、前回訪ねることが出来なかった新橋周辺の汐留・築地・明石地区の名所、遺跡、神社等を巡ったのであった。JR新橋駅にあった壁画。「吉岡堅二作　くじゃく窓」。ズームして。JR新橋駅の地下ホームへと降りる通路に飾られたステンドグラス。烏森改札から入って右奥へ進んだところにあった。新橋駅の地下ホーム開業を記念したもので、制作のためのガラスは欧州から直接取り寄せられ、完成まで約1年の月日が費やされたという。「この作品は、日本の伝統的な美しさと気品をたたえる孔雀と明治5年汽笛一声の由緒ある新橋駅に因み鉄道の力強さを表現する機関車を題材に制作されました。左側の機関車は新橋－横浜間を運転した1号機の正面像で往時の姿をそのまま伝えています。右側の動輪はＥ102号機のもので、現在、青梅鉄道公園に保存されているものです。パリのノートルダム寺院のバラ窓に想を得て描かれたことから「くじゃく窓」と命名されました。」とネットから。孔雀は日本の伝統的な美しさと気品を表しているのであった。そして「ゆりかもめ　新橋駅」に向かって進む。「汐留タワー」と「日本テレビタワー」を見上げる。「汐留タワー」の上層部にザロイヤルパークホテルアイコニック東京汐留、下層部に資生堂汐留オフィスが入る。高さ172m、最上階38階。「日本テレビタワー」が建物外部四隅に柱を露出させた理由は、容積率緩和措置を受けるため。その他、地上2階の受付前フロアを自由通路とすることによっても容積率緩和措置を受けているとのこと。高さ169m、最上階32階。前回訪ねた「亀の噴水」を再び。港区東新橋１丁目８。幸運を呼ぶ動物とされているアカウミガメの学名『Caretta Caretta』から名付けられた『カレッタ汐留』のシンボルとして親しまれている噴水。中国出身の世界的現代美術のアーティスト蔡國強（ツァイグォチャン）により、風水思想を元に巨大な自然石を都市に持ち込むことで自然とのつながりを体感させようとするもの。噴水は10時～22時の毎正時ごとに約20分間行われる　と。「カレッタ汐留」。「カレッタ汐留」は、さまざまな種類の飲食店やショップのほか、日本初の広告ミュージアム「アドミュージアム東京」、「大同生命ミュージカルシアター電通四季劇場[海]」といった文化施設を併設した複合商業施設。46階の展望スペースでは、無料で地上約200ｍからの東京湾のナイスビューを一望でき、同フロアのレストランでは昼も夜も景色を眺めながら食事を楽しめると。港区東新橋１丁目８−２。大同生命ミュージカルシアター「電通四季劇場[海] 」の看板。首都圏における劇団四季の常設専用劇場。浜松町の四季劇場にも近く、さながら" リトル・ブロードウェイ" とも称すべき劇場文化ゾーン。劇場の客席は2階層約1200席。2階客席が、1階中央近くまでせり出し、ステージの躍動感、感動がじかに伝わってくる舞台設計となっていると。港区東新橋１丁目８−２カレッタ汐留 1階。「朝露童子／Child of The Morning Dew [B2F]」作者：藪内佐斗司「亀の噴水」越しに「カレッタ汐留」を振り返る。右手奥に「日本テレビタワー」。港区東新橋１丁目６−１。北玄関脇の正面に「案内板」が。「江戸時代の仙台藩上屋敷跡」。港区東新橋１丁目２−５。「江戸時代の仙台藩上屋敷跡ここは、汐留遺跡の発掘調査によって、仙台藩上屋敷跡であることが確認された場所である。江戸時代、全国の大名は江戸に藩主や家臣団が住む藩邸を設けており、初代仙台藩主伊達政宗の時代には、外桜田（日比谷公園）や愛宕下（新橋五・六丁目）などに屋敷があった。この地には、寛永十八年（一六四一）、下屋敷が設けられ、延宝四年（一六七六）には上屋敷となり、以後幕末まで仙台藩の江戸における拠点となった。屋敷の東北部から汐留川（仙台川ともいう）に接するかたちで大きな舟入場が発見されている。下屋敷時代は、藩の物資の集積場・倉庫の役割を担っていたので多くの物資の出入りがあったと考えられる。　　　　　仙台市　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本テレビ」「伊達家芝上屋敷絵図亨保～天明(1716～1788)頃のもの。」仙台藩上屋敷全体が描かれた唯一のもので、発掘調査で大小2つの池や遣り水跡が見つかった。絵図の右手は汐留川、浜御殿、海へと続く。さらにズームして。再び、建物外部四隅に柱を露出させた「日本テレビタワー」を近くから見上げる。日テレタワーのゼロスタジオから、正面玄関に続く階段を見る。上方にあったのが「宮崎駿の日テレ大時計」。港区東新橋１丁目６−１。正面に見えたのが「汐留シティセンター」。2003年1月23日に竣工した、地上43階地下4階のオフィスビル。建物中層から高層部にかけては深いエメラルドグリーンのガラスを一面に貼り、優美な曲線を描いた外観が未来的なイメージを創出し、低層部は新橋停車場跡との調和を考えて花崗岩に覆われたクラシカルなデザインとなっている。1階ロビーには、ダイナミックで斬新なデザインのレリーフ、油絵、彫刻などを視覚的に配している。そして日本テレビ本社にある「宮崎駿の日テレ大時計」の前に。宮崎駿監督が手がけた、からくり時計として、日テレ観光の目玉のひとつでもある。幅が16m、高さが12mもあり、1228枚の銅板を一枚一枚加工して作られていると。この大時計が設置されたのが2006年。企画から6年をかけて、日テレとスタジオジプリが作りあげた。デザインは、少しハウルの城に近いものがあるとのこと。これは、宮崎監督が大時計のデザインを手がけた時期と、『ハウルの動く城』の製作時期が近かったため、似たようなイメージになったのではないかと。反対側の緑地の先には「ゆりかもめ」が。「宮崎駿の日テレ大時計宮﨑駿監督(みやざきはやお)がデザインした大時計。仕掛けが溢れる美しい時計が時を刻んでいます。」「宮崎駿の日テレ大時計　演出スケジュール演出スケジュール月～金：12:00、13:00、15:00、18:00、20:00土・日：10:00、12:00、13:00、15:00、18:00、20:00※毎回、およそ3分前から演出が始まります。」。「日テレ屋日テレキャラクターショップ「日テレ屋」では、大時計をデザインした宮堝駿監督をはじめとする「スタジオジプリ」グッズを多く取り揃えて皆様をお待ちしております。大時計をご覧いただいた記念にぜひお立ち寄りください!」時計版の右に鍛冶屋一族。時計版の左に鐘一族。からくりが作動すると、彼らが動き出すのであった。左斜めから見る。この烏脚のデザインは、ほんとうにハウルの城と似ているのであった。「宮崎駿の日テレ大時計」👈の仕掛け用の歯車を見る。そして次に「汐留シティセンター」を見る。港区東新橋１丁目５−２。「汐留タワー」と「日本テレビタワー」を振り返る。次に「電通本社ビル」を訪ねた。安田侃「妙夢」。六本木の東京ミッドタウンにも、色違いの「妙夢」が展示されていると。港区東新橋１丁目８−１。広々としたエントランスを歩く。カレッタ汐留46・47階にはレストランと地上200mの展望台があり、お台場などの湾岸エリアや勝どき・晴海エリアが眺められるとのことで向かう。カレッタ汐留 46F　シャトルエレベーター前にあったのが「関根伸夫 / 豊穣の海 “The Fertile Sea“」。高層階レストランフロアのエレベーター前に設置された作品。1970年代前後の日本でものに加工をせずそのまま提示することで新たな芸術表現を試みた「もの派」を代表する作家関根伸夫の作品。関根は「公共空間を活性化させるアート」として環境美術に精力的に取り組んでいる。タイトルは三島由紀夫の小説から転用したもの。枯山水をテーマに波紋や波、山、円錐を配置した石庭を表現している。台湾産の大理石、緑色蛇紋岩を使用している。カレッタ汐留 46階展望スペースの壁の装飾。近づいて。LEDの色が変化。カレッタ汐留 46階展望スペースからの展望を楽しむ。「東海道貨物線支線東京市場駅跡」。「浜離宮恩賜庭園」の先の「豊海」方向の眺望。「浜離宮恩賜庭園」。東京湾から海水を取り入れ、潮の干満で景色の変化を楽しむ、潮入りの回遊式築山泉水庭。園内には鴨場、潮入の池、茶屋、お花畑やボタン園などがある。2000年代前半に西側の旧汐留貨物ターミナルが再開発されて汐留高層ビル群が林立し、庭園とコントラストを成している。江戸時代に甲府藩下屋敷の庭園として造成され、徳川将軍家の別邸浜御殿や、宮内省管理の離宮を経て、東京都に下賜され都立公園として開放された。近年、かつて園内にあった複数の建築物の再建が進められており、4棟のお茶屋などが復元されている。中央区築地５丁目のビル街。写真右手が浜離宮恩賜庭園を囲んでいる「築地川」。昭和時代の地図をネットから。汐留から貨物線が築地市場へと通じているのであった。国鉄東京市場駅は東京都中央卸売市場築地市場内にあり、カープした屋根の水産物卸売場に直接貨車を横付けできるようになっていました。貨物線は昭和62年(1987)に廃線となりました。そんな「築地市場」は豊洲移転のため、平成30年(2018)10月6日に最終営業日を迎えましたが、築地場外市場はこれまで通りに残されることになりました。エレベーターホール。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・【新品未開封】iPhone14promax256GB 紫国内版SIMフリー一括購入品　日本版プレゼントギフト平日15時までの注文で即日発送送料無料MQ9E3JA 4549995360967

2023.09.02

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警視庁本部見学（その2）

東京メトロ「桜田門駅」4番出口の先にあった石製の銘板「警視庁」。　　警視庁本部見学の集合場所は「北門」。　正門に向かって進む。入口にあった旧本部庁舎のステンドグラス👈️リンク。正面から。昭和６年に建てられた警視庁の旧庁舎を彩っていたステンドグラスの一部が現在の警視庁本部（東京都千代田区）の改修に伴い〝再発見〟された。「日本のステンドグラスの集大成」とも言われる国会議事堂のステンドグラスなども手がけた別府七郎の歴史的に貴重な作品だという。警視庁は修復を施した上で、１階のエントランスホールに展示を始めた　と。頂いた資料・小雑誌「ウエルカム　けいしちょう」。頂いた資料「ウエルカム　けいしちょう」の内容について写真を撮りましたので紹介します。「警視庁の組織」👈️リンク　　警視庁（けいしちょう、英: Metropolitan Police Department、略称： MPD ）は、東京都に置かれる警察組織またはその本部である。警察法の規定により東京都知事の所轄の下に置かれる東京都公安委員会の管理に服し、地方警務官以外の警察官などの給与支払者は東京都知事である。東京都内を管轄区域としており、その事務は「警視総監」が統括する。現在の役職は警視総監迫田裕治副総監鎌田徹郎（警視監）警務部長佐野裕子（警視監）。「警視庁の体制」。・警察官：43,657人・警察行政職員：3,015人・会計年度任用職員：3,174人・警察署：102署・交番：825か所・駐在所：257か所・パトカー：1,292台・白バイ：958台・警備艇：23隻・へリコプター：14機・警察犬：33頭・馬：16頭👈️リンク　警視庁の馬（騎馬隊）の役割は、交通安全教育（特に子供向け）、各種パレードでの　交通整理・広報、そして外国大使の信任状捧呈式などの国事行事における儀礼的な警護が　主なもの　と。警視庁略年表と社会の出来事。警視庁の設置：1874年（明治7年）1月15日川路利良の建議書が採用され、首都警保のために東京府下の警察事務一切を管理する、内務省管轄の東京警視庁を設置（明治七年一月十五日太政官達第六号）。この後に機構の変革があるものの、警視庁の歴史（警視庁創立周年）はこの日を起点としている。地域活動。街の安全を守るため、交番等を拠点として様々な活動を行い、110番通報時には迅速に現場へ向かいます。110番通報の接続先発信元　　　　　　　　接続先・固定電話（市外局番が03の地域)　　　　　　　千代田区の本部指令センター（本部庁舎）・市外局番が03でない　　　　　　　　　　　　立川市の多摩指令センター（多摩総合庁舎）　多摩地域・伊豆諸島・小笠原群島　　本部指令センター・携帯電話　電波を受信した基地局の固定電話と同じ接続先交通安全各種街頭活動や、イベント等を通し、交通事故防止を呼びかけ、安全で快適な交通社会の実現を目指しています。生活安全。様々な活動を通して、犯罪の起きにくい社会づくりを推進しています。警備活動。災害現場ての救助活動、雑踏警備なと様々な警備活動に従事しています。事件捜査。事件発生時には、現場に素早く臨場し、早期解決に向けた捜査を強力に推進しています。「来て・見て・発見！」警視庁警視庁本部見学　。●警察参考室　明治36年、現在の東京駅付近に本部庁舎があった時代に開設された歴史ある展示室です。　警察制度創設期以来の資料のほか、現在の警視庁の活動を知る上で参考になる様々な資料を　展示しています。●ふれあい広場警視庁教室　クイズを交えて、視庁の活動や防犯、防災などについて学ぶ教室です。●通信指令センター　110番の受理と指令を通じて、東京の安全と安心を守る現場です。警視庁見学のご案内見学施設・警察参考室・ふれあいひろば警視庁教室・通信指令センター見学日・月～金(祝日・年末年始を除く)・所要1時間15分警視庁シンボルマスコット　ピーポくん。昭和62 (1987)年4月17日に人々の「ピープル」と警察の「ポリス」の頭文字をとって「ピーボ」くんと名付けられました。来て・見て・学ぶ　ポリスミュージアム(警察博物館)。様々な疑似体験コーナーや展示を通して、交通安全、防犯等について学ぶ、子どもから大人まで楽しめるミュージアムです。メモ・スタンプ欄。見学終了後にスタンプをいただきました。持ち物検査完了後に、最初に案内されたふれあい広場警視庁教室。「ふれあいひろば警視庁教室」では、映像を通して司会者やCG（コンピューターグラフィックス）のピーポくんと一緒に、クイズを交えて警視庁の活動や交通安全、防犯などについて学ぶ教室であった。警視庁の概要編（一般用）👈️リンクが放映されたのであった。クイズ形式で説明が進む。次に訪ねたのが、通信指令センター。昼夜を問わず24時間体制、且つ警視庁舎内でも通信指令センターには免震システムが施され災害時でも、迅速に対応するため最新の機器を導入し110番通報を受理。23区内は警視庁本部通信指令センター、多摩地区は立川の多摩庁舎、都内２ヶ所で通報を受けてるとの事。ガラス越しに見下ろし、様子を見学。事件・事故の発生現場やパトカーの現在位置を瞬時に地図上に表示する最新のシステムを導入している　と。都内の110番入電件数は一日平均約5,000件、およそ17秒に1件の割合。受理台には、緑→黄→赤のランプが設置され、緊急性により点灯していた。中央の一段高くある島には、無線指令台(指揮台)。受理担当者がタッチペンで専用端末に情報を入力し、無線担当者から警察署・パトロール中の警察官、パトカーへと、通報と指令が同時進行で成されていると。赤ランプ点灯の受理台を発見して、見学者の目が皆そこに集中！！当たり前ですが、音声は聞こえないので気になるばかり！！以下の写真は全てネットから。最後に「警察参考室」を見学した。警察参考室には、明治以降の歴史的な事件や災害などの警視庁に関する貴重な資料など約1,000点が展示されていると。その中には、初代警視総監の愛刀、大久保利通暗殺事件関係資料、あさま山荘事件、明治時代の交番、昭和10年からの制服の移り変わりなどがあり、玉の井バラバラ殺人事件で実際に使われた凶器も展示されていた。警視庁の歴史展示コーナー。旭日章（日本の警察の徽章）。旭日章（きょくじつしょう）は、昇る朝日と陽射しをかたどった紋章。日本の警察のほか、多くの日本の国家機関の徽章として用いられる。日章、朝日影ともいう。家紋とする場合には旭光とも呼ばれている。歴史日本において、もともとは明治時代初めに陸軍の帽章として用いられた。のちに陸軍は五芒星を用い、旭日章は将校准士官の正装の帽章とされた。警察の徽章としては、明治8年（1875年）に「円形万筋彫込（えんけいまんすじほりこみ）」と呼ばれる意匠が採用され、明治15年（1882年）には「日章」（陸軍憲兵の徽章と同じく六角形）が採用され、「朝日影」は「日章」の通称として使用されていた。この六角形の「日章」は、第二次世界大戦後に廃止され、昭和23年（1948年）に現在の五角形の「日章」が正章として採用された。警察官の服制に関する規則（昭和三十一年国家公安委員会規則第四号）等の法令には、「日章」と規定される。「東天に昇る、かげりのない、朝日の清らかな光」を意味するという。警察庁（National Police Agency）」の盾章（公式エンブレム）。初代大警視の愛刀・裃等。あさま山荘事件関連資料。写真撮影コーナーは撮影可であった。白バイ。「白バイPolice Motorcycle大正7年(1918) 1月1日、警視庁ではオートバイ6台を導人し増加しつつあった交通事故の防止に努めた。当時のオートバイは車体が赤く塗られていたことから、「赤バイ」と呼ばれた。昭和11年(1936) 8月1日、欧米各国の例にならい、「赤バイ」をよく目立っ白色に塗りかえ、それ以後「白バイ」と呼ばれ、交通事故防止活動や、悪質運転者の取締り、など、安全で快適な交通社会の実現に向け、機動力を発揮している。」　警視庁シンボルマスコット　ピーポくん。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　・・・おわり・・・

2026.01.20

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相州藤澤白旗神社参拝へ

「白旗神社」の「大絵馬」を訪ねた後は、「白旗神社」の参拝へ。順序は逆であったが。「白旗川」に架かる「御典橋」を渡る。一昔前まで、白旗川は大雨が降るとすぐに氾濫しました。洪水対策として川幅を広げる改修工事が行われ、この工事に伴い、平成8年8月に建立されました。参拝する人々の幸福を稔らせるとの願いから「御典橋」と名づけられました　と。　　「社号標石・白旗神社」。鳥居脇にある社号標石は平成8年8月に建立されました。社名の「白旗」は平家の赤旗に対する源氏の旗です。源平の戦いの時に敵味方を区別するものとして使われ、このとき以来、源氏の象徴として白旗が用いられることになりました　と。　「大御神灯」　慶応元年（1865）6月に建立されました。高さ17尺（5.1メートル）、台座の底辺は7尺（2.1メートル）あります　と。前方左手に「手水舎」。　手水舎は平成5年7月に建てられました。手水石は真鶴の銘石、小松石で作られています。参拝の前に身を清める場所です。1.まず左手を洗います。2.次に、右手を洗います。3.次に、左手に水を受けて口をすすぎ、再び左手を洗います　と。亀が鎮座。その昔、街道から白旗神社を望むと、亀の形に見える事から（白旗神社は頭の部分）亀形山と呼ばれているのだ　と。横から。「手水舎」の天井には龍が描かれていた。再び右手に「源義経公武蔵丸弁慶公之像」。この「源義経公武蔵丸弁慶公之像」は2019年（令和元年）10月竣工。源義経公没後830年の「記念事業」👈リンク　の一つとして建てられたのだ。七五三詣の記念撮影スポットになっていた。そして正面には「拝殿」への石段が。　「白旗神社御祭神　寒川比古命　源義経公配神　　天照皇大神・大国主命・大山祇命・国狭槌命由緒古くは相模の国一の宮の寒川神社の御分霊を祀って寒川神社と呼ばれていた。しかし、くわしくはわからない。鎌倉幕府によって記録された『吾妻鏡』によると、源義経は兄頼朝の勘気をうけ、文治５年（１１８９年）閏４月３０日、奥州（岩手県）平泉衣川館において自害された。その首は奥州より新田冠者高平を使いとして鎌倉に送られた。高平は腰越の浦に着き、和田義盛・梶原景時によって首実検が行われたという。伝承では、弁慶の首も同時におくられ、首実検がなされ、夜の間に二つの首は、此の神社に飛んできたという。このことを鎌倉（頼朝）に伝えると、白旗明神として此の神社に祀るようにとのことで、義経公を御祭神とし、のちに白旗神社とよばれるようになった。弁慶の首は八王子社として祀られた。」「白旗神社の神様」●寒川比古命(さむかわひこのみこと)　寒川比古命は、太古の時代に、関東地方を開拓された神様です。農業、漁業、土木、　商工業、建築など、さまさまな開発をされ、関東文化の基礎を築かれました。そのため、　土地や人々、仕事全般の守護神として、また唯一の八方除の守護神として、人々に　親しまれてきました。地相・家相・方位・日柄・厄年等に由来するすべての悪事や災難を　とり除かせられ、開運をもたらすといわれます。●源義経公(みなもとのよしつねこう・幼名牛若丸)　義経公は、源義朝と母常磐御前の末っ子として、平治元年(1159)に生まれました。　生まれてすぐに源氏の敵の平家に父を討たれ(平治の乱)、平家に捕らえられ鞍馬寺に　入れられます。やがて平家か父の敵であることを知り、毘沙門天に祈って文武に励み、　伝承では、武蔵坊弁慶と五条橋で対戦し、弁慶を家来としました。その後、奥州　 (東北地方)平泉の藤原秀衡のもとで過ごし、治承4年(1180)、異母兄の頼朝が挙兵するとその軍に加わります。木曽義仲を元暦元年(1184) 1月に破り、2月には平家車を一ノ谷で　破りました。しかし、梶原景時などの関東御家人と対立、また後白河上皇の策により　頼朝の許可なく官位を受けたため頼朝との仲が悪くなり、文治5年(1189)に秀衡の子　藤原泰衡の急襲により平泉の衣川館にて、31歳の若さで自害しました。再び「年表創立年不詳 ●●●●●相模国一の宮の寒川比古命を勧請して寒川神社と号する。文治5年(1189) ●●●源義経公、奥州平泉で自害する。建久9年(1198) ●●●荘厳寺住職覚憲が別当職となる。宝治3年(1249) ●●●9月源義経公を合せ祀る。享保3年(1718) ●●●紀州公姫君が参勤交代の折に藤沢御殿で腹痛を起こし、大神に祈願して　　　　　　　　　　たちまち全快する。これにより木杯1個、紋章幕、高張が奉納され、例祭は　　　　　　　　　　 10万石の格式を誇ったという。亨保4年(1719)　●● 荘厳寺本堂を神社境内に建てる。宝暦2年(1752)　●● 御社殿を再建して、旧坂戸町総鎮守社となり、社号を「白旗神社」に改める。文政3年(1820)　●●●2月8日、火災により御社殿及び古書類等を焼夫する。天保6年(1835)　●●●12月、現在の御社殿を造営する。文政11年(1828) 6月より7年の歳月をかけて再建。明治元年(1868) ●●●神仏分離の法令が発令される。明治8年(1875) ●●●神仏分離令により荘厳寺住職は別当職を解かれ、本堂を移転する。昭和55年(1980) ●●●7月、御社殿の大改修工事を行う。」　拝殿への階段手前の右側には石碑が並んでいた。右側から「御大典記念　永代御供米三俵　藤澤米穀肥料商組合」と刻まれた石碑。その左に順に「八海山大神」、「御嶽大神」、「三笠山大神」と。最初の石段を上りきると、正面奥に「拝殿」が姿を現した。左手には義経公に纏わる「齋源義経公鎮霊碑」が。白旗神社の御首と宮城県栗駒町半官森御葬札所の御骸、両地の魂土を合祀し、義経公の兜を象った鎮霊碑で1999年（平成11年）に建立された　と。「齋源義経公鎮霊碑」と。「源義経公鎮霊碑文冶五年（1189年）閏四月三十日、奥州平泉、衣川の高館で、藤原泰衝に襲撃された義経公は自害し悲壮な最期を遂げた。その御骸は宮城県栗原郡栗駒町の御葬礼所に葬られ、また一方の御薗は奥州箆を経て、同年六月十一二日、腰越の浦の首実検後に捨てられたが、潮に逆流し白旗神社の近くに流れつき。藤沢の里人により洗い清められて葬られたと語り伝えられる。本年、源義経公没後八百十年を記念し、両地有志の方々により「御骸」と「御首」の霊を合わせ祀る鎮霊祭を斎行し、茲に源義経公鎮霊碑を建立する。　　　　　　平成十一年六月十三日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白旗神社」階段からの紅葉。「拝殿」。現在の拝殿は、文政11年（1828）から7年をかけて、天保6年（1835）12月に完成した。本殿、弊殿、拝殿を連ねた典型的な流権現造り（ながれごんげんづくり）で、外壁部の彫刻は江戸時代の匠の技が光る貴重な文化財。昭和55年7月に大改修工事が行われ、平成16年2月に拝殿回廊に高欄が設置されたと。「神社の歴史」をネットから。「白旗神社がいつごろできたのかは定かではありませんが、鎌倉時代より以前から、相模国(神奈川県あたり)にある寒川神社の神様・寒川比古命をお祀りして、同し名前の寒川神社と呼ばれていました。文治5年(1189)閏4月30日、源義経公は兄源頼朝から怒りをかい、追い詰められ、奥州(岩手県)平泉の衣川館において自害されました。その首は奥州から新田冠者高平(にったかじやたかひら)という者によって鎌倉に送られました。高平が、腰越の宿(鎌急市)に到着すると、そこで和田義盛・梶原景時によって義経かどうか確認されました。伝承では、弁慶の首も同時に送られ、夜の間にニつの首は、白極川を上り、この地に辿り着いたといわれています。このことを頼朝に伝えると、白籏か源氏の旗であったことから、白旗明神としてこの神社に祀るようにと指示しました。こうして義経公を神様として祀ることとなり、のちに白旗神社と呼ばれるようになりました。弁慶の首は、白旗神社のそばに八王子社として祀られることになりました。」　　源氏の家紋・紋章「笹竜胆」。　藤沢の白旗神社の社紋には、二つの意匠が伝えられています。いずれも、この神社の祭神と成立史を象徴するもの。① 笹竜胆（ささりんどう）　画像左に見えるのが笹竜胆です。　由来と意味　・源氏（清和源氏）の家紋として最もよく知られる紋　・藤沢・白旗神社の祭神は源義経公（鎌倉権五郎景政とも縁が深い）であり、　「白旗」自体が源氏の軍旗を意味します・そのため、白旗神社では源氏ゆかりの象徴＝笹竜胆が社紋として用いられました紋の象徴性・笹：節操・清廉・繁栄・竜胆：忍耐・気高さ → 武家の美徳を体現する紋として、源氏にふさわしい意匠です② 輪宝（りんぽう）画像右に見える円形の文様が輪宝です。由来と意味　　・仏教の法具・吉祥文様　　・「仏法が絶えず回り、世を救う」ことを象徴　　・輪宝は　　　神仏習合時代の神社にしばしば用いられました。　　・武蔵坊弁慶個人の「家紋」は明確には伝わっていませんが、　　　芝居の世界などでは「輪宝紋（りんぽうもん）」が弁慶の象徴として装束に　　　描かれることがあります。白旗神社との関係・白旗神社はもともと　**白旗山遍照院（神宮寺）**という寺院的性格を持っていた時代があり・義経公は　**怨霊鎮護・鎮魂（御霊信仰）**の対象として祀られた側面も強い・そのため、　武家の神（笹竜胆）＋鎮魂・救済の仏教意匠（輪宝）　という二重構造が成立しました拝殿の唐破風。正面中央に大きくうねる屋根曲線が唐破風。唐破風の下には精緻な木彫が確認できた。拝殿に近づいて。扁額「忠友殿」と。源義経公と武蔵坊弁慶公の主従関係の深さ、特に主君への忠義と友情（忠義・友愛）を称え、その御霊を祀るために建立された社殿（または慰霊碑）で、義経公が亡き後、その首がこの地に流れ着いたという伝承に由来する　と。「天水桶」。この正面にも「源氏の家紋・笹竜胆」が。私の影紋？も。見事な「海老虹梁（えびこうりょう）」。　● 海老虹梁の名の由来　虹梁（こうりょう）：柱と柱を渡す弓なりの梁　海老虹梁：その虹梁を、海老が身を反らせたような強い曲線で造形したもの「本殿」を斜めから。　「白旗神社復興事業奉賛社名」。　そして「拝殿」の右側の案内板とその下に大きな石が。「白旗神社　弁慶の力石「カ石の起源は、石占 (いしうら)といわれています。神社に置かれた特定の石を、老若男女にかかわらず願い事を唱え、持ち上げ、その重い・軽いの感触によって願い事の成否・吉凶を占っていました。しかし、時代の流れによって娯楽や鍛練のための力試しになったといわれています。白旗神社「弁慶の力石」はその昔、神社の西側古美根茶屋 (現、古美根菓子舗 )前に置かれ、茶屋で一服する近郊農家や町内の力自慢がこの石を持ち上げカ比べをしたといわれています。この石は神石とも呼ばれ、この石に触れると健康になり病気をしないといわれています。ご参拝の皆様には、この石に触れ、御加護を頂かれますようにご案内申し上げます。尚、お参りにこられない方・遠方にお住まいの方のために、「弁慶分石守」をお頒け致しておりますので社務所にお越し下さい。」と。「弁慶の力石」。　再び「拝殿」を振り返って。　拝殿前から「祈祷殿」を下方に見る。　「七五三祝」の記念札用の備品が準備されていた。　「カメラ用三脚　ご自由にお使いください」と、優しい心遣いが。　「おみくじ掛け（結び所）」。そして「祈祷殿」を正面から。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・おわり・・・

2026.01.18

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旧東海道を歩く（掛川～見付）その６：袋井市・旧街道国本～袋井宿場公園

『旧東海道を歩く』ブログ　目次七ッ森神社を後にし、旧東海道を進むと直ぐ左手にあったのが『双筆五十三次　袋井』の浮世絵が。「双筆東海道五十三次　袋井」は、歌川国貞が人物を描き、歌川広重が風景を描くという、当時浮世絵界の大御所と言われた2人の合作の東海道五十三次です。ここ袋井市の道のいたるところに、東海道五十三次のポスターなどが貼られており、街道の風情や佇まいに思いを馳せることが出来るのであった。「初代歌川広重が得意としていた低視線の風景画を背景に、三代歌川豊国が巡礼に向かう母子を描いています。二人とも抜け参りなのでしょうか、旅の途中、金品を無心する柄杓を持ち、母親は菅笠に「同行二人」「繁栄村」墨書し、着物の上にうわっぱりを着て「（西国）三拾三番巡禮」と記されたおいずいを羽おっています。東海道は、武士や商人、役人、僧侶のほか、伊勢参りをはじめ多くの巡礼者の通る道でもありました。」江戸幕府が整備させたと言われる松並木の一本道は、広大な田園風景とともに当時の面影を残していた。『東海道松並木』。初代歌川広重作山田屋版「行書東海道五十三次之内　袋井」「主要な街道の両側に並木を植えることは古代より行われ、天平宝字3年（759）に諸国の駅路に果樹を植えたのが始まりとされています。｢信長公記｣には天正3年（1576）に織田信長が「路辺の左右に松と柳植え置く｣と記され、慶長9年（1604）には徳川秀忠が｢諸国街道一里毎に候塚を築かしめられ、街道の左右に松を植しめらる｣と、一里塚と一緒に松並木を整備したことが「徳川実紀」に記されています。江戸時代を通して旅人を日差しや風から守っていた並木も、明治維新以後その数を減らしてしまいましたが、現在地より東側には松並木が良く残り、江戸時代の面影を今に伝えています。また、現在地の西側の道は真言宗の古刹油山寺へと至る油山道と呼ばれる道です。入口には文政11年（1828）に再建された油山寺道標と火防の神として信仰のある三尺坊が祀られている可睡斎への道標が建てられています。」『山田屋版　行書東海道五十三次之内　袋井』その横に『従是油山道』。文政11年（1828）の油山寺道標。松並木は一旦途切れたが再び前方に。『是より可睡三尺坊道』これは曹洞宗の寺院「可睡斎」への道標である。応永年間（1394～1428）道元の法孫・如仲天誾和尚が草庵を結び、後東陽軒と称したのが可睡斎の始まりで、江戸時代、徳川家康の帰依を得て、駿河・遠江・伊豆・三河４ヶ国の僧録司の職を与えられ、寺号を可睡斎と改めた。」『東新屋』道標。新屋交差点手前で旧東海道は県道413号線に合流。道路の中央分離帯にあったのが『西新屋』の道標。新屋の交差点を左折すると直ぐ右手に『旧東海道』の案内板が。この様な案内が旧東海道沿いに充実することを願うのであった。そして丁寧に『新屋　旧東海道マップ』が設置されていた。袋井市の施策に歩き人として評価と感謝をするのであった。案内に沿って進むと右手に立派な祠が現れた。『新屋の秋葉山常夜燈』。「新屋の秋葉山常夜燈火伏の神である秋葉山三尺坊大権現に対する庶民の信仰は、江戸時代に盛んになりなした。秋葉山詣のために上方や関東、東海では秋葉講が組織され、秋葉山へ参詣する人々が多くなりました。袋井市域でも秋葉信仰がさかんとなり、各地区に常夜灯が建てられました。常夜灯は秋葉山に参詣するための秋葉道や東海道沿いにあるものばかりでなく、その地区の人々が火伏の神への信仰から建てられたものもありました。市内には石で作られた灯籠形と、木造の屋形の常夜灯が合計で十四基現存しています。新屋の常夜灯は木造屋形で、作者は不明ながら見事な彫物がみられ、保存状況のたいへん良い常夜灯です。かつては、東海道を行き来する旅人のよい目印となったことでしょう。」正面から。祠の屋根の下の彫刻も見事。横から。全周に渡り透かし彫りの彫刻が見事に。その奥にも小さな祠が。そして旧東海道は袋井市役所前を通過する道路に合流しここを左折。『市役所南』道標。再び袋井市役所南交差点を右折。広岡排水路沿いの桜も満開となっていた。既に花筏も。『袋井宿と天橋』。「袋井宿は元和ニ（一六一六）年に設置されました。いわゆる東海道五十三次でいえば品川宿から数えてニ七番目の宿駅にあたります。天橋（阿麻橋）は袋井宿の東の入口にかかっていた土橋です。天保一四（一八四三）年の調査によれば、宿内の街並みは西端の中川まで五町一五間人口は八四三人、家数は本陣三軒・旅籠屋の五〇軒を含め一九五軒でした。」この石碑は、「阿麻はし」？？『これより袋井宿』昔の道標のイメージした新しい道標。『東海道どまん中茶屋』。東海道五十三次のどまん中・袋井宿をアピールし、初代広重の描いた「袋井出茶屋之図」をモチーフに建てられ観光案内所。袋井市観光協会が運営する店であろう。正面から。茶屋は小さいが、暖房が効いてとても暖かい、いやこの日には暖かすぎたか？ボランティアのオバチャンがお茶を入れてくれたので、話しながらしばしの休憩。ここには、食事提供の機能はなく、頂いたお茶を楽しみながら、持っていたオニギリと旅友からもらったバナナを楽しんだのであった。茶屋の前の小さな広場。『袋井　出茶屋ノ図』私が映ってしまっていた。こちらが広重の浮世絵。大きな木からヤカンがぶら下がり、お茶屋のオバチャンが、火の面倒を見ている。その横では旅人？がこの地域で盛んだっというタバコ栽培からの刻みタバコを煙管で火を付けようとしている姿であるとボランティアのオバチャンから。『袋井宿』道標。『食処　坂口屋』と書かれた木札が掲げられていたが、店は長い間閉店中であるとこれもオバチャンから。そして再び旧東海道を歩く。右手に『秋葉山　常夜燈』。『白髭神社（しらひげじんじゃ）』社標。白髭神社の鳥居。道路を渡ると白髭神社境内へ。本堂。祭神は猿田毘古神（さるたびこのかみ）。五穀豊穣を祝い、無病息災を願い行われる大祭・袋井祭りでが、白髭神社を始め、十二所神社、七ツ森神社、赤尾渋垂郡辺神社の四社の例祭として行われると。旧東海道まで戻り、次の細道入口に埋め込まれていた『秋葉線軌道跡』。帰宅して調べてみると、静岡鉄道の路面電車跡。袋井駅から北上して遠州森駅まで通っていたのだと。開業は明治３５年で、当時はお茶や野菜を袋井まで運ぶ馬車鉄道であったと。その後景気が良くなり電車になり、太平洋戦争の頃は町の人が農家へ買出しに行く電車になって、客が屋根の上にも乗るほど賑わったのだと。しかし車社会になって昭和37年に廃止になってバス路線に代わってしまったのだと。そしてその先にあったのが『袋井宿東本陣(田代壱番御本陣)跡』『本陣跡の門』。正面から。「袋井宿には三軒の本陣が置かれていました。その場所から東、中、西本陣と呼ばれ、「東海道宿村大概帳」には次のように記されています。　１、宿内惣家数　195軒　　　内　　　本陣　凡建坪290坪半　門構・玄関附　字新町　1軒　　　　　　凡建坪219坪　　門構・玄関附　字本町　1軒　　　　　　凡建坪168坪半　門構・玄関附　　同　　1軒三軒の本陣は東海道往還通に面して北側に建てられました。三本陣のうち東本陣は「壱番御本陣」とも呼ばれ、代々八郎左衛門を名乗っていた田代家が営んでいました。田代家は本陣の運営とともに宿役人として書状・荷物の継ぎ立てを行った問屋場の最高責任者である問屋も勤めています。本陣の構造上の特色は門構えと玄関があり、また内部に「上段の間」が設けられていたことです。東本陣の場合、敷地全体の坪数1068坪、塀を除いた建坪288坪、間口13間半、奥行き31間もあり、その規模の大きさがうかがわれます。」『東海道の本陣』⬅リンク　が細かく説明されていた。興味のある方はリンクをご参照ください。『袋井宿東本陣　建物の一部』。「この場所は平成3年度に発掘調査が行われ、建物の一部が発見されました。現存する本陣絵図で本陣の最も東側の建物です。発掘では火災の跡も発見され、何度も建て直されていると考えられます。この建物は、俗にいう「ウナギの寝床」のように南北に奥行きのある建物で、本陣家（田代家）の生活の場であったと考えられます。南側の街道に面した所は土間で、8畳が3間続き、南側2間には天井がなかったと絵図は記しています。その北側は坪庭をはさんで4畳と8畳、湯殿などが接続していました。」『本陣絵図解説図』。袋井宿には３つの本陣があってそれぞれ、東本陣・中本陣・西本陣と呼ばれていた。東本陣は壱番御本陣とも呼ばれ、代々田代さんが営んでいた。建坪は２８８坪もあったが、その後、郵便局となり、それも無くなり今は門のみ復元。なるほど『ウナギの寝床』。そして次に直ぐ先、左手にあった『袋井宿場公園』に。公園に隣接する建物の壁にも袋井宿の絵が。『此処はどまん中袋井宿』案内図。「遠州山名郡袋井宿掛川宿へ二里16町（約9.7キロ）見付宿へ１里半（約６キロ）当所うなぎすっぽん名物袋井宿の名は、すでに弘安の頃（1278～88年）に書かれた「遺塵和歌集」の長唄の一節に見ることができます。江戸時代の袋井宿は、徳川家康公により東海道の宿駅制度が定められてから15年後の元和２年(1616年)八月四日に開設されました。江戸日本橋から数えても京都三条大橋から数えても２７番目、東海道五十三次のちょうど「どまん中」の宿です。」『北斎漫画と末広五十三次』。「北斎漫画絵手本としての「北斎漫画　袋井」には、石積みのある土塁の間を進む二人の旅人が描かれています。水害にみまわれることの多かった袋井宿は、こうした土塁（土手）に囲まれていたのでしょう末広五十三次天橋を越え、東へ向かう大名行列の姿を描いています。沿道には松並木、宿内から茅葺き屋根の家並みが続き、天橋は高欄付きの板橋です」公園の裏にあった『旧中村洋装学院』をズームで。原野谷川沿いに南北棟で建つ。木造二階建、切妻造桟瓦葺で、棟端のフィニアルに校章を表す。外壁下見板張で妻にガラリを付け、軒天井を廻す。内部は上下階とも南半を広い一室の教室とし、北半に和室・洋室を配する。戦後復興期の各種学校校舎の特徴を示す。公園の見事な噴水。ノズルの形状、水圧に元技術屋？として興味津々。『歴史の道　東海道　袋井宿』「袋井の宿が初めて歴史史料にあらわれるのは、約七〇〇年前につくられた「遺塵和歌集」の次の一節です。「・・・なくふくろふの　もろこゑは　かけてもきかし　かけ河の・・・」これは京都から鎌倉までの宿や名所を詠みこんだもので、おそらく「ふくろい」を梟にひっかけて表現したのでしょう。池田宿（豊田町）と懸川宿の間に記されていることから、袋井は鎌倉時代の後半には、ある程度宿としての設備を整えていたものと思われます。鎌倉・室町・安土桃山時代を通じて、東海道は国内最大の幹線でした。特に戦国大名達にとって、交通路と宿駅の整備はもっとも重要な課題の一つでした。徳川家康は江戸に幕府を開く二年も前、慶長六（１６０１）年に、いわゆる「東海道五十三次」のほとんどの宿駅を設置しています。袋井宿は比較的距離のある掛川宿と見付宿の中間の宿駅として、元和二（1616）年に開かれました。「五十三次」でいえば、品川宿（東京）から数えて二十七番目、ちょうど東海道の真ん中に位置しています。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その5　に戻る　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2019.05.26

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相州藤澤白旗神社の絵馬を追って

この日は2025年12月15日(月)、藤沢市民病院に眼の検査に出かけた。その帰路に「相州藤沢白旗神社」に、久しぶりに立ち寄った。　「白旗神社御祭神　寒川比古命　源義経公配神　　天照皇大神・大国主命・大山祇命・国狭槌命由緒古くは相模の国一の宮の寒川神社の御分霊を祀って寒川神社と呼ばれていた。しかし、くわしくはわからない。鎌倉幕府によって記録された『吾妻鏡』によると、源義経は兄頼朝の勘気をうけ、文治５年（１１８９年）閏４月３０日、奥州（岩手県）平泉衣川館において自害された。その首は奥州より新田冠者高平を使いとして鎌倉に送られた。高平は腰越の浦に着き、和田義盛・梶原景時によって首実検が行われたという。伝承では、弁慶の首も同時におくられ、首実検がなされ、夜の間に二つの首は、此の神社に飛んできたという。このことを鎌倉（頼朝）に伝えると、白旗明神として此の神社に祀るようにとのことで、義経公を御祭神とし、のちに白旗神社とよばれるようになった。弁慶の首は八王子社として祀られた。」「年表」をネットから　創立年不詳　　　相模国一の宮の寒川比古命を勧請して寒川神社と号する。文治5年（1189）源義経公、奥州平泉で自害する。建久9年（1198）荘厳寺住職覚憲が別当職となる。宝治3年（1249） 9月源義経公を合せ祀る。享保3年（1718）紀州公姫君が参勤交代の折に藤沢御殿で腹痛を起こし、大神に祈願して　　　　　　　　たちまち全快する。これにより木杯1個、紋章幕、高張が奉納され、　　　　　　　　例祭は10万石の格式を誇ったという。享保4年（1719）荘厳寺本堂を神社境内に建てる。宝暦2年（1752）御社殿を再建して、旧坂戸町総鎮守社となり、社号を「白旗神社」に改める。文政3年（1820） 2月8日、火災により御社殿及び古書類等を焼失する。天保6年（1835） 12月、現在の御社殿を造営する。文政11年（1828）6月より7年の　　　　　　　　歳月をかけて再建。明治元年（1868）神仏分離の法令が発令される。明治8年（1875）神仏分離令により荘厳寺住職は別当職を解かれ、本堂を移転する。昭和55年（1980） 7月、御社殿の大改修工事を行う。境内では既に令和八年度丙午歳の大絵馬への掛け替えが行われていた。この大絵馬は平成26年の午(うま)歳から境内に設置しているもので、作者は市内在住の漫画家　佐野絵里子氏と。本年の巳年で干支が描かれた大絵馬が一周したのだと今度は牛若丸からスタート。馬・(午（うま）)のおめでたい図案ということで、馬が九頭駆けています（馬九行く＝うまくいく）！！と。2019年11月1日に除幕式が行われた「源義経公武蔵丸弁慶公之像」。源義経公没後830年の「記念事業」👈リンク　の一つとして建てられたのだ。「源義経公武蔵坊弁慶之像」。馬に乗る「源義経公」。平安武将の大鎧を再現した見事な源義経騎馬像。鎧だけでなく、馬具・轡（くつわ）なども忠実に再現したのだと。「轡（くつわ）」とは、馬の口にくわえさせて手綱（たづな）を取り付けるための馬具で、金属製の棒状の「はみ」とその両端の環（かん）からなり、馬を操るのに使われ、転じて手綱や馬を操る意味、さらには「轡を並べる（互角に物事を行う）」といった慣用句にも使われる言葉　と。そして「武蔵丸弁慶公」。武蔵坊弁慶が主君の義経を仰ぎ見る忠義の士の姿。「義経公・弁慶公の御首は、文治５年（1189）6月13日に腰越の浜で首実検の後、金色の亀に乗り当地に辿り着いたと伝えられています。義経公の首塚は、現在の位置より北に40メートル、当社から南に150メートルの場所にあり、その御霊は当社に祀られました。一方、弁慶公の弁慶塚は藤沢宿　常光寺内にあり、その御霊は常光寺内の八王子社に祀られていましたが、現在は塚のみを残しています。一般的に神社は南向きか東向きに建てられていますが、この八王子社に限っては、主君　義経公が祀られている白旗神社の方を向いていたため北向きに建てられていたと謂います。此度、令和御大典の嘉年と主従役儀830年の佳節を吉年とし、ここに源義経公・武蔵丸弁慶公の銅像を建立し、御霊の平安と隆昌を永年に亘り祈り奉ります。　　　　　　　　　　　令和元年(二〇一九)十月二十八日　　　　　　　　　　　　　　　　　　白旗神社　宮司　鈴木大次(ひろつぐ)」「白旗川」に架かる「御典橋」。　　白旗神社の大鳥居。・材質: FRP（グラスファイバー）製。・特徴: 耐久性があり軽量であるため、地震対策のためにこの素材が採用されました。・建立: 昭和59年（1984年）12月に建立されました。・規模: 高さ8メートル、幅6メートルの明神鳥居（みょうじんとりい）様式です。・特記事項: 当時、日本初のグラスファイバー製鳥居として知られました。社号標石「白旗神社」。石灯籠。そして「相州藤沢白旗神社」の干支大絵馬が十二支揃い踏みしていた。白旗神社の前を流れる「白旗川」沿いのフェンスに設置され、市民病院への道路からも見ることができたのであった。御祭神の源義経公(牛若)を干支の動物と組み合わせたデザインで平成二十六年午年から佐野絵里子氏によって描かれ、毎年正月には境内に掲げられていたものと。「平成三十一年己亥（つちのといどし）歳　令和元年・2019年」。牛若丸即ち幼いころの義経公が、猪・(亥（い）)親子と遊んでいるような絵柄。「平成三十戊戌歳（つちのえいぬどし）・2018年」。源義経公と様々な種類の犬・(戌（いぬ）)が遠方を臨んでいるような絵柄　。「平成二十九年丁酉歳（ひのととりどし）・2017年」。平家物語にある「鶏合(とりあわせ) 」のエピソード（壇ノ浦合戦の前に、熊野別当が平家に味方するか源氏に味方するかを決めるため赤い鶏・(酉（とり）)と白い鶏を勝負させたという逸話）をモチーフにしている絵馬。その行司をする牛若丸の姿が。「平成二十八年丙申歳（ひのえさるどし）・2016年」。猿・（申（さる））の子供の持つ的に向かって矢を放つ義経の姿。「平成二十七年乙未歳（きのとひつじどし）・2015年」。牛若丸時代の義経公が羊(未（ひつじ）)とたわむれる優しい印象の絵馬。橋は、牛若丸（源義経）と弁慶が出会ったとされる「五条の橋」か？「平成二十六年甲午歳（きのえうまどし）・2014年」。馬・(午（うま）)の上の義経と弁慶の絵馬。背景には、源氏の旗印が。源氏の旗印は「白旗（しらはた）」で、平家（平氏）の「赤旗（あかはた）」と対になって源平合戦で敵味方を区別するために使われた。白旗には、歌舞伎などでは「笹竜胆（ささりんどう）」の紋が描かれることがあり、これは源氏の清浄さや神（八幡神）への信仰を表す　と。そしてこの神社の社名は「相州藤沢　白旗神社」。　「令和七年癸巳歳（みずのとみどし）・2025年」。牛若丸が干支である白い巳（へび）・(巳（み）)と楽し気に笛を吹きながら桜の樹の下の舞台で舞い踊る様子が描かれています。「令和六年申辰歳（きのえたつどし）・2024年」。義経公がこの年の干支である龍・(辰（たつ）)に乗って雲の上を駆けている様子が描かれています。「令和五年癸卯歳（みずのとうどし）・2023年」。牛若丸と干支である兎・(卯（う）)が「八艘飛び（はっそうとび）」のように船上で戯れている様子が描かれています。「八艘飛び」とは、源義経が壇ノ浦の戦いで平教経に追われ、船から船へ8艘も飛び移ったとされる伝説的な逸話で、そこから身軽に飛び回ることや、非常に素早い動きのたとえとして使われます。この伝説は『平家物語』などに記され、歌舞伎や人形浄瑠璃などで語り継がれ、現代のゲームでも必殺技名などに使われるほど有名。「令和四年壬寅歳（みずのえとらどし）・2022年」。義経公が干支である虎・(寅（とら）)の親子と戯れる様子が描かれています。源義経が用いたとされる兵法書『義経虎巻』（ぎょうぎつねとらのまき）があり、江戸時代に兵法秘術として伝わった古典籍で、東京国立博物館や早稲田大学などが所蔵しており、義経の軍略・秘術が記されていると考えられているのだ　と。「令和三年辛丑歳（かのとうしどし）・2021年」。牛若丸と干支である牛・(丑（うし）)。牛若丸の笛に合わせて牛が気持ちよさそうに歌っている姿。「令和二年庚子歳（かのえねどし）・2020年」。牛若丸と静御前。夫婦岩を意識した配置となっています。この年は「庚子」（かのえね）といわれるねずみ・(子（ね）)年ねずみ(鼠)が遊んでいる綱が注連縄でしょうか。絵馬を振り返って。引き返して、絵馬越しに大鳥居を。以後、新年用に絵馬の入れ替えをするにあたり、手間の少ない方法を考えて、この順番に並べたのであろう。令和13年分までは問題ないが、令和14年分からは・・・・？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・おわり・・・

