JINさんの陽蜂農遠日記

[平塚市歴史散歩] カテゴリの記事

全32件 (32件中 1-32件目)

1

• 

  第72回湘南平塚七夕祭り(その4)

  「紅谷パールロード」を大磯方向に進む。KICONAバトラーくんの姿が。(株)金子電気空調(株)金子電気空調反対側の絵。ジュエリーツツミ近づいてジュエリーツツミ反対側から龍の姿を。中国伝統工芸　「切り絵」であろうか。ホームウェア 千織・そば処 ともえ冨嶽三十六景  東海道金谷ノ不二  葛飾北斎  (1760-1849)富嶽三十六景  神奈川沖浪裏  葛飾北斎  (1760-1849)ホームウェア 千織・そば処 ともえ反対側の絵画。葛飾北斎「富嶽三十六景 相州仲原」現在の平塚市、相模平野の真中にあったのが仲原です。富士の手前に描かれた山は大山で、神仏習合の霊場であった大山詣は江戸時代に庶民の人気を集めたようです。描かれた人の中には大山詣でに向かう人も見られます。この辺りは、「風景良し、富士見える」と言われました。裾野まで見える優雅な富士と、そこに暮らす人の絆を暗示したような作品です。葛飾北斎『富嶽三十六景 凱風快晴』　通称「赤富士」浮世絵で富士山と言えば、すぐ頭に浮かぶのがこの図で、赤富士と呼ばれ有名です。鱗雲が浮かぶ快晴の空に、山肌が赤く染まった富士。大変シンプルな配色と大胆な構図が印象的です。無駄がなく彫り・摺りにとっても高度な技術を要する作品でもあります。色鮮やかな赤富士は、日本人の心象風景と言える北斎の最高傑作です。（株）谷地工務店（株）谷地工務店反対側平塚飲食店組合有志花鳥風月百人一首の世界が。平塚飲食店組合有志花鳥風月反対側絹衣・串カツ田中・和真絹衣・串カツ田中・和真の反対側湘南ゆるりミッキーマウス湘南ゆるり(反対側)(株)マツモトキヨシ勧進帳矢の根。景清押戻中村屋、播磨屋成駒屋・高麗屋反対側に回って成田屋・沢瀉屋松島屋・音羽屋モスバーガー源氏物語瀬戸内寂聴　作　源氏物語「巻七」横笛　の挿絵。瀬戸内寂聴と源氏物語　寂聴源氏・石踊達哉装画完結記念　表紙挿絵ズームして。そしてJR平塚駅に向かい帰路についたのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・完・・・

  2024.08.23

  コメント(0)

• 

  第72回湘南平塚七夕祭り(その3)

  振り返って市内企業共同飾り左：湘南平塚モータースクール福澤自動車学校平安絵巻再び帰路にも「生活の道具　なべや」大谷翔平「日本歴代トップ　大谷176号ホームラン」現在：8月6日には通算205号ホームラン。大谷　4/21　176号ホームランそして8/22現在　210号ホームラン。「右に左にホームラン打ってもっともっと頑張る」近づいて。大谷翔平 ドジャーズ　ボブルヘッド人形ですズームして。左：【入選】横浜ゴム平塚製造所【入選】横浜ゴム平塚製造所を振り返って。近づいて。さらに平塚駅側ゲート「第72回　湘南ひらつか七夕まつり」そして「紅谷パールロード」を進む。「紅谷パールロード」の入口ゲート「ようこそ！湘南ひらつか七夕まつりへ」紅谷パールロード商店街ここ「紅谷パールロード」の七夕飾り展示案内が下段に。メガネのマキノクロード・モネ の作品ズームして睡蓮(上段) ジヴェルニーの日本の橋と睡蓮の池(上)松屋・松のや慶応元年　陣幕久五郎　土俵入の圖大日本史略図会二　 野見宿禰清涼殿の南庭に於て當麻の蹶速を蹴殺す 安達吟光画明治18年（1885）松屋・松のや反対側歌川国輝 　相撲絵　國見山 玉の戸の取組　江戸両国回向院大相撲之図 桟敷・取組・地取図(下部分)　 画：歌川国郷(株)タカラレーベン【準入選】四世岩井半四郎の乳人重の井東洲斎写楽・三代目大谷鬼次の奴江戸兵衛写楽　追善絵二世　市川門之助二代 市川高麗蔵5代目市川團十郎『恋女房染分手綱』の竹村定之進　写楽　二世　市川高麗蔵の篠塚五郎貞綱ハマケイ・ジュアール・ムネカタビル歌川広重「東海道五拾三次 戸塚 元町別道」早朝に日本橋をたった健脚が、戸塚に到着する頃の夕景が描かれています。「こめや」の看板が目立つ茶屋は、米で作った餅菓子で有名な店でした。軒下には伊勢参りをする一団（講）の名前を記した木札が掛けられ、彼らの定宿にもなっていたことが分かります。図の中央に描かれている灯篭脇の石柱には「左りかまくら道」と彫られ、鎌倉方面へ行く分かれ道を示しています。歌川広重「東海道五拾三次 岡崎 矢矧之橋」岡崎は、家康ゆかりの地であり、矢矧川水運の基地として、西三河地方の経済、文化、交通の中心都市として栄えました。矢矧川に架けられた370メートルもある街道一長い橋の上を、大名行列が進みます。画面中央を横切る橋を遠近法で強調し、遠くには、岡崎城をはじめ、多くの人家が連なる賑わった街を巧みに表現しています。歌川広重「東海道五拾三次大尾 京師 三条大橋」「京師（けいし）」とは、京の都、つまり京都のことです。賀茂川に掛かる三条大橋の上に立つと、約５００キロの東海道の旅路もいよいよ終わりです。眼下には賀茂川がゆったり静かに流れ、江戸とは趣を異にする大原女や京女が行き交い、京の繁華が描かれています。遠くに東山を眺めると、長かった旅が終わった安堵感が伝わってきます。歌川広重「東海道五拾三次 平塚 縄手道」平塚は海沿いの単調な平原が続きます。縄手道はあぜ道のことです。そこを仕事を終え、ゆっくりと歩く駕籠かきと目的地へ疾走する飛脚。丸みを帯びた低い高麗山に直線的な右の山、そして遠望の富士山。遠近、動静、直曲、高低を組み合わせた力強い構成です。歌川広重「東海道五拾三次 日本橋 朝之景」江戸から京都へ向かう東海道の起点である日本橋。その東海道を描いたシリーズの巻頭を飾るにふさわしく、参勤交代の大名行列が朝早く江戸を出発する様子が描かれています。一方で、魚を天秤棒で担いだ一団が、向こう岸にあった魚河岸から仕入れを終え、行商に出かける様子も描かれており、江戸で一番賑わっている早朝の日本橋の活気が伝わってきます。画面上部の藍色のグラデーションは「一文字ぼかし」と呼ばれています。ぼかす色で、時間、季節そして気候などを表現しわけています。歌川広重「東海道五拾三次 箱根 湖水図」東海道最大の難所といわれた「箱根八里」。岩肌を露出した険しい二子山が間近に迫り、眼下には芦ノ湖が広がり、白い富士山が遠くかすかに望めます。列をなして山間を歩む大名行列、カラフルな色彩でそそり立つ山々の描写は、まるで抽象絵画のようでもあり、名所絵の枠組みを超えた広重の傑作の一図となっています。まもなく一行は、厳重な関所を通らなければなりません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2024.08.22

  コメント(0)

• 

  第72回湘南平塚七夕祭り(その2)

  平塚商工会議所ここにも、新しい一万円札に肖像が描かれた渋沢栄一の竹飾り。左：湘南ひらつか飲食店有志の会　(株)くろがねや恒例の滝平二郎風？切り絵が。ズームして。【準特選】左：トキワヤ【入選】左：平塚八幡宮愛の母子像抱いた子を愛おしそうに見つめる、女性の姿。右：平塚商工会議所女性会左：ジアウトレット湘南平塚左：平塚・カナウス交流推進委員会左：平塚市子ども読書活動ネットワーク運営委員会左：sun sunマルシェ左：(公財)平塚市まちづくり財団そして前方に大磯側の入口の平塚プラザ前交差点が見えて来た。そして引き返す。「ようこそ！第72回湘南平塚七夕まつり」平塚青年会議所ナパサクラブ「ポケモン」近づいて。平塚市民プラザ前の案内板。ナパサクラブFM湘南ナパサ78.3MHz右：(公財)平塚市まちづくり財団サカエヤ仏具店左：(一社)栄寿庵SHIGETAハウス「私の推し飾り」をInstagramへ投稿しよう！左：割烹竹葉店頭のハートバルーン、バルーン人形。右：なでしこ幼稚園にじいろのさかなSozen　International　School左：病院スタッフ平塚競輪場左：(株)門倉組左：湘南ビューティーカレッジ右：くろがねや近づいて。平塚商工会議所青年部紅谷町まちかど広場横の交差点を渡る。右：片野屋ズームして。左：横浜銀行小林運輸(株)平塚ベルマーレ七夕の会ここにも巨大風船。さらに進む。平塚市都市提携委員会伊豆市、花巻市、高山市左：平塚市工業会連合会　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2024.08.21

  コメント(0)

• 

  第72回湘南平塚七夕祭り(その1)

  「座間市ひまわりまつり」を先にアップしましたが、この日は7月7日(日)、平塚駅近くでの、会社の7月度定例会を終了後、「​第72回湘南平塚七夕まつり​」👈️リンク　会場に立ち寄ったのであった。七夕まつりは、中国の牽牛織女の伝説に基づいて始まり、日本へは星まつりとして伝えられました。はじめ宮廷貴族を中心とする都の生活のうちに受け継がれ、書道の上達や恋愛の成就を祈る風習となりました。江戸幕府はこれを年中行事に取り上げ武家の風習となり、しだいに庶民へも普及するに至り、各地域によって特色のある七夕まつりとして今日に至りました。平塚の七夕まつりは、戦後商業振興策として始められたもので、活発な商業力に裏づけられた日本一といわれる七夕飾りの豪華さに特色があります。中心街には約500本、特にメーン会場である「湘南スターモール」は絢爛豪華な飾りが通りを埋め尽くします。中には、10ｍを超える大型飾りもあり、活躍中のスポーツ選手や人気の動物、キャラクターなどの流行り取り入れた飾りも大きな特徴です。期間中は七夕飾りのコンクールをはじめ、パレード等各種催物がくりひろげられ日本を代表する夏の風物詩として発展してきています。さらに、セレクションで選ばれた湘南ひらつか織り姫が七夕まつり期間中、パレードや市中訪問など様々な行事でまつりを一層盛り上げています　と。開催日は令和６年７月５日(金) から７日(日) までの３日間 でこの日は最終日。七夕まつりの終了時間は、午後８時（最終日は午後７時）とのこと。今年の「第72回　湘南平塚　七夕まつり」ポスター。平塚駅構内にあった「東海道五拾三次之内　平塚　縄手道」。「東海道五拾三次之内　平塚　縄手道　　　　　　　　　　　絵師:歌川広重　制作年:天保4年(1833)頃　　　　　　　　　　　版元:竹内孫八　鶴屋喜右衛門　判型:大判錦絵　　　　　　　　　　　所蔵:斎藤文夫コレクション江戸時代には高麗寺山と呼ばれた高麗山の穏やかな山容、厳(いか)つくそびえる大山、そして白妙(しろたえ)の富士。人々の信仰する山々は、東海道を往来する彼らを見守っているようである。全速力で走る飛脚と、客を平塚宿まで運び大磯宿に帰る戻り駕籠の人足がすれ違おうとしている。田畑に囲まれた縄手道の先にかかる花水橋にも、旅人の往来が見える。どっしりと構えた山々を背景に、緩急のある人の動きが印象的である。」「みどりの窓口」前の七夕飾り。特殊学校の生徒たちの作品。そしてこの日のメイン会場に向かって進む。平塚駅ビルを振り返る。第72回湘南ひらつか七夕まつりのイメージアップを務める織り姫３人。選ばれたのは長原百愛さん（18）田中潤子さん（37）山本藍里さん（24）と。「中心会場　MAP」。メイン展示会場は「湘南スターモール」七夕飾りコンクール市内に掲出された優秀な七夕飾りを選出します。幻想性や豪華さ、涼感などが審査基準。結果は7月6日(土)以時に七夕まつり公式ホームページで発表されていたのであった。七夕飾り「湘南スターモール」展示配置案内図。右側が「湘南スターモール」入口。その先、大磯町方面に続く。湘南平塚七夕まつりの歴史第二次世界大戦中、平塚市には海軍火薬廠があったため、1945年7月の空襲で焼野原となり、終戦後の1950年7月に復興まつりが開催された。その後、平塚商工会議所、および、平塚市商店街連合会が中心となり、仙台市の仙台七夕まつりを模範とした第1回「平塚七夕まつり」が1951年7月に行われた。1952年と1953年には「平塚七夕音頭」が発表された。回数を重ねるごとに規模が拡大していき、1957年の第7回平塚七夕まつりからは、当時の市長である戸川貞雄の方針により平塚市の主催となった。1973年の第23回平塚七夕まつりでは、駅ビル建設問題などの諸問題から平塚市がいったん開催中止を宣言した。しかし、「伝統の火を消すな」と有志が立ち上がり、商工会議所が開催している。1993年の第43回から現在の「湘南ひらつか七夕まつり」との名称となった。平塚駅周辺の都市整備により、2005年より開催期間が5日から4日に縮小された。更に2011年以降は東日本大震災の影響等による安全対策優先のため開催期間が3日間となり、主催が湘南ひらつか七夕まつり実行委員会となっている。なお、七夕まつり実行委員会は平塚市と平塚商工会議所が合同で組織している。2020年4月2日、新型コロナウイルス感染症の拡大を受け、「湘南ひらつか七夕まつり実行委員会（会長は落合克宏平塚市長、実行委員長は福澤正人平塚市観光協会会長）」から、2020年の七夕まつりの中止が決定が発表された。同様の理由で2021年も中止となったが、2022年度は露店の出店の全面禁止や、パレードの規模を大幅に縮小するなどの新型コロナウイルス感染症対策を行った上で規模を縮小して開催。2023年は7月7日～7月9日に引き続き規模を縮小した上で、見附台公園の一部にキッチンカーなどを活用した露店を出店するなどして開催され、今年2024年の開催に至ったと　ネットから。「湘南スターモール」入口の「湘南ひらつか七夕まつり」のゲート。右：相模石油株式会社「自らの魅力は毎日の仕事に宿るこうありたい、を追求し続け、ひたむきに今日の誓い。　　　2024相模石油株式会社発程式」と。「発程式」という言葉を初めて知ったのであった。会社における「発程式」（はっていしき）は、主に新しいプロジェクトや事業の開始に際して行われる儀式。この儀式の目的は、プロジェクトの成功と安全を祈願し、関係者が一丸となってスタートすることを象徴的に表すことである　と。そして商店街道路の左右から七夕飾りが道路中央上部に斜めにと、太い孟宗竹に吊るされて。近づいて。右：横浜ゴム(株)平塚製造所「光る君へ」。さらに。【入選】右：市内企業共同飾り左：市内企業共同飾り左：生活の道具なべや。大谷翔平選手のホームランがテーマに。【入選】。左：平塚ロータリークラブ。「星に願いを」。右：スルガ銀行左：市内企業共同飾り右：平塚市都市提携委員会さらに大磯方面に進む。左：平塚信用金庫振り返って。「20年ぶりの新紙幣　発行」、新10,000円札の渋沢栄一の姿も。【入選】左：平塚ベルマーレ七夕の会左：大磯高校生徒会右：神奈川中央交通(株)。左：「日本昔話」(株)片野屋花咲爺さん、浦島太郎、一寸法師が並んでいた。ズームして。【特選】湘南ひらつか七夕まつり実行委員会第72回湘南ひらつか七夕まつりのイメージアップを務める織り姫３人。選ばれたのは長原百愛さん（18）田中潤子さん（37）山本藍里さん（24）。左：七夕飾り空いっぱいプロジェクト「平安華絵巻」【特選】紅谷町まちかど広場の飾り近づいて。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2024.08.20

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その33)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　津波避難展望台～ひらつかビーチパーク～西町稲荷神社～北向観世音菩薩～真福寺～新湘南バイパス～帰路

  砂浜を「相模川河口」に向かって歩く。「湘南ベルマーレひらつかビーチパーク」案内板。広いそして長いウッドデッキが前方に拡がっていた。「湘南ひらつかビーチパーク 津波避難展望台」を再び。2020年9月に完成した津波避難展望台は、ビーチセンター西側に立地。鉄骨造２階建て。避難部分は標高12・12ｍで、「元禄関東地震と国府津-松田断層帯の連動地震」がもたらすとされている最大津波高９・６ｍを想定して設計。建築面積は約66平方メートル、津波発生時には約３６０人を収容できる。総事業費は約１億６０００万円　とネットから。「湘南ベルマーレひらつかビーチパークby shonanzoen」にはビーチバレー用のコートが10面ほど設置されていた。しかし練習している人の姿は少なく。「ビーチバレーボールコート利用時のお願い」が。無料で利用できるようであった。前方に「ひらつかタマ三郎漁港」の防波堤が見えてきた。ズームして。海岸には白波が。休憩所が前方に。「浜辺のさんぽ道　ビューポイント」案内板。紫外線劣化して色褪せてしまっていたが。再び箱根の山々を振り返る。残念ながら右の方に見えるはずの富士山の姿は雲に隠れていた。防波堤上の釣り人の姿は少なくなっていた。再び相模湾・光る海を。車を駐めている「ひらつかタマ三郎漁港」の駐車場が近づいて来た。「須賀さんぽ！」案内板。寺社の案内。地図が詳細に。そして駐車場の車に戻り、訪ね漏らしていた事に気がついた「西町稲荷神社」に車で向かう。平塚市高浜台２１−２１。社号標石「正一位　稲荷山神社」。西町稲荷神社の創建年代等は不詳ながら、大同年間（806-810）に弘法大師が相模国を巡錫、当地に滞在際に勧請したと伝えられ、文治元年（1185）頃には、僧鎮海が海詠山長楽寺を創建した際に稲荷大明神を再建し「稲荷山」と称したと。石造りの「一の鳥居」には「西町稲荷神社」と。「正一位　稲荷山神社御由緒社殿によると、今よりおよそ千二百年前、「僧空海(弘法大師)」が伊豆の国より布教のため須賀湊に上陸され、此の地に留まりし時に勧請せし」と言われ、よって当社の創建はこの時代と思われる。御祭神は、京都伏見稲荷大社と同じ「宇賀御魂命」で五穀を司る神である。その後真言宗僧鎮海師、大師の足跡を慕ってこの地に草庵を結び「邑中鎮護のため稲荷大明神再建ありし由、稲荷山と申し候」と言う記録があり、平塚市最古の稲荷社でもある。昭和二十年七月の戦災以前は、現在の所が小山の頂きにて、お稲荷様の社殿が建ち、形の良い磯馴松が点在する中に真赤な鳥居が五、六十基立ち並び参道を形作り、周囲の麦畑と調和して一幅の絵の様な美観であった。古老の話によれば、海上の漁船より稲荷山の松の木が展望され、陸地の目印とされていたと言う。古きより稲荷山のお稲荷さんと親しまれ、家内安全、海上安全、商売繁昌を祈願する善男善女の参拝者が後を絶たず、毎年四月二十九日に例大祭が行なわれる。」「二の鳥居」。その先に朱の鳥居が「社殿」に向かって15基以上並ぶ。「勲六等單光旭日章　記念植樹　敬神功労賞　　　　記念植樹　　金子長太」と後ろの建物が「神楽殿」。勾玉の石碑。「正一位西町稲荷神社」と。「神楽殿」を斜めから。「正一位　稲荷山神社」の「社殿」。扁額「稲荷山神社」。「社殿」を斜めから。社務所であろうか。反対側にあった「神楽殿」。扁額「神楽殿」。左に「昭和三十五年二月十一日　建之　二百二十一坪寄附者　米善本店　杉山茂殿」右に「御造営記念詩昭和五十六年四月吉日　　御社殿一宇造営昭和五十七年十一月吉日　大鳥居建設昭和六十二年十二月吉日　社務所建設昭和六十三年十月吉日　　神楽殿造営昭和六十三年十月吉日　　おきつね像一対造営」と。ここにもどこからか移設されたような庚申塔他の石碑が。さらに、次に訪ねたのが「北向観世音菩薩」。平塚市札場町３５−５。「百番　北向観世音菩薩」と。「百番観世音」碑。昭和二十一年四月建之とあり、4人の建立者名が刻まれていた。内陣には多くの千羽鶴が。百番観音というのは、須賀ではこれだけだが、平塚市内には何ヵ所かに石塔を見ることができると。百番というのは霊場めぐりの百ヵ所ということで、通常は西国三十三ヵ所、坂東三十三ヵ所と秩父三十四ヵ所を合わせていう。3つの霊場巡りを含わせるとちょうど百になる。百番観音を建立することは、百ヵ所の霊場を廻ったのと同じ御利益があるとのこと。そしてこの日の最後の予定の「真福寺」にも向かう。途中、馬入本町五丁目の五丁目の旧家の横・「馬入の一里塚」の裏側の道沿いにも小さな神社があった。社殿。これも稲荷神社であろうか。そして、「真福寺」に到着。大きな「真福寺」の「山門」。両脇には白い3本の水平線が引かれた「築地塀」・「筋塀」が。平塚市馬入本町１４−１０。寺号標石「真宗 歸命山 真福寺」。歸命山無量院と号す。真福寺は、釈善秀（永禄2年1559年寂）が開山となり大永5年（1525）に創建。「馬入小学校創設之地」碑。「真福寺」は大永5年(1525) に開かれた 浄土真宗 東本願寺の寺。江戸時代に真福寺に寺小屋が開かれていたが、明治15年(1882) に本堂のうしろに馬入小学校が建てられた。後に松原小学校となり、現在はここから600mほど北に移転している。なお、相模川はかつて「馬入川」と呼ばれていた。東海道が相模川を渡る地点は 「馬入の渡し」と呼ばれており、現在でも 国道1号線に「馬入橋」という名前が残っている。平塚市内には「馬入」、「馬入本町」の地名も残っているのだ。石碑の裏側には、「昭和五十七年十月　松原小学校創設百周年　記念事業実行委員会第十八世　釈 秀雄」と。「平塚市指定重要文化財　絹本着色　　親鸞聖人像　絹本着色　　聖徳太子像　絹本着色　　浄土七高僧像　絹本着色　　蓮如上人像　　　　四幅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成七年一〇月二五日指定真福寺は、大永五年 (一五二五) に諸国行脚の僧釈善秀(しゃくぜんしゅう)が開いたと伝える市内唯一の浄土真宗の寺院です。同寺に伝来するこれらの画像は、その作風から善秀の在世期に遡る室町時代後期の作と推定されます。浄土真宗では、室町時代中期以降、本山の本願寺が中央集権的な勢力を強め、本堂に祀るものとして、浄土真宗の開祖である親鸞像や聖徳太子像・浄土七高僧像のほか、蓮如をはじめとする歴代門主像などの尊像を、本末の証として下付する方式を確立しました。このため浄土真宗の地方寺院には、中世までに下付されたこの種の尊像が残されている例が多く、真福寺が所蔵する四幅もその例といえるでしょう。　神奈川県内では真宗系のこの種の画像は数少なく、戦国期における真宗教団の実態を物語る資料的価値をも有しています。　　平成九年三月　　　　　　　平塚市教育委員会」「山門」を正面から。「山門」には「真宗大谷派　真福寺」と。「東京教区　報恩講」開催案内。「本堂」。歸命院無量山真福寺と号す。本尊は阿弥陀如来像。関東大震災で本堂が全壊、昭和3年に再建、現本堂は平成12年に落成した。本堂内陣のご絵像は、平成7年に市の文化財に指定されている。見事な龍の彫刻。「木鼻」。本堂内陣。ズームして。「本堂」の「海老虹梁(えびこうりょう)」を横から。「木鼻」、「海老虹梁(えびこうりょう)」をズームして。先代の「本堂」の「主棟鬼飾り」が「本堂」の右手手前に。「帰命山」と。「寺務所・庫裡」。「五重石塔」。境内から「山門」を見る。駐車場の奥にあった「法楽殿」。客殿であろう。扁額「法楽殿」。「ネリネ」であろうか。南アフリカ原産　ヒガンバナ科。日光に当たるとキラキラと反射し、輝くような花弁から、別名「ダイヤモンド・リリー」の名前も有る　と。そしてこの日の散策予定の、「東海道線」より南にあったを相模川沿いの寺社、遺蹟等の散策を終了し、国道1号に戻るが、「馬入橋」手前で大渋滞！！よって急遽、国道129号を戻り、海岸線の国道134号で帰路に。こちらは空いていたので、国道1号は直前の事故渋滞であったのだろうか。「トラスコ湘南大橋」に向かう。「トラスコ湘南大橋」を渡る。そして「柳島」交差点を左折。「新湘南バイパス」へ。「茅ヶ崎海岸料金所」を通過。そして「湘南ベルブリッジ」を通過。この先を左に行けば「圏央道」へ。私は直進して横浜方面へ。そして「茅ヶ崎料金所」を通過。前方に我市の「石名坂環境事業所」の煙突が姿を現した。「清掃事務所入口」交差点を左折し、進み帰宅したのであった。因みに、この日の歩数は22,314歩、久しぶりの2万歩超えであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・END・・・

  2022.12.08

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その32)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 河井酔茗文学碑～高浜公園～有島武郎由縁の地～高山樗牛碑～高山樗牛遺蹟碑～扇の松～袖ヶ浜～平塚沖総合実験タワー～平塚八景 平塚砂丘の夕映え～津波避難展望台

  「須賀公園」の南側の出入口近くにあったのが「河井酔茗（かわい すいめい）文学碑」。平塚市夕陽ケ丘２１。「平塚は新しい町だ。間違った伝統を重んじたり旧いものに因われたりしていない河井酔茗　「平塚たより」の一節」。「河井酔茗文学碑河井酔茗は、本名を又平とし、明治七年(一八七四)堺に生れる。幼時に両親・弟を失い、一六歳まで祖母に育てられ、一七歳の時、山田美妙に詩を認められ、以後一貫して近代詩の発展に尽くした。同三三年上京し、のち詩草社を起して自由詩運動のロ火を切る。大正二年(一九二二)家族の罹病を憂い、平塚に移る。平塚町の文学青年が発行する『湘南文芸』に毎号寄稿し、発展に寄与した。震災後、上京し、昭和三七年に芸術院会員となり、同四〇年病没。享年九二歳。昭和五三年に酔茗が居住した近くのこの地に「平塚たより」の一節を刻んだ文学碑が建立された。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚市観光協会」その先、左側にあったのが「平塚市立太洋中学校」。平塚市高浜台７−１。部活動の活躍実績が横断幕で報告されていた。「湘南　ひらつか　たなばた　合流下水　マンホール蓋　高浜台」。こちらが「平塚市立太洋中学校」の正門。平塚市高浜台７−１。こちらにも、卒業生、現役生の活躍が。左手にあったのが「高浜公園」。平塚市高浜台１。「クロマツニ葉のマツの仲間で、名は幹が黒っぽいことから。オマツは雄マツでメマツ(アカマツ)とくらべて荒々しい感じがする意味。海岸地帯にはえます。(マツ科)」「クロマツ」を見上げる。高浜台地区周辺の「広域避難場所案内板」。現在位置。「高浜公園前」交差点の角にあったのが「有島武郎由縁(ゆえん)の地」碑。平塚市高浜台１−１。「有島武郎由縁の地」碑。「有島武郎夫妻由縁の家有島武郎の著作集を見ると、夫人安子が大正四年(一九一五)か五年にかけて杏雲堂平塚病院の別棟病室に在ったことが載っている。その間武郎は病妻のために、愛情を傾けつつ詩作品を書きつづけた。「平凡人の手紙」「死とその前後」をはじめ感想、日記、書翰などかなりの量である。また、病床の夫人には「松蟲」に著がある。「召し給ふ星のまたたく遠方へ　いざわれ行かん君と別れて」は夫人が武郎に贈った絶詠である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚市観光協会」「松蟲」とは現在の「鈴虫」とのこと。「高浜公園」内にあったオブジェ。1993年に開催された「湘南ひらつか野外彫刻展」に出品された作品とのこと。「ナミトカゼノオトコ　島田憲一」と。高浜公園内には「高山樗牛碑」も立っていた。「HOPE高山樗牛碑、八十三翁　河合亀太郎謹書。明治三十五年十月廿五日　樗牛　高山林次郎博士は平塚海岸　杏雲堂に入院した。病室には姉崎嘲風氏がロンドンから送ってきた、G. F. wattsの作画"希望"の写真が飾られていた。額縁は薬局長河合亀太郎氏が特に贈ったものである。それには樗牛の自筆でHOPEの文字がしたためられていた。この年十二月二十四日樗牛は三十二才で　ここに終った。昭和三十四年春　平塚市長　戸川貞雄　識」「高山樗牛(たかやまちょぎゅう）は林次郎といい　山形縣鶴岡の人でした。ゆたかな学識とすぐれた思想と　美しい文章とをもって　明治文壇に不滅の足跡を印し　随筆わが袖の記　小説瀧口入道は　いまなお　多くの人たちに愛讀されています。樗牛は　明治丗三年　文部省から美學の研究のため　ヨーロッパに遊學を命ぜられましたが病にかかり たびたび平塚海岸の杏雲堂に　診察をもとめ　渡欧の日を夢みつつ　療養に専念しました。院長佐々木政吉副院長佐々木森男両氏は　樗牛のために　懇篤な治療の方法を講じ彼もまた　再起を期しつつあったのです　明治三十五年もおしつまった十二月廿四日　平塚の浜にうちよせる　波の音に耳かたむけながら　砂浜の病棟で　不帰の人となりました。」」「扇松海岸通り」を海岸に向かってさらに進む。右手にあったのが「高山樗牛遺蹟」碑。平塚市袖ケ浜１７−１７。「高山樗牛遺蹟」碑。築180年の古民家を改装した店。高山樗牛が一時平塚の旅館に間借りして住んでいたこともあるようで、その旅館がここと。店の名は？？「扇松海岸通り」から見る。その先にあったのが「扇の松」。平塚市袖ケ浜１２−２９。「扇松海岸通り」を歩いていると、突然と現れる大きな大きな黒松。商店街を突き破るように、豪快にただ1本生えているその姿はなかなかの迫力が。通りの端から端までを覆うような立派な枝ぶりで、この通りを通る人は自然とこの松をくぐって進むこととなり、思わず仰いでしまうほど。「平塚市保全樹木●くろまつ●指定第十四号●昭十一年七月一日　　　　　　平塚市扇松の由来明治の著名人後藤象次郎平塚海岸に住み舍をニ扇庵と称し戯れて歌を作して言くわが庵は扇の松にほどちかく富士の高嶺を軒端にぞ見るこのこと剪燈雑誌といへるに載れりと云。明治ニ十年頃のことなり。扇松のことその頃すでに言い伝えしものの如し平塚名物松ぼっくり本舗小清水　嘉」更に海岸に向かって進むと左にあったのが「袖ヶ浜児童広場」。平塚市袖ケ浜８−８。そして前方に「国道134号」が見えて来た。交通量は比較的少なく。防砂林の管理ナンバー「平塚市袖ケ浜　N-59」。そして国道134号を渡り砂浜・「袖ヶ浜」に出る。沖には「平塚沖総合実験タワー（平塚タワー)」が見えた。ズームして。「平塚総合海洋実験場の設備」。●平塚沖総合実験タワー及び観測設備　・海象観測：波浪、水位、水温、流れ、音響　・気象観測：風、気圧、気温，湿度，雨量　・ライブカメラ●通信設備　・海底ケーブル（電力，通信）　・無線LAN●陸上設備（神奈川県平塚市虹ヶ浜9-1）　・観測データの管理及び解析装置　・研究室、会議室●通船（ひらつかタマ三郎漁港)「虹ケ浜海岸」越しに「大磯港」方面を見る。反対側には三浦半島の姿が。大磯方面に少し歩くと休憩所の近くにあった石碑には「平塚八景 平塚砂丘の夕映え」と。近づいて。「平塚八景　平塚砂丘の夕映え相模湾の中央に位置する平塚市の海岸は、東の相模川から西の花水川まで、4キロメートルほどである。相模湾の沿岸に発達した湘南砂丘は、相模川以西から平塚砂丘となっている。海岸線を東西に走る平塚砂丘に立つと、三浦半島、伊豆半島そして大島が眺められる。ことに雄大な箱根連山に沈む夕日に映しだされた海岸の美しさは、昔から絶景とされている。」この周辺は、平塚砂丘の夕映えのスポットになっているのだ。この場所からの夕焼けと富士山の姿をネットの写真から。　　　【https://www.hiratsuka-kankou.com/spot/sakyu.html】ここまでとし、引き返しながら三浦半島方向をズームして。この時は比較的、波は荒く。砂山は雨の流れで崩れて。「湘南ベルマーレひらつかビーチパーク海水浴場」の沖の防波堤には波が打ち付けて。「湘南ベルマーレひらつかビーチパーク海水浴場」には人の姿は少なかった。伊豆半島の山々の姿も見えた。雲間から射す陽光に相模湾の水面が輝く。前方に見えて来たのが「湘南ひらつかビーチパーク 津波避難展望台」。この施設は、地震時に発生する津波から一時避難するための鉄骨造2階建て建物であり、避難階の高さは海抜12.12m、収容人数は約360人を想定していると。平塚市高浜台３３。2千年から3千年若しくはそれ以上と発生頻度は極めて低い「元禄関東地震と国府津－松田断層帯の連動地震」がもたらせると想定されている最大津波（標高9.6m）を対象に設計を行っているとのこと。再び相模湾・「光る海」を見る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.12.07

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その31)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　善性寺～みなと児童館跡地～平塚灯台(須賀の灯台)他展示場～須賀公園

  県道607号線をJR東海道線方向に進むと、左手にあったのが日蓮宗の寺院「善性寺( ぜんしょうじ)」。三門前に題目碑「南無妙法蓮華経」。掲示板。「今月の聖語石中の火木中の花石の中には火はありませんが、打てば火が出ます。木の中には、花の色も葉の緑もありませんが、時が来れば芽や蕾みが出て花が咲き、やがて実も成ります。同じように、目には見えないけれど、大切なものが誰にもあります。それは、仏さまのような美しい心です。それをすぐに信じるのは難しいことですが、自分自身の中にこの心を開こうとしたとき、歩むべき道が照らし出されるのです。」と。「＝秘めたる可能性＝この世の中には、自身の目では見えないものがたくさんあります。詩人金子みすゞは『星とたんぽぽ』という詩の中で、昼間の星やたんぽぽの根っ子は「見えぬけれどもあるんだよ、見えぬものでもあるんだよ」と語りかけます。私たちは目に見えない大事なものの存在を見落としがちです。私たちの内面には計り知れない可能性が秘められています。だけれども、なかなかそれに気づけないことのほうが多いのです。昔は石を打って火を起こしましたが、普段石の中に火があることを見いだせますか？ 枯木にどうして満開の花を想像できますか？ けれども、きっかけや時が来れば今は見えないものが現れ出るのです。だから私たちは信じましょう、今は気づいていない未来や大きな可能性があることを。日蓮聖人ご遺文『観心本尊抄』引用の部分は、日蓮聖人が私たちの心の中に、仏さまの心が宿っていることを解き明かしてゆく部分です。本抄は日蓮聖人の大切な教えの軸となる最重要書の１つです。文永10年（1273）聖寿52歳」正面に「本堂」。手水場の水盤。「南無鬼子母神像」と「浄行菩薩像」。水をお掛けし、自分の健康を祈りました。「本堂」に近づいて。日蓮宗寺院の善性寺( ぜんしょうじ)は、梵行山（ぼんぎょうさん）と号す。善性寺は、寛文元年（1661）に創建、日栄（享保8年1723年寂）が開山したといいます。国の政策により、昭和17年(1942年)に三浦郡横須賀から当地へ移転している。平塚では明治時代より中山祈祷所、鬼子母神堂と称し親しまれていた。この善性寺は移転して間もない昭和二十年に戦災で全焼し、その後昭和五六年に至り本堂客殿などを復興し 現在の姿になった。住職竹内成行は、仏教という永遠の生命を感得する方法として、永遠の芸術品とのふれ合いを試み、いわゆる「朱に交われば赤くなる」との方法を以て、仏教と芸術を会得し、悟りへの一歩を進めたのである。それ以後善性寺は別名「湯呑寺」と称する様になった。よって、湯呑みの芸術品を愉しめる全国唯一の寺であると。湘南ひらつか七福神の福禄寿。この時期、秋の七草の、オバナ（ススキ）が咲く。【正式名】梵行山善性寺（ぼんぎょうざんぜんしょうじ）【宗派】日蓮宗【本尊】三宝祖師像【その他】湘南平塚七福神・福禄寿【所在地】神奈川県平塚市夕陽ヶ丘45-6扁額「梵行山」。扉にはステンドグラスが。「釈迦如来像」。「福禄寿像」。「本堂」前右には「我此土安穏 天人常充満」と。釈迦牟尼仏の真理と正しい教えを白蓮華に譬えた(たとえた)お経・『妙法蓮華経如来寿量品第十六(みょうほうれんげきょうにょらいじゅりょうほんだいじゅうろく)』よりの言葉であると。【我が此の土（この世）は安穏であり、常に天人や人々で満ちあふれている】と。「園林諸堂閣　種種寶荘厳」【美しい園林、楼閣、宮殿があり、宝石づくりの山と華と実をつけた樹木とで飾られている。】内陣。「福禄寿」は福徳・財宝・長寿の三徳に御利益をもたらす神。ズームして。善性寺のここ「本堂」の福禄寿は、本山から賜った象牙で掘られているのだと。手前の唐三彩等、近くでゆっくり見たいのであった。玄関入口に立派な陶器が置かれた建物があった。陶器で出来た象の置物、花台があった。象の置物は幸運を呼ぶ縁起物らしく玄関に置くと良いのだと以前聞いたことがある。近づいて。「湯呑寺」と。湯呑みの芸術品を愉しめる全国唯一の寺であると。「釈迦如来像」。お顔をズームして。「善性寺」を後にして、来た道・県道607号線を引き返し次の信号・「須賀公民館前」を右折する。夕陽ケ丘56の住宅街を南西に進む。ここ夕陽ケ丘には私の卒業した会社の設計部門があり、入社後の最初の1年間はここに通っていたことを懐かしく思い出したのであった。事務所の窓を開けると、平塚競輪場の「打鐘」（ジャン）の音が聞こえて来たのであった。現在はその場所にはマンションが建っていた。「港こども園」のT字路を左折する。右手・「平塚市立港こども園」のグラウンド前にあった案内板。「みなと児童館跡地平塚市立みなと児童館は、昭和四十ニ年六月十日、青少年や青少年育成者の交流の場や活動拠点として、この地に開館しました。建物は木造モルタル平屋建てで、面積はニ百五平方メートル余りでした。みなと児童館は、港地区郷土いろはカルタにも「郷土愛　はぐくみましょう　児童館」と歌われ、市内唯一の児童館としてニ十七年間、親しまれてきました。しかし、平成六年六月、高浜台に「みなと子どもの家(かもめハウス)」が開館するのに伴い、同年三月三十一日に「発展的閉館」をしました。平成十六年(ニ〇〇四年)三月　平塚市」そして「平塚市立港こども園」の角を海岸の方向に左折して進むと、「平塚市立港小学校」の通用門(船門)があった。その奥には「平塚灯台(須賀の灯台)」の上部が保存展示されていた。廻り込んで。「平塚灯台(須賀の灯台)昭和八年(一九九三年)、東京と大阪間を飛ぶ飛行機の安全を確保する航空灯台として造られました。昭和四十三年に廃止が決まりましたが、市民の要望で海上灯台として働き続けました。その後、科学技術の進歩によりその役割を終え、平成十二年(二〇〇〇年)の秋にとりこわされました。郷土いろはカルタに詠まれ、港小学校の校歌にも登場する灯台、市民に親しまれ思い出がたくさん詰まった灯台を地域に残したいという港地区住民の強い要望で、その頭部を港小学校に移して保存することになりました。みなさんの成長を見守っている須賀のシンボルを大切にしてください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成十八年(二〇〇六年)三月　　　　　平塚市」「平塚灯台昭和8年に東京と大阪を飛ぶ飛行機の安全を確保する航空灯台として建設された。その後、昭和43年に一旦廃止が決まったが市民の要望で海上灯台として市民に払い下げられた。平成12年秋に解体撤去が決定された。須賀の郷土いろはカルタに詠まれ、港小学校の校歌にも登場する灯台、地域の幅広い年代に親しまれ、思い出がたくさん詰まった灯台を地元に残したいという港地区住民の強い要望があり、港小学校で子供達を見守りながら余生を過ごすことになった。港地区自治会連絡協議会港小PTA港小PTA役員OBうしお会平塚市漁業協同組合　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成13年11月吉日」更に別の角度から。「須賀の釣り船」も展示されていた。これも廻り込んで。「須賀の釣り船この船は、港小学校児童のみなさんの学習のために地域の人々の協力によって港小学校に贈られたものです。これまでは相模湾で釣り人を乗せて魚釣りに大活躍した船です。これからは港小学校のシンボルとして、また学習の資料として役に立ってくれることになりました。皆さんと大切にしていきましよう。名称　八星丸長さ　八メートル幅　　一メートル九十センチ重さ　約一トン定員　五名平成十八年(ニ〇〇六年)三月　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚市」「力石」。「力石このニつのカ石は、以前は須賀仲町の正一位稲荷神社(仲町のおいなりさん)にありました。しかし昭和ニ十三、四年(一九四八・九年)ごろ、神社が区画整理によって新たに作られる平塚漁港(須賀港)の中に入ることになり、近くに移転しました。そのころ、このカ石はもとの神社の跡地から出てきて、港小学校に運ばれたといわれています。ニつの力石には廿四〆(ニ十四貫　約九十kg)廿七〆(二十七貫　約百一kg)とそれぞれの重さが刻まれています。昔、町内の人達がこの石をち上げてカ比べをして遊んだことから「カ石」と呼ばれたようです。平成十八年(二〇〇六年)三月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚市」「奉安庫の門柱」。「奉安庫の門柱平成十六年(二〇〇四年)一月、現在の幸町九番一号の土地から須賀尋常高等小学校時代(大正十五年(一九ニ六年)九月落成)の正門左側にあった「奉安庫」の門柱一対が掘り出されました。このことから、当時の小学校が今の校庭の東寄りにあったことがわかります。門柱は土地所有者の清田氏並びに港小学校卒業生などのご協力によりここに設置することができました。平成十六年は、港小学校が海宝寺に誕生した明治七年(一八七四年)五月一日から数えてちょうど百三十年目の年です。この節目の年に古い歴史をもつ港小学校の一部が発掘されたことに縁を感じます。平成十八年(二〇〇六年)三月　　　　　　　　　　　　　　　平塚市」「奉安庫」は戦前の学校に必ず設置されていた施設で、天皇皇后両陛下の写真（御真影、御影ともいう）及び教育勅語を安置していた建造物。奉安所や奉安殿とも言われる。学校における最重要施設で、前を通るときは最敬礼をしなければならず、御真影の取り扱いには最大の敬意と細心の注意が払われた。これは学校長の最重要職務であり、焼失の責任をとって自害した校長もあったほどである　と。忠君愛国教育の象徴として君臨していたが、戦後破却されたため、ほとんど見ることができず、幻の建造物となっているとのこと。「須賀村と新宿との郷境杭」。「須賀村と新宿との郷境杭この杭は平成十七年(ニ〇〇五年)十月、代官町の田中路子氏の敷地から発見されたものです。江戸時代には、徳川幕府の領地(天領)、藩領、旗本領などが入り組んでいて、各村の境がはっきりしていませんでした。そこで、明治政府は土地に税をかける基礎資料として全国の土地の面積の調査を行いました。この杭はこのときの調査に基づいて設置されたものと思われます。」「須賀村と新宿との郷境杭」の表面には下記のごとく刻まれている　と。その先にあったのが「須賀公園」。オジサン達の野球の練習が行われていた。「学園通り」の左手にあったのが「平塚市立港小学校」の正門。明治7年頃創立の「平塚市立港小学校」。掲示板には「今月の歌」が。「里の秋一、しずかなしずかな　里の秋　　お瀬戸に　木の実の　落ちる夜は　　ああ　かあさんと　ただニ人　　栗の実　煮てます　いろりばた二、あかるいあかるい　星の空　　鳴き鳴き　夜鴨の　渡る夜は　　ああ　とうさんの　あの笑顔　　栗の実　食べては　おもいだす三、さよなら　さよなら　椰子の島　　お船に　揺られて　帰られる　　ああ　とうさんよ　ご無事でと　　今夜も　かあさんと　いのります」そして「高浜高校前」交差点を右折し進むと、左手にあったのが「神奈川県立高浜高等学校」の正門。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.12.06

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その30)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚 三嶋神社(その2)

  さらに「平塚　三嶋神社」の散策を続ける。「湘南のえびす様　平塚七福神」の「御朱印」。そして再び「拝殿」の見事な彫刻をカメラで追う。「唐破風」下の懸魚の彫刻には定番の「松に鳳凰」の姿が。蟇股部の彫刻。羽衣伝説の一場面か。向拝裏に刻名が。「藤沢之住人三世一元　永田謹一郎」と。木鼻部の彫刻。拝殿正面の彫物。浜辺で助けた亀に連れられ龍宮城へ行く浦島太郎の姿が。高砂人形の姿。高砂人形は、長寿 と 夫婦円満 の縁起物。また、尉（じょう＝おじいさん）が持つ熊手には「福をかき集める（財運）」、姥（うば＝おばあさん）が持つ箒（ほうき）には「邪気を払う（魔除け）」の意味があり、これは「夫婦ともに助け合い、夫が福（財）を集め、妻が家庭を守り整える」の意味につながる。この「尉（じょう）と姥（うば）」の姿は、「高砂やこの浦舟に帆をあげて…」の謡曲（「謡曲」は能の歌詞）で有名な能の「高砂」と、能の元となった「相生（あいおい）の松」という伝説に出てくる、「おじいさん」と「おばあさん」の姿をした松の木の精を表わしているのだと。後ろには「相生の松」も。「相生の松」とは、黒松（雄松）と赤松（雌松）が1つの根から生え出た松のことで、格別の神木とされ、縁結びや夫婦和合、長寿の象徴として尊ばれているのだ。ここにも松・梅に鳳凰の姿が。これも松・梅に鳳凰か？彫刻師　渡辺豊雲と。扁額「三嶋神社」。「本殿」を横から見上げて。奥には境内社があった。「疫神社(やくじんじゃ)」。「疫神社古くから疫神様と言われ除厄開運・流行病はもとより種々の病気を癒す守護神であり特に子を守り子供の病をお守り下さる。」「疫神社『心願成就　のぼり旗』。疫神さまは古来より子供の災い、病気から守る神さまとして厚く信仰されてます。お子さまの健やかな成長を願う『のぼり旗』の奉納を受付致しております初穂料　一本　五千円より受付　　三島神社　社務所」「疫神社」の鳥居を潜って。「疫神社」の「社殿」。内陣には「御幣（ごへい、おんべい、おんべ）」が。「御幣」とは、神道の祭祀で、捧げられ、用いられる、幣帛（へいはく）の一種で、2本の紙垂（しで）を竹または木の幣串に挟んだものである。こちらは「伊邪那岐社(いざなぎしゃ)」。「伊邪那岐社祭神　伊邪那岐尊命多くの神々の祖父神であり日本国の発展を司る高霊な神様です。」社殿。「伊邪那岐社」の右に石碑が並ぶ。右から「石祠」。「若宮霊神」碑。「若宮」は若宮社、若宮神社ともいう。基本的には本宮の摂・末社として主祭神の御子(みこ)を神に祀(まつ)る社(やしろ)をいうが、ときに本宮に対してその主神の分霊を勧請(かんじょう)した社を若宮といい、また非業の死を遂げた怨霊(おんりょう)を慰め鎮めるために祀った社を若宮と称する例も少なくない　と。「御嶽大神(みたけだいじん・おおかみ)」碑。国常立命（くにとこたちのみこと）、大己貴命（おおなむちのみこと）、少彦名命（すくなひこのみこと）を祭神とし、智恵・才能を授け、長寿を護り、病難を癒し、禁厭を司る霊妙神として祀られている　と。「道了命」碑。大雄山最乗寺（道了尊）の 草創は応永元年（1394年)。福井県の永平寺、鶴見の総持寺に次ぐ格式のある曹洞宗の寺。創建に貢献した道了という僧が、寺の完成と同時に天狗になり身を山中に隠したと伝えられることから、道了尊とも呼ばれている。「三嶋神社と大東亜戦争後の記念碑昭和二十年七月十六日の戦災により　三嶋神社社殿一宇を始め須賀 地区は一面焼け野原になってしまいました。同年二十年九月始め、当時宮総代並びに二十六区の区長であった 田中荘太郎氏と当時の宮司亀井八朗氏が相談の結果、何とか仮社殿 でも建てなければと戦後の材木の入手困難な時節、大山より苦心に 苦心を重ねて材木を入手し仮社殿を建てることができました。現社殿は昭和二十五年になって当時の神社役員氏子中の奉賛により 建立されております。戦災による焼失にもかかわらず神社社殿の歴史を一年をも断絶する ことなく現在に至っていることを考えますと、当時の役員田中氏と 亀井宮司の御苦労に心より感謝申し上げる次第です。平成十七年が戦後六十年の年となる今日、右の記念としてこの碑を 建立し、末永く感謝の意を表します。　　平成十七年六月吉日　　　　三嶋神社役員一同　記　　記念碑建立寄贈者　平塚市代官町二十九－三　　田中荘太郎氏六女　神山淑子」三嶋神社は昭和20年7月16日の平塚空襲により焼失したが、戦後苦労の末に再建された。このことを記念し、戦後60年の節目である平成17年6月に建立された。全高140㎝。「神楽殿」。境内への車の乗り込み・駐車は？？！！「社務所」は、七五三詣の受付・控室になっていた。御朱印を頂きました。「神輿殿」。扁額「神輿殿」。「平塚　須賀のまつり」ポスター。7月16日、17日に行われたと。「平塚　三嶋神社の大神輿お神輿は神さまの乗り物です。三嶋神社には、大神輿2基と町内神輿6基のお神輿があります。特に大神輿には、特長があり黒い(の)神輿は、干支や色とりどりの彫刻が施されています。茶色の神輿は-、屋根の部分に金粉をまぶした「ナシジ」加工で全ての彫刻に金箔が施されています。いずれも、「相州神輿」又は「湘南神輿」と呼ばれ、お祭りでは、タンスでリズムを取り、「ドッコイ、ドッコイ」という掛け声で町内を練り歩きます。　　　　　　　　春祭り: 3月下旬、例大祭: 7月中旬・開催」大神輿をネットから。茶色の神輿。「湘南ひらつか　七福神めぐり」の幟。平塚市博物館で開催された「星になった民具たち」開催ポスター。県道607号線に面した「平塚市立須賀公民館」。正面から。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.12.05

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その29)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚 三嶋神社(その1)