2026.01.17

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小田原城へ（その２）

花菖蒲園を後にし、常盤木門を目指して常盤木橋を渡る。常盤木橋からハナショウブ園を見る。右手に『常盤木門』と刻まれた石碑が。『小田原城　常盤木門』。「小田原城本丸の正門で、最も大きく堅固に造られていた。常盤木とは常緑樹の意味で、門のそばにあった松になぞらえてこの名がつけられたと言われている。市制30周年事業として、昭和46年（1971）に再建された。」こちらにも案内板が。小田原城は江戸時代だけでも地震や火災で3度大きな被害を受けているのだと。常盤木とは常緑樹の意味とのことで、門の傍らに植えられている松が何十年も生長することになぞらえ、小田原城が永久不変に繁栄することを願って、常盤木門と名付けられたと。『常盤木門』。江戸期小田原城の中でもっとも堅固な門で、本丸正面に位置します。多門櫓と渡り櫓から構成される枡形構造の門で、上の写真の如く江戸時代初期の古地図にも描かれています。現在の常盤木門は昭和46年に市政30周年を記念して再現された。原型は元禄16(1703)年の大地震で崩壊した後、宝永3(1706)年に再建されたもの。『常盤木門』を潜り本丸跡へ。正面に勇壮な『天守』が。小田原城天守は1階建の小天守、続櫓、3重4階の大天守の3部構成からなっていると。大天守は見た目3重ですが、1重目は2階に別れており、4階建の天守となっている。これは大きな天守を嫌がる幕府に対する配慮だと。天守のみの高さは27.2m天守台石垣高さは11.5m、総高38.7m、本丸広場の海抜は29.7m、合わせて海抜約70m。ちなみに5重天守の設計図と雛形の模型もあるのだと。これは江戸時代の震災後の修復の為に書かれたものらしいですが、幕府への配慮からか結局5重天守は小田原城に造られることはなかったのだと。『本丸跡』案内板。「最初の戦国大名」はいかにして関東を制したか　伊勢宗端（いせそうずい）。伊勢宗端とは北条早雲のこと。室町時代中後期（戦国時代初期）の武将で、戦国大名となった後北条氏の祖である。北条早雲は戦国大名の嚆矢であり、その活動は東国の戦国時代の端緒として歴史的意義があると。『小田原城常盤木門売店』の壁にも北条早雲が。『小田原城常盤木門売店』。天守を背景にした記念撮影のスポットには『令和』の文字が。江戸時代、小田原城の初代城主となった大久保忠世の家紋は上がり藤に大の字・「大久保藤」。我が実家の家紋は大のない『上がり藤』。本丸を後にし、小田原城正面入口に向かって下る。『イヌマキ』の巨木が前方に。『小田原城跡のイヌマキ』。「所在　城内三ー二二樹相　目通り幹囲　四．五メートル　　　株元周囲　　約六メートル　　　　樹高　　　　約二十メートル　　　枝張り状況　東西二十五メートル　　　　　　　　　南北十三メートルイヌマキは関東南部以西のの海岸地帯の森林に多く自生する暖温帯林を代表する常緑の高木で、小田原市内の神社や寺院の境内にも多く見られます。この木は、幹回り四・五メートルに及び、市内で最大のイヌマキです。主幹は左巻きにねじれ、地上五メートルのところで四支幹に分岐しています。以前は、四方へ蜜に枝を広げて傘状の見事な姿をしていましたが、台風のために北側の大枝が折れて、支幹の一部があらわになり、現在のような姿になってしまいました。しかし、堂々と猛々しく立つ姿は壮観で、小田原城跡内の数ある大木、古木の中でも、本丸の巨松と並ぶ双璧です。」再び『銅門』まで戻る。『銅門（あかがねもん）』銅門は、小田原城二の丸の表門にあたり、馬屋曲輪から住吉橋を渡り、二の丸主部へと通じる大手筋に設けられた桝形門です。銅門の北側には藩主の居館である二の丸御屋形がありました。江戸時代前期に稲葉正勝が城主となった時期に行われた普請の中で銅門も築かれたものと考えられています。銅門という名前は、大扉などに使われた飾り金具に、銅が用いられたことに由来します。『銅門』の「渡櫓門（わたりやぐらもん）』を潜ると見えてきたのが『内仕切門（うちじきりもん）』。『内仕切門（うちじきりもん）』を潜り『住吉橋』を渡る。木製の『住吉橋』そして『内仕切門（うちじきりもん）』を振り返る。正面に見えるのが『観光案内所』。『馬家曲輪』。城址公園の南側に位置する馬屋曲輪は、三の丸から二の丸に入る大手筋（正式な登城ルート）の重要な曲輪です。三の丸からは馬出門、お茶壷曲輪からは中仕切門から馬屋曲輪へ入り銅門へと続きます。江戸時代では登城者に対しての番所として機能していたようです。馬屋曲輪には大腰掛や馬屋、二重隅櫓などの建物があり、曲輪（お城の区切られた敷地）の外周は土塀と石垣で覆われていました。又内側は馬出門から大腰掛、馬屋、中仕切門と板塀が巡らされていました。『内冠木門（うちかぶきもん）』。『馬出門（うまだしもん）』『馬出門土橋』を渡る。『馬出門土橋』から『馬出門』を振り返る。そして駐車場に戻り、車で『小峯御鐘ノ台大堀切』に向かう。小峯御鐘ノ台大堀切は小田原城本丸から近い順に東堀、中堀、西堀の3本の堀が並び、これまでは東堀と中堀が散策可能でした。大堀切西堀では雄大な空堀と土塁が残り、小田原城の最も外側に展開する堀や土塁からなる総構と西堀が接続している様子や、小田原城の広大さを観察することができます。東堀の堀底は遊歩道として公開されていたのでここを歩く。『小峯御鐘ノ台大堀切東堀』大堀切東堀は、総構以前に構築された三の丸外郭に相当し、本丸へと続く八幡山丘陵の尾根を分断しており、敵の攻撃を防御するために築かれた空堀であると。『小田原を守った総構と三本の堀切』。小峯御鐘ノ台大堀切は、本丸へと続く八幡山丘陵の尾根を分断して構築されたものです。この遺構は、慰霊塔側にある東堀、現在は道路になっている中堀、西側にある西堀の三本の空堀で構成されています。当時の様子が最も良く残っている東堀は幅が約20 ～ 30m、深さは土塁の頂上から約12m あり、堀の法面は50 度という急な勾配で、空堀としては全国的にも最大規模のものといえます。巨大な大堀切。大堀切をふたり占め。そして日蓮宗・蓮船寺を訪ねた。『本堂』。小田原七福神の『大黒様』。寺の前の広場（発掘跡か？）にいたのはは烏骨鶏（ウコッケイ）？そして、純白のテマリ咲きアジサイが。

2019.06.12

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小田原城を訪ねる(その1)：学橋～めがね橋～馬出門～住吉橋

熱海・ジャカランダの花を楽しんだ帰路に、小田原城を訪ねた。往路と同じルートで小田原まで戻り、「学橋」前の駐車場に車を駐め散策開始。小田原城址公園の堀にかかる赤い「学橋」👈️リンクは、市民のシンボル的存在。城址公園内の二の丸広場に平成4年まであった城内小学校への通学橋として利用されたことから、この名前が付けられたのだと。今も近くの高校生たちが通学したり、イベント時には多くの人々が行き来しているとのこと。城へ向かう入り口として親しまれている橋だが、多くの魅力が詰まった小田原城そして小田原の街への入り口でもある　と。この日の主な目的はこれ・「小田原城あじさい花菖蒲まつり」。令和6年6月1日(土)～16日(日)の期間で開催中であった。この日は6月11日(火)10:40過ぎ。「約2500株のあじさいと約1万株の花菖蒲の共演をお楽しみください。」と。「小田原城」＆周辺案内板。「馬出門」方向への「お堀端通り」沿いの桜並木。「小田原城二の丸隅櫓」を見る。「馬出門」方向に向かって歩きズームして。「馬出門」への橋「めがね橋」を見る。橋の形から通称「めがね橋」と呼ばれているが、正式には「馬出門土橋」という。橋を渡ると馬出門に入るため、この名前が付けられている。この馬出門を通り、銅門、常盤木門へと進むのが、正規な登城ルートなので、本来はここが城址公園の正面玄関と。この門は、馬屋曲輪の北部、さらには二の丸の正面に位置する重要な門であり、門と土塀で周囲を囲む枡形門の構造を持っている。伝統木工法に基づき平成21年に復元された　と。箱根登山バス「バスのりば　めがね橋」。「小田原城二の丸隅櫓」を見る。左奥に「小田原城　天守閣」が見えた。「小田原城跡小田原城の歴史小田原城は、戦国時代には関八州を治めた小田原北条氏の本城となり、豊臣秀吉との小田原合戦の際には、周囲9kmにわたって、堀と土塁で城下を囲む戦国最大規模の大城郭に発展しました。北条氏滅亡後、江戸時代になると、江戸幕府の西を守る重要な城郭として、天守、櫓、城門と石垣と水堀から成る近世城郭に改変されます。小田原城は、中世の城と近世の城が同じ場所に重複して存在する城郭であることが特徴といえます。明治時代には、天守をはじめ建物は取り壊され、ニの丸内は、皇族の御用邸になりますが、関東大震災によって残っていた石垣も大破し、高等女学校や尋常小学校、野球場や図書館などが建設されます。昭和58年(1983)からは、史跡整備が本格化し、施設の移転が進められ、住吉堀や銅門(あかねもん)、馬出門、御用米曲輪(ごようまいくるわ)の復元整備が進められています。」「小田原城の歴史年表」。「文久図に描かれた江戸時代末期の小田原城」。「めがね橋」、「小田原城馬出門」を正面に見る。「めがね橋」入口にあった「小田原城案内図」、「周辺案内図」。「周辺案内図」。「小田原城案内図」。解りやすい「小田原城　園内マップ」をネットから。ここからが「小田原城正規登城ルート　馬出門・銅門(あかねもん)・常磐木門・天守閣」と。「めがね橋」入口から「馬出門」👈️リンクをズームして。「めがね橋」を渡りながら南側の掘りを見る。「めがね橋」を渡りながら北側の「学橋」を見る。再び「小田原城二の丸隅櫓」をズームして。「馬出門」。「馬出門」手前の広場「馬出門広場」は昔はなく、橋を渡ると直ぐに「馬出門」があり「枡形」が拡がっていたが、寛文12年(1672)の改修で、門は、土橋を渡った奥に移動し、土橋との間に広場・「馬出門広場」が設けられた　と。「馬出門馬出門は、三の丸からニの丸に向かう大手筋上に設けられた重要な門で、桝形の内側に位置する内冠木門と同様、控え柱にそれそれ屋根がつく「高麗門形式」の門であったと考えられています。発掘調査によって、明治34年(1901)に設置された皇族の御用邸時代の石垣や江戸時代の石垣、門の礎石などが確認されました。これらの成果や絵図をもとに、平成21年(2009)に高さ約6.3m、幅約4.7mの規模を持つ馬出門が復元されました。復元には、柱や扉は欅(けやき)、屋根の下地は椹(さわら)、土塀の控柱には栗を用いました。御用邸時代の門は、馬出門土橋から直進して門をくぐることができるように向かって左側に位置をずらすとともに、石垣を高く積み直しており、写真で当時の様子を知ることができます。」「馬出門(うまだしもん)馬出門は、三の丸からニの丸に向かつ大手筋(正規登城ルート)に位置する門です。寛文1 2年(1672)に桝形形式に改修され、江戸時代末期まで存続しました。明治時代には御用邸の正門でしたが、関東大地震で倒壊しました。平成21年(2009)に発掘調査を経て、江戸時代の姿に復元整備されました。」振り返って「お堀端通り」沿いに出来た「小田原三の丸ホール」を見る。正式名称は小田原市民ホール。 2021年9月5日開館。小田原市民会館の後継施設となる多目的ホール。客席数：大ホール:1,105席　小ホール:296席　とウィキペディアより。小田原市本町１丁目７−５０。「馬出門」を入ると「馬出門枡形」が現れた。「枡形（桝形）とは戦国時代、城の入口・一の門と二の門の間が広く長方形や正方形につくられています。これは、進入してきた敵の勢いを緩めたり、中が直ぐ見通せないようにしているのです。だから、城下町にはたいてい、この形が今も残っています」とネットから。正面の石垣の先に「小田原城銅門」の巨大な屋根が現れた。「馬出門枡形馬出門桝形は、馬出門と内冠木門(うちかぶきもん)のニつの門と周囲を土塀で囲まれた方形の空間をいいます。桝形は、江戸時代初期(1645年頃)の様子を描いた正保図には馬出門土橋を渡って直ぐに馬出門が設けられていましたが、寛文12年(1672)の改修で門は、土橋を渡った奥に移動し、土橋との間に広場が設けられました。明治34年(1901)に、ニの丸一帯が皇族の御用邸となった後、関東大震災で石垣の大部分が崩落し、周囲の堀の一部が埋め立てられましたが、平成15年(2003)から整備のための調査を開始し、平成21年(2009)に復元整備を完了しました。石垣の復元には、安山岩を用い、馬出門の南側を真鶴産小松石、北側を江戸城の石丁場である早川石丁場で発掘され、記録調査後に廃棄予定であった石を使用しています。」こちらが枡形出口・二の門の「内冠木門」。「内冠木門(うちかぶきもん)馬出門の枡形の内側にある門　平成21年(2009)　復元」と。「内冠木門」前から「馬出門枡形」を振り返る。そして「内冠木門」を潜って進むと右手に「住吉堀」がありその手前には「案内板」が。「小田原城と銅門(あかがね門)銅門は、小田原城二の丸の表門で、南側の馬屋曲輪(うまやくるわ)やお茶壷曲輪とは住吉堀によって隔てられています。江戸時代には、馬出門土橋(現在のめがね橋)から城内に入り、銅門を通って、二の丸御殿や本丸、天守へと進むようになっていました。」「江戸時代末期の小田原城絵図(部分)　小田原城天守閣蔵」「小田原城案内図」。「小田原城　案内図　史跡　小田原城跡」近づいて。現在地はここ。「小田原城小田原城が初めて築かれたのは、大森氏が小田原地方に進出した15世紀中頃と考えられています。16世紀初め頃に戦国大名小田原北条氏の居城となり、関東支配の拠点として次第に拡張されました。豊臣秀吉の小田原攻めに備えて築造された、城下町を囲む延長９kmにおよぶ総構の出現により、城の規模は最大に達しました。北条氏滅亡後、徳川家康の家臣大久保氏が城主となると、石垣を築くなど、北条氏の城郭に改修の手を加えます。しかし、大久保氏が改易されると城は破却されます。その後、寛永９年(1632)に稲葉氏が城主になると大規模な改修工事が実施され、城の姿は一新します。稲葉氏三代の後は、再び大久保氏が城主となり、地震や富士山の噴火による被害を乗り越えて、小田原城は関東地方の防御の要衝として幕末まで存在しました。明治３年(1870)に小田原城は廃城となり、売却された後、次々と解体されました。城址は御用邸時代を経て地元自治体に払い下げられ、現在にいたっています。現在の小田原城跡は、本丸・二の丸の大部分と三の丸土塁・総構・八幡山古郭の一部が国の史跡に指定されています。また、本丸を中心に「小田原城址公園」として整備が続けられています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和35年(1960) 天守関復興　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和46年(1971) 常盤木門再建　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成 9年(1997) 銅門復元平成21年(2009) 馬出門復元平成28年(2016) 天守閭リニューアル常盤木門SAMURAI館オープン」南側正面にあったのが「二の丸お休み処・二の丸観光案内所」。「小田原ガイド協会が、城址公園内や小田原の観光スポット・史跡などをガイドします。小田原城址公園内ガイド、モデルコースガイド、期間限定の企画ガイドなど様々なプランをご用意しております。」とネットから。「小田原城　銅門」に続く「住吉堀」に架かる「住吉橋」、「銅門枡形内仕切門」が右手に現れた。「銅門(あかがねもん)」案内板。「銅門(あかがねもん)銅門は、江戸時代の小田原城二の丸の表門で、江戸時代のほば全期間をとおしてそびえていましたが、明治5年に解体されてしまいました。現在の銅門は、昭和58年から行われた発掘調査や古写真、絵図などを参考に、平成9年に復原されたものです。銅門の形式は、石垣による桝形、内仕切門、櫓門、を組み合わせた桝形門と呼ばれる形式で、本来の工法で復原されています。「解体される前の銅門(明治5年)　横浜市美術館蔵」と。「住吉堀住吉堀は、銅門と馬屋曲輸・御茶壺曲輔の間を仕切る堀で、寛永9年(1632)以降、稲葉氏による近世化工事で完成しました。大正12年(1923)の関東大震災で石垣が崩落し、その後埋め立てられ、小田原高等女学校(後の城内高等学校)が設置されていました。昭和58年(1983)から本格的に始まった史跡小田原城跡の整備事業に伴い行われた発掘調査では、石垣の根石と呼ばれる一番下の積石と、その下に敷かれていた松の土台木が堀全体で確認されました。また、絵図に描かれていない戦国時代の小田原北条氏による「障子堀」(堀底に土を掘リ残し障壁とする堀)、さらに江戸時代初期の「障子堀」や自然石をそのまま使用した野面積みの石垣などが検出され、時代によって異なる堀の変遷が確認されました。住吉堀の石垣と堀の復元工事は、昭和63年(1988)から発掘調査と並行して、城絵図や発掘成果と整合させて行われました。また、平成2年(1990)に住吉橋を復元しましたが、銅門櫓台石垣を含めた石垣までの完成には、平成7年(1995)までの6年間を要しました。復元に際しては、関東大震災で崩落した石垣の石を使い、角石などの一部は、真鶴産小松石(安山岩)を新たに使用しています。」再び「住吉堀」、「住吉橋」、「銅門枡形内仕切門」を見る。「馬屋曲輪」👈️リンクから「住吉堀」、「住吉橋」、「銅門枡形内仕切門」そして「銅門」。「住吉橋」、「銅門枡形内仕切門」を正面から。「銅門枡形内仕切門」に向かって進む。木製の「太鼓橋」👈️リンクが。「住吉橋銅門枡形内仕切門(あかがねもんますがたうちしきりもん)と馬屋曲輪(うまやくるわ)の間にかけられた橋平成 2年(1990)復元平成30年(2018)改修 2019.03小田原城総合管理事務所」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2024.07.23

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警視庁本部見学（その１）

この日は2025年12月2日(火)、藤沢地名の会の見学会。(警視庁、国会図書館、国会議事堂)に参加。警視庁の見学会は初めて。小田急線で代々木上原、東京メトロ千代田線に乗り換え、表参道駅へ、半蔵門線に乗り換えて永田町へ、そして有楽町線で桜田門駅へ。４番出口から地上に出ると警視庁本部庁舎の横に出た。時間は集合時間の約30分前の10時過ぎ。「警視庁本部庁舎・Metropolitan Police Departmentt Headquarters」案内板。　少し時間があったので「桜田門」を訪ねることとした。　正面の三角錐に似た白い塔は「日本水準原点（副標）」。日本水準原点👈️リンク　とは、日本全国の標高（高さ）を決めるための基準点で、「東京湾平均海面」を0mとしたときの基準高さを定めています。本標（本体）は、すぐ近くの国会前庭（北庭）内にあるとのこと。役割は、本標が万一損傷した場合に備えたバックアップ（補助基準点）。これが千代田区・北の丸公園（旧近衛師団司令部跡地）にある「日本水準原点標庫（にほんすいじゅんげんてんひょうこ）」。「日本水準原点日本水準原点は、わが国の土地の標高を測定する基準となる点である。明治24年(1891年)5月にこの場所に設置した。日本水準原点の位置は、この建物の中にある台石に取り付けた水晶板の目盛りの零線の中心である。その標高は、明治6年から12年までの東京湾の潮位観測による平均海面から測定したもので、当時24.500メートルと定めた。その後、大正12年(1923年)の関東地震による地殻変動に伴いその標高を24.4140メートルに改正したが、平成23年(2011年)3月11日の東北地方太平洋沖地震による地殻変動に伴い24ミリメートル沈下したため、新たに24.3900メートルに改正した。平成23年10月21日国土地理院」　「桜田門」交差点の手前から「桜田門」を望む。　振り返れば「警視庁本部庁舎」。　航空写真をネットから。屋上にはヘリポートが造られていた。「霞が関中央官庁案内図GOVERNMENT　BUILDING　GUIDE」　「桜田門」交差点の横断歩道を渡る。　「桜田濠」方向を見る。　この場所が「桜田門外の変」👈️リンク　の場所。衆人環視の中で江戸幕府の大老井伊直弼が暗殺されるという、前代未聞の事件が起きたのだ。　桜田門外の変を描いた『安政五戊午年三月三日於テ桜田御門外ニ水府脱士之輩会盟シテ雪中ニ大老彦根侯ヲ襲撃之図』（部分／月岡芳年画）　をネットから。「桜田門」に向かって進む。　① 小さい門（手前側）高麗門（こうらいもん）通路側に先に現れる、屋根付きの比較的コンパクトな門。外敵の侵入をいったん受け止め、動きを制限する役割。城門では「前門」にあたる。② 大きい門（奥側・石垣に囲まれた門）桜田門（さくらだもん）正式には桝形門（ますがたもん）。石垣で囲まれた方形空間（桝形）の奥に構える主門。江戸城三大門のひとつとして有名。再び「警視庁本部庁舎」を振り返る。警視庁創立100年を記念して1980年に建設された「警視庁本部庁舎」は、東京都を管轄する警察本部として機能しています。地下4階、地上18階建ての庁舎は、110番を受信する通信司令センターや留置施設を設置。建物は、警察庁と警視庁が使用する警察総合庁舎、警察庁本庁が置かれている中央合同庁舎第2号館と隣接しています　と。1874（明治7）年、「東京警視庁」が設置され、庁舎は「鍛冶橋」の旧「津山藩松平家上屋敷」（現在の「東京駅」の南端付近）に置かれた。その後、制度や名称の変更を経て、1881（明治14）年より「警視庁」となった。1911（明治44）年、「東京駅」建設のため日比谷へ移転したが、1923（大正12）年の「関東大震災」による火災で焼失、復興時、「桜田門」前に新庁舎を建設し、1931（昭和6）年に竣工した。写真は昭和戦前期の様子で、右奥に「帝国議会議事堂」（現「国会議事堂」）が見える。【画像は昭和戦前期】桜田門橋（さくらだもんきょう）から有楽町駅方向を見る。「重要文化財(建造物)指定　昭和三十六年六月七日旧江戸城　外桜田門（きゅうえどじょうそとさくらだもん）現在この門は桜田門と呼ばれますが、正式には外桜田門といい、本丸に近い内桜田門(桔梗門)に対してこの名か付けられました。古くこの辺りを桜田郷と呼んでいたことに由来します。外側の高麗門と内側の渡櫓門のニ重構造からなり、外枡形という防御性の高い城門で、西の丸防備のため異例の大きさで造られました(三ニ〇坪)。建築されたのは寛永年間(一六ニ四～四四)とされ、現存する門は、寛文三年(一六六三)に再建された門がもとになっています。大正十ニ年(一九ニ三)の関東大震災で破損し、復元されました。万延元年(一八六〇 )三月三日、この門外て大老井伊直弼が水戸藩脱藩士に暗殺されました(桜田門外の変)。」「Sotosakurada-mon Gate of Edo CastleCurrently called Sakurada-mon, this gate is officially named Sotosakurada-mon,soto meaning “outer” as opposed to the “Uchisakurada-mon” or “inner” Gate(Kikyo Gate) near the citadel. These gates were named Sakurada-mon becausethe area was called Sakurada-go (town) in the past.The Sotosakurada-mon Gate has a dual structure consisting of the Korai Gate on theoutside and the Watariyagura Gate on the inside with a square in-between. It covers an exceptionally large area (approx. 1,056 m²) as a highly defensive castle gate for theNishinomaru (west compound). The Sotosakurada-mon Gate was originally built inthe Kanei era (1624 to 1644), while the existing gate is based on a gate reconstructedin 1663. The gate was damaged by the Great Kanto Earthquake in 1923 and repaired it.On March 3, 1860, the Japanese Chief Minister Tairō Ii Naosuke was assassinatedby a group of samurai who seceded the Mito-han feudal state outside of theSotosakurada-mon Gate in an event known as the Sakuradamon Incident.」【旧江戸城外桜田門現在は桜田門と呼ばれていますが、この門の正式名称は外桜田門です。これは、本丸近くにある「内桜田門（桔梗門）」に対して、「外」を意味する Soto（外）付けられた名称です。これらの門が桜田門と呼ばれるのは、かつてこの一帯が「桜田郷」と呼ばれていたことに由来します。外桜田門は、外側の高麗門と内側の渡櫓門からなる二重構造をもち、その間に枡形の空間を備えています。西の丸を防備するための城門として、非常に防御性が高く、約1,056平方メートルという例外的に大きな規模を有しています。創建は寛永年間（1624～1644年）とされ、現存する門は1663年に再建されたものを基にしています。1923年の関東大震災で損傷を受けましたが、その後修復されました。1860年3月3日、この外桜田門の外で、江戸幕府の大老・井伊直弼が、水戸藩を脱し浪士たちによって暗殺されました。この事件は「桜田門外の変」として知られています。】　高麗門（こうらいもん）を正面から。枡形から外桜田門（そとさくらだもん）を見る。外桜田門を枡形（ますがた）内部から、本丸方向へ見た景観。① 厚い石垣と高い門　両脇の石垣が強く迫り、進路が限定される　敵は横移動できず、集中攻撃を受けやすい構造② 渡櫓門の重厚さ　上部は櫓（やぐら）状で、兵が配置された防御拠点　扉は極めて分厚い板戸で、突破が困難① 扇勾配（おうぎこうばい）の高石垣　下部はゆるく、上部ほど急になる江戸城特有の反り　石の大きさ・形を不規則に組む打込接（うちこみはぎ）よじ登りにくく、崩れにくい防御の要② 渡櫓門の櫓台（白壁部分）石垣の上に載る門櫓の基壇白漆喰仕上げで、火災に強く、視認性も高い小窓は採光兼、内部の見張り用③ 枡形内の“袋小路”感右に門、左に高石垣で逃げ場がない上からの攻撃（矢・鉄砲）を想定した圧迫的空間外桜田門の渡櫓門（わたりやぐらもん）を、枡形の内側（城外側）から見た姿。外桜田門の渡櫓門（わたりやぐらもん）を潜って。皇居外苑側から、丸の内・大手町方面を望んだ景観。「皇居外苑案内図」。　二重橋方向、そして大手町の高層ビル群を見る。正面の坂道を上ると、二重橋が見える場所に辿り着くのだ。引き返して、外桜田門の渡櫓門方向へ。外桜田門・渡櫓門（わたりやぐらもん）を、城内側から見上げて。高麗門（こうらいもん）を潜ると、国会議事堂が見えた。法務省旧本館(中央合同庁舎6号館赤れんが棟)方向を見る。法務省旧本館(中央合同庁舎6号館赤れんが棟)とその先に東京地方裁判所。再び警視庁本部庁舎を。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2026.01.19

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旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その3：桑名宿・集会所跡、問屋場跡～歴史を語る公園

『旧東海道を歩く』ブログ　目次桑名市川口町の旧東海道を春日神社方面に南下する。『左　集会所跡　右　問屋場跡』の案内板が左手に。「左　集会所跡　　舟会所は宮および佐屋へ渡る旅人のために渡船の手配をする事務所であった。　旅人はこの舟会所に乗船の申込をして料金を支払い、乗船した。現在は跡地は定かでない。」「右　問屋場跡　問屋場は東海道を旅する旅人のために人足や馬を手配する事務所で人馬継問屋場とも　人馬会所とも言う。宿場町には必ず設けられていた。現在は跡地は定かでない。」この辺りが『集会所跡』か？この辺りが『問屋場跡』か？更に進む。左手の路地の奥にあったのが『北大手橋』。『通り井跡』の案内板と路面に嵌め込まれた石。「通り井跡桑名は地下水に海水が混じるため、寛永3年(1626)に町屋川から水を引いた水道をつくり、町内の主要道路の地下に筒を埋め、所々の道路中央に正方形の升を開けて、一般の人々が利用した。これを「通り井」と言う。昭和37年(1962)工事のため道路を掘っていて、「通り井」跡の一つが発見された。現在は道路面に「井」と書いた石がはめこまれている。」『井』の文字は？？『歌行燈　本店』が右手に。そして『八間通り』との交差点を渡る。渡った先の左手にあったのが『歌行燈』の駐車場横にあった看板。美味しそうな『名物「蛤料理」』。「歌行燈は創業明治10年の老舗。風流うどんそば料理を名乗る伊勢路桑名のうどんやでございます。明治の文豪泉鏡花（いずみきょうか）の名作「歌行燈」のその舞台なるうどん屋の風情を味に残しております。「だし」の仕込み、「天ぷら」は名代の技ものでございます。歌行燈。」そして街道沿い右手に『春日神社の銅鳥居』。とその横に『しるべいし』（志類べ以志）が建っていた。ここは『桑名宗社』で、『桑名神社（旧三崎大明神）』と『中臣神社（旧春日大明神）』の両神社があった。正式には桑名宗社というが、一般に春日神社と呼ばれる。古来から桑名の総鎮守。県指定文化財として石取祭、青銅鳥居があり、市指定文化財としては、千姫が寄進したと伝えられる徳川家康坐像、松尾芭蕉真蹟短冊、村正作の太刀および短刀、千子正重作の太刀、御車祭奏楽、御膳水井、銅鏡及び古鈴などがある。境内には山口誓子と千葉兎月の句碑がある。「春日神社の銅鳥居三重県指定有形文化財　昭和四十年十二月九日指定この鳥居は、寛文七年（一六六七）に七代桑名藩主松平家重によって建てられました。この鳥居の前には、初代藩主本多忠勝が慶長七年（一六〇二）に寄進した鳥居（木造）がありましたが、承応二年（一六五三）に大風で倒壊したと言われています。　治工　辻内善右衛門種次（鋳物師）　寸法　高さ六ｍ九○㎝・笠木長さ八ｍ一○㎝・柱回り五七.五㎝　銘文（表）華表巍巍　惟直惟圜　神威可畏　保定萬年　　　（裏）寛文第七祀秋八月穀旦しるべいし「しるべいし」は「迷い児石」とも言われ、人の大勢集まる所に立てられました。同じものが多度大社の鳥居の横にもあります。自分の子供が迷子になると、左側面の「たづぬるかた」に子供の特徴や服装などを書いた紙を貼って、心当りのある人が右側面の「おしゆるかた」へ子どもが居た場所などを書いて貼ります。『正面の「たづぬるかた」（志留べ以志）と右側面の「おしゆるかた」』『たづぬ留かた（左面）』。そして『桑名宗社』の『随身門』が正面に。『右大神』。『左大神』。随神門の天井。案内板には、教室の黒板の如き数式が。「奉納江戸時代,旅人が七里の渡しに無事着けば、ここから伊勢路の東海道七次が始まります。七里の渡しには「伊勢国一の鳥居」が立っており、東海道から伊勢街道へと続く伊勢参宮街道の起点でもあります．七里の渡しの傍には六華苑があり、7×6＝42番目の東海道宿場　町が桑名（九華）で、桑名城跡が九華公園となっています。江戸時代の桑名藩は桑名市史によれば算学が盛んで，桑名藩士　不破梅仙、『大日本数学史」を著した日本最後の偉大な和算家遠藤利貞のほか、宮崎善之、小川師戻、庭山政勝などの算学者の名が見られます。小川師房は天保９年に、春日神社に算額を奉納しています。一方藩内には数学局が設けられ、藩士、町人の教育に努めたとあります。今次、七に因んだ数学の問題を春日神社に奉納します。1.循環小数に関する分割和2.正七角形調和3.正七華形興味のある方は、ジックリと考えて下さい。私も悩んでみます。石燈籠が並ぶ『参道』。文化11年（1814）の『石燈籠』（手前）と『手水舎』。春日神社（桑名宗社）『拝殿』。左が中臣神社、右が桑名神社で両社で桑名宗社というのだと。左手の『中臣神社』。『金龍桜』『橘』。『社務所／授与所』。『社務所』の脇の境内社を訪ねた。『正一位春日稲荷大明神』の幟が並ぶ。『桑名東照宮』。「桑名東照宮御祭神　徳川家康公御神徳　勝負／美容/良縁成就元和3年(1617）千姫が東照宮を勧請し、徳川家康坐像を祀る。当社は元禄14年2月に焼失するが、火災を免れた神宝は明治初年まで神宮寺に祀られる。其の後、願により呑日神社の境内社として再び遷し祀る。逸話千姫は徳川幕府第二代将軍秀忠の長女であり、聡明さと美貌を兼ね備えた美しい姫君とされます。慶長20年（1615）に大阪夏の陣で徳川軍が豊臣軍を滅ぼすと豊臣秀頼に嫁いでいた千姫が救出されます。江戸に向かう途中．桑名藩主の息子本多忠刻一行が千姫をもてなし「七里の渡し」の船渡しの指揮を執りました．忠刻は武芸の達人で眉目秀麗な美男子であり．指揮を執る忠則の姿に千姫は一目惚れをしてしまいます。千姫は江戸に着くと直ぐに祖父の家康の許しを貰い、翌年桑名へと嫁人りしました。嫁人り直前に家康は帰幽してしまいますが、桑名の地で出会い恋愛結婚を成就させた千姫は家康にまつわる神宝を当社へ奏納し。感謝の意を込めて東照宮を建立しました。千姫と忠刻は仲睦まじい夫婦であったと言われ、本多家が姫路へ移るまで僅か1年ではありましたが幸せな新婚生活をこの地で過ごしたとされます。」『稲荷社』。「春日稲荷神社御祭神　倉稲魂命御神徳　商売繁盛/五穀豊穣/家内安全当社は文政8年（1825）に山城国紀伊郡稲荷神社（現・伏見稲荷大社）より御分霊を勧請し、今日に至るまで桑名市民の篤き信仰を捧げて来た神社である。明治の末より大正の初めにかけて市内各町々に旧来より御鎮座する稲荷神社を同じ社殿に合祀せられ、御神霊も多く信者も広く、あらゆる階級職業の人に崇敬される神社である。以下略・・・・」『皇大神宮』。「皇大神宮分霊社御祭神　天照大御神御神徳　国家安泰/衣食住・産業の繁栄当社は、明治の初年当地北魚町に融通会いう庶民の金融機関あり、その社員一同は祐宮崇敬の念殊に篤く、相謀りて御供講と称うる奉祀の会を結成し、神宮司庁に願い岺て、その頃例の尠きを特に許されて、天照大御神の御分霊を勧請し奉り、春日神社境内の吉方乾の角に浄域と卜し、荘厳なる新殿をしつらえ、明治9年（1867）11月17日御鎮座の式を挙げたる社にして、皇大神宮御分霊社と号し、通俗みたま様と申し上げ奉る。爾来、御供講の母体の融通会所は、桑名銀行と改められ、後又百五銀行桑名支店と遷り変りても、御供講創始者の子係と共に、年々11月15日を例祭日として、祭祀を続く。」『母山神社』。境内の黄葉もエピローグを迎えた銀杏の木とその下に句碑が。『山口誓子句碑』「山車統べて　鎧皇后　立ち給ふ」。『二川のぼる句碑』「山車の燈に　夜は紅顔の　皇后よ」。『句碑』案内板。「いずれも石取祭の山車に立つ神功皇后を詠まれたものです」と。銀杏の葉も境内を黄色く染めていた。『石取祭』のポスター。「日本一やかましい祭り」「天下の奇祭」として知られる、桑名市の春日神社を中心に行われる祭。華麗な装飾を施した30数台の祭車に鉦や太鼓をつけ、それらを一斉に打ち鳴らす音が、見る者を圧倒させる勢いある勇壮な祭りで、桑名の夏の風物詩として、地元の方に昔から親しまれているのだと。開催日は8月３～4日と。『随神門』を境内側から。桑名石取祭りの祭車行司がユネスコ無形文化遺産登録が決定したと。日本時間2016年12日1日（木）2時2分であったと。『東海道五十三次　桑名　七里渡口』。旧東海道に戻って進むと左手にあったのが『歴史を語る公園』の入口。『桑名城城壁』案内板。「正面の堀川東岸（三之丸地内）の城壁は、桑名城城壁の一部で、川口町揖斐川に面する川口樋門から南大手橋に至る延長約五○○メートルが現存し、市の文化財に指定されている。積石の状態は乱積で、野面はぎ、打込はぎの二方法によっており、また刻印を刻んだ積石も多くみかけられる。片町に面したところには、出隅、入隅があった。各所に堀川に向って狭い通路が設けられているのは、明治以後、廃城になってから便宜上付けられたものであろう。戦前までは南大手橋から京橋裏、それに三之丸立教小学校横まで堀川は続いていたが、終戦直後、またたく間に埋めたてられた。この城壁には老松が並木を作り、枝は堀へ垂れ、川水は満々と美しく、行き交う荷船で賑わった。」『歴史を語る公園』案内板。「桑名は、東海道四十二番目の宿駅であり、桑名藩の城下町であり、また、木曽三川の河川交通、伊勢湾の海上交通を担う港町でもあった。その上、桑名は、熱田宮宿に次いで、東海道中第二位の宿数を誇り、一の鳥居を擁す伊勢路の玄関口として、賑わいを見せていた。このような史実に着目し、江戸の日本橋から京都の三条大橋に至る東海道五十三次をモチーフにして造られたのがこの公園である。」ボートが停留する堀には桑名城城壁の一部が。『日本橋』前で旅友が記念撮影。原の先には富士山が。黄葉、紅葉も美しかった。『東海道五十三次　桑名宿』案内板。「江戸時代の東海道は、慶長六年（一六○一）正月に定められ、桑名宿も設けられた。江戸から約九六里（約三八四㎞）、京都から約三十里（約一二○㎞）であった。宮宿（熱田）から海上七里（約二八㎞）、四日市宿までは陸上三里八町（約一三㎞）、七里の渡し場から川口町、江戸町、片町、京町、吉津屋町、鍛冶町、新町、伝馬町、鍋屋町、矢田町、福江町までが桑名宿であり、さらに大福、安永を通り、町屋橋を渡って、東海道が続いていた。天保一四年（一八四三）調べでは、宿内人口は八，八四八人であり､本陣二軒、脇本陣四軒、旅籠屋一二○軒があった。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.10

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藤沢歴史散歩【大鋸～柄沢～渡内～弥勒寺～村岡】その7　　　　　　　　　　　　　　　　　　　村岡

【藤沢歴史散歩　ブログ　リスト】👈リンク村岡城址公園に向けて村岡東二丁目の住宅街を北上する。村岡は起伏が激しく、坂の多い土地だったので「重なり合う岡のむれ」からその地名がついたと伝えられる。約一千年前の940年（天慶3）、村岡城主・村岡五郎良文（平良文）は、平氏の守護神である御霊（ごりょう）神社を京都から勧請したが、ここにこの地の歴史がはじまる。鎮守府将軍相模守村岡五郎平良文の居城の地であった村岡は村岡郷と呼ばれ、当時関東、東北の政治の中心地であった。その後、鎌倉幕府の成立、玉縄開城で武家屋敷が増え、江戸時代には藤沢宿の定助郷(じょうすけごう)を務めるようになる。村岡郷五ヶ村とは、宮前(みやまえ)、小塚(こつか)、弥勒寺(みろくじ)、高谷(たかや)、渡内(わたうち)を指す。宮前の地名は御霊神社によるもの、小塚の地名は古墳があったためといわれ、弥勒寺は寺の名前によるものといわれている。明治21年の町村制施行により、川名(かわな)と柄沢(からさわ)を加えて村岡村となり、昭和16年藤沢市に合併した。一部に水田を主とする農耕地と深い谷戸をもち、山苺、山百合、野草が見られる山林地帯であったが、時の変遷とともに市街化への要望が高まり、昭和41年3月、およそ10年の歳月をかけて区画整理事業がおこなわれたのだと。村岡一丁目と二丁目の境の角にあった「石塔群」。高谷大神宮の左側に位置し、数基の庚申供養塔があった。「村岡御堂」と呼ばれていると。この付近・村岡地区に散在していたものをこの場所に集めたのであろうか。様々な石仏が。弥陀堂は渡内村伝寺持ちであったが、廃仏毀釈により、高谷４２５に移設され、藤沢市の区画整理により移転したと。右側中央には石仏、太子像であろうか。「石塔群」の左横の狭い階段を上っていくと、ここにも「石塔群」が。青面金剛・三猿・庚申塔などいろいろと。「奉立願帝釈天王」の文字の下に三猿がほられている藤沢市指定文化財の庚申供養塔があった。寛文４年（１６６４年）の銘も。一番左側の庚申塔がそれ。次に訪ねたのが約100mほど先左手の路地の奥にあった「高谷大神宮」。藤沢市村岡東３丁目３７９。村岡東という地名はもとはなく、この辺周辺一体は高谷村で、「高谷大神宮」はその鎮守。東側は現在土地区画整理事業が進んでおり、かつての山がすっかり様変わりしてるようだが、ここは、木が生い茂り、急な石段があって、どこか地方の神社に来たかのような雰囲気が残っていたのだ。石鳥居の先に急な石段が。扁額には「大神宮」と。石段を上って行った。この石段は58段。「社殿」天慶三年(940)平良文(村岡五郎)が甥にあたる平将門を討つために京都の御霊神社(祭神は早良親王)から勧請し、後に祭神として鎌倉権五郎景政・葛原親王・高見王・高望王を加え五座とした。祭神は天照皇大神、慶安３年（1650年）の創立で、高谷地区の鎮守。「高谷大神宮祭神　天照大御神　創立　慶安三年（一六五〇年）当時高谷部落約十軒の農民が五穀豊穣と郷土の安穏を祈念し建立その後嘉永四年（一八五一年）改築　再度平成二年（一九九〇）年債権を計画平成五年（一九九三年）完成し現在に至る　例祭日は十一月十五日と定められているが農繁期のため九月十五日にかわり　その後時代の推移により九月の第二日曜日となっている。」境内社「矢竹稲荷」。鎌倉権五郎景政が戦いの時に目を射抜かれた矢を個々に埋めたところ枝葉が生えてきたという逸話に因んだ稲荷社。境内には相州村岡七福神の「大黒天」も祀られていた。「大黒天」の横には石の祠が二つ。「社殿」裏からの眺め。そして石段を降りて次に訪ねたのが「曹洞宗長福寺」。右手に「涅槃堂・位牌堂」。お葬式をはじめ様々な行事に利用できる多目的ホール「涅槃堂」（１階）と、故人の永代供養を行う位牌堂（２階）。「長福寺」寺標。境内の石庭。石庭の中にある墓地への石段の横には「不動明王」。ズームで。この丘は？塚の如くであったが。長福寺の本堂。禅宗らしい、質素で趣のある堂宇。ご本尊は釈迦如来。次に「村岡城址公園」を訪ねた。「村岡歴史の道　⑨村岡城址」。「村岡城址公園」。村岡城址公園は、村岡地区の中でも小高い丘にあった。公園は二段になっており、西の高台に忠魂碑、村岡城址碑、三日月井跡碑が建てられている。村岡城は平将門の叔父である平良文（村岡五郎）の居城と伝わっています。その後も村岡氏の居城として維持され、新田義貞の鎌倉攻めなどでは戦場となったようですが詳細は不明です。戦国時代は北条氏が玉縄城を守備する「高谷砦」として利用されたと考えられており、北条氏滅亡とともに廃されたようです。現在は「村岡城址公園」として整備されており、遺構はありませんが、城址碑と案内板が建てられていた。「文化財ハイキングコース案内板」。「村岡の歴史と文化財村岡が歴史上注目されるようになるのは、坂東八平氏の祖として知られる桓武平氏の一族に生れた平良文（村岡五郎）がこの辺りに荘園を開いたとされる平安時代の中頃（10世紀前半）からです。鎌倉幕府成立以後の村岡は鎌倉への交通の要所となり、元弘３年（1333）新田義貞による鎌倉攻めの際に激戦地になったのをはじめ、室町・戦国時代を通して村岡周辺は幾度も戦場になりました。やがて戦乱の世が鎮まり、徳川将軍による治世が確立すると、村岡地区の７ヶ村（柄沢、渡内、高谷、弥勒寺、小塚、宮前、川名）は藤沢宿の助郷と定められ、街道を往来する大名や武士などの荷物を運ぶための人や馬を提供することを義務づけられました。明治時代|こなって助郷制度が廃止されるまで、それは村岡の農民にとって大変重い負担となっていたようです。現在の村岡地区は、武士が権勢を誇っていた頃の村岡とは地形もかなり変っているようですが、それでもこの地を歩くと、平良文の居城跡といわれる村岡城址をはじめとして、二伝寺境内に伝わる良文の墓、良文が将門の乱鎮定にあたって勧請したと伝えられる御霊神社、渡内村の名主であった福原家の長屋門など、村岡の地に生きたひとびとが遺した多くの歴史的遺産に接することができるはずです。」「忠魂碑」。昭和3年11月10日に日清・日露戦争の戦死者4柱を合祀して建立された。終戦後埋没されていたが、戦後の昭和46年3月大東亜戦争の戦病死者を併せ祀り再建されたと。碑正面：「忠魂碑　陸軍大将一戸兵衛書」裏面：「昭和三年十一月十日建之」「村岡城址」碑。「額　元帥伯爵東郷平八郎書村岡城の地位は古来武相交通の要衝に在り昔従五位下村岡五郎平良文公及びその後裔五代の居城なり蓋しその築城は今を距ること約一千年前に属す良文公は関東八平氏の始祖にして天慶二年鎮守府将軍陸奥守に任ぜられ多くの荘園を有し威を関東に振るひたり天慶の乱起るに及び藤原秀郷平貞盛と共に将門を征討し大に軍功を立てたり其の後裔に秩父平氏の一族澁谷庄司重國あり其の孫實重は薩州東郷氏の祖なり昭和六年村岡城祉を史蹟として縣廳より指定せらるる同七年村岡村の有志相謀り鎌倉同人會の賛助を得城址に碑を建て以て後昆に傳ふと云爾　　　　　　海軍中将東郷吉太郎撰書　　　　　　　　　　　　　昭和七年十月三日」城址碑脇の「三日月井跡」。裏面には「ここより東百五十㍍の処に三日月井あり村岡城内で用水として使われ又村岡城五代城主鎌倉権五郎平影正産湯井としても知られています後世になって近在の人々が眼病を治しにこの井で眼を洗いに多くの人が訪れたようです。」「顕彰碑石井政次郎村長は清廉潔白、意思強固でしかも人格は円満で村民の信望も厚かった。大正三年三月から昭和十六年二月五日、六十歳でなくなられるまでの間多年にわたり村長として村の政を任されておりました。当時、柏尾川が毎年氾濫して村岡耕地の大部分が浸水し、農作物の被害は甚大であった。この点に意を注がれ、県関係者等の協力を得て自ら工事を請負い、村民の協力によって改修され、今日の柏尾川の姿となりました。特に柏尾川の川底は岩盤が多く、それを掘削する工事を宮前の石工、林　藤吉氏（現林石材産業（株）林一郎の祖父）に依頼し、その大部分は奉仕で行われた。又、小学校の増築、校庭の拡張をはじめ村役場の新築、村道の新設改修を行い、今日の村岡地区の基礎をつくられたその功績多大なものがあります。その後、昭和十六年藤沢市と合併し、戦後は企業誘致等により村岡の様相は大変革を遂げていますが、石井政治郎村長の当時の功績をしのび、後世にその偉業を語り伝えるべく碑又建てた次第です。」「蒼穹（そうきゅう）の碑」。裏面には村岡の略歴と土地区画整理組合のことが記されていた。側面には、石は語らず　蒼窮の丘山なみ続く鎌倉の景悠久の天地　幾星霜江戸城に数百年今　村岡城に座す「蒼穹」とは青空、大空のこと。この「蒼穹」の文字を刻んだ石は江戸城から持ってきたのか？公園の遊具は新型コロナ禍の影響で使用禁止になっていた。「村岡ふるさとマップ」。◯が現在地の「村岡城址」。「村岡城址」を後にし進むと左手にあったのが「陸軍砲兵　一等卒勲八等　福原佐太郎之碑」。明治三十七、八年戰役＝日露戦争において亡くなられた方のようだ。村岡三丁目、四丁目の境の道を北上して行った。そして渡内「日枝神社(ひえじんじゃ）」を訪ねた。藤沢市渡内３丁目８−１０。村岡東地区から再び渡内地域に戻ったのであった。「村岡歴史の道　⑪日枝神社」。「８基の石仏・石塔」が階段下に並んでいた。庚申塔、石塔、石仏。天和2年(1682年)と本社覆殿再建前後の頃の文政４年(1821年)から文政10年（1827年）頃の石仏。この中に文政４年（1821）と文政10年（1827）の双体道祖神２基が。（５番目と８番目）左手は青面金剛像で道標を兼ねており「左かま具ら道　右観世音道」と刻まれていた。右手に三猿そして天和二年（一六八二）九月の文字が。「日枝神社の由来渡内の日枝神社は渡内の鎮守となっておりますが、発祥は裏山の台地宮山に平良文が京都より延長年間（九二三〜九四〇）宅の守護神として日吉山王大権現（大山咋命）を勧請したと伝えられています。その後応永二十七年（一四二〇）に福原家のご先祖、福原左衛門平忠次が現在地に移し、そのおり平良文の霊を合祀しました。尚、慶長十二年六月（一六〇七）福原孫十郎重種が再建する旨の棟札があります。社前の石段上り口に神鏡石燈籠があり、「村岡山王大権現御宝前石燈二基、平良文の遠縁村岡良綱、天保六年正月吉日（一八三五）建立」とあります。尚、現在の本社覆殿は、天保九年十一月（一八三八）福原家のご先祖、福原高峯が発願主となり、村の有志達によって再建されたものであります。その後、地域の開発が行われ、渡内東土地区画整理事業（平成十七〜二十一年）によって周辺の環境の変化に伴い、土地の造成工事が行われ、合わせて神殿の増改築を行い、現在に至っております。」福原家は代々名主で、その長屋門が新林公園に移築保存されているのだと。古い祠も並んでいた。「右側の祠（ほこら）は渡内四丁目一番（県道小袋谷・藤沢線沿いの「渡内」バス停北側）辺りにあったもので、平成十年（一九九八）区画整理事業に伴い移設したものです中央の祠は峯渡内村の名主家にあったもので、その位置は現在地より東に七〇メートルほど行ったところです。平成二十年（二〇〇八）区画整理事業に伴い移設したものです。左側の祠は壺井三社大権現で、現在地より北東に一四〇メートル程行った藤沢市本在寺公園の山頂に祀ってあったものです。壺井三社大権現とは、源頼義・義家父子の二人に加えて徳川家康の分霊を祭った祠のことをいいます。」渡内日枝神社「社殿」。御祭神は大山咋神（おおやまくひのかみ）村岡良文（むらおかよしふみ）　［別名］平良文（たいらのよしふみ）。「稲荷社」。「弁財天」。「弁財天藤沢市の東部に位置する村岡地区（七地区）の歴史をたどると、古事記に縁があると言われます。由緒あるこの地域に平成八年暮れ、村岡郷土史研究会のお導きで、お寺や神社に七福神を祭って「和と幸せをもたらすように」との地域の人たちの願いを込めて、新たに七福神が各地区に設置されました。この渡内日枝神社に設置された弁財天は、インドの河の神「サラスヴァティ－」が起源とされています。この神は世界創造の際、言葉や音楽を作ったとされ、また中国に伝わり、人々に弁財を与え、天災を徐滅させる仏神に変わり、日本に伝わったと言われています。芸能、芸術、文学、学問の才能、金銀財宝授与にご利益があります。弁財天は、仏神として崇敬された女神であります。」常夜灯の如き祠。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.06.30

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平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その１)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚駅～「相模神田」バス停～天獏宮～鷹落橋の碑～常安寺～庚申塔～白山神社・稲荷宮～平塚斎場