  そして「三島公園」を廻り込むと「平塚 三嶋神社」の入口に到着。「三嶋公園」内に鎮座する「平塚 三嶋神社」。前方に高い台座の上に石鳥居が立っていた。「平塚七福神　開運招福　湘南のえびすさま　平塚　三嶋神社」と。境内には大きな松が。石鳥居を潜る。右手、朱の鳥居の先にあったのが「三嶋弁天社」。「奉納　弁天社鳥居奉祝　皇太子殿下御成婚記念」碑。平成五年六月九日」「須賀の弁天社の由来その昔、此の処は平塚三嶋神社の所有地で、二つの大きな御神池があり、池の中心に弁天社が祀られていました。戦後の区画整理で、池が埋め立てられ、市の三島児童公園となりました。この弁天社は、財運や芸能上達をもたらし、石造りの手水舎は、およそ三百年以上前の江戸時代の延宝年間(一六七三年～)に奉納されたものです。現在も多くの参拝者と昔をしのぶ、大きな松が弁天社を見守っています。　　　　　　　　　　　平塚三嶋神社　氏子会　　　　　　　　　　　　　　　　　　会長　山口義髙」「弁天社」の社殿は石造り。「奉　三嶋神社役員一同　納　平成元年十二月吉日」と。さらに参道を進んで行った。前方「二の鳥居」の右手に巨木。「平塚市保全樹木●くすのき●指定第八十二号●平成十八年四月一日　　　　　　　平塚市」「記念碑大楠木平塚市指定保全樹秋篠宮悠仁親王殿下御誕生玉垣改修」と。「二の鳥居」も石造り。「奉献　大錨」碑。「昭和六年七月三日 八丈島三根村地元二二ノ本線ノ錨ニ掴・・・物・・　　大　錨伊平丸　　　船主竹之内栄次郎外乗組員一同」と。昭和六年に八丈島で見つかった大錨が奉納されているのだと。須賀湊から出港した船の錨なのであろうか？「忠魂碑表面：忠魂碑　元帥伯爵東郷平八郎書（花押）裏面：明治二十七八年日清戦役殉難者　陸軍砲兵二等卒　鳥海元次郎　　　明治三十七八年日露戦役殉難者　陸軍歩兵一等卒　山口福太郎　陸軍輜重輸卒勲八等　　　桐葉章　内藤權次郎　　　明治四十一年韓国事變殉難者　陸軍歩兵二等卒勲八等旭日章　藤田定五郎　　　自昭和十二年七月七日至昭和二十年八月十五日　　　支那事變竝大東亜戰爭戰歿者（イロハ順）」近づいて。須賀地区おける日清戦争1柱、日露戦争2柱、韓国事変1柱、及び支那事変・大東亜戦争242柱の戦没者246柱を合祀した忠魂碑である。昭和3年11月10日に在郷軍人会によって建立されたが、サンフランシスコ講和条約発効後すぐに支那事変・大東亜戦争の戦没者が追刻された。碑は、幅10ｍ、奥行8ｍの基壇上に聳える高さ4.5ｍもの巨大なものである。左下には「元帥伯爵東郷平八郎 書（花押）」の文字が。碑高458㎝、幅195㎝、厚さ27㎝、台石110㎝＋26㎝。基壇90㎝、幅10.2ｍ、奥行8.36ｍ。忠魂碑の裏にも神社が鎮座。奥には「道祖神」と刻まれた石碑が。その右側には庚申塔他の石碑群が。そして参道正面に「拝殿」。祭神　　大山祇命 ( おおやまつみのみこと )　　　　言代主命 ( ことしろぬしのみこと )　　　　大山咋命 ( おおやまくいのみこと )　　　　闇龗神　 ( くらおかみのかみ )由緒　　創建時期不明。平安時代の文書に別当寺の「薬師、三嶋の本地仏なり」とあるといふ。　　　　海路の大山詣ででは須賀港 に上陸後、当社に道中安全を祈願する習しであったといふ。　　　　須賀の鎮守。狛犬(右)。狛犬(左)。「石灯籠(右)」社殿前にある一対の灯籠は明治21年建立で、大正15年に再建され、台石に世話人・修繕人として当所魚仲買商、八王子や東京の魚問屋など百名近くの名が刻まれているのだと。「石灯籠」には「三島神社」と。「石灯籠(左)」。右手に「神札授与所」。「神札」、「御守」が並ぶ。「鯛みくじ」。「手水舎」。水の流れはなし。龍の吐水口（とすいこう）をズームして。「平塚三嶋神社のご由来= 御祭神　大山祇命(おおやまづみのみこと)・事代主大神(ことしろぬしのおおかみ)= 古来、須賀の明神様と称せられ広く遠方に親しまれ崇敬されております。ご祭神の大山祇命は、心身の清浄を尊ばれ厄災を退ける神さまとして崇められています。事代主命は、七福神の中で「えびす様」で親しまれる神さまです。大漁満足、諸産業の繁栄、人々の福徳円満をもたらし、皇居の宮中においても八神の御一柱としてもお祀りされており、誠に御尊厳の高い神様です。=ご創建=遠い太古の昔、人々が漁業を中心として生活し始めた頃(千年以上前)といわれ、古文書には平安時代(七九四年～)に「薬師三島明神の本地仏なり 長一尺五寸　弘法の作と伝」と記されています。その頃からすでに多くの人々の信仰を集めていたと思われます。」江戸時代の須賀港。須賀港は江戸時代幕府公認の七つの湊の一つであり、相模の国の物流の集散地であり文化の入口でもありました。江戸時代人気のあった大山参拝の海の玄関口として多くの人で賑わいました。天保年間には、平塚宿より須賀村の方が人口が多かったそうです。明治20年鉄道が開通すると船便は寂れ、漁船だけの港となりました。昭和27年平塚漁港に改称。現在は釣り場としても人気で、ハゼ釣りの人気スポットです　と。「須賀のまつりと歴史=　(毎年七月中旬の土・日)地域に流行病や災いがなく、平和で大漁満足・五穀豊穣を祈るお祭り。古くは、五台の山車(だし)を先頭に榊・鉾・剣等が従い、次に神輿・名主・組頭百姓氏は麻上下、町頭は羽織姿で警護し、各町内を巡り、海岸で浜降りを行い、深夜に神社(宮入)した。現在は太鼓山車を先導に大神輿、六基の町内神輿が二日間にわたり町内を巡り、神輿を海に入れてもみ上げる「浜降祭」(はまおりさい)が行われます。夕刻には子供達の七夕パレードをはじめ、太鼓山車、大神輿と町内神輿が神社へ宮入し勇壮な夏祭りです」=新春えびすまつり=　(毎年一月第三の日曜日)新しい年の初めにえびす様の崇高なご神徳を称え、福男・福女が特設舞台から「商売繁盛で笹もってこい」のにぎやかなかけ声で「開運福まき」を行います。また、福笹(ふくささ)に色々な招福縁起物を飾り、お店やご家庭に1年間お飾りします。これを通じて人々の繁栄と開運を導いてくれる、新春を彩るにふさわしい名物祭りです。」明治時代の例大祭。「えびす様御神像」。ズームして。ご祭神の事代主命(ことしろぬしのみこと)は、七福神の中で「えびす様」の名で親しまれ、大漁満足をはじめ諸産業の繁栄を導き、人々に福徳円満をもたらす七福神では唯一の日本の神さまです。新年に御神徳を称える祭典「新春えびすまつり」が行われます。（毎年一月第三日曜開催）福男、福女が舞台から「商売繁盛で笹もってこい」のかけ声で「開運福まき」を行います。また、福笹に色々な招福縁起物を飾り、お店やご家庭に一年間お飾りし、これを通じて人々の繁栄と開運を導いてくれる東海道の名物祭りです。さらにお顔を。横からも。立派な鯛を抱えて。「湘南ひらつか　七福神めぐり」。「願掛絵馬」。「湘南えびす様」の絵馬には「願意叶鯛(ねがいごとかなえたい)」と。「おみくじ掛け」。「水神社」。「神様の水占い「水みくじ」の作法​　◇ ｢水みくじ」を水鉢に浮かべます。​​　◇ しばらくすると「文字」があらわれます。​​　◇ 文字があらわれたら「水みくじ」を水鉢からとりだし、水神様のお告げを読みます。​​◎ ｢水みくじ」は「おみくじ掛け」に結ぶか、お持ち帰りの方は添付の「ビニール袋」をご利用​　 下さい。◎ ｢水みくじ」は約30秒間くらいで文字があらわれます。」自然石に「奉納金四百圓　須賀鰤大謀網舩方ー同　大正十年五月」と刻んだ「奉納塔」があった。裏面には「舩方人名」として須賀、大磯、小田原、ニ宮だけでなく房州、伊豆などの合計160名が刻まれているとのこと。須賀では大正末から昭和初期にかけて大規模なブリの大謀網漁が行われていたことがうかがえる。また、角柱の奉納塔や玉垣に「井」「サ」など水産加工業、魚屋、魚の仲買商などの家印、屋号が付けられ往時を偲ばせると。再び「拝殿」を。賽銭箱には「十六葉一重菊」の御紋が。「拝殿」に近づいて。「拝殿」前から境内を振り返る。ここにも「湘南ひらつか七福神　恵比寿様」。お顔をズームして。私もいつもこうありたいが・・・！！！「福笹のえびす様えびす様は七福神の中で「大鯛」をかかえたお姿から商売繁盛・家庭円満を導く神さまとして有名です。福笹についている縁起物は「吉兆」と呼ばれ、あらゆる開運の象徴です。この福笹のえびす様の「大鯛」をなでると「福」が授かるといわれます。」ここには、「恵比寿大黒様」の姿が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.12.04

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その28)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久領樋管～平塚競輪場・Shonan Bank～三島公園

  再び「相模川右岸堤防」に向かって進む。プラタナスの並木の紅葉も既に終わっていた。そして突き当りを左折して進むと、堤防の上にゲート設備が確認できた。堤防上に上りゲート設備前に到着。前方に見えたのが、東海道線の「馬入川橋梁」。平塚競輪開催時には、この河川敷が臨時駐車場となるのだ。「公共下水道雨水排除のための放流出口ゲート」と。上流側の「トラスト湘南大橋」を再び見る。Googleマップには「久領樋管」と記載されていた。堤内地の雨水や水田の水などが川や水路を流れ、より大きな川に合流する場合、合流する川の水位が洪水などで高くなった時に、その水が堤内地側に逆流しないように設ける施設。このような施設のなかで、堤防の中にコンクリートの水路を通し、そこにゲート設置する場合、樋門または樋管と呼ぶのだ。相模川へのゲート出口。そして上下に可動するゲート。「馬入川橋梁」をズームして。「相模川右岸堤防」を後にして、国道129号に向かって進む。正面に、「平塚競輪場・Shonan Bank」の東門・入口が現れた。「湘南バンク　平塚競輪　場内　MAP」。「平塚競輪場」の写真をネットから。この日・11/22は平塚競輪は開催されていないようであった。この日・2022.11.22から小倉競輪場で「競輪祭G1」が開催されていると。他の競輪場で行われるレースを平塚競輪場で生中継し、場内で車券を購入することができるのだ。「平塚競輪場」の道路の反対側には「東洋工機㈱」の工場があった。こちらは「三興製鋼㈱」の正門。そして「平塚競輪場」の「第2センタースタンド」を外から見る。そして「平塚競輪場」の正門に到着。「オーロラビジョン」。「特観席発売所」。観覧席のチケット自動販売機が並んでいた。オーロラビジョンでは、小倉競輪場のレースが放映されていた。その下には平塚競輪場マスコットキャラクター「ウィンディくん」と妹の「キャンデイちゃん」が。レース結果が表示された。この日は場外車券を購入しに来る人のみで。国道129号から正門方向を見る。国道129号近くにあった公衆電話BOX。平塚競輪場マスコットキャラクター「ウィンディくん」の公衆電話BOX。公衆電話は使われているのであろうか？埃で汚れていたが。平塚競輪場もこの日は見納め。そして国道129号を渡り「三島公園」に向かって進む。公園のイチョウの樹の黄葉はピークに。「湘南ひらつか　たなばた　マンホール蓋　夕陽ケ丘」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.12.03

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その27)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正一位台町稲荷大明神～大門稲荷神社～惣助稲荷神社～御宇氣神社～港公園

  「浄蓮寺」を後にして門前の道を北に進むと左側にあったのが「正一位台町稲荷大明神」。平塚市札場町15-24。石鳥居の扁額も「正一位台町稲荷大明神」。歴史を感じさせる社殿。狛狐(右)。狛狐(左)。社殿。狐の彫刻も見事。右側には二重の祠に石碑が鎮座。「道祖神」と刻まれた石碑には朱の文字で。ここ平塚・須賀地区で最も古い道祖神といわれているとのこと。左側には3基の塔が祠の中に。何故か社殿を背にする向きで。左から、「六十三夜塔・如意輪観世音」「庚申供養塔・青面金剛」「庚申供養塔・青面金剛」と。如意輪観音(寛政11年(1799 )造立)。「庚申塔」。「四臂青面金剛像」と「三猿像」が彫られ、貞享3年(1686)に造立。「庚申塔」。「六臂青面金剛像」と「三猿像」および「日月」が彫られており、亨保9年(1724)に造立。さらに北に進むと路地の先の民家の庭の前にも朱の鳥居が見えた。ここ「札場町」の「湘南　ひらつか　たなばた　マンホール」。白の山茶花の木の下に小さな朱の社が。山茶花の木の奥には小さな五輪塔が2基。平塚市札場町２６。正面から。次に訪ねたのが「大門稲荷神社」。これも札場町の住宅街にある神社。一段高い所に鎮座。平塚市札場町24-2付近。廻り込んで正面から。何故か朱の鳥居と社殿が互いに横に並んでいた。大きな扁額「正一位 大門稲荷神社」。内陣。そして「港公園」まで歩を進める。平塚市札場町４１−２５。その手前、林の中にあったのが「惣助稲荷神社」。平塚の中でも、野性味溢れる神社の一つでは。平塚市札場町３９。「御祭神妙徳稲荷大神　　　　　　　　中宇氣母智神　　八衢比古命　　　　　　　衝立船戸神　　　　　　　八衢比売命木曽御嶽大神　　　　　　　　右國常立尊　　　大己貴命　　　　　　　少名彦那命日月神道日津久宮　　　　　　　左天日津久大神豆美命　　　　　　　天明五十鈴彦命」と。右手に手水舎。正面から。龍の吐水口（とすいこう）。そして「社殿」。二つの提灯には「御宇気神社」、「御神燈」と。昔は「オガミヤサン」がいて、遠方から漁師が参拝に来ていた神社であると。右奥には境内社の稲荷社もあった。正面から。その奥にあった「平塚市保全樹木　たぶのき」。「平塚市保全樹木　●たぶのき　●指定第二十一号　●昭和五十二年四月一日　　　　　　平塚市」「たぶのき(椨)」を見上げて。照葉樹林の代表的樹種のひとつ。古くから樹霊信仰の対象とされ、日本各地に巨木が残っており、神社の「鎮守の森」によく大木として育っている。また横浜開港資料館の中庭の木は「​玉楠​」👈リンク　と呼ばれ有名である。大きな石灯籠。これが「惣助稲荷神社」の「本殿」、手前が「拝殿」と思っていたが・・・・。この社にも扁額「御宇氣神社」と。横幕には「妙徳稲荷」と。「惣助稲荷神社」、「御宇氣神社」、「妙徳稲荷」をどのように理解すれば良いのだろうか？お解りの方は書き込みをお願い致します。「御宇氣神社」を横から見る。「御宇氣神社」を裏側から見る。大小の「御幣」が並んでいた。神前に供える幣帛の一種。白色または金、銀、五色の紙を段々に切り、竹や木の幣串​​​(へいぐし)​​​にはさんだもの。神前に供えたり、神主が祓(はら)いをしたりする時に用いる。そして隣の「港公園」へ。紅葉は今が盛り。母子の姿はなく、犬の散歩のオバチャンのみ。欅であっただろうか。公園内のモニュメント。「平塚都市計画都市改造　土地区画整理事業　完成記念」と。ズームして。何をイメージしたものか？鈍感な私には？？調和？！須賀北町自治会児童図書館。「須賀北町自治会　掲示板自治会活動で育む地域の絆　自治会に加入しよう」と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.12.02

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その26)：平塚聖書 バプテスト教会～乗蓮寺

  「長樂寺」を後にして「国道129号」に向かって進む。右手にあったのがこの後に訪ねた夕陽ヶ丘にあった「善性寺」の墓地への裏門。「湘南ひらつか七夕まつり」をデザインした下水マンホール蓋。中央の平塚市の市章の中に下水の下の字を入れたもの、町名は「幸町」。下部に「合流」の文字、合流管マンホールの蓋。合流とは雨水と汚水を集めて流す下水道のこと。そして「国道129号」に出て右折して進むと、前方には「平塚聖書 バプテスト教会」と。「平塚聖書 バプテスト教会」。平塚市幸町26-44。「「聖書」を【誤りのない唯一の神のことば】と信じて人生の最大の拠り所とします。「バプテスト」は１６世紀にプロテスタント教会が生れる前からカトリック教会に属さないで聖書の教えに従って来たクリスチャンたちの呼び名で、イエス・キリストを信じた人が全身を水に浸すバプテスマを受けて教会のメンバーに加わることが特徴です。日本では馴染みが薄いですが、アメリカではバプテスト教会は最も大きなキリスト教の教派の一つとなっています。“I have a Dream”の演説で有名なキング牧師はバプテスト教会の牧師でした。」とネットから。既に終わっている案内が・・・・。教会の前にあった菊は満開を迎えていた。そして綿の花も。ハイビスカスに似た花も美しいが、花がしぼんでから1か月ほどで果実が割れ、中からコットンボールが見える姿がユニークで人気なのである。次の目的地の「乗蓮寺」に向かって「札場町」の住宅街を進む。そして「乗蓮寺」に到着し「山門」を見る。平塚市札場町１５−２６。寺号標石「花翁山 乗蓮寺」。山門の両側には高さ120cmの小さな仁王像が。丸彫石像は大変珍しく貴重なものとのこと。元々は「三嶋神社」にあったといわれます。右側の阿形像。草鞋を首からぶら下げていた。左側の吽形像。「山門」を潜り境内に。左側にあった「六地蔵」。近づいて。地蔵尊。こちらも。その横にお堂があった。中を覗くと、中央に三界萬霊、右に地蔵尊、左に水子地蔵が祀られていた。「本堂」の手前に立つ角塔婆。近づいて。この角塔婆も「回向柱」と呼んで良いのだろうか。「宝篋印塔」。宝暦13年(1763年)の建立と。弘法大師像。台座には「南無大師遍照金剛」と。近づいて。「萬霊塔」。「本堂」。「花翁山 観音院 乗蓮寺」創立年時は不詳。元禄十六年火災のために灰燼に帰したことが過去帳に記されている。以後の過去帳は現存する。大正十二年九月一日の関東大震災により堂宇が倒壊。昭和五年四月復興落慶し、太平洋戦争の戦火は免れて現在に至る。本尊は行基作と云われる「十一面観音像」。本尊開帳は十二年毎、丑年に行われる。相模新西国三十三観音霊場第17番札所。御詠歌「朝日さす夕陽輝く乗蓮寺菩薩もここにあしをとどめん」本尊：行基作と云われる「十一面観音像」をネットから。「本堂」の彫刻も精細であった。賽銭箱に「花翁山 乗蓮寺」と。「五重塔」。青空に映えて。「花翁山 乗蓮寺　御本尊　　十一面観世音菩薩　宗　派　　真言宗　宗　祖　　弘法大師（空海）　御宝号　　南無大師遍照金剛教義と信仰　宇宙のすべてのものは、大日如来のいのちの顕れであり、このいのちの世界をあらわして　いるのが曼荼羅です。　真言宗の教えは、いのちの平等と尊厳をさとり、大日如来の智慧をこの世に実現するために、　生かせいのちを実践し共存共生の世界をめざすことにあります。　本宗の御宝号念誦運動は、弘法大師の共利衆生の精神に立って、すべてがいのちを共にして　いる社会の福祉をめざす具体的な活動です。　弘法大師は未来永劫にわたって衆生を救済すると御誓願され、高野山奥之院に入定留身されて　います。同行二人の信仰のもと、大師の御教えをこの世に生かし実現することが、私たちの　務めであり喜びです。」「聖観音菩薩像」。正面から。お顔をズームして。「南無ぽっくり地蔵菩薩」。「ぽっくり」とは年齢を重ねた人が下の世話など周囲に迷惑をかけず、自分も苦しまずに成仏する事と理解しているが・・・・。近づいて。「相模新西国十七番札所」とも書かれた幟があった。平塚、秦野、大磯、二宮の2市2町に点在する「相模新西国三十三観音」。1745年以降、丑（うし）年に現在の32寺院に安置されている三十三観音が開帳され、参拝者による札所巡りが行われて来たのだと。境内から「山門」方向を見る。「本堂」の南側には広い墓地が拡がっていた。「内藤大和守景豊供養塔」。右側には「大日如来像」が蓮弁台座に坐していた。市内でニ番目に古い寛文13年(1673年)の建立で、保存状態が良く見応えがあった。「須賀の伊勢市伊瀬屋市良右衛門を略して伊勢市と言いました。市良右衛門の父は佐藤伝左衛門豊成といい相州津久井城主内藤大和守景豊の臣で主従も北条氏に属していました。天正18年寅年(1590)の春、白根の戦いに豊臣勢を破って、軍功があったため、伝左衛門は大和守から感状を受けていましたが、その後の混乱で主従は別れ別れとなり結局大和守は行方不明、伝左衛門は相模川を下って須賀湊の市井の人となりました。」佐藤伝左衛門豊成の主人大和守景豊は小田原北条氏滅亡とともに運命をともにしました。乗蓮寺本堂前の古塔を内藤大和守の墓といっていますが、たぶんこれは伝左衛門が主人大和守のために建立した供養塔であろう。山門は佐藤家の裏門の移築という伝承もあり伝左衛門豊成の法名を智海院妙○(口へんに全)華翁居士と云い山門の額「花翁山」に一致する。南側に拡がる墓地を再び。墓地には古い石碑が並ぶ。寺の関係者の家であろう。こちらの家も。そして寺の前の道を北に進む。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.12.01

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その20)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ひらつかタマ三郎漁港～庄三郎丸～庄治郎丸～龍宮社～トラスコ湘南大橋下

  この日は11月22日(火)、平塚へ仕事の打ち合わせに車で向かう。新湘南バイパスを利用して、茅ヶ崎海岸ICを目指す。「湘南ベルブリッジ」を通過。「茅ヶ崎料金所」を通過。そして国道134号にて「相模川」に架かる「トラスコ湘南大橋」を渡る。箱根の山の姿は確認できたが、富士山の姿は雲に隠れていた。そして右手に見える「デニーズ平塚海岸店」で暫しの仕事の打ち合わせを行う。そして、打ち合わせ終了後、「平塚市田村地区から相模川の流れに沿って」のブログが東海道線の北側・(その19)までで、2022年8月29日で中断しているので、急遽この日に東海道線の南側地区・千石海岸、札場町、久領堤、夕陽ヶ丘、幸町、高浜地区を海側から東海道線方向に向かって巡ることを決断したのであった。よって相模川の流れに逆らって上流に向かって歩くことになった。既に、Googleマップに訪ねる場所はチェック済みであったので、スマホさえあれば、事前準備は不要なのであったのだ。「デニーズ平塚海岸店」を後にして、「ひらつかタマ三郎漁港」にある駐車場に向かい、車を駐めこの日の散策開始。「ひらつかタマ三郎漁港」の防波堤から遠く我が藤沢市の「江の島」を見る。ズームして。相模川対岸にある相模川左岸・「柳島水再生センター」が見えた。「柳島水再生センター」は、相模川河口の茅ヶ崎市側に位置し、昭和52年12月に処理を開始。現在は、一日に531,700m3 /日最大の下水を処理する水処理施設(9系列)や汚泥処理施設が稼動している。写真左側が下水処理設備、右側が汚泥焼却炉設備である。「ひらつかタマ三郎漁港」を見る。平塚市では、平成28年度から平塚漁港にネーミングライツを導入。「ひらつかタマ三郎」は、平塚の漁業のPRキャラクター。東海大学教養学部芸術学科デザイン課程の研究室と平塚市漁業協働組合とのコラボレーション企画で誕生したのだと。平塚の漁業をPRするキャラクター「ひらつかタマ三郎」。“タマ三郎”は「猫」とのこと。。そして荒くれ漁師をイメージしたことで「ワイルド」「酒が好き」「女好き」「意外とやさしい」「川柳好き」といった性格付けがなされていると。日を重ねるごとに少しずつだが、“タマ三郎”の素性が明らかになって来たと。「妻子がいた」「趣味はテニス」「チョコバナナが大好物」などなど・・・・と。反対側には、遠く平塚市・湘南平の旧展望台の姿が。「ひらつかタマ三郎漁港」には多くの釣人の姿が。「トラスコ湘南大橋」越しに「湘南ベルブリッジ」のアーチを見る。「トラスコ湘南大橋」。神奈川県平塚市の相模川に架かる国道134号の橋。相模川に架かる橋の中で最も河口側に存在している。全長698m。現在の橋は2代目。2010年4月1日より5年間の契約で機械工具卸のトラスコ中山が命名権を獲得し、「トラスコ湘南大橋」の愛称が付けられている。橋への命名権導入は全国初。再び「江の島」をズームして。相模川右岸の堤防上を「トラスコ湘南大橋」に向かって進む。波も比較的大きく満潮の時間のようであった。相模川河口には水上バイクの姿が。釣り船の「庄三郎丸」、「庄治郎丸」。「庄三郎丸」。「庄治郎丸」。オーナーの名前は「庄三郎丸」のオーナーと同じ後藤さんとのことであるが、血縁関係はないとのこと。「​​津波に注意​​​​​●大地震があったら津波に用心、すぐに海岸からはなれる​​​●地震のゆれが小さくても​津波情報に注意​​​●「津波注意報」であっても、海辺での遊びや釣りは危険、すぐ避難を​​​​●津波は-度だけではなく、くりかえしおそってきます​​●情報はラジオ・テレビ・広報無線・広報車・サイレンなどで正確な情報を　　　　　　　　　　　　く津波予報サイレン〉予報の種類　　　　「津波注意報」　　　　「津波警報」　　　　「大津波警報」サイレン音　　　　　　約10秒　　　　　　　約5秒　　　　　　　　約3秒休みの間隔　　　　　約2秒休み　　　　　　約6秒休み　　　　　　約2秒休み」​危ない！！​(ダムの水をながし川の水がふえることがありますから気をつけて下さい)ダムの放流による増水に注意この川の上流三十七キロメートルのところに城山ダムがあり、ときどきダムに貯った水を流し、この川の水が急に増えることがありますから注意して下さいまた、ダムに貯った水を流すときは、左記のとおりサイレンやスビーカーなどで知らせますので、そのときには危険ですから河原に降りないで下さい。サイレンの吹鳴方法​20秒サイレン➡5秒休止➡20秒サイレン➡5秒休止・・・・・・・・・・・・・​👈リンク。「相模川」。相模川と本流沿川の市町村。山梨県南都留郡山中湖村、富士五湖の一つでもある山中湖を水源とする。富士山北麓の水を集めながらまず北西に流れ、富士吉田市で北東に折れる。都留市を経て大月市で流路を東に変える。相模湖と津久井湖（ともに相模原市）という2つのダム湖を経て、ゆるやかに進路を変え、厚木市からは南にまっすぐ下り、神奈川県中部を貫き、ここ平塚市・茅ヶ崎市の境付近で相模湾に注ぐ1級河川。相模川の名前は相模国に由来する。上流の山梨県では、桂川（かつらがわ）と呼ばれている。「トラスコ湘南大橋」の横の下方にあったのが「龍宮社」。水を司る龍神様は漁業の神として、豊漁祈願や水難除けとして地元漁師の信仰が深いと。平塚市千石河岸５７−６。朱の鳥居には「龍宮社」の扁額が。朱の鳥居の柱には「平塚市漁業協同組合」と。「平成十八年五月吉日」と。狭い境内の奥に石祠、木祠、そして奉納塔が並ぶ。「龍宮社」の社は石祠。この「龍宮社」は１月、２月、９月に漁業関係者が近くの三嶋神社の宮司を招いて大祭を行うと。隣には木祠が。内陣を。紙垂の奥には「八大龍王神」と書かれた御札が。茅ヶ崎市には「八大龍王神」の社が数多くあったがここ平塚市にも。「一金百五拾圓也　寄附昭和二年十二月」と刻まれた「奉納塔」。「鰤大謀網(ぶりだいぼうあみ)」の奉納塔であると。こちらは「奉納　一金壱百圓也　大正十年五月」と刻まれていた。三島神社にある奉納塔と同じ年月に建てられていると。「大謀網」は天保大網とよく似た構造だが、魚群が入ると入り口の網を閉めて、魚群が逃げることを防ぐ。この網は大敷網に変わって導入され、神奈川県では大正11年から昭和10年頃までブリをたくさん獲り、相模湾の寒ブリとして全国的に有名になった。網の規模が大きく、網を揚げて魚を獲るのには150人ほどの人手を必要とした　と。その隣の石碑には、「高雄山大権現」と刻まれていたが・・・。その隣にも石祠が。再び堤防に上がって「トラスコ湘南大橋」の下部近くまで歩く。この日は「大潮」で海水が上って。「トラスコ湘南大橋」のRC製の橋脚を見る。「トラスコ湘南大橋」の下には釣り人の姿が。滔滔(とうとう)と流れる相模川。下り車線の橋脚を見る。巨大なボルト・ナットで二重に固定されているようであった。下り車線の橋脚を見る。北側の堤防を望む。「トラスコ湘南大橋」の端部を見る。「塗装記録表」。6年半前の平成28年(2016年)3月が最終の塗装日と。塗装面積は約□43m。端部の基礎工事の仕様。1986年に橋脚の老朽化に伴い、2代目橋梁（現在の下り線橋梁）に架け替えたので1981年はその5年前ということになる。　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.11.25

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その19)：平塚八幡宮(2/2)～帰路

  「⬅参拝路　うらまいり　　御殿の裏側に進み、神様に一番近い場所でお参り戴けます。矢印の方へお進みください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚八幡宮社務所」「本殿」の下の通路を「本殿」の裏、北側に向かって進む。石段を上って行った。踏み石の参道を進む。燈籠であっただろうか？その横には監視カメラも。「うらまいり」のご賽銭箱が置かれていた。「本殿」の奥、左側にあったのが「太子堂」。「建築土木の守り神」を祭ると。近づいて。「太子堂」は聖徳太子を祀る。「拝殿」、「幣殿」、「本殿」を西側から見る。社殿は拝殿・幣殿・本殿を連結した権現造。昭和3年建立　と。「冬青（そよご）冬青は別名「正五位(しょうごい)」といい一般的に神社では神前に供える玉串やお祓いをする大麻は常緑広葉樹の榊を用いますが、雪深い地方では榊が育たないため冬青の木を用います。寛治元年(西暦一〇八七年)に平塚八幡宮の御分霊をお祀りされた岐阜県高山市山口鎮座の櫻ヶ岡八幡神社でも同様に春の祭礼をはじめ神事には冬青を用います。この度、櫻ヶ岡八幡神社の皆さま方のご厚志により冬青の献木を戴きました。御分社との交流も今年で四十余年になりますが高山と平塚の繋がりがこれからも冬青が常に青々と茂るが如く続きますように祈願しております。」「冬青」。右側：「忠魂碑」には、元帥伯爵東郷平八郎 書左側：「明治丗七八年　戦役紀念」、側面に明治四十二年四月三日　建之。「浅間社」　安産女性の守り神「道祖神」　疫病、性病除けの神「此より先立ち入りを禁ず」と。「社殿」を一周して、「拝殿」前のご神木まで戻る。「神輿殿」。「神輿殿」内には大小四基の神輿が奉納されていた。ガラス越しに「神輿」をカメラに。子供用か？「神輿殿」。この年の「七夕飾り」も役目を終えて。すると、境内には「神馬 皐月」の姿が。散歩から戻って来たようであった。ズームして。絵馬展示場・「献華殿」。日本全国の神社の絵馬を掛けた屏風が展示されていた。美術館のコレクションを見ているかの如くに。「茅の輪くぐり」を再び。「参拝記念鎮地大神　相模國一社　平塚八幡宮令和４年７月22日」「拝殿」。つるみね幼稚園児が描いた「絵馬」。大きな「悪疫退散」の札。西参道脇に「浄銭池」の中にあった「聖願臼」。芸能とパワースポット神様と。龍の口から水が。木製の太鼓橋。「若松橋「東海道は松並木」と歌われるようにこの辺りは松の多い地であったといわれます。当宮でも度々植樹を行い境内に松林を残す取り組みをしていますがその松も風で倒れてしまうものや枯れてしまうものもあります。この橋の橋桁も倒れてしまった松が新しい役目をになったため若松橋と命名されました。松が新しい役目をになったため坂松橋と命名されました。松は不老長寿をあらわし神を待つ木だといわれます。どうかこの橋が大神さまと皆様との架け橋になりますように念願しております。」「金運・芸能・美容の神　弁財天社」。ご祭神　市杵嶋姫命七福神の石像・弁財天。平塚弁財天社は平成二十三年三月に当宮の兼務社である岡崎鎮座駒形神社末社の弁天社より御分霊を戴き境内に勧請されました。その御祭神は市杵嶋姫命とも弁財天とも称えられ、御神徳は芸能や財福の神、また様々な災難を被い去るおカがあるとされ、お使いの白蛇の姿から豊穣の神ともいわれております。江ノ島の弁財天とは異なり立像。琵琶を演奏する像。この像は琵琶の名手として知られた太政大臣・藤原師長が信仰していた像とも言われていると。西参道入口の石鳥居。西御池の中に鳥居と「弁財天社」。白い鳩。そして交通安全祈願場所への鳥居。 「交通安全祈願」案内。「平塚八幡宮　奉納演奏の夕べ」ポスター。「宮の前」交差点の陸橋を渡りながら、平塚駅方向を見る。7月10日(日)に訪ねた平塚七夕祭りの旧東海道・湘南スターモールを見る。そして平塚駅から帰路に、相模川に架かる馬入川橋梁から相模湾方面をこの日の朝と同様に見る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2022.08.29

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その18)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海軍火薬廠跡の碑～八幡山の洋館～平和慰霊塔～平塚八幡宮（1/2）

  「平塚市役所」を西側から見ながら「平塚郵便局」方面に向かう。「郵便局前」交差点を渡り「イチョウ並木通り」を更に西に進む。「イチョウ並木通り」。右手に「横浜ゴム(株)平塚製造場」の正門。その先に「海軍火薬廠跡の碑」案内板があった。「海軍火薬廠跡の碑」。「海軍火薬廠の跡　岸本肇書ここを正面に　四十余万坪の地は海軍火薬廠の跡である同廠は明治三十八年日本政府と英国アームストロング 　ノーベル　チルウォースの三会社との契約により設立された日本爆発物製造株式会社を　大正八年海軍省が買収したものであって　爾来昭和二十年まで日本海軍の火薬 技術の中心として　数多い功績を残すと共に　平塚市の発展と文化に多大の貢献をしたところ であるここにその事績を偲びこの碑を建てる昭和四十九年秋日 　　海軍火薬廠跡の碑建立の会　　水島英耀書」「平塚郵便局」。「地球絵手紙ネットグループ(ネット湘南)　平塚絵手紙の会」と。作品の数々が展示され、季節ごとに道行く人のひとときの憩いとなっているのであった。神奈川道606号線の道路上にあったこの絵の意味するものは？大山の姿なのであろうが。「八幡山公園」内の「八幡山の洋館」を見る。神奈川県平塚市浅間町１−１。旧横浜ゴム平塚製造所記念館（愛称 八幡山の洋館）。1905 (明治38)年、創建された火薬工場のイギリス人技術者の宿舎と食堂・ホールとして建てられました。その後、海軍火薬廠に引き継がれ、1923(大正12)年には、関東大震災に見舞われましたが倒壊は免れました。そして1945(昭和20)年7月16日、平塚は大空襲をうけ市内の70%が焼き尽くされましたが、火薬敞の中にあったにも拘わらず、この建物は標的から外されたようでした。関東大震災と平塚大空襲という二つの大きな災難にも奇跡的に残った、この建物は、今は神奈川県内でも数少ない明治期の洋風木造建造物で、国登録有形文化財に指定されています。整った塔屋の姿、アーチ型の窓や、上げ下げ窓、北側の壁に設けられた出窓など、ビクトリア朝様式の建物です。現在は八幡山公園に移築されて、様々な市民活動に活用されています。「平和慰霊塔」。平塚市における明治以降の戦争において戦没された英霊（空襲等の市民被害者等も含む）2,365柱の慰霊塔。塔内部には戦争犠牲者の霊名簿と千羽鶴2組が収められている。コンクリート井桁積み構造で、昭和40年12月27日に建立された。塔の裏手には平和慰霊塔の記が刻まれ、また、昭和47年10月12日に建立された合祀碑があり、空襲で亡くなられた市民を合祀した旨を伝えている。敷地内には、昭和44年10月に遺族会婦人部が奉納したモニュメントもあり平塚市民慰霊の地になっている。神奈川県平塚市浅間町１−１。「八幡山の洋館」そして「平和慰霊塔」を振り返る。「平塚八景　八幡山公園」碑。「平塚八景　八幡山公園相模国八幡庄の総鎮守であった平塚八幡宮が鎮座する八幡山は、昔から景勝の地であった。としてこの公園は造成され、中心街の公園では最大の広さ戦後、浅間町の近隣公園としてこの公園は造成され、中心街の公園では最大の広さの1 . 6 0ヘクタールである。八幡宮の森とともに緑豊かなオアシスとなっており、園内には平和の慰霊塔、戦災復興事業完成記念碑がある。なお、平成2 1年4月には、国の登録有形文化財(建造物)である旧横浜ゴム平塚製造所記念館が移築・復原工事を経て開館した。この明治時代の洋館は、公園内の四季の変化を反映して美しい姿で佇み、日没後にはその夜景を楽しむことができる。」すなわち、1905年日本海軍はイギリスのアームストロング、チルウォーズ、ノーベルの3社と合弁で日本火薬製造会社を設立し、ここ平塚に火薬工場を建設し、その敷地内にイギリス人技術者宿舎とともにこの洋館が建てられた。1919年(大正8年)火薬工場は海軍火薬廠に引き渡され、この洋館は海軍将校クラブハウスとして使用された。海軍火薬廠は平塚市の約38万坪の敷地に存在した、大日本帝国海軍の兵器に使用する爆薬・火薬を製造していた海軍省直属の工廠である。海軍火薬廠は1939年(昭和14年)8月に海軍火薬本廠に改編。 1941年4月に第二海軍火薬廠に改編された。火薬廠は1945年(昭和20年)7月16,17日の平塚空襲で米軍の主要な攻撃目標となり、壊滅的打撃を受けた。市街地の大半は焼失したがこの洋館は奇跡的に残った。終戦後火薬廠敷地は進駐軍により1950年まで接収され、接収解除後はこの洋館とともに横浜ゴムに払い下げられた　と。以前に、「八幡山の洋館」を訪ねた時の写真。そして次に暫く振りにぶりに「平塚八幡宮」を参拝。「平塚八幡宮」は、平塚市浅間町にある神社。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。古くは「鶴峯山八幡宮」と称されたほか、｢一国一社の八幡宮」「鎮地大神」と称えられている。御神徳：初宮　安産　厄除　家内安全　商売繁昌　交通安全　芸能上達他御祭神：応神天皇（おうじんてんのう）　　　　神功皇后（じんぐうこうごう）　　　　武内宿禰（たけのうちのすくね）東海道（国道1号沿い）に朱色の一の大鳥居を見る。神奈川県平塚市浅間町１−６。社号標石「平塚八幡宮」。「平塚八幡宮」案内図。「狛犬」(右)のマスクは口からズレて。大正十一年（1922）奉納の「狛犬」と。「狛犬」(左)。正面に太鼓橋・「神橋」。右手に「東御池」その島の中にあったのが「鶴峯山稲荷社」。「鶴峯山稲荷社」。「東御池」の多くの鯉やアヒルの姿が。 「五穀豊穣・商売繁盛の神　鶴峯山稲荷社」と。「源平の池」には小さな滝が。「東御池」の中にある「鶴峯山稲荷社」を振り返る。左手には「天照皇大神宮」碑があった。その先の石碑には「八幡大神　天照皇大神　春日大神」と刻まれていた。参道の左手には「楠(クスノキ)」の巨木・御神木が聳える。幹の周囲には多くのお神籤は結ばれていた。同じく周囲には方位を示す「干支」が示されていた。その先に「手水舎」。右手に「御朱印請所」。青銅鳥居の手前にも一対の狛犬(右)。狛犬(左)。「御札・お守り授与所」が右手に。「手水舎」で身を清め、参道を進むと「二之鳥居」が。万延元年（1860）に再建され、鳥居再建の発願主と寄進者の人名・村名は合計で358にも及ぶ。「二の鳥居」の扁額「平塚八幡宮」。珍しい造形、透かし彫りの如き扁額。 県内の神社で唯一の「神馬」として「平塚八幡宮」に奉納された「皐月（さつき）」が入る「神厩舎（しんきゅうしゃ）」が左手に。「神馬　皐月(しんめ　さつき)誕生　令和元年五月ニ十六日生天県陛下御即位奉祝記念事業の一環として、令和元年11月26日に岐阜県高山市からやってきました。元気で少しお転婆なところもあリますが優しいいい子です。食べること、走ることが大好きで、好きな食べ物はニンジンです。時間　・10時～12時　　　・13時～15時」。「神馬 皐月は只今お休み中です」と。「神厩舎」は清掃中であった。ここにも「おみくじ掛け」があった。この日は「拝殿」の正面に「茅の輪くぐり」が。「茅の輪くぐり古来より茅萱(ちがや)で輪を作り、罪穢(つみけがれ)・疫病を祓います「水無月の夏越し(なごし)」の祓する人は千歳の令延ぶというなり」」。「拝殿」右側に末社が３社。「諏訪社（向かって右）　　御祭神　　建御名方神　若宮社（向かって中央）　御祭神　　仁徳天皇　神明社（向かって左）　　御祭神　　天照大御神　　事代主神（えびすさま）　徳川家康公」。「諏訪社　　開運・交通安全の神。」「若宮社　　子育・子供の守り神」。「神明社　　出世・商売繁盛の神」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.28

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その17)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 平塚博物館(5/5)・3階常設展示室～屋外展示場

  次に3階展示室を訪ねた。テーマ：星のひろば天文・宇宙に関する展示とプラネタリウムがあります。　隕石や先代のプラネタリウム投影機、最新の太陽画像などを展示しています。3F展示室のご案内。3展示室には、本物の石や2010年まで使用したプラネタリウム投影機などを示しています。階段踊り場の展示・『太陽と太陽系の惑星たち』更に階段を上がり再び階段踊り場の展示を振り返る。「太陽は宇宙に輝く恒星の1つです。大きくもなく、小さくもないごくあリぶれた普通の星です。その周りを、わたしたちの住む地球をはじめ、感星、小惑星、彗星、流星のもとになるちりなど、無数の天体が回って、太陽系を作っています。太陽と太陽系は46億年前に、星と星の間に漂う巨大なガス星雲から誕生しました。たくさんのチリを含むガスが、近くの星の星風や超新星爆発の衝撃波などで集まり、集まったガスは回転を始め、やがて重力による収縮がはじまりました。その後、平たい巨大な円盤状になり中心に原始の恒星(太陽)が生まれました。ほぼ同時期に、回転するチリやガスの中から微惑星が形成され、さらに微感星が衝突合体して大きな原始惑星に成長していきました。太陽に近い惑星たちは、原始太陽の熱でガスが飛ばされ、主に岩石質の地球型の惑星になりました。太陽から遠いところでは、氷を主な材料にした氷質の巨大な原始惑星が誕生し、まわりのガスを大量に捕らえた、木星型の惑星が誕生しました。今では、大きな9つの感星と無数の小惑星、彗星などが太陽系のメンバーの星たちです。ここでは、そのうちから、太陽と9つの惑星を同じ縮尺(1/ 255,126,000 )でご紹介します。」太陽系の惑星の一覧表。冥王星は、長らく太陽系第9惑星とされてきたが、現在は太陽系外縁天体のなかの準惑星に分類されている。「HYPOTHESIS　PTOLEMAICA」昔の人も同じように「地球は宇宙の中心にあって、太陽や月や星が、この地球の周りを回っているのだ」と信じていた。これを『天動説』という。これは、アレキサンドリアの天文学者プトレマイオス（2世紀ころ）の考えがもとになっている。地球を中心に、月、水星、金星、太陽、火星、木星、土星、恒星が並ぶと。「HYPOTHESIS　COPERNICANA」プトレマイオスの天動説はその後1400年も長い間信じられてきたが、ポーランド生まれのコペルニクス（1473〜1543）は「地球やその他の惑星が太陽の周りを回っている」と考えた方が、惑星の動きなどを無理なく説明できると考え、『地動説』を唱えた。ただし、このころはまだ観測機器もなく人々を納得させるほどの観測結果を得られなかった。『いん石－宇宙の情報箱』。太陽系が誕生した46億年前、地球は太陽を取り巻くチリの雲の中から誕生しました。その後地球は地殻変動や火山活動を繰り返し、誕生した頃の情報をすっかりなくしてしまいました。一方、小惑星と呼ばれる天体の中には、いまだに太陽系誕生の頃のままでいるものもあります。こうした天体が地球にいん石として落ちてくるのです。ここに展示されたいん石はそれぞれ異なる成因を持っており、太陽系誕生の様子を伝えてくれます。「ギベオン隕鉄」。「ギベオン隕鉄この隕鉄は1989年に南西アフリ力、ナミビアのギベオン( Gibeon )の約60km南東で採取されたものです。地球に落下してきた時期は不明ですが、ヤギの番をしていたナマ族か発見したものです。隕鉄の表面は地球の大気圏に飛び込んだときに空気との摩擦熱で融け、スプーンでえぐったようなくぼみが見られます。成分は鉄とニッケルがほとんどで、重さは26.3kgあります。様々な隕石(1/2)。様々な隕石(2/2)。「リュウグウの起源は彗星だった！？小感星探査機「はやぶさ2」が持ち帰った小惑星リュウグウの試料の分析が着々と進んでいる。そのうち岡山大学の研究成果が論文として発表された。リュウグウの試料からはアミノ酸やその他の有機物などが検出された。さらに、内部がスカスカな天体であるリュウグウは、従来考えられていた説とは異なり、氷に富むダストが集積した氷天体から彗星核のような天体を経て現在の姿になったようだ。」「リュウグウは太陽系の”標準物質”だった！小惑星探査機「はやぶさ2」が持ち帰った小惑星リュウグウ料の試料の分析が着々と進んでいる。そのうち「はやぶさ2初期分析チーム」の「化学分析チーム」の研究成果が論文として発表された。どうやら、リュウグウの試料は、これまで人類が手にした地球外物質の中で最も始原的のようだ。」「2022年3月31日の太陽の黒点」。「最近の火球や流星」と「最近の太陽」。『プラネタリウム』入口。プラネタリウムは、星空を再現する装置です。技術的には、星の配置や運動を再現するものですが、都市部のプラネタリウムには、失われた星空の美しさを再現する機能も求められています。また、増大する宇宙情報を逐次解説し提供する機能も求められ、備えてきました。　プラネタリウムはまた、解説者の存在によって、単なる装置ではなく、宇宙を表現し、それを楽しむ「場」として機能します。平塚市博物館では、毎回学芸員が肉声解説にあたり、その日その日のニーズに合わせ、鮮度の高い情報を提供しています。「小惑星探査機「はやぶさ2」「はやぶさ2」は、小惑星リュウグウを調べ、そのカケラを持ち帰ること(サンプルリターン)を目的とした小惑星探査機です。2014年12月3日に打ち上げられ、2018年6月27日にリュウグウに到達、上空からの探査(リモートセンシング)や2度の着陸(タッチダウン)と試料採取、複数台の小型ローバーの投下、人工クレータ生成実験などを行い、2020年12月6日、試料が入った帰還カプセルを地球に届けました。現在は延長ミッションのため別の小惑星へと向けて航行しています。「はやぶさ2」は「はやぶさ」の後継機で、かっ実験機であった「はやぶさ」に対し、科学的成果を上げるための「実用機」でもあります。ほぼすべてのミッションを完璧にこなし、いくつもの"世界初"を成し遂げました。」リュウグウを探査する「はやぶさ2」の想像図。「はやぶさ２」 ミッションロゴ(帰還フェーズ)。「小惑星リュウグウ「はやぶさ2」が探査した小惑星リュウグウ(162173Ryugu)は有機物や水を多く含むC型小惑星です。地球に近づく軌道を持つ地球近傍小惑星でもあります。1999年5月10日に発見されました。直径：約700ｍ質量：約4.5×1011kg自転周期：約7.6kg太陽からの平均距離：約1.189au」  (太陽から地球までの距離を1天文単位（au)と表します。 約1億5000万km)。小惑星「リュウグウ」。「なぜ小惑星を調べるのか？1 .太陽系の成り立ちを探る小惑星のような小天体の中には、太陽系がつくられた当時の情報を留めているものがあります(惑星などの大きな天体は形成過程で一度ドロドロに融けてしまい情報が残されていません)。小惑星を調べることで、太陽系、そして地球がどのように誕生し今のような姿になったのかを解き明かすことができるのです。2 .地球の水と生命の起源に迫る小惑星の中には、リュウグウのように水や有機物を豊富に含むと考えられている天体があります。それらによって地球に水や生命の材料が運ばれた可能性が高く、小惑星を調べることで、その謎を解く鍵が得られるのです。3 .人類の発展に資する小惑星の一部は地球に衝突する可能性があります。戦に勝っためには敵を知ることが肝要・・・小惑星がどのような天体かを知ることで、衝突を回避する手だてを考えることができます。また、ほとんど鉄からなる小惑星もあり、いわゆるレアメタルを含んでいる可能性がある小惑星も見つかっています。それらは資源として活用できるかもしれません。」「レプリカの元になった試料について「はやぶさ2」が小惑星リュウグウで採取した試料の中で3番目に大きな粒子で、左が実物大、右が10倍に拡大したものです。2019年7月11日の第2回タッチダウン時に採取されました。右のスペクトルの波長2.7μmのところに大きな凹みがあることがわかります。これは試料が水を含んでいることを示しています。サンプル名：C0002質量：93.5 mg大きさ：8.648 mm」。「レプリカとなった試料の写真」「「はやぶさ2」が2回目のタッチダウンで採取した大型の粒子」　大きいものは長径が10mmを超える。ロで囲ったものかレプリカになったもの。　グリッドの問隔は5mm。右下のアルミ片は探査機起源の人工物。「高度約5kmから撮影された試料採取地点(●の地点)リュウグウの赤道付近、人工クレーター(黄丸)の近くで採取された。」「人工クレーター付近の拡大画像」そして館内の「学び」を終え、館外に出る。館外の左手にも展示品が置かれていた。最初に「大釜」。正面から。「大釜市内万田の造り酒屋、出縄酒造(いでなわしゅぞう)で使用されていた大釜です。湯を沸かし、上に甑(こしき)をのせ、米を蒸すのに用いられました。蒸した米に麹(こうじ)と水を加え、桶へ仕込んで発酵させ、これを絞ったものが清酒になります。釜は三州釜といい、愛知県で製造されたもので、醸造用具の機械化により使用されなくなりました。」「甕(かめ)」。「甕(かめ)昭和20 (1945)年以前、海軍火薬廠で薬品の貯蔵に用いられていたという甓です。海軍火薬廠は、明治38 (1905)年設立の日本爆発物製造本朱式会社を大正8 (1919 年に海軍が買収し、海軍兵器の火薬を製造していた軍需工場です。総合公園や博物館も火薬廠の敷地で、館北側のユリノキの巨木は、火薬廠時代からのものです。」「仕込桶」。「仕込桶市内四之宮の漬物屋で使われていた桶です。大きさは直径、高さとも約2mあります。およそ30石(約5,400リットル )入りで、底板の厚みは10cmくらいです。30石とは300斗のことで、一升瓶3,000本分の容量です。造り酒屋や醤油屋でも同jiような桶を仕込桶として用いました。　（四之宮　田辺久太郎氏　寄贈)」。「天道大日如来」石塔。「天道大日如来石塔(てんとうだいにちによらいせきとう)」。この石塔は、平塚市山下の県道に面して建てられ、のちに道路拡幅のため下山下の近藤家屋敷内へ移されたもので、「おてんとう'さま」と呼ばれていました。塔身中央に「天道夫百如来」および大日を表す種子(アーンク)、左右に「愛染明王」「勢至菩薩」の文字が彫られています。塔身左面には願主の近藤惣兵衛、台座左面には念仏講中20名の氏名が刻まれており、日乞いの天道念仏が山下で行われていたことを推測させます。太陽信仰と大日如来との結びつきを示す市内で唯一の貴重な石塔です。　　　(山下　近藤知行氏　寄贈)」。「敷石住居跡岡崎・上ノ入遺跡より移築したもの。昭和51年に岡崎小学校新築工事に伴う発掘調査を博物館で行いました。その時に発見された縄文時代後期の敷石住居跡を博物館の庭に移しました。この移築作業には遺跡の調査をお手伝いして下さった岡崎の西海地稲作研究会の会員の方も加わって、手作りで再現しました。総重量が約1トンもある石は輝石安山岩（根府川石）ですが、縄文人はどのような方法で運んできたのでしょうか。丸木船を使ったと考えますが、直接取りに行ったのか、交易品として運ばれてきたのかまだ謎です。一般に敷石住居は関東地方西部から中部地方に多く見られ、縄文中期後半に出現し、後期前半に最盛期を迎えます。この住居の成立過程は、敷石の一部に石柱・石壇が設けられる例もあり、これに埋甕を埋設した小さな張り出しをもつ住居が出現し、その後、全面敷石と張り出し部の発達によって、柄鏡形敷石住居と呼ばれる特異な形態の住居が出現したと考えられています。この住居の性格は祭祀的特殊施設とする考え方と一般住居の一形態とする考え方がありますが結論は出されていません。なお、上ノ入遺跡では縄文後期の配石遺構や中期の住居跡群（有孔鍔付土器や炭化球根出土）も確認されています。」「敷石住居址復元されている敷石住居址は、昭和50年に平塚市岡崎上ノ入B遺跡の発掘調査で検出されたものを移築したものです。時代　繩文時代後期(約4000年前)石質　根府川石(輝石安山岩)」「「礎」の碑「礎」の碑は、1949年5月24日に開催された学校定礎式で、平塚市立の各学校に贈られた。書は田中真洲の揮毫で、本礎は平塚市立商業高等学校のものである。学校定礎式は学校の戦災復興と新制中学建設にともなうもので、当時、平塚市立であった学校では、現在も残っているものもある。」「赤碧玉(赤玉)」「赤碧玉(赤玉)産地:新潟県両津市赤玉地層：豊岡層　下部中新統　多量の酸化鉄を含む、極めて微細な石英(玉髄)よりなり、石英安山岩質火砕岩中に脈状またはレンズ状に産します。」この岩石(チャート)は放散虫という珪質な微化石が深海底で堆積したものです。鉱物的には、微細な石英（玉随）よりなり、多量の酸化鉄を含んで赤みを呈します。佐渡のチャートは緻密な朱赤色の色調が特徴で、佐渡赤玉石として観賞用飾り石や水石、庭石として珍重され、昭和40年頃まで採石されました。現在庭石としてよく利用されるチャートは、秩父中古生層と呼ばれる地層（秩父帯）に含まれるチャートで、群馬県鬼石町三波川などで採取されたものです。時代:二畳紀～中生代古期寄贈:内沢忠三郎氏」「珪化木」「珪化木(けいかぼく)産地:岩手県二戸郡一戸町地層：白鳥川層群　四ツ役層　下部中新統本の幹の細胞中に水に溶けた珪素がはいり、内容物と置換してできた材の化石で、約1600万年前のものです。」珪化木は木の幹の細胞中に水に溶けた珪素が入り、内容物と置換し、メノウやオパール化した材の化石です。日本では岩手県や福井県のものが有名で、庭石や置き石に利用されます。岩手県一戸町の珪化木は有名で、「姉帯・小鳥谷・根反の珪化木地帯」として国の天然記念物に指定されています。中でも、一戸町根反（ネソリ）の大珪化木は、セコイア杉の高さ6.4mの大木の化石で、国の特別天然記念物となっています。時代:約2000万年前・寄贈:内沢忠三郎氏。「箱根の神代杉（樹齢700年）」「箱根の神代杉産地　箱根町仙石原終末処理場地層　神山山崩れ堆積物時代　3100年前(樹齢700年)神山山崩れは早川をせき止めて芦ノ湖を出現させた大規模な崩壊です。神代杉はこの地層中に数多く産出しており、芦ノ湖の生い立ちを物語るものです。」寄贈　神奈川県西湘下水道整備事務所」約3100年前、神山で水蒸気爆発が起こり、これに伴う崩壊により山崩れ堆積物が早川をせき止め芦ノ湖を出現させました。この神代杉（ヒノキ）はこの堆積物中から産出したもので、芦ノ湖の生い立ちを物語っています。外輪山の丸岳付近から仙石原を見ると、神山が崩壊してできた扇状地地形がよく分かります。大涌谷は、箱根火山の最新の火山活動の名残をとどめています。「丹沢の岩石●西丹沢の岩石（産地:山北町丹沢湖水没域）●東丹沢の岩石（産地:清川村宮ヶ瀬湖水没域）西丹沢の岩石は酒匂川支流である中川川から、東丹沢の岩石は相模川支流の中津川から、ダム工事中に神奈川県企業庁より提供を受けたものです。いずれも丹沢を代表する岩石で、かつて丹沢が海底火山として活動していた証拠を示す様々なタイプの凝灰岩類と、地下深部に貫入したトーナル岩類（花崗岩類）などからなり、南の海からプレートに乗って移動し、本州に衝突して隆起し、丹沢山地となった大地の歴史を刻んでいます。」「相模川流域の岩石相模川流域は大部分が丹沢山地や御坂山地に位置しています。そのため、河原にはそれらの山地をつくる凝灰岩類(海底火山の火山など)が、良く見られます。こうした岩石は最近の研究では、1500万年ほどまえに伊豆七島のような南の海底での海底火山活動により形成され、その後プレートに乗って運ばれ、本州に衝突して作られたと考えられています。　また、桂川や相模川に沿っては２万年前より新しい富士山の溶岩や泥流が流れています。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.27