この日は7月22日(金)、「寒川町の寺社旧蹟を巡る」で「相模川八景寒川宮山の富士」を訪ねた折に、この場所には寒川と田村(平塚)を結ぶ「田村の渡し」があり、大山道や中原街道の往き来に利用され、昭和28年に初めてコンクリートの神川橋が完成するまで、渡し舟は人々の足となっていた事　を知ったのであった。そして「神川橋」を渡った平塚市側には「田村の渡場跡」の石碑があり、その先相模川の下流に向かって「四之宮の渡し跡」そして「馬入の渡し跡」が遺されているとの事。よって、この日は平塚市田村地区から相模川沿いを下りながら、名所旧跡を訪ねる事にしたのであった。この日も6:15に自宅を出発し、小田急線、JR東海道線を乗り継ぎ平塚駅を目指す。相模川に架かる「馬入川橋梁」を渡り、相模湾方向を見る。そして平塚駅から神奈中バス「本厚木駅南口行き」のバスに乗り、平塚市田村地区にある「相模神田」バス停で下車。バス停「相模神田」駅。神奈川県平塚市田村６丁目７。そしてこの日の散策開始。バス通りを北に向かって進むと、左手にあったのが「平塚田村郵便局」。神奈川県平塚市田村６丁目１２−３１。その先、右手にあったのが「鷹落ちびっこ広場」に鎮座する「天獏宮(てんばくぐう)」。「田村八坂神社」の境外末社であると。神奈川県平塚市田村８丁目４。公園内に入り、「天獏宮」を正面から見る。「天獏宮」の朱の鳥居も美しく塗られていた。「天獏宮」の屋根は両側に流れていた。内陣。「天獏宮」案内板。左側に「配置図」。「一、御祭神　主神詳ならず、白山姫神(はくさんひめのかみ)、稲荷神を合祀する。　一、御由緒　天獏宮は田村上町て祀られている八坂神社の摂社てある。具体的創建は不明であるが、　天保十二年(i一八四一年)に編纂された「新編相模国風土記稿」によると、「白山稲荷を　合祀す」と記載されている。白山は白山姫神で、稲荷は稲荷神のことである。　例祭日は、元々二月二十八日あったが、今日では二十八日以前の日曜日に開催している。上町道祖神　この道祖神は亨保四年(一七一九年)に造立(安山岩)され、市内で三番目に古い。　以前、田村八ー四ー一路傍にあったが、今はここに安置されている。下町鹿見堂・　常安寺の道祖神と碑形、像容、銘文が全く同じである。碑正面には奉造立道禄神と刻まれて　いる。道祖神と刻む道祖神で現存するのは市内でこの三基だけである。隣に石猿があるが　　　詳細は不明である。上町庚申塔　この庚申塔の造立は天保四年(一八三三)て安山岩で造られている。上町道祖神と共に　田村八ー四ー一路傍から移動してきた。植竹道祖神　この道祖神は元々田村六ー二五ー二五農協神田支所の角にあったが、現在は境内の　木造小屋中央に祀られている。造立は宝暦十三年(一七六三年)で、材質は安山岩である。　かっては一月十四日に茅の屋根を壊して燃やし、一月二十四日に屋根を葺いたという。　小屋左側にはもう一体祀られており、全高二十四センチメートルと市内の双体・単体の　道祖神で最小である。なお、この道祖神は凝灰岩で造られている。造立年号は不明である。植竹庚申塔　この庚申塔は田村六ー二五ー二五農協神田支所の角にある。造立は天保十二年(一八四一)で　安山岩で造られている。」「忠魂碑」「忠魂碑修復記念西南の役以来大東亜戰争に至る迄の各戰役に参加戰没せられたる殉國の士百四十余柱並に戰災犠牲者八柱の霊を慰め感謝を捧げ有志の御寄附により碑の修復を行い霊を弔う」裏側には「殉難烈士　明治四十五年五月建設」と。西南戦争、日露戦争、日清戦争の戦死者そして昭和初期の病死者そして満州事変の戦死者の名が刻まれていた。「上町庚申塔」には「庚申供養塔」と。「植竹道祖神」。この中央の道祖神は元々田村六ー二五ー二五農協神田支所の角にあったが、現在は境内の木造小屋中央に祀られている。造立は宝暦十三年(一七六三年)で、材質は安山岩である。左側の道祖神は、全高二十四センチメートルと市内の双体・単体の道祖神で最小である。なお、この道祖神は凝灰岩で造られている。造立年号は不明である。その先、八王子道との交差点の路地の入口左にも石碑があった。「鷹落橋(たかおちばし)の碑」。八王子道（旧１２９号線）のバス道路の歌川排水路に架かる橋の名を鷹落橋と呼んでいる。「鷹落橋天正八年(一五九〇)徳川家康は関東に入国した。以後家康は関東経営のかたわら、相模国の山野をたびたび鷹狩をかねて巡視した。平塚市域の鷹狩の場所は、中原御殿を中心として玉川と金目川の沿岸、相模川河畔・高麗山より鷹取山にかけての山々が考えられる。この鷹落橋の橋名は、家康が相模川河畔の田村に鷹狩に来たおり、獲物を追っていた鷹が羽を傷めてこの橋に落ちたということから名づけられたという。」更に八王子道を北に進む。ＪＡ湘南神田支店の手前の信号を左折して進むと右手にあったのが「常安寺」。「常安寺」は、村民源太郎（穏叟浄安）が開基となり、萬嶺祝（寛永11年1634年寂）が開山したと。神奈川県平塚市田村６丁目２４−１１。寺号標石「田村山常安寺」。曹洞宗系の寺であるようだ。無縁墓石。中には道祖神も安置されていた。観音像。下にも石仏が。掲示板には「七月の禪語　無心風來吹(むしんにかぜきたりふく)」👈リンク　と。外を吹く風は一時の涼を与えてくれるが、風は涼しくしてあげようなどと考えて吹いている訳ではない、見返りを求めて行動してはならぬ　と。六地蔵。「合掌の郷　倶會一處」。「倶會一處」とは「倶(とも)に一つ処(ところ)に会う」という意味である。ただし仏教では「極楽浄土に往生して人びとと一カ所に集う」という意味で使われている言葉で、浄土教の根本聖典である浄土三部経の一つである阿弥陀経に典拠がある。現在、浄土真宗系の墓や共同墓に刻まれていることが多いようである。観音菩薩立像。観音菩薩立像越しに本堂を見る。本堂の西側には墓地が広がっていた。「常安寺」を後にして、相模川方面に向かって進む。JA駐車場の角にあった自然石「庚申塔」。「植竹　講中」、「天保十二丑十一月吉日」(1841)」と刻まれていた。神奈川県平塚市田村6-25-25。交差点を南下して、農協神田支所前（バス停）の先の路地を左折し東に進むと2基の鳥居があった。「白山神社」と「稲荷宮」。神奈川県平塚市田村９丁目３−１６。それぞれの社殿。「白山神社」社殿。田村下町に在った歯の神様「白山神社」がここに移転したらしい。「稲荷宮」。扁額「稲荷宮」。境内の右側にあった「社」。内部には石仏と五輪塔のごときものが鎮座。そして「常安寺」前の道に戻ると「平塚斎場」手前にあった水路。「天神森都市下水路」と。「公共下水道の整備に先立ち、雨水整備を早急に行う必要がある場合に、地方公共団体が都市下水路事業として雨水を排水するための幹線管渠やポンプ場を整備するもの。基本的な施設は公共下水道と同様。下水道は、下水道法（1958）により、「公共下水道」、「流域下水道」及び「都市下水路」の三つに大きくは分類される。都市下水路は、公共下水道事業を実施していない市町村において、市街地の雨水を排除し、すみやかに河川などに排水する施設で、市街地の浸水の解消を図ることを目的として地方公共団体が管理している。管渠とポンプ場よりなり、終末下水処理施設を設けず河川等に放流する。近年、生活排水を浄化処理しないで直接に都市下水路に排水するため、放流先の河川の水質汚濁が問題となっている。都市下水路に排水する前に、合併処理浄化槽を通すなど水質の浄化に協力を呼びかけている。」その先、右手にあったのが「平塚斎場」。神奈川県平塚市田村９丁目１２−８。右手にあった建物は。「相模霊柩車有限会社　田村営業所」と。霊柩車は現在では斎場が保有していると思っていたが、独立した会社が今でもあることを知ったのであった。神奈川県平塚市田村９丁目１０−１４。　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2022.08.09

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ミツバチの巣箱の保温

立冬も過ぎ、朝晩の気温も下がってきましたので、我がミツバチの越冬対策を行いました。今年の養蜂は比較的順調で、現在8群が残っています。この日は、追加で購入した保温箱用発泡スチロールが到着しました。昨年より格安で購入できるメーカーさんを同僚が紹介してくれました。５０ｍｍの板厚の発泡スチロール板を寸法を指定して切断してもらったものを購入。早速、養蜂場へ車で運び、発泡スチロール用接着剤で保温箱を組み立てました。そして1ヶ所、Φ２０ｍｍ程の蜂の出入り口を作りました。そして、2段であった巣箱も1段として発泡スチロールの保温箱で覆いました。完成した越冬用保温箱です。箱の上にはプラスチック製波板を。そして重しの石板も。発泡スチロール板に多くの働き蜂が。入り口を探しているようでした。全群が無事に冬の寒さを乗り越え、春の女王蜂の産卵に辿り着いて欲しいのです。

2014.11.14

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横浜市泉区の古道を巡る（その14）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柳明天満宮～柳明神社～観音堂

「柳明神社（やなみょうじんじゃ）」への坂を上っていくと、左側に石碑群があった。右二つの石碑には「道祖神」の文字が。左側から①五輪塔②角柱型文字「道祖神」塔(上部丸)・・1874(安永3)年③角柱型文字「道祖神」塔・・1822(文政5)年そして正面に見えて来たのが「柳明神社」と「柳観音堂」。その前方に向かい合うようにあったのが「柳明天満宮」。横浜市泉区上飯田町4103。社殿。もちろん菅原道真を祀っている。「柳明神社」の末社なのであろう。天神さんにつきものの梅の花も咲きだして。そして向かい合う形で「柳明（やなみょう）神社」。「柳明神社廃寺になった鎌倉郡24番札所「大石寺跡」に、村境の伊勢山に祀られていた神明社を遷したものです。昭和50年に「柳明神社」と改められました。大石寺が廃寺になっとき本尊の観音像を阿久和村の観音寺に預けました。その後、村に不幸が起こったため、境内に観音堂を建て観音像を安置しました。神社裏の道の分岐点には、八王子道(鎌倉道)と神奈川道の道標が立っています。神社前には柳明天満宮もあります。泉区役所」実際には、「八王子道」と「大山道」でなのだろう。新装なった「柳明神社」。扁額も「柳明神社」。内陣。「日露戦争従軍碑」👈リンク明治三十七年（一九〇四）に始まった日露戦争に、泉区上飯田町柳明からも従軍したのであろう。柳明神社の境内に明治三十九年に地域の人々や「子供中(こどもちゅう)」によって造立された「日露戦役従軍之碑」と刻まれた碑が立っていた。碑には、柳明から従軍した「桑原林蔵、石井治三郎、羽太喜兵衛、石井広助、石井元太郎、石井佐市、石井庄太郎」の六人の名前が刻まれている。この碑にある石井広助は、村長、県会議長等を勤めた石井仁左衛門の子息である。明治三十七年に乃木大将の第三軍に属し、小隊長として旅順(りょじゅん)攻撃に参加し、銃弾に倒れた。享年二十八歳の時あった。境内の御神木・欅。境内の石塔群。角柱型文字「奉再興山王大権現」塔・・「寛政十一己未年」（1799年）と刻まれていると。笠付角柱塔庚申+三猿？。？？？？？？「観音堂」を見る。扁額「南無十一面観世音菩薩」。内陣。鍵のかかった扉の奥に「十一面観世音菩薩」が納められているのであろう。「六地蔵」「観音堂」の前に、「當寺本尊十一面観世音」と刻まれた石塔があった。「宝暦十庚辰霜月吉日」（1760年）と刻まれていると。台石には「大石寺」と彫られていた。側面には「鎌倉郡二十四番札所上飯田村　鎮守　大百権現十方施生」とある。碑文から、当時は、大石寺と呼ばれ、鎌倉郡観音三十三か所の二十四番札所になっていたようである。「西国・坂東・秩父観音百か所めぐり」だけでなく、当時は、「三浦郡観音三十三札所」「鎌倉郡観音三十三札所」などのように、郡単位の観音札所めぐりも、盛んに行われていた。「観音堂」。角柱型文字「堅牢地神塔（けんろうじしんとう）」。横浜市泉区上飯田町4579。台座には「柳明中」と刻まれていた。堅牢地神（けんろうじしん）は、仏教における天部の神の1 つで大地を司る。通常は女神であるが密教では男神と一対とする。十二天の一である地天と同一視される向きもある。堅牢地天、堅牢地祇、あるいは単に堅牢と呼ばれる場合もある。大地女神として、地の堅牢と神の不壊とに解釈される。つまり大地を堅固ならしめる神である。また仏法が流布される処に赴いて、その仏・如来の法座の下にあって警護するという。南大山道/北八王子道/東神奈川道道標、1861(文久元)年上飯田町4572から宅地造成のため移転したのだと。「柳観音堂」の裏は「柳明会館」が。そしてネットには柳田国男の「水曜手帳」👈リンク　に「柳明」に村についての記事があるのだと。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2021.03.14

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古都「鎌倉」を巡る（その10）：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小動神社

『鎌倉散策　目次』👈リンク「浄泉寺」を後にして、国道134号の「小動」交差点まで行き横断歩道を渡りUターンして「小動神社（こゆるぎじんじゃ）」入口まで戻る。社号標「小動神社」海に突き出た爽やかな小動山に建つ小動神社。かつて風がなくても美しくゆらぐ松があったことから小動（こゆるぎ）と名がついたという風情ある場所。「小動神社」の石で出来た一の鳥居。左横にあったのが「鬼子母神（きしもじん）」。鎌倉市腰越２丁目６−１０。扁額「子育て子授けの神様　鬼子母神」鬼子母神は安産や育児の神様。しかし鬼子母神は仏教の神様。かつて日本もともとの信仰（神道）と外国から入ってきた仏教が融合し一つの信仰として合体した。いわゆる神仏習合（しんぶつしゅうごう）。その名残で神道の敷地に仏教の神様がいたり、その逆で仏教の敷地に神道のお社があったりするのだ。そういうわけで、大正時代まで近くの寺がこの小動神社を管理してした。小動神社の鳥居から道路を挟んだ反対側にある、先程訪ねた「浄泉寺」という寺と。左手に神輿舎。「お仮屋」の札が。「お仮屋」の前に「小動神社」の案内板があった。「小動神社主祭神　建速須佐之男命・建御名方神・日本武尊小動の地名は、風もないのにゆれる美しい松「小動の松」がこの岬の頂にあったということに由来します。縁起によれば、源頼朝に伊豆配流の時代から仕えた佐々木盛綱が、源平合戦の時に父祖の領国であった近江国から八王子宮を勧請したものと伝えられています。元弘３年（１３３３）５月には、新田義貞が鎌倉攻めの戦勝を祈願したといいます。７月第一日曜日から第二日曜日にかけて行われる天王祭は、江の島の八坂神社との共同の大規模な祭で、町一帯を回る御輿や氏子五か町の囃子屋台などで大いに賑わいます。」長い参道を進んで行った。「祭神　日本武尊（やまとたけるのみこと）　(1月例大祭の祭神)　素盞鳴尊（すさのうのみこと）　　　(7月天王祭の祭神)　　　　　　　　　　　　　　　　　【奥方:櫛稲田姫命（くしいなだひめみこと）、　　　　　　　　　　　　　　　　　　御子神:八王子の命(五男三女神)】　建御名方神（たけみなかたのかみ）　(8月諏訪祭の祭神)　歳徳神（としとくしん）　　　　　　(お正月の神様)　　伝承　相模風土記に往時、弘仁年中( 810年~ 822年)弘法大師、小動山に登りし時、老松に　神女影向あり、この松を小動の松と云うとあり。新編鎌倉史に、土御門内大臣の歌　『こゆるぎの磯の松風音すれば、タ波千鳥たちさはぐなり』の歌は、此所の事とも云い、　或いは、大磯の浜を詠うとも云う。相模の名所「こゆるぎ」の歌、多しとある。　社名は、古くは八王子宮、八王子大権現などと称された。相模風土記には、八王子社を　鎮守とし、社地を小動(古由留義)と云うとあり。　明治初年、現在の『小動神社』と改称した。明治42年当所字、神戸の鎮守であった諏訪社を　合祀した。由緒　文治年中( 1185年)佐々木盛綱の創建と伝えられる。盛綱は、源頼朝に伊豆配流の時代から　仕えた武将で、源平合戦の時に、神恩報賽のため守護神である父祖伝来の領国、近江の　八王子宮を新たに勧請すべく、その地を探し求めていたが、ある日、江の島弁財天に参詣の　途次、小動山に登り、大いにその風光を賞せされ勧請の地と定められた。　新田義貞が、鎌倉攻めの戦勝を祈願をされ、後に『報賽』として『剣一振に黄金』を添えて　寄進され、社殿は再興された。　ハ王子宮縁起によれば、新田義貞を中興の祖と称している。江戸時代、小田原城主、　大久保忠真公( 113 , 000石)は【三神社】の扁額を揮毫し奉納された。　三神社とは、三柱の祭神を尊称したものである。社殿　文化14年4月(1817年)当所、井上氏の丹誠により、400有余の氏子により、再建されたと棟札に記録がある。しかし、大正12年9月1日の関東大震災により被害を受け、昭和4年12月本殿は修復されたが、拝殿は新築された。現在の、『神寶殿』・『山車小屋』は平成15年から平成18年にかけて新築し、『本殿・幣殿』は平成19年4月大規模修復された。境内社として、海（わたつみ）神社(海上安全の神様)・稲荷社・金刀比羅宮・第六天社を、お祠りしています。祭礼 1月16日例大祭(湯花神楽祭)【鎌倉神楽奉納】社殿内にて 4月第二土曜日祈年祭 7月第二日曜日天王祭江の島八坂神社との共同の大規模な祭りで、午前11に海中渡御、午後2時には江の島八坂神社の神輿が、龍ロ寺下より小動神社社頭まで神幸し、腰越五ヶ町の祭囃子・山車がお迎えに出て、大いに賑わいます。 8月下旬諏訪祭 12月第一土曜日新嘗祭」右側に「直会殿」。左側に「手水舎」。石段の上に「二の鳥居」が見えて来た。右側に「授与所」。「拝殿」。ホッかぶりした狛犬（阿形）のマスクが外れていたので。正しい位置に直してあげました。狛犬（吽形）。屋根の見事な彫刻。こちらの紋は「丸に四つ目菱」という、佐々木家の家紋。1185年（文治年中）に佐々木盛綱が創建したと伝わっている。向拝の見事な彫刻。扁額「小動神社」。「内陣」の奥の扉は閉ざされていたが扁額には「三神社」とあったが、これが御祭神。建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと））、建御名方神（たけみなかたのかみ）、日本武命（やまとたけるのみこと）の三柱を尊称したもの。「本殿」を横から。「海神社（わだつみじんじゃ）」。「海神社祭神　　　綿津見神（わたつみのかみ）　　　　　別名　船玉神（ふなたまのかみ）とも云う漁業の神、航海の神例祭　一月十六日「社殿」。「龍王海神」。石碑群。右から、水神社、青龍不動、「國常立尊　八海山神社　三嶽山神社　三笠山神社」と刻まれた石碑。『日本書紀』では国常立尊（くにのとこたちのみこと）と表記されている。別名を国底立尊（くにのそこたちのみこと）ともいう。『古事記』において神世七代の最初の神とされ、別天津神の最後の天之常立神（あめのとこたちのかみ）の次に現れた神で、独神であり、姿を現さなかったと記される。右から「神武天皇白川神社」、「日清役戦勝献木紀年楠」、「登山三十三度篠崎浅五郎」と刻まれた石碑。「日露戦勝紀念碑」。「稲荷社」。祭神　　宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）　併神　佐田彦神（さたひこかみ）＝猿田彦神（さるたひこかみ）　　　　大宮能売神（おおみやのめかみ）＝天鈿女命（あめのうずめのみこと）商売繁盛・産業興隆・家内安全・交通安全・芸能上達の神例祭　二月二十七日両脇に石の社殿も。ズームして。「金刀比羅宮（ことひらぐう）」。祭神　大物主神（おおものぬしのかみ）　別名　大国主命（おおくにぬしのみこと）海神竜王ともいい航海安全、海難救助を司る神例祭　一月九日「社殿」。扁額「𨤾刀比羅宮」。「天皇陛下御在位六十年　社殿修復竣功記念碑」「二の鳥居」と「神寶殿」を見る。「神寶殿」。「神寶殿」の内部を覗く。「天王祭　相模神輿」「諏訪祭　江戸神輿」。「天王祭　相模神輿」。「天王祭　旧神輿」。そして「大六天社」。石鳥居の扁額は「六天王」。祭神　第六天神　別名　淤母陀流神（おもだるのかみ）諸願成就の神例祭　四月第一土曜日「庚申塔」と「猿田彦大神　堅牢大地神」碑。「大六天社」の「社殿」。そして「腰越八王子山遠見番所」「八王子山台場（設置当初は八王子山遠見番所）は異国船の相模湾渡来を監視・通報する為に天保9年（1838年）～同14年頃に、当地を治めていた烏山藩が設置したと推測されている。この番所は烏山藩の後に管理を引き継いだ川越藩によって大砲が据え付けられ、台場としての機能も持つにいたった。しかし台場となって以降も異国船をうち払うよりは、監視・通報する番所としての性格を強く持っていた。弘化3年（1846年）8月、八王子山台場の管理は川越藩から彦根藩へと引き継がれ、その後長州藩に管理を移管された。しかし鎖国が終わると、異国船を監視し、それらを打ち払う理由が乏しくなった。このため八王子山台場の重要性はさがり、自然に使われなくなっていったとみられている。」とウィキペディアより。「幕末相摸湾の防備を固めた腰越八王子山遠見番所天保十三年、当時の鎌倉郡腰越村は、慕府から相州警備を命じられた川越藩の管理のもと、愃常的な海防への協力を余儀なくされました。ここ小動神社展望台の左手には、かって番所が置かれ、主に異国船渡来の通報拠点としての役割を担ったとのことです。」大砲が据え付けられていた番所跡から「腰越漁港」そして「江の島」を見る。左手に「小動岬」。かつては「小動」という地名の由来となった「小動の松」が岬の山頂にあったと。番所跡から「小動神社」の「社殿」を見る。正面から。そして帰路の参道横にあった「腰越　小動會」の建物。内部に入っていた神輿。「令和三年　小動神社　祭事　予定表一月　九日（土）　正午十二時　金刀比羅宮　例祭一月十六日（土）　午前　十時　例大祭（湯花神楽祭）　　　　　　　　　　　　　　　海神社　例祭二月二十七日（土）午後三時　　稲荷社　例祭四月　　十日（土）午後ニ時　　祈年祭　　　　　　　　　　　　　　　第六天車　例祭七月四日（日）～十一日（日）　天王祭（神輿神幸）　　　　　　　　十一日　午後二時　江の島八坂神社神輿　腰越神幸八月下旬（日）～次週（土）　　諏訪祭（神輿神幸）十二月四日（土）　午後二時　　新嘗祭　予定通りに開催されることを、ただただ祈るのみです。そして「小動神社」を後にしたのであった。・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2021.05.03

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九州の続日本百名城を訪ねる（その17）：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　八代城跡-2・八代宮～西側の堀・石垣

「八代城跡」に鎮座する「八代宮」の散策を続ける。石鳥居とその先に「八代宮」の「拝殿」。扁額も「八代宮」。狛犬（右　阿形像）。狛犬（左　吽形像）。八代宮境内神社「霊社」太平洋戦争での八代市郡の戦没英霊三千九百十四柱を奉じている霊社。昭和二十三年四月二日奉斎。平成十年から十一年にかけて、太平洋戦争終戦五十周年記念事業として、改築が行われている。「霊社」碑。近づいて。「由緒八代宮境内神社「霊社」は、八代市郡の戦没英霊三千八百六十六柱と、職域に殉ぜられた英霊四十八柱とを合わせて、三千九百十四柱を昭和ニ十三年四月ニ日奉斎。職域に殉ぜられた英霊三楽工場　　四十柱セメント工場　八柱大東亜聖戦終戦五十周年記念霊社改築平成十年五月十一日　　　神殿竣功平成十一年五月二十七日　幣殿祝詞殿拝殿竣功」。「内陣」。右手に「海軍少将加来止男君之碑」。太平洋戦争にて、空母飛龍の艦長をつとめ、ミッドウエー海戦で戦死を遂げた方とのこと。手水舎の水盤は白い石灰岩の巨石を刳り抜いて。この時期、水の姿はなし。「皇太子徳仁（なるひと）殿下御成婚」碑。現在の天皇陛下。1993年（平成5年）6月9日に小和田雅子様（当時）と成婚された。「霊社」の右横には、菱形格子を組み入れた龍安寺垣の内側には井戸があった。その奥に「霊社」の「本殿」があった。「八代城本丸の井戸跡」碑。「本丸井戸跡」。拝殿前の右手にあった建物は？屋根のある「祓所」であっただろうか。天井の彫刻。折上げ格天井。その左横には門が。「神門（しんもん）」。そして「神門」を潜ると「拝殿」。近づいて。内陣では七五三のご祈祷が行われていた。7歳の女の子のお祝いであろう。扁額「八代宮」。「八代宮」の境内。神札所には様々な御札が並んでいた。御朱印をいただきました。頂いた御朱印に付いていた案内書。「祭神　　　　　　　　　　　　　　　　　主な年中祭祀(主神)　懐良親王　　四月ニ十日　春季祭(懐良親王（かねながしんのう）獅鎮座記念日)(配祀)　良成親王　　八月三日　　例祭　　　　　　　　　十一月十日　秋季祭(良成親王（りょうせいしんのう）御鎮斎記念日)旧社格　官幣中社　　境内神社『霊社』(戦没者恩霊社)由緒明治維新直後、征夷大将軍に懐良親王の墓が八代に決定され、熊本県、特に八代では、征夷大将軍宮をお祀りしたいとの官幤社創立熱が湧さ起こり、学者や有志らが明治政府に請願した。その結果、明治天皇の思し召しにより、明治十三年八月三日付、創立が許され、旧八代城を社地として明治十七年四月ニ十日に御祭神、懐良親王の御鎮座大祭が斎行され、同十九年十一月十日に御配祀、良成親王が鎮斎された。昭和八年は御鎮座五十年、懐良親王薨去後五百五十年にあたり、本殿等総ての建物が改築された。昭和五十九年懐良親王物鎮座百年、昭和六十一年良成親王御鎮斎百年に向けて、境内地の整備や建物の改築改修が進み、更に平成ニ年祓殿新築、平成十一年境内神社「霊社」改築、平成十四年手水舍改築、平成十五年祭器庫改築がなされた。征夷大将軍両親王の御事嘖としては、南北朝時代に九州南朝の征西府が置かれ、その大将軍に後醍醐天皇の皇子懐良親王と、後村上天皇の皇子良成親王が、ニ代その職を相続された。延元三年(一三三八)後醍醐天皇は、官軍の再興を計られ諸皇子を国に派遣された。懐良親王は、当時七、八歳の御幼少であられたが、征夷大将軍に任じられて鎮西へ下向され、幾多の辛酸を経て興国三年(一三四ニ)薩摩の津に上陸、これより三十年余りの長きにわたり吉野朝廷の回復を任とされ、九州一円を転戦された。天授元年(一三七五)征西大将軍の職を良成親王にお譲りになり、御自らは筑後の矢部に隠居され、弘和三年（一三八三）三月二十七日に◯去された。御年およそ五十五、六歳であられた。「歴代鎮西志」によれば、明徳ニ年(一三九一)「征西将軍良成親王北軍と和す」とあり、一時講和を結ばれた親王は、五条氏を頼られて筑後の矢部に赴かれ南朝の再興を図られたが、晩年の御様子は不明である。」右側にある「八代城跡公園」へ。多くの桜の樹が。「頬当御門」方向には「石垣」も見えた。神明造（しんめいづくり）であろうか。先端が「外削ぎ」の「千木（ちぎ）」と「堅魚木（かつおぎ）」もはっきりと見えた。祀っている神が女神の場合、「堅魚木」は偶数となり、男神の場合は、奇数となるのだ。主祭神は後醍醐天皇の皇子で、征西将軍としてこの地で足利軍と戦った懐良親王であるので奇数の五本。見事な屋根の造形美。「拝殿」を振り返る。左手に「霊社」右手に「手水舎」を再び見る。境内右手奥にあったこの建物は客殿？七五三の「お祭り屋台」の店裏にあった「神橋改修記念」碑。「八代城跡」碑。「八代城碑」。「国指定史跡　八代城跡元和8年(1622年)に築城された八代城とその城下町八代町は、今も江戸時代の姿をよくとどめています。築城当時からある周辺のお寺や神社は現在も同じ位置にあり、当時の町割りが今の人々の暮らしの中に受け継がれています。八代城の中心となる本丸には、大小の天守台と8つの櫓が築かれ、中央には大規模な本丸御殿が設けられていました。外観4層、地下1階の大天守がありましたが、寛文12年(1672年)に落雷で焼失し、その後は再建されませんでした。現在は、お堀と石垣の一部が残り、本丸跡には明治16年(1883年)に八代宮の社殿が落成しました。八代城跡は今なお八代市中心部のシンボルとなっています。」「江戸時代の八代城復元模型」図。更にズームして。交差点越しに参道を見る。この参道の先に一の鳥居があったのだ。時計塔とその後ろに「月見櫓」の石垣。時計塔の時間は12:35。「四つのテスト1.真実か　どうか2.みんなに公平か3.好意と友情を深めるか4.みんなのためになるかどうか」と。「国際ロータリー会長を務めたハーバート・テーラーは､倒産に瀕していたクラブ・アルミニウム社の社長に就任し正しい営業活動を行えば必ず会社が再建できると考え､｢四つのテスト｣を示しました｡同社の業績は改善を続け､数年後には借金は完済､５年後には株主に多額の配当金を分配するまでになりました｡ 1954年､彼がＲＩ会長に就任したとき､その版権がロータリーに譲渡されました｡四つのテストは世界各国の言葉で翻訳され､広く活用されています｡」とネットから。「創立45周年記念創立5周年記念として昭和37年時計台を寄贈。今年45周年記念を迎えるに当たり電波時計に改修し寄贈する。平成15年3月9日　八代ロータリークラブ」八代城の跡に鎮座する八代宮の入り口となっている場所に「八代宮」の古い石碑があった。「護國」と刻まれた石碑。明治時代に建てられたもののようで、官幣中社というから、かなり社格としては上位。今は社格制度は無いとのことだが。「新橋神橋記念」碑。「月見櫓」跡に聳える黄葉した銀杏の老木。「月見櫓」の見事な石垣の上に。「月見櫓跡本丸南西隅にあった2階建ての櫓で、1皆9m✕10.8 m、2階5.4m ✕7.2mと記されています。実際に月見が行われたこともあったそうです。」「月見櫓」のCG（熊本県立八代工業高校の作品）。　　　【https://sh.higo.ed.jp/yatuths/matsuejyou/】より今は、太鼓橋の「八代宮神橋」が架かっている。黄葉した銀杏の葉が堀の水面に映り込み美しかったのであった。堀に廻りの銀杏の黄葉も今が盛り。西側の堀、そして見事な石垣を見る。月見櫓から小天守の石垣は、少なくとも3回の修復が行われており石や、積み方が変わっていると。「積み直された石垣築城以来、八代城跡の石垣は何度か積み直しが行われています。正面に見える石垣は江戸時代に３回の積み直しが行われ、昭和50年代に4回目の積み直しが行われました。」積み直された石垣。「小天守」とその先に「大天守」の石垣を見る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2021.12.19

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茅ヶ崎市の寺社旧蹟を巡る（その9）・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　厄一王子社～三嶋社～茅ヶ崎一里塚～正一位左近稲荷大明神

【茅ヶ崎市の神社仏閣を巡る】目次「本村八王子神社」を後にして、北に向かって進むと前方に大きな樹の聳える古そうな民家があった。道路に沿って歴史を感じさせる門と蔵の如き建物があった。ここ本村地区の歴史ある名家なのであろう。巨木を見上げる。樫の木であろうか？名家の前には一面の畑が。名家の畑であろうか。畑の角には「生産緑地地区」と書かれた石柱があった。次に訪ねたのが「厄一王子社(やくいちおうじしゃ)」神奈川県茅ヶ崎市茅ヶ崎１１３２。「厄一王子社」と書かれた木柱。「厄一王子社」の社殿。御祭神：疫神(えやみのかみ)、本来は疫病の神だが、神名に「〜やみ」とあることから　　　　疫病を抑える神という意味の可能性もある　と。創立年代は不詳。当社は、茅ヶ崎市十間坂に鎮座する第六天神社の兼務社の一つとなっている　とのこと。JR北茅ヶ崎駅に向かって西に進む。白モクレンの花が青空に映えていた。右手に大きな墓地を見ながら進む。「水澤家」と刻まれた大きな墓があった。中央には「南無大師遍照金剛」と。「忠烈　故海軍航空兵曹長　勲七等功六級　菅野平吉墓」。ここは以前訪ねた「円蔵寺」👈リンク　の墓地であるようだ。そしてJR相模線の「北茅ヶ崎踏切」を「北茅ヶ崎駅」を見ながら渡る。踏切を渡り右に折れると正面にあったのがJR相模線の「北茅ケ崎駅」。駅前には東邦チタニウムの本社工場があった。「北茅ヶ崎駅」周辺の工場と引込み線。1964（昭和39）年の写真である　と。国鉄（現・JR）相模線「日東駅」（のち「北茅ヶ崎駅」）からは、戦前・戦中期より周辺の工場に向けて引込み線が延びていた。画像は1964（昭和39）年撮影の空中写真を加工したもので、赤い線が引込み線。この頃は「東邦チタニウム」（「日東製作所茅ヶ崎工場」跡地）、「東洋カーボン」（現「東海カーボン」）、「電源開発」、「トピー工業」などへ引込み線が延びていた　とのこと。　　　【https://smtrc.jp/town-archives/city/chigasaki/p04.html】より「相模鉄道沿線案内　昭和初期」「1921（大正10）年、「相模鉄道」（現・JR相模線）は茅ヶ崎～寒川間を開通させた。砂利輸送を中心とし、開業当初は資金繰りが苦しかったが、1923（大正12）年の「関東大震災」のあとは、復興のため砂利需要が高まった。1926（大正15）年4月には倉見まで、同年7月には厚木まで路線が延長され、1931（昭和6）年には茅ヶ崎～橋本間の全線が開通した。図は昭和初期、鳥瞰図絵師・金子常光（つねみつ）により描かれた『相模鉄道沿線案内』のうち、茅ヶ崎付近。「相模鉄道」の本社は「茅ヶ崎駅」の北側に置かれていた。」過去には支線として、1931年に廃止された寒川駅から川寒川駅への支線(枝線)（通称：川寒川支線）と、1984年に廃止された寒川駅から西寒川方面への支線（通称：西寒川支線👈リンク、寒川支線)も描かれている。この地図では「四宮」駅があるが四宮駅は新明和工業（田端）の西側付近（土手のあたり）にあったらしい。終戦前に相模線が国有化された時に廃線となり、今は何の痕跡もない。この四宮駅と寒川駅との中間には「東河原駅」が加わり、のちに「西寒川駅」等と改称されて80年代まで使われた　と。　　　　【https://smtrc.jp/town-archives/city/chigasaki/p03.html】「北茅ヶ崎駅」の横にあったのが「三嶋社」。神奈川県茅ヶ崎市茅ヶ崎３丁目３。石鳥居の先に朱の鳥居が4基並ぶ。朱の鳥居の脇に鎮座する狛犬。さらに、その狛犬の奥に、小さな狛犬が！残念ながら1体しかなく、しかも、さらに小さいのであった。内陣。駅前にあった「帰宅困難者用案内板」。近くの一時滞在施設である「茅ヶ崎市男女共同参画推進センター」、「勤労市民会館」、「湘南ステーションビル（ラスカ茅ヶ崎）」が青色で示されていた。そしてJR相模線に沿って南に向かう。右手にあったのが「野天湯元湯快爽快ちがさき」。茅ヶ崎の天然温泉。毎日通える日帰り温泉。JR東海道線茅ヶ崎駅北口よりの無料シャトルバスが停まっていた。ここが、茅ヶ崎に住む旅友が時々利用されている日帰り温泉なのであろう。神奈川県茅ヶ崎市茅ヶ崎３丁目２−７５。茅ヶ崎行きのJR相模線が通過。「一里塚北通り」を進むと左手に見えて来たのが「セリアイオンスタイル湘南茅ヶ崎店」。そして国道1号・「一里塚」交差点に出ると前方にあったのが以前に訪ねた「茅ヶ崎一里塚」👈リンク。神奈川県茅ヶ崎市６。更に進み「茅ヶ崎駅前」交差点の地下道を渡る。右手奥に見えたのが「茅ヶ崎市役所」の建物。手前はこれも以前訪ねた「旧寛永寺石灯籠　四基」👈リンク　があるのだった。神奈川県茅ヶ崎市茅ヶ崎１丁目１。「新栄町」交差点を左に折れて東海道線方向に進むと右手にあったのが「地獄の担担麺天竜茅ヶ崎駅前店」👈リンク。大きく描かれた死神の姿が印象的な店。その先、右手にあったのが「正一位左近稲荷大明神」。神奈川県茅ヶ崎市新栄町７−２７。朱の鳥居が二基。「正一位左近稲荷大明神　縁起稲荷信仰は、和銅四年(七一一年)如月(ニ月)初午の日に、稲荷大神が伏見の稲荷山に御鎮座になったことにはじまります。当左近稲荷大明神は、茅ヶ崎駅開設に伴い、この地域の人々の流入がはじまり、商業を営む方々などにより、商売繁盛・五穀豊穣・学業成就など諸願成就の神として祀られました。左近稲荷講中では、毎年初午に合わせ、講中の代表者が、京都の伏見稲荷大社に詣で、祈祷を承け新しい神符を頂き、御社に納め奉り、講中のみならず、多くの市民の方々が利益を授かリますよう、ご奉仕に努めております。」「社殿」。内陣。「正一位左近稲荷大明神」からJR茅ヶ崎駅方面に50ｍほど行った場所にあったのが「湘南信用金庫茅ヶ崎営業部別館」。ここが、昔は「相模鉄道　本社」の建物があった場所　と。ちなみに、「相模鉄道」は1943（昭和18）年に「神中鉄道」（横浜～海老名間）を吸収合併したが、翌年、茅ヶ崎～橋本間が国有化されてしまったため、「相模鉄道」は横浜～海老名間の路線を運行する私鉄として存続となり、現在に至っている　と。神奈川県茅ヶ崎市新栄町１０−４。そしてもどり、「新栄町」の商店街通りを進み次の目的地の「厳島神社」に向かったのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2022.04.16

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新宿散策日記・JR新宿駅周辺の魅力を発見(その3)：中央通り～工学院大学～京王プラザホテル～新宿三井ビルディング～新宿住友ビル三角広場・都立工科高校　ドリーム・フェスタ～東京水道発祥の地～恋弁天～太閤千代しだれ～新宿住友ビル出雲大社～小田急第一生命ビル

「東京都道新宿副都心八号線」を進み地上の「中央通り」横の歩道を進む。右手に「新宿センタービル」を見上げて。新宿区西新宿１丁目２５。「中央通り」の反対側にあったのが「工学院大学新宿キャンパス」。新宿区西新宿１丁目２４−２。右手前方にあったのが「新宿三井ビル」。新宿区西新宿２丁目１−１。「中央通り東」交差点を渡りながら次の目的地の「三井住友ビル」を見る。そして石段を下り、下側の地下道を出た「中央通り」へと。左手前方に再び「東京都庁第一本庁舎」。「京王プラザホテル」。新宿区西新宿２丁目１−１。再び「新宿三井ビルディング」。1975年から1980年代、毎朝通勤に利用した道・「中央通り」。前方右手に私が通った「新宿住友ビル」が見えて来た。しかし、私が通った当時は、ビルの周囲には何もなかったが、鉄骨、一面ガラス張りの建物が入口には建っていた。新宿区西新宿２丁目６−１。西新宿はオフィス街であることから、平日に比べて休日は人が少ない。このため、ビルの足元の広い空間である「三角広場」に大屋根を設け、天候によらずイベントができる場を作ろうという構想を20年ほど前から住友不動産は練ってきたが、規制が多く、実現しなかった。しかし、東日本大震災の発生を機に、災害時の一時滞在施設としても使えることから、空間の屋内化に向けた規制緩和が進んだ。それを受け、同社は国家戦略特区の枠組みを活用し特定街区の都市計画を変更することで、ビルの機能更新・設備リニューアルに併せて、「国際会議場施設（新宿住友ホール）」と日本最大級の「全天候型屋内アトリウム広場」を新たに整備する方針を決定。2017年9月に改修に着手し、2020年7月1日にMICE施設・新宿住友ホールや全天候型イベントスペース三角広場が開業した。2021年度グッドデザイン賞受賞。整備された三角広場は、地震などの有事が起こった際には帰宅困難者の一時滞在施設として2,850名を受け入れるほか、建物改修工事によって、制振補強による耐震性強化など、BCP性能やターミナルシティにおける防災対応力が高められた。そのほか、地下1階 - 地上2階に新たに導入された「ショップ&レストラン」は、新規出店および高層階からの移転を含め全26店舗が出店している　とウィキペディアより。中に入り、日本最大級の「全天候型屋内アトリウム広場」の屋根を見上げて。「新宿住友ビル」フロアー案内板。昔働いたフロアーは現在「住友不動産販売」が。こちらのフロアーも「住友不動産販売」が。「招き猫」が入口に。近づいて。「人にいのちあればねこにもいのちあり　江戸の里をひらきし太田道灌この地の北でいくさに敗れあわやいのちを失わん時一匹のねこあらわれにげ道をあんないいのちをとりとめ江戸を開いたなれどこのかくれた江戸の恩ねこもねこなるゆえに名ものこらぬはふびん　江戸のいゝたま玉ちゃんと名づけのちのちまでの江戸のまもりとすつくりびと　流政之ねこの生れ　文明狂年」広場には、「カーレーシング」のコースが。ミニ四駆サーキットコースも。そして正面で開催されていたのが「都立工科高校　ドリーム・フェスタ」。「都立工科高校　ドリーム・フェスタ」のパンフレット(表)。イベントビジュアル（イラスト制作　都立工芸高校　相澤洋子さん）。「都立工科高校　ドリーム・フェスタ」のパンフレット(裏)。イベントロゴ（イラスト制作　都立田無工科高校　本多睦己さん）東京都教育委員会は、Society5.0を支える工業高校の実現に向けNext Kogyo START Projec👈リンクの取組を進めており、その一つとして、令和5年4月1日から「工業高等学校」15校を、先進的で魅力ある専門高校に相応しい名称である「工科高等学校」に変更したのだと。入口に展示されていた神輿。近づいて。東京都立田無工科高等学校建築科作品 3学年課題研究ーー神輿(みこし)ーー作品説明生徒2名が大工伝統技能習得を目指して、市民講師による技術指導を受けながら完成させた作品です。前方の中央ステージでは「スペシャル対談　～宮坂副都知事✕吉藤オリィ～」が行われていた。テーマは「工科高校の魅力」と。宮坂学　東京都副知事。その奥には「ねぶた」が展示されていた。「都立六郷工科高校」の作品。この高校の名前は以前から「工科高校」であったらしい。「都立工芸高等学校」の作品。「五穀豊穣」と。近づいて。その奥にあったのがモニュメント「東京都水道発祥の地」。新宿区西新宿２丁目６−１。近づいて。「東京水道発祥の地首都東京、この大都市の発展のかげには、古くからその生活をささえる水の確保に大変な努力がはらわれてきた。すでに300年も前の江戸時代初期(1654年)、ふくれあがる江戸の水不足をまかなうため、玉川上水が開かれ、江戸からおおよそ50キロメートルも離れた羽村から玉川の水が市中に引かれた。時は変わって明治となり、首都が東京に移されるや発展する都市に不可欠な近代水道の建設が急務となった。そして、明治23年(1890年)、ここ旧東京府南豊島郡淀橋町に34万平方メートルの敷地を求め、玉川上水によって導かれた多摩川の水をここで沈でん･ろ過のうえ、200万人の市民に上水を供給できるという、当時としては、画期的な規模の淀橋浄水場が建設されることとなった。明治31年その一部が完成し、神田、日本橋地区へ給水が開始され、ここに東京の近代水道が誕生した。以後、明治、大正、昭和と東京の歴史とともに歩み続けた淀橋浄水場は、昭和40年(1965年) 東村山浄水場にバトンを渡し、給水開始以来60数年の歴史を閉じ、その跡地は、新しい東京の象徴ともいうべき超高層ビルの街に生まれ変ることとなった。ここに展示されているものは、内径1,000ミリメートル蝶型弁といい、かつて淀橋上水場で使用されていたものである。東京は、今、この超高層ビルの街が象徴するように、ますます発展しようとしている。そして、この大都市が必要とする水も、遠くはるか20キロメートルも離れた利根川上流にまで求めている。ここに展示された蝶型弁から、かつてここに都民の水をかなかうため、満々と水をたたえた浄水場のあったことを、想いおこしていただき、あわせて大都市における水がいかに大切なものであり、またその確保が大変困難なものであることをご認識いただれば、はなはだ幸いです。1974.4　元東京都水道局長　元淀橋浄水場長　小林重一」工科高校の各ブース展示を楽しむ。「ドローン操縦体験」コーナー。「小型ドローン」。インタビューを受ける女子工科高校生2名。三角広場の屋根を見上げて。地域別に展示ブースが並んでいた。そして「新宿住友ビル」内に入る。「1974年　新宿住友ビル」。2020年　新宿住友ビル改修後(S＝1/100)。日本不動産学会　第28回業績賞「国土交通大臣賞」を受賞住友不動産株式会社は、日本の超高層ビル黎明期に完成した新宿住友ビルを、リノベーションによって時代に合わせた機能に一新することで、持続可能なオフィスビルの実現に取り組んでいます。今回の「国土交通大臣賞」においては、公開空地を屋内空間化することで、地域のにぎわい創出に大きく貢献するだけではなく、災害時の一時滞在施設として大人数の避難者を収容する機能を飛躍的に向上させていること、エリアマネジメント組織での協議を重ねることで、地域の回遊性の向上に貢献したものとなっていることなどが評価されています。公益社団法人日本不動産学会　業績賞は、新機軸を打ち出した不動産事業やそれにかわる制度の創設など幅広い対象の中から優秀な業積を顕影することを目的として、1944年(学会設立10周年)に創設されたものです。第22回(2015年度)より、「国土交通大臣賞」を新設し、業績賞応募対象の中から、学術的な学術研究分野である不動産学の観点から見て優れたもので、かつ、特に不動産政策の発展に寄与する優れた業績を表彰しております。模型の屋根を見る。右手に2Fへのエスカレータ。B1、1、2階ショップ、レストラン案内図。そして「新宿住友ビル」を後にして、再び「東京都第一本庁舎」を見る。「恋弁天」。新宿区西新宿２丁目６−１。「恋弁天恋はみづもの水あれば　心は狂い　花が咲くその昔よりこの地は　沼や池　水ゆたかなる里水をもとめて　ひと　あつまり　さかえしといういらい弁天をおき　水をまつる　ゆえに　新宿の弁天たちは恋には　水をささぬとの　伝え　つくりびと　流政之うまれどし　一九七五年」近くにあった「太閤千代しだれ」。新宿区西新宿２丁目６−１。「太閤千代しだれこの桜は、豊臣秀吉が「醍醐の花見」を催したことで知られる京都の「總本山醍醐寺」が鄭重に保全してきた、樹齢約百七十年と言われる「太閤しだれ桜」の子孫樹です。桜の成長につれて魅せる厳かで優雅な姿が、後々まで訪れる皆様の心を、癒すと共に、花を慈しみながら人と人とが交わる、日本の良き歴史、文化を感じていただける機会となれば幸いです　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ニ〇ニニ年三月　住友不動産株式会社」その横にあったのが「新宿住友ビル　出雲大社」。新宿区西新宿２丁目６−１。近づいて。「新宿住友ビル　出雲大社御祭神　大国主大神(おおくにぬしのおおかみ)　　　　龍蛇神(りゅうじゃじん)　御由緒　一九九六年五月、出雲大社東京分祠よりご縁を頂き、この地を鎮守頂いておりましたが、二〇二〇年六月、新宿住友ビルの第二の竣工に伴い、大社宮の装いも新たに設え直し、ご鎮座頂きました。御祭神の大国主大神は、縁結びの神として広く知られておりますが、私たちがお互いの幸福のために、素晴らしいご縁で結ばれるようにと愛情を注いでくださる幸福の神「だいこくさま」として多くの方に親しまれています。また、龍蛇神は、全国八百万の神々が出雲地方にお集まりになる「神在月」に、神々の先導役をお仕えされる御使神で、水に住む龍は火難除け、水難除け、地に住む蛇は土地の災難除けの守護神として信仰されています。ここ、新宿住友ビルでは、このニ柱の神様により、この土地の安全と、ここに働き、集う皆さまの出雲大社では、「ニ拝四拍手一拝」にて拝礼します。」「新宿住友ビル」裏の石段を上って「都庁通り」から「小田急第一生命ビル」を見る。新宿区西新宿２丁目７−１。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2023.10.16