  コメント(1)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その16)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚博物館(4/5)・2階常設展示室-2

  『宿場のくらし』東海道の宿駅が発展した背景のひとつに、寛永 12 年 (1635) に制度化された諸大名の参勤交代があります。これにより、東海道の交通量が増大し、街道や宿場が整備され、出稼ぎ、商用、寺社参詣などを目的とした庶民の旅もおこないやすくなりました。とくに近世後期になると、伊勢参宮を中心とした周遊型の旅行が盛んとなり、旅行者による「道中日記」が書かれるとともに、名所・旧跡や旅での注意事項を記した名所案内書や旅行指南書が刊行されるようになりました。「宿場のくらし江戸幕府は、慶長6年(1601)に宿駅制度を成立させ、江戸ー京都間を結ぶ主要道路として、東海道を整備します。東海道は、慶長～寛永年間までに五十三の宿駅が設置され旅行者の利便がはかられました。平塚宿は、江戸から数えて七番目の宿にあたり、天保14年(1843)当時、宿は五町で構成され、ニカ所の問屋場と東仲町を中心に本陣1軒、脇本陣1軒、旅籠屋54軒を含む全戸数443軒(加宿共)の規模を持ち、2,114人(加宿共)が住んでいました。」「平塚宿絵図　江戸時代後期」。「平塚宿」江戸時代の平塚宿のミニュチュア模型（写真）では、旅籠（旅館）や、見附（宿場の出入り口にある見張り場）、高札場（法を書き記した立て看板）、髪結床（床屋さん）などの場所が、ボタンを押すとランプで表示され、子供も楽しめる工夫がされています。「街道　平塚宿模型　尺度：1:200平塚宿は慶長 6 年（1601）、徳川家康による東海道の整備とともに設定されました。また、慶安 4 年（1651）には八幡村の一部が八幡新宿として平塚宿の加宿となり、明暦元年（1655）に平塚新宿と改称しました。宿は幕府や諸大名の荷物を継ぎ立てる目的で設定され、そのための人馬を常備する義務を負い、問屋場がその運営をおこないました。1862年ころの平塚宿は、本陣1軒、脇本陣1軒、旅籠42軒、湯屋4軒、髪結床2軒を含む210軒の屋数が建ちならんでいました。そのほか、宿場に欠くことのできない問屋場、高札場などもあリました。当時の平塚宿を文久ニ年(1862)に作られた「宿内軒別畳数坪数書上帳」などの資料により推定復元しました。」東海道が宿内を東西に貫通し、道幅は 4 間（7.2 ｍ）～ 6 間（10.8 ｍ）、家並みは街道を挟んで両側に 19 町 5間（２km）の長さにつらなっていました。なお、平塚宿と隣宿の大磯宿との距離は 27 町（約3km）で、東海道の宿場のなかでも御油・赤坂間の 16 町（約 1.7km）に次ぐ短い距離でした。大磯宿に近接した平塚宿の設定は、中原御殿・陣屋との連絡基地として必要とされたためと考えられます。模型は文久 2 年（1862）に作られた「宿内軒別畳数坪数書上帳（宿並帳）」をもとに、当時の平塚宿を200分の1で推定復元したものです。この史料は宿内それぞれの家について間口・畳数・坪数を書き上げたもので、本陣や脇本陣、高札場、毎月 10 日交代で勤めた東組・西組問屋場など宿の規模と位置関係がわかります。201年前の1821年8月7日、伊能忠敬らの測量結果をもとに作成された日本地図『大日本沿海輿地全図』が完成、幕府に献上されました。忠敬は享和元(1801)年の第二次測量で平塚に立ち寄りました。平塚宿に描かれた☆マークは、彼がそこで天測をしたことを示しています。「平塚宿」。「平塚宿」街道案内。「平塚宿本陣向三軒両隣旅籠屋絵図」。「平塚宿加藤本陣絵図」。「平塚宿山本脇本陣絵図」。近世後期になると、周遊型の旅行が盛んとなり、旅行者による「道中日記」が書かれるとともに、名所・旧跡や旅での注意事項を記した名所案内書や旅行指南書が刊行されるようになった。「宿並帳「宿内軒別畳数坪数書上帳」文久三年三月、十四代将軍徳川家茂が上洛します。その警備及び随従する諸侯の宿割り等のため、前年に東海道と宿駅の調査が行われました。東海道に面した家々の家主・間ロ・奥行き・畳数などが詳細に記録されています。」。「道中絵巻」。石碑・南無阿弥陀佛と両脇に石仏。「地蔵」。「二世安楽を願って造立された地蔵東八幡　泉蔵院境内寛文10年(1670)銘文に「二世安楽」とあり、現世と来世の安楽を願って建てられた地蔵、台座には何々の母とか妻とかあって、女性たちが建立したことがわかる。」「山の神」。「山の神　(複製)四之宮　路傍　享保13年(1728)碑に「山神宮」と刻む。先が少し曲がった鳥帽子をかふリ合掌している。山の福の侈は市内唯一である。西町では、正月17日に山の神講がおこなわれていた。」『農家の四季』。鍬は最も基本的な農具といえるでしょう。昭和 10 年代に牛馬耕が普及し、昭和 30 年代にトラクターを導入する以前は、「耕す」という行為は鍬一本で行っていました。そのため、用途や土質に応じ、様々な種類の鍬が使われてきました。水田用のマンガには、乾田用と湿田用とがあり、乾田用のマンガの方が刃が細く、硬い土でも深くうなえるようにできています。湿田は土が軟らかいため、土がこぼれないように刃が太めにできており、もっと深い湿田では平鍬のサクリグワを使用しました。乾田用のマンガは、トラクターを操作できない水田のコバをうなうのに現在も使用されています。懐かしき多くの農機具が展示されていた。平塚には何々マンガ（マンガー）と呼ばれた農具を５種類ほど確認することができます。①マンガックワ、②コマンガ、③フリマンガ、④稲こきマンガ、⑤馬鍬です。マンガの語源は不詳ですが、「ガ」は鍬の「グワ」が詰まった音です。５種類の用途はコマンガとフリマンガが似ている以外は異なります。形状と材質に共通点があり、それは鉄製の刃が何本か付いた道具ということです。「マン」は、千石や万石など、作業効率の良い新種の道具に「千」「万」など大きな数字が冠せられたことと関連があるかもしれません。市域ではかつて７月中旬にマンガアライという農休日が出され、鍬やマンガなどの農具を洗いムシロに並べて供え物をし、農具に感謝する日がありました。藁で作られた御仮屋の中に石仏そして五輪塔が。セエトバライは、この地方で見られた、1月14日に道祖神の周囲に御仮屋を作る風習。中央に「高根の双体道祖神元禄8年(1695)造立。年号が確認でき市内で最古の道祖神。左右同型の僧形合掌像(複製)」。「セエトバライ道祖神は、セ工ノカミサンと呼ばれ、平塚市内213ヶ所に祀られています。1月14日のセ工トバライには、お飾りを燃した火で団子を焼いて食べ、厄除けをします。かっては、この日までに道祖神のまわりにオカリヤを作り、子ども達はここを根城にして、ムラ中からお飾りやお賽銭を集めて回りました。小屋にお参りに来る人に、御神酒やお菓子を売ったり、幣束でお祓いしたりしました。岡崎や下吉沢では今も簡単な小屋を作ります。下島や下吉沢の一部では賽銭集めも続けられています。」私の住む地域では「サイト（斎灯？）」と呼んでいた行事である。『相模国府を探る』。「相模国府を探る「律令」という法に基づいた古代国家は、地方行政の拠点として国ごとに国府を置きました。相模国府は文献上では「大住府」(和名類聚抄)と「余綾府」(伊呂波字類抄1 0巻本)が認められています。その所在地に関しては「国府三遷説」が考えられており、小田原市→平塚市→大磯町と海老名市→平塚市→大磯町が有力視されてきました。近年、平塚の四之宮周辺から国府所在地を示すような「曹司(そうし)」「国厨(くにくりや)」「鼓(くき)」の墨書土器や金銅製の鍵が発見されたことにより、当初から大住国府が存在した可能性が強くなっています。」律令に基づいた中央集権国家は公地公民制を実現するために畿外を七道（東海道・東山道・北陸道・山陽道・山陰道・南海道・西海道）に分け、道筋に国々を配置します。相模国は東海道に属しています。国は郡の数により大国、上国、中国、下国に分けられ、相模国は8郡（足上・足下・余綾・大住・愛甲・高座・鎌倉・御浦）からなるので上国になります。国府はその国の行政、司法、経済、文化の中心となり、都市としての組織や機能をもっています。中央から国司が派遣され、職務を遂行します。「相模国8郡・武蔵国3郡と国府推定地大化の改新（645年）でヤマト王権が中央集権化を進める過程において、現在の神奈川県域には武蔵国と相模国が成立しました。県東部（ほぼ横浜市と川崎市全域）は武蔵国の一部となり、それより西の地域は相模国に編入されたのです。行政単位としての国が設置されると、首長である国司（こくし）が任命され、国司が政務をとる政庁（国衙（こくが））、すなわち国府（こくふ）が定められます。ところが相模国の場合、日本で唯一、現在に至るまでに国府の所在地が特定されていません（武蔵国の国府は東京都府中市）。というのも、相模国の国府は三遷したために、所在地があやふやになってしまっているのです。三遷した場所についても諸説ありますが、有力な説としては、まず最初に高座郡（海老名市国分）に国府が置かれ、次に９～10世紀頃には大住郡（平塚市四ノ宮もしくは伊勢原市三輪）へと移り、そして12世紀以降は余綾郡（大磯町国府本郷）へ移転したとされています。「相模国の歴史」。「推定相模国庁　1/300スケール　坪ノ内遺跡　奈良・平安時代(約1300年前)」。「国府と国庁古代日本の行政は「律令」という法律に基づいて行われました。地方の行政単位は「国」と呼ばれそれぞれの国は中央から派遣された「国司」が統治しました。統治の中心となる施設は「国庁」です。国庁の周辺には様々な行政事務を行う施設である「曹司」が建てられ、多くの役人と労働者が活動していたのです。そしてこれらの人々の住まいが並び、生活を支える物資が運ばれて流通することになり、国庁を中心として周辺はたちまち都市的な様相を帯びてきます。これが「国府」という古代都市なのです。地方統治の中心となる国庁は南面する東西棟である「正殿」と、正殿の南側で内側を向く南北棟である「脇殿」で構成され、建物は南側に開く「コ」の字形に配置されます。平城京や平安京における大極殿にあたる施設で、統治儀礼を行う場でした。」「国府東脇殿跡の発見平塚市が属する相模国は、永らく国府の所在地が確定しませんでした。ところが昭和50年代に実施された国道129号線の拡張工事に伴う発掘調査は、沖積低地における古代の遺跡の存在を世に知らしめただけでなく、堆積土の基準や土器の様相などその後の調査・研究を支える基礎資料を提供し、調査を指揮した小島弘義は相模国府＝平塚設を打ち出したのです。そして平成16年、湘南新道建設に伴う発掘調査において、東西に向かい合う大型の掘立柱建物2棟が検出され、国庁脇殿と断定されました。遂に最大の懸案であった国庁の所在が突き止められたわけですが、新たな課題も出現しました。確認された国庁は継続することなく西暦800年前後にその場所から姿を消していたのです。中心政庁である国庁に何が起きたのか、その真相を探る上でも国府域全体のさらなる分析が不可欠になってきたのです。」「国庁東脇殿の復原古代の建物には地面を掘り込む半地式のものと、地上に柱を立ち上げる地上式のものかあります。半地下式のものは「竪穴建物」と言い、地上式のものに柱の土台に礎石を据える「礎石建物」と礎石を使わない「堀立柱建物」があります。奈良時代から平安時代の中頃にかけて、東国における一般庶民の住居は竪穴建物が主流でしたが、政庁・寺院や倉庫などの建物は堀立柱建物や礎石建物が使われました。特に、威の象徹としての文化を規する寺院阯築には、瓦葺きの屋根とその川を支える礎石が使われます。」​------​「延喜式」による復元道路​------​「延喜式」の官道以前の駅路平塚市内の様々な発掘現場の写真。『道具の歴史』私たちの身の回りには無数の道具がありますが、その道具ーつにも生活の知恵が生かされ続けて現代に至っています。今では鉄、鋼、プラスチック等の多様な素材が使われていますが、原始・古代の道具は身の回りから採集できる素材を巧みに利用していました。生活に必要な道具は長年の生活の知恵から生まれたものです。道具の歴中を見直すことは、その時代に生きた人々の歴中を明らかにすることでもあります。その時代・時代に生きた人々が残した道具の歴中は今何を語ろうとしているのでしようか。「縄文土器を復元」「縄文の竪穴住居を復元」。縄文時代の石器類。「集落」、「古代土器の生産地」、「縄文中期の土器文化圏」。『生活を語る土器』。私たちが毎日使う容器には様々な形があり、使い方によって形がきまっています。今から約1万2千年の縄文時代に食糧を煮る器として出現した土器は、縄文社会を支えるための重要な道具の一つにあげることができます。その後、土器は時代によって形、使われ方や作り方が変わりますが、士器のもつ本質は現代社会まで受け継がれています。ここでは、原始・古代に使われた土器の交流や生産地を取り上げ、特徴や背景を探ることによってその時代のくらしを考えます。『岩石と地形』。相模川流域の地形は丹沢山地や伊豆地塊が本州に衝突し、関東山地や丹沢山地が急激に隆起して作られました。流域の山々は比較的新しい時代に形成されたもので、急峻な壮年期の地形をしています。流域の地形は岩石の硬さや地層の構造、断層の存在などをよく反映しています。相模川にかかる滝には、富士火山の溶岩流の末端にできているもの、断層運動によって生じたものが多く見られます。第四紀という最も新しい時期に形成された富士や箱根には、火山特有の地形がよく見られます。ここでは、相模川流域の大地がどのような岩石からできているのか、どのように地形と関係しているのかを、流域の地質図と、様々な地点での写真・実物標本をもとに紹介します。『大地の生い立ち』。相模川流域の源流部をなす丹沢山地や小仏山地は、現在とはかけ離れた場所で地層が形成され、フィピン海プレートに乗って運ばれ本州孤に衝突して付加され、山地となったものです。相模川は丹沢山地が関東山地に衝突したことによって誕生しました。箱根や富士の火山活動もこうしたプレート運動と密接に関わっています。ここでは、こうした流域の1奥年にわたる大地の歴史を見てみましょう。身近な自然の中にも大地の生い立ちを知る証拠が数多く遺されています。ここでは、相模川流域の１億年に亘る大地の歴史を９つのステージ、すなわち四万十帯の堆積と付加、南の海の丹沢、石英閃緑岩の貫入、丹沢の衝突と相模川の誕生、伊豆の衝突、二宮層の海、下末吉海進期、古富士火山活動期、縄文の海に分けて、古地理図や写真、岩石や化石の実物標本を基に展示しています。身ぢかな自然の中にみられる様々な岩石から大地の生い立ちを知る証拠を読みとって下さい。平塚駅西から産出したタブノキ。「平塚駅西から産出したタブノキこのタブノキは1964年(昭和39)平塚駅西の中央地下道工事の際、地下5.1mから発見されたものです。標高2 mの砂層より産出し、材質を同定した結果、タブノキであることがわかりました。樹齢は3OO年ほどです。炭素による放射年代測定の結果、1950年±50年(西暦1950年を基準とする)という値が得られました。よって、この木が産出した東海道線付近は、2000年前には海岸で、台風や津波などにより漂着物としてタブノキが打ち上けられたことになります。海岸までは1 .4kmあるので、漂着後700m / 1OOO年の割で海岸線が前進していったことになります。」『まつりの世界』。日常の生活には収穫する喜び、病気の苦しみ、人が亡くなったときの悲しみ、地震・火災などの災害に対する不安・恐怖などが生まれます。様々な思いが形として現れるのが、「まつり」です。まつりで使われる、願いや祈りをこめた特別な遺物を通して、原始・古代人のくらしの中から生まれた「まつり」の一端を探ります。人が生きていく上で、よりよい生活を願う気持ちは、現代人と変わらなし、ことかわがるでしよう。手前に展示されていたのが「有孔鍔付土器」　出土遺跡　：　上ノ入遺跡　時代　　　：　縄文時代　中期　年代　　　：　約4500年前　土器型式　：　勝坂式『川から海へ』。波打ち際で拾う物の中には、野山や街のものもたくさん含まれています。たとえば、必ず拾える物の一つであるオニグルミの実を見ていると、山の自然と海の自然が川を通してつながり合っているということを実感することができます。きれいに穴が開いたオニグルミは、アカネズミが食べたものです。拾った物の観察は、生きもののつながりについてもいろいろなことを教えてくれます。「川から海へ浜で出会う漂着物には、川から流れてきた物が多く含まれています。その中には.クルミの実のように山から流れてきた物、おもちゃや空き缶のように街から届いた物、フナやザリガニのように川にすむ生き物などがあります。それを見ていると、山も街も海も、その環境が川を通して一続きにつながっていることがよく分かります。タバコのフィルターも多く見つかりますが、何気なく捨てている吸い殻が、めぐりめぐって海の自然にまで影響を与えているのです。」『浜でひろう海の自然』。かっての湘南海岸はアカウミガメがよく産卵に訪れていました。現在でも、大磯・片瀬などで年に１回は産卵が確認され、虹ヶ浜でも子ガメが観察されたことがあります。また、時には死体が漂着することもあり、相模湾にアカウミガメが定期的に訪れていることは確かです。展示した剥製と骨格標本はどちらも平塚海岸に流れ着いたものです。アカウミガメが安心して卵を産むには、静かで車や人家の灯りが届かない暗い浜が必要です。そうした条件の浜を取り戻したいものです。「浜でひろう海の自然浜にはいろいろな海の生きものが打ち上がっています。その中には.近くの海底にすむ貝やヒトデ、沿岸でくらしている魚が多く見られ、その種類や数からは相模湾の自然環境の変化について知ることができます。また、外洋を飛リ回る海島、広く回遊しているウミガメ、黒潮に乗って流れ着く果実のように、遠くの海がら浜にたどりつくものもあります。私たちは、浜を歩きながら地球上を広くおおっている海の自然をかいま見ることができるのです。」「ムカシオオホホジロザメ(メガロドン)の顎歯(復元模型」。「ムカシオオホホジロザメ(メガロドン)の顎歯(復元模型)約2300万年前(中新世)から360万年前(鮮新世)まで生息していたサメの仲間で、全長12 m以上に達したと考えられる大型の種です。現在も生息するホホジロザメの同属という説や、オトドゥスという絶滅したサメのグループに属するという説など、その分類についてはまだ議論か続いています。当時は世界中の海域に生息していたと考えられ、大磯周辺に分布する大磯層からも、まれに発見されます。『ミショー式自転車』。「ミショー式自転車この自転車は、平塚市明石町の平田忠心氏(明治31年~昭和63年)が所蔵し、東京都の旧・交通博物館に常設展示示されていましたが、交通博物館の閉館にともない、当館へ寄贈されました。平田氏は自転車店を経営し、若い頃は自転車競技の選手としても鳴らし、平塚市の交通文化の発展に尽力された方です。また、大雄山最乗寺の篤信者でもあり、平塚復実講の講元を生涯にわたり務められ、道了講の普及に貢献されました。前・後輪異径のミショー式自転車です。この自転車は1869年(明治2)にアメリカから購入されたものと言われています。「ミショー式自転車について1863年、ピエール・ミショー(フランス〕が考案したミショー式の自転車です。車輪に直接べタル・クランクを取り付け、前輪を駆動します。この自転車は発明後、ミショーによって月間400台もが量産されたと伝えられ、べロシベードの名前で親しまれました。イギリスに渡ったこの自転車は、ポーンシェーカー(骨ゆすぶり)の愛称で呼ばれ、アメリ力でもP・ラルマンによって特許が取られ量産され、1880年代まで世界に広まりました。」『相模湾に生きる』。海が私たちにもたらしてくれる恩恵は、計り知れないくらい豊かです。このコーナーでは相模湾を舞台に繰り広げられた漁業について紹介しましよう。平塚では古くから地曳網やカツオー本釣りが盛んで、アジ、イワシ・シラス、サバ、カマス、カツオなど様々な魚を捕ってきました。水掲げされた魚は、ボテイと呼ぶ行商人によって遠く八王子市辺りまで運ばれたり、シラスは平塚名産のタタミイワシ(カクボシ)に姿を変えます。また、漁業だけでなく、平塚市旧須賀村は川と海を結ぶ交通の要衝としても栄えました。平塚の海岸は砂浜が長く続くため地曳網に適し、昭和初期には合わせて18統もの地曳網がありました。現在は、シラス船曳網の影響や乗組員不足などにより、一統が観光網を操業するだけになりました。地曳網では現在も木造船を用いています。木造船はＦＲＰの船よりも重く、荒波を受けても安定感があるためです。大磯や二宮の地曳船と比べると、平塚の船は船体が大きく、先端のミヨシがせり上がっているのが特徴です。船の形は、網の規模や対処する波の高さにより漁場ごとに違いが生じます。ブリ大謀網(だいぼうあみ)模型。地曳網用の木造船。「イキョ」。「イキョカツオ釣りの餌にするシコイワシは、イキョに入れて浜に漬け、馴らしてから船に積んだ。「マイワイ(万祝)」。絹や木綿に鶴・亀・松・竹などの縁起のよい絵柄を描いたもので、大漁に網元や船主が、漁師たちに配ったものです。漁師はこれを着用して、海の神に大漁御礼の参拝をします。昭和十年代まで盛んに着用されました。マイワイ(万祝)のマは運を意味する漁師言葉である。不漁の時はマナオシといって、祈祷してもらったり、大山へ参拝に行くなどし、大漁の時は、オキアガリといって酒宴を開き、網元からマイワイと呼ぶ着物が船方に配られた。マイワイは、大正時代から昭和20年代にかけて、ブリが豊漁の時に配られることが多かったが、展示したマイワイに記されている富国丸という船はカツオ一本釣り漁船だった。須賀のマイワイは、銚子など房州で染めたものが多い。「大漁旗　加藤網　松本曻一」。「地曳網地曳網は、鎌倉から小田原までの砂浜を持つムラで盛んに行われました。現在平塚では、1統が観光地曳を中心に行っていますが、最盛期には18統もの網組がありました。地引網こ使われる船は、今も木造の和船が使われています。プラスチック船より木造船の方が波の抵抗を受けにくいからです。船の形は、同じ相模湾内でも違いがあります。東部の方が船体が大きく、ミヨシもせり上がっていますこうした.違いは、それぞれの浜の地先の海底地形に起因しています。」「神代杉(ヒノキ)の年輪産地：　箱根町仙石原終末処理場(現仙石原浄化センター)地層 :    神山山崩れ堆積物時代 :    約3100年前寄贈 :    神奈川県西湘下水道整備事務所このヒノキは約3100年前に起こった神山の山崩れにより、山腹に生育していたものが仙石原湿原に埋められたもので、樹齢700年もあります。この山崩れにより早川がせき止められて芦ノ湖が生まれました。ですから、このヒノキは芦ノ湖の生い立ちと、約3100年前~ 3800年前の縄文時代の気候を物語っています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2022.08.26

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その15)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 平塚博物館(3/5)・1階常設展示室-２～2階常設展示室-１

  県内外の様々な企画展示のポスターが。「平塚市博物館平塚市博物館は相模川流域の自然と文化をテーマとした博物館です。この地域の過去・現在・未来にわたる人間の生活と、それをとりまく自然について、調査し資料を集め展示などの活動を行なっています。市民による市民のための博物館としてみなさんとともに歩んでいきたいと思います。」シンボルマークは、「人と相模川と相模平野と博物館」を表現しているとのこと。「平塚大空襲　ー学徒動員・十五歳の生と死ー」茨城県立麻生中学校4年生で海軍火薬廠の動員学徒だった平野哲男さんが、昭和20年(1945)7月16日の空襲を描いた絵です。学友の永峰光さんが焼夷弾の直撃で亡くなりました。下の2枚の絵は上の様に一枚の絵であったのだろうか。「昭和20年7月16 ~ 17日、平塚は米軍による激しい空襲を受けます。この空襲により、当時、平塚第ニ海軍火薬廠に学徒動員されていた茨城県立麻生中学校生徒永峰光君が焼夷弾の直撃を受け死亡します。亡くなった永峰君の友人であり、一緒に動員されていた平野哲男氏は、その時の印象を「平塚大空襲一学徒動員・1 5歳の死と生ー」と題し描きました。この作品は、1999年3月に開催された「日本アンダバンダン展〈20世紀の戦争と人間〉展」に出品展示され高い評価を受けています。この度、平野哲男氏のご好意により博物館に寄贈されました。」「平塚市制90周年」展　コーナー。平塚市は、昭和7年（1932年）4月1日に市制を施行し、令和4年（2022年）4月1日に市制施行90周年を迎えた　と。「平塚市制90周年」展。　「平塚市制90周年」展　令和4年6月21日(火)～昭和 7 年（1932 年）市制祝賀式の記念写真　（初代平塚市長　鈴木清寿氏、前列左から 2 人目）「新興大平塚全圖」須馬町との合併により新たな「平塚町」となった　と。須馬町（すばまち）は、神奈川県中郡に存在した町。町名の由来　旧村名の須賀、馬入からの合成地名。沿革1889年（明治22年）4月1日 - 町村制の施行により、須賀村、馬入村が合併して　　　　　　　　　　　　　　大住郡須馬村が発足。1896年（明治29年）3月26日 - 郡制の施行のため大住郡が淘綾郡と統合され、　　　　　　　　　　　　　　　所属郡が中郡に変更。1927年（昭和2年）1月1日 - 町制施行。1929年（昭和4年）4月1日 - 平塚町に編入。同日須馬町廃止。市政90周年を迎えた平塚市の人口推移案内や歴史資料が展示されていた。「昭和のくらし」コーナー。「博物館の「平塚の空襲と戦災を記録する会」では、1989年から昭和期の平塚について、特に戦時下の平塚と平塚大空襲に的を絞って調査を続けてきました。その結果、当時の平塚は第二海軍火薬廠などの大規模な軍需工場をはじめ、中小の軍需工場が多く存在した、県下でも有数の軍需工業都市であったことがわかりました。平塚市は、昭和20年（1945）7月16日から17日の未明にかけ、米軍のＢ29爆撃機132 機による大規模攻撃を受けます。このとき、Ｂ 29から投下された焼夷弾は44万本を超え、一夜の投弾数としては全国で二番目といわれます。ここでは戦時下の平塚と平塚空襲の実像を、市域に残る戦中・戦後の資料から紹介して、平和の尊さや平塚の近現代史を明らかにしています。」と。「昭和のくらし昭和の元号は、国際協調と世界平和を願って制定されたものです。しかし、現実は、国際的孤立と戦争への道を当初から歩むものでした。初期の世界恐慌に端を発し、日本国内の経済活動は急激な低落状況になります。これを打開するため、軍需主義が強化され、戦時体制が恒常化されます。個人の生活は全体主義思想の中に押し込められ、戦争への協力を強いられました。戦後は、経済の立ち直りにあわせ、技術新が進み、くらしが豊かになります。しかし、環境を巡る多くの問題が新たに現れています。」「軍都への道平塚への軍需工場の進出は、大正8年(1919)の海軍火薬廠の開設に始まります。その後、大正12年には、海軍技術研究所研究部が開設。そして、戦争の激化にともない昭和12年(1937)に日本航空工業(日本国際航空工業)、同16年に横須賀海軍工廠造兵部工場、同17年に横須賀海軍工廠造機部工場と第ニ海軍航空廠が開設されました。また、民間軍需工場には、二荒航空工業や近江航空工業もあり、海車兵器工場や航空技術開発の研究と工場が集中する都市に発展しました。」「戦争への道と戦争協力」「昭和6年(1931)、日本は中国東北(満州)に得た権益の維持拡大を狙った侵略戦争を開始します。そして、同12年の日中全面戦争、同16年の太平洋戦争と拡大する中で、国家的危難を一致団結して乗り切るよう国民に強制します。同13年「国家総動員法」が制定され、すべて軍需優先となりました。その結果、生活用品の配給制や切符制、国民学校の発足、金属回収、勤労報国、臨時増税食糧増産、防空体制強化等々の諸施策が実施され、戦争に協力させられました。」「平塚大空襲」。「平塚市は、昭和20年7月16日〜17日の未明にかけ、アメリカ軍Ｂ29爆撃機132機による大規模な攻撃を受けます。これが「平塚大空襲」です。この空襲により、平塚市の60％近くが破壊され、300名を超える尊い人命が奪われました。また、空襲による被害は、軍需工場より市街地に多く、罹災戸数7,678戸、罹災者数35,336人を数えました」。「空襲による平塚市の焼失図」。グアムから伊豆大島の上空を通過し平塚を空襲したB29。平塚市の焼失域。爆撃中心点：現まちかど広場付近(神奈川県平塚市紅谷町１２−３０)B29の投弾状況。大島上空を高度3270mで平塚に向かって北に飛行し、小型焼夷弾を投下開始。小型焼夷弾は、M50といわれるテルミット・マグネシュウム焼夷弾で1 1 0本結束されたM 1 7集束弾として投下され、3.3m2あたり1 .6発が落下するよう計算されていた　のだと。「焼夷弾」。「平塚の空襲で投下された爆弾は、その数447,716本、総重量1 , 162.5トンで、大型油脂焼夷爆弾と小型焼夷弾のニ種類でした。特に、小型焼夷弾は、M50といわれるテルミット・マグネシュウム焼夷弾で1 1 0本結束されたM 1 7集束弾として投下され、3.3m2あたり1 .6発が落下するよう計算されていました。当市に対する焼夷弾の投下数は、全国の空襲の中で一・ニを争うものでした。このことから小都市平塚の空襲が、いかに激かったが理解できます。」「大型油脂焼夷爆弾」。「大型油脂焼夷爆弾正式名称は、ANーM47ーA2ー1OOI. B.と呼ばれ、直系20cm、長さ1 .2m、重量45 .3kgの円筒形の焼夷弾。M69同様ナパームを充填し、落下と同時に爆薬が破裂、ナパームを高さ2・30mに吹き上げ、15 ~ 30mの範囲に飛散させました。」「B29爆撃機」。「B29爆撃機昭和19年(1944)、サイバン島やグアム島が陥落すると、アメリカ軍による日本本土への本格的な空襲が始まり、平塚など主要な軍需都市がその目標になりました。対日戦の専用機として開発されたB29爆撃機は、「超空の要塞」といわれ、マリアナ基地から発進するB29は、ほぼ日本全土をその爆撃範囲とすることができました。日本を空襲したB29は、延べにすると27,OOO機以上、約16万トンに及ぶ爆弾・焼夷弾を日本の各都市に投下しました。」「紙の爆弾= B29投下「宣伝ビラ」米軍は、日本国内の空襲都市を予告した「ビラ」を投下します。空襲体験者の証言でも平塚空襲に際し、予告の「ビラ」が空襲前々日(7月14日)にばらまかれたとの情報が伝えられます。平塚空襲の後、7月26日付き「マリアナ時報」や7月28日付き「落下傘ニュース」が投下されています。」「平塚大空襲平塚市は、昭和20年7月16日~ 17日の未明にかけ、アメリカ軍B29爆撃機132機による大規模な攻撃を受けます。これが「平塚大空襲」です。この空襲により、平塚市の60 %近くが破壊され、300名を超える尊い人命が奪われました。当時の平塚市は、第ニ海軍火薬廠などの大規模な軍需工場が多く、それが空襲される理由でした。しかし、空襲による被害は、むしろ軍需工場より市街地に多く、罹災戸数7,678戸、罹災者数35,336人を数えました。」市内被災状況現在の旧国道1号線と不動通りの交差点付近(米国立公文書館蔵)●空襲時の平塚市の被災状況　人口：45050人(1944年12月　平塚市調べ)　人口：43000人(1940年10月　国勢調査)　面積：11.21km2　死亡者：237人(神奈川県警察本部調べ『神奈川県警察史』中巻)　　　　　228人(米戦略爆撃調査団調べ　奥住喜重『中小都市空襲』三省堂)　　　　　343人(『全国戦災史実調査報告書』昭和52，53年度　日本戦災遺族会)　　　　　363人(平塚の空襲と戦災を記録する会調べ)　負傷者：268人(神奈川県警察本部調べ)   罹災者：35,336人(神奈川県警察本部調べ)　罹災戸数：7,678戸(神奈川県警察本部調べ)   攻撃面積：米軍見積もり　6.02km2　　　　　　　市街地　　　3.74km2　　　　　　　　工業地帯　　2.28km2　焼失面積：米軍見積もり6km2のうち44.2％を焼失破壊　　　　　　市街地：2.1km2/3.7km2　　　　　　　　　　(見積もり市街地区全体の57 % )　　　　　　工業地帯：0.5km2/2.1km2　　　　　　　　　　(見積もりエ業地区全体の23.8 % )　当日の天候：曇り(雲と雲の筍の見通し良)　風速：高度3300m付近で西の風20m 月齢：6.4 (午前10時00分出、午後11時06分入)　※攻撃面積以下は『作業任務報告書』(米国立公文書館蔵)による●米軍の攻撃データ　作戦番号：No. 274 (日本中小都市空襲のの9回目)　所属軍：米陸軍第20航空軍第314航空団(グアム島ノースフィールド基地)　投弾機数：ボーイングB29 133機(先導機12、レーダー対策機4を含む)　攻撃始点：伊豆大島　乳ヶ崎付近(北緯34度47分30秒、東経139度22分)　爆撃中心点：リトモザイク上084,080の点(市の中心、現まちかど広場付近)　飛行速度：426.5km /時(平塚滞空時間約20秒)　飛行高度：3300~ 3660m　離着陸時間(日本時間)：1番機離陸16日午後4時38分　　　　　　最終機離陸　16日午後5時45分　　　　　　1番機帰着　 17日午前5時58分                  最終携帰着　17日午前8時28分　所要時間：グアムから平塚　1番機の所要時間　　　　　　　6時間54分　初弾投下時間：7月16日　午後11時32分　最終投弾時間：7月17日　午前1時12分　投弾焼夷弾本数：M50焼夷弾　406,010本                           M47焼夷弾   6,951本　総投弾本数：　　412,961本   50口径機銃弾消費：総数4105発(内訳　テスト発射3,305発、投棄800発)   ※「作戦任務報告書』(米国立公文書館蔵)による。」「●撮影された平塚の惨状終戦後の1945年9月、米戦略爆撃調査団(USSBS)によって平塚市の様子が最影されている。米軍が攻撃した日本国内の各都市、軍事施設・軍需工場等に与えた人的・物的損害が、政治・経済・社会および国民の心理面などに与えた影響を調査する目的で記録されたもので、そのフィルム・写真が米国立公文書館に収蔵されている。空襲後1ヶ月半を経過した時期の記録であるが、戦災の傷跡が生々しく写されている。また、同時に被災市民の生活の様子も伺える。」被災した平塚の街並みと「描かれた空襲」。「描かれた空襲博物館には平塚空襲を体験された方から寄せられた空襲の様子を描いた絵が収蔵されている。これらの絵は、言葉だけでは伝わらない空襲の様子や心象を視覚的に伝えてくれる。」そして次に２階展示室を訪ねた。テーマ：地域を探る相模川流域の自然や生活に関わるいろいろな情報について、実物資料を中心に展示しました。流域の自然と文化をより深く理解し、過去の情報から現在や未来も見つめるように展示が構成されています。「失われるもの」私たちの周りに存在したもので整備、開発、新設などの過程で「失われたもの」がたくさんあります。整備、開発、新設により私たちの身のまわりは確かに豊かになり、暮しやすくなったといえます。この二、三十年の間に、私たちの身の周りは海で、山で、川で、街でそして田園で大きく変りました。今後もそうした変化を見守り、失ってはならないものを大切にしていかなければなりません。・平塚海岸の変化・街の変化・田園風景の変化・相模川の変化・丘陵地の変化巨大な「酢甕(すかめ)」。「酢甕　16世紀中原上宿の磯部家で成瀬酢の醸造に使用されていたと伝えられる常滑焼の甕。口径63.4cm、最大幅88.6cm、高さ66. 0cm /当館蔵」「成瀬酢成瀬酢はかって中原(平塚市御殿)で醸造され、将軍家御膳酢として江戸幕府に献上されていた酢です。中原代官成瀬五左衛門が中原御殿前で酢屋を営んでいた佐藤金右衛門方の酢を徳川家康に献上したところ、大変喜ばれたことから御膳酢となリました。17世紀末に著された食の事典『本朝食鑑』に「近代では相州の中原の成瀬氏で造られるものが第一等」と評価され、名酢として知られていました。中原宿は御膳酢献上の見返りに平塚宿への人馬役負担免除の特権が認められていました。しかし、享保8年(1723)にに献上が廃止されるとその特権を失い、天保期(1830～1844)には成瀬酢の醸造もおこなわれなくなってしまいました。」「都市化と生物人口が増え、多くの土地が住宅地や工場に使われ、環境が大きく変わっていくことを都市化と呼んでいます。都市化は人間生活に変化をもたらすだけでなく、もともとそこにすんでいた生き物たちの種類や分布にも大きな影響を与えます。カエル類のような水辺の生き物、タカ類のように広い林を必要とする猛禽類などは、都市化によってまっさきに姿を消していきます。カントウタンポポからセイヨウタンポポのように、いつのまにか種類が移り変わっていくケースも知られています。」「平塚市の土地利用」。「地震と平塚の地盤私たちが直接感じる大地の動きに地震による変動があります。神奈川県内では、神奈川県西部地震・南関東地震・東海地震が叫ばれ、地震に対する関心が高まっています。1995年に起こった阪神淡路大震災では活断層が地表に現れ、地盤の液状化が発生し、甚大な被害をもたらしました。平塚周辺もプレート運動の力を受け、台地や丘陵に数多くの活断層が知られ、過去に地盤の液状化を何度か経験してきました。ここでは、平塚市域の地盤を地震との関係からみてみましょう。」「平塚の地形と地盤」。・平塚市域の軟弱地盤の厚さの分布(左)・平塚市域の地形分類図(右)平塚の平野は大きく真土以南に広がる砂州砂丘地帯、相模川や金目川沿いに広がる自然堤防と後背湿地地帯、谷沿いに分布する谷底平野などに分けられます。地表の地形の違いは表層の地盤が異なっていることを示しています。砂州砂丘地帯では砂地盤が厚いのに対し、後背湿地や谷底平野では泥地盤が厚くなります。泥地盤は水分を多量に含み軟弱地盤となります。」「南関東地震」と「神奈川県西部地震」。「南関東地震南関東地震は1923年の大正関東地震級の再来を想定したものです。この地震の震源とされる国府津ー松田断層の最近の調査結果では、過去3000年間動いた形跡がなく、約3000年程度の間隔で活動することが明らかになり、今後数100年以内にマグニチュード8級の地が発生する可能性があると、国で発表しました。神奈川県の震度予想では、震度7が厚木以南の相模川低地、金目川低地などに広く分市しています。相模川下流域では液状化の可能性が極めて高いと予想されています。」「神奈川県西部地震小田原付近は江戸時代以降繰り返しマグニチュード7級の地震に見舞われて来ました。この地震は平均73年周期で繰り返していると言われ、1923年の大正関東地震より数えてほぼ満期にきており、近い将来の襲来が叫ばれています。神奈川県下では、神奈川県西部地域(小田原付近)を震源とするマグにチュード7.0の地震を想定して、液状化、崖崩れ、津波などに対して被害想定をまとめています。それによれば、平塚では震度5～6が想定されます。」液状化現象の写真。多くの石仏が並ぶ。石仏の代表格は地蔵、道祖神、庚申塔。これらの石仏に彫られた像容や銘文はさまざま。多くの庚申塔に彫りものは、上から順に日月、主尊像（ここでは 24 文字の光明真言を梵字で彫り、その意味は大日如来に智慧と慈悲でお救い下さいの願文で珍しいもの。よくみかけるのは青面金剛、猿田彦、大日如来、帝釈天、地蔵、阿弥陀如来等々）、その下に三猿（並びは写真のように中央に雌の不聞猿(きかざる)：左右に雄の不見猿(みざる)・不言猿(いわざる)の配置が多い）と両脇に二羽の鶏が代表的な構図となっている。この庚申塔に彫られた内容は二世安楽（現世と来世の幸せ）を願って、寛文3 年(1663）10 月に寺田縄村の寄進者達が満海和尚の勧めにより庚申塔を建立したとの内容が彫られている。三猿の目は丸く三猿は横一列ではっきりしている。ふくよかに彫ってあり龍前院型の猿像に似ている。 緻密に彫られている貴重な庚申塔。「板碑型三猿庚申塔　寺田縄　吉祥院境内　寛文3年(1663)「奉造立庚申石塔爲ニ世安樂也」の願文と、金剛界の五仏である五智如来に対し光明を　放つように祈願する光明真言を梵字で刻んでいる。像、文字ともに鮮明な庚申塔である。」「大島正福寺の舟型青面金剛ニ猿庚申塔」。四臂青面金剛像・二猿像。塔高82cm（台座を除く）　塔幅45cm　塔奥行24cm。60日に1回の庚申(かのえさる)の夜に眠ると、寿命が縮まるという民間信仰があった。そこで徹夜で語り合って酒食を共にする庚申講が盛んに開かれていた。その信仰に基づいて建てられたのが庚申塔。この石塔は、明暦2年（1656）霜月の紀年銘をもつ光背型塔で、刻像は四臂青面金剛と二猿で、青面金剛の四臂の持物は右上手に剣、右下手に宝棒、左上手に三叉戟、左下手に索を持ち、頭には三股冠とともに怒髪様のものを刻む。二猿は両膝を立てて正面を向いて座り、左右の猿とも手を膝の上におく。刻銘は光背正面の左右にあって、明暦2年霜月の紀年銘と「相州大島郷為寒念仏供□造立為浮図一基者也」の銘がある。 このことから、寒念仏供養の為に造立されたと考えられる。同じ形式の石塔は、全部で7基あり、市内長楽寺、寒川町下大曲神社、茅ヶ崎市八幡大神、金山神社、神明宮、藤沢市御嶽大神に残っている。　（塔身正面）　相州大島郷為寒念仏供□造立為浮図一基者也　　　　　　　 明暦二年丙申霜月吉日「大島正福寺の舟型青面金剛ニ猿庚申塔明暦2年( 1656 )建立。寒川町、茅ヶ崎市、藤沢市、平塚市札場町に存在する同型の庚申塔と合わせて７基が県有形文化財に指定されている。」社の中に鎮座する「双体道祖神」。「「不動明王像」がのった道標岩座上の不動明王像は、右手に降魔剣、左手で羂索を握り、火炎光背を背負い威厳が漂います。下部道標の正面に「カーン　不動明王　右糟屋　左大山」と刻まれ、右面に「文化十癸酉七月豊田本郷村」(1813)とあります。左面に「導師福蔵院舜」とあり福蔵院(真言宗・廃寺)にゆかりを持ちます。以前は大山道と糟屋道の分岐点(豊田本郷バス停傍)に建っていました。」「不動明王(複製)豊田本郷　清雲寺境内　文化10年( 1813 )市内を代表する不動尊。台石正面に「右糟谷　左大山」とあり、大山道と糟屋道の分岐点に建てられていた。大山道は鈴川の堤防上を進み、糟屋道は城所を経て北へ向かっていた。」「講の集い」講とは、元々仏典を講義する会という意味でしたが、やがてある特定の神仏を信仰する組織や、経済的な互助組織をも指して呼ぶようになりました。稲荷講は２月初午や２月 11 日に、講中で祀る稲荷や本家の稲荷へ、藁のツトッコに入れた赤いご飯や、油揚げ、尾頭つきの魚を供え、ヤドへ集まりご馳走を食べて過ごします。念仏講には月並み念仏と法要の念仏があり、月並み念仏は毎月１回、日を定めてヤドで念仏を唱えます。地蔵和讃や御詠歌を唱える所もあります。法要の念仏は、お通夜に枕念仏をあげ、四十九日、一周忌、三回忌などに招かれてお念仏をあげます。」「講のつどい講とは、ある特定の神仏を信仰する集団のことをいいます。庚申講、地神講、念仏講、大山講、稲荷講などが代表的な講で、これらは市内ほぼ全域で組まれていました。この他にも、徳本講、不動講、観音講、地蔵講、ニ十三夜講、金比羅講など様々な集まりがあります。また、カヤ講など経済的な助け合いを目的にする講もありました。近所の家同士や本家分家の関係で組まれる講が多く、娯楽親睦的な要素を多分に含みます。私的な集まりであるがゆえに、酒の力も借りて本音が言い合える機会でもあります。」「社寺参拝神社仏閣詣では江戸時代中期から盛んになり、その多くが講の形をとりました。市内には大山講(伊勢原市大山)、伊勢講(三重県伊勢神宮)、富士講(富士浅間神社)、御嶽講(青梅市御嶽川)、導了講(南足柄市最乗寺）権現講(相模湖町与瀬神社)などがあります。なかでも大山は、大山講による参拝をはじめ、盆山登山、茶湯寺への百一日詣り、雨乞いなど多くの信仰を集めています。夏山開山期間には、辻々に大山燈籠が立てられ、現在も上沢地区では献灯を捧げています。」「さまざまな講」。「さまざまな講念仏講:月並み念仏といって、年輩の女性たちが毎月地蔵や観音の縁日に集まって念仏を唱えたり、通夜に枕念仏をあげたりします。稲荷講:稲荷にはムラ共同のもの、本家分家で祀るもの、屋敷神などがあり、いずれも初午や2月1 1日に祭をします。ツトッコに小豆飯を入れて稲荷祠に供えます。庚申講: 60日に一度、庚申の日に当番の家に集まります。江戸時代前期から大正時代にかけて造立されている170基程の庚申塔のほとんどが庚申講中によるものです。地神講:年に2回、舂秋の社日に行います。社日に土いじりをすると地の神の頭を傷つけるといわれます。地神塔は13基造立されており、その半数が土沢地区に分布しています。不動講:大山不動を信仰する講は、市の北部に濃く分布しています。まわり不動といって、厨子に入った不動像をヤドの家に回し、毎月28日に集まって真言を唱えます。」「鉦(かね)と鐘木野辺送りにも叩いた鉦で、裏面に「大極上 七寸　重目上等」と刻んである。」「念仏講中連名帳明治40年~平成12年までの死亡者と穴掘り当番2名ずつが記録されている。」「田村下町念仏講中用具田村下町では妙楽寺の檀家十三軒で講仲間を組んでいました。田村の念仏講の特色は、野道具作りや墓穴掘りなど、お葬式の準備を講仲間が行っていたことです。資料に、穴掘り当番表が残されています。下町では、平成13年頃までお葬式や法事にお念仏をあげていました。講は、近所の情報交換や郷土料理伝承の機会でもあったのですが、信仰心が薄れ、経費もかかることから解散することになり、博物館に寄贈していただきました。田村からは、すでに横宿から念仏講用具が寄贈されており、また民家前の子育て地蔵さんは上町念仏講中が祀っていたものです。」「不動明王像（田村上町不動講）」。「お不動様田村上町の不動講では、お不動様(不動明王)を祀っていると流行病に罹らないといわれ、毎月28日に講を行っていました。最後の不動講の折には、講中の方々が涙を浮かべながら見送られた、大切な資料です。(平塚市田村　上町不動講中寄贈)」拍子木、不動講日待費用扣帳。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.25