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3か月でマスターする数学・『水平線はどれくらい先？』

NHKで放送されている「3か月でマスターする数学」を録画して、学生時代の復習？をしています。４月から始まった「３か月でマスターする」シリーズ。世界史に続く第２弾「数学」が６月26日から始まったのです。「学生時代、数学の授業やテストに苦しみ、良い思い出がないという人も多いのでは。でも大丈夫です！」と。　　　全12回からなるこのシリーズ、題材は基本的に中学校の数学の教科書から選定していると。MCはNHK・塚原愛アナウンサー。秋山仁さん（東京理科大学栄誉教授）、横山明日希さん（数学教育者）、ヨビノリたくみさん（教育系YouTuber）３人の数学教育のプロが、それぞれのアプローチで数学の楽しさや奥深さをじっくりレクチャー。数学の歴史的背景や生活との関わりなど、幅広い話題を提供します。目指すは「数学との仲直り」。あなたも一緒に大人の学び直しをしませんか！？」と。そして、この日は「水平線はどれくらい先？」と。この日の教材部分。『海岸に立って』！！何もしないでのんびり海を眺めるのはリフレッシュの一つでは。見渡す限りの広い海の先に水平線が見える場所があります。水平線とは空と海が接する線で、文字からするとまっすぐ、水平であるべきですが、地球が丸いため、実際の水平線は曲がって見える・・・と。しかしこれはそう感じるだけで正確には正しくはないとのこと。すなわち、「水平線を眺めると地球が丸いのが分かる」という表現は、ある程度正しいですが、条件が伴うのです。肉眼で見た際、地平線や水平線がわずかに湾曲していることを感じることができるのは、高い場所にいる場合や、広大な水面を見ているときです。例えば、飛行機の高度や、高い山、あるいは海上などの広い場所であれば、地球の丸みを実感しやすいです。しかし、日常的な高さからでは、その湾曲は非常に微妙であり、はっきりと確認できるほどではありません。よって、地球の丸さを水平線を見て完全に理解するのは難しいものの、特定の条件下では湾曲が感じられるため、部分的には正しいと言えます。すなわち、地球の水平線の湾曲を肉眼で感じられるのは、約10,000メートル（10km）以上の高度に達したときです。この高度に達すると、水平線の湾曲が肉眼でもはっきりと見えるようになります。一般的な旅客機の巡航高度（約10,000メートル～12,000メートル）では、機窓から水平線・地平線が湾曲しているのが確認できることがあります。一方で、山や建物の上から地平線・水平線を見ても、通常はその湾曲を感じ取ることは難しく、飛行機のような高度が必要です　と。下の写真の如き場所からは、水平線は直線にしか見えないので、水平線・地平線が湾曲しているのは確認できないと。下の写真の水平線上に、青い直線ーーーーを引いて見ました。さて、この日の本題ですが、写真の右の水平線に沈んで行く船は海岸からどのくらい離れているでしょうか？そして水平線に浮かぶ街並みはどのくらい離れた場所？。光は直進しますから水平線より下は見えません。Ａ点から見れば遠くの船ほど上部しか見えないのは地球の曲率によって見えなくなると昔の人は既に考えていたとのこと。また周囲を海で囲まれた島の高い山に登って四方をみわたせば、なんとなく地球が丸いことを感じる事ができたのです。船乗りなど漠然とではあっても知っていたはずなのです。皆既月食の時、月に写る地球の影が丸いことから地球が丸いことも知っていました。さて、この日の学習テーマに戻りますが、人が海岸線に立ち、そこから見える水平線までの距離は、目の高さがわかれば計算することができるのです。地球は丸いので、その断面は円で近似することができます。その円の半径をｒとして、図のように地面から高さhのところに目の位置があるとしましょう。そして、そこから見た水平線までの距離をxとすると、xは目の位置から地球に引いた接線の長さになります。地球の半径ｒを6371000m、海岸に立ったときの海面からの目の高さがh=1.6m(目の高さ)とすると、下記の如き計算となるのです。下図の如く『三平方の定理』から計算します。そしてx＝4515ｍ＝4.515kmとなります。「水平線の彼方」と言うほどなので、はるか遠いイメージがあるかも知れませんが、たった4.5ｋｍ先しか見えていないのです。みなさん、もっと遠く数十km先と思っていたのでは！！もしも、自転車で海の上を進めるとしたら20分で着くくらいの距離なのです。丘の展望台などに立って、海面から150mの高さに目を置いて海を見ているという場合は、目の高さが100倍になりますから、水平線までの距離は10倍の45.15kmとなるのです。この船舶の動画👈️リンクは、見えている水平線の僅か遠方を航行しているものです。船の下部は隠れており、上部のみ見えています。さらに水平線の先を航行する船舶。船の最上部しか確認できません。江戸時代に歌川広重によって描かれた浮世絵「冨士三十六景伊勢ニ見か浦」が下の絵。水平線のはるかかなたに富士山が描かれています。描かれているのはいいとして、これを描いた場所が問題なのです。約4.5ｋｍ先しか見えないはずの水平線に、富士山が見えるわけがない？。ということは、歌川広重は、想像で富士山を描いたのでしょうか。ところで「何km離れた場所から富士山は見える？」👈️リンク計算の結果は、約220km以内であれば富士山は見えると。そして、三重県伊勢市の二見浦。富士山までの距離は、約200km！！。よって、浮世絵の富士山も想像ではなく、実際に見えていたのだと推測できるのだと。逆に言うと、富士山の頂上から見れば、計算上では、三重県の二見浦まで見えるということ。高さが高ければ高いほど、遠くまで見えるということなのです。当たり前のような話ですが、遠くまで見える距離が一気に伸びるのです。下図が、理論上、富士山頂から見える日本国内の範囲です。纏めて見ますと●始めに登場した自分の1.6ｍの目の高さからは、4.5ｋｍ●富士山の3,776ｍだと、約220ｋｍ●東京スカイツリーの展望台の450ｍだと、約76kmまで見えるようです。　これは、富士山の麓くらいまでの距離。●世界一のエベレスト。8,848.86mだと、約337kmまで見える。　ちなみに、日本までの距離は4,000ｋｍ以上。よって全然見えない！！。　世界一とはいえ、地球の丸さには勝てないわけです！！。●上空10,000ｍ、飛行機の機窓からは約380km　羽田空港上空10,000mからは名古屋くらいまで見えるということです。スカイツリーから見える富士山の姿をネットから。ケータイやカーナビなどでは、さまざまな方法を利用して位置情報を取得しているのだ。次にその仕組みを見ていきましょう。その中心になるのがGPS（Global Positioning System／汎地球測位システム）。「もう1つ、カーナビの例を紹介します。「GPS衛星」👈️リンクは自身がいるBから地表までの距離aを情報として持っています。そして車Aが現時点でいる場所から発信した電波が衛星に届くまでの時間によって衛星がいるBまでの距離cを計算できます。次に、衛星と地球を最短距離で結んだ点CからAまでの距離bを三平方の定理によって求めます。これで車Aがどんな円周上にいるかわかりますが、まだ車の位置は1点に定まっていません。そこで同様の操作を3つ以上の衛星について行うことで車Aの位置を1つの場所に特定することができます。このように『三平方の定理』を使うことで、カーナビは精度を高めているのです。」　4機以上の衛星で衛星測位は可能ですが、安定した位置情報を得るためには、より多くの衛星が見えることが望ましいです。しかし、GPS衛星は都市部や山間部ではビルや樹木などに電波が遮られて可視衛星数が減り、位置情報が安定的に得られないことがあります。2018年11月から、「みちびき・QZSS（Quasi-Zenith Satellite System）」は4機体制で運用を開始しており、このうち3機はアジア・オセアニア地域の各地点では常時見ることができます。みちびきはGPSと一体で利用できるため、安定した高精度測位を行うことを可能とする衛星数を確保することができます。GPS互換である「みちびき・QZSS」は安価に受信機を調達することができるため、地理空間情報を高度に活用した位置情報ビジネスの発展が期待できます　と。順序が逆になりましたが、ところで『三平方の定理』とは、2辺の長さをa、b、斜辺の長さをcとする直角三角形において成り立つ、次の定理です。斜辺cの2乗は、他の辺a、bをそれぞれ2乗した数の和に等しいのです。直角三角形では、2つの辺の長さがわかると、三平方の定理を使って他の1辺の長さが計算できることを覚えていますか？？また、三平方の定理の逆も成り立ちます。3辺の長さがa，b，cの△ABCにおいて、a＾2+b＾2=c＾2が成り立つならば、△ABCは直角三角形であるということも言えるのです。※「＾2」は自乗・2乗の意味。この『三平方の定理』は下記のごとく証明できるのです。まず、三角形の内角の和は180°＝90°＋ｘ°＋ｙ°内接する小さな正方形の赤く示された角度┓＋ｘ°＋ｙ°＝180°なので┓＝180ー(ｘ°＋ｙ°)=180°－90°=90°　よって内接する四方形も正方形なのです。中の正方形の面積を計算しますと『三平方の定理』が導けるのです。そして、昔の人はどのように地球の大きさを求めたか？「地球の大きさを初めて測ったひとアレクサンドリア(エジプト)に住んでいたエラトステネス(紀元前3世紀ころ)は、アレクサンドリアから南にあるシエネの井戸の底には太陽の光が当たるのに、自分が住んでいるアレクサンドリアの井戸の底には太陽の光が当たらないということを知りました。工ラトステネスは、この理由を「地球が球体である」ことで説明できると考えました。シエネの太陽高度角が90度であるのに対して、アレクサンドリアでは、太陽の高度角は82.8度(影の角度は7.2度)と測定し、ニつの都市の間の距離を、旅人の旅行行程から5,000スタジア(925km)と求め、地球の大きさは、1周46,250kmになると計算しました。」繰り返しになるが、さらに詳細を。紀元前230年頃、ギリシャのエラトステネスは、初めて地球の大きさを求めた。彼はシエネという町では夏至の日の正午に深い井戸の底まで太陽の光が差し込むことを知った。またシエネの北にあるアレキサンドリアで夏至の日の正午に太陽の位置と天頂とのなす角度が360°1/50倍＝7.2°となることを測定した。さらに、シェネとアレキサンドリアの間をキャラバンが50日かかって歩いていたことから、シエネからアレキサンドリアまでの距離を求めた。シエネからアレキサンドリアまでの距離は925kmとなることから地球の全周は46250kmと。よって地球の半径は7400kmを導き出したと。ウィキペディアによると地球の半径： 6,371 kmであるので、誤差約16％の精度で紀元前でも算出していたのであった。「日本人で最初に地球の大きさを測ったひと日本人で最初に地球の大きさをはかった人は、伊能忠敬です。伊能は、地球の緯度1度の長さから地球の大きさを求めるために測量に出かけたといわれています。第一次測量では奥州街道をまっすぐ北上しながら測量と天文測量を行い、緯度度1度の長さを27里余り(106km)と求めました。また、第ニ次、第三次測量で緯度一度の長さを28.2里(110.7km)と求め、地球の大きさは、1周約39,900Kmと計算しました。」現在解っている地球一周の正確な距離は、赤道上を東西に一周する場合が約4,0077ｋｍ、北極と南極を通るように南北に一周する場合で約40009kmとなり、少しだけ赤道の方が長くなっています。よって約220年ほど前に伊能忠敬は、99.5％の精度で測量していたことになるのだ。そして最後に、月面から「地球の出」の写真を。「地球の出」とは、月の地平線から、地球が上ってくるようにみえる現象をいいます。月の自転周期と公転周期は同じなので、月はいつも同じ面を地球に向けています。これは逆にとらえると、月の表側のある地点に立って地球を見た場合、いつも同じ場所に地球が浮かんでいるように見えることになります。月の表側の真ん中付近ではいつも頭の真上に地球は見えますし、月の南極や北極、裏に近い端の方では月の水平線上に見えるでしょう。このため、南極や北極を飛行している宇宙船から、月の地平線上に地球が出てくる「地球の出」や、逆に地球が地平線の下に消えていく「地球の入り」をみることができるのですと。月周回衛星「かぐや(SELENE)」が2008年9月30日、「満地球の出」👈️リンクの撮影にも成功。そして「満地球の入り」👈️リンクも　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2024.09.21

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小田原城下を歩く-2(その36)：報徳博物館(1/5)

そしてこの日の最後に、前回は閉まっていた「報徳博物館」を訪ねる事にした。小田原城の堀に沿ってひたすら歩く。そして20分ほど歩いて、「報徳博物館」前に到着。建物を見上げて。小田原市城内8-10 。「報徳博物館」。「二宮尊徳就学の地二宮尊徳(金次郎)は、若いころ小田原藩家老の服部家(ここから二〇〇mほど上がった所)に若党として奉公をしていました。そして、漢学塾へと通う同家の若様のお伴をして、小峰坂と呼ぶこの前の道をいつも通っていました。また、この博物館のある場所は、当時、近藤某という書物好きな藩士の屋敷があり、尊徳は、時々、ここに寄って書物を借りて読んだということです。こうして、尊徳は学問の幅を広げていきましたが、報徳博物館はこうした縁りの場所に建っております。　　　　　　　　　　　　　　　　　報徳博物館」「報徳博物館」。石段を上りエントランスへと。「公益財団法人　報徳福運社　報徳博物館」。「二宮尊徳像」。「天地の心」と。全国ほぼすべての像が立ち姿の二宮金次郎の中、報徳記念館前の二宮金次郎は座っていた。「天地の心四代目慶寺丹長作。初像は昭和5 6年、小田原市栢山養善栄寺の境内に、報徳保育園園児のために建てられ、「少年勉学の像」と名づけられたが、この第2号には「天地の心」と題した。草紙に「音もなく香もなくつねに天地は」と上の句を書いて、しばらく筆を止めて下の句「書かざる経をくりかへしつつ」を考えている、その作意に従ったものである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(慶寺香乃氏寄贈)」草紙には「音もなく香もなくつねに天地は」と書かれていた。そして受付にて入館料300円を支払い入館。館内から入口を振り返る。さらに階段を上がった2Fが、展示室となっていた。入口には「報徳之道克興国報徳之教克安民」と。読みは『ほうとくの道よく国を興す。報徳の教えよく民を安んず』と。以下はネットから。まちを良くすること。この意味、そして解釈にはさまざまなものがあろうかと思いますが、二宮尊徳翁の教えを、後に総合的に捉えて現在よく表現される「経済なき道徳は戯言であり、道徳なき経済は犯罪である」（道徳経済一元）という思想に基づいて考えれば、まちを良くするには「経済」と「道徳」が両輪となり、どちらも両立させつつ、どちらかに偏らないバランスのとれた考え方と実践が必要です。当社が行う「まちづくり推譲事業」の目的は、ヒト・モノ・カネができる限り地域に循環し、人々が心豊かに暮らせるまちづくりにあります。それは天・地・人、すべてに感謝して、そしてここから生まれた余財（徳）を地域社会に還元し、持続的な地域発展を形成していくことを目指すものであります。今後、具体的には今「失われつつあるもの」や「輝きを失いかけているもの」「現状困っているもの」「後世にも継承していきたいもの」このような地域の徳について検証し、これが再び輝くように企画をし、これを「売って喜び、買って喜び」の精神で商いをし、売上を上げて利益を生み（経済）、ここで得られた徳がさらに地域に循環していけるように（道徳）、微力ながら運営をしてまいります。 (注）よく民を安んず＝人々に幸せをもたらす。) と。「報徳之道克興国」(右)「報徳之教克安民」(左)そして「佐々井信太郎先生之像」。『二宮尊徳全集』を編纂した著名な二宮尊徳研究家。「佐々井信太郎先生之像」「加藤仁平(かとうにへい)先生」と、見慣れた名前に似ていたが。愛知県宝飯郡豊川町（現豊川市）出身。東京高等師範学校卒。1944年「伊藤仁斎の学問と教育古義堂即ち堀川塾の教育史的研究」で、文学博士（慶應義塾大学）の学位を取得。東京高等師範学校教授、東京文理科大学教授を兼ねるが、1947年公職追放。のち関東学院大学教授となる。1978年退職。東京高師で嘉納治五郎に学ぶ。江戸時代の教育思想が専門だが、二宮尊徳の報徳思想を広めることに努め、これが戦時中の戦争イデオロギーとなったため戦後公職追放を受けた　と。「先生は明治二十七年愛知県豊川市に生れ、東京高等師範学校　京都帝国大学同大学院に学び、東京文理科大学　静岡大学　関東学院大学の教授を歴任した。姿性慈悲に厚く　学問に厳しく文学博士の学位を受けた　昭和九年元旦　二宮尊徳翁の魂にふれ誠　愛　無　を体得し　昭和十年佐々井信太郎翁に遭い生涯の師となす　以来斯道の為　東奔西走朝鮮半島の食糧危機に際しては　報徳推譲　一円融合の原理を全土に説き　以て円満解決に貢献或は戦争終結時復員局の請により　報徳教化の原理方法によって復員軍人の補導を行うなど　国家の危機に際し至誠を以て超人的な活躍をした。駐留軍司令部に報徳を説き　その理解と共鳴を得ると共に　報徳同士志各団体に新日本建設の為に奮起することを提唱　ついに全国的組織を結成しその育成に尽力した先生を敬仰する一同相計り　こゝに胸像を造り偉大なる人徳と事業を永遠に顕彰するものである。昭和六十年十月吉日　全国報徳団体連絡協議会　建之　　　　　　　製作者　高村泰正」そして展示室内へ。令和元年7月21日(日)にリニューアル。展示は大きく5つのゾーンに分け、二宮尊徳(二宮金次郎)の幼少期、青年期、後半生、その後の子孫と弟子たちの活躍、そして明治～近代・現代につながる影響について紹介していた。二宮尊徳の前半生、後半生を振り返り、その実績や思想・方法論を学ぶことができるのであった。遺品や当時の文献などの資料を展示しているほか、子孫・門人らに受け継がれた報徳運動、社会への影響などについても紹介していた。「二宮尊徳略年表」👈️リンクネットから。二宮尊徳(二宮金次郎)の幼少期。「二宮尊徳・金次郎と報徳」「二宮尊徳・金次郎と報徳二宮尊徳、実名金治郎、通称は金次郎。足柄平野栢山村(かやまむら・小田原市)の出身。一般には幕未の「農政家」と紹介されているが、荒廃した多くの農村や幕藩領を独自の手法で再生させた卓越した指導者であった。幼少時、生家が洪水により没落、逆境に耐えながら、持ち前の勤勉努力と旺盛な学習意欲で自家の再興を果した。その伝承が、籍を背負い歩きなから学習する健気な少年金次郎像にイメージ化し、昭和前半期には模範少年のシンポルとして全国の多くの小学校の校庭に建てられ、国民的知名度を高めた。しかし金次郎の真価は成人後、役人となってからの実績にある。自家再興の体験を生かし、貧困にあえぐ人々や村々を救済しながら、領主支配層にも復興貴任を共有させ、着実な経済計画で永安の生活へ導いた。その方策を尊徳は「報徳仕法」と称した。由来は『論語』の「以徳報徳(いとくほうとく徳を以って徳に報いる)」とされているが、金次郎は「万物にはそれぞれ徳(長所)があり、それを活かす(報いる)」ことだとしている。それを実生活に適用すると、創意工夫による「勤労」、収入の範囲で生活する「分度」、それによって生じた余得や蓄積を自身の生活向上や困窮者の救済、そして社会への投資に充てる「推譲」の三要素となる。同時にこれを誠実に実践する「至誠」を前提としている。そこには「経済」と「倫理」が不離一体的に共存し、創造的に作用しあう仕組みが備わっている。金次郎は幕臣になってから尊徳と名のったので、後世の人々は壮年期の金次郎を尊徳と呼んだ。尊徳は、明治維新12年前の安政3年、最後の仕法地日光神領(栃木県)の今市報徳役所で70歳の生涯を終えた。その間報徳の恩恵に浴した村は600カ村に及んだ。明治以降、報徳仕法とその理念は、尊徳の子孫と門弟たちによって、近代社会に適合しながら伝承され、広められた。その効用は、人民の自立的、協同的な生産活動や企業の健全経営に、また教育や文化の面においても少なからず貢献し、現代に引き継がれている。」二宮尊徳1787 (天明7) ~ 1856 (安政3)岡本秋暉画 (部分)学校金次郎像流行の第1号慶寺丹長作(昭和3年)小田原報憾二宮神社境内生い立ち・苦難と再起の伝説--足柄平野・栢山村時代---「洪水災害・暗転した幸せな暮らし相模国足柄平野の穀倉地帯を潤す洒匂川。その中流行岸の栢山村に金次郎は天明7年(1787)に誕生した。2町3反( 2.3ヘクタール)の耕地をもつ比較的豊かな農家の長男であった。読書好きで善人といわれた父利右衛門と、慈愛深い母よしのもとで、その後に生まれた弟と共に幸せな生活を送っていた。ところが金次郎5歳の寛政3年8月は、全国的に暴風雨が吹き荒れ、洒匂川も大氾濫して、田畑は砂礫や流木で埋もれ無残な姿となった。復興は思うに任せず、苦闘が重なって父は過労で倒れ、金次郎の手助けも及ばず、母子は極貧に陥った。その頃、村祭りの大神楽が金次郎の家に廻った時、祝儀のお金がないため、一家は息をひそめて居留守でやり過ごしたという。金次郎は晩年、その時のみじめな思いを弟子たちに涙ながらに語っている。「苦難を糧に、数々のエピソード生い立ちにまつわる苦難と再起の物語は、伝説に彩られながら、教科書や伝記、書物等にも取り上げられ、広く知られてきた。多くは富田高慶の『報徳記』によるが、ほかにも弟子たちの聞き書き、地元の伝承など、エピソードは多様である。そこには「キ印の金さん(所かまわず大声で読書)」「ぐるり一遍(臼を廻りながらの書物の暗唱)」「土手坊主(いつも酒匂川の堤防に姿があった)」などの、地元の噂や伝えも含めて、金次郎独自の行動力と創意が見られ、自家再興の過程で会得した、捨苗の育成収穫による「積小為大(せきしよういだい)」の原理や、荒地開発の教訓的意義(徳)など、のちの「報徳仕法」の源泉が認められる。」「寛政3年(1791)　5歳砂埋めになった田畑洪水で荒れた川畑の回復は、新規の開拓よりも困難だといわれる。周囲の農家も同じ状態で、すぐに助けは得られず、家族だけでの復旧作業は容易ではなかった。利右衛門が人助けで貸していた金銭や米もほとんど戻らず、農地を切り売りして生活をしのいできた。それでも数年後には何とか回復の兆しか見え、三男富次郎も誕生したが、喜びもつかの間、父利右衛門は過労、心労が重なって病に倒れ一家は働き手を失った。」「寛政10年(1798)　12歳酒匂川の堤防の村普請(むらぶしん)江戸時代初期、小川原藩大久保氏が洒匂川に堤防を築いて河川管理に取り組んた。以来沿岸の村々ではそれぞれの持分を決めて、堤防の普請や改修を担ってきた。激しい水流から堤防を守るための蛇籠(じゃかご)作りや松の植樹なども、村ぐるみの共同作業で、金次郎は父に代って現場に出た。しかし年少者の働きは半人前。そこで金次郎は、夜作業で編んた草鞋を持って出かけた。足場の悪い場所での激しい労働は、草鞋が切れやすい。そんな時、素早く村人に代わりを差し出して大変喜ばれたという。「寛政12年(1798)　12歳父に代わり、健気に働く金次郎12歳になった金次郎は、病に伏したままの父に代わり家を支えるため一生懸命に働いた。川畑を耕し、山で柴を刈り、子守りや他家の手伝いなど、さまざまな稼ぎで母よしを助けた。「柴刈り縄ない草鞋(わらじ)をつくり、親の手を助すけ弟を世話し、兄弟仲良く孝行つくす、手本は二宮金次郎」と歌われたのちの小学唱歌は、この頃の伝説によるものである。しかし、現実の少年の働きにはおのずから限界があり、生活は次第に行きづまる。父の薬代もろくに払えず、窮乏(きゅうぼう)の一途をたどる。」「享和2年(1802)　16歳父母の死、兄弟離散のどん底へ父利右衛門の病はとうとう癒えず、金次郎14歳の時に他界した。3人の子を抱えた母よしは、貧しい生活に打ちのめされ、その2年後、夫のあとを追うように36歳の若さで亡くなった。不運はさらに重なり、洒匂川がまたも洪水。わずかな田畑も荒れ果てた。もはや生活は成り立たす、残された兄弟は、それぞれ別々の親戚に引き取られることになった。金次郎は、伯父万兵衛の家に身を寄せて、家業や田畑の耕作を手伝うことになる。」「享和3年(1803)　17歳勤労、夜学、そして灯火を自得金次郎は伯父万兵衛家で、昼はよく働き、夜は読書、勉学に励んだ。すでに読み書きはできたので、友人から古書を譲り受け、生活再起に必要な知識や処世の術を学ぼうとした。しかしある夜、伯父万兵衛に灯油の無断消費を見咎(みとが)められ、「百姓に学問はいらない」と叱られた。それは当時の農民の生活感でもあった。それでも金次郎は、知人から半合ほどの菜種を借り用水堀の土手に蒔いて、半年後には7升余りを収穫する。それを油問屋で1升(1.8ｌ)につき2合(0.36ｌ)の油と交換し、夜学の灯火とした。」「文化元年(1804)　18歳再興に向けて始動金次郎は自立すると家計簿をつけ、年貢免除中の田畑の収穫で米金の貸付をして資産の運用に努める。翌年には手放した一部の田地を買い戻してこれを小作人の耕作にあて、自身は小屋住まいや名主の岡部家や二宮七左衛門家に住み込み、賃稼ぎをしながら村人との交流も広げる。若者組や俳句の会に加入し、芝居や相撲見物、花見もした。購入書籍は「謡本(うたいぼん)」や礼法書、道徳書の「実語経(じつごきょう)」、歴史書の「年代記」そｔれに文書手引の「用文章」など、当時の庶民層に流布していた教養書であった。」「文化2年(1805)　19歳◯◯苗も、荒地もよみがえる金次郎は余暇も活用した。休みの日には、水害て使えなくなった用水堀を〇〇田植後の捨て苗を拾ってそこに植え、秋には1俵余の収穫を得た。〇〇数年間年貢免除となる。洪水で荒れた自家の田畑も起こし直し、生かして年々収穫をあげ、19歳の頃には伯父の家を離れ自立した。〇〇捨て苗にも力(徳)がある。人手を加えてそれを生かす。わずかの〇〇も育て増やせば大収穫となる。「小を積んで大と為す）＜小を積んで大と為す<積小為大＞」。〇〇「報徳仕法」の原点を、金次郎はこの頃に体得していた。」「文化7年(1810)　24歳見聞をひろめ、自家再興を果たす金次郎は、その後も賃金や収穫、小作米を運用して資産を増殖、田畑の買い戻しや新規購入を進め、24歳の文化2年には田畑合計1町4反５畝25歩(約1.4ヘクタール)の一人前の土地持ちになった。一方で、後継の絶えた二宮総本家の復興や、困窮したー族、友人らの救済にも力を尽くし、周囲から一目置かれる存在になる。また、仲間たちと富士登山をしたり、10月からは伊勢詣、京都、大阪、金毘羅宮、高野山、吉野、奈良を巡って見聞を広め、12月には家を新築して念願の自家再興を達成した。「親類書」「親類書金次郎の祖父・銀右衛門は妻帯せず、実子は無かったため、甥・万兵衛の次男・利右衛門を養子とした。利右衛門の長男が金次郎である。この親類書は幕臣になった金次郎が弘化2年(1845)11月、幕府に提出したもので、祖父・父母・妻・息子・娘・弟、父方・母方の祖父母・いとこ、妻の父母について記している。」『観音経』「『観音経』金次郎が16 ~ 18歳のころ、飯泉観音(坂東5番勝福寺)で旅の僧の訓読する観音経を聴き、衆生済度の菩薩行に感動した話は有名である。この写本は金次郎が晩年座右に置いたもので、弟子の斉藤高行の筆と思われる。」「二宮兵三郎書状」「二宮兵三郎書状　　　　　　　　　　　明治40年(1907)金次郎の弟・友吉(後に三郎左衛門)の孫・兵三郎が金次郎の孫・尊親へあてた書状。実家の葬儀で、極貧の姿を理由に恥辱の扱いをうけた母を金次郎がなぐさめた話は、一般には金次郎の父の死後2年目のこととされている。しかし、兵三郎が三郎左衛門から聞いた話では、それより6年以前の出来事であったという。」「米搗臼(こめつきうす)」。「米搗臼尊徳が幼時に使用した米搗臼として知られているが、その入手・伝来などの経緯は不明である。破損がひどく、一部はコンクリートで補修されている。外径66.7cm・高さ48.4cm。なお、尊徳には臼にまつわる逸話がある。戸外で仕事のできない日、尊徳は、米を搗きながらも、臼のまわりを1周するごとに、そばに置いた『大学』などの書物を1行ずつ読んで勉強したが、それを見た村人たちが、「ぐるりいっぺん」とあだ名して笑いあったというものである。　　　　県重文4-3　報徳二宮神社所蔵」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2024.11.04

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第102回東京箱根間往復大学駅伝競走（箱根駅伝）　往路(その1)

この日は2026年1月2日(金)、今年も「第102回東京箱根間往復大学駅伝競走（箱根駅伝）往路」の応援に藤沢橋にバスで向かう。「箱根駅伝」は関東学生陸上競技連盟加盟大学のうち、前年大会でシード権を獲得した上位10校と、10月の予選会を通過した10校、および関東学生連合を加えた合計21チームが出場。関東学生連合チームは予選会を通過しなかった大学の記録上位者から選ばれる（１校１人まで。タイムは参考扱い）。日本テレビのポスター。今年・2026年の出場校は以下の通り。シード校　10校＋予選通過校　10校＋関東学生連合＝合計21校関東学生連合は予選会総合11位から20位の大学に1枠ずつ権利が付与される「チーム枠10名」と、予選会総合21位以下の大学所属選手で個人順位上位者から選出される「個人枠6名」の合計16名となった。実力が増したチームで箱根路を1本の襷でつなぐ。コースと距離。東京・読売新聞社前～箱根・芦ノ湖間を合計10区間（217.1Km）で競う、学生長距離界最長の駅伝競走。コースは国道1号線、東京都千代田区大手町・読売新聞東京本社ビル前から、鶴見、戸塚、平塚、小田原の各中継所を経て神奈川県足柄下郡箱根町・芦ノ湖までの往復で、往路107.5km、復路109.6km、計217.1km。1月2日に東京から箱根への往路を、1月3日に箱根から東京への復路を走る。主に通過する路線名称は日比谷通り、国道15号、国道1号、国道134号などである。「箱根駅伝コースマップ」往路：107.5km 1区　 21.3 km 2区　 23.1 km 3区　 21.4 km 4区　 20.9 km 5区　 20.8 km　復路：109.6km 6区　 20.8 km 7区　 21.3 km 8区　 21.4 km 9区　 23.1 km10区　23.0 km往路1区・復路10区と往路4区と復路7区は、それぞれ途中のコースが少し異なるのである。往路5区間(107.5km)のコース。 1区　 21.3 km 2区　 23.1 km 3区　 21.4 km 4区　 20.9 km 5区　 20.8 km　私が応援するのは3区・戸塚～平塚間(21.4km)の藤沢橋付近(≒7.8km)。自宅を9時に出て藤沢行きのバスで遊行寺前で下車。今年も多少時間があったので「藤沢市ふじさわ宿交流館」に立ち寄りトイレを利用。出場校の旗が並ぶ。我が母校の旗も。「藤沢市ふじさわ宿交流館」内には、毎年テレビ観戦できるコーナーが設置されているのだ。そして藤沢橋から平塚方面に下った「スーパー三和藤沢橋店」前に陣取って選手の到着を待った。3区のコース。箱根駅伝３区（21.4Km戸塚～平塚）は戸塚の丘陵地帯から藤沢市内を抜け、湘南の海岸沿いを走るコース。つなぎとして新人を走らせることもあったが、近年、後半のレースを左右することもあって、エース級や、留学生を投入してくるチームも少なくない。コースのポイントは、前半５Kｍ過ぎからの、遊行寺の急下り坂。「技術総務車」が通過。　神奈川県警の白バイが通過。道路沿いのお宅の2階からオバアチャンが観戦。パトカーが通過。住宅の屋上から観戦する御夫婦。「規」と書かれたプレートを付けたパトカー。「規」の意味「規」＝規制（きせい）通常のパトロールではなく、・行事・行列・パレード・要人通過、・初詣・祭礼・大規模イベントなどに伴う一時的な交通統制を行っている車両につけられます。役割としては・先頭に立って進行を管理する・交差点や進路で一般車両を止める・後続の隊列・人流を安全に通す　・「いま通常の交通ではない」ことを周囲に明確に知らせるつまりこのパトカーは取り締まり役ではなく、進行を整える役、すなわち車両規制開始の合図である　と。後方に「第1テレビ中継車」の姿が現れた。近づいて来た。2台の白バイが先頭の選手を先導。一定の速度で長時間走り続ける白バイ。こちらも見事な職人技。1位・城西大学　小林　竜輝　選手　2年。1時間01分49秒　区間6位城西大学の伴走車。「伴走車」は以前の呼び名で、現在は「運営管理車」と呼ばれ、箱根駅伝などで監督やコーチが乗り込み、拡声器で選手に声援や指示を送る役割を担っていますが、声かけのポイントや時間、走行ルールが厳しく定められており、プロドライバーが運転する車両は自動車メーカーから提供されていると。運営管理車の主な役割と特徴・役割: 監督・コーチが同乗し、決められた地点（残り3km, 1kmなど）で　　　　「声かけポイント」として1分程度、選手に声援や指示を送る。・同乗者: 監督のほか、チームの主務（補助員）、競技運営委員、走路管理員が同乗する。・車両: 協賛の自動車メーカー（トヨタなど）から提供され、チームカラーに合わせた　　　ラッピングが施され、トヨタノア/ヴォクシーなどが使用される。・運転手: トヨタドライビングスクールの教官など、プロのドライバーが担当し、選手との　　　　距離を保ちながら平均20km/h程度の低速で走行する。・運用ルール: 選手の走行を妨げないよう、他の運営管理車との円滑な順番交代も求められる　　　　　など、厳格なルールがある「本部車」。　2位　中央大学　本間　颯　選手1時間00分08秒　区間1位「ラジオ放送車」。　中央大学　伴走車(運営管理車以下同じ)。「テレビオートバイ」。　3位　駒澤大学　帰山　侑大　選手1時間00分51秒　区間2位次に「W」の文字の選手が。　4位　早稲田大学　山口　竣平選手1時間01分54秒　区間8位駒澤大学　伴走車。早稲田大学　伴走車。テレビ　オートバイ。緊急対応車①。電気自動車であった。テレビ中継車。5位　国学院大学　占部　大和選手。1時間01分22秒　区間　18位國學院大學　伴走車。次々と選手の姿が。6位　山梨学院大学　占部　大和選手1時間03分26　区間　18位山梨学院大学　伴走車。7位　創価大学　織橋　巧選手 1時間02分04秒　区間　9位8位　順天堂大学　井上　朋哉選手1時間01分33秒　区間　4位創価大学　伴走車。テレビ　オートバイ。9位　日本大学　冨田　悠晟選手1時間02分30秒　区間　14位　10位　青山学院大学　宇田川　瞬矢選手　1時間01分51秒　区間　7位11位　東京農業大学　原田　洋輔選手1時間02分24秒　区間　12位日本大学　伴走車。順天堂大学　伴走車。東京農業大学　伴走車。12位　中央学院大学　坂本　駿選手1時間03分07秒　区間　16位中央学院大学　伴走車。2選手が競う。OP位　関東学生連合(法政大学)　大島　史也　選手1時間03分21秒　区間　OP位13位　日本体育大学　荻野　桂輔選手1時間03分37秒　区間　19位　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2026.01.06

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地獄絵に出会う

十三湖の現場から五所川原の現場へ戻る途中、太宰治の生家である斜陽館に立ち寄りました。建物は太宰の父で衆議院議員であった津島源右衛門によって立てられたもの。太宰の死後に津島家はこの家を売却。町内の旅館経営者が買収し太宰治文学記念館を併設した旅館として改装。太宰の小説『斜陽』から「斜陽館」と命名されたのである。そしてこの近くにある『雲祥寺』に同行した同僚が案内してくれた。太宰は幼少の頃、子守のたけにこの雲祥寺によく連れてきてもらったと小説「思ひ出」の中に書いているとのこと。幼少の太宰はこの寺にある「地獄絵」に恐怖し、卒塔婆の「後生車」の結果に恐怖したとも。まず立派な山門が出迎え。金剛力士像が二体。二階に鐘が据えてある特殊な形状。そして無料で本堂内に入れたのでした。本堂の左側の壁には『地獄絵』が展示されていました。地獄絵と呼ばれている「十王曼荼羅」は、江戸時代初期から中期に掛けて描かれたとされ、作者は不明とのこと。七幅対の掛軸から成り、岩彩を使用し、金の模様は金箔を張り付けているのだ。七幅全てが同じ様な構成で、上部には地獄の王と仏がおり、その下で各々の罪によって各種の地獄のフルコースが展開。精密に描かれており、状態もかなり良い絵画。 "賽の河原地獄"。十歳に満たない子供が河原の石を積んで回向の塔を作るのが贖罪の仕事で、それを崩して責めるのは地獄の鬼。足先を大きな釘で打たれ、両手を縛られ・・・・。江戸時代前期の作品。　作者、不詳とのこと。火責め。血之池地獄。針山地獄鋸引責。金木町武田家の寄進の寺とのこと。武田氏の家紋は「四つ割菱」。後生車。太宰が『思ひ出』の中で日が暮れるまで回し続けたと述懐しているもの。この輪をからから廻して、やがてそのまま止まってじっと動かなければ、その廻した人は極楽へ。一旦止まりそうになってから又からんと逆に廻れば地獄へ堕ちると。私も廻してみた。勿論ピタッと止まり微動だにしなかったのである。よって私は・・・・・！！。金木山雲祥寺は奥津軽最大規模の寺院として、４００年にわたる歴史を内に秘めながら荘厳さを示している寺であった。

2012.03.20

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おんめさま　安産祈願

長男のパートナーが妊娠しましたので、先日安産祈願のお守りを戴きに鎌倉まで行ってきました。場所は鎌倉駅東口からすぐ若宮大路に面した、徒歩三分の距離にある寺・大巧寺（だいぎょうじ）。おんめさまの名で親しまれています。本尊は産女霊神（うぶすめれいじん）といって安産にご利益があると有名寺の入口には『安産　子育　産女霊神　長慶山　大巧寺』と刻まれた石碑が。山門。もともとは大行寺という真言宗の寺でしたが、源頼朝がこの寺で軍議を行ったところ大勝をおさめたため、その後「大巧寺」(だいぎょうじ) という名前に改名されたとのこと。大巧寺は、古くから「おんめさま」という名前でも親しまれているが、もともと境内に祭られている「産女霊神」を指す「お産女様」（おうめさま）が訛り、「おんめさま」と呼ばれるようになったのだと。本堂への参道の両側には、アガパンサスの青い花が。まずは手水舎でお清め。本堂は改修工事中。寺務所受付で安産祈願のお願いを。妻から、おんめさまでの安産祈願に予約は必要なしと。直接、寺に行き、本堂横の受付で氏名、年齢、住所、予定日などを説明すると台帳に記入してくれ、出産予定月末日まで住職さんが毎朝安産祈願してくださるのです。そして安産御守セットを戴きました。そして、妻が本人の手元に送ったのです。メールでそのお守りの中身の写真が送られてきました。左から産婦の髪を結ぶ「麻紐」、腹帯に入れる「腹帯守」、予定月の1日と出産時に頂く「妙符」そしてお祀りして保管する「御札」のようです。おんめさまの「妙符」については、中の米を包んでいる紙が白い兜なら男の子、赤い金魚なら女の子、という言われがあるとのことですが、中の紙の色は？そしてお礼参り時に御供米（ごくまい）を袋に入れ、それに御灯明料（みあかしりょう）を添えて納めるようです。そして説明書も入っていたようです。帰路に参道を再び。アガパンサスの青い花と右手前には白いラッパ状の大きな花を咲かせている浜木綿（ハマユウ）が見送ってくれたのです。初産の出産予定日は年末の最終週なのですが・・・・・。赤ちゃんの健やかな成長と、これから夏本番、暑さに負けずお腹の赤ちゃんとの夏を楽しんで欲しいと願っているジジババなのです。

2016.07.14

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あまり役に立たない知識

先日のテレビ｢林先生が驚く初耳学｣でやっていた数字の話です。数字｢142,857｣は不思議な挙動を示す数字であると。 142,857に1から順番に数字を掛けて（乗算）いくと142,857×1=142,857　これは当たり前。142,857には6つの異なる数が使われています。その中で最も小さい数が1142,857×2=285,7142倍すると、2番めに小さい数である2が先頭に来て、その並びを保ったまま8,5,7と続き、先頭の1に戻って次の4に続きます。142,857×3=428,5713倍すると、3番めに小さい数4が先頭で、そこから同じ順番にグルグル数字が回ります。142,857×4=571,428142,857×5=714,285142,857×6=857,1424倍、5倍、6倍と、順に先頭に来る数が5、7、8と大きくなりますが数字の順番は変わらずグルグル数字が回って行くのです。ここまでは、テレビでやっていた内容であり、私も以前から知っていた話なのですがＮＥＴで調べてみるとこの先があるのです。このように、2倍、3倍、4倍と掛け算をしたときに、その各桁の数の順序を崩さずに巡回させた数になる整数を｢巡回数（サイクルナンバー　Cyclic number）｣と呼ぶとのこと。他に588,235,294,117,647、52,631,578,947,368,421434,782,608,695,652,173,913等があるとのことです。例えば588,235,294,117,647×2＝117,647,588,235,294とやはりグルグル数字が回っています。そして先ほどの142,857に7を乗ずると142,857×7＝999,999と6桁の数字ですので先頭に来る数字がありませんので999,999となってしまうのです。すなわち6桁の最大数に変身するのです。さらに1+4+2+8+5+7=27⇒2+7=914+28+57=99⇒9+9=18⇒1＋8＝9142+857=999⇒9＋9＋9＝27⇒2＋7＝9 しかも　　 142,857×2=285,714 + ） 142,857×5=714,285　　　　　　　　　　 999,999また　　　 142,857×3=428,571 + ） 142,857×4=571,428　　　　　　　　　　 999,999すなわち結果は驚きのオール9。まるで何か奇跡でも起きたかのような計算結果。不思議ですよね！！更に乗ずる数字を増やしていくと左端の数を移動して右端の数に加える操作をすると、また「142,857」の順序が現れる。すなわち、次のようになる。•142,857× 8＝1,142,856→　1に6を加える→142,857•142,857× 9＝1,285,713→　1に3を加える→285,714•142,857×10＝1,428,570→　1に0を加える→428,571•142,857×11＝1,571,427→　1に7を加える→571,428•142,857×12＝1,714,284→　1に4を加える→714,285•142,857×13＝1,857,141→　1に1を加える→857,142•142,857×14＝1,999,998→　1に8を加える→999,999•142,857×15＝2,142,855→　2に5を加える→142,857•142,857×16＝2,285,712→　2に2を加える→285,714 更に、先ほどの｢142,857｣を2乗してみます。142,857×142,857＝20,408,122,449この数は11桁の数です。これを上の5桁と下の6桁に分けます。20,408と122,449です。これを足します。20,408+122,449=142,857です。ほんとに？！　すごい！！このように、元の数を2乗して、偶数桁だったら真ん中から上の桁と下の桁で2つに分ける。奇数桁だったら、真ん中で分けるときに、下の桁のほうが数字が一つ多くなるように分ける。こうして出来た2つの数を足したら、2乗する前の数に戻るような、そんな数のことを｢カプレカ数｣と言うのだと。カプレカ数の■定義1。他には上記の如く1, 9, 45, 55, 99, 297, 703, 999, 2223, 2728, 4879, 4950, 5050, 5292,・・・・のように、たくさんあるのだと。やってみるとなるほど！！カプレカ数■定義2。この不思議な数字｢142,857｣は1／7＝0．142857124857・・・・・・・と循環小数になることと関連があるとのこと。そして2＆5以外の素数ｐにおいて1／ｐは循環小数となり（ｐ－1）桁で循環すると。2, 5 以外の素数 p に対して、循環節と循環のパターンを示したものです。素数 p を与えたときに, 循環節の値を, 具体的に p の式で表す方法は未だ証明されたないとのこと。まだまだ興味の湧く｢数の不思議｣はいろいろあるのですが、｢何の役にたつの？｣と言われると・・・・・・？？？？しかし、技術屋の端くれとしては、先日の｢ピラミッド　5,000年の嘘｣と同様にほっておけないテーマなのです。以上　超暇なオジサンの独り言でした。

2017.03.21

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旧東海道を歩く（箱根～三島）その６・三島市：山中城口～三ツ谷新田天神社

『旧東海道を歩く』ブログ　目次一旦国道に合流して、「山中城口」信号を渡ると旧道が真直ぐ続くのだが、今回、この先の箱根旧街道２箇所が工事中のため通行止めになっていた。この工事は長く続いているようであった仕方がないので、大きく左回りの国道１号線を歩く。右手に『菊池千本槍の碑』が建っていた。建武2年（1335年）11月、この箱根・竹ノ下の戦いにおいて、足利尊氏の弟として知られる足利直義の率いる兵3,000名と戦った菊池勢1,000名は足利勢に圧され、弓、薙刀の大半を失い敗走寸前の状況に陥ったようです。しかしこの時、菊池勢を率いる菊池武重が、竹藪から各自、手頃な竹を切らせ、それに各自が腰に差している短刀を結わえて作らせた即席の槍を発案し、これを用いて菊池勢は反撃に討って出て、これまで見た事のない武器を用いた相手に足利勢は大いに苦戦し大逆転したと。当時の武器は太刀や薙刀で、槍のように突く武器がなく、この戦いから槍が全国に広がったのだと。国道1号線の大きなカーブを下って行く。駿河湾が見えて来た。そして富士山の雄姿も。ズームで。宝永噴火口もはっきりと。国道から見ると右から左へと通行止めの旧道が縦断しているのであった。「富士見平ドライブイン」がある広場に出る。ここにも『山中新田』の道標が。旧東海道の通行止めはここまでの様であった。この広場の右側に大きな芭蕉句碑が建っていた。「霧しぐれ　冨士を見ぬ日そ　面白き　芭蕉」貞享元年（１６８４）旧暦８月、『野ざらし紀行』で箱根越えをした時に詠んだ句。芭蕉が歩いた時は、私と異なり霧時雨で富士山が見えなかったようだ。そして国道を横断し、更に旧街道の坂道を下りながら富士山の雄姿を楽しむ。同時に反対側には駿河湾の雄姿も。前方に三島スカイウォークが見えて来た。再び富士山の絶景。旧街道の『上長坂』の石畳道を振り返る。『笹原新田』の『夢舞台・東海道』標柱　標柱には『函南町(宿境まで二十一町) ← 三島市笹原新田（笹原地区石田） → 三島宿（宿境まで一里二十三町）』と書かれていた。そして国道1号線に合流し、『日本一の大吊橋』・『三島スカイウォーク』を右手に見ながら進む。静岡県三島市にある、歩行者専用としては日本一長い全長400mの大吊り橋。三角形のコラボの絶景。この日に中に入るとこの様な絶景が見られたこと間違いなし。　　　　　　　　　　　　　【https://gurutabi.gnavi.co.jp/a/a_1782/】よりここから、左方向の旧道（石畳）に入って行く。下の写真で、右側が国道、真直ぐ進むと駐車場、その手前の石畳を左に入って行くのが旧街道。写真を写している右手に三島スカイウォークが。『馬頭観音』旧街道の石畳道に入って直ぐ右側に馬頭観音等が４基祀られている祠が建っていた。暫く歩くと左手に一里塚前の道標が。『笹原一里塚』笹原新田の集落に入り、国道を横切る少し手前に笹原一里塚が石垣の上に。一段上った所に昔ながらの一里塚が残っていて、傍らには『箱根旧街道笹原一里塚　三島市』と刻まれた標柱が立っていた。江戸の日本橋から２７番目なので、江戸から約１０８ｋｍ。塚の傍には、箱根八里記念碑（大岡信）も建っていた。「森の谺（こだま）を背に　此の径（みち）をゆく　次なる道に　出会うため」歩いて来た石畳の坂道を振り返る。国道1号線に合流。少し国道1号線の坂を上り戻ると右手にあったのが『山神社』。そして再び国道1号線を戻り横断歩道を渡る場所にあった『笹原新田』の『夢舞台・東海道』標柱。『箱根旧街道』の表示板。この様な表示板は旧東海道を歩く人間には極めて優しいのであった。『箱根旧街道　下長坂（こわめし坂）』説明ボード。「慶長九年（１６０４）江戸幕府は江戸を中心として、日本各地へ通じる五街道を整備した。中でも江戸と京都を・大坂を結ぶ東海道は一番の主要街道であった。この東海道のうち最大の難所は、小田原宿と三島宿を結ぶ、標高八四五ｍの箱根峠を越える箱根八里（約三ニｋｍ）の区間であり、箱根旧街道とよばれる。現在、この区間の車道の最大勾配（傾斜）は一二％だが、この道は平均ニ〇％、最大四〇％なので大変な急坂であったことがわかる。ローム層の土で大変滑りやすい道なので、延宝八年（１６８０）頃には、宿内を除くほぼ全線が幅二間（約三・六ｍ）の石畳に改修された。その他街道整備として風雪をしのぐための並木敷や道のりを正確にするための一里塚がつくられた。参勤交代や伊勢参りなど、旅が恒常化するとともに賑わった旧街道も、明治二二年（１８８９）東海道線の開通や、大正十二年（１９２３）、国道一号線の敷設によって衰退した。ここ下長坂は別名「こわめし坂」ともいう。急勾配で、背に負った米も人の汗や蒸気で蒸されてついに強飯（こわめし）のようになるからだという。」その入口右側に道標が立ち、左『こわめし坂・三島宿』、左『笹原一里塚・箱根峠」と示されていた。旧道に入ってすぐ右側に道祖神と馬頭観音を祀る祠が建っていた。この先、箱根西坂で一番の難所と言われたアスファルトの急坂、『こわめし坂』が待ち受けているのであった。『こわめし坂』を下る手前途中右手にあったのが『一柳院』。『一柳院』と書かれた扁額。秀吉の山中城攻めで討ち死にした家臣の一柳直末の胴体を葬ったという。天正18年（1590年）、小田原征伐に参加。3月29日、伊豆国山中城攻めで間宮康俊の軍の銃弾に当たり戦死した。享年45。山中城三の丸跡の宗閑寺に墓が現存していると宗閑寺にお墓があったのにここにも。そして『こわめし坂』を下る。ここ下長坂は別名「こわめし坂』。急勾配で、背に負った米も人の汗や蒸気で蒸されて、ついに強飯（こわめし）のようになるからだという。「この坂は箱根旧街道西坂第一の難所でこわめし坂と言い、昔この辺りの斜面の一角に、「念仏石」と呼ばれる横九〇ｃｍ、縦一二〇ｃｍほどの大石があったということです。この石は昭和二十年代頃の大雨のとき、斜面が崩れ埋められてしまったと言われています。平成八年二月に発掘を行いましたが、この発掘では念仏石らしきものは発見されませんでした。」そして『こわめし坂』もこの先まで。そして国道1号線と合流した場所の左にあったのが『天神社』。ここから三ツ谷新田の集落に入って行く。『天神社』。「創建は明和3年（1766)と伝えられる。東海道、三島宿から箱根に至る山街道の中間地点に鎮座し、単に三ツ谷新田の氏神というよりはこの地方の総氏神としての性格を持った神社である。この神社は時々土砂崩の為に流されたところから、「流れの天神」とも称される。明治43年4月に同村内の山神社を合併した。」手水舎。社殿への急な階段を上る。『社殿』。地蔵尊。国道1号線には『三ツ谷の夢小路』遊歩道入口の案内図が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・その5に戻る　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2019.04.01

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旧東海道を歩く（掛川～見付）その９：磐田市見付・三本松御旅所～遠州見付宿　脇本陣跡

『旧東海道を歩く』ブログ　目次旧東海道を見附宿方面に更に進む。日本橋からの距離は243.4km。『三本松御旅所』。「御旅所は神輿巡航の際、神輿が休む場所です。見付天神裸祭や祇園祭の神輿はこの御旅所まで渡御し、御神酒の献上や祝詞の奏上が行われます。また裸祭の道中練りもここで折り返します。」『三本松橋　別名なみだ橋』かつてこの先の街道筋に遠州鈴ヶ森（三本松）刑場があり、罪人を見送る縁者がここで涙を流し見送ったのであろう。見付東坂上にある大正4年（1915年）建立の『秋葉山　常夜燈』。この灯篭は大正時代に建てられたものだが信仰の厚さが見受けられます。見付東坂を下る。左手に『東海道と愛宕山』の案内板が。「見付宿を一望できる愛宕山には、愛宕神社が鎮座し火防の神として人々の信仰を集めました」とあります。この付近は秋葉神社といい、愛宕神社といい火防に関する神様が信仰を集めるようです。『愛宕神社』への階段を登る。『愛宕神社』社殿。社殿の左側、山の上に石碑が見えたので更に道なき斜面を登る。『阿多古山一里塚跡』の石碑。磐田市指定史跡　『阿多古山一里塚』｢関ヶ原の戦いに勝利した徳川家康は、東海道の整備を進め、慶長9年(1604）には1里塚に距離の目安として小山（塚）を築きました。これが一里塚で、磐田市内には宮之一色と見付にありました。見付の一里塚は、愛宕神社が鎮座する愛宕山にあったことから、愛宕神社の旧名から「阿多古山一里塚」と呼ばれます。一里塚は5間（9m）至宝の土台に高さ2～3ｍの円形の小山を築き、塚の上には榎や松などを植えました。明治時代に也多くは壊されてしまいましたが、阿多古山一里塚は見付地区の財産として街道の両側に残され、昭和42年11月3日に旧磐田市の史跡に指定されました。阿多古山一里塚は、江戸から62番目にあたり、北の一里塚には、椎、南の一里塚には松が植えられたと言われています。｣愛宕神社の境内からは、見付宿の宿場町を眼下に見ることが出来た。愛宕神社をあとにし見附宿中心に向かう。ここには川があったのでしょうか？橋がモニュメントとして架けられていた。道路右手奥に『見付天神社』の石鳥居が正式には矢奈比賣神社で、「裸祭り」が８月の中旬に行われると。この神社は訪ねず、ここからの写真のみ。『祈　幸せをもたらす元号でありますように』と店の窓に早くも『令和』の元号が。現代版道標も。旧東海道『見付宿場通り』を更に進む。『見付宿史跡』案内図。　　　　　　　　　　【http://www.asa1.net/siseki-meguri/mituke/index.html】より。整備された歩道には見付を代表する「見付宿」の当時の姿や磐田市の花、鳥などがタイルに埋め込まれていて見事。かなり道路は広く旧道とは思えないのであった。『見附十七小路』という表示も歩道路面に。寺院・神社・史跡等の位置が記されており、史跡巡りには便利であろう。「小路の奥に明治中頃にできた浜松市始審裁判所見付出張所（後の法務局）があったことから小路の名称となりました。現在は住宅地となり、その面影はありません。」『JA遠州中央　見付支店』が右手に。その前に『東海道・見付宿』の当時の地図が。『東海道分間絵図』道中図（どうちゅうず）は、江戸時代に作成された陸路や海路を記した絵地図で、今日の道路地図と観光案内を組み合わせた要素を持つ。元禄３年（1690）に遠近道印（おちこちどういん）が「見返り美人図」で知られる菱川師宣（ひしかわ・もろのぶ）と共に製作した「東海道分間絵図」は、代表的な道中図のひとつであり、1/12,000の実測図上に河川や橋梁・宿場町・一里塚名所旧跡などが師宣の絵によって詳細に描かれている。江戸時代に描かれた見付宿/東京国立博物館所蔵。『東海道見付宿案内板』こちらは現代の地図のようであった。『天神の木　東坂梅塚』。梅塚というのは、見付天神の祭りの夜、怪物に娘をさしだした家の前にそのしるしとして植えたものだといわれていると。鎌倉時代の話であると。『丸中　大橋商店』屋号丸中は江戸時代に浜松にて中兵衛という米屋を営んでいたことに由来。明治10（1877）年に酒屋を始め、現在四代目。店の裏には今でも当時のトロッコが働くと。『曹洞宗　宣光寺』。地蔵堂内には日本三代地蔵の一つとされる高さ1.4mもある平安時代作の木彫り座像「延命地蔵菩薩」があると。この地蔵は、徳川家康が追っ手から逃れるために見付の街に火を放った時、幼児の姿になって、やけどを負いながらも火を消して回ったという言い伝えがあり、身がわり地蔵さんとも呼ばれていると。そのほか、境内には、徳川家康寄進の梵鐘もあると。『地蔵小路』。「小路の奥手には延命地蔵をご本尊とする宣光寺があります。昔からお地蔵ご開帳の日には大変なにぎわいを見せていたことから地蔵小路とよばれてきました。」今之浦川に架かる橋が前方に。『今之浦川』、火の見櫓であろう。鉄骨造（アングル），櫓型，4本脚，むくり屋根，銅板葺きの火の見櫓の頭頂部とユニークな形状。『中川橋』。『大見寺』の案内板と『東海道見付宿』石碑。旧『寺小路』と刻まれた石碑。見事な灯籠。山門。『大見寺の文化財』。「見付端城（みつけはじょう）中世には、境内に今川氏によって築かれた城がありました。江戸時代の絵図には、大見寺を取り囲むように見付端城の土塁が描かれています。現在もこの土塁の一部が西と南にわずかに残っています。良純法親王供養塔（墓）法親王は、107代後陽成天皇の第八皇子で、万治2年(1659)頃縁あって見付に滞在しました。弟子だった大見寺第11代住職によって供養塔が建てられた。鳥人・幸吉の墓岡山県出身で江戸時代中頃に、日本で初めてグライダーのような翼で空を飛びました。晩年、見付で暮らしたといわれている」大見寺の境内の桜も満開。『三界万霊供養塔』。本堂。『日照山光明院大見寺』『日照山』と書かれた扁額。『浄土宗歌　月かげの　いたらぬ里は　なけれども　心にぞすむ』。芍薬の花も終わりか。様々な石碑、石仏が境内に。境内社。境内から山門を見る。見付十七小路『寺小路』。「大見寺に通じることが小路名称の由来です。また大見寺境内には、三代将軍徳川家光の休憩所「御茶屋御殿」があったことから「御殿小路」ともよばれていました。」静岡銀行前に『問屋場跡』。残念ながら説明案内板は見当たらなかった。『御証文屋敷、安間平治弥邸跡』「平次弥は本名弥平次。名は禮、字は伯啓、号は九渕と称し、漢字の素質があって詩文もよくした。徳川家康から代官に任命され、甲州武田軍を退去させた功績で家康に平次弥と改名させられ、名字帯刀を許されて、見付に住むように申しつけられた。庭には清水が湧出し年中枯れる事が無く、之を家康に薦めたので「御清水」というようになった。家康の休息場として利用されたといい、今も清水が中川に流れ込んでいる。町名もこれにあやかって、清水町という。安間家には代官からの証文が残され、「御証文屋敷」と呼ばれていた。」更に旧街道を進む。反対車線側にも隠れるように。『遠州見付宿　脇本陣跡』。説明案内板はここにもなし。『酒の無いよな極楽よりも落ちて地獄の鬼とのむ』と。懐かしい手押し井戸ポンプの姿が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その８　　に戻る。・・・つづく・・・