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その14)：平塚博物館(2/5)・1階常設展示室-1

  １階展示室テーマ：相模平野と人間相模川によって作られた相模平野の大地や自然の様子と、その恩恵を受けた人々の暮らしを、地模型やジオラマ、移築した民家などにより展示し、自然と人々との関わりを紹介します。正面に「相模川のめぐみ」コーナー。「相模川のめぐみ昭和初期までの相模川は、上野原町付近と須賀湊の間を高瀬船が往来する物流の大動脈でした。川には、アユをはじめとする多種の魚が生息し、投網やコロガシなどの漁が盛んでした。しかし、昭和22年の相模ダム完成以降は、ダムや堰ができるたびに環境が変わり、水質汚染も進んでアユは激減しました。水道水や電力の供給など、私たちの快適な暮らしのために川が利用されてきたのですが、かっての豊かな恵みも忘れずにいたいものです。」「相模川の水運」。「相模川のめぐみ　水運相模川水運の史料は戦国時代からみられます。近世には甲斐、津久井の材木や流域村々からの年貢などを河口の須賀、柳島の湊へ送り、海船に積み替え江戸へ送る輸送路が確立しました。寛文4年(1664)には、津久井県太井村に荒川番所が設置され、流通物資に運上金が賦課されました。物資の輸送を担った高瀬船には時として大山参拝の人々も運ばれ、相模川は人と物資の行きかう動脈として発展し、須賀湊は川と海の結節点として繁栄しました。」元亀元年（1570）北条氏印判状。麦130俵を須賀から熱海まで船で輸送するように命じています。ここからは須賀が相模平野で収獲された農産物を集積し、出荷する役割を担っていたことがうかがえます。「相模川のめぐみ　船」。「相模川のめぐみ　船相模川には、高瀬船、サンパ船、平田船、馬船、砂利船などの船が使われていました。高瀬船は上流の村々から炭、薪、木材などを積んで須賀湊へ下り、帰りは米や塩、干鰯などを積み、帆を張って上りました。サンパ船は現在も投網やハゼ釣りに用い、平田船は砂利などの物資運搬に用いました。馬船は馬や荷車をのせた大きな渡船で、砂利船は川底の砂利を採取する機械船でした。また、須賀には船大工がいて、流域各地の船を製作していました。」「サンパ船」。投網を打ったり、釣りをするなど、相模川で漁を行われるのに使われる船で、現在も見ることができる。長さが３間半（約６・４ｍ）から４間（約７・３ｍ）、底板の幅が３尺（約０・９ｍ）の大きさである。相模川の漁といえばアユ漁が代表的だったので、アイブネ（鮎船）とも呼ばれている。通常は竿一本で船を操るが、「竿は３年、櫓は３月」という言い方があるように、一人前になるには熟練が必要である。竿で船を漕いで漁場に向うほか、南風の吹く夏には帆を張ることもあった。船は杉が材料に使われ、底板がシキ、船側がシタカキ（シタダナ）、ウワカキ（ウワダナ）、船首がミヨシ、船尾がトダテと呼ばれ、これにカンヌキ、ナカバリ、トモバリ、トコとコベリが付けられ、さらに中央部に生簀（イケス）が設置されている。「高瀬船」。おおよそ大正時代末まで相模川に就航していた荷物の運搬船。鉄道、自動車以前の物資の輸送に大きな役割を果たし、上流から薪・木炭・ソダ・杭木などを積んで厚木や須賀（平塚市）まで運び、川口の須賀で弁才船（ベザイセン）に積み替えられて江戸などにも運搬された。逆に須賀からは干鰯（ホシカ）などの肥料・塩・砂糖・米・麦といった、食料や日用雑貨が上流に運ばれた。この船を所有して物資運搬にあたっていたのは、相模原市の北西部から上流の地域の人々で、最上流部は上野原町まで及んだ。都留郡新田村（現上野原町）の天保１３年（１８４２）の村明細帳によれば、「高瀬船四艘、但し当時四艘、船頭九人、右は先年秋元但馬守様御知行所之節江戸表御屋敷に郡中より納候薪添、須賀浦積送申候」とあって、高瀬船が四艘、船頭九人がいて、これで須賀まで薪を下ろし、江戸の領主の元に送っている。元禄２年（１６８９）４月の「愛甲郡津久井領太井村川船書上帳」によれば、同村には船長６間（約１１ｍ）・幅５尺（約１・５ｍ）の「高瀬船」や７艘、船長３間半（約６．４ｍ）・幅２尺１寸（約０・６ｍ）の「広網船」が１０艘、渡船が２艘あると記されている。天保年間に編さんされた「新編相模国風土記稿」の小倉村（現城山町）の条には、「河岸場相模川の南にあり、通船十二艘を繋ぐ、大住郡須賀浦まで運ぶ、水路八里」とあって、高瀬船１２艘があったことがうかがえる。高瀬船と呼ばれる運搬船は、森鴎外の小説「高瀬舟」からわかるように、全国的にあって、利根川や荒川のものは大型船だが、相模川のは小型の船で長さが６間半（約１２ｍ）が標準的だった。シキと呼ぶ船底は、幅広の板を使うと川底の石に当たって割れる恐れがあったので、幅６寸（約１８ｃｍ）・長さ１寸２分（約３・６ｃｍ）の板をつなぎ合わせて造っているのが特色である。荷物の運搬は請負制で、初めに船主が運賃の２割をフナゾコ（船底）といって取り残りの８割が船頭に渡され、これで途中の宿泊費などの必要経費も賄われた。高瀬舟の就航はほぼ通年行われ、下りは竿で船を操り、先の小倉から須賀までは１日の行程だった。上りは、南風が吹く春から夏にかけては帆を張って風をうけて上っていったが、北風が多くなる秋から冬は帆を使えず、船首の穴に背張り棒を通して一人が押し、さらに１～２人でロープで船を引きながら上っていった。帆を張って上れば小倉までは半日から１日であったが、背張り棒とロープで引き上げるのでは３～４日かかったといわれている。そのため相模川筋の田村（平塚市）、厚木、下依知（厚木市）、上依知（厚木市）田名（相模原市）などには、船頭が泊まる船宿もあった　と。「高瀬船船の長さは12m前後。5枚に分かれ、すき間が網目になった大きな帆が特徴です。春から夏は南風を帆に受けて川を上り、冬は綱を引いて上りました。(船は水野波次郎氏製作)」。「相模川の渡船場と河岸」。相模川の渡船場の位置と名前が詳細に示されていた。この日に歩いた相模川河口近くの渡しをズームして。馬入の渡し江戸時代、幕府は大きな川に橋をかけることを禁止しました。そのため相模川（馬入川）では「渡し船」により通行人を渡していました。相模川には60以上の渡し場がありましたが、特に大動脈であった東海道の渡しは「馬入の渡し」と呼ばれ、幕府管理の下、須賀村や馬入村(現在平塚市)と柳島村（現在茅ヶ崎市）など5カ村が支えていました。「馬入の渡し」は、明治初期まで存在していましたが、その後橋が建設されたことにより、この渡し舟の伝統は途絶えることとなりました。「相模川のめぐみ　川漁」。「相模川のめぐみ　川漁相模川は、古く平安時代の「太政官符(だじようかんふ)」に「鮎河」と記されており、アユ漁が盛んな川でした。他にも、ウナギ、ハゼ、ソーメンコ、工ビ、カニなどを対象に、様々な漁が営まれてきました。下流域は網漁が盛んで、投網が網目の大きさにより細かく分かれているのが特色です。目の大きな順に、オオメ・アキメ・チュウメ・コメ・アズキメがあり、アユにはコメを用いました。専業の漁師は、主にコロガシでアユを捕りました。」「サンバ船と投網(とあみ)」。「サンバ船と投網船の長さは7 ~ 8m。船から打つ投網をフナブチといい、川を歩いて打つのをオカブチやカチブチといいます。網の広げ方は川の状況や捕る魚により円・楕円・四角などがあり、アユの場合は網を斜めに落とします。」見突き漁。「モジリ」。「モジリ薄暗く狭い所を好む魚の習性を利用した漁具です。真竹のヒゴで円錐形や角錐形に作りますが、金網のモジリもあります。魚の種類ごとに形が異なり、ウナギモジリはくびれた形で、コシタが二重になっているのが特徴です。エサは奥のコシタの内側に詰めます。」私も子供(小学生)の頃、このモジリを近くの境川に仕掛け、ウナギを捕まえた想い出があるのだ。「ウナギガマ冬に日だまりでじっとしているウナギをひっかいて捕る道員で、ウナギカキといい、船に乗って行いました。」「里山の四季平塚市西部の吉沢、土屋地区から大磯町、二宮町、中井町などの大磯丘陵にかけては、県内でも里山環境のよく残されている地域です。谷間には谷戸田と呼ばれる水田が耕作され、斜面は雑木林、台地の上は畑として利用されており、谷戸の入口や斜面を背中にして集落が配置されています。こうした里山は長年にわたる農業的な利用で形作られてきた景観で、数百年にわたって維持されてきたと考えられます。里山は、人々の暮らしの場であると同時に多くの動植物の生活の場ともなってきました。水田は、シュレーゲルアオガエルやアカガエルの仲間が産卵に利用し、カエルを餌にするヤマカガシのような爬虫類やサシバのような猛禽類が多く見られます。水路には、ホトケドジョウやカワニナが生息し、ゲンジボタルが集団で発生する場所も少なくありません。雑木林にはキンラン・ヒトリシズカのような多くの野草が花咲き、クヌギの樹液にはカブトムシやノコギリクワガタ、オオムラサキやゴマダラチョウが集まっていました。しかし、燃料革命によって薪や炭が石油にとって替わられたために雑木林の手入れがされなくなり、また農家の人手不足によって耕作されない農耕地が増えてきました。大規模な開発によって失われた場所も多く、里山の景観が大きく変わりつつあります。今、私たちは里山の意義をしっかりとらえ、どうすればその豊かな環境を保全していくことができるか、考えるべき時にさしかかっているということができるでしょう。「まちの中の石材」コーナーへ。「私たちの暮らしの中には様々な石材がいろいろな用途に利用されています。街、公園、社寺、住宅等の中に使われている石材には、現在では外国や日本各地のものが多く見られます。しかし、古くから、玉石や七沢石、富士や箱根の溶岩のように相模川・酒匂川の流域の石材が使われてきました。こうした石材から、流域の岩石や成り立ち、日本列島や地球の誕生の歴史をひもといてみましよう。」平塚の街の中にはさまざまところにいろいろな種類の石材が使われています。石材の性質を巧みに利用し、古くから人々は生活に石材を取り入れてきました。こうした石材からは流域の大地のことだけでなく、日本列島の誕生や地球の歴史を知る情報を得ることができます。今回の常設展示替えでは「まちの中の石材」をテーマとした展示コーナーが生まれました。「大地の歴史と石材」。右手に「海と山を結ぶ鳥－アオバト－」コーナー。「海と山を結ぶ鳥－​アオバト　​👈リンク　－大磯町照ヶ崎海岸の岩場には、毎年初夏から秋にかけて、アオバトの群れが海水を飲むために飛来します。多いときには200羽を超すような群れも見られ、多くの人が観察を楽しんでいます。このアオバトはおもに丹沢山地から飛来すると考えられていますが、なぜ海水を飲むのか、毎日同じ鳥が来るのか、冬に海水を飲まないのはなぜかなど、分からないことが多く、その謎を解こうと調査を続けているグループがあります。「アオバト」についての説明が。現在までの調査で確認されていることの一つは、照ヶ崎を訪れるアオバトの多くは丹沢山地から飛んで来るにちがいないということです。アオバトは丹沢山地のブナ帯で繁殖していますが、そのあたりからの数十キロを通ってくるのです。照ヶ崎で採集されたアオバトの糞から、山地にしか見られないミヤマザクラやヤマブドウのたねが見つかったことも、丹沢から飛んでくることの証拠の一つとなりました。アオバトは夏鳥として渡来すると言われてきましたが、県内でも冬期に観察されることがあり、西日本では冬期に各地で普通に見られています。しかし、冬期には海水を飲んだ記録はなく、季節によってなぜ習性が変わるかも今後の研究課題です。このようにアオバトは、身近な所で見られる野鳥の中でも謎の多い興味深い種類なのです。アオバトの飛ぶ姿。「アオバトの四季野鳥観察グループである「こまたん」は、十数年にわたって照ヶ崎海岸でアオバトの調査を続けてきました。その観察によると、照ヶ崎にアオバトの群れが飛来するのは5月から11月までで、1日ののべ飛来個体数は3000羽をこすこともあります。丹沢方面から定まった飛来ルートがあるのか、みんな日帰りで来ているのか、1羽が何日おきに来るかなど、多くの観察課題も残っています。」「相模川流域をさぐる」平塚の母なる川・相模川は、富士山麓の忍野八海で生まれ、丹沢山地の山々の間を流れ、広大な相模野台地を経て、厚木以南で相模平野を作っています。人々はこの相模川の恵みを受け、深く関わりながら暮らしてきました。ここでは、大地の成り立ちや恵み、歴史時代から現在に至る人々の暮らし、自然との関わりなどを地形模型を通して考えてみましょう。「相模湾周辺のジオラマ」平塚市は相模川の河口部に位置しています。平塚の母なる川・相模川は忍野八海に代表される富士山北東麓の湧水に源を発し、丹沢の山々の間をぬって流れ、丹沢と離れてからは相模野台地や相模平野を通って、相模湾に注いでいます。平塚市博物館はその相模川によって作られた大地の自然や、それを舞台に繰り広げられてきた人々の暮らしについて、すなわち「相模川の自然と文化」をテーマにしています。ここでは、相模川流域の地形・なりたち・動植物などの自然と、縄文時代から現在に至る私たちの暮らしとの関わりを地形模型でみてみましょう。地模型と押しボタンやパソコンでの画像とが連動していますので、相模川流域や平塚に関する様々な情報を引き出して見てください。相模川の周辺と河川の流路相模川の形成は約500万年前にさかのぼるとされています。川が運ぶ堆積物は、長い時間をかけて相模野台地を形づくり、そして台地の縁は川に削られて、河岸段丘ができました。地球の気温が低下する氷期には海面が大きく低下したため、相模川の河床は河口付近で今より９０ｍも低くなり、逆に約6,000年前には、温暖化による海面上昇で現在の寒川町付近にまで海が入り込んでいました。その後海岸線はゆっくりと後退し、平野部には相模川の運ぶ砂礫によって自然堤防が、海岸付近では海風により砂丘が発達しました。これらの河岸段丘面や自然堤防・砂丘は、現在も人々の生活の場となっています。相模川水系の河川流域。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2022.08.24

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その13)：平塚博物館（1/5）・平塚空襲展

  そして「平塚市博物館」を訪ねた。入口の壁には「平塚博物館」。このシンボルマークは、「人と相模川と相模平野と博物館」を表現している　と。平塚市博物館では夏期特別展として「野鳥愛」を7月21日（木曜日）～9月4日（日曜日）に開催されると、ポスターが入口に。「博物館にようこそ博物館には、1976年の開館以来多くの資料が集められてきました。それらの資料を、調べたり、比べたり、読みとったりすることで、私たちは自分の住んでいるまちや、その近くの川や山について多くのことを知ることができます。博物館にはどんな資料があるのか、まず見てください。その中にあなたが興味を持つものがあったら、館の別の展示の中でその資料を探し、さらにくわしく観察してみてください。」館内案内。「平塚市博物館」は平塚市役所のほど近くに位置する公立博物館。平塚市博物館では相模と平塚の太古から現在までの歴史を体系的に紹介しており、展示室では、海、自然、歴史などさまざまなテーマの常設展示が行われている。特別企画展も開催されており、幅広い知識とインスピレーションが得られるスポットとなっている。1階～3階までの展示室となっていた。★1階展示室　テーマ:相模平野と人間　　相膜川によって作られに相模平野の大地や自然の子と、その恩恵を受けた人々の喜らしを、　　地膜型やジオラマ、移しに民家などにより展示し、自グと人々との関わりを紹介します。★2階展示室   テーマ:地域を探る      相模川流域の自グや生活に関わるいろいろな情報について、第物貞料を中心に展示しましに。      流域の自然と文化をより深く理解し、過去の情報から現在やま来も見つめるように展示が      成されています。★3階展示室　テーマ:星のひろば　　天文・宇由に関する展示とプラネタリウムがあります。　　隕石や先代のプラネタリウム投影機、最新の太陽画像などを展示しています。この日は特別展示として「平塚空襲展」が行われていた。会期：6 月 21 日（火）～ 7 月 31 日（日）「平塚市は昭和 20 （1945）年 7 月16 日午後 11 時 30 分ころから 約 100 分間、B29 爆撃機133 機による空襲にさらされました。この空襲による被害は平塚市のみならず、茅ヶ崎市・大磯町・二宮町・ 小田原市にも及び、362 名以上の方が亡くなりました。 　本展示では、空襲後の平塚市のまちの様子の写真や、空襲体験 者自身による空襲体験絵画、平塚に投下された焼夷弾などに、昨年度開催した特別展『平塚空襲　その時、それまで、それから』 の成果も加えて展示いたします。平塚空襲は風化させてはならない まちの記憶です。本展示を戦争と平和を考えるきっかけにしていただければ幸いです」と。「平塚空襲展」展示パネル。平塚市は昭和20 (1945)年7月16日午後11時30分ころから約100分間、B29爆撃機133機による空襲にさらされた。この空襲による被害は平塚市のみならす茅ヶ崎市・大磯町・二宮町・小田原市にも及び、362名以上の方が亡くなった。本展示では、空襲後の平塚市のまちの様子の写真や、空襲体験者自身による空襲体験絵画、平塚に投下された焼夷弾などに、昨年度開催した特別展「平塚空襲その時、それまで、それから』の成果も加えて展示されていた。平塚空襲は風化させてはならないまちの記憶。本展示を戦争と平和を考えるきっかけにしていただきたい　と。」「平塚空襲展6月21日(火)～7月31日(日)」1945 (昭和20年7月16日午後11時30分ころから約100分間、平塚市はB29爆撃機133機による空襲を受けました。この空襲による被害は平塚市のみならす、茅ヶ崎市・大磯町・二宮町・小田原市にも及びました。本展示では、被災直後の平塚市のまちの様子の写真や、空襲体験者自身による空襲体験絵画、平塚に投下された焼夷弾などを展示いたします。また、平塚の空襲と戦災を記録する会の調査により犠牲者数が362人以上にのぼることが明らかとなり、成果を踏まえて更新いたしましたので、本展示で報告いたします。」「相模湾上空から空襲前の平塚市を望む1945(昭和20)年3月10日午前10時ころ、東京大空襲の被害状況を記録する偵察機から撮影。写真中央に平塚市域が見える。左上にはまだ燃え続ける東京の煙が見える。この4か月後に平塚市は空襲を受けることになる。」「平塚空襲作戦の概要」展示コーナー。「平塚空襲作戦の概要米軍の空襲作戦は『作戦任務報告書』で概要を知ることができます。それによると、平塚空襲は爆撃中心点を工場地帯てはなく、市街中心部の現「まちかど広場」付近に置き、爆撃中心点から半径1.2kmの円内に、焼夷弾を投下するという作戦でした。この円内に総投下量の50%が落ちれば、消火不能な火災が発生し、重大な損害を与えることができると見込まれました。つまり、平塚空襲は市街地を焼き払うことを目的とした作戦だったのです。」「B29爆撃機」。「平塚のリト・モザイク偵察写真を合成し、攻撃目標を示した図。円の中心は爆撃中心点。この点から半径1.2キロメートルの円内に、搭載した焼夷弾の50％以上を落とす作戦計画であった。」リト・モザイクは石版集成図と訳される。リトは、リトグラフ（石版印刷）のリトであり、モザイクは何枚もの写真を寄せ集めて作られた一枚の合成写真を指す。すなわちリト・モザイクはモザイク写真を石版印刷によって印刷複製した写真のことである。「空-海救助図平塚空襲作戦ででB29が海上に不時着した時に備えて、救援機や艦艇が待機していた。日本本土に接近した待機が可能になっていた。」「作戦任務報告書米陸軍航空軍の司令部が作戦命令を発して行った攻撃の結果を航空軍総司令官宛に報告したもの。1945(昭和20)年2月の神戸空襲から作られた。攻撃目標、巡行経路、弾薬類の種類と搭載量・目標地域の防御設備と能力・燃料積載量等について細部に渡った指示とそれに対する結果報告が記されており、作戦関連部署に配布され次の作戦に活用された。平塚空襲の作戦番号は274号である。」「米軍の作戦概要作戦番号             ：NO.274 (日本中小都市空襲の9回目)所属航空軍          ：米陸軍第20航空軍第314航空団(グアム島ノースフィールド基地)投弾機数             ：B29 133機(先導機12、レーダー対策機4を含む)攻盤始点(IP)        ：伊豆大島　乳ヶ崎付近(北緯34度47分30秒、東経139度22分)爆撃中心点          ：市の中心、現まちかど広場付近飛行速度             ：426. 5km/時(平塚滞空時間約20秒)飛行高度             ：3300 ~ 3660m離着陸時間          ：　1番機離陸　16日午後4時38分　最終機離陸　16日午後5時45分 (日本時間)　            1番機帰着　17日午前5時58分　最終機帰着　17日午前8時28分グアムから平塚     :6時間54分1番機の所要時間初弾投下時間       ：7月16日午後11時32分最終弾投下時間    ：7月17日午前1時12分搭載焼夷弾量　　 ：M50テルミットマグネシウム焼夷弾　406 , 010本　　　　　　　       M47油脂焼夷爆弾　6 , 951本50口径機銃弾消費：総数4105発(内訳　テスト発射3305発、投棄800発)」空襲直後の平塚市内の被災状況写真。平塚駅付近の被災状況であると。展示台の中央にはM50焼夷弾も。これはM17集束弾（AN－M17A１）に110本集束されているテルミット・マグネシウム焼夷弾で、直径5cm、長さ35cm、重量2㎏で六角形の形をしており、上空1500mで散開し、地上に降り注いた。テルミット（酸化鉄とアルミニウムの還元反応により2300度の高熱を発する）で、外側を包むマグネシウムを燃焼させ、閃光を発しながら火花をまき散らす。対ドイツ戦でコンクリートの建物を破壊することを目的に開発された。終端速度（地上に落下する直前の速度）は130m/秒。M50焼夷弾は平塚空襲では406,010本投下された　と。写真説明図。「平塚空襲直後の航空写真POST STRIKE」中央に平塚駅。右手に相模湾、上下にJR東海道線が走っている。「平塚空襲直後の航空写真POST STRIKE空襲直後に与えた損害を分析するために撮影された写真。焼失部分が白く際立つ。」「空襲体験絵画にみる空襲空襲の体験は主に証言者からの言葉で伝えられます。しかし、視覚的な様子や印象はなかなか伝えることができません。そこで博物館では体験者に平塚空襲て見たものを描いていただき、視覚的にも空襲の記録をとどめ、その収集をおこなってきました。ここでは博物館へご寄贈いたたいた空襲体験画を紹介します。これらの絵からは逃けまどう人びとの様子や、まちが燃える様子、また、恐怖感といった気持らが見る人に伝わってきます。」「空襲体験絵画」。「紙芝居　おもいでのなつ　渋谷千鶴子　当時17歳」。「紙芝居　おもいでのなつ　渋谷千鶴子　当時17歳作者は平塚第二国民学校(現港小学校)の教員だった。児童の安否を気遣いながら逃げ惑った体験を紙芝居に残した。1986年制作。」「平塚空襲の焼失域図」。「平塚空襲の焼失域図平塚空襲は市街地を主たる攻撃目標としていました。しかし、実際に被害や投弾が確認された範囲は、茅ヶ崎市上赤羽根からニ宮町一色までの東西17km、北は平塚市横内までの6kmに及びます。また、平塚の空襲と戦災を記録する会では、聞き取り調査により焼失家屋を記録した焼失域図を作成し、地域の被災状況を明らかにしました。ただ、焼失域図は家屋の焼失状況を表したものであり、避難先での人体への被弾など人的被害は表されていないことに注意が必要てす。」「7月16日平塚空襲の投弾範囲」図。平塚空襲は、旧平塚市中心部に爆撃中心点をおいた空襲であったが、実際には平塚以外の広い範囲に投弾があった。投弾範囲の幅は、現茅ヶ崎市上赤羽から二宮町一色とすると、東西17kmである。現平塚市内の焼失家屋の北限は横内地区で海岸線から約5kmの位置である。現平塚市の焼失家屋は、本文中の各地区被災状況地図に基づいて1軒1軒を表示した。現茅ヶ崎市と大磯町の焼失家屋は、位置が確定できない爲、地区の位置に​■​​を​表示した。茅ヶ崎の戸数には一部被災を含んでいる。現平塚市以外については、投弾や投下物が確認できた場所を▼で表した。■​の大きさは必ずしも家屋の大きさを示すものではない。​​​平塚駅周辺をズームして。「●現在の地図にみる火薬廠の位置火薬廠がどこに位置したか、地図上に外郭線を示し、要所に現在の写真を添える。地図上の番号が写真の位置である。第二海軍火薬廠は現在の追分・浅間町・大原・新町・西ハ幡・四之宮にかけての南部だけてなく、1942 (昭和17)年には渋田川に沿った東中原に火薬を乾燥・保管する第六工場ができた。人の少ない地域であったが、大野中学付近の三谷地区住民を真土に移転させて建設された。火薬廠跡地は、戦後各種の公共幾関や学校、総合公園などとして利用されているとともに、自動車・化学関係の工場ができて戦後の発展を支えてきた。一部には往時の「火薬廠の塀」の名残も残っている。交通上は、現在も東西に貫通する道路が少ないという状態がある。」「もっと知りたい　私たちのまち航空写真は、私たちが暮らしているまちのようすを知るのにたいへん役に立ちます、ここでは、戦争直後の昭和22年と、平成15年に撮影された平塚市周辺の写真を示しました。約60年の間に、集落や田畑、川や海、丘陵地などにどんな変化があったのか、モニターの情報をヒントにしてじっくり観察してみてください。」空襲前の平塚市の航空写真。平塚市の航空写真。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​

  2022.08.23

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その12)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陸軍架橋記念碑～馬入一里塚跡～丁髷塚～平塚市役所～平塚市文化センター公園