2019.05.29

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大和市の神社仏閣を巡る　その16：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SiRiUS（シリウス）～大和天満宮～大和駅～桜ヶ丘駅～福田神社～金比羅神社～帰路へ

【大和市の神社仏閣を巡る】目次更に大和駅東側プロムナードを駅に向かって進むと左側にあったのが「文化複合施設」の「SiRiUS（シリウス）」。文化創造拠点シリウスは、図書館、芸術文化ホール、生涯学習センター、屋内こども広場など、複数の機能が融合した新しいタイプの公共施設。平成28年11月3日（祝）、大和駅の東側に誕生した　と。「SiRiUS（シリウス）」という名称は、夜空のどの星よりも明るく輝く星の名・「シリウス」からで、「文化創造拠点が未来にわたって光り輝き、市民に愛される施設となるように」という想いを込めて名付けられたのだと。住所　　　　神奈川県大和市大和南 1-8-1用途　　　　図書館、ホール、生涯学習施設規模　　　　地上6階、地下1階延床面積　　26,003m2備考　　　　蔵書数 570,000冊客席数大1,007席、小272席ホール前、プロムナード横に手形のモニュメントが。第154回直木三十五賞受賞青山文平大和市に居住し、小説家として活動。2011年を初めての時代小説『白樫の樹の下で』で第18回松本清張賞受賞。2015年『鬼はもとより』で第17回大薮春彦賞を受賞。2016年『つまをめとらば』で第154回直木三十五賞を受賞した。主な受賞歴　　1992　第18回中央公論新人賞　　　　　　　2011、第18回松本清張賞　　　　　　　2015　第17回大藪春彦賞　　　　　　　2016　第154回直木三十五賞ローザンヌ国際バレエコンクール1位菅井円加小学校1年生から大和市で開設している佐々木三夏バレエアカデミ—lこ所属し、スイスで開催された世界的な若手バレエダンサーの登竜門「第40回ローザンヌ国際バレーコンクール」で1位となった。主な受賞歴　　　2012ローザンヌ国際バレエコンクール1位ノーベル化学賞　受賞名誉市民根岸英一大和町大和国民学校(現大和市立大和小学校)・大和町立大和中学校(現大和市立大和中学校)を卒業し、高校及び大学を卒業するまで大和市に居住。2010年「クロスカップリング」の研究においてノーベル化学賞を受賞し、その功績を称えられ同年11月1日に名誉市民として顧彰された。主な受賞歴　　1997　日本化学会賞　　　　　　　1998　アメリカ化学会有機金属化学賞　　　　　　　2010　アメリカ化学会有機合成化学賞　　　　　　　2010　ノーベル化学賞　　　　　　　2010　文化勲章そして、「SiRiUS（シリウス）」内に入り、2階屋上デッキにある「大和天満宮」を訪ねた。正面に朱の鳥居が。扁額「大和天満宮」。社号標石「大和天満宮」「大和天満宮本殿建設紀念碑」。手水舎。水盤の文字は「天道」であると力強い学友から。龍の水口。狛犬・阿形（右）。狛犬・吽形（左）。「社殿」。「大和天滿宮の由緒に就いて開闢以来外國との戰鬪を交え、始めて敗戰を知った昭和貮拾年八月拾五日其の時、人々が心の奥深く悩んだのは、敗戰の混亂の中に於て、武運長久を祈願した唯一の神社、即ち厚木空神社（祭神は天照大神並びに戰死者の靈）の事に就いてゞあった。人々が一夜熟慮に熟慮を重ねた結果、翌十六日の早朝「敗戰に依り人心が動揺してゐる此の際、社殿を有難く頂戴して大和の何れかの場所に安置祭神しようではないか」と考え、而も最近の大和驛附近の人口の増加は急激に増大し百八拾餘軒になりつゝある現在大和の綠地帶を他に移し、其の場所に神社を建立せしと、主だった人々と馬力車壹臺、リヤカ壹臺を率いて、即ち昭和貮拾年八月貮拾日厚木海軍航空隊に赴き社殿（前述の如く厚木空神社には天照大神を祀る社殿一と戰死者の靈を祀る社殿一の計二社殿あり、其の一の天照大神を祭神とした社殿を譲り受けたのである）を受領し、現在地（大和驛東方參百米）に安置奉齋したものである。」とネットから。社殿扁額「大和天満宮」「大和天滿宮と命名した理由に就いて全役員協議の結果、厚木海軍航空隊に奉齋しありし時は、厚木空神社でありしも敗戰に依り軍隊も消滅解散した現在、學問の神として知られる菅原道真公を祭神として「日本復興の道標にすべし」と滿場一致で決定、九州の太宰府より天滿宮を勸請し奉り、茲に「南大和天滿宮」と命名する。宮司役員氏子と延々列をなし現在地（大和驛東方參百米）に奉祀したるもの也。のち「大和天滿宮」と改名したるもの也」とこれもネット情報から。「酒樽」「内陣」。「大和天満宮　催事掲示板」。「御札、破魔矢、絵馬、俵宝船」等授与品も展示。ガラスケース内には祭り用の太鼓や神輿、提灯等が展示されていた。「神輿」。「大和天満宮」境内から「SiRiUS（シリウス）」の建物を見上げる。境内から「社殿」を見る。そして右手のスロープで「大和天満宮」を後にし、「SiRiUS（シリウス）」を振り返る。そして「大和駅」に駅ビルの「PROSS（プロス）」が正面に。そして小田急線での帰路に、徒歩では距離のあった2社の神社に立ち寄るため「桜ヶ丘駅」で途中下車して向かう。西口に出ると「桜ヶ丘駅」周辺の街区案内図が。そして最初に訪ねたのが「福田神社」。大和市福田８丁目８−６。「市指定無形民俗文化財(民無第一号)福田神社囃子獅子舞獅子舞は獅子を演じる人数により「一人立ち」と「二人立ち」の二系統に分類されますが、福田神社囃子獅子舞はこのうちの「二人立ち」に属する獅子舞です。囃子方は、笛一・締太鼓二・大太鼓一・鉦一の五人囃子を伴奏とし、踊りは二人立ちの獅子・おかめ・ひょっとこが登場します。曲目は屋台・鎌倉・四丁目・岡崎が伝承されています。お囃子と獅子舞は毎年福田神社の祭礼で上演され、また、正月には災難除けを願って氏子の家々を回って門付をしています。福田神社は昭和41年に、境橋の日枝神社と山下の子之社が合併してできた神社ですが、この囃子獅子舞は子之社氏子中に伝承されてきたものです。」「市定重要有形文化財(有第十三号)旧子ノ社鰐ロ(個人蔵)鯱ロとは神社仏閣の堂前の軒にかけた金属製の打器のことで、その前に鉦の緒という太い緒をたらし、礼拝のときこの緒を振って打ち鳴らしました。横から見た形が鰐のロに似ていることからその名がついたものです。この鰐ロは銅鋳製で、撞座は表のみで八葉複弁、中心に三ッ柏紋を線刻しています。松木谷都(上福田地区)の旧家である山下家の血縁的な氏神を祀った子ノ社に奉納されたもので天文十四年の刻銘があります。子ノ社の創建年代を知ることができる資料としても貴重なものです。」「神輿舎」。内部の御神輿を隙間から。右手の狭い石段の上には「稲荷舎」が。「稲荷社殿」。社殿への石段を上って行く。「社殿」。昭和41年に大和市福田の境橋地区にあった日枝社と、山下地区にあった子ノ社を合祀した。もともと子ノ社が大国主命（おおくにぬしのみこと）、日枝社が大己貴命（おおなむちのみこと）を祀っており、また子ノ社に伝わる神輿がもともと八坂神社のものであったため、八坂神社の祭神である須佐之男命も一緒に祀っているとのことです。大己貴命は、大国主命の別名でもあり、子ノ社・日枝社ともに祭神が同じであるため、近年は大国主命で統一しているとのこと。御祭神：大国主命 ( おおくにぬしのみこと )例大祭：7月14日扁額「福田神社」。「内陣」。脇にあった石碑。「福田神社」碑。そしてこの日の最後の訪問となる「金比羅神社」に向けて小田急線の「大和5号踏切」を渡る。そして「金比羅神社」に到着。大和市上和田959。社号標「金比羅神社」。境内の「桜ヶ丘自治会館」。「手水舎」。そして「社殿」。天保二年（一八三一）十一月二十八日、神祇伯雅寿王勧遷の金毘羅大権現、並に素盞男命を奉斎し一般庶民の崇敬も厚い。往古は境内地を初め付近は桜樹多く、未だに当地名を桜株と称し、小田急線の開通以来桜丘と改めらる　と。扁額「金比羅神社」。御祭神：金山彦命（かなやまひこのみこと）、素盞男命（（すさのおのみこと）。「金毘羅神社昭和ニ十一年(一九四六年)、神社本庁に申請し、昭和ニ十八年(一九五三年)に登録神社となった。主祭神は金山彦命(かなやまびこのみこと）である。相殿は須佐之男命(すさのおのみこと)を御神体どしている。例大祭は七月十四日で、近年はこの日に近い土日に行われている。上和田字宮久保の神谷家の先祖が四国にお参りに行き、金毘羅様の分霊をいただいてきたのが発祥とされ、法戸時代末期の天保ニ年(一八三一年)十一月ころ、宮久保の裏山に金毘羅大権現として祀られていたと伝わる。桜株(現在の桜ヶ丘)に移住した人たちが自分たちの氏神を希望し、明治ニ十年(一八八七年)四月に現在地へ移設した。社殿は明治ニ十八年(一八九五年)の火災て焼失したか、十五年後に新築して境内を拡充した。さらに昭和十六年( 一九四一年)、深見神社が社殿を建て替えた際に、古い定物を譲り受けて現在の社殿を建てた。当初は葺屋根だったが、昭和四十四年( 一九六九年)にトタン板、昭和五十九年(一九八四年)に銅板にそれぞれ替わり、現在に至っている。御神体を収める本殿は、正面の柱いニ本て間口が一つである一間社流造・(いっけんしゃながれづくり) である。天保三年(一八三ニ年)に建築されたが、明治の火災で運び出されて被害を免れたのてはないかと推定される。原型を良く保っており貴重な遺構である。」社殿の横には保存が良い「庚申塔」があった。唐破風笠付角柱庚申塔月日・青面金剛像（合掌・六臂）・三猿・道標宝永7年（1710）9月29日右側面「宝永七庚寅天　八王子ミち」・6人の名左側面「九月廿九日　大山ミち」・7人の名そしてこの日の散策をすべて終え、小田急線「桜ヶ丘駅」からの帰途についたのであった。帰宅して歩数を見てみると何と40049歩の表示に驚いたのであった。明日からは、「大和市の神社仏閣を巡る」の続きは一旦中断し、同期間に併行して行っている、同じく隣接市の鎌倉を歩く・『古都「鎌倉」を巡る』👈リンク　を暫くの間アップいたしますのでアクセスをお願いいたします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2021.04.23

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続日本100名城攻城の旅（埼玉県編）（その2）：高見城跡・四津山神社～永昌寺大松跡

キャンプ場「かわせみ川原」を後にして赤浜小川線を走り本田小川線バイパスに入り次の目的地の「高見城跡」に向かって東へと進む。左側の四津山南麓の桜並木の先の四ツ山城から連なる丘陵部斜面にはメガソーラー発電所が見えた。1本道を間違えたが何とか「高見城跡」への入口に到着した。「高見城」は青山城主・青木氏久の家臣、石井政綱によって築かれた城だと伝わっている。その後は山内上杉氏方の鉢形城の支城として機能していたとみられ、扇谷上杉氏と山内上杉氏が戦った二度にわたる「高見ヶ原合戦」では、山内上杉方の背後を守る役割を果たしたと考えられている。現在、山頂の本丸跡には「四津山神社」が建てられているのであった。駐車場に車を駐め、散策開始。これが「四津山神社」の例祭用の大幟を上げる支柱。埼玉県比企郡小川町高見１１２５。「高見城縄張り図」👈リンク。　　　【http://hanatanbou2.web.fc2.com/ogawa_takami_zyo.htm】より「史跡高見城址」碑。石碑裏面には「高見城は鎌倉時代治承四年石井九郎左衛門政綱により四ツ山に築城されたという　その後文明？？年増田四郎重富が再築城したものだと傳えられる　昭和三十七年十月十七日」と刻まれていた。石鳥居に向かって坂道を上って行くと左手に「石碑」とその先に「石鳥居」。「高見城」は比企丘陵最北部の丘陵部・四津山（標高197m、比高100m）に築かれた山城。山頂部全体を城郭としている。北から三ノ郭・ニノ郭・本丸が並ぶ。本丸は四津山神社が建っていた。築城は１１８０年頃、その後数々の居城となって、１５９０年の鉢形城と松山城落城まで、眼下を通過する鎌倉街道と宿を抑える役割を担っていたと。山頂部が４つに括れていることから四津山と呼ばれていたので「四ツ山」、元々は高見城と言っていたと。頂上の標高197mからは、比企丘陵や秩父山系、日光連山を望む眺望が。このあたりは城跡が多く要衝の地だったのであった。「邨社　四津山神社」碑。「四津山神社再建紀念碑秀峰四ツ山山頂に鎮座する四津山神社神社は、火遇突智命を始め十七神を祭神とし、御神体は勝軍地蔵なり。古来より火防の神としてその信仰厚く信者は関八州に及ぶ。　四ツ山はかつて鎌倉街道上道を押さうる軍事上の要所にして、戦国の世には城築かれ、長享二年(1488)の高見原合戦を始め数度にわたり戦場となる。天正十八年(1590)豊臣秀吉関東平定の際近隣諸城とともに、城としての役割を終え徳川家康の関東入国によりて泰平の世となる。降って宝暦九年(1759)山麓の古刹真言宗高見山明王寺第七世住職権大僧都法印祐慶師の代に古来より境内に祀られし寺の氏神愛宕神社を三月二十四日山頂に遷座す。以来重誉師を始め時の住職は御神体を奉じて登頂し神事を執行せられたといえり。　明治の世となりて、三十九年(1906)神社寺院仏堂合併跡地譲与に関する勅令により、翌四十年四月三十日山麓高見の村社邊取神社及び能増の村社八幡神社を始め小社十一社を合祀し、山容地名に因み四津山神社と改称す。時に氏子数高見六十五戸・能増西地区十九戸なり。翌四十一年十一月神殿竣工以来益々氏子信者の崇敬の念厚く、事あるごとに神前に額づき、苦楽を分かちあいつつ、由緒ある郷土の歴史の中に多くの人材を育み来たれり。合祀以来大正八年(1919)神楽殿の竣工、同十四年峻険なりし参道を整然たる磴道に整備。昭和二十四年(1949)石鳥居の竣工。同五十八年参道の舗装等、氏子先人は一致協力して神域の保全に努め来たれり。しかるに、神殿は合祀以来九十年にも及ぶ星霜を経て、近年特に老朽化著しく、氏子一同は神霊の安らけきを願い、平成四年(1994)元旦祭に神殿改築を発願。同年五月九日氏子（百三名）総常会において再建を決議、建設委員会を設立せり。　以来五年広く信者に奉賛を願いつつ、建立に関する討議を重ね、平成八年四月二十八日宮司より御神々の遷座の儀を執り行う後県重要遺跡たる城址の発掘調査を経、十一月三十日初冬の紺碧の天空に三本の幟を立てめでたく上棟祭。翌九年(1997)三月三十日山麓に在りし神々の神霊を宮司祭主のもと関係各位列席し、荘厳の内にも盛大に遷御の儀を挙行す。氏子の慶事ここに極まれり。　これ偏に神々の御神徳と三百数十名にも及ぶ奉賛者及び関係各位氏子一同の努力の賜なり。この崇神の念に心より敬意と感謝を表すると共に奉賛者名簿を神前に献じ、神々に幾久しき御加護を願い、爰に御芳名を刻し其の徳行を後世に伝えんとす。　維持平成九丁丑年十一月吉日」「神楽殿記念」碑。写真はないが、村の方々が打ち合わせしていた、参道脇の集会場の如き建物が「神楽殿」だったのであろう。「四津山神社碑正四位勲二等男爵澁澤榮一題額明治四十年四月三十日武蔵國比企郡八和田邨大字高見六十五戸大字能増西組十九戸胥謀合祀高見邨社邊取神社無格社阿夫利神社同疱瘡神社同尺司社同六処社同浅間神社同天神社同八雲神社同熊野神社能増邨社八幡神社無格社菅原神社之十一社於高見四津山々頂無格社愛宕神社為兩字之鎮因地名改稱四津山神社葢奉明治三十九年勅令二百二十號之旨以表敬神之意也按口碑此山増田四郎重富之居趾云然其詳今不得而可考愛宕神社之創始亦然而山勢嵯峨高拔群山遠望之則峯頭四方所以有四津山之稱也明治四十一年改修神殿至十一月竣工仍爰勒其顛末於石以傳不朽云明治四十二年四月」「四津山神社碑」の文字は「澁澤榮一」によるものと。「四津山神社」の一の石鳥居。参道を戻りかけたが途中出会った散歩中の地元の女性に訪ねると、山頂に「四津山神社」の社殿があるとのことで、山頂を再び目指すことに。「昭和二十四年十月十七日」と刻まれていた。「四津山神社参道舗装記念」碑。前方に石灯籠。そして右側に「磴道碑」と刻まれた石碑が。「磴道」とは「石段」のある道のこと。なるほど石段の始まる場所に立っていた。『四津山神社磴道記　　　　　　埼玉縣知事従四位勲三等齋藤守圀題額明治四十年四月移邨社邊取神社同八幡神社於此地与愛宕神社合祀其氏子九十有餘戸是以月之三日及祭日之參拜者頗多然參道險峻以不易登攀如老幼殊恐缺賽禮氏子亦憂之謀磴道之築造久矣雖然工費多大造營不容易大正四年會御即位大禮乗歡意大揚為其記念事業議決磴道之築造積資十年的成千餘圓也於是大正十五年十月起工直築造五階百五十餘級之磴道矣其工費實一千八百圓課役參百餘人以十一月告成十二月行奉告祭在天之神靈應以頷氏子等之欣抃不俟言也乃勒其顛末於石以垂不朽」四十年四月村社邊取神社及び村社八幡神社を始め愛宕神社等小社十一社を合祀し、大正十四年峻険なりし参道を整然たる磴道に整備したと書かれているようであった。階段左横に、「 ←　犬走り跡」前方には急な石段が現れた。石段・男道には「神垂（しで）」の付いた「注連縄（しめなわ）」が奉納されていた。「紙垂」には「神聖」や「清浄」という意味かあり、しめ縄に「紙垂」を垂らすことで、神聖な場所てあることを表しているのであった。「不動明王尊」の扁額のある小さな御堂が石段下に。剣を2本持つ不動明王は享和三癸亥年(1803)三月二十四日の造立　と。その右側には「大黒天」と刻まれた碑が。「四津山公園」と書かれた案内板もあった。「大黒天」碑の前には小さな木の祠の中に賽銭箱が。急な石段を上がらずに右に進むと「本郭跡（女道）」であると。往路は楽そうな女道を上って行った。「本郭跡」、右手は「二の郭、三の郭跡」と。「二の郭跡」案内板が正面に。右に進むと「三の郭跡」があるようであったが、この日は左に進む。「堀切跡」。そして山頂の広場に到着。ここが「高見城」の本郭跡であり「四津山神社」が建てられているのであった。「四津山神社」は火遇突智命を始め十七神を祭神として、御神体は勝軍地蔵とある。古来より火防の神とされて信仰厚く、信者は関八週に及ぶそうです。宝暦9年（1759）に山麓の明王寺の住職、権大僧都法印祐慶師の代に古来より境内に祀られていた寺の氏神である愛宕神社を、山頂に遷座して以来、重誉師を始め時の住職は御神体を奉じて山に登り、神事を執行されてきたと。明治に入り神仏分離により山麓の高見、能増の村社十一社を愛宕神社に合祀して、山の地名より四津山神社と改称したとのこと。扁額「四津山神社」。「高見城」の本郭跡から南側の秩父方面の山々を望む。「案内板」を入れずに。「高見城」は四津山の山頂に築かれた中世の典型的な山城。城跡からは、北は荒川流域一帯、南は市野川筋を一望でき、鎌倉街道上道を押さえる軍事上の要所に建てられていることがわかるのであった。城跡は細長い尾根を巧みに利用し、四津山神社の建つ本郭と北に連なる三つの郭で構成されていて、それぞれの郭は土塁と堀切によって区画されていた。城の築城年代や城主については不明な点が多いようで、『新編武蔵風土記稿』には長享元年（1487）に没した増田四郎重富の居城と伝えていると。「県指定史跡　四ツ山城跡小川町大字高見字四ツ山一一二五ほか　平成十五年三月十八日県指定　四ツ山城跡は、周囲から一際高くそそり立つ山頂に立地し、北は荒川流域一帯、南は市野川流域を一望できる要害の地に築かれています。市野川筋にはいわゆる鎌倉街道上道が走り、戦国時代には鉢形城（寄居町）と松山城（吉見町）の間にあって、交通路を押さえる重要な役割を果たしていたと考えられます。　城跡は細長い尾根を巧みに利用し、四津山神社の建つ本廓と北に連なる三つの主要な廓によって構成され、それぞれ土塁と堀切によって画されています。　文明十二年(1480)の太田道灌書状写に「高見」「高見在陣衆」とあることから、このころに城が整備された可能性があります。長享二年(1488)に山内・扇谷両上杉氏の対立により激戦が繰り広げられた高見山合戦は、この麓の高見・今市付近で行われたと考えられています。　また、江戸時代に編纂された「新編武蔵風土記稿」は、長享元年に没した増田四郎重富の居城と伝えています。「関八州古戦録」によると、天正十八年(1590)の豊臣秀吉による関東平定の際に鉢形城主北条氏邦の家人が籠ったものの、戦わずして鉢形城へ逃げたといいます」。「四ツ山城」が「高見城」の別称であることは承知していたが、新しい説明板を見る限りでは「四ツ山城」が主たる（正式）城名ということになったのでしょうか？？「本郭跡」に咲く色鮮やかなピンクのツツジ。白い建物は「立正大学」であっただろうか。こちらのツツジも見事に開花。運が良ければ右手、南東方向に「東京スカイツリー」が見えるようであった。理由は境内にあった下の写真の紅白の鉄塔から。「本郭跡」から「四津山神社」を斜めから。境内にあった写真から、筑波山も大きく見えるようであったが。この日は・・・・・。そして帰路は急な石段・「男道」を下り振り返る。そして「勝山城跡」を後にして次に訪ねたのが「永昌寺大松跡」。埼玉県比企郡小川町能増。ここには、以前は案内板が取り付けられていたのであろうか。「永昌寺の大松」碑。以前は樹齢８００年とも言われていた（実際には、枯れて伐採された時は338年という）永昌寺の大松は「県指定天然記念物」になっていたが、昭和５９年に松くい虫によって枯れてしまい、伐採されてしまったとのこと。この松に関する記録は多くはないが『小川町史』には群馬県太田市の玉厳寺に、この大松に関したものと思われる二つの伝承があることが記されていると。「伊勢根にある老人がいて、この老人にときの人が大松の年を聞いたところ、千年にして枝が地に達するとして、大松は一昨年地に着いたので、千と三つ也といった」という話と、「昔、某将軍がこの地を通って記念に松を植え、荒川を渡っていった。その時の渡しを植松の渡しと名付けた」というのが書かれていると。ここで語られている「ときの人」と「某将軍」はあの新田義貞だと。大松はもとは鎌倉街道沿いにあったのかもしれない。近くの鎌倉街道跡にも大きな木の切り株があったと伝えられているのだと。石碑の後ろの松が子孫の松なのであろうか。何代目の松なのか？様々な石碑も並んでいた。左側は「西国三十三箇所供養」と。西国三十三所は、近畿地方2府4県と岐阜県に点在する33か所の観音信仰の霊場の総称。これらの霊場を札所とした巡礼は日本で最も歴史がある巡礼行であり、現在も多くの参拝者が訪れているとのこと。中央の石碑には「如意輪観音像」と「二十二夜侍供養」、「女人」の文字が。「旧暦22日の月待の記念として、二十二夜講中によって造立された塔である。二十二夜講のほとんどは女人講、念仏講である。如意輪観音を本尊とするが、准胝観音を本尊とする地方もある。「二十二夜」「二十二夜念仏供養」などと刻まれた文字塔と如意輪観音の刻像塔があり、群馬と埼玉を中心に、宮城、福島、新潟、山梨、長野、岐阜、愛知にも分布する」とウィキペディアより。右側は「百八十八箇所供養塔」と。天保三年の文字が。西国33所、坂東33所、そして秩父34所を巡拝する百観音の霊場巡り、さらに加えて四国88所の弘法大師霊場を巡ったことを表すのが「百八十八箇所供養塔」。枝垂れ桜も美しく咲いたのであろう。そして「永昌寺の大松」碑の裏にあった「永昌寺」の本堂をズームで。「永昌寺の大松」碑の先の路地を入った農道の右にも大きな石碑があったが・・・。裏面であるが、これも高見城に関する石碑であろうか。昭和三十七年の文字が、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2021.05.27

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松葉ガニ　来る

今週の日曜日、12月26日に、毎年妻がネットで購入する活き「松葉ガニ（ズワイガニ）」が今年もこの日もクール宅急便で到着。日本海の大雪による道路状況をニュースで見ていましたので、到着の遅れを心配していましたが、無事予定通りに到着しました。発泡スチロールの蓋を開けると、二匹とも爪を大きく動かし、長旅での旅の疲れを訴えていました。ところでカニの数え方は、匹、杯、枚、尾・・等々どれが正解なのでしょうか？発泡スチロールの箱には「とのかく急げ！カニだ　丸八水産」と。脚には『ＪＦしまね　恵曇支所　大岩丸』と書かれた青いＴＡＧが。発泡スチロールから1匹掴みだして、発泡スチロールの蓋の上に。こちらには「松葉ガニ」のTagが。１１月２３日～翌年２月２３日までが解禁。水深２００～５００ｍの海底で漁獲され、山陰地方では雄のズワイガニを「松葉ガニ」と呼ぶとのこと。茹でると、身に含まれる旨味成分の効果を高める物質（アデニル酸）が増え、かに本来の旨味が一層増し、繊細で濃厚な味が堪能できると。カメラをじっと見つめていました。そして妻が一部は早速「カニ刺し」にしてくれました。活きた松葉かにでしか味わえない美味。氷水に放し身が開いた状態を「花が咲く」と言うのです。ワサビ醤油で楽しみました。そして大きな鍋で塩ゆでに。蟹味噌もたっぷりと。蟹味噌の味は、ズバリ「蟹が濃縮」された味なのでした。そして次の日も、もう一匹を妻と2人で。暫し会話も無く蟹を楽しむ沈黙の時間が。

2021.12.29

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寒川町の寺社旧蹟を巡る(その10)　・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寒川神社(4/4):御神木～南門～八福餅～人形奉斎殿～神池～石橋

更に「寒川神社」の散策を続ける。寒川神社の「御神木」は、御本殿の脇にある二本の杉。ここには、御祭神の寒川比古命と寒川比女命が宿ると言い伝えられているのだと。そして「御神木」の奥の木は「梛(なぎ)」であっただろうか。「社務所」の玄関奥にあった絵画。コスモスの咲く細道が描かれていたが、ここ寒川の景色だったのであろうか。そして色紙には「希望」と。「神門」の下から「拝殿」を振り返る。外庭に出て「社務所」のガラスに映る日の丸と桜を。「南門」前の外庭から、神明造りの「本殿」の屋根を見る。「南門」・「旧神門」を外庭から。昭和四年（1929）の建立。「南門」の外側の下には木製の対の灯籠が安置されていた。境内売店では縁起物・参拝みやげが売られていた。「八福餅」の売店。餅をあんこで包んだお菓子。伊勢の餅・赤福は、五十鈴川の流れる姿、せせらぎをかたどり、三筋の形がつけられたものとなっているが、八福餅には、八筋の形がつけられている。八福餅の形は「八方除けの神さま」と呼ばれ有名な寒川神社の八方除けに因み八角形をしている。八福餅の「八」は、八方除の「八」と末広がりの「八」、「福」は招福、幸福の「福」に因み作られている　と。売店「元祖　そば　うどん」と。ソフトクリームでしばしの休憩。こちらは「人形奉斎殿」。古い人形を納める場所があり、焼却できる人形に限るが、1,000円からの志で納めることができるのだと。扁額「人形奉斎殿」。「南門」を参道側から振り返る。ズームして。参道の両脇には狛犬の姿が。「平安しだれ桜」はこれから。「御社殿御造営奉祝記念　奉納　平安しだれ桜」。そして「神池」まで戻る。噴水と桜のコラボ。再び　相模薪能「石橋」像（さがみたきぎのう「しゃっきょう」ぞう）寒川神社では、昭和四十五年（1970）から終戦記念日にちなみ、毎年8月15日に世界の平和を祈念して、相模薪能が演能されている。「石橋」は能の演目のひとつ。『石橋』「仏跡を巡る旅を続ける寂昭法師（じゃくしょうほうし）は、中国の清涼山（しょうりょうぜん：現・中国山西省）にある石橋付近に着きます。そこにひとりの樵（きこり）の少年が現れ、法師に、橋の向こうは文殊菩薩の浄土であり、この橋は狭く長く、深い谷に掛かり、人の容易に渡れるものではないこと（仏道修行の困難を示唆）などを教えます。そして、ここで待てば奇瑞（きずい：めでたいことの前兆）を見るだろうと告げ、姿を消します。法師が待っていると、やがて、橋の向こうから文殊の使いである獅子が現われます。香り高く咲き誇る牡丹の花に戯れ、獅子舞を舞ったのち、もとの獅子の座、すなわち文殊菩薩の乗り物に戻っていきます。」とネットから。「神池」の噴水と「神池橋」を見る。「神池」の鯉ものんびりと。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2022.07.08

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多摩川沿いを歩く(その5)：古墳展示室(2/3)

7世紀前半　浅間様古墳(せんげんさまこふん)明治時代のスケッチを見ると、円墳であることが判るが、現在は横穴式石室が残るだけである。石室内にお祀りされている、八幡様(大日如来の石像)は「御穴様」と呼ばれ信仰の対象となっている。古墳の名もこれに由来し「穴八幡」とも呼ばれる。　　横穴式石室は、良く整った切石積で、構築されたいへん美しく、古代人の技術の高さを知らされる。別名・・・穴八幡、西岡第34号古墳墳形・・・円墳埋葬施設・・・横穴式石室」　更に展示ブースを観る。「4世紀末田園調布４丁目４番蓬莱山古墳多摩川下流域で最大、最古の前方後円墳。南武蔵でも後の荏原郡に当たる地域を治めた首長の墓ではないかと考えられている。四獣鏡や紡錘車形碧玉製品の出土が、この首長の強い政治力を物語っている。粘土層の復元図。上段、左から直刀、直刀、直刀中段、上、左から管玉、管玉中段、中央、左から四獣鏡、紡錘車、木棺中段、下、左から勾玉、勾玉、勾玉、小玉、丸玉、直刀上段：「四獣鏡」(左)と「紡錘車形碧玉製品」(右)中段：「大刀」(左)　と「槍」、「刀子」(右)　　下段：「勾玉」、「管玉」、「小玉」、「丸玉」　「四獣鏡蓬莱山古墳原資料所蔵　慶応義塾大学民族学考古学研究室中国製獣帯鏡をまねて作った倣製鏡（日本製の鏡）で「獣形鏡」とも呼ばれ、鏡面の裏に獣の姿が簡略化され、描かれている。４世紀代を中心に製作され、東日本では発生期の古墳から出土する。副葬された鏡は、実用品的役割より宝器として重要な意味を持つと考えられている。」　「紡錘車形碧玉製品蓬莱山古墳原資料所蔵　大田区立郷土博物館紡錘車は、糸を紡ぐために使われる道具だが、これは形が似ているだけで、宝器として扱われていたと考えられる。その使用方法は、①玉杖（権威を誇示するために用いる杖状の道具）の部品、②単独でペンダントのような装身具などが想定される。」　「大刀蓬莱山古墳原資料所蔵　大田区立郷土博物館」　「勾玉蓬莱山古墳原資料所蔵　大田区立郷土博物館」　「小玉蓬莱山古墳原資料所蔵　大田区立郷土博物館」　「丸玉蓬莱山古墳原資料所蔵　大田区立郷土博物館」　「指定書蓬莱山古墳指定面積　3,931平方メートル右を東京都指定　史跡　に指定する平成八年三月十八日東京都教育委員会」　「4世紀末～5世紀初所在地・・・田園調布一丁目、多摩川台公園内亀甲山古墳（かめのこやまこふん）横から見た墳形がカメの姿に似た山に見えたため古くは亀塚・亀塚山・亀ノ甲山・亀山とよばれていた。国史跡として保存され、その内容はよくわからないが、墳形の特徴や埴輪・葺石を持たないことなどから、蓬莱山古墳の次の世代の首長の墓と考えられている。別名　西岡第４６号古墳墳形　前方後円墳規模全長径１０７．２５ｍ後円部径６６ｍ、高さ約１０ｍ前方部幅４９．５ｍ、高さ約７．５ｍ」　「所在地・・・田園調布5丁目2番5世紀前半西岡第31・32号古墳隣合って位置するこれらの円墳は、同一の古墳で前方後円墳になるという説もある。第31号古墳から貝製の腕輪を模した石釧(いしくしろ)が、第32号古墳からは南武蔵最古の円筒形埴輪が出土している。」　「円筒形埴輪」。　「円筒形埴輪西岡第32号古墳原資料所蔵　大田区立郷土博物館円筒形埴輪は2本出土しており、大きさや2条ある凸帯位置.に共通性かみられる。共に底部より15cm程の間は器面の荒れが激しく、この部分を墳丘に埋めていたと想像される。器形では、太さがほほ一定していること、ロ辺が大きく広がること、凸帯の突出度か強く太いといった特徴かある。また、器面には黒斑(煤痕)か残り、焼成は野焼きで行われたと考えられる。これらの特徴は、この埴輸が5世紀前半に作られ、荏原(台)古墳群で最古の埴輪であることを意味している。」　「6世紀前半西岡第28号古墳多摩川流域最古の横穴式石室を持つ古墳であったが戦前に宅地化され消滅してしまった。しかし、ここから出土した六鈴鏡は、南武蔵国と上毛野国(現在の群馬県)との関係を暗示する貴重な資料である。」　「六鈴鏡西岡第28号古墳原資料所蔵慶応義塾大学民俗学考古学研究所獣形鏡の系統の文様をもつ倣製鏡(日本製の鏡)のまわりに、鈴が6つ付いている。鈴鏡は関東・中部地方に分布し、なかでも北関東地方に多いため、ここを製作地とする考えもある。鈴鏡を持つ巫女の埴輪があるため、祭祀用具として使われたと考えられる。」　「5世紀末～6世紀初所在地・・・田園調布一丁目55番浅間神社古墳多摩川を見下ろす舌状大地の先瑞に位置する前方後円墳。前方部は東向きとされていたが、平成2年の発堀調査て、反忖側の西向きに位置することがわかった。後円部上に多摩川浅間神社社殿が建立されており古墳の名の起こりもこれに由来する。人物形埴輪・鹿形埴輪・馬形埴輪・円筒形埴輪が多摩川側斜面を中心に出土し、豊富な種類の形象埴輪を伴う埴輪列の存在が考えられる。」　墳形・・・前方後円墳規模・・・全長約60m　　　　　後円部径32m出土品・・人物(男子)形埴輪1、馬形埴輪1、　　　　　鹿形埴輪1、円筒形埴輪、朝顔形埴輪「馬形埴輪浅間神社古墳原資料所蔵多摩川浅間神社馬形埴輪は動物型埴輪の中でも最も出土例が多く、ほとんどが、飾馬として表現されている。口の両側には鏡板が、頭から首にかけては、たてがみが表現されていたと想像される。全長1.5m～2mほどに復元されるであろう。鹿形埴輪浅間神社古墳原資料所蔵多摩川浅間神社鹿は、食料として狩猟され、角は道具や装身具を作る重要な材料となった。また、神聖な動物として尊ばれ、人々にとって身近な動物でもあった。そのため、弥生土器や銅鐸にも描かれ、埴輪にも多く見られる。」　「所在地・・・鵜の木一丁目17番三島塚古墳田園調布古墳群の東南に続く段丘上に位置していたと伝えられるが、宅地化され存在しない。その内容についてはほとんど判らないが、優しい笑みを浮かべた女性の埴輪は古墳の存在を今も語り伝えている。」　「人物(女子)形埴輪三島塚古墳原資料所蔵増明院円板状に表現された結髪は、古代の女子の「島田髷」で、髪中央にみえる四角い板は束ねた部分の表現こあろう。額には髪を押さえ、装飾ともなる櫛がさしてある。人物(男子)形埴輪浅間神社古墳原資料所蔵多摩川浅間神社一見坊主頭のようだが、額の両側に何かが剥がれた痕が見え、「美豆良」という古代では男子だけがする結髪が表現されていたことがわかる。また、頭上に直径2cm程の孔があるが、冠などがはめ込まれていたと想像される。」　　　「所在地・・・田園調布二丁目45・48番田園調布埴輪製作址埴輪の工房、土師器の工房、窯跡などからなり、埴輪生産を総合的に考えることのできる全国的にも数少ない貴重な遺跡。簡単な屋根を被せただけの竪穴の中で、家族的少人数によって、付近から採集した粘土を使い一回に7・8個の埴輪を作り、登窯で焼いていたのではないかと考えられている。」　遺跡は、　　１）随輪製作所（埴輪製作の工房と考えられる竪穴）　　２）土師器（はじき）製作所（土師器製作の工房と　　　　考えられる竪穴）　　３）購状遺構（断面V字状の不明な溝）　　４）窯祉（上記遺構の西方の崖に沿って発見された　　　　埴輪焼成用容窯( 登窯 )から構成されていると。道路工事の際偶然発見されたこの遺跡を、大正１５年( 1926 )発掘調査した「森本六爾」は、埴輪製作の様子を、貧しい屋根を被せただけの貧弱単純な竪穴内で、家族的小人数によって、付近から採掘された粘土で、一回に７、８個の埴輪を製作し、害窯で焼いたのではないかと考えました　とネットから。「埴輪製作所復元模型」。　そして、ここで製作された埴輪の供給先である古墳は、築造に多大な労力、時間、経済力を必要とし、又豊富な金属器も副葬されているのに対し、鉄器すら出土しなかった埴輪製作祉との間には、階級の違いがあったことを否定できないと述べ、埴輪は、古墳を築造するような特権階級社会に一つの商品として支持され、古墳の外部施設のほんの一部として用いられたのだとしました。全国的にみても、埴輪生産を総合的に復元できる遺跡が少ない中で、貴重な遺跡ですが、現在遺跡は宅地化され、又出土遺物も所在不明になっているとのこと。「田園調布埴輪製作」場所の想像図。　次々と古墳紹介が続いていた。「所在地・・・田園調布四丁目9番観音塚古墳観音塚という名は、江戸時代にここから出土した人物(男子)形埴輪を観音様として、古墳上に御堂を建てお祀りしたことに由来する。頭に帯状の飾りのある帽子らしいもの被り、衣は左前にあわせられ胸紐で結ばれている。首には、玉を連ねたネックレスが回っていたようてある。耳の脇から胸の上にかけて美豆良(男子の髮形)が表現されていた。文人を表現した埴輪てあろう。この埴輪以外にも、馬形埴輪(鈴が出土している。)・大刀形埴輪・円筒形埴輪が出土しており、墳丘上に豪華な埴輪列が並んでいたことが想像される。」　名称　：西岡第36号古墳墳形　：前方後円墳規模　：全長41m、高さ2.7ｍ　　　　後円部・前方部幅13ｍ石室　：横穴式石室出土物：大刀形埴輪1、鈴形埴輪(馬形埴輪の一部? ) 1、　　　　人物形埴輪、靫形埴輪2 ?、円筒形埴輪3、　　　　馬具(雲珠・轡他) 24、大刀4、刀子3、　　　　鉄鏃97、鉄環2、管玉8、切子玉6、小玉73」　様々な出土品。観音塚古墳から出土した遺物のレプリカとともに説明板が設置されており、照善寺所蔵の人物型埴輪の写真と解説が記されていた。正面に「大刀形埴輪」と「大刀」。　　　「大刀形埴輪観音塚古墳原資料所蔵元東京都武蔵野郷土館祭祀儀礼に用いられた「玉縄大刀」と考えられる。把(つか)の部分に勾金(弓形に湾曲した付属品)を取り付け、その外側に装飾として三輪玉が4個付けられていた。鍔の位置に低い凸帯がみられるが、喰出鍔(はみだしつば・把の太さよりわずかにはみ出す大きさの鍔)を表現したものかもしれない。鞘には逆ハート形に見える紐も着けられている。かっては、その姿から「消化器形埴輪」とも呼ばれた。」　「大刀この大刀は人骨(被葬者)の右側に並行して、切先を奥壁に向けて置かれていた。生前から用いていた大刀なのであろうか?あるいは、悪霊から身を守るために副葬されたのであろうか?」　　「年代詳細不明所在地・・・雪谷大塚町14番鵜木大塚(うのきおおつか)古墳元気な子どもたちの声が聞こえる調布大塚小学佼の北側、対照的に物静かな稲荷社の烏居の奥に、比較的残りの良い円墳がある。「大塚」と俗称され、付近の地名「雪谷大塚町」の名の起こりとなっている。」　別名：大塚墳形：円墳規模：径約27m、高さ約6ｍ「6世紀末～7世紀前半所在地・・・田園調布五丁目29番西岡第22号古墳昭和6～7年、墳丘の約半分が道路工事て削られた際、発掘調査が行われ横穴式石室が登見された。その玄室には、床一面に玉石が敷かれ、その上に多くの副葬品が置かれていた。6mの小さな空間にも、首長を弔う古代人の心が詰まっている。」　「刀子」、「鉄鏃」、「雲珠」。　　そして、展示室の壁面の展示につづき、中央に置かれた箱の中を覗いてみる。木棺に埋葬された様子を再現したものであった。「木棺に埋葬された首長」。　棺の中には美しく盛装した先代の首長と共に武器や装身具、首長のシンボルである鏡などが副葬品として納められていた。「木棺に埋葬された首長棺の中には、美しく盛装した先代の首長と共に、首長が生前愛用していた武器や装身具、首長のシンボルとしての鏡などが副葬品としておさめられている。周辺ケース内に展示せれている出土品も、昔はこのように美しい姿をしていた。この副葬品の種類や量を調べることによって、首長が埋葬された年代、武人として活躍したのか、もしくは文人として優れていたのかなど、首長といての性格・権力、他地域の首長との関係、古墳時代の生産技術や生活など、いろいろなことが考えられる。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2024.02.28

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3か月でマスターする数学・『酒屋さんの知恵』

この日の学習のテーマの一つは『六合枡から、五合、四合、三合……を得るにはどうすればよいか』と。我が住む地域の名は「六会」、この「六合」の言葉に親近感を覚えるのです。　昔の米屋さんや造り酒屋さんでは六合升というものがあって、それがあると一合から六合まですべてをはかることができると。様々な大きさの枡。「枡」👈️リンク　サイズ一覧。6合枡のサイズは抜けているが、内寸125.5☓125.5☓68.6＝1080ml程度であろうか。表にないのは、6合枡はあまりポピュラーな枡ではなっかったのであろうか。昔の酒屋さんは、目盛りがついていない6合升を使い、酒樽から1合、2合、3合、4合、5合、6合を正確にくみ出していたのです。このような升を6合万能升と呼びます。6合は升1杯分だからよいとして、ほかの量についてはどのように量っていたのでしようか?その方法を考えてみましよう。酒樽から6合升で酒をくみ出すのは1回限りとしますが、6合升から酒樽へ酒を戻したり、お客さんの容器に酒を注ぐことは何回行ってもよいものとします。●3合の量り方これは簡単です。6合升を、水の部分が三角柱になる。すなわち下図1️⃣のように傾ければ、6合のちょうど半分の3合となります。●1合の量り方6合升を2️⃣のように、水面が底面の対角線と上面の1点を通る三角形となるように傾けると、容器に残る量はちょうど1合になります。この量がちょうど1合であることは3️⃣のようにして確かめられます。1️⃣の3合は三角柱になっていますが、2️⃣は高さと底面が1️⃣の三角形と同じ三角錐(さんかくすい)だから、3合の1/3で1合ということになります。下図の如く、6合升を2️⃣のように、水面が底面の対角線と上面の1点を通る三角形となるように傾ける。2️⃣は高さと底面が1️⃣の三角形と同じ。　三角錐(さんかくすい)だから、3合の1/3で1合ということになります。この量がちょうど1合であることは3️⃣のようにして確かめられます。三角柱水の容積＝S(底面積)☓h(高さ)＝3合(6合の半分)。テレビの画面。三角錐水の容積＝1/3☓S(底面積)☓h(高さ)＝1/3☓3合=1合。5合と2合の量り方ます6合升いつばいに酒をくみ、2️⃣の状態になるまでお客さんの容器に酒を注げば、升に残るのは1合。つまリお客さんの容器には5合入ったことになります(4️⃣)。同じようにして1️⃣のように6合の半分の3合くんでから、2️⃣の状態になるまでお客さんの容器に酒を注げば、2合がくみ出せます(5️⃣)。4️⃣：5合の量り方5️⃣：2合の量り方テレビの画面。２合、５合の場合。4合の量り方4合を量るのは少し手間がかかります。まず、6合升いつばいに酒をくみ出し、升に3合だけ残るまでお客さんの容器に酒を注ぎます。この時点で、お客さんの容器には3合の酒が入っています。次に、升に1合が残るように酒樽へ酒を戻し、残った1合をお客さんの容器に注げば、合計で4合が量れたことになります。昔は、一度樽から汲み出した酒を、客の前で元に戻す事に抵抗はなかったのであろうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・おわり・・・

2024.09.26

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イチゴの雨対策

我が農園のイチゴも収穫期を迎えています。ところが昨日は午後から雨の天気予報でした。この時期イチゴには『灰色カビ病』が発生しやすいのです　と言うよりは露地栽培では必ず発生するのです。主に果実に発生しますが、葉、葉柄、花びらにも発生することがあります。果実ではこの時期20℃前後での、収穫近くのものが発病しやすいのです。果実の成熟期に雨が降り、赤い実が雨に濡れたりすると、一斉に発生します。淡褐色の斑点が生じ、これが拡大して果実が腐敗し、表面に灰色のカビが生えるのです。そしてこれを放置しておくとあっと言う間に周囲の実に伝染してしまいます。よってこの時期、収穫と同時にこのようなカビが付いた実の除去も併せて行わなければならないのです。青い実にも伝染し、側に捨てておいては風でカビが飛散しますので、離れた場所に穴を掘って埋めたりしています。防除する方法は極力雨にあたらせない、過塾果実を放置しない、密植栽培しない等があげられますが、なかなか防ぐのが難しいのです。殺菌剤を散布する方法もありますが、イチゴは皮を剥かずに洗うのみで食べるのですから、勿論やりたくありません。スーパーで販売されているイチゴは殺菌剤散布を行っているものが多い、と聞きましたが定かではありません。今年は妻のアドバイスもあり、思い切って雨よけのビニールシートを掛けることにしました。朝一で養蜂場に置いてあるブルーシート（前回は蜂箱の雨除けに使用しました）を自宅へ持ち帰り、これをイチゴの苗の上から掛けたのです。決して我が家から出た発掘遺跡の保護のためではありません。もちろんその前にイチゴの収穫。かなりの量が収穫できました。ブルーシートだけでは足りずに古くなったビニールトンネルシートも利用しました。これで雨は防ぐことが出来ましたが、ビニール下は今までより過湿になったことは確実ですのでその影響による発病も心配なのです。今朝天候が回復していれば即撤去と忙しいのです。イチゴを美味しく長く食べるためにはいろいろな作業がありますね。

2009.05.06

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モロッコ旅行（その30）・ヴォルビリス考古遺跡へ（２）【4月23日】

更に遺跡巡りは続く。デザルターの家。デザルターとは、ギリシャ語で馬から馬へ飛び移りながら2頭以上の馬を一緒に走らせる運動技術を持った男のこと。当時のサーカスで人気だった馬術。カラカラ帝の凱旋門。この凱旋門は紀元277年に建造されたと。門の右上にはカラカラ帝のレリーフも。ガイドに連れられ遺跡の中を更に歩く。城壁の如き壁。巨石を積み上げ、見事に強度を保つ仕掛け。カラカラ帝の南側の建物群の近くで、他の外人ツアー客がカメラを向けていたので私も。先ほど初めてその形に気がついたのです。何と男性の象徴が。なるほどこの場所は娼婦の館の近く。輝いていました。観光客の皆さんが触って帰ること間違いなしでした。列柱の館。表面の溝がネジれた柱の後ろにある円い窪みは、水の貯留設備のようだが庭園の池のようなものか？柱の構造はレンガを重ねて作った円柱をローマン・コンクリートで固めてあるのだと。コンクリートはこの時代から始まったと。2000年以上、このコンクリートが剥がれていないと言うことなのであろうか？それとも修復？日本の新幹線の柱と大違い、興味は尽きない。「ヘラクレス功業の家」。ヘラクレスはギリシア神話上、12の功業を果たすことに。その苦行の様子をメダイヨン（楕円の枠）でそれぞれ描写したモザイク。ヘラクレス自身の大きなポートレイト。見事に残っているモザイク。冥府の番犬ケルベロスの生け取りの場面。怪鳥ステュンパデス退治。ケリュネイアの鹿の生け捕りの場面。モザイクのある家が続く。瓦礫をどけて最近発見されたという「漁師の家」や、ギリシャ神話のバッカスを描いた「騎士の家」と残されているモザイクを見て歩く。騎士の家。お酒の神様バッカスとその恋人アリアドネを描いたモザイク。バッカスがナクソス島でアリアドネを見つけた神話の一部を描いたモザイク。北の浴場跡。浴場のサウナ跡で実演する他のツアーの現地ガイド。ディオニュソスと四季の家。丸い枠の中に四季の擬人像が描かれていた。ワインのグレープとその葉っぱを頭につけた「秋」の擬人像。ヴィーナスの家。メリティの息子とされるヒラスがニンフたちに訓練を受けている場面とのこと。月の女神ダイアナが入浴中を狩人アクテオンに見られて驚き、怒っているところ。デクマヌス・マクシムス通り。古代ローマの都市の中心部を東西に貫く基幹道路のことを指すと。カラカラ帝の凱旋門が正面に。この道の下には下水道も完備していたと。デクマヌス・マクシムス通り沿いに並ぶ柱。デクマヌス・マクシムス通りの反対側。中央はタンジェ門。振り返るとカラカラ帝の凱旋門と列柱の館。ローマ時代が鮮やかに蘇っていたヴォルビリス遺跡の見学を終え、出口に向かって歩く。屑篭も自然派で工夫が。人工物を許さない決意が。麻紐や竹籤で固定されていればＢＥＳＴ。ユネスコの世界遺産、ヴォルビリス遺跡の説明がアラビア、フランス、英語で。そして階段を上る。そして再び出口＝入口に戻る。ここがチケット売り場。

2015.05.16

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旧東海道を歩く（藤沢～大磯）その2・茅ケ崎：上正寺～本村

『旧東海道を歩く』ブログ　目次東小和田の交差点を過ぎて暫く進むと右手奥にあったのが『上正寺（じょうしょうじ）』。浄土真宗の寺で、鎌倉時代の創建とのこと。山門前の『親鸞聖人像』が迎えてくれた。『鐘楼』『上正寺の聖徳太子像』と『上正寺の旧寛永寺石灯籠』上正寺には、茅ヶ崎市指定重要文化財の聖徳太子像と石灯籠がある。この像は、聖徳太子が2歳の時に、東を向いて「南無仏」と唱えると、手の中から舎利（釈迦の遺骨）がこぼれたという話をモデルにしたもので「南無仏太子」とよばれると。室町時代後期から、江戸時代初期頃の作と考えられていると。寄木造り、玉眼嵌入。上半身は肌部は素木に古色仕上げし、袴は朱彩が施されている。太子が自ら彫刻したという言い伝えもあると。『本堂』。『正覚廟』は、個人（家ごと）の墓地ではなく、上正寺有縁の方々の合葬の廟所（墓地）。正覚廟の名称は、当上正寺が平安時代、下寺尾（市内）海円院に始まり、鎌倉初期、当地へ移り（龍沢山龍徳院）無上正覚寺と改められた歴史に則ると。現在の寺名は、本願寺第三代覚如上人下向の折　改められたものであると。石灯籠は幕府の要職を務めた安藤重博が、第4代将軍徳川家綱の墓所（寛永寺厳有院）に奉献したもので、のちに此処に移されたのだと。さすが将軍の墓所に建てられただけあり、立派な石灯籠。厳有院は東京大空襲で焼失したが、この石灯籠はここ上正寺に移されたことで難を逃れたのだと。上正寺本堂ではジャズコンサートも行われるようであった。『地蔵堂』旧東海道に戻って、少し進んだ左側の店舗つきマンションの所を左に入った突き当たりに地蔵堂が大小二つ建っていた。大きな地蔵堂の中には『奉納南無地蔵大菩薩』、『念佛講中供養塔』、『百万遍供養塔』と刻まれた石碑も入っていた。また、地蔵堂の対面や後ろには石仏・石塔群があった。いずれも説明等は無かった。旧東海道に戻り左手にあったのが『高野山　真言宗　千手院』。天王山神保寺と号していたようだが、現在は天応山と表記。高野山真言宗の藤沢市感応院の末寺で、開山は元栄和尚。元和８（１６２２）年６月１１日ご入定をされたが、建立は永宝８（１６８０）年に堅岸和尚によるものとなっていると。『本堂』。大正１２年の関東大震災で伽藍は全壊し、平成２１年までは仮本堂のまま過ごしたが、再建計画が軌道に乗り、平成２３年には、現在の本堂が落慶。ご本尊は、千手観世音菩薩坐像。元和元（１６２２）年の頃より開山して以来、約４００年の法燈を受け継いでいると。千手院境内の稲荷明神（左）と閻魔十王堂(右)。大山詣での登山安全を祈願するために、街道沿いまで出開帳していた歴史の有る、閻魔十王（立象１０体と脱衣婆）像を安置。厄難消除のご利益の有る稲荷明神さま。小田原城主の眼病治癒で知られる、木食観正さまの石碑も建立されていると。『稲荷堂』見事な石灯籠。境内の石仏群。そして旧東海道の反対側には『高野山　真言宗　山王山　観音院　廣徳寺』。本山は和歌山県の高野山・金剛峯寺(こんごうぶじ)。山号の「山王山」は以前本堂裏に山王山(さんのうやま)という山があった事から、院号は御本尊の千手観音からこの名が付いたと。脇門から境内に。『六地蔵』。『本堂』はRC製。創建は諸説あるが初代慶海が元和5年(1619)に現在の地、茅ヶ崎市小和田に開いたと。御本尊は「千手千眼観世音菩薩」。木造『山門』。『四国八十八ヶ所お砂踏み』。四国八十八ヶ所各霊場寺院の御本尊をお祀りし、各寺院より頂戴した境内の砂をそれぞれの正面に敷き、それらを踏みながら礼拝していくことにより、四国八十八ヶ所霊場を巡拝されると同じような功徳を積んでいただけるもの。四国お遍路の要所札所の砂が四ヶ所埋め込まれたミニお遍路ができるモニュメント的なものがあった。我々二人は四国八十八か所巡りは既に昨年四月に結願済み。『弘法大師修行像』。『南無大師遍照金剛』と書かれた幟も。『山王山　観音院　廣徳寺』石碑。見事な屋根の鬼瓦？山門を皇帝ダリア越しに。再び旧東海道に。日本橋まで（から）56Km。暫く歩き菱沼歩道橋の手前右側には『牡丹餅立場(牡丹餅茶屋）跡碑』が。「徳川家康は、慶長六年（1601）、東海道に宿場を設けて伝馬の制度を定めました。その後、宿場と宿場の間にも旅人などが休んだりする立場という施設ができてきました。藤沢宿と平塚宿の間には、四谷、牡丹餅、南湖、八幡の四つの立場ができました。立場には飲食ができる茶屋がありました。「牡丹餅立場」は牡丹餅が名物なのでそのように呼ばれていました。また、牡丹餅立場には、紀州の徳川家が江戸屋敷と国元を結んだ専用の飛脚中継所である七里役所も設けられていました。」『東海道分間絵図』。「東海道分間延絵図」は、江戸幕府が東海道の状況を把握するために、道中奉行に命じて作成した詳細な絵地図。絵図には、沿道の主な建造物では、問屋、本陣、脇本陣、寺社などが丹念に描かれている。また一里塚、道標、橋、高札なども描かれている。『東海道分間絵図の現代語訳』。小和田村から浜之郷村の間の地図。曲がりの頂点近くに「ぼたもちちゃ屋」の文字が。日本橋まで（から）57Km。『東海道の松並木』。「茅ヶ崎市内の国道一号線沿いの黒松は幹回り（地上より1.2メートルの高さで測定）2.2メートル（推定樹齢400年）の大きな松が育っております。遠い昔より、地域の人達に親しまれ江戸時代の松並木は旅人にやすらぎをあたえ、この風景はその時代の画家、安藤広重の東海道五十三次にも描かれています。長い間風雪に耐え今日では茅ヶ崎の貴重な文化財です。みんなで大切にしましょう」と。『五十三次名所図会　七　藤澤　南湖の松原左り不二（竪絵東海道）』「東海道の南湖(茅ヶ崎市)の松並木の風景を描いています。南湖は藤沢宿と平塚宿の間の立場(宿と宿の間の休憩場所)のあったところで、京都に向かっていく中で富士山が左に見える「左富士」の名所の一つでもありました。現在でも鳥井土橋(とりいどばし)から、きれいな「左富士」を見ることができます。」と。茅ヶ崎市立病院の交差点を右折すると左手に『正覚廟』山門が。「曹洞宗東松山海前寺」。藤沢市内にある宗賢院の史料によると1591(天正19)年の創建、茅ヶ崎村領主で旗本の丸毛権之蒸の菩提寺。広く塀を廻らし山門が建っていた。山門前に石造仁王像が立つ。阿形像。吽形像。『六地蔵』。山門右側の塀沿いに立つ石碑。本村・海前時にある純水館の『震災追善碑』の碑。石碑には「震災追善碑」と。石碑には、「天木栄一郎氏者岐阜縣古川町之人也當工場在勤中大正十二年九月一日際振古未曾有之大震災工場全壊罹殃死之難也當時三百八十有余名之在勤者中不幸而獨為犠牲富春秋以前余有望之身斃於是天災可惜行年廿有三　　　　大正十四年三月廿一日純水館茅ヶ崎製糸所建之」と。『岐阜県古川町出身の天木栄一郎氏が、当工場在勤中、大正12年9月1日の未曽有の大地震による工場が全壊によりお亡くなりになった。当時380名余りの在勤者の中で不幸にして一方のみ犠牲になられた。（市史では3名となっている ) 前途有望な青年の天災による死は誠に残念なことである。行年23歳。　　　　　　　　　　　　　　　　　大正14年3月21日　純水館茅ヶ崎製糸所建立。』『本堂』前に『石灯篭』が二つ並ぶ。右側の石灯籠。左手の石灯籠。二代秀忠の菩提のため1651年に筑後久留米城主の寄進と、九代家重の菩提のため1761年に播磨国安志城主の寄進によるもの。『鐘楼』。境内の五輪塔と石仏。『道元禅師像』観世音菩薩像の右前に『摩尼車』が。摩尼車とは、主にチベット仏教で用いられる仏具の事。円筒形の部分を回転させると、内部に納められた経文やマントラを唱えるのと同じ功徳が積めるとされている。山門横に立つ大きな石灯籠。この石灯籠は、台徳院殿徳川第二代将軍秀忠菩提のため慶安4年(1651)に筑後久留米城主が奉献したものと。「海前寺」の前の道を西に進むと、右手の社の中に並ぶ石像・地蔵尊。近づいて。ここにも石仏が並ぶ。「佐々木卯之助供養碑」。「佐々木卯之助供養碑享保十三年徳川幕府は、柳島相模川河口より藤沢片瀬川に至る海岸一帯に相州砲術調練場を開設した。長さ百三十町、巾は海岸線より八町～十町の帯状の地域であった。佐々木卯之助は大筒役と言って鉄砲方役人であり鉄砲場の管理責任者であった。附近の住民は田畑は少なく貧困であった。立入禁止の砲術場内の荒地を開墾耕作し食料の自給を計っていたが、佐々木氏はそれを黙認していたが、代官の検地によりこのことが発覚、天保六年、八丈島遠島の刑に処せられ青ヶ島へ送られた。明治元年十二月赦免となったが病気を理由に在島、明治九年十二月同島において死去、行年八十二才と云う。村民はこの恩義を後世に伝えるため追悼記念碑を鉄砲場縁りの地に建てている。この碑は青ヶ島墓地にあったものを佐々木家の御厚意によりここに移し供養碑として祀る。　　　　昭和五十六年五月五日　　　茅ヶ崎郷土会」そして「海前寺」の北側のＹ地路の場所にあった神社。その横には大木も鎮座。茅ヶ崎市本村５丁目１１。朱の鳥居が。正面から。社を見る。朱の鳥居には「正一位」と。稲荷社であろうが名前は？？そして『本村のタブノキ』。タブノキは枝葉には粘液が多く、乾かして粉にするとタブ粉が得られる。タブ粉は線香や香取線香の材料の1つ（粘結材）として用いる。樹皮や葉は染料にいられる。材は、建築、家具などに使われるのだと。市内の自然植生の代表的な樹種であるタブノキの巨木。小高い丘に位置し、地域の鎮守の目印となっていると。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・その1・・・に戻る　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2019.01.21

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旧東海道を歩く（富士～興津）その9：由比宿・薩埵峠

『旧東海道を歩く』ブログ　目次倉沢地区の分岐路には道標そして『西倉沢の一里塚』の石碑が。「江戸から数えて四〇番目の一里塚である。だから江戸から凡そ１６０キロの距離にある。ちなみに由比駅～東京駅間は１５８.４キロである。この一里塚はさった峠東登り口に位置し、塚には榎が植えられていた。」薩埵峠まで残り1.3kmの地点を通過。『ふるさとを見なおそう！』「戦国時代、足利尊氏が弟直義と合戦セ氏古戦場として知られ、また東海道随一の難所「親知らず子知らず」の悲話が伝えられている。峠は磐城山（（いわきやま）・岫崎（くまざき）ともいい、『磐城山ただただ越えきませ磯崎の　こぬみの浜にわれ立ちまたむ』と詠まれ、江戸時代安藤広重の東海道五十三次のうち、ここ薩埵峠より見た富士山と駿河湾の景観を画いたものはあまりに有名です。　『山の神　薩埵峠の風景は　三下り半に　かきもつくせ』魯山人」急な坂道が続く。『倉沢』道標。富士山が見えて来たが、前には雲が出てきていた。駿河湾には貨物船が。『由比地すべり対策事業』説明ボード。清水区由比西倉沢において、年超過確率1/100規模の豪雨や地震に伴い発生する地すべりから、住民の生命や財産、及び日本の大動脈である国道1号・東名高速道路・ＪＲ東海道本線の重要交通網の被害を防止するのが目的であると。遠く駿河湾の向こうに伊豆半島の姿。『東海道薩埵峠周辺案内図』。由比宿から興津宿の間は、大井川などと並び東海道の難所と言われたところで、波間を縫いながら岩伝いに浅瀬や岩の合間を通る「下道」を通わなければならず「親知らず・子知らずの難所」とも呼ばれたまさに旅人泣かせの場所であった。その後、薩埵峠を越える「中道」が切り開かれたが、数キロに渡って険しい山道が続く難所には変わりなかった。何を建設中なのであろうか？手前の枇杷の木には早くも実を袋で保護。海沿いを走る、上側が東名高速道路そしてその下を潜っているのが富士由比バイパスとJR東海道線。その先、駿河湾の先には三保の松原方面が。そして漸く『薩埵峠』に到着。時間は15:23。左手に「薩埵峠山之神遺跡」の石碑して幸田露伴の次女である幸田文（こうだあや）・文学碑が右手に。「由比の家ある風景をみると、その安らぎがあってほっとしたのだが、佇んで眺めていれば、ひとりでに家のうしろの傾斜面をみてしまう。　草木のあるなんでもない山なのだ。　だが、そこを見ていると、なにかは知らず、土よ、いつまでも平安であれ、と念じていた」と刻まれていた。『夢舞台東海道標柱』「さった峠は、東海道興津宿と由比宿の間に横たわる三キロ余の峠道で、古来、箱根･宇津の谷･日坂などと共に街道の難所として知られてきました。江戸幕府の東海道伝馬制度が定められたのは関が原の戦から間もない慶長六年（1601）のことで、その後｢一里塚｣なども整備されましたが、この峠道の開通はずっと遅れて、明暦元年（１６５５）と記録されています。さった峠には上道、中道、下道の三道がありました。下道は峠の突端の海岸沿いの道であり、中道は、明暦元年に開かれた山腹を経て外洞へ至る道です。また、上道は峠を下るところより内洞へ抜ける道であり、この道が江戸後期の東海道本道です。」『風光明媚な絶景の地』「その昔、現在の富士市から興津川河口一帯を田子の浦と呼んでいました。万葉の歌人、山部赤人の有名な歌は、この付近から詠まれた歌ではないかと伝えられています。『田子の浦ゆ　うち出てみれば　真白にぞ　富士の高嶺に　雪は降りけり』　　　また享和元年（1801）狂歌師の蜀山人（大田南畝）が峠にあった茶店に休息した時、小さな祠が目に止まり亭主に訊ねると、山の神だと返事したのが面白く即興で作った狂歌がさった峠の名を有名にしました。『山の神　さった峠の風景は　三下り半に　かきもつくさじ』」。そして富士山の姿。残念ながら雲は頑固に動かないまま。暫く待つが。自然はままならず。逆に富士の姿がじわじわと小さく。駿河湾の先に富士市内の紙パルプ工場群そしてその奥の愛鷹山は雲もなく絶景であったが。『東海自然歩道バイパスコース』。興津駅～見晴観音までのコースが説明されていた。奥にあるもう一つの展望台に向かう。途中更新された展望台があったが、未だ使用再開されていなかった。薩埵峠は「東海道五十三次」の中で、当時と同じ景色がのぞめる唯一の場所と言われている。当時と違うのは、崖下に道路や鉄道が通る陸地が存在しているところ。江戸末期（1854年）安政の大地震が起こるまで崖下は海であったが、地震により地面が隆起して陸地が出来たと。近くにはネットで富士山の姿が確認できるライブカメラが稼働していた。しかしここからも・・・・・。下道だった海岸には国道１号富士由比バイパスや東海道本線が通っている。今となっては「親知らず子知らず」の面影は無く、舗装されて安全な道を多くの車が忙しく往来していた。カメラを片手に暫く待つが、状況は変わらず諦めて下山開始。しかしまた振り返りながら・・・。この姿に拘って。『東海道五拾三次之内　由井　広重画』当然ながら、高速道路や国道、ＪＲなどは描かれていない（笑）。因みにこの辺りは、古代～江戸時代初期までは、下の海岸が東海道だったそうで、ひとたび海が荒れると、大波から逃げるのが遅い老人や子供が、大波にさらわれてしまったことから、別名を「親不知（おやしらず）」「子不知（こしらず）」とも呼ばれていたのだと。『五十三次名所図会十七由井　薩多嶺親しらす（竪絵東海道）』。「由井宿から興津宿へ向かう途中のさった峠から見る富士山は絶景です。しかしさった峠の道は断崖絶壁の下に荒波が打ち付け、危険なことで有名でした。無事帰れるかわからないことから、「親知らず」と表現されていると思われます。」『東海道五十三次（隷書東海道）』より「東海道　十七　五十三次　由井」この絵が「親知らず・子知らずの難所」の「下道」の絵なのであろう。そして下の写真は1月下旬にこの地を訪れた、我が高校時代の同級生の「マドンナ」から送られてきた写真。この頃は富士山に雪は少なかったが、富士山を隠す雲は全くなかったのであったが。しかしこれでもかとシツコク待つが・・・・。山頂だけは隠れることなく。見納めの一枚。西からの『薩埵峠』道標が。『薩埵峠』と刻まれた石碑。『薩埵峠歴史』（右）「鎌倉時代に由比倉沢の海中から網にかかって引揚げられたさった地蔵をこの山上にお祀りしたので、それ以後さった山と呼ぶ。上代には岩城山と称し万葉集にも詠まれている。（岩城山ただ超え来ませ磯埼の不来海の浜にわれ立ち待たむ）ここに道が開かれたのは1655（明暦元年）年、朝鮮使節の来朝を迎えるためで、それまでの東海道は、崖下の海岸を波の寄せ退く間合を見て岩伝いに駆け抜ける「親しらず子しらず」の難所であった。この道は大名行列も通ったので道幅は４m以上はあった。畑の奥にいまも石積みの跡が見られ、そこまでが江戸時代の道路である。今のように海岸が通れるようになったのは、安政の大地震（1854）で地盤が隆起し陸地が生じた結果である。」そして左には『薩埵山の合戦』。「薩埵山は京都と鎌倉を結ぶ重要な戦略地点で、たびたび古戦場となっている。1351年（観応の騒乱）に足利尊氏はここに陣を張り、弟足利直義の大軍を撃破した。｢太平記｣に見える陣場山、桜野などの地名はこれより北方の峰続きに存在する。　降って戦国時代の1568年12月、武田信玄の駿河進攻の時、今川氏真はこの山に迎え討って敗退した。その翌年の春には、今川救援のため出兵した小田原の北条氏と武田軍が三ヶ月余も対陣したが決定的な戦果はなくて武田方が軍を引いた。」急な階段を下る。西から薩埵峠を目指す方がハードか？下っていくと広い共同墓地？が。JR興津駅まで3.3km、60分と。『ふるさとの路　薩埵峠の案内』。『薩埵峠ハイキングコース』案内板。「薩埵峠は、万葉の時代から磐城山と呼ばれていましたが、文治元年（1185）、近くの海岸から地蔵菩薩の石像が引き上げられ、人々はこれを山に祀りました。山の名も菩薩と同じ意味を持つ「薩埵」と呼びかえられたと伝えられています。薩埵越えは、ひg氏の箱根峠越え、西の鈴鹿越えと並ぶ道中の難所でした。薩埵峠を越える道は江戸時代には三つありましたが、明暦元年（1655）朝鮮通信使のために山腹を切り開いて街道としたのが「中の道」（現在地）です。」『往還坂』と刻まれた石碑。かつての東海道は往還坂南東側（写真左手）の山裾を通っていたが消失して、この往還坂が迂回ルートとなっているようであった。薩埵峠旧道（中道）沿いに鎮座する『白髭神社』を訪ねた。階段の上には白髭神社の『社殿』が鎮座。静岡県ににはこの白髭神社が多いのでその理由をネットで調べてみると、白髭神社の建立については、朝鮮半島からの渡来人との関係性を指摘する説もあるが、民俗学者の柳田国男は白髭信仰を「主として水辺の神」としており、「水害から人命や田畑を守ってくれる神として、安倍川流域で白髭神社の勧請が積極的に進められた」と。水害の多発した江戸中期から末期にかけて、半数以上の白髭神社が再建され、安倍川水系の藁（わら）科（しな）川沿いでは、白髭神社の社殿や鳥居が川の方角に向かって建立されているのだと。白髭神社境内の木々の隙間から駿河湾を望む。薩埵峠越えの下道は眼下の海岸、中道はこの真下を通る急傾斜の坂道で通じていたのだ。収穫の終わったみかん畑の中の旧東海道を下っていく。この日の夕日が山の端に近づいて来ていた。更に下って行くと「おきつがわ通り」に合流。合流地点にあった「土地改良之碑」。ここから薩埵峠までは2.3km、65分との道標表示。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その８　　に戻る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2019.04.26

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旧東海道を歩く（興津～安倍川）その10：府中宿伝馬町～『御用水』、『町方用水』

『旧東海道を歩く』ブログ　目次伝馬通りの横田町西の大きな交差点を通過し、進むと右手にあったのが『東海道府中宿』の道標。「府中宿府中宿は江戸から約44里（約176ｋｍ）、品川宿から19番目の宿場です。東見付は横田町、西見付は川越町にあり、天保14年（1843年）には、本陣2軒、脇本陣が2軒、旅籠は43軒、家数は3673軒、人口は1万4071人の東海道最大規模の宿場でした。伝馬町には馬の手配や荷物の受け継ぎなど宿場の重要な業務を行う問屋場、大名や公家など身分の高い人が泊まる本陣・脇本陣、東海道には3か所しか設置されていなかった公用荷物の運賃を定める貫目改所などがあり、大変な賑わいでした。また、参勤交代の大名たちは、家康公の祖母の菩提寺である華陽院のお参りしました。家康公の墓所がある東照宮に向かう久能街道は、駿府の町に物資を運ぶ重要な道でした。」当時の地図をズームアップ。『府中宿　現在地図』『府中宿　東見附～上伝馬町・本陣』『府中宿　上伝馬町・本陣～梅屋町』『府中宿　梅屋町～安倍川』『久能山　東照宮道』碑。「東海道府中宿（静岡市伝馬町）から、久能山の麓に通ずる久能街道はここから始まります。目の下に青い駿河湾、遠くに伊豆半島をみることができる久能山の頂には、久能山東照宮があり、そこには３００年にわたる平和な江戸時代を築いた徳川家康がまつられています。江戸時代、東海道を上り下りする大名たちは、ここで東海道を離れ、久能山にお参りに行きました。幕府に仕えた大名たちにとって、家康は神様と同じに考えられていたからです。昭和２０年代まで、この場所には、「久能山　東照宮道」と記した石碑がたっていました。もともと久能街道は、久能海岸で作られた塩を始めとする海の産物を駿府に運び込むために、古代から使われてきた、静岡で最も古い街道の一つで、駿府の町に北側から入ってくる安倍街道や藁科街道につながります。そして、町の中央には、東海道が東西に走っています。駿府の町は、南北から生活物資が運び込まれた久能街道や安倍街道と、東西から人や情報が流れ込んだ東海道とが交差するところに発展したことになります。久能街道は古くから、駿府を支えてきた大切な道でした。」説明書きが車道側に向いていたが、読む人は・・・？？と。『花応院（けよういん）門前町』「此町は元横田の内にて寺門前なるによって然唱へ（しかりとなえ）、寺につく地なり」と江戸時代の地誌「駿河志料」に記されています。町は伝馬町と鋳物師町（いもじちょう）に挟まれ東海道に面し府中宿の一画を構成しています。（中略）町名の由来となった玉桂山華陽院は元来智源院と呼ばれ、松平竹千代後の徳川家康公が今川氏の人質時代に養育にあたった外祖母源応尼（げんおうに・家康公の生母お大の方の母）の法名に因み華陽院に改めました。華陽院には源応尼の墓と並んで家康公の五女市姫の墓があります。」『ここは東海道府中宿』伝馬町東の横断歩道を渡る。『本陣　脇本陣跡』。『府中宿（伝馬町）界隈』「伝馬町界隈の歴史的な場所として徳川家康公の外祖母が眠る華陽院や、朝鮮通信使の休憩場所となった宝泰寺や法伝寺、新光明寺などの寺院や、怪力鬼彦の伝説が伝えられている珠賀美神社があります。また、古くから久能や高松など駿河湾沿岸の集落との交易の道であって、江戸時代徳川家康公が亡くなり久能山に葬られてからは、参勤交代で往き来する西国の大名が必ず東照宮参詣の為に通った「久能街道」が華陽院門前近くの東海道から始まっています。」伝馬町交差点を直進。緩やかな右カーブの始まりの場所に石碑が2つ。『駿府貫目改所跡』。「大名や寺院が委託する公用荷物の重さを量り、運賃を定める検問所のことであり、制限以上のものには割増金が課せられました。荷物を運ぶ伝馬役に負担がかからないようにする制度のひとつで、東海道では品川宿、府中宿、草津宿の3箇所に設けられていました。」『上伝馬本陣脇本陣跡』『東海道府中宿』「府中宿」は安倍川に近い新通り川越町から人宿町・七間町・呉服町・江川町そして伝馬町を通って横田町に至る東海道を軸にした駿府の城下町全体を指していました。府中宿は東海道の中でも最大級の宿場の一つでした。その府中宿の宿場の役割を担っていたのが、「伝馬町」で宿場の公の施設である荷物貫目改め所や問屋会所をはじめ、上と下の伝馬町にそれぞれ本陣と脇本陣、それに四十三軒の旅籠が建ち並び、賑わいを見せていました。徳川幕府による参勤交代の制度が確立されるに伴い、勅使や大名達の宿泊場として各宿場に「本陣」「脇本陣」が設けられました。府中宿には、上伝馬町と下伝馬町に本陣と脇本陣がそれぞれ一軒ずつ設けられていました。下伝馬町の本陣は、下本陣と呼ばれた小倉家、脇本陣は平尾家でした。」幕末頃の駿府伝馬町『鳥瞰図』。更にカーブは続く。『府中宿　伝馬町』道標。『伝馬町の由来』　伝馬町の歴史は慶長十四年（１６０９）に家康公が駿府を町割して、東海道五十三次の宿（しゅく）と定めたことに始まる｡宿には本陣、脇本陣、問屋などが置かれ旅宿や商家が軒を連ね、街道を往来する大名行列や旅人により賑いを呈した｡明治以後も静岡宿といったが、明治二十二年市制が布かれ、静岡市伝馬町の誕生となった｡以来、況不況の波を克服し、或は静岡大火、空襲の災禍にもめげず、人々は手を携えて住みよい街づくりに努力、県部の玄関口、商店街として今日の繁栄を見るに至った｡ここに近代的な市街地再開発事業の竣工に当り先人苦心の跡を偲び、併せて未来への発展と、ゆかりの人々の多幸を念願して記念のしるしとする｡」『伝馬町の由来』碑の左に在ったこの人形は？『伝馬町の由来』碑よりも先にこの人形像があったのであろう。別の場所にも同様な像を見かけたので。『上下伝馬町』。「東海道府中宿の一画に位置し、町名は伝馬の機能が設けられていたことに由来します。二軒の本陣と脇本陣、問屋場、貫目改所の宿場の機能が設けられ、数十軒の旅籠屋などが連ねていました。町内には江戸時代に朝鮮通信使が来日した際に、従者の休憩所にあてられた法伝寺や新光明寺があります。また、東征軍参謀の西郷隆盛や山岡鉄太郎（鉄舟）とが江戸城の無血開城を決めた会見の地が静岡市の史跡に指定されています。明治二年静岡宿と改められましたが、大正四年には再び伝馬町になりました。」現在地。伝馬町西の交差点を越えて、ペガサート(商業ビル)前に『西郷・山岡会見之史跡』。ここは松崎屋源兵衛宅跡で、徳川慶喜(15代将軍)追討の為に江戸に進軍していた西郷と官軍に恭順を決した慶喜から全権を託された勝海舟の手紙を持った山岡が会見(1868年)した場所とのこと。西郷隆盛、山岡鉄舟の顔も。「西郷・山岡会見之史跡ここは慶應４年３月９日東征軍参謀西郷隆盛と幕臣山岡鐡太郎の会見した松崎屋源兵衛宅跡でこれによって江戸が無血開城されたので、明治維新史上最も重要な史跡であります。明治百年を記念して昭和４３年３月９日建立」。『西郷・山岡会見の地』「京王4年（1868）江戸に向けて駿府に進軍した有栖川宮熾仁（たるひと）親王を総督府とする東征軍の参謀西郷隆盛と徳川幕府の軍事最高責任者勝海舟の命を受けた幕臣山岡鉄太郎(後の鉄舟）の会見が、同年3月9日にここ伝馬町の松崎屋源兵衛宅で行われた。この会見において15代将軍徳川慶喜の処遇をはじめ、江戸城の明け渡し徳川幕府の軍艦・武器の引き渡しなどが合意され、5日後の3月14日、江戸三田の薩摩藩邸で行われた勝海舟と西郷隆盛との会談により最終的に決定された。江戸城の無血開城が実現した。明治維新史の中でも特筆すべき会談として位置づけられるものである。」『山岡鉄舟』幕末の幕臣，剣客。通称鉄太郎。一刀正伝無刀流剣術の開祖。父は旗本小野朝右衛門。槍術の師山岡静山の家名を継ぐ。儒学，書，剣を学び，のち幕府講武所で剣術を指南。1863年清川八郎らと浪士組（新撰組の前身）を率いて上洛，1868年戊辰戦争の際には勝海舟に協力，駿府に西郷隆盛をたずね，江戸開城のための勝・西郷会談への道を開いた。維新後，明治天皇の侍従。勝，高橋泥舟とともに幕末の三舟と称される。『西郷隆盛　山岡鉄舟　会見の地』を漫画で案内。『新谷町（しんがいちょう）』。「駿府九十六ヶ町のうち新谷町（しんがいちょう）町名の由来については、江戸時代の地誌『駿河記』に「新谷氏の居宅ありしゆえに名づく」と記されています。新谷町には江戸時代の一時期、小梳（おぐし）神社がありました。現在、紺屋町に鎮座する小梳神社は、もともとっ駿府城三ノ丸内に祀られていましたが、寛永八年（一六三一）に新谷町へ移されます。延宝三年（一六七五）には、新谷町から紺屋町へ移転しますが、その後も小梳神社の祭礼には、新谷町の神社跡地へ、神輿の巡幸がありました。元禄五年（一六九二）の「駿府町数家数・人数覚帳」によると当時の新谷町の家数は八軒、人数は七十五人でした、昭和二十年、伝馬町と御幸町へ改編され、新谷町の町名はなくなりました。」江川町交差点には『駿府城石垣の刻印入りの石』が。★大御所家康が天下普請で築かせた駿府城。　　　家康が将軍職を引退して駿府城へ移り住むことになり、全国の大名に普請(土木　　　工事)を命令する『天下普請』によるものであった。★駿府城の石垣に使われた石　　　石垣普請に参加した大名が、藁科川沿いの富厚里周辺や長尾川沿いの地域(いず　　　れも静岡市葵区)や、大崩海岸(静岡市駿河区石部から焼津市浜当目)などから運　　　　ばせた。★石に刻まれた印　　　石垣に使われた石の中には『刻印』と呼ばれるさまざまな文字や記号が彫られ　　　ているものがある。刻印は、石垣普請を命じられた大名、工事責任者、石の所　　　有権などを示す目印などの諸説があり、その役割は今も研究されていると。天下普請で築かれた城ということもあり、駿府城で使われている石材にはさまざまな刻印が残されているのだと。300を超える刻印⬅リンク　が見つかっており、刻印の模様は150種類にもなると。この「鼓」（蝶にも見えるが）は加賀前田筑前守利常か？『江川町（えがわちょう）』。「「江川町」は、江戸時代から昭和二〇年までの町名で、伊豆国韮山の代官を勤めた江川家の先祖が、天正年間にこの地に住まいしたことに由来する、といわれています。駿府城の南東隅近くに位置し、街の中を東海道が通っています。城に面した町の一隅には、駿府用水に架けられていた石橋「鵰（くまたか）橋」の碑が建っています。この町には駿府の有力商人が多く住み、江戸時代の文化～天保年間に地誌「駿河国新風土記」を著した町人学舎新庄道雄が、江川町の郷宿三階屋に生まれています。「江川町」の名は、交差点や通りの呼称として今に伝えられています。」『御幸通り』交差点の先は東海道右側は御幸町、左側は江川町。江川町の町名の由来は、韮山代官、江川太郎左衛門の駿府屋敷があったためについた町名。江川太郎左衛門とは代々、江川家の当主が継いだ名前で、江川家は代々、韮山代官を世襲した家。韮山代官所とは言っても、担当範囲は駿河国、伊豆国をはじめ、武蔵、相模、甲斐国の天領で、かなり広い範囲。この広い範囲の民政を担当したのが韮山代官所であると。ただ、駿府は駿府藩が立藩されている時代がありますから、この時代は外れます。また、江川太郎左衛門の江戸屋敷は三田の慶応義塾大学の近くにあり、明治になり、福沢諭吉に売却されたため、一時、慶応義塾の外塾とされました。江川町、御幸町ともに府中宿には含まれない町であるのだと。(御幸町は駿府城代が住む町であったため)。『静岡県庁東館』は改修工事中。『静岡市役所（葵区役所）』の北側で『静岡御用邸跡』と記された石碑、案内説明板を発見。案内説明板はかなり新しい？「当地には明治三十三年から昭和五年まで、皇室の御宿泊所である静岡御用邸が置かれていました。明治天皇は西上の帰途などに度々、静岡御用邸に御宿泊され、御二階から富士山を眺めたと伝えられています。昭和天皇は昭和五年の行幸の際に御一泊され、浅間神社など市内各所を巡幸されました」御用邸は和風木造２階建ての重厚な建物とされ、市に払い下げられた後、永久保存対象だったが、昭和２０年６月の静岡大空襲で焼失した。現在、往時の面影はなく、市庁舎新館のバス停前の目立たない場所に御用邸跡の石碑と明治天皇の歌碑があった。「はるかなる　ものと思いし　不二の根を　のきはにあふく　静岡の里」『静岡御用邸跡』石柱。『静岡市役所』前のモニュメント。『静岡市役所静岡庁舎本館』昭和９年に建築され、国の有形文化財とされている静岡市役所の旧館。駿府城側には静岡県庁が。県庁前交差点には『ガス燈』が。「ガス燈静岡でガス事業が開始されたのは明治43です。静岡駅前や七間町など市内６ヶ所にガス燈が点され、文明開化を告げる光として市民に親しまれました。この3基のガス燈は、静岡市制施行100周年と市庁舎本館改修工場落成を祝して静岡ガスが寄贈したものです。」静岡市役所御幸通り側静岡中央警察署側には『御用水』と『町方用水』説明ボードが。徳川家康公による駿府の町づくり、安倍川の治水とまちの用水を整備したことが書かれていた。市役所前の用水路（御用水）は駿府城お濠に現在も流れているのであった。今回は、時間の関係上、『駿府城（その1～3）』⬅リンクの城内には入らなかったが2017年にゆっくり訪ね、ブロスアップしていますので、リンクから訪ねて見て下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その9　　に戻る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2019.05.02

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旧東海道を歩く（藤枝～金谷）その7：川越遺跡・川会所～あさがほ堂

『旧東海道を歩く』ブログ　目次復元された『川会所（かわかいしょ）』の入口と建物。『大井川の川越』「江戸時代の初期、慶長六年に幕府は宿場伝馬の制を定めて東海道に五十三次の宿場をおき、江戸城の要害として大井川に渡渉制度をしいた。この渡渉は江戸時代初期においては比較的自由なものであったが、貞享･元禄のころから制度の内容を更にきびしくして、元禄九年には二人の川庄屋をおいた。川会所はその渡渉を管理するための役所であって、大井川畔三軒家（現在の河原町）に建てられ、川庄屋のもとに年行事･小頭･口取・待川越等の役のものをおいて日々川の深浅による渡渉賃銭の取り決めや、公卿や大名をはじめ各種公用人から庶民に至るまでの通行人の渡河順序の割振り諸荷物等の渡渉配分などの円滑な運営をはかるとともに、規定の渡渉地点以外から越える廻り越しの監視などを厳重に行った。川越人夫は幕末近くまでは、島田･金谷とも各３６０人が定められていてそれらは１番から１０番までの１０班の組に分けられ、日々の交通量に見合して各組の出番を指示した。それら出番組の川越人夫の集合所としての番宿･川越の補助的作業を問う仲間の宿・川越札の現金引換である札場・荷物の繕いを行なった荷縄屋等が設けられていたものである。川越制度は明治維新まで続けられたが、明治三年五月、民部省からの通達により架橋･渡船の禁が解かれこの制度は廃止された。川会所の建物はそののち大井川通船の事務所や学校校舎の一部に利用されその位置も移動されたが昭和三年、国道大井川鉄橋の架設を記念して鉄橋端大井川公園に移されて保存されることになった。そののち久しく等閑に付されていたが、昭和四十一年八月一日、島田宿大井川川越遺跡として文部省から指定を受け、昭和四十五年八月三十一日に旧跡地に隣接して復元完成されたものである。」『歌川広重東海道五拾三次嶋田大井川駿岸』。「駿河側から眺めた景観を描いたこの大井川は、「箱根八里は馬でも越すが、越すに越されぬ大井川」といわれたように、川幅も広く水量も多い川渡りの最大の難所でした。東海道にはいくつもの川がありましたが、幕府は江戸の治安・防衛のため、あえて橋を作りませんでした。参勤交代の大名は、多くの家来と荷物の移動に難儀しました。」再び『島田宿大井川川越遺跡案内図』。『川会所』は川の深さなどを測って川越しの料金を決めたり、川札（かわふだ＝切符）の販売のほか川留めや、川開けなどを取り仕切った川役人がいた。元禄9（1696）年に川越制度が確立されてから、川越業務を行なってきた建物。現存する建物は安政3（1856）年に建てられたもので、明治以降数回の移転を経て、昭和45（1970）年、川会所跡の西側の現在地に復元保存された。川会所の中には、人をのせた連台（れんだい）などが展示してあった。金谷側にも同様の施設があったが、残されていないのだと。前庭には白の大島桜が満開。入ってすぐの庭の左側に『芭蕉句碑』が。「馬方は　しらじ　時雨の大井川」。芭蕉は既に川は渡ってここ島田宿側に居る。対岸は金谷宿。この馬方は対岸の馬方のこと。芭蕉を島田で降ろして馬方は金谷に戻っていったから、「川のこっちである島田の時雨は分かるまい」というのであると。元禄4（1691）年、まだ川越制度が確立していない頃に、松尾芭蕉が大井川を渡った時の心境を詠んだのだと。『川会所』の中に入って見学。左に『越立の方法』「普通大井川を渡渉するには、川越人足の肩車で越す場合と、連台で渡渉する場合とがありました。このほかに特別な「棒渡し」や「馬越し」があり、また荷物越しにも規定がありました。肩車越し：人足仲間では「カタクマ」といい、川越人足の肩に跨いで乗る方法で、越し賃がもっとも安く、大衆的な越し方であったため、多くはこの方法で越しました。棒渡し：無賃者を越させる方法。大井川は原則として一般人の無賃越しおよび自由越しは禁止されていました。しかし特に例外として、無賃自由越しを許す場合もありました。それは「報謝越し」ともいい、その対象となった人達は、相撲取り、巡礼、非人、無賃者や猿回し・越後獅子などの下級芸人などでした。この棒渡しというのは、細長い杉丸太へ四、五人くらいをすがりつかせ、その両端を二人の待川越が持って渡すもので、ときには連台の横側にとりついて越させてもらう場合もありました。このすがりついた手が離れ、水の勢いに押されて溺れてしまうケースが多くありました。このようなことから、川会所では、河流の両側に待川越数人を配置し、見張りをさせて人命救助に当たらせていました。無賃者といっても、このような越立の手当ては、川会所より支給されました。」『蓮台越しの手順』。「明六ッ（午前六時頃）～暮六ッ（午後六時頃）旅人は、前夜島田宿の旅籠に泊まり、早起きして早朝出立する。すでに川方では、川庄屋によって「何十何文川」であるか定められ、宿中に触れ歩いてあるので、旅人は出立前に、当日の「何文川」であるかを知ることができました。街道を西に向かい大井川に面した河原町に着くと、そこの川会所前には高札場があり、ここに当時の「何文川」であるということが掲げてありました。旅人は川会所に出向いて、自分の住所・名前・旅の目的などを告げ、川越しを依頼しました。そして「肩車越し」または「連台（平台）」で越したい旨を申しでました。つぎに「川札」、「台札」を求めます。「川札」（油札）は一人乗りの場合は四枚（川越人足四人担ぎ）、二人で乗る場合は六枚（川越人足六人担ぎ）が必要でした。他に連台の使用賃として「台札」一枚も必要でした。「台札」は川札の二枚分だったので、一人乗りの場合、川札六枚の川越賃を支払うことになりました。「川札」一枚の値段は、その日の川の深浅によって異なりました。このような手順も、初めて旅するものにはわかりにくかったので、「立会人」（案内人）と呼ばれる者たちがいて、毎日川会所に詰めていて、旅人たちに川越しの手引きをしました。川札を求めた旅人は、この立会人の案内で、当日出番の川越人足が詰めている「番宿」に案内しました。」大井川は、ひとたび大雨に見まわれ、水深４尺５寸（約１.４ｍ）以上になると「川留め」になる。通常は２日～１週間ですむが、慶応４年（1868）には連続２８日の最長記録がある。このため島田宿や周辺の宿場は大賑わいを見せたのだと。右が『中高欄蓮台』、左が『半高欄蓮台』。奥には平連台が立てて展示されていた。これが最高級の『大高欄蓮台』。様々な説明板が置かれていた。『川札』川札は一般的には「油札」ともいい、人足仲間でも「油札」で通していたといいます。公文書にも「油札」と記したものが多くあります。川札一枚が、川越人足一人の賃金で、川越人足はこの川札を受け取ると、頭の髪の毛または鉢巻きに結びつけました。この川札は、美濃紙を十二行に裁ってつくられています。その上方に、川会所または年行事の黒印が押され、端には「川札」と墨書されていました。全体に油（柿渋）を塗り、その三分の二ほどはこより状に撚ってありました。柿渋を塗るのは、水に濡れても差支えないためであり、こより状にしてあるのは、鉢巻きや髪の毛んい結ぶのに都合がよかったからでしょう。このような「川札」がいつごろから使われ始めたか不明ですが、元禄四（1691）年、ドイツ人で長崎オランダ商館付き医師ケンペルが江戸参府のため東海道を旅行した旅日記『江戸参府旅行日記』の中に、すでに「油紙」によって川越賃を扱っていることが記されていますので、「川越制度」が確立される元禄九年以前から利用されていたと思われます。台札「台札」は、連台の損料であって、連台に乗って越すには必ず買わなければなりませんでした。価格は、川札の二倍に相当した。これは、中頭紙を横にして、幅七分ほどに裁ち、川札同様に、川会所または年行事の黒印を押し、その端に「台札」と墨書したものです。その起源は、川札同様に、元禄九（1696）年、川庄屋が任命されて「連台」が考案、設置されてから、その使用料、損料として「台札」が利用されるようになったものと思われます。『川越しの時刻』明け六ッ（午前六時頃）から暮六ッ（午後六時頃）までで、季節により多少のずれがありました。しかし公務急務用者に限り、特に川会所の許可を得て、時間外の越立が許されましたが、よほどのことでない限り、暮六ッ以後の川越しは許されませんでした。開始の時刻は、川会所の定めにより、時刻がくれば一斉に開始されました。旅人や川越人足たちは、向島の大善寺の「時の鐘」によって時刻を知りました。鐘撞料は、川会所から、川越賃銭の加刎の内より支払われていました。川越えのできる時間は明け六つ（AM6時頃）から暮れ六つ（PM6時頃）まで。旅人は川会所で「川札」（人足賃用「油札」と蓮台賃用「台札」の二種類）というチケットのようなものを買い、川越人足をあっせんしてもらう。船渡しと違って武士も有料。肩車で渡る「徒歩（かち）渡し」なら人足一人分で川札1枚、「蓮台（れんだい）」という乗り物に乗る「蓮台渡し」なら最低4人必要だから川札4枚となる。大名などの身分の高い武家がもっぱら使用した「大高蘭蓮台」は、駕籠をそのまま乗せ、なんと20～30人がかりで担いだ。ちなみにこの場合、台札だけで32枚、人足用16枚（16人として）、補助人足用4枚（4人として）の合計52枚、並水（「股通」）でも48文×52＝2496文、一文20円で計算しても5万円もかかったのだと。『川札のねだん』が絵入りで。　東海道には、大河なのに船がなく、徒歩わたしだけに頼らざるを得ない場所があった。酒匂（さかわ）川、興津（おきつ）川、安倍川、大井川である。当時の河川は旅人が自力で渡ることは許されていない。もし路銀節約のため、人足を使用せず、決められた以外の場所から川を渡ったことが判明すれば、重罰に処せられた。そのため、旅人は川越人足というプロに依頼するためにまず川会所に行く。ここには毎日川名主と川年寄が詰めており、渡河の優先順位から水位の深浅の確認をし、川越えの料金を決定したりした。大井川の場合、水深によって5段階にランク付け。・脇　通　　九十四文（2800円）・乳　通　　七十八文（2340円）・帯上通　　六十八文（2040円）・帯下通　　五十二文（1580円）・股　通　四十八文（1440円）川越人足一人分の値段なのであろう。よって人足4人で担いでもらうと4倍の値段。そして、水深が４尺５寸（約140センチ）を超えると川越えを禁じる「川留め」になり、解禁まで2日から1週間程度かかった。逗留の間、暇つぶしに女郎をよんだり賭博に手を出したりして無駄遣いをし、無一文になってしまう愚か者もいたようだ。また、川留め解除になっても、優先順位（最優先は幕府の文書を運ぶ「継［つぎ］飛脚」、続いて幕臣、その次に大名一行）があったので庶民はさらに待たねばならなかった。特に参勤交代の大名行列に遭遇すると大変。大渋滞で、川のすぐ手前の島田宿はもちろん、その手前の藤枝宿も満員。もう一つ手前の岡部宿で泊まることを強いられた。『川庄屋』、『年行事』『川庄屋』という役職の人物であると。日々の川越賃銭や「川留め」「川明け」の決定等「川越制度」の中心的存在だったと。「川庄屋」は「島田宿伝馬人」の中から選ばれ、「島田宿」の「組頭」と兼任していたとか。『年行事』は、川越人足を勤めた者の中から高齢となった長老があてられ、川越賃銭の取立て、帳簿の記載、人足の区分をしていたのだと。横から。女性を二人の川越人足が担いでいる写真。『定』「一、往来の旅人に対し川越之者かさつ成事すへからす、無礼悪口等之事あるへからす、　　　たとへ軽き旅人たりといふも大切に思ひあやまちなきやうに念を入へき事　一、川越札吟味する所より札取川越すへし、旅人と相対にて賃銭取へからす、並旅人を　　　いいかすめ札銭之外一切取まきし事　一、旅人いかやうに頼といふとも、御法度之脇道江まわるへからさる事　一、川越之事暮六ツ時以後手引ニ而もすへからす・・・・・・」『島田大堤（しもだおおつつみ）』「天正の瀬替え以降、島田宿の大井川沿いに築かれていた川除堤が、慶長の大洪水（１６０４～１６０５）で決壊し、建設まもない島田宿の全てが押し流された。その後、大堤完成までの確かな記録は不明だが、島田代官長谷川藤兵衛長勝の頃、向谷水門を掘抜き、宿内に三本の灌漑用水を完成させて、復興が本格化している。恐らくこの頃（正保元年・１６４４）までには完全な大堤が完成していたことと思われる。これらの治水・灌漑工事により、島田宿の米の生産高は以前の二十倍にも増えている。大堤の規模は、高さ二間（約３．６ｍ）で向谷水門下から道悦島村境までの長さ３１５０間（５．７３３ｍ）と記録されている。今は切れ切れとなって忘れられていますが、長い間島田宿及び下流の村々の生活を守ってきた大変重要な大堤だったのです。後世に伝えていきましょう。」更に大井川方面へ。『八重枠稲荷神社』が右手に。「昔、ここは大井川の出し堤防があり、洪水の時には蛇籠に石を詰めて杭で固定し、これを幾重にも並べて、激流から村を守りました。八重枠稲荷の名前はここからきています。宝暦十（一七六〇）年に川越衆の安全と故事の排除を祈願して建立されたといいます。しかし、ここの神社の祭日は二月の初午の日である事からも建立当時の目的は、川で亡くなった人々の供養が主だったかと想像されます。社殿は文化九（一八一ニ）年と明治三十四（一九〇一）年に修繕されました。石積みは当時のままで、大井川の石を拾って亀甲型にして、積み上げたものです。川石は堅くて、手間がかかり、今では市内数ヶ所しかない職人の技法です。」『社殿』。奥には街道の左右に『せぎ跡』が。大井川の氾濫から島田宿を守るための石堤防（氾濫時に締め切ることができるよう角落とし用の溝が付いている）。この「せぎ跡」より西側は河原であったと。『川越遺跡跡』と書かれた木札が。右手に『朝顔の松公園』の『朝顔の松』が。朝顔という盲目の三味線弾きの物語が残っていると。『爪音は　松に聞けとや春の風』厳谷小波 1870(明治3)〜1933(昭和8)　創作童話の創始者、俳人。【あの瞽女｢深雪｣の爪弾く三味の調べは、この老松に聞いてくれ、と云うように松は春風に吹かれていることよ。】小さな『御堂』。『朝顔目明観音　川除地蔵』と書かれた扁額も。「昔、ここに一本の大きな松がありました。江戸時代、大井川には橋がかけられず、川越人足の手を借りて川を渡っていました。そして、雨が降って川の水かさが増すと、しばしば川止めとなり、旅人たちは宿屋に足止めされました。ここには次のような物語りがあります。安芸の国（広島県）の娘深雪が、宮仕え中の京都で、蛍狩りに行き宮城阿曽次郎という青年と恋仲になります。その後、国もとに帰った深雪は、親から駒沢次郎左衛門という武士を婚約者に決めたと聞かされます。しかし、その人こそ駒澤家を継いだ阿曽次郎とは知らずに家出をし、朝顔という名の門付け（三味線弾き）となって阿曽次郎をたずね諸国をさまよううちに目が見えなくなってしまいます。ゆえあって、島田の宿に来、宿屋の軒ごとに哀切きわまりない歌を流し歩いていると、ある座敷から声がかかります。この声の主こそ、さがし求める阿曽次郎でしたが、彼は主名をおびた急ぎ旅のため、また、朝顔は目が見えなかったため名乗り合いずに別れてしまいます。あとて阿曽次郎と知った朝顔は、急いで追いかけますが、大井川まで来ると、ちょうど川止め。半狂乱となった朝顔は、激流に飛び込もうとしますが、宿屋の主人戎屋徳右衛門（実は深雪の祖父に仕えていた）に助けられ、その犠牲的行為により目が見えるようになります。その時、初めて目に映ったのが大きな一本の松でした。この物語りを伝えるにふさわしい大木（目通り１メートル５６センチ、高さ２０メートル）でしたが惜しくも昭和十年代に枯れてしまい、これを哀れみ惜しんだ地元の人々によってこのお堂が建てられ、中に木碑にした松が奉納されました。この物語り「朝顔日記」は、江戸後期（１８１１）に作られたものですが、浄瑠璃として上演され、大好評となりました。「生写朝顔話」は、今でも上演されています。」『いたずらがき　制作細谷泰茲』。そして『島田市博物館』を最後に訪ねた。市の歴史・文化・芸術を紹介する本館がここ。日本家屋風の瓦屋根を持つ2階建て建造物。1階の常設展示室では江戸時代の資料を中心に島田宿や大井川の川越し、島田の刀鍛冶、島田大祭、島田髷、志戸呂焼などについて紹介し、市の歴史を学習できるようになっている。2階は定期的にあるテーマに基づいた企画展を開催する特別展示室。歴史資料だけでなく、近・現代の絵画・陶芸・工芸品など美術コレクションも収蔵していた。企画展示中の『音にきこゆるvol.3～島田の刀鍛冶と五ヶ伝』のポスター。しかし、この日は既に終了しているはずであったが。内部に入ると様々な展示が。島田はどこかな、島田宿の成り立ち、島田宿のしくみ・・・・・。東海道　宿場人口ランキング。１位：53番目の大津宿(大津市)　　14,892人　中山道の宿場を兼ねターミナル宿場２位：19番目の府中宿(静岡市)　　14,071　　徳川家康隠居の城３位：41番目の宮宿(名古屋市)　　10,342　　熱田神宮に近い、桑名宿への海路４位：42番目の桑名宿(桑名市)　　 8,848５位：43番目の四日市宿(四日市市) 7,114島田大祭で活躍巣する『大奴』の像。旅姿の像。『往来手形』。下記のごとく書かれているのだと。『旅の用心集』、『飯盛女』。「旅といえば、昔も今も先立つものはお金。道中では巾着切りや枕さがしといわれる道中師にやられたり、山道では追い剥ぎに出合うかもしれないと・・・・・・・。飯盛女は、旅人の食事の世話や接待をした、享保3年幕府は、旅籠一軒につき飯盛女二人と決めたが、守られなかったと、飯盛女のいる旅籠はとても繁昌した。」芭蕉の像も。『ジオラマビジョン』をしばし楽しむ。『ジオラマビジョン』では、江戸時代後期の島田宿、旅籠屋をや川会所などを舞台に動き回る二人の主人公を通じて、人々がどのように旅をしていたか、また川越制度について紹介していた。『大井川の台札』。「台札」は、連台の損料であって、連台に乗って越すには必ず買わなければならなかった。価格は、川札の二倍に相当したのだと。『大井川の川札』川札は一般的には「油札」ともいい、人足仲間でも「油札」で通していたと。公文書にも「油札」と記したものが多くあると。川札一枚が、川越人足一人の賃金で、川越人足はこの川札を受け取ると、頭の髪の毛または鉢巻きに結びつけた。全体に油（柿渋）を塗り、その三分の二ほどはこより状に撚ってありました。柿渋を塗るのは、水に濡れても差支えないためであり、こより状にしてあるのは、鉢巻きや髪の毛んい結ぶのに都合がよかったからと。『充実の輦台（れんだい）ラインアップ』樹齢510年のハリモミ（針樅）これで私も記念撮影。屋外には『旗指窯二十五号窯跡』が展示されていた。『大井川の通船で使われた川船』も屋外展示場に。『大井川の通船で使われた川船』説明文。「明治時代に入ると、大井川の川越制度は廃止され、明治4年(1871)には、本格的な船による物資の運搬事業「大井川通船事業」が始まった。船着場は、島田市向谷、家山、川根本町千頭などに設けられ、向谷から家山までは3日終点千頭までは5日間の航路だったようです。この川船はその通船に使われたもの。川をさかのぼる時は、人が押して進んだので、船頭の苦労は大変なものであった。そのため、昭和の初めには高瀬船、飛行艇へと移っていきした。」『大井川の通船』島田市博物館敷地内にあった『松尾芭蕉の句碑』。『ちさはまだ　青ばながらに　なすび汁』。元禄7年5月中旬、島田宿で風雨となり3日間川止めとなった時に読んだ句の中の一句。足止めの間、初心者相手の俳句の指導を行ったり、草庵を巡ったり、江戸へ手紙を書いたりして過ごしました。この句は、川止めの間泊まっていた、如舟たちへの誠意に応えた挨拶の句とされています。島田宿・川越遺跡を振り返る。『あさがほ堂』が朝顔の松公園内に。初代の松はこの『あさがほ堂』に木碑となって奉納されているとのこと。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その6　　に戻る　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2019.05.12

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旧東海道を歩く（掛川～見付）その4：掛川市・原川松並木～袋井市・冨士浅間宮赤鳥居

『旧東海道を歩く』ブログ　目次『原川松並木』善光寺、仲道寺を過ぎると袋井宿の新屋までのあいだ、断続的に松林が続いていた。また石碑もたくさん現れて来た。松並木の合間向こうに田園が広がる。『旧東海道松並木　岡津～原川』案内板。「官道として東海道が開かれたのは1200年位前で、鎌倉幕府開設以後、京都・鎌倉間の交通頻繁化に伴い急速に発展し、国内第一の幹路となり駅なども整備されました。その後江戸時代には、街道の駅路を修理し両畔に松樹を植え一里塚を設け、東海道五十三次を定めました。このうち掛川には掛川宿と日坂宿の二宿があり、ともに明治維新まで栄えました。現在では国道一号線、東名高速道路、東海道本線、新幹線が通り東西交通の要路として重要な位置をしめております。松並木は近年松食い虫の被害で枯れ、岡津・原川間に僅かに残っているだけです。」『原川区自治会』の皆様、ご苦労さまです。『原川松並木』周辺案内図。掛川市領家にある原川薬師こと『金西寺』が左手に。薬師瑠璃光如来を本尊とする。門前には薬師餅を売る茶店や酒屋等が軒を連ね、行き交う旅人で賑わったという。『本堂』『曹洞宗南泉山金西寺』。扁額には『瑠璃塙』と書かれていた。『遠州かさやくし如来』「かさやくし様には左のように御立願をいたしましょう。無病長寿、家内安全、家庭に風波の起こらぬ様、病気平癒、災難を除き交通の安全を祈願いたしましょう。良縁を得度い方、優れた子宝にめぐまれたい人々、心願成就我が身のため、子孫の為家内親族社会のため薬師徳相の圓満を願い感応洪大の説得力を仰ぎましょう」と手書きで。境内右手の奥には石仏が祠の中に並んでいた。近づいて。『地蔵菩薩』。その隣の石仏。『金西寺』の手前には『間の宿原川』の解説板が立っていた。「宿と宿の間の街道に沿った小集落を間の宿と呼びます。間の宿では、旅人の休息の場を提供することはできますが、旅籠すなわち宿泊業を営むことは許可されていませんでした。原川は掛川宿まで一里十八町(約６Ｋｍ)、袋井宿まで三十三町(約３.６Ｋｍ)の位置にあり、戸数は、文化・文政年間に編纂された「掛川誌稿」には四十六軒という記録があります。原川には、原川薬師と呼ばれていた金西寺阿弥陀仏、その薬師に供える薬師餅を売る茶店、酒屋などが軒を連ね、街道を行き交う旅人で賑わいました。」『金西寺』の次の四つ角に「是従和田岡村・原谷村ヲ経テ森町ニ通ス　天正四年」と刻まれた石碑が。現国道1号線に合流すると、日本橋から234kmとの表示が。『原野谷川』に架かる『同心橋』。『同心橋』銘石。『原野谷川』の上流側。ここが袋井市と掛川市の境。同心橋を渡り振り返ると、『掛川市』と書かれた標識が見えた。更に国道1号線を直進したが、旧東海道はこの場所から分岐し左折しなければならないのであったが、近くに横断歩道は全くなし。手前の横断歩道のある場所まで戻ろうと決断し進むと、幸い近くに原野谷川の堤防に降りられる人道を見つけてそこを下に降りる。そして少し戻ると地下道を発見し、国道1号線を渡ることが出来たのであった。地下道を潜り坂を登ると左手にあったのが『名栗花茣蓙公園（なぐりはなござこうえん）』『ここは名栗花茣蓙公園』江戸時代には茶屋があり旅人が一服したところ。花茣蓙（はなござ）は花筵（はなむしろ）とも呼ばれ、花模様などに織られた茣蓙。東海道を往来する人が珍しがって買って行ったという。ここ名栗と西隣り久津部の名産品なのであったと。「文化・文政の頃、十返舎一九の「道中膝栗毛｣の一節に「掛川城下を西へ一里十丁　原川薬師に参詣し、軒を連ねた通りをすぎ、瀬川を渡れば早名栗、松並木を西に見て立場茶屋に着く。名代の甘酒に舌鼓、ここは布井の宿までの間の宿、旅籠屋のあり、名物の花ござを売る店が軒を連ね、上り下りの旅人が珍しいと買って行く。旅人の　見えかくれする　並木道　瀬川のほとり　花ござの里」『東海道五十三次之内　袋井宿　出茶屋ノ図』「掛川から9.7キロ。この絵は宿外れの一風景で、出茶屋とは街道のよしず張りの簡単な休み所のこと。旅人はこうした茶屋で足を休め、喉の渇きを潤していました。うっそうと茂る大樹の枝からやかんを吊るして火加減を見る茶見世の女、立ちのぼる薪の煙、実にのどかな風景です。左手に絵をよせ、右手は取り入れの済んだ野面と村落、草むらの立札で画面のバランスをとっています。立札にとまっているのは燕。やがて去っていく燕の姿に旅情を深く感じさせます。」『原野谷川やすらぎの小道　同心橋』の現代道標。公園内には可睡三尺坊道標があった。側面に『従是西東海道御本躰可睡三尺坊大権現』とそして裏面には『喜捨主　当國消定講中？』の文字が彫ってあった。また、木造祠にはいった秋葉山常夜燈も。この付近の旧東海道沿いの民家の庭の街道側の角には、小さな祠が奉納されていた。名栗京方入口、「名栗の花茣蓙」の駕籠（かご）風看板が迎えてくれた。横の壁面には「袋井丸凧」の絵が描かれていた。再び『名栗の花茣蓙』。実はこの駕籠（かご）の如き小屋は自治会で使用するゴミの保管庫のようであったが。名栗の西側に残る松並木。『あいうえお運転』。『東海道松並木』案内板が左手に。「江戸時代の東海道沿線の村々を記録した「東海道宿村大概帳」には「（掛川）宿より袋井宿迄之間往還通並木」と記され、街道の両側には旅人を強い日差しから守っていた松並木が、名栗から久津部の間に残されています。東海道の松並木は、慶長九年（１６０４）に徳川秀忠が｢街道の左右に松を植しめらる｣と｢徳川実紀」は記しています。その後、幕府は並木の維持管理に関する法令をたびたび出しています。明治維新以後は道路拡幅工事などによってその数を減らしてしまいました。」『東海名所改正五十三驛　東海名所改正道中記　袋井　見附迄一り二十丁』三代　広重作とのこと。東海道の松並木がいまなお残されていた。こちらにも。『行書東海道五十三次之内　袋井』　初代歌川広重　天保年間（1830～44）童とともに凧あげを見上げる旅人を描いている。四角凧は大人が二人掛りであげている。その隣には袋井丸凧も上げられている。その後、一旦は丸凧の伝承は消えて、凧上げの風習もなくなっていたが、昭和六十二年、市内の、有志の尽力により郷土に伝わる丸凧の文化が再現されたと。更に松並木は続く。『歴史の道　東海道検定』案内。旧東海道はかなり狭いが、1段下がった場所に歩道が出来ていた。枯れたり、安全上伐採した松の下部の横には新しい松の苗木が植えられていた。これぞ次世代への引き継ぎ。両脇の工場群の花壇も手入れが行き届いていた。『東海道五十三次之内　袋井　歌川芳員』歌川派の多くの浮世絵師が東海道五十三次シリーズを描いていますが、芳員が描いたこのシリーズは、各宿場にまつわる伝説や逸話を面白おかしく紹介しています。全般的に横小判の絵の中にはユーモラスな図柄が多いとも言われます。「振り分け荷物と菅笠を放り出し、両手を合わせて命乞い。農夫の声に促されてよく見ると、自分を狙っていると見えた弓の射手は「案山子（かかし）」、早とちりな旅人に農夫もあきれ顔です。ユーモラスな場面の背後には松並木が続きます。東海道袋井宿近くの夕暮れです。」右手に大きな朱の鳥居が立てられていた。扁額には『富士浅間宮』と。鳥居縄手・冨士浅間宮本殿まで800mと。『冨士浅間宮赤鳥居』。「赤鳥居と呼ばれ親しまれているこの鳥居は、東海道分間延絵図にもその姿が描かれ、重要文化財で木花開耶姫命を祀る冨士浅間宮本殿までの参道の入口に建っています。現在は鳥居と社殿の間に国道１号や東名高速道路が通り、周辺には多くの工場が立ち並んでいるために、鳥居だけが取り残されたように見えますが、江戸時代には東海道から木々の間に社殿を見渡すことが出来たようです。」富士浅間宮本堂方面に向かう道路。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その３　に戻る　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2019.05.24

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「はるばる来たぜGoto函館」（その21）：江差・開陽丸記念館～鴎島

国道228号を走り北海道檜山郡江差町にある開陽丸青少年センター「えさし海の駅開陽丸」に到着。開陽丸管理棟の「えさし海の駅開陽丸」には、江差町の様々な特産品や農家から直送された農産物・海産物などを一堂に揃えたお土産店「アンテナショップぷらっと江差」があり、開陽丸見学後の立ち寄りスポットとして便利な場所。入口には榎本武揚、土方歳三の写真入りの「開陽丸沈没百五十年記念　開陽丸」と書かれたパンフレットの表紙と同じ看板が。ようこそ「開陽丸記念館」へ。”よみがえる幕末ロマン”開陽丸は、江戸幕府が諸外国の海軍に対抗するため、江戸時代末にオランダで造られた軍艦です。開陽丸は、江戸幕府に引き渡された後に起こった戊辰戦争で活躍しましたが、明治元年（1868）に江差沖で座礁・沈没しました。昭和50年（1975）から昭和59年（1984）にかけて、水中での発掘調査が行われ、約３万３千点の遺物を引き揚げました。平成２年（1990）実際の開陽丸と同じ大きさで復元した資料館で、大砲・砲弾・船具などの遺物を展示しています。まずは、「開陽丸記念館」方向に向かう。「開陽丸」は、幕末期に江戸幕府が所有していたオランダ製軍艦で、1868年（明治元年）11月15日に江差沖で暴風雪に遭い、座礁、沈没。1974年（昭和49年）から遺留品の発掘調査が本格的に開始され、大砲やシャフト、古文書などの遺留品が３万点以上引き揚げられた。1990年（平成2年）４月に復元され、船内は記念館として遺留品約3000点が展示されているのだ。「えさし海の駅開陽丸」の横には「引き揚げられた大砲」3門が展示されていた。「9インチダルグレン砲」　ペリー提督が搭乗していたサスケハナには１２門のダルグレン砲が搭載されていた。ライフリング（施条、銃砲の銃砲身内に施された螺旋状の溝）が彫られていない為に射程距離は延びないが砲身後部の肉厚が太い為に大量の火薬を詰込む事が可能であり距離の近い敵に一撃を食らわす事に優れていた。 9インチダルグレン砲　全長：3m33cm　口径：22.5cm重量：4200kg　装薬：4. Okg　射角：4.0度て射程：1,400m　施条無　アメリカ製「16サンチクルップ砲」「サンチ」とはcmのフランス読みで、帝国陸軍の大砲口径の呼称。「クルップ砲」とはクルップ社の製作した大砲。特に、1847年に製作した、世界初の鋼鉄製の後装砲（こうそうしき）。後装式は、銃砲の装填方式を2つに大別した1つで、銃砲身の尾部から砲弾と装薬を装填する方式を言う。銃砲口から装填する前装式の対義語。16サンチクルップ砲全長：3m35cm　口径：15.8cm重量：2,855kg　装薬：2.5kg射角：4.5度で射程：3,983m施条有　ドイツ製「12ポンドカノン砲」。「カノン砲」は遠距離を射撃するために、長い砲身から大きな初速の砲弾を平らな弾道で発射する。ほかの同口径の火器に比べ、砲身、砲架ともに大型で，重量も大きい。カノン砲は砲弾の重さによって分類される。12ポンド砲とは（通常）12ポンド・5.44kgの重量を持つ砲弾を使用するように設計されているということ。12ポンドカノン砲全長：2m13cm　口径11.6cm重量：1,000kg　装薬：1.2kg射角：32.5度で射程：4,700m施条有スクリューシャフトと上下装置(真鍮製)。写真の右側がエンジンの方へ繋がり、右端の溝のある部分がスクリュー側になると。つまりスクリューユニットが上からストンとこの溝に嵌まって、マイナスのネジを回す要領でスクリューを回転させる構造。後ろにあるギザギザの部品がスクリューの昇降装置のようだ。修学旅行？生の姿も前方に。「スクリューシャフトと上下装置開陽丸のシャフトの最後部。長さ重量とも出土遺物のなかでも最大級のもの。全長 680cm、最大径 88cm、推定重量 6t、左手前は上下装置。帆走時には波の抵抗を避ける為、スクリューを上昇させる装置。帆船から蒸気船に移行する過渡期の特徴である。」帆走のみの時には二枚羽根のスクリュー抵抗になり、かえって邪魔になるので、スクリューユニットを主軸からはずして引き上げられるような当時では最新式の設計がしてあったのだと。　　　【http://www5f.biglobe.ne.jp/~wakatake/SS/kaiyoumalu.htm】より沈没していた船体の一部も展示されていた。そして前方に復元された「開陽丸」が夕日を浴びて。復元された「開陽丸」の内部は「開陽丸記念館」になっていた。「開陽丸記念館」入口がここであったが、この日は館内には入らなかった。「開陽丸記念館」案内ボード。「開陽丸記念館開陽丸は、江戸幕府か諸外国の海軍に対抗するため、江戸時代末にオランダで造られた軍艦です。開陽丸は、江戸幕府に引き渡された後に起こった戊辰戦争で活躍しましたが､明治元年（1868）に江差沖で座礁･沈没しました、昭和50年（1975）から昭和59年（1984）にかけて、水中での発掘調査が行われ、約３万３千点の遺物を引き揚げました。平成２年（1990）実際の開陽丸と同じ大きさで復元した資料館で、大砲・砲弾・船具などの遺物を展示しています。」別の場所にあった「開陽丸記念館」案内板。開陽丸は、江戸幕府が諸外国の海軍に対抗するため、江戸時代末にオランダで造られた軍艦です。開陽丸はヽ江戸幕府に引き渡された後に起こった戊辰戦争で活躍しましたがヽ明治元年（1968）に工差沖で座礁・沈没しました。昭和50年（1975）から昭和59年（1984）にかけて、水中での発掘調査が行われ、約３万３千点の遺物を引き揚げました。平成２年（1990）実際の開陽丸と同じ大きさで復元した資料館で、大砲・砲弾・船具などの遺物を展示しています。と、説明文は上のものと同じであったが・・・？？？。案内板下部にあった、沈没した「開陽丸」の遺物引き上げ時の写真。「開陽丸」2F　作戦会議室の写真。開陽丸に積まれていたドイツ製の武器・クルップ砲の写真。幕末の軍艦「開陽丸」をパンフレットから。「開陽丸」の基本情報。3本マストの汽帆船で、補助蒸気機関は約400馬力で、蒸気エンジンだけで約10ノット(約18km)で航行することができた。「開陽丸」は蒸気船だが、帆を展開して帆走もできるいわゆる汽帆船であった。帆装：3檣シップ型　面積:2,097.8平方メートル　最大速力約10ノット(汽走時)写真の煙突は、帆走時には潜水艦の潜望鏡のように艦内に収納できるような仕組み。また蒸気船としての推進システムでは、スクリュープロペラを使った「スクリュー船」。これは幕末に浦賀沖に現れたペリー艦隊の蒸気船さえ、水車のような外輪で水を掻いて進む「外輪船」だったことを思うと画期的なことであったと。「えさし海の駅開陽丸」を裏から見る。「開陽丸」が暴風雨に襲われ江差沖に座礁・沈没したのは、1868年（明治元年）11月15日の夜。土方歳三らと打ち合わせて、江差攻略戦に参加した際の遭難であった。「開陽丸」の喪失により、旧幕府軍の海軍力は急速に低下。逆に勢いづいた明治新政府軍の攻撃を受け、翌年の1869年（明治2年）5月に榎本武揚ら旧幕府軍は降伏することになったのであった。「開陽丸」の後部に回り込み。前方の島が「鴎島（かもめじま）」。「北海道立自然公園　かもめ島」案内板。「かもめ島お散歩MAP」。江差港にある海抜20メートル、周囲約2.6キロメートルの陸繋島で、多くの釣り客で賑わうフィッシングスポットとして知られる。島の入口付近は砂浜になっていて、島に向かって右側は「前浜」、左側は「えびす浜」と呼ばれている。「えびす浜」は夏期間の海水浴場としても使われている。鷗島にはいろんなスポットがある。① 馬岩(うまいわ)、② 瓶子岩(へいしいわ )、③ 千畳敷、④ 江差追分記念碑、⑤ 厳島神社⑥ 浪切鳥居、⑦ 北前船係留跡＆北前船飲用井戸、⑧ 徳川幕府砲台跡　等前浜側の島の隣には高さ約10mの「瓶子岩（へいしいわ）」があり、古来より漁民の守り神として地元漁師から崇拝されている。2015年（平成27年）4月には、厳島神社建立400年を記念して、厳島神社四百年記念実行委員会の有志によって「瓶子岩」の前に「朱の鳥居」が建立された。鳥居は厳島神社と瓶子岩を望む方角を向く位置に設けられている。鴎島の脇に建つ「瓶子岩」。瓶子（へいし・酒徳利）を逆さまにした様な姿であることから名が付いた。伝説では、折居（おりい）という姥が、神から託された瓶に入っている水を海に注いだところニシンが集まり、江差でニシン漁が盛んになった。その瓶が岩に化したとされている。毎年、「かもめ島まつり」が行われている7月第1土曜日に、しめ縄飾りの架け替えが行われる。左側の「えびす浜」の浜辺を歩くと右手に遊歩道が。ズームで。「馬岩伝説では、源義経は衣川(岩手県)で死んでおらず、江差へ渡ってきました。鴎島の断崖にある白い岩は、義経がさらに北へ逃れる時に、残された義経の愛馬が石になったものと伝えられています。」これが義経の愛馬が石になったと言われている「馬岩」。ライオンの顔の如し。「開陽丸」が夕日に輝く。そろそろ、塗装補修が必要。この時は、引き潮の時間であったのだろうか？座礁の状態？夕日も「鴎島」の丘に沈んで行く。ズームして。更に。再び「えびす浜」の波打ち際を歩き「開陽丸」の前まで戻る。正面から。上部に取り付けられているこの船の紋章は、徳川家の家紋（三葉葵）をデザイン化したものであると。しかし「三葉葵」の形に違和感を感じたのであったが・・・・。夕日を背景に。アシナガオジサンの勇姿をここでも自撮り。マストには数え切れない数のロープが複雑に。帆を張り航行する「開陽丸」の絵の姿をネットから。【https://hananomichi.at.webry.info/upload/detail/005/646/54/N000/000/000/156766351423511637318-t　　　　　　　　　humbnail2.jpg.html】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.12.03

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海老名市の寺社旧蹟を巡る（その10）：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石坂～源頼朝公碑～吾妻坂～郷土かるた「ん」～史跡相模国分尼寺跡～かがり塚～浅井の水～前の坂～内出稲成神社～足折坂

【海老名市歴史散歩】　目次「龍峰寺」の境内から右に折れ「石坂」を下り振り返る。突き当りを左折して海老名市国分北２丁目１１の住宅街を南に向かって進む。広い坂道に合流した場所の先の左側の少し高い場所に石碑を発見。「源頼朝公」と刻まれた石碑。「黨山開基」と刻まれていたが。側面には「天明四甲辰載十月十八日　現住龍峯兼清水寺佑天渓志」と刻まれていた。この坂が「新吾妻坂」らしい。そして相鉄本線沿いの道と合流した場所にあった「自然と歴史のさんぽみち」案内板。相鉄本線と大きなマンション群を見る。そして相鉄本線の踏切を渡り直ぐに左折して坂道を上り振り返る。この坂が「吾妻坂（権現坂）」のようだ。昔は吾妻権現社への参詣の道だったが、今は坂の途中で相鉄線が通り、その先は消滅。右に直角にカーブして南に上っていた。「吾妻坂（権現坂）」が消滅した場所から相鉄線を見下ろす。右に直角にカーブして南に上って行くと左手には大きなマンション群が。グランドレジデンス「ルネ・エアズヒル　RENAI AIRSHILL」入口。海老名市国分南２丁目の住宅街を進む。北に方向を変え進むと右手にあったのが郷土かるた「ん」海老名市国分南１丁目１５。「運河では相模最古の逆川」。逆川跡は、人工の水路といわれ、市立杉本小学校の辺りから、目久尻川の水を取り入れ、伊勢山の南側を回って、国分の台地を経て国分尼寺の小谷戸から海老名耕地に流れていました。後に現在の相模鉄道の手前で西に流路が変更され、これが新掘と呼ばれるようになりました。発掘調査により平安時代以前に作られ、船着場と推定されるような遺構も確認されていることから、運河跡ではないかともいわれています。国分付近では南から北へ、目久尻川流域での低地から台地上へ流れていることから逆川と呼ばれるようになったとされていま昭和40年代までは流れていましたが、次第に埋め立てられ、ごく一部の地形などにその面影を見ることしかできなくなりました。逆川が北へ曲がっている地点に、由来と地図を刻んだ記念碑が建立されています　とネットから。県道407号線・杉久保座間線を南に進む。そして右手の魚屋の角にあったのが「旧跡　庚申大権現入口」案内柱。「自然と歴史のさんぽみち」はここが「史跡相模国分尼寺跡」であることを示していた。進んでいくと道路の右手にあったのが「國分尼寺講堂阯」碑。残念ながら全面にロープが張られ立ち入りは禁止のようであった。講堂のあった場所はこの先であろうか？金堂と講堂の間には、東西二鐘楼と経蔵が配されていたと。そして反対側にも大きな緑地が広がっていた。住宅などに囲まれて敷地が保存整備されて残っていた。相模国分尼寺跡は、海老名市城の相模川左岸に延びる河岸段丘上に立地する。天平１３年（７４１）の聖武天皇の詔により、全国に設置された国分寺・国分尼寺の一つで、相模国分寺跡の北方約５００メートルに伽藍中軸線をほぼ揃えて配置されている。大正末年に中山毎吉が著した「相模国分寺志」には、当時中門跡は畑と化したが、明治末年頃までは瓦と石が塚状に堆積し、そこに２個の礎石が残っていたこと、金堂基壇上には埋没した１６個の礎石が存在すること、講堂跡は明治末年に削平され、その際に礎石が一隅に移動されたことなどが記されている　と。右側の白い四角は説明板。奥には庚申堂があった。「相模国分尼寺跡（金堂跡）この寺院跡は、相模国分寺跡の北方約600メートルに位置しています。近年、寺域内の発掘調査が数次にわたって実施され、この金堂跡のほか、講堂跡と鑛楼跡の基壇の一部が確認されました。その結果、中門・金堂・講堂が南北に並び、講堂の両脇に経蔵と鐘楼がつく伽藍配置をとること、規模は相模国分寺より一回り小さいことがわかりました。また、金堂跡の確認調査では、基壇上から桁行5間・梁行4間の大規模な礎石建物跡が検出されました。平成3年3月31日　海老名市教育委員会」金堂跡は、東西24.5m、南北19.5m、高さ1mの土壇として残り、基壇上には礎石15個が現存。礎石は1.5m前後の大型の花崗岩自然石を利用しており、金堂の建物は桁行5間（総長21.2m）、梁行4間（総長13.9m）で、正面5間のうち中央の柱間がとくに広く、6.3m。この柱間は東大寺大仏殿を除き、現在確認されている国分寺・国分尼寺の遺構としては最大規模で、金堂の構造上の特異さを示唆している。国分尼寺は国分寺とならび、律令体制下における仏教体制のあり方を象徴する施設として重要であることから、1997年（平成9）に国の史跡に指定され、2008年（平成20）に追加指定を受けた。　　　【http://www.ohoka-inst.com/sagamikokubuamaderaato.pdf】より「相模国分尼寺跡（金堂跡）」から「国分尼寺講堂阯」を振り返る。そして老木の下にあったのが「國分尼寺金堂阯」碑と「庚申堂」。正面から。横から。郷土かるた「に」「尼寺跡に庚申塔とひがん花」そして紅白の彼岸花が。「庚申堂」。扁額も「庚申堂」。内陣には「庚申塔」が安置されていた。板碑型、H108×W43全高118cmの文字塔碑文は、「寛文六季夫神灵（霊？）必有感□□□同心ウン（梵字）一揆之善男庚申観進結願造視箴聴箴言箴者発願益欲衛二世希望而己午丙三月十六日三猿十一人の氏名国分村柳田（左）」「庚申塔銘文の意味寛文六年　寛文六年（一六六六年）三四四年前十一人の男、みんなで庚申様をまつり、がんかけをして見ざる、聞ざる、言ざるの三猿（箴・・いましめ）を造る発心の望みは、二世（現世安穏後生善所）の望みを得たいからである。西暦一六六六年三月十六日造立」「庚申堂」前にあった石碑群。舟形光背 H70×W35全高79の庚申塔六臂合掌青面金剛像邪鬼天保三癸亥(1683)年三月吉日笠付角柱中区 H87×W25×D15全高106cmの文字塔正面は、（梵字）庚申供養六人三猿右側は、宝暦十庚辰(1760)天金子源七他2名左側は、九月吉日金子武衛門他2名今にも崩れ落ちそうな石碑。笠付角柱中区 H87×W24×D20全高107cmの文字塔正面は、（梵字）為庚申供養也講中六人三猿右側は、享保五庚子(1720)年左側は、十一月吉日　であるようだ。赤の彼岸花。「庚申堂」柱。「庚申堂」を振り返る。近くにあった「相模国分寺跡」と比べると、案内看板も少なく、ちょっと寂しい感じなのであった。そして小田急線の座間15号踏切を渡り、西に進む。「浅井の水」を目指して住宅街を進むと電線工事のトラックの裏にあった「道祖神・庚申塔群」。中央に双体道祖神が。その後ろには文字庚申等が並んでいた。海老名市国分北１−２４。そして次に「かがり塚」を目指したが案内板等は一切見つからなかった。「国分尼寺第一児童遊園」が右にあったがこの奥の木々の生い茂った丘が「かがり塚（灯塚）」であろうか。相模野台地の崖際に位置する塚で稲荷の社が乗っているようであった。「かがり塚（灯塚）」という名称は、昔、付近の小運河を通行する舟の目印のために常夜灯を置いた塚であったため「灯塚」または「かがり塚」と呼ばれたと。海老名市国分北１丁目２４−７。そして来た道を戻り「浅井の水」に到着。海老名市国分北１−２４。「鎌倉時代に清水寺が再興された時に堂前から清水が湧き出したことから清水寺の寺名となったと言い伝えられています。この清水が「浅井の水」と呼ばれ、その中央には水神塔がまつられています。冬の渇水期以外は水をたたえており、永池川の源流点とされています。清水寺は江戸時代に東の丘に移転しましたが、このような由来から地元の人は今でも清水寺本堂（龍峰寺観音堂）を水堂と呼んで親しんでいます。昭和35年頃に水道が引かれるまでは周辺の家の生活用水として利用されていました。」とネットから。池の中には水神塔と呼ばれている石仏の姿が。「浅井の水（浅井の井）」案内板。「「浅井の水」は、相模野台地西端の崖線にある湧水で、その名は元禄3 (1690)年に記された国分村の清水寺縁起にもみられます。この湧水は一級河川「永池川」の源流点とされています。相模国分寺の建立に大きくかかわった、古代の人工水路である「逆川（さかさがわ）」の流路にもつながっていたものとみられ、北西にある「かがり塚」にはこの付近を通る舟のための常夜灯があったとの言い伝えもあります。中央には国分尼寺の銘のある水神塔が建立され、昭和35年頃に水道が敷かれるまで付近の家の生活用水として大切にされてきました。近年は周辺の宅地化の影響か、冬になると水量が少なくなります。」当時の運河ルートと「相模国国分尼寺跡」と「相模国分寺跡」の位置図。「浅井の水」を後にして更に南下するとあったのが「前の坂」。この坂に面して五人組のうちの4軒の家があり、その家の前の坂ということでこう呼んだと。海老名市国分北１丁目１４。「前の坂」の石段を上り振り返る。「内出稲成神社」。鎌倉時代の武士団である海老名氏の一族に国分氏がおり、国分の地に館を構えたのではないかといわれている。内出稲荷は、この国分氏の屋敷の鬼門除けとして建立されたとの伝承があるのだ。海老名市国分北１丁目５。入口左に「庚申塔」。社号標石「内出稲成神社」。朱の鳥居。扁額「正一位　稲荷大明神」。「本殿」は鞘堂に覆われて。「本殿」。そして「足折坂」を上って行った。昔はもっと短い急坂で転びやすく足を折るような坂だった。婚礼の際、花嫁は絶対に通らない坂だったのだと。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2021.10.04

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茅ヶ崎市の寺社旧蹟を巡る（その83）・松下政経塾～藤沢土木事務所汐見台庁舎なぎさギャラリー（1/2）

【茅ヶ崎市の神社仏閣を巡る】目次この日は9月12日(月)、平塚に用事があり向かったが、時間み余裕があったので、茅ヶ崎市内にある「松下政経塾」の建物を訪ねた。今年の6月28日で「茅ヶ崎市の寺社旧蹟を巡る」を完了したとアップしましたが、寺社ではありませんが未訪問の場所がまだあったので追加アップいたします。「松下政経塾」は1979年6月21日に設立され、翌年4月に開塾した。神奈川県茅ケ崎市の2万平米という広大な土地に、本館・研修棟・寮棟・茶室・体育館が建っている。松下幸之助塾主の「民主主義発祥の地」のイメージでという希望に基づき、白亜の壁と茶色の屋根にも象徴されるように、ギリシャ・エーゲ海といった地中海風の建物で統一されている。正門から入り、車を駐車場に駐める。神奈川県茅ヶ崎市汐見台5-25。公益財団法人松下幸之助記念志財団松下政経塾は、松下電器産業の創業者である松下幸之助が、設立した政治塾である。国会議員・地方首長・地方議員などの政治家を中心に、経営者・大学教員・マスコミ関係者など、各界に人材を輩出している。ヨーロッパの城壁の如き門。壁面には大きなブロンズの彫刻が。アーチ門レリーフ「明日の太陽」と。ここ松下政経塾のシンボルでもある「アーチ門」のレリーフのタイトルは「明日の太陽」。左に「力と正義」を表すひまわりを手にする男性像、右に「愛と平和」を表す鳩と女性像、その下に「困難」を表す雲を配し、この門をくぐる者はどの様な困難があろうとも「真理」に迫ろうとする構図になっているのだと。彫刻家・加藤昭男氏の作品。アーチ門中央のブロンズには「政経」の文字が。写真を撮っていると、男性ガードマンが来られて、敷地内への入場は事前の申込みが必要と。よって、この後の写真は以前に訪ねた旅友の写真を転載させて頂きました。アーチ門をくぐると正面に本館が。卒塾生の43%が政治の道に進んでおり、現職の政治家である卒塾生は2010年8月30日の時点で衆議院議員31名・参議院議員7名・地方首長10名・地方議員24名の計72名に上るとネットから。右手奥に研修棟。研修棟は主に塾生の研修を行う施設であり、円卓室、教室、講堂等がある。第44期生（2023年4月入塾）募集応募年齢　　【年齢】　22歳～ 38歳（2023年4月1日時点）　　※ 性別・学歴・国籍　不問研修期間　　原則4年　　　※ 2年目終了以降、審査を経たうえで、卒塾の時期を自身で選択できる。「松下幸之助氏像彫刻家・平櫛田中氏監修、愛弟子である浜田泰三氏制作。1989年7月、塾設立より10年後に建立された　と。そして慌ただしく、「松下政経塾」を後にし、次の目的地の「藤沢土木事務所汐見台庁舎」に向かう。藤沢土木事務所は、鎌倉市、藤沢市、茅ヶ崎市及び寒川町を所管エリアとして、道路、河川、急傾斜地、海岸、港湾、公園等土木施設の維持、改良工事等の土木事業を実施しているほか、これらの施設にかかる許認可事務等を行っている施設である。神奈川県茅ヶ崎市汐見台１−７。日本国旗、神奈川県旗、青のシンボルカラー旗がはためいていた。駐車場に車を駐め、「藤沢土木事務所汐見台庁舎」内にある「なぎさギャラリー」に向かう。「なぎさギャラリー」は「藤沢土木事務所汐見台庁舎」の中に常設されている展示施設。茅ヶ崎に関連する自然科学に関するものを展示している。主な展示物として、津波の被害について学び考える「TSUNAMI」のコーナー、昭和初期に茅ヶ崎にあった別荘「松籟荘」のコーナー、海岸美化について考えるビーチクリーンのコーナーなどがあった。「藤沢土木事務所汐見台庁舎」入口。「藤沢土木事務所汐見台庁舎」入口正面。館内に入ると、「なぎさギャラリー」案内板が。「なぎさギャラリー」案内板。こちらは「藤沢土木事務所汐見台庁舎」案内。無人の「藤沢土木事務所汐見台庁舎」受付。正面には様々なパネルが展示？されていた。「ビーチクリーン（(公益財団法人)かながわ海岸美化財団）」のコーナー。公益財団法人かながわ美化財団は、相模湾の自然海岸等の美化を目的として、海岸清掃や美化啓発、ボランティア団体の支援、海岸ゴミに関する調査研究などを実施している財団。海岸に漂着する様々なごみ、台風による被害、ごみはどこから来るのか等の展示を通して海岸美化について考えていくコーナーであった。管理している場所の写真。こちらも同様。「清掃区域図」。そして「TSUNAMI」コーナーへ。神奈川県は、津波浸水予測図を公開し、津波災害の啓発に取り組んでいます。世界共通語の「TSUNAMI」をタイトルとして、TSUNAMI被害の軽減を目指し、津波に備え、学び、考えるエリアである　と。「湘南海岸の津波被害（１）　関東大震災(1923年)江の島周辺で150人不明関東大震災による津波は、湘南海岸で多くの犠牲者を出した。｢鎌倉郡内材木座・由比ヶ浜・長谷・坂ノ下及び腰越・片瀬・江ノ島方面は高さ三丈の海しょう(津波)襲来し、為めに一家全滅したものも少なからず、おりから、由比ヶ浜海水浴場に来遊せる者約100名及び江ノ島桟橋を通行中であった者約50名は、何れも行方不明となった」（大正震災志）。写真上：津波に襲われた稲村ヶ崎と七里ヶ浜写真下：現在の湘南海岸」。「湘南海岸の津波被害（２）　関東大震災(1923年)写真(左)：流出した江の島桟橋　　➡　　　現在の江の島写真(右)：津波に襲われた由比ヶ浜　➡　　現在の由比ヶ浜左（下）：地震被害を受けた鎌倉の名所　　　＜有隣堂発行『神奈川の写真誌』から』＞　大仏の台座がずれた。」「国内の津波被害　北海道南西沖地震(1993年)1993年(平成5年)7月12日午後10時17分12秒、北海道奥尻郡奥尻町北方沖の日本海海底で発生した。マグニチュードは 7.8 で、日本海側で発生した地震としては最大規模。地震に近い奥尻島を中心に、火災や津波で大きな被害を出し、死者201名、行方不明者29名を出した。写真（上）：破壊された家屋写真（下）：破壊したまち　　　（写真提供：神奈川県温泉地学研究所）」「海外の津波被害　スマトラ沖地震(2004年)2004年12月26日、午前8時(インドネシア西部時間：日本時間午前10時)ごろ、スマトラ島沖でマグニチュード 9 程度の巨大地震が発生。この地震により大規模な津波が発生。平均で高さ10mに達する津波が数回、インド洋沿岸に押し寄せた。インドネシアやインド、スリランカ、タイなどで約22万人の死者・行方不明者を出す大災害となった。写真（上）：津波の爪痕写真（下）：救済支援の様子　　　（写真提供：株式会社建設技術研究所）」「阪神・淡路大震災地震土木施設被害　阪神・淡路大震災(1995年)写真提供：神奈川県温泉地学研究所・神奈川県横須賀土木事務所図面出典：神奈川県県土整備部地震時行動マニュアル（案）」「阪神・淡路大震災地震被害　阪神・淡路大震災(1995年)写真(上)：座屈した高速道路の橋脚　高架橋から転落直前のバス写真提供：神奈川県温泉地学研究所」「朝日新聞　阪神大震災　1ヶ月特集　戦後最悪の被害　復興めざす街」「阪神大震災　惨状」。「朝日新聞　私は負けない」。次も「TRUNAMI」コーナー。巨大なTSUNAMIの写真の上にパネル展示が。「津波の基礎知識● 津波の発生メカニズム　　津波は、海底で発生する地震に伴う海底地盤の隆起・沈降や海底における地滑りなどにより、　　その周辺の海水が上下に変動することによって引き起こされます。● 津波のスピード　　津波は海の水深が深いほど、速く進みます。水深2000mでは時速約500km、水深10mでは　　時速約36km。陸上に遡上した津波は人が全速力で走る程の速さともいわれています。● 高波、高潮と津波の違い　　　　～津波のほかに、海岸を襲う大きな波には、高波、高潮などがあります～　　高波：台風や発達した低気圧の強い風により、海水があおられ海岸に押し寄せるのが高波。　　高潮：台風や発達した低気圧に伴う気圧の降下と暴風のため、海面が異常に上昇し、防波堤を　　　　　乗り越え浸水被害を生じさせるのが高潮。　　津波：強風や気圧の降下などにより発生する高波、高潮とは異なり、海底の地盤が破壊されて　　　　　発生する津波は、高波、高潮とは比べものにならない破壊力があります。」「津波に関する統一標識● 津波注意　　図記号の意味：地震が起きた場合、津波が来襲する危険のある地域を示します。　　図記号の目的：当該地域が津波による被害を被る危険がある地域であることを認識させ、　　　　　　　　　地震発生時には直ちに当該地域から内陸部、高台に避難させます。● 津波避難場所　　図記号の意味：津波に対して安全な避難場所・高台を示します。　　図記号の目的：津波からの避難先となる安全な場所や高台を示すとともに、地震発生時には、　　そうした避難場所へ向かわせるものです。● 津波避難ビル　　図記号の意味：津波に対して安全な避難ビルを示します。　　図記号の目的：津波からの避難に際し、近くに高台がない場合、津波からの避難が可能な　　　　　　　　　鉄筋コンクリート造3階建のビルを示すとともに、地震発生時には避難ビルへ　　　　　　　　　向かわせるものです。」「神奈川県津波浸水予想図の見方（1）● 津波浸水予想図とは　　津波浸水予想図とは、対象とする地震による津波が陸上に遡上した場合を予想し、浸水する　　陸域の範囲、浸水深さ等を示した図です。　　浸水予測図の作成範囲は、静岡県境～横須賀港海岸野比地区沿岸域です。● 図の見方　　浸水深：津波による浸水が発生する際に、陸上のある地点で水面が最も高い位置にきたときの、　　地面から水面までの高さです」「神奈川県津波浸水予想図の見方（2）　　浸水深と危険度　　　2mの津波で木造家屋は全壊　　津波は、高波や高潮とは比べものにならない破壊力があります。　　浸水深が膝ぐらいまでになると、自由が奪われ歩く速さが遅くなり、避難に影響が出ます。　　日本海中部地震(1983年)では、約70cmの深さでも死者が出ており、浸水深が小さい　　場合でも十分な注意が必要です。また、2ｍの津波で木造家屋は全壊します。」「茅ヶ崎市津波ハザードマップ」そしてこちらが「松籟荘(しょうらいそう）」。旧・原安三郎氏別荘の部分復元。監修は吉田鋼一（横浜国立大学助教授）と。松籟とは、松の間を吹き抜ける風を意味しているのだ　と。「湘南と別荘1887(明治20)年、東海道線横浜ー国府津が開通しました。湘南は京浜の保養地として脚光を浴び、海水浴場として人気が高まっていた大磯には、山縣有朋、伊藤博文など政界人、三井・三菱など財界人がこぞって別荘を建てました。大磯、平塚、藤沢に続き茅ヶ崎、辻堂などにも駅ができると、湘南全域で別荘が増えました。恵まれた温暖な気候、海水浴場、湘南遊歩道などとともに、別荘は湘南のイメージを形作ってきたものです。写真・図：松籟荘(しょうらいそう)北立面図」回り込むと「玄関先の復元」。「松籟荘は1919(大正8)年、実業家原安三郎氏が、新派俳優川上音二郎邸の敷地を購入し、母親の保養のために建設されたのが最初です。後に関東大震災で倒れたため、石井義弘氏設計により、1931(昭和6)年再建されました。建築主と建築家の思い入れがこもった湘南らしい別荘ということができます。別荘は取り壊され、敷地は現在茅ケ崎市高砂緑地として市民に親しまれています。別荘の一部を 85%に縮小し、特徴的な部分を集め復元しました。」と。「松籟荘」内に入る。「湘南の文化と歴史」。「田山花袋・小栗風葉・沼波瓊音・小杉未醒著「東海道線旅行圖會　1907(明治40)年　修文館刊」挿絵と簡明な文章による鉄道旅行の楽しさを説くユニークな旅行案内。」明治 22 年(1889)に東海道線の新橋－神戸間が全通し、草津にも鉄道が通ることとなりました。やがて国内の鉄道網が整備されていくと、人々の旅行手段は徒歩から鉄道へと変化します。本書はそのはしがきに「鉄道による旅は早くて便利ではあるが、歩き旅の風情には劣るため、鉄道沿いの両側の視界車窓の展望、山水、田圃、市街村落、名所古跡、其他公私の建築物より風俗習慣の異に至るまで、悉(ことごと)く絵画をもって実写したものである。」という趣旨が記されていたように、全体で200 ページにおよぶ内容は紀行文と沿線風景を連続的に描いた絵で埋め尽くされた一冊である。こちらは「国木田独歩著　真山青果編病牀録　1908(明治41)年　新潮社刊入院中の独歩を真山青果が毎日のように訪ねて口述をまとめたもの」「戦後の新人たち」。「戦後の新人たち・・・・・・」「暖炉」と絵画。「萬　鐵五郎作　水着姿　複製」。「萬　鐵五郎　　　　　　　1926(大正15)年　油彩　水着姿　複製　　　　岩手県立博物館所蔵萬鐵五郎は、1885(明治18)年、岩手県に生まれました。1912(明治45)年東京美術学校西洋画科を卒業、新進の画家として活躍しましたが、1919(大正8)年療養のため茅ヶ崎市南湖に移り住みました。「水着姿」は1926(大正15)年夏に制作され、翌1927(昭和2)年の第5回春陽会展に出品されました。」「香朝楼　筆　禱龍館繁榮之図」。「香朝楼　筆　　1891(明治24)年　錦絵(三枚組)「禱龍館繁榮之図」複製　　　　　大磯町郷土資料館所蔵1885(明治18)年、軍医総監であった松本順は大磯に湘南初の海水浴場を開きました。海水浴場宣伝のため、大勢の歌舞伎役者を大磯に呼び海水浴をさせ、これを錦絵にして配布しました。旅館禱龍館(とうりゅうかん)は、1887(明治20)年にできた客室が50以上もある大型の旅館で、海水浴客、保養客に利用され繁盛していました。」写真「国木田独歩を南湖院に見舞う人々」。【国木田独歩を南湖院に見舞う人々】の氏名が補足されていた。「ギャラリー来館者の方から、この写真の中の誰がどの位置にいるのかよくわからないとのご指摘がありましたので、このような形でわかるようにして見ました。11.3.25　　　湘南なぎさ事務所」と。「【国木田独歩を南湖院に見舞う人々】　1908(明治41)年明治自然主義文学の一人として著名な国木田独歩は、1908(明治11)年南湖院に入院した。多くの友人が、彼を励まそうと南湖院に見舞った。前列左から、正宗白鳥、中村星湖、小栗風葉、相馬柳風、中列左から、前田晃、国木田独歩、田山花袋、後列左から、小杉末醍、岩野泡鳴、真山青果、吉江喬松」ここにも写真が。「大磯、自宅での島崎藤村夫妻」。「大磯、自宅での島崎藤村夫妻　　　1943(昭和18)年明治自然主義文学の先駆者島崎藤村は、編集「若菜集」でロマン主義的詩風を示し、小説「破戒」で作家の地位を確立した。晩年大磯に家を構え「東方の門」を執筆中に倒れ、急逝した。」「旅館東屋に集う白樺派の人々」。「旅館東屋に集う白樺派の人々　1911(明治44)年ステンドグラス風の装飾の明かり窓を外から。屋内から。天上の照明も過美な装飾ではなく。ステンドグラス風の装飾の明かり窓をズームして。JR茅ヶ崎駅から南へ約200メートルの場所に「高砂緑地（たかさごりょくち）」👈リンクがあり、この場所は大正時代からは実業家・原安三郎の別荘「松籟荘」があった場所で、園内に残る日本庭園は「松籟荘」（旧原別荘）の時代に作庭された近代の日本庭園なのであった。茅ヶ崎市は、何故この高砂緑地に茶室・書院だけではなく住居「松籟荘」を復元しなかったのであろうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2022.09.30

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千葉県・佐原へ(その7)：国指定史跡　伊能忠敬旧宅

そして小野川の岸に建つ「国指定史跡　伊能忠敬旧宅」を訪ねた。小野川に面した旧宅の正面には「だし」と呼ばれる荷揚げ場があり、今は観光船の乗り場になっていた。「国指定史跡　伊能忠敬旧宅」入口前から「小野川」に架かる「樋橋」を見る。「国指定史跡　伊能忠敬旧宅」への入口。「伊能忠敬旧宅入館無料開館時間：午前9時～午後4:30分休館日：年末年始」「国指定史跡　伊能忠敬旧宅」。「伊能忠敬旧宅」⬅入口。伊能忠敬が17歳から50歳まで住んだ家。伊能家は酒造りの商売をしていたので、原料や商品の船積みに便利なように小野川沿いに家が面している。国の史跡に指定されている。「伊能忠敬旧宅　平面図」。上図の「入口」から「土間」に入る。「帳場」その奥に「座敷」を見る。正面から。「国指定史跡　伊能忠敬旧宅店舗・正門・炊事場・書院・土蔵からなります。伊能忠敬が17歳で伊能家に婿養子に入り、主な家業である酒造業を営だ家です。江戸時代当時から比べると、敷地と家屋の規模が縮小していますが、昭和20年代まで伊能家の住居として使われ、伊能家資料を守り公開した場所です。商いを行った『店舗』は、主蔵だった建物を作り変え、帳場を設けています。また旧宅奥にある『土蔵』は、観音開きが普及する以前の引き戸形式の扉が残る、佐原でも貴重な建物です。これらは江戸時代の雰囲気がよく残っています。」この日は、右側の六畳の座敷には「七段飾りのお雛様」が飾られていた。「七段飾りのお雛様女雛・男雛・三人官女・五人囃子・左大臣右大臣・仕丁を揃えたし段のお雛様で、昭和40年代後半に飾られました。2組のお雛様は、香取市内の方から寄贈されたものです。(伊能家のお雛様は、伊能忠敬記念館にて展示中)」。ズームして。「店舗店舗は、江戸時代の土蔵を改造して、当時店として使っていました。幅ー間のちょう場、七畳半2部屋の「ざしき」があり、「どま」の上には小屋裏があります。」左側の七畳半の座敷には「伊能忠敬」が座っていた。「炊事場」へ進み、左側に廊下のある「座敷」、「帳場」を右に見る。「炊事場」を見る。「炊事場」の奥には「測量方　御用」と書かれた幟と忠敬が愛用した「測量器具」が展示されていた。そして「炊事場」から外に出ると左手にあったのが「書院」。書院の脇に用水路があり清水が流れていた。屋敷だけでなく、敷地も江戸時代より縮小したというが、建物の南側と東側には、水路を取り入れた端正な庭園があった。縁側からは、書院の部屋も覗くことができちゃ。屋敷は、全体として贅沢さはなく、機能的でむしろ質素。伊能忠敬とその子孫たちの質実さがうかがえたのであった。北側から「書院」を見る。庭の奥にあった石碑と像。石碑「この一歩から　測量の日」。そして「伊能忠敬先生之像」。伊能忠敬(1745～1818)は江戸時代に日本国中を測量して初めて実測による日本地図を完成させた人物。延享２年(1745年)に現在の千葉県九十九里町で生まれ横芝光町で青年時代を過ごし17歳で伊能家当主となり、佐原で家業のほか村のため名主や村方後見として活躍。その後、家督を譲り隠居して勘解由と名乗り50歳で江戸に出て、55歳(寛政12年)から71歳(文化13年)まで10回にわたり測量を行った。それにより完成した地図は極めて精度の高いものでヨーロッパにおいても高く評価された。顔をズームして。50歳を過ぎてから日本全国を測量して歩き、測量の期間はなんと17年にも及ぶ壮大なミッション。完成した地図は「大日本沿海輿地全図（だいにほんえんかいよちぜんず）」という。足下は草鞋にて。台座「伊能忠敬先生之像」。「土蔵」。「土蔵」は、観音開きが普及する以前の引き戸形式の扉が残る、佐原でも貴重な建物。「土蔵」の内部。再び「書院」と「用水路」を見る。「用水路」は「農業用水路」を引き込んでいるのであろうか？「書院」を反対側から覗く。六畳の書院奥の部屋。「書院」、「庭」への入口門を庭側から。「伊能忠敬旧宅」入口方向を見る。白梅の花。「日本遺産「北総四都市江戸紀行・江戸を感じる北総の街並み　商家の町「佐原」国宝　伊能忠敬関係資料　2,345点　平成22年(2010)6月29日指定伊能忠敬(1745 ~ 1818 )は上総国山辺郡小関村(現、九十九里町)に生まれ、17歳で佐原村(現、香取市)の伊能家に婿入りし隠居後、寛政12年(1800)から文化13年(1816)にかけ10次にわたって測量隊を統率して日本全国を測量し、国土の形状とその地球上の位置を最初に図示しました。本資料群は地図・絵図類、文書・記録類、書状類、典籍類、器具類からなり、忠敬の学問、地図制作の具体的方法のみならす、生涯の事績を多面的に伝えるものです。その一部は、伊能忠敬記念館で公開しています。史跡　伊能忠敬旧宅　昭和5年(1930)4月25日指定旧宅は、伊能忠敬が17歳で伊能家に婿入りしてから隠居して江戸に出る50歳まですごしていたところです。店舗、土蔵については忠敬が伊能家に婿入りする前から存在していた建物と思われます。」。「伊能忠敬家家訓書」碑。㐧一　仮にも偽をせず、孝悌忠信にして正直なるへし第二　身の上の人ハ勿論、身下の人にても教訓意見あらば急度相用堅く守るへし第三　篤敬謙譲にて言語進退を寛裕ニ諸事謙り敬ミ、少も人と争論など成べからず　　　亥　九月廿一日つまり、偽らずに正直でいること、良い意見は目下の人からも取り入れること、謙虚、寛容で人と争わないこと、というものである。シンプルだが、なかなかできることではない。しかし、この精神があったからこそ、翁は大偉業を実現できたのであろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「佐原観光マップ」「お江戸見たけりや佐原へござれ、佐原本町江戸優り」このように戯れ歌に唄われるほどの賑わいをうかがえる佐原は、江戸時代に利根川水運と結びついた商業活動によリ「佐原河岸」として、下利根随一の河港商業都市に発展しました。酒造りなどの醸造業も発展し、今も小野川沿いや交差する街道沿いには、多くの商家や土蔵などが立ち並び、江戸の風情を感しることができます。江戸時代に初めて実測による日本地図を作製した伊能忠敬の旧宅やその記念館も小野川沿いにあり、また少し難れたところには、下総国の一宮と称される香取神宮も鎖座しています。夏7月、秋10月には、佐原囃子の調べにのせて、各町内の山車が曳き廻される佐原の大祭が行われます。」地図をズームして。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2023.04.16

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鵠沼・片瀬の史跡を巡る(その2)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石上神社(2/2)～石上公園(砥上公園)・江の島弁財天道標、庚申塔群～藤沢カトリック教会～藤沢駅北口ペデストリアンデッキ(サンパール広場)

さらに「石上神社」の散策を続ける。正面に「社殿」。「石上神社」碑。扁額「奉納　石上神社」。隣接する「鵠沼石上町内会会館・石上会館」。藤沢市鵠沼石上２−３−７。「此の石上神社は別名、砥上明神(とがみみょうじん)と言われました。鵠沼を中心とした此の辺り一帯は天平時代(七三五年頃)「高倉郡(後に高座郡に)土甘郷(とがみごう)と呼ばれ、鎌倉時代には「砥上が原(とがみがはら)」と呼び、西行法師や鴨長明も砥上が原の歌を残してます。江戸時代に入ると砥上地蔵尊が(一六五五)建立されました。石上神社は此の辺り開発の祖、鎌倉時代の武士を祀った神社で、藤沢橋から江の島道の、当時は湾曲していた境川沿いにあった「渡しの舟場」の北側に有り、往来する人たちの守護神として村民は、大明神と崇めていました。しかし、水難で度々水に浸り、一九三四年(昭和九年)に現在地の石上通り沿い(鵠沼石上ニ丁目三番)に遷座され、町の守護神となりました。戦後の宗教法により、藤沢諏訪神社の分社と位置付けられました昭和五十ニ年十一月氏子崇敬者の御芳志により、石上神社と隣の石上会館と共に改築されました。」この後、訪ねた「石上公園(砥上公園)」にもあった「江の島弁財天道標」案内。江の島弁財天道標　市指定重要文化財（建造物）　昭和四十一年（一九六六）一月十七日指定この石柱は、江の島への道筋に建てたれた道標（どうひょう）の一つです。江の島弁財天道標は、管（くだ）を用いて鍼（はり）をさす管鍼術（かんしんじゅつ）を、江の島で考案したという杉山検校（すぎやまけんぎょう）が寄進したと伝えられています。現在、市内外に十数基が確認され、市内所在のうちで十二基が藤沢市の重要文化財に指定されています。いずれも頂部のとがった角柱形で、その多くが、正面の弁才天を表す梵字（ぼんじ）の下に「ゑ（え）のしま道」、右側面に「一切衆生（いっさいしゅうじょう）」、左側面に「二世安楽（にせあんらく）」と彫られています。この文言（もんごん）は、江の島弁才天への道をたどるすべての人の現世・来世での安穏・極楽への願いが込められています。市役所新館脇歩道橋付近に建設されていましたが、新庁舎建設にともなう歩道橋周辺の整備により「江の島道」の路傍にあたるこの地に移設したものです。平成二十七年（二〇一五）十一月　　　藤沢市教育委員会」「石上」の案内。内容は上記に同じ。「石上神社」を後にして、鵠沼石上２丁目を北に進む。前方に「石上公園」が見えて来た。先程「石上神社」にあった案内書の中の写真の石碑はここにあった。「石上鵠沼を中心とした一帯は天平時代(七三五年頃)「高倉郡土甘郷(とがみごう)と呼ばれ、鎌倉時代には「砥上が原(とがみがはら)」と呼び、西行法師や鴨長明も砥上が原の歌を残してます。江戸時代に入ると江の島、大山詣の道筋で賑わった石上舟渡場があり、その北側に砥上地蔵尊(一六五五)建立されました。此の辺りの開発の祖の鎌倉時代の武士を祀ったといわれる石上神社は、度々水に浸り昭和九年に現在の地に移されました。」江戸時代に入ると江の島、大山詣の道筋で賑わった石上舟渡場があり、その北側に砥上地蔵尊(一六五五)建立されました。「江の島弁財天道標」。正面に弁財天を表す梵字「ソ」と「ゑのしま道」。藤沢市指定重要文化財(建造物)昭和四十一年(一九六六)一月十七日指定江の島弁財天道標この石柱は、江の島への道筋に建てられた道標の一つです。江の島弁財天道標は、管を用いて鍼をさす管鍼術(かんしんじゅつ)を、江の島で考案したという杉山検校(杉山和一、一六一〇～一六九四)が、寄進したものと伝えられています。現在、市内外に、十数基が確認され、市内所在の十二基が藤沢市の重要文化財に指定されています。いずれも頂部の尖った角柱型で、その多くが、正面の弁財天を表す梵字(ぼんじ)の下に「ゑのしま道」、右側面に「一切衆生」、左側面に「ニ世安楽」と彫られています。この文言には、江の島弁財天への道をたどるすべての人の現世および来世での安穏や極楽への願いが込められています。市役所新館脇歩道橋付近に移設されていましたが、新庁舎建設にともなう歩道橋周辺の整備により、「江の島道」の路傍にあたるこの地に移設したものです。平成二十七年(ニ〇十五)十一月　藤沢市教育委員会」右側面に「一切衆生」。左側面に「ニ世安楽」。この上記二つの文言には、江の島弁財天への道をたどるすべての人の現世および来世での安穏や極楽への願いが込められているとのこと。「江ノ島道　ルート図」。その右奥にあった石碑群。近づいて。右側の４基。右から「青面金剛像」　宝永6(1709)五月吉日６手合掌型　弓、輪、矢、三又切り絵にしてみました。「青面金剛像」　正徳6(1716)丙申(ひのえさる)二月吉日６手合掌型　弓、輪、矢、三又戟を持つ　下に3猿。近づいて。「道祖神」　文久三年(1863)　癸(みずのと)正月吉日。近づいて。「青面金剛像」　享保1(1716) 9月吉日６手合掌型　輪、三又戟を持つ　下に3猿。近づいて。その左に「文字庚申塔」等が4基。「文字型庚申供養塔」　文化10年(1813)癸酉(みずのととり)天6月吉日近づいて。「文字型庚申供養塔」明和8年(1771)願主の名前が刻まれていた。「明和八年卯(う)歳」と。文化3(1806) 丙寅(ひのえとら)。近づいて。「馬頭観世音」「万延元年(1860)三月十八日」。そして、さらに藤沢駅方面に進む。江ノ電の線路下の道に出ると、右手にあったのが「カトリック教会」。藤沢市鵠沼石上１丁目１−１７。「藤沢カトリック教会　藤沢カトリックセンター」。「聖霊来てください　私の心を温めてください　来て私に祈りを　御父と御子を仰ぎ見るすべを　教えてください信仰の道を指し示して下さい　愛することを　そしてとりわけ希望を抱く心構えを教えてください」と。入口門のない珍しい八角形の聖堂。「藤沢教会は、昭和30年(1955年)4月に片瀬教会に続いて藤沢市で二つ目のカトリック教会として生まれました。教会の守護の聖人は使徒聖シモンと聖ユダです。」と。聖堂の内部の写真をネットから。信者さんたちが運営している教会の売店「がらりや」。キリスト教関連の本や聖書、ロザリオ、メダイなどの聖品やカード類、ステーショナリーなどを揃えていると。可愛らしい陶器？の人形。藤沢駅南口の道を駅方向に進む。高架の連絡通路から。江ノ電藤沢駅改札口手前の土産物屋。そしてJR藤沢駅への連絡通路から南口ロータリーを見る。「小田急百貨店ふじさわ」を振り返る。ブロンズ像「地」　高田博厚さんによる作品。高田氏は1900年石川県生まれの彫刻家、文筆家。1931年よりフランスに渡り、多くの芸術家と交流し活発な制作活動を行った。晩年は鎌倉の稲村ヶ崎に住み作品を制作した　と。JR藤沢駅改札外コンコース正面 1980年6月完成陶板レリーフ「湘南讃歌」原画・監修:ルイ・フランセン。「東海道五十三次　藤澤　遊行寺」。「現在の神奈川県藤沢市にあたる。手前を流れる川は境川、架かる橋は遊行寺橋と見られる。奥の山中にひっそりと佇む遊行寺と、その門前町として栄えた藤沢宿の様子が描かれる。眼前に鳥居を置いた構図は斬新で、広重特有の感性を垣間みることができる。この鳥居は江の島弁財天のもので、江の島を目指す4人の座頭が今まさに通り抜けようとしている。広重はこの鳥居をよほど気に入ったのか、別のシリーズでも違う角度から描いている。」と。「旧東海道・藤沢宿」案内図。名所・旧跡案内。「藤沢駅北口ペデストリアンデッキ(サンパール広場)」のモニュメント。「藤沢市核兵器廃絶平和都市宣言都市」のモニュメント。「藤沢市核兵器廃絶平和都市宣言わが国は世界で唯一の核被爆国であり，核兵器廃絶と恒久平和の実現は全国民共通の願いである。しかし、すでに地球上には多くの核兵器が貯えられ、人類の生存に深刻な脅威を与えている。藤沢市は、日本国憲法の精神に基づく国の平和と安全こそが、地方自治の根本的条件であることにかんがみ、非核三原則が完全に実施されることを願い、核兵器の廃絶と軍縮を全世界に訴え、この人類共通の大義に向かつて不断の努力を続ける核兵器廃絶の平和都市であることを宣言する。」もちろん平和の象徴「鳩」をイメージしたもの。「藤沢駅北口ペデストリアンデッキ(サンパール広場)」からJR藤沢駅北口方向を見る。ペデストリアン(pedestrian)とは「徒歩の」、「歩行者の」、「歩行者専用の」の意味。そして6月2日にオープンした「ヤマダ電機LABI藤沢店」に向かったのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・END・・・

2023.07.24

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今年も河津桜を愛でに(その2)：

「旧天城トンネル（天城山隧道）」を後にして、ひたすら国道414号を南に進む。途中、「河津七滝ループ橋(七滝高架橋)」に立ち寄る。河津七滝ループ橋は「かわづななだるるーぷきょう」と読む。大きな2重ループ橋（道の高低差を2重らせんで継いだ高架橋）です。地震による土砂崩れの教訓を生かして採用された工法によって生まれたもの。全長1,064m、高低差45m、直径80m。昭和56年以来、河津の名所になっているのだ。駐車場に車を駐め散策開始。「河津七滝ループ橋(七滝高架橋)」の周囲の河津桜も満開間近になっていた。720度・２回転するループ橋を見上げて。ループ橋ができる前は東側の山の中をつづら折れになった国道が通っていたが、1978年の伊豆大島近海地震の際に起こったがけ崩れをきっかけにして、このループ橋が作られた。険しい天城の山を克服するための人々の工夫のひとつ。ループ橋は、その構造や耐震性が評価され、土木学会田中賞を受賞。下図が河津七滝ループ橋周辺の地図。赤いラインが国道４１４号線であるが、地図のほぼ中央で円を描いているのが分かる。これが、河津七滝ループ橋。そして、緑色のラインが河津七滝ループ橋ができる前の「旧道」👈️リンクとなる。ループ橋下の河津桜をカメラで追う。720度・2回転するダイナミックな直径80ｍのループ橋の上空からの映像をネットから。ループ橋下に駐車場が見える。中央に移動して見上げる。メジロの姿が。「河津桜カワヅザクラはわが国のサクラの中では早咲きの桜です。開花時期は天候等に左右されますが毎年1下旬から開花が始まります。開花期間は約1ヶ月と長期に及び他の桜にない特徴がみられます。河津桜の原木は、河津町田中の飯田勝美氏(故人)が1955年(昭和30年)頃の2月のある日河津川沿いの冬枯れ雑草の中で芽咲いているさくらの苗を見つけて、現在地に植えたものです。1966年(昭和41年)から開花がみられ、1月下旬頃から淡紅色の花が約1ヶ月にわたって咲き続け注目を集めました。伊東市に住む勝又光也氏は1968年(昭和43年）頃からこのサクラを増殖し、このサクラの普及に大きく貢献しています。一方、県有用植物園(現農業試験場南伊豆分場)は、賀茂農業改良普及所、下田林業事務所(現伊豆農林事務所)や河津町等と、この特徴ある早咲き桜について調査をし、この桜は河津町に原木があることから1974年(昭和49年) (カワヅザクラ(河津桜)と命名され、1975年(昭和50年)には河津町の木に指定されましたカワヅザクラはオオシマザクラ系とカンヒザクラ系の自然交配種と推定されています。まだ肌寒い時期にお花見がいち早く楽しめる「河津桜まつり」は毎年2月上旬から3月上旬まで開催され1ヶ月で100万人もの来場者で賑わいまた夜にはライトアップされた幻想的な河津桜が楽しめます。」河津桜原木カワヅザクラの原木は、伊豆急河津駅から駅の横を通る町道大堰浜線を天城山に向かって1 .2kmの地点、河津町田中飯田氏宅の庭にあります。2009年現在樹齢約61年、樹高10m、樹巾約10m、幹周約115cmの通称「小峰の桜」河津桜原木物語昭和三十年頃の二月のある日この家の主であった飯田勝美氏が河津川沿い(豊泉橋上流の田中地区側)の冬枯れの雑草の中で芽吹いていた約一メートル位育った桜の若木を偶然みつけて庭先に植えた事が始まりでした。約十年後の昭和四十一年一月下旬やっと花が咲き始めました。同年四月、主の勝美氏は花が咲くのを見届け永眠しました。後にきれいに咲く桜を見て譲ってほしいという話もありましたが、思い出の桜の為手放さなかったそうです。当時、この家の屋号からこの桜は「小峰の桜」と呼ばれ親しまれてきました。その後の調査で新種の桜とわかり昭和四十九年に河津で生まれた桜であることから「河津桜」と命名され昭和五十年四月河津町の木に指名されました。」「全建賞我が国の良質な社会資本整備の推進と建設技術の発展を促進するため(社)全日本建設技術協会により昭和28年い953年)に創設された歴史と伝統のある賞で毎年優れた建設事業を実施した機関に授与されるものです。七滝高架橋耐震補強工事はその技術が認められ平成28年度の道路部門において受賞しました。　　　平成29年6月　静岡県　下田土木事務所田中賞土木学会における、橋梁工学の権威者田中豊氏(1888～1964）の意志と功績をしのび制定された賞て優秀な橋梁及び関連する構造物に対して授与されるものです。この賞は土木学会においては高く評価されている賞で七滝高架橋( ループ橋)建設の技術が認められ1982年作品部門において受賞されたものです。　　　　　昭和57年6月　　静岡県　土木部」ループ橋の支柱の立つ斜面にも河津桜が拡がっていた。中央の特設ステージは建設作業中であった。ズームして。河津桜まつりの開催期間中、河津七滝ループ橋に特設ステージが出現！2月18日（日）15時から、“旅のSPAC一座”による『伊豆の踊子』👈️リンク　パフォーマンスを上演いたします。劇団SPACと演出家の多田淳之介がタッグを組み、川端康成の小説を舞台化した観光演劇『伊豆の踊子』。2023年10月～ 2024年2月下旬まで静岡、下田、修善寺、浜北、沼津と、静岡県内各地を大好評ツアー中です。旧天城トンネルや川端康成も滞在した湯ヶ野温泉の老舗旅館「福田家」など、原作の聖地である河津町。その目玉イベント・河津桜まつりで、『伊豆の踊子』出演メンバーが30分の野外パフォーマンスをお届けします！　とネットには。「伊豆の踊子」パフォーマンスの様子をネットから。車に戻りながら。ライトアップの写真をネットから。そして国道414号、県道14号線を30分ほど走り「河津桜まつり駐車場」に到着し駐車料金1000円を支払い、散策開始。静岡県賀茂郡河津町笹原９１−２３付近。「河津桜」は、濃いピンクの花を咲かせ満開で、私たちを迎えてくれた。「今年・2024年」の「河津桜まつり」のポスター。「河津桜の特色落葉高木、樹形は広卵状で樹皮は紫褐色で光沢があり、若枝は褐色、無色。葉は開花後に展開する。成葉は倒卵状楕円形で先は尾状鋭尖形、基部は円形、長さ12.5～15.0cm、巾6.0～6.8cmで厚い。縁は単鋸歯だが、重鋸歯が混じり、鋸歯の先は芒状、腺はない。表面は濃緑色、裏面は淡緑色、両面ともに無毛。側脈は約10本。葉柄は長さ2.0～2.2cmで無毛、上部に一対の蜜腺がある。托葉は長く、分岐多い。(日本サクラの種・品種マニュアル<財>日本花の会)」と。こちらも「今年・2024年」の「河津桜まつり」のポスター。春を求めて、毎年多くの人が訪れる大イベント「河津桜まつり」が2/1（木）～2/29（木）の期間で開催されていたのであった。桜の木の本数は、河津川沿いだけでも約850本、敷地全体ではなんと約8,000本になるという。その数全てが満開になった風景はまさに圧巻の一言。菜の花も彩りを添え、春色の景色が一面に広がっていたのであった。「河津桜」マップ。河津川の遊歩道の横にあった店には様々な手作りのつるし雛が展示販売されていた。静岡県東伊豆町稲取の雛のつるし飾りは日本三大つるし飾り(福岡県柳川市：さげもん、山形県酒田市：傘福)のひとつでもあるとのこと。五段雛飾りも。2月1日から静同県河津町て始まった河津まつりですが、12日に「見頃宣言」が発表され、大勢の観光客て賑わっていたのであった。河津川沿いに立ち並ぶ約850本の河津桜。例年にない早さて花が開き、河津桜まつりの実行委員会は12日に早くも「見頃宣言」を発表していたのであった。2/10～13日の連休となった会場は大勢の観光客で埋め尽くされ、写真を撮ったり団子を食べたりして早咲きの桜を楽しんでいたのだ　と売店のオバチャンから。菜の花とのコラボも見事な情景。これ以後、しばしシャッターを切る手が止まらなかったのであった。「河津川」の上流に向かって河津桜のトンネルになっている遊歩道を進む。今年は雲一つない青空。「河津桜」の魅力は、早咲きの桜であることと花色。ソメイヨシノの淡いピンクに比べ、はっきりとした明るいピンク色。「河津桜」はソメイヨシノと同じように花の後から葉が出て来る山桜の種類などは花と葉が同時に出て来るので、葉の出るタイミングが違うのだ。「河津桜」は、花が咲いている間は木全体が花で覆われたようにピンクに染まって見えるのだ。歩いて来た遊歩道を振り返る。こちらの樹の上部はこれからの開花。そして全体が満開の樹が続く。「河津川」の川面を。菜の花とのコラボを再び。菜の花の黄色と、「河津桜」のピンクの色合いが美しいのであった。河津川の清水の白き流れを。河津桜の一番の特徴は、「長く咲く」ことと「花びらの変化」。パッと咲いてパッと散ってしまうソメイヨシノとは違い、河津桜は約1ヶ月に渡って咲き続けるのだ。また、つぼみや咲きはじめは濃いピンク色をしていますが、満開時にはピンク色、そのあとはだんだんと色褪せていくので、見頃は六～七分咲き頃だと言われてはいるのだが。対岸には巨大な土嚢袋が積み上げられていた。護岸堤防の補強工事用であろうか？遠く山の上には風力発電装置が。「ユーラス河津ウインドファーム」は静岡県伊豆半島の賀茂郡東伊豆町と河津町境界に位置する三筋山山頂付近に設置された風力発電所である。三筋山山頂付近から尾根伝いに10機の風車が設置されているとのこと。総出力　　16.7MW風車数　　10基運転開始　2015年5月「河津町立河津中学校」の横を通り進む。時間は9:30、人出も増えて来た。右側の堤防上には土産物屋が並ぶ。「金目鯛ひもの」売り場には人の列が。更に進む。こちらは「さくら満開餅」。桜の花の塩漬けも付いていて甘さも程よく！！河津桜の苗木の隣には「ミモザ」の苗木も。春の訪れを告げる花として知られる、ミモザ。黄色の小さな花々が印象的なミモザは、ドライフラワーや結婚式のブーケとしても人気で、イタリアでは男性が女性にミモザを贈る風習も。ミモザの日とは、3月8日に国連が制定した「国際女性デー」の別名。女性の社会的地位や権利を守り、女性のすばらしい活動と勇気ある行動を世界的に称える日です。イタリアでは、国際女性デーに男性から女性にミモザを贈る風習がありました。この文化は世界中に広まり、ミモザの日として定着していったといわれています。ミモザを贈られた女性は、ミモザを胸や髪に飾るだけでなく、仕事や家事、育児からつかの間離れて、お出かけや外食を楽しむと。「生わさび」2本で1500円と。前方に朱の色の橋が見えて来た。河津川に架かる「来宮橋（きのみやばし）」。「来宮橋」に到着し、橋の上から河津桜の絶景を見る。静岡県河津町峰にある来宮橋は、河津川沿いに咲く河津桜を鑑賞できる穴場スポット。この橋から東に200mほど進むと「川津来宮神社」が鎮座しているのだ。来宮橋から荒倉橋までの区間には桜並木と菜の花ロードが続き、桜並木のピンクと菜の花の黄色が美しい景観をつくっていたのであった。川辺へ降りれば、河津桜を見上げるようにして観賞することもできたのであった。堤防上から「河津桜」の巨木が、川を覗き込むように枝が伸びて。この橋は「来宮(きのみや)橋です」と。「峰温泉大噴湯」まで1kmと。「東洋一を誇る峰温泉の大噴湯」は大正15年11月22日正午、爆音と共に地上約50ｍの上空を突き刺し誕生しました。以来90年以上ひとときも絶えることなく噴き上げ続けています。毎分600リットル100度の温泉が高さ30ｍまで噴き上がる自噴水です。また、温泉で大噴湯たまごを作ったり足湯を楽しんだり出来ます　と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2024.03.19

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浅草を歩く(その18)：浅草寺-14・銭塚弁財天～慈雲の泉～正観世音菩薩碑～浅草花やしきタワー～伝法院五重塔塔院

次に訪ねたのが「銭塚弁財天」。　正面から。扁額「錢塚辯才天」。　「銭塚弁財天弁財天さまは、七福神のお一人で仏教をお守りする善神である。芸能や学問の上達、財宝や福徳の神とされる。この銭塚弁財天さまは、福徳財運の弁財天さまとして、特に信仰が篤い。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金龍山　浅草寺」　この日な日曜日、参道には多くの出店が並んでいた。「浅草観音裏」案内図。ここ浅草寺（せんそうじ）は、東京都台東区浅草二丁目にある都内最古の寺で、正式には金龍山浅草寺（きんりゅうざんせんそうじ）と号する。聖観世音菩薩を本尊とすることから、浅草観音（あさくさかんのん）として知られているのだ。山号は金龍山。「現在地」はここ。　東京スカイツリーと五重塔とのコラボ。多くのインバウンド観光客の姿が。バナナチョコ、広島風お好み焼き・・・・。ゴミ箱にはインバウンド観光客用の説明案内の文字が。列を作る店はなかったが。「浅草寺」の「本堂」を見る。「慈雲の泉」と。　浅倉文雄作「雲」。「荵雲の泉」の彫刻(彫刻名は「雲」というようですが)をアップで撮ったものが下の写真。猿のような顔つきですが、多くの人々が雲に乗って、先を見つめている様子を描いた　と。「「讃慈の泉」の碑文東都随一の名刹として廣く世に知られる金龍山浅草寺は幾多の興廃消長の中に法灯連綿として今日に及ぶとくに往古に優る當山の隆昌は大谷米太郎氏を会長とする浅草観光連盟の献身的努力に負うところ誠に多大である。かねて上野浅草の繁栄に意を注ぐ台東区長上條貢氏は昨秋上野信用金庫理事長長野高一氏寄贈にかかる生誕噴水塔を上野公園入口に建設したがさらに此の度同氏より多額の浄財の寄託を受くるに及び浅草寺　浅草観光連盟と相計り庶民信仰の霊域たる此の地に噴水塔建設を発意す上條区長の委嘱により地元関係者を以って建設委員会が結成され熟議検討の結果聖地に相応しき噴水塔の実現を期す幸い彫塑家朝倉響子氏の好意により父君朝倉文夫先生の遺作「雲」の像の寄贈を受けここに近代的噴水を配して「慈雲の泉」と名づく朝倉文夫先生は　日本芸術界の巨匠たると共に我が台東区の名誉区民にして「雲」の像は明治41年壮年に至らんとする先生が未来への欣求を籠めた一代の傑作である「慈雲の泉」は蓋し長野高一朝倉響子両氏を始め多くの人々の美しき善意の結晶と云えよう幸い此の聖地に融和しとこしえに庶民の街浅草の象徴として愛護されんことを祈念してここに讃を記す。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和40年9月吉日　慈雲の泉建設委員会」　「五重塔」近くの「大銀杏」の樹の下にあったのが「正観世音菩薩碑」。　　近づいて。「正観世音菩薩碑「「正観世音菩薩」と碑の正面に刻まれている。当寺には観音さまを表した金石が多く拳安されているが、その中でもひときわ大きい碑であるこの石碑の銘文は長年の風雪により摩滅が進んでいるが、「文」や「窪世」とわかる所が残されていることから、江戸時代の有名な石工の大窪世祥が、文化・文政年間(一八〇四～二九)頃に文字を彫ったと思われる。他にも世祥の金石は三基、境内に残されており、当寺にも関わりの深い人であった。江戸町人の信仰を載せた金石が運ばれ、活気付く境内の様が目に浮かぶようである。南無観世音菩薩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金龍山　浅草寺」　「新奥山」に向かって西に進む。再び日本最古の遊園地・「浅草花やしき」の「浅草花やしきタワー」を見る。　「花やしき」。　左手の「伝法院」の「五重塔塔院」の建物に沿って進む。裏口門の前には巨大な大狛犬が鎮座。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2025.05.29

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エアーポテト（宇宙芋）　その後

我が家のエアーポテト（宇宙芋）も順調に育っています。東南アジア原産のヤマノイモ科の植物なのです。うまく育てると赤ちゃんの頭くらいの巨大なムカゴがたくさんできます。それはまるで宙に浮いた隕石のよう・・・・・丸くはならずに角のある、本当に隕石のような形です。ムカゴが巨大に発達したものなのです。空中にじゃがいもが実っているようなイメージのため、英名ではair potato（エアーポテト）と呼ばれています。一番大きなものは、私の手の『グー』の形より大きくなってきました。後１ヶ月程度で収獲となるのでしょうか。どんな味がするのでしょうか！！？？。

2009.09.30

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江ノ島

祭りの帰りに江ノ島地下道を利用。地下道の壁には江ノ島を描いた各種の浮世絵が展示されていた。「相州江ノ島」　歌川広重作干潮時、江ノ島へ渡る人々の姿が描かれているのです。「諸国名所百景」「相州七里ヶ浜」歌川広重作こちらの浮世絵には、七里ヶ浜から見た江ノ島と富士山が描かれていた。「相州江ノ嶋岩屋之図」　歌川広重作江ノ島の南の海岸にある、岩の洞窟の「岩屋」の入口の画「冨嶽三十六景」「相州江ノ島」。こちらは葛飾北斎の作品。片瀬浜から見た春の江ノ島。萌え出る若葉と江ノ島弁天にいたる参道、両岸の茶店や家並みが細かく描かれています。潮が引いて、江ノ島へ向かう人々の様子そして江ノ島弁天の三重塔の姿も。昔の江ノ島の姿を各種浮世絵で楽しむことが出来たのです。

2013.07.22

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旧東海道を歩く（掛川～見付）その3：掛川市・大池橋～善光寺

『旧東海道を歩く』ブログ　目次旧東海道（上矢山中黒打線・県道253号線）の大池（鳥居町）の家並み。『芭蕉天神』の石碑。細い山道の奥にある社殿をズームで。天竜浜名湖線のガードが前方に。静岡県掛川市の掛川駅から浜松市天竜区の天竜二俣駅を経て、湖西市の新所原駅に至る天竜浜名湖鉄道が運営する鉄道路線。東海道本線から分岐して内陸部に入り、浜名湖の北岸を巡って再び東海道本線に合流しており、掛川 - 豊橋間の北回りバイパス線ともなっている路線。ガードの左にあった西掛川駅を見上げる。単式ホーム１面に待合所を設けるだけの無人駅であるようだ。『白山神社』入口。右に曲がり進むと道路の先に大池（橘町）に鎮座する『白山神社』が。境内参道とその先に『社殿』が。掛川市大池850にある白山神社。大池（橘町）にある宗心寺。こちらが宗心寺『山門』。『本堂』。「五十九代宇多天皇寛平六年（894年）頃の創建と云われている。元は法多山尊永寺の末と伝えられ、現在は日蓮宗だが昔は真言宗であった。創建以後三百八十年経ち、文永年間鎌倉の大光山本圀寺の好堅院日教聖人が当地に布教し、当時宗心寺住職中道院阿闍梨法師と法輪の末阿闍梨法師は日教聖人に折伏され当寺を日蓮宗に改宗した。聖人より大光山の山号を頂き大光山宗心寺と山寺号を改めた。中道院阿闍梨法師は日教聖人の弟子となり中道院日法と改め、日教聖人を当寺の開山とし日法聖人が二世となる。掛川では最も古いお寺のひとつと云われる。」『南無妙法蓮華経』と刻まれていた。『目標を持とう　よき未来のために努めよう　現在できることを』と。現在できる日本橋から京都三条大橋まで『旧東海道を歩く』を目標としながら歩く自分がいたのであった。境内にあった神社。この建物は？昔の本堂を移設したものであろうか？蓮祐寺の門前にある『大池一里塚跡』の道標を何とか発見。北塚は大池村内、南塚が長谷村地内に存在した一里塚だが両塚とも現存せず。江戸日本橋から59里目（約232ｋｍ）、京三条大橋からは59番目で実測約285ｋｍ地点。（七里の渡しを27.5ｋｍ、天竜川池田の渡し迂回分を＋２ｋｍとして測定）。掛川市長谷の旧東海道沿いにある『蓮祐寺』。日蓮宗、釈迦牟尼如来を本尊とする蓮祐寺の『本堂』慶長二十年（1615年）大阪夏の陣落城のおり、服部又一郎が供をつれ京より下り当地に移り住む事と成った。時代は変わり明治の世となり、服部一族は貫名山妙日寺に帰依し、蓮成院日淨上人にお願いをして、当地へ法華経を広める為に布教所を創立したのが当寺の始まりであると伝えられる。『一条山』と書かれた扁額。『南無妙法蓮華経』と刻まれた石碑。更に旧東海道を進むと『大池の名残松』が姿を現す。『逆川』が近づく。旧東海道（県道253号線）を進む。ここは掛川市細田地区。正面に現国道1号線・掛川バイパスの高架橋を望む。右手公園の奥には『高松神社』が」あった。現国道1号線・掛川バイパスを潜り、バイパスを左に見ながら進む。旧東海道沿い左手にあったのが『掛川聖書バプテスト教会』。東名高速道路の下を潜り、前方にに見えて来たのが垂木川（たるきがわ）に架かる『善光寺橋』が見えて来た。善光寺橋西詰、垂木川に沿って旧東海道が延びる。垂木川に架かる『善光寺橋』。善光寺橋歩道橋を進む。『垂木川』。延長6.4kmの川で太田川水系の宮川と逆川を繋ぐ川。掛川市岡津地区の民家の庭には早くも鯉のぼりが泳いでいた。旧東海道。右手にあったのが『善光寺』・『仲道寺前』を行く。こちらは『善光寺』の『如来堂（阿弥陀堂）』。信州の名刹善光寺と同名の寺が何故ここにあるのか沿革がはっきりしないが、阿弥陀堂に祀る阿弥陀仏は平安時代の武官、坂上田村麻呂の守り本尊と伝わると。『岡津善光寺由来記』が旧東海道沿いに置かれていた。文章が消えかかっていたのでネットで調べてみると「この地は、佐野郡小松郷岡津村と記され（現在掛川市岡津）松茸が多く取れたといわれている。往古延暦七辰の年（平安時代初期）に伝教大師が叡山建立の願をかけて、自からが阿弥陀仏を三体彫刻してその一体をさずけ、奥州に延暦九年賊徒討伐のため、勅使として坂上田村麻呂と百済王とが東に下った途中、この村に来た頃、兵が難病にかかり徒行することができなくなり、この地にとまり病養せしめ、その一体の阿弥陀仏に願いをかけ、そのため兵の悪病の難を逃れたといわれ、ここに善光寺堂を建立された。この頃、諸国に難病が流行してその話を聞いて大勢の人たちがこの善光寺にお参りに来たといわれている。右側にあるお寺は曹洞宗仲道寺寺名であり、その昔江戸から京都まで測量したところ、この寺がちょうど東海道の真中で仲道寺と寺名がついたと云われている。」そしてその隣には『仲道寺山門』。『仲道寺本堂』現地解説板によれば享保１８年（１７３３年）善光寺境内に堂を建て、正法寺（掛川市高御所）の和尚を招き開かれたのが仲道寺とのこと、つまり先に善光寺がここにあったらしい。見事な屋根そして彫刻。仲道寺本堂の内部。『曹洞宗管長　江川辰三氏の告諭』。善光寺の横を流れる小川は何故か灰色に濁っていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その2　にもどる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2019.05.23

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旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その14：宮宿・七里の渡し

『旧東海道を歩く』ブログ　目次そして桑名までの海路「七里の渡し」の舟着場だった『宮の渡し公園』に到着。『宮の渡し公園』東海道五十三次のうち41番目の宿場である宮宿。東海道にある宿場のなかでも最大級の規模を誇り、たくさんの人で栄えました。さて、42番目の宿場である桑名宿に行くには、船で海路を行かねばなりません。その距離は当時の単位で七里。そのため「七里の渡し」と呼ばれていました。船で渡ることがなくなった現代では、船着場として栄えた宮宿側の遺構には当時の常夜燈や時の鐘、船着場などが復元され、「宮の渡し公園」として歴史香る憩いの場となっていた。『時の鐘』延宝4年（1676）尾張藩主光友の命により熱田蔵福寺に時の鐘が設置された。正確な時を知らせるこの鐘は熱田に住む人々や東海道を旅する人々にとって重要な役割を果たしていた。昭和20年の戦災で、鐘楼は焼失したが、鐘は損傷も受けずに今も蔵福寺に残っている。熱田の古い文化を尊ぶ市民の声が高まり、往時の宮の宿を想い起こすよすがとしてこの公園に建設したものである。『熱田湊常夜灯』「熱田湊常夜灯この地は宮（熱田）の神戸の浜から、桑名までの海上七里の航路の船着場跡である。常夜灯は寛永二年（一六二五）藩の家老である犬山城主成瀬正房（正虎）が、父正成の遺命を受けて須賀浦太子堂（聖徳寺）の隣地に建立した。その後風害で破損したために、承応三年（一六五四）に現位置に移り、神戸町の宝勝院に管理がゆだねられた。寛政三年（一七九一）付近の民家からの出火で焼失、同年、成瀬正典によって再建されたが、その後荒廃していたものを昭和三十年復元した。」『堀川』そして『伊勢湾』に夕暮れが迫ってきていた。『七里の渡し舟着場跡』と『浮世絵』。『東海道五十三次（隷書東海道）宮』「七里の渡し舟着場跡江戸時代、東海道の宿駅であった熱田は「宮」とも呼ばれ、桑名までの海路「七里の渡し」の舟着場としても栄えていた。昭和５８年に復元されて往時の名残をとどめています。歌川広重による「東海道五十三次」の中にも、宮の宿舟着場風景が描かれており、当時の舟の発着の様子を知ることができます。」『熱田湊常夜灯』と『七里の渡し』碑。「松尾芭蕉と七里の渡し松尾芭蕉（1644-94）は、日本を代表する俳人で、「野ざらし紀行」「おくの細道」や「古池や蛙飛込む水の音」などの句が有名です。「この海に　草鞋捨てん　笠しぐれ」「海暮れて　鴨の声　ほのかに白し」「なんとはなしに　何やらゆかし　すみれ草」この舟遊びで五・五・七の歌などを開拓し、生涯作風が十二たび変化する「芭蕉の時代」となるきっかけが生まれました。後に名古屋が「蕉風発祥の地」と言われる由縁です。また、熱田神宮が「蓬莱宮」と読んだのに因み、芭蕉は名古屋を（京都から見て）蓬左として、書状などに度々使っています。」『七里の渡し』碑とその後ろに『熱田湊常夜灯』を再び。「宮の宿とシーボルトここ宮（熱田）の宿・神戸の浜から桑名宿まで東海道では唯一の海上七里の海路で、東西の人々の行き交いが盛んであった。名古屋の本草学者水谷豊文、その門下生伊藤圭介、大河内存真らは、ドイツ人医師シーボルトが文政九年（一八二六）二月オランダ使節に随行して江戸へ参府する際と、四月長崎への帰路、宮の宿で会見し、教えを受けた。彼らは名古屋の医学・植物学の研究に多大な貢献をした。」『船着場』。『丸清版・隷書東海道五十三次」より（宮・七里の渡し　熱田鳥居　寝覚の里）』。『船着場』。ズームで。実は船が苦手な人向けに「姫街道」と呼ばれる陸路もあったとのこと。その陸路というのが「佐屋街道（さやかいどう）」と呼ばれた道であり、「宮宿（七里の渡し）→佐屋宿→桑名宿」というルートも整備されたようです。ただし、佐屋街道はすべてが陸路ではなく、さすがに濃尾平野最大の川幅を誇る木曽川には橋を架けることはできなかったようで、木曽川まで来たところで船着場が設けられることになります。その木曽川ほとりに築かれた船着場を「佐屋宿」と言い、ちょうど佐渡宿から約3里（約12㎞）下った先が桑名宿だったというワケです。このことから七里の渡しに倣い、別名で「三里の渡し」とも呼ばれていました。『ネット』👈リンクで詳しく説明されていましたので、興味のある方はアクセス願います。　　　　　　　　　『尾張名所図会』絵中央部の様々な船を係留する港に熱田常夜燈が見える。ここが七里の渡しの渡船場（宮の渡し）。右端に東浜御殿、中央左のなまこ壁を持つ長屋門らしき建物の左側一帯が西浜御殿。その門前の東海道上に熱田浜の鳥居が立つ。「七里渡船着（尾張名所図会）この絵は七里の渡しを描いたもので、道沿いに並ぶ旅籠屋などの家々や、岸につながれた船、道を行き交う人の多さから当時の賑わいがわかります。この渡し場は城下町名古屋の玄関口としても人と物資の輸送の面で重要な役割を果たし、そのため尾張藩は東西浜御殿のほか、浜鳥居の西に船番所、船会所などの役所を設け、船の出入りや旅人の姓名などを記録していました。」ネリネ（ダイヤモンドリリー）であろうか。茎の先に開く花が彼岸花によく似ているネリネ。花びらに光が当たるとキラキラ輝いて見えることからダイヤモンドリリーの名前で親しまれる秋に花を咲かせる球根植物。『丹羽家住宅（旧旅籠屋　伊勢久）』「丹羽家住宅（旧旅籠屋　伊勢久）丹羽家は幕末のころ、脇本陣格の旅籠屋で、伊勢久と称し、西国各大名の潘名入り提灯箱が残されている。正面の破風付玄関はかつての格式の高さを残している。屋根に上がっていた卯建は戦災で破壊され、現在は袖卯建のみである。天保１２年（１８４１）の「尾張名所図会・七里渡船着」には、当家のものと思われる破風付玄関のある旅籠屋が描かれている。昭和５９年、市の有形文化財に指定された。」『熱田荘』。丹羽家住宅と同じく宮の渡し場跡の前には『熱田荘』。この建物は明治２９年（１８９６年）に”魚半”の店名で開業した料亭で、太平洋戦争中は三菱重工業の社員寮として、現在は高齢者福祉施設として利用される。真っ赤な夕焼けを期待して待っていたが・・・。しばしカメラで夕景を追いかける。そして帰路に。『大瀬子』交差点を右に入り『熱田神宮』方面に向かう。『真言宗　東覺院』が左手に。『景清社』国道247号線の「熱田神宮南」交差点に向かうと、七里の渡しから熱田神宮に続く道の中程にある景清社を訪ねた。平家残党の逸話は各地に残りますが、ここ景清社もその一つ名古屋市熱田区には、祭神を平景清とする景清社があった。この地は景清の屋敷跡といわれ、現在、熱田神宮に所蔵されている太刀癬丸（あざまる）は、景清が奉納したと伝えています。『景着社』碑。西を向いて祀られる『景清社』。「景清社藤原景清(平景清)は平家の侍大将藤原忠清の次子で、腕力に優れていた。平家没落後。縁あって熱田の地に隠れ住んだといわれる。歌曲「景清」では「尾張の国熱田にて遊女と相馴れ一人の子を設く」とうたわれている。後年、景清は眼病を患い、失明したという伝説から、この景清社は、眼病に霊験があるとして信仰が篤い。」『円福寺』の『山門』。「円福寺亀井山と号し、時宗。元応元年(1319）足利市の一族と厳阿の開基で、足利尊氏も祈願所としたといわれる。永享四年（1432）九月、六代将軍義教は富士遊覧のため下向の折、当寺に三日間逗留し、連歌会を催した。当寺にはこの時の連歌懐紙や尾張円福寺文書、伝小栗宗湛筆紙本墨画豊千禅師図（いずれも県指定文化財）を伝えている。また、当寺は尾張二代光友の時、芝居興行が行われたところで、亀井道場の名で知られる。」山門の扁額には『亀井山』と。『尾張名所図絵　圓福寺』。『本堂』。やや赤くなった夕焼けを楽しみながら進む。刻々と空の色が変化。『熱田神宮南』交差点に架かる歩道橋を渡りながら名古屋中心部方向を見る。歩道橋からから、日没の瞬間をカメラで追う。国道1号線に沿って伝馬町交差点方向に進むと、日本橋から358.2kmの表示版が。そして伝馬町交差点を左折し名鉄名古屋本線『神宮前駅』方向に向かうと『圓通寺』の『山門』が左手に。そして『圓通禅寺』の寺号標が。手水場には『羽休』と。『本堂』。『補陀山圓通寺』は山号を羽休山、秋葉山ともいう。境内は宮簀媛命が夫の日本武尊より預った草薙剣を奉じて熱田神宮を造営された際、この神剣と一体になって火難より救い、中部地方の平定を助けた秋葉権現を祀った「秋葉社」の地にあたる。この霊地に一小宇があった。白鳳年間（六七三〜六八五）には加賀の白山神社を開いた泰澄大師が錫を留め、自ら十一面観音を造作した。次いで、弘仁二年　（八一一）に弘法大師空海が熱田神宮に参籠された折、やはり自彫の十一面観音を奉納安置して．寺を創建した。これが圓通寺の始りである。『本堂』正面。赤い提灯が輝く。『本堂』の右に位置する『毘沙門天』熱田神宮から徒歩で行ける距離にある『圓通寺(円通寺)』。日本最古で唯一の“秋葉大権現”の霊場で、「熱田さま」「秋葉さま」と親しまれている“秋葉大権現”は、日本武尊を火難から守ったといわれる火の神様。こちらは旧本堂であるが、現在『円通寺斎場』になっているようであった。『子育て・水子地蔵尊』扁額『補陀山』。ここ『圓通寺』では毎年12月16日には火渡り神事が行われると。約７メートル四方の大護摩を焚き、修験者や信者が裸足で渡る様子は圧巻とのこと。境内には『毘沙門天像』。『子授石』。　願ってきました？？が・・・・？？？？？？御朱印を頂きました。そして名鉄名古屋線の『神宮前』駅に到着。そして車の待っている『豊明駅』に向かったのであった。そして豊明駅前の駐車場で旅友Ｓさんの愛車に乗り換え、この日宿泊の桑名駅前のホテルまで国道23号線を利用して向かい、順調に到着したのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

2020.02.07

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JINさんの陽蜂農遠日記

神楽坂の坂道＆横丁ウォーク・坂道の向こうに広がる古き良き東京の風情 (その8)

汐留・築地・明石地区を巡る(その1)： ユーカリが丘駅北口～新橋駅～カレッタ汐留～江戸時代の仙台藩上屋敷跡～宮崎駿の日テレ大時計～電通本社ビル～カレッタ汐留 46階展望スペース

警視庁本部見学（その2）

相州藤澤 白旗神社 参拝へ

旧東海道を歩く（掛川～見付）その６：袋井市・旧街道国本～袋井宿場公園

相州藤澤 白旗神社の絵馬を追って

小田原城へ（その２）

小田原城を訪ねる(その1)：学橋～めがね橋～馬出門～住吉橋

警視庁本部見学（その１）

旧東海道を歩く（桑名宿～四日市宿）その3：桑名宿・集会所跡、問屋場跡～歴史を語る公園

藤沢歴史散歩【大鋸～柄沢～渡内～弥勒寺～村岡】その7 村岡

平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その１)： 平塚駅～「相模神田」バス停～天獏宮～鷹落橋の碑～常安寺～庚申塔～白山神社・稲荷宮～平塚斎場

ミツバチの巣箱の保温

横浜市泉区の古道を巡る（その14） 柳明天満宮～柳明神社～観音堂

古都「鎌倉」を巡る（その10）： 小動神社

九州の続日本百名城を訪ねる（その17）： 八代城跡-2・八代宮～西側の堀・石垣

茅ヶ崎市の寺社旧蹟を巡る（その9）・ 厄一王子社～三嶋社～茅ヶ崎一里塚～正一位左近稲荷大明神

3か月でマスターする数学・『水平線はどれくらい先？』

小田原城下を歩く-2(その36)：報徳博物館(1/5)

第102回東京箱根間往復大学駅伝競走（箱根駅伝） 往路(その1)

地獄絵に出会う

おんめさま 安産祈願

あまり役に立たない知識

旧東海道を歩く（箱根～三島）その６・三島市：山中城口～三ツ谷新田天神社

旧東海道を歩く（掛川～見付）その９：磐田市見付・三本松御旅所～遠州見付宿 脇本陣跡

大和市の神社仏閣を巡る その16： SiRiUS（シリウス）～大和天満宮～大和駅～桜ヶ丘駅～福田神社～金比羅神社～帰路へ

続日本100名城攻城の旅（埼玉県編）（その2）：高見城跡・四津山神社～永昌寺大松跡

松葉ガニ 来る

寒川町の寺社旧蹟を巡る(その10) ・ 寒川神社(4/4):御神木～南門～八福餅～人形奉斎殿～神池～石橋

多摩川沿いを歩く(その5)：古墳展示室(2/3)

3か月でマスターする数学・『酒屋さんの知恵』

イチゴの雨対策

モロッコ旅行（その30）・ヴォルビリス考古遺跡へ（２）【4月23日】

旧東海道を歩く（藤沢～大磯）その2・茅ケ崎：上正寺～本村

旧東海道を歩く（富士～興津）その9：由比宿・薩埵峠

旧東海道を歩く（興津～安倍川）その10：府中宿伝馬町～『御用水』、『町方用水』

旧東海道を歩く（藤枝～金谷）その7：川越遺跡・川会所～あさがほ堂

旧東海道を歩く（掛川～見付）その4：掛川市・原川松並木～袋井市・冨士浅間宮赤鳥居

「はるばる来たぜGoto函館」（その21）：江差・開陽丸記念館～鴎島

海老名市の寺社旧蹟を巡る（その10）： 石坂～源頼朝公碑～吾妻坂～郷土かるた「ん」～史跡相模国分尼寺跡～かがり塚～浅井の水～前の坂～内出稲成神社～足折坂

茅ヶ崎市の寺社旧蹟を巡る（その83）・松下政経塾～藤沢土木事務所汐見台庁舎 なぎさギャラリー（1/2）

千葉県・佐原へ(その7)：国指定史跡 伊能忠敬旧宅

鵠沼・片瀬の史跡を巡る(その2)： 石上神社(2/2)～石上公園(砥上公園)・江の島弁財天道標、庚申塔群～藤沢カトリック教会～藤沢駅北口ペデストリアンデッキ(サンパール広場)

今年も河津桜を愛でに(その2)：

浅草を歩く(その18)：浅草寺-14・銭塚弁財天～慈雲の泉～正観世音菩薩碑～浅草花やしきタワー～伝法院五重塔塔院

エアーポテト（宇宙芋） その後

江ノ島

旧東海道を歩く（掛川～見付）その3：掛川市・大池橋～善光寺

旧東海道を歩く（豊明駅～桑名宿）その14：宮宿・七里の渡し

相州藤澤白旗神社参拝へ

相州藤澤白旗神社の絵馬を追って

藤沢歴史散歩【大鋸～柄沢～渡内～弥勒寺～村岡】その7　　　　　　　　　　　　　　　　　　　村岡

平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その１)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚駅～「相模神田」バス停～天獏宮～鷹落橋の碑～常安寺～庚申塔～白山神社・稲荷宮～平塚斎場

横浜市泉区の古道を巡る（その14）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柳明天満宮～柳明神社～観音堂

古都「鎌倉」を巡る（その10）：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小動神社

九州の続日本百名城を訪ねる（その17）：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　八代城跡-2・八代宮～西側の堀・石垣

茅ヶ崎市の寺社旧蹟を巡る（その9）・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　厄一王子社～三嶋社～茅ヶ崎一里塚～正一位左近稲荷大明神

第102回東京箱根間往復大学駅伝競走（箱根駅伝）　往路(その1)

おんめさま　安産祈願

旧東海道を歩く（掛川～見付）その９：磐田市見付・三本松御旅所～遠州見付宿　脇本陣跡

大和市の神社仏閣を巡る　その16：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　SiRiUS（シリウス）～大和天満宮～大和駅～桜ヶ丘駅～福田神社～金比羅神社～帰路へ

松葉ガニ　来る

寒川町の寺社旧蹟を巡る(その10)　・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寒川神社(4/4):御神木～南門～八福餅～人形奉斎殿～神池～石橋

茅ヶ崎市の寺社旧蹟を巡る（その83）・松下政経塾～藤沢土木事務所汐見台庁舎なぎさギャラリー（1/2）

千葉県・佐原へ(その7)：国指定史跡　伊能忠敬旧宅

エアーポテト（宇宙芋）　その後