  「蓮光寺」を後にして、国道1号に出る。国道1号の横断歩道を渡り、「馬入橋」への下り車線の下の道を相模川方面に進む。正面に石碑と案内板があった。「陸軍架橋記念碑」。「陸軍架橋記念碑大正十ニ年(一九ニ三年)九月一日、関東大震災によって馬人橋が倒壊し、交通が途絶しました。地元の消防組・在郷軍人会・青年団によって即日渡舟が運行されましたが、数日後の豪雨で流失し、しばしば中断してしまいました。九月十七日、陸軍第十五師団(豊橋)所属工兵大隊と第十六師団(京都)所属工兵大隊が急きょ派遣され、架橋工事が開始されました。橋の全長四五〇メートルのうち、馬人側の三〇〇メートルを第十六師団、茅ヶ畸側を第十五師団が担当して、同年十月三日に完成しました。この記念碑は馬人側を担当した第十六隊の事績を称えたものです。」工兵隊の架橋作業。来た道を国道1号に向かって戻る。暫く進むと右手にあったのが「馬入一里塚跡」碑。「東海道　馬入一里塚跡」「東海道　馬入の一里塚慶長九年（一六〇四年）、徳川幕府 は東海道 など五街道 を整備し、江戸日本橋からの距離が分かるように一里塚を整備しました。一里塚は街道に一里（約四キロメートル）ごとに造られ、築造時の資料によれば、五間（約九メートル）四方の塚でした。塚の上には、目印として主に榎が植えられました。旅人にとって一里塚は、旅の進み具合を知らせる目印であるとともに、木陰は休息場所にもなりました。馬入の一里塚 は、この付近にありました。江戸日本橋から数えて十五番目の一里塚で、旧東海道をはさんで南北に一つずつの塚がありました。文化三年（一八〇六年）に出版された「東海道分間延絵図」には、北側の一里塚の前に井戸が、馬入の渡しに向かう東側に川会所や川高札が描かれています。」「東海道分間延絵図〈部分〉(東京国立博物館所蔵)」。少し戻り、国道1号の「馬入交差点」を渡って反対側に進む。路地を北に向かって進むと、榎木町にある「蓮光寺」の墓地が拡がっていた。右手に「丁髷塚(ちょんまげつか)」「むかし馬入村の若衆十六人のちょんまげを埋めた処という　丁髷塚」「むかし相模国府祭の日の夕暮れ、東海道を期間途中の一之宮寒川神社の神輿をかつぐ馬入村の若者たちがささいなことから喧嘩をおこし、馬入の若者たちが一之宮の神輿を奮い取って馬入川の深瀬に投込んでしまうという事件が起こった。相模国の一之宮の神輿に対し乱暴をはたらいた馬入村の若者たちは代官江川太郎衛門の厳しい取り調べを受けることになり、下手人の16名は打首断罪の判決を受けたが、処刑の日、代官はその丁髷だけを切り落し打首にかえた。その丁髷を埋めたところにこの碑をたてたものである。」歴史のある「蓮光寺」の墓地が広がっていた。胡座をかき、右に傾いだ頭を右手の掌で支えているような姿の如意輪観音像が並ぶ。「高山家　先祖代々之霊」碑。墓地の間の道を西に向かって進む。平塚市「榎木町」の下水管マンホール蓋。平塚市は、関東三大七夕祭りの一つ、「湘南ひらつか七夕まつり」で知られる。そのメイン会場である湘南スターモール（旧東海道本通り）に飾り付けられる大型の竹飾りと、ヨットが浮かびカモメが飛ぶ湘南の海が描かれていた。左に「榎木町」の文字。上部右には供用開始年度と思われる「2006」の文字。そして国道1号に戻り西に進み、「宮の前」交差点を右折し北に向かって進むと左手に「平塚市役所」があった。「平塚市役所」の「本庁舎」。「現在地」を確認。「平塚市役所」。「平塚市役所」の掲示板が並ぶ。正面入り口にあるこのモニュメントは、旧庁舎から移設してきたものだと。平塚市役所の前庭に設置されているモニュメント・「平塚市民憲章」。中央の石には前文が刻まれており、周りを囲む5つの石には主文が記されていた。「平塚市民憲章（前文）わたくしたちのまちは、東海道五十三次の一つの宿場として古く知られていましたが、国鉄が開通してから農・漁・商業に工業が加わり、近代的な都市となりました。不幸にして関東大震災と第二次大戦によって打撃を受けましたが、雄々しく立ち直り、今や湘南屈指の都市として発展をつづけております。北に丹沢、西に富士を仰ぎ、南は相模灘に臨み、おだやかな四季、豊かな水など自然の環境にめぐまれています。このまちを一層住み心地のよい都市に成長させることがわたくしたちの責任です。市制50周年にあたり、わたくしたち平塚市民の生活指標として、ここに市民憲章を制定します。」（主文）1　わたくしたちは、自然を愛し、秩序をまもり、うるおいのある心を育てます。1　わたくしたちは、心身を鍛え、仕事に励み、明るい家庭をきずきます。1　わたくしたちは、地域の行事にすすんで参加し、友愛の輪を広げます。1　わたくしたちは、心を合わせ、安全なまち、豊かなまちをつくります。1　わたくしたちは、教養を高め、文化をはぐくみ、世界に目を開きます。平塚市市役所の内部に入る。次に「平塚市博物館」を訪ねた。「平塚市文化センター公園」入口には「文化センター」案内碑があった。「平塚市文化センター公園のD52 403号機」。「D 5 2機関車の見学についてD 5 2機関車の見学をご希望の方は、博物館事務室においでのうえ、所定の書類に必要事項を記入して申し込んでください。◆見学時間は9 : 00~ 1 6 : 3 0です。◆博物館の休館日には見学できませんのご注意ください。」D52 403号機は昭和20年3月に日立製作所笠戸工場で製造され、昭和44年に平塚市に貸与され文化センター公園に静態保存されています。D52と言えば国内最大出力を誇る貨物列車牽引用の蒸気機関車で285輌製造、現在では全国に7輌保存されていますが、なぜか3輌が神奈川県、2輌が静岡県で保存されています　と。「D52型403号蒸気機関車について」。「D52型403号蒸気機関車についてこの機関車は、昭和43年6月末日まで勾配の多い御殿場線で客貨両用として活躍をしておりましたが、昭和43年7月1日に同線が電化されたのでその任務が終わり使用休止、廃車、さらにスクラップ化が計られておりました。これを憂い、市内のSL ファンや市民の方々、国鉄ＯBの方々の機関車保存への熱意が実り、昭和44年11月30日国府津機関区の区長から平塚市長へのメッセージとともに市民の憩いの場である平塚市文化センターに移されたのであります。D52型蒸気機関車は、昭和18年に戦時設計で計画され戦時中の資源の乏しいときに木材や、コンクリートの魂をつかってつくられた国鉄最大の機関車です。この機関車は、昭和20年3月18日に生まれ昭和43年6月末日までに走ったキロ数は1,100,097.7キロメートルでその距離は、地球を約27.5周したことになります。」「D52型蒸気機関車の諸元表機関車　　　　　D52型過熱テンダ機関車機関車番号　　　D52403車種　　　　　　IDI過熱テンダ機関車製造所　　　　　日立製作所笠戸工場製造年月日　　　昭和20年3月18日　　　　　改装　昭和27年5月10日長さ　　　　　　21 , 105ミリメートル幅　　　　　　　2 , 914ミリメートル高さ　　　　　　3 , 987ミリメートル燃料積載量 石炭  10.0トン水槽容量　 水     22.0トン機関車重量 積　  85.13トン                空     74.42トン炭水車重量 積　 57.35トン                空    20.14トン車輪直径  動輪　 1,400ミリメートル              先輪　　 860ミリメートル              従輪　　 860ミリメートル           炭水車々輪 860ミリメートル」。「平塚市文化センター公園」内の彫刻作品をカメラで追う。「森の住人」。「森の住人　三梨　伸作」「円の拘束着」。「円の拘束着　渡辺行夫作」。裸婦像。「夢の女　菅沼五郎作」。球状のモニュメントは宮沢 賢治の「詩」が刻まれた石碑。「世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない　宮沢賢治」と。平塚市と岩手県の花巻市は、昭和５９年に「友好都市」提携をしたと。花巻市は、宮沢 賢治の「ふるさと」でもあり、更なる親交を深めるべく「平塚ライオンズクラブ」が建てたと。この作品は？別の角度で。「ハィ！ポーズ」。「ハィ！ポーズ　圓鍔元規作」。この時の時間は14:40。公園内の噴水にはミストシャワーが。近くまで行きしばしミストを浴びる。虹の姿も。「立志」と名付けられた銅像。近づいて。「立志」。少年期から青年期への門出に当る十四才の少年少女に、明日の日本を支える者は自分たちであるいう自覚を促し、良識ある国際的社会人たらんと立志することを勧め、その基本としてまず健康なれ、と毎年立春の日に呼びかけるのが十四才立春式です。平塚ロータリークラブは創立十周年記念事業として、この式の趣意の具象化を決議し彫刻を亀貝保氏に嘱し、ここに傑作立志の像を得、昭和四十六年立春の日を卜して、これを贈るものであります。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.22

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その11)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湘南ベルマーレ スポーツクラブ～グランドビクトリア湘南～馬入の渡し跡～馬入渡川會所跡～明治天皇馬入御小休所跡～馬入排水樋管～蓮光寺

  「馬入の渡し跡」を後にして、「馬入ふれあい公園 馬入サッカー場Ｂ面」の横を西に歩き「テクノロード」に出て南の進む。左手にあったのが「湘南ベルマーレ スポーツクラブ」。馬入ふれあい公園内にサッカー練習場が数面あるのだ。そして再び相模川に向かって入っていくと、前方に現われたのが結婚式場「グランドビクトリア湘南」。スコットラントより移したチャペル「グランドビクトリア湘南」今から約150生前のスコットラントに建てられた教会が海を渡り1999年当ホテルに移築された。移移後、約1万組のカップルが誕生していると。多くの映画やテレビドラマのロケが行われていると。花壇も美しく整備されていた。連絡歩道橋も整備されていた。路地の角にあった古い石造りの建物。「湘南シノワ チャイニーズ レストランブリーズ オブ チャイナパーチランド」と。」 旧イギリスの洋館を使った建物であると。真っ直ぐ進んでいくと、結婚式場「グランドビクトリア湘南」の地下？駐車場の入り口の右手にあったのが「史跡 東海道 馬入の渡し跡」木柱。イギリスの名車『オースチン』が新郎新婦を待っていた。ナンバーは11-22は「いい（11）ふうふ（22）」と。屋上にはプレジャーボートが。「湘南ひらつか　たなばた　合流　榎木町」マンホール蓋。「馬入ポンプ場」の建物の左手前に石碑があった。「馬入渡川會所跡」碑。下部には「新編相模國風土記稿曰く、江戸時代この付近に「・・・川會所一宇アリ　川年寄ト稱シ渡船ノ事ニ與ル者　爰ニ在テ其指揮ヲナス」と。「川会所跡（かわかいしょあと）川会所は、江戸時代に川越を取り締まった役所で川役所とも言いました。川会所には川役人（川名主と年寄）が在勤し、川の深浅を計り、川留・川明を決めたり、渡船の管理や渡賃の徴収などを行っていました。通行人は渡賃を払って、川越をしていました。元禄三年（一六九〇）当時の旅人一人の渡賃は十文でした。馬入の川会所は、間口一間半、奥行二間ほどの家で、馬入川渡し場の西川端にありました。馬入の渡しには渡船が常備されていて、定掛り村が須賀と柳島村、定助郷村が馬入村ほか四か村、加助郷村が田端村ほか十か村で、それぞれの村々が渡しの業務の負担をしていました。　　平成十九年(二〇〇七年)三月　　　　　平塚市」「ホテルサンライフガーデン」の送迎シャトルバス。駐車場にあった「ホテルサンライフガーデン」案内地図。道路脇の壁には写真が窓の如くに。どこの写真なのであろうか？「ホテル　サンライフ　ガーデン」。「ホテル　サンライフ　ガーデン」の玄関の手前にも石碑が。近づいて。「明治天皇馬入御小休所跡」の石柱。「遺跡の由来平塚市榎木町ホテルサンライフガーデンの敷地はわが平塚市の文化史、経済史の上で特筆されるべき遺跡だといわれている。大住郡公所村の大官端山家に生まれた杉山久五郎は、若い頃江戸に出て生薬を学習。縁あって杉山家を襲い、この場所で薬種商を営んで大成功を収め、子息泰助を大阪に遺し緒方洪庵に就いて医学を学ばせたという。かくて父子協力して家業の発展に努め財を成す。又、折柄、明治の新時代を迎えて、石油と砂糖の需要の増加を予測し、馬入川(相模川)の舟行を利用して、上流各地に広く販路を拡大していった。更に陸路は馬力を利用し神奈川県中央部で石油と砂糖の大問屋となって、大成功を遂げ、豪壮な家屋を建築した。屋敷の周囲には石垣を構築みずから「石垣」と称し、世間もまた「石垣」と敬称した。明治六年八月三十日、天皇(明治)皇后(昭憲)お二方が東海道御通行の時、ここに立寄られ休息されたのは天皇二十二歳、皇后二十四歳のときである。又、明治十一年十一月八日には明治天皇の再度御立寄の光栄に浴した。明治十五年七月、この石垣の邸内に株式会社江陽銀行が開業したが、同行は神奈川県中央地域に於ける最初の銀行で頭取は杉山泰助、江陽の名は耕餘塾小笠原東陽の命名である。「明治天皇馬入御休所跡の碑」は昭和十五年皇紀二千六百年記念に泰助の孫久吉が建立した。揮毫は子爵金子堅太郎である。　　　　　　平塚市文化財保護委員　八十三叟　　　　　高瀬慎吾」来た道を引き返して、「グランドビクトリア湘南」を見上げて。「馬入ふれあい公園」の入口まで戻る。「馬入ふれあい公園施設案内」。「グランドビクトリア湘南」を横から見る。この写真は数年前の晩秋に撮った「馬入ふれあい公園」のメタセコイアの並木。そして再び相模川右岸堤防上に。「馬入排水樋管」が前方左に。形式：鋼製ローラーゲート、径間：5m×2連、門扉高さ：3.75m、竣工：1980年(S55)。占用目的：雨水及び雑排水処理施設(馬入幹線排水路・馬入ポンプ場)。国道1号の馬入橋を見る。その先には東海道線の「馬入川橋梁」が見えた。「グランドビクトリア湘南」を堤防上から振り返る。堤防の下に降りてゲートの下流に架かる橋を渡る。右手に「馬入排水樋管」のゲートが。橋の名は「馬入水門橋」。「馬入排水樋管」の全景を見る。「馬入ポンプ場」の建物を「馬入川」側から見る。国道1号下の連絡通路まで戻る。その先に東海道線が。「グランドビクトリア湘南」の相模川側にあった駐車場入口の像。そして次に訪ねたのが「蓮光寺」。神奈川県平塚市榎木町９−９。この山門は高野山総本山金剛峯寺東京別院（旧徳川幕府江戸在藩所、長寿寺）より拝領移築したものであると。寺号標石「高野山  真言宗 蓮光寺」。「馬入山 蓮光寺御本尊　　不動明王宗　派　　高野山真言宗　　　　立教開宗は大同二年(807)総本山　　高野山金剛峯寺　　　和歌山県伊都郡高野町宗　祖　　弘法大師（空海）　　　　　　　宝亀五年(774)　六月十五日　　香川県善通寺市で御誕生　　　　　　　承和二年(835)　三月二十一日　高野山奥之院に御入定御宝号　　南無大師遍照金剛教義と信仰　宇宙のすべてのものは、大日如来のいのちの顕れであり、このいのちの世界をあらわして　いるのが曼荼羅です。　高野山真言宗の教えは、いのちの平等と尊厳をさとり、大日如来の智慧をこの世に実現する　ために、生かせいのちを実践し共存共生の世界をめざすことにあります。　本宗の御宝号念誦運動は、弘法大師の共利衆生の精神に立って、すべてがいのちを共にして　いる社会の福祉をめざす具体的な活動です。　弘法大師は未来永劫にわたって衆生を救済すると御誓願され高野山奥之院に入定留身されて　います。同行二人の信仰のもと大師の御教えをこの世に生かし実現することが、私たちの務　めであり喜びです。」「本堂」前から「山門」方向を見る。「本堂」。本堂前右に立つ幟「湘南ひらつか　七福神めぐり」。本堂前には樹高3メートル近い柱サボテンが聳える。花もところどころに。「本堂」を見上げて。高野山真言宗、宗祖は弘法大師（空海）。開創は慶長年間である。本尊は不動明王。神戸山流入院と号す。平塚八幡宮の供僧を兼帯、馬入神明神社、一宮寒川神社とも係る。「切篭（きりこ）貼る沙弥（しゃみ/若い修行僧）の幾何学面白や」。平塚市を拠点に活動する俳人・松尾隆信さんの句碑。「龍の玉 人にやさしく なる齢」この句も松尾隆信さん・本人の直筆で彫られているとのこと。「龍の玉は、深く蔵する玉であるとともにあかるく弾む童心の玉でもある　人生の秋　俳句の秋を冬に至って人を楽しませる弾み玉のごとく志を深く蔵して進めればと思う。　　　令和三年四月　　松尾隆信」本堂前左側に、左から蓮光寺境内鎮守、七福神・布袋尊、持ち上げ地蔵、七福神舟が並ぶ。朱の鳥居。狛犬の親子(右)。狛犬の親子(左)。社殿。「ようこそ！　湘南ひらつか七福神めぐりへ　　（一社）平塚市観光協会・湘南ひらつか七福神会蓮光寺・・・布袋尊布袋尊は、中国に実在した布袋和尚という僧がモデルだと云われています。上半身をはだけた格好で、肩には大きな袋を担いでいました。裸同然の格好をしているにも関わらず、雪の中で寝転んでいても周りの雪が溶けてしまうという言い伝えがあります。寺を持たず、周囲の村を点々をしながら、人々の吉兆を言い当てていたので、弥勒菩薩の生まれ変わりであったとも伝えられています。七福神と秋の七草」秋の七草は、万葉集に出てくる歌人、山上憶良が「萩の花 尾花 葛花 瞿麦の花 女郎花 また 藤袴 朝貎の花」という和歌を詠んだことから生まれたとされています。湘南ひらつか七福神では、各境内(五ヶ所)に秋の七草を植我・育成中です。蓮光寺の七草萩　マメ科の低木　花期7月～10月日本全土に分市し、やせた土地でもよく育つので砂防など緑化利用として活用されています。中秋の名月にはススキと共にお供え物として利用されます。また、家畜の飼料や屋根ふきの材料、長い枝を束ねたものは、ほうきにも使われます。毎年、根を残して枯れて、翌年に新しい芽を生やすため、「生え芽(ハエギ)」と呼ばれていてそれが「ハギ」になったと言われています。」湘南ひらつか七福神・布袋尊。境内には「持ちあげ地蔵」と言うお地蔵様があった。願い事を念じながら持ちあげて軽く感じたら願い事が叶うのだと。「持ちあげ地蔵」に近づいて七福神舟(宝船)。近づいて。本堂左側の塀際に奉納された石仏がならぶ。中央台座に「延命尊」と。左から無名水子菩提、先亡童子菩提、順考孩児菩提。左から珠恒善童子、浄光妙嬰女、亡子諸霊菩提。戦没者の石碑が並ぶ。「蓮光寺累代寺族◯霊」と刻まれた五輪塔。「累代先師尊霊〇〇」と刻まれた五輪塔。寺務所であろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.21

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その10)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鹿見堂排水樋管～湘南銀河大橋～イシックス馬入のお花畑～F.ドリーム平塚～湘南ベルマーレ・馬入サッカー場～ひらつか　サン・ライフアリーナ～馬入の渡し跡

  相模川右岸堤防を進むと、水門が２基あった。神奈川県平塚市四之宮。「鹿見堂排水樋管」。排水路や支川が堤防を横断して川へ流れ込む場合に、堤防の中をトンネルのように通り抜けるものを「樋管」または「樋門」というとのこと。相模川の水位が上昇した時、ゲートをぴたりと閉じて支川への逆流を防ぐのです。左手前方に「湘南銀河大橋」。相模川にかかる道路橋で、神奈川県高座郡寒川町と平塚市を結び、神奈川県道44号伊勢原藤沢線（湘南新道）を通す橋。橋の下には、通行人用のトンネルが。 構造種別：3径間連続鋼斜張橋 河口からの距離：4.3km 橋の長さ：520.3m 有効幅員：20.5m 完成：1996年(H8)橋の名称は公募により「湘南銀河大橋」に決定、1998年(H10)の優秀な建設事業の道路部門として、全建賞を受賞している。橋から右岸方向に富士山が良く見えるのだが、この日は・・・。「湘南銀河大橋」「湘南銀河大橋」を注意して横断し、再び堤防上の道路を南下する。そして「湘南銀河大橋」を振り返る。この相模川右岸堤防上の道路はランニングコースにもなっているようであった。⬅3.0(km)との表示が路面上に。左手前方に国道1号の「馬入橋」の姿が確認できた。遠くには、「新湘南バイパス」の「湘南ベルブリッジ」の姿も。そして「ひらつかサン・ライフアリーナ（ひらつかアリーナ）」の手前の河川敷にあったひまわり畑を訪ねた。「イシックス馬入のお花畑」と呼ばれているようであった。約3万平方メートルの花畑には、春はポピー、夏はヒマワリ、秋はコスモスを中心に四季折々の花が咲き、ボランティアと協力しながら、草取り等の維持管理を行っているとのこと。「つくし幼稚園の年長さんが植えました」と。比較的背の低いひまわりが一面に。こちらは百日草。マリ－ゴールドも。近づいて。堤防に戻ると、右手下にあったのが「F.ドリーム平塚」。レンタルカートサーキット「F．ドリーム平塚」通称「Fドリ」。初心者でも安心して遊べる、本格的なカート体験ができると。本格サーキットで、体感時速100キロの世界が味わえる、カート体験！カートは、気軽にモータースポーツの醍醐味を味わることができる、まさに小さなF1のような乗り物です。運転免許証やライセンスを持っていなくても、気軽に体験することができる。タイムトライアルやグループバトル、貸切使用など、様々なメニューがある。夜10時までやっているので、空いた時間に、手ぶらで楽しめる場所であると。「ひらつかサン・ライフアリーナ（ひらつかアリーナ）」の屋根が大きくなって来た。河川敷のサッカーグランドは「湘南ベルマーレ・馬入サッカー場」。グランドの芝生への散水が行われていた。右側に「ひらつか　サン・ライフアリーナ」の入口が見えた。神奈川県平塚市の馬入ふれあい公園内に位置する平塚市立の体育館。日産クリエイティブサービス・湘南ベルマーレSC共同事業体が指定管理者となって管理・運営している。各種スポーツイベントに使用されるアリーナの他、会議室、多目的ルームも備えている。総工費は38億4,300万円。2004年6月完成。堤防からの連絡橋。「湘南ひらつかテクノフェア」が毎年、この場所で開かれており、私と協力会社の社長で共同出願して特許を取得した物の、紹介展示を行っていた場所なのである。「馬入ふれあい公園 馬入サッカー場Ｂ面」では、昼休みを利用した練習が行われていた。「湘南ベルマーレ・馬入サッカー場」を再び。河川敷の川沿いには多くの舟が係留されていた。前方右手に石碑と案内板が見えて来た。ここが「馬入の渡し跡」。「東海道五十三次　平塚　馬入の渡し跡」茅ヶ崎から馬入川を渡る際、一番の目印であったタブの木が繁る当時の馬入の渡し。中央の狂歌は、「大磯へ いそぐえき路の すずのねに いさむ馬入の 渡し船かな」初代廣重画東海道五十三次之内平塚「馬入川渡船」天保末期(一八四ニ年頃)「東海道　馬入の渡し跡」碑。近づいて。「東海道　馬入の渡し江戸時代、幕府は大きな河川に橋をかけることを禁止しました。そのため、相模川(馬入川)や多摩川(六郷川)は「渡し船」、酒匂川は「徒歩(かち)渡し」などで渡っていました。相模川には六十以上の渡し場がありました。大動脈である東海道は「馬入の渡し」と呼ばれ、幕府が管理し、周辺村々の負担によって成り立っていました。当初、船は須賀村だけで用意していたようですが、元禄五年(1692年)に対岸の柳島村が加わりました。また、渡船賃の徴収などを扱う「川会所」の運営や船頭の確保は、馬入村など５か村が務めました。川会所や、渡船額などの情報を掲示する「川高札」は馬入村にありました。渡し船には「小舟」と「馬船」がありました。小舟は人を乗せる船で定員二十人ほど、馬船は大型で馬が荷物を積んだまま横向きに乗ることができる船です。このほかに、将軍や大名用の｢御召船」などが常時用意されていました。また、将軍の上洛など特別の大通行があった場合、幕府は「船橋」を架けさせました。」「船橋」は川にたくさんの船を横に並べてその上に板を渡し、橋をつくる方法。これは上記のごとく、将軍の上洛や朝鮮通信使の来朝といった特別の大通行があった場合に橋の代わりとしたもの。「渡船場眺望図（新編相模国風土記稿）」対岸の茅ヶ崎には柳島村、中島村、平大夫新田の文字が書かれていた。碑の裏には、｢碑文此の地より約三百米下流に存在した東海道馬入の渡し場に替わり明治十一年馬入村民念願の橋架る　爾来百二十八年間その痕跡見ること無し　今日馬入住民が総力を挙げて此の馬入の渡し跡碑を建立す　題字　広重画（平塚馬入川の渡し）浅草並木山清板より　　平成十八年八月二十日　　馬入住民一同（氏名略）」「東海道五十三次　平塚・馬入の渡しの風景」案内板。大山遠望の詩情あふれる構図で捕らえた馬入の渡し。江戸末期は渡し船三艘、平田船(底の平らな船)三艘、御召船二艘、各船に水夫(かこ)三名ずつを割り当てていた。遠くの白帆は相模川を上がって甲斐国へ到る荷物船「高瀬舟」。｢東海道五十三次名所図会 八」平塚　　馬入の渡し　初代廣重　蔦屋吉蔵版　安政二年｢東海道五十三次」平塚　馬入川舟渡しの図　初代廣重船着場で渡船を待つ馬子、近在の商人。富士と大山を背景に、渡し舟が一艘。旅人の煙管入れや根付、胴乱、道中差し、荷駄馬の口先、荷、馬わらじなど細かい描写も面白い。渡し賃は十二文であったという。銭一文は現代で約12円、よって十二文は150円程度か？安い！！｢平塚」東海道五十三次　北斎　鶴屋金蔵版　文化年間平塚新宿鎮座平八幡宮の鳥居前。鳥居前を通る荷物を監督する武士とその荷を運ぶ人足。馬子は荷駄馬を休ませている。北斎の東海道錦絵は人物を主体とした風景画である。｢東海道 八」「五十三次之内　平塚」　　初代廣重　蔦屋吉蔵版　嘉永期平塚宿の西の入口「京方見附」の風景。遠方に高来山と箱根連山・富士が見える。手前は、宿名を書した標柱(傍示杭 ぼうじくい)と人馬の継ぎ替えを行った立場茶屋。「｢平塚」大磯へ廿六丁　北斎　享和年間平塚宿の東の入口。「江戸見附」に近い十八軒御並木と思われる。街道並木の老松の下で鎌を研ぐ農夫に話しかける旅人。よくあったかつての旅の一場面であろう。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.20

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その9)：前鳥神社(2/2)～西国四国供養塔

  「前鳥神社」の散策を続ける。西側入口にあった朱の鳥居。掲示板。「まことの道【文月】七月『​​我は海の子​​』👈リンク我は海の子 白波のさわぐいそべの 松原に煙たなびく とまやこそ我がなつかしき 住家(すみか)なれ」『我は海の子』は、1914年（大正3年）刊行の「尋常小学唱歌」第六学年用に掲載された文部省唱歌。歌詞は、文部省の懸賞募集に応募した鹿児島市出身の宮原晃一郎（1882-1945）の詩が採用された。鹿児島市の祇園之洲公園には歌碑が建てられている。歌詞は全部で七番まであるが、今日歌われるのは一般的に三番まで。明治後期の詩人による作品だけあって古めかしい表現が多いのだと。西門の社号唐「相模國十三坐之内　前鳥神社」。社号は「左喜登利｣ ｢前鳥」｢前取｣など色々な表記があるのだと新倉新右衛門が「お伊勢参り」の参拝記念に鏡智院住職證如の代に 奉納した と。「相模國十三坐」は下記であると。平安時代の「延喜式」という書物に、重要な行事の際、調停や土地の長官から祝いの使者が向けられる全国の神社名が記載されている。醍醐天皇延喜5(905)年に編集を始め、延長5(927)年完成し、当時全国に3132座2862社、相模国は十三神社社名が登載されている。いずれの社も千年以上の歴史をもつ古社である。項番神社名所在地１有鹿神社(あるか)海老名市上郷2791２石楯尾神社(いわたてお)相模原市緑区名倉4524３宇都母知神社藤沢市打戻2661４大庭神社藤沢市稲荷997５大山阿夫利神社(おおやまあふり)伊勢原市大山12６小野神社厚木市小野428７川勾神社中郡二宮町山西2122８前鳥神社平塚市四之宮4-14-26９寒川神社高座郡寒川町宮山3916１０寒田神社(さむた)足柄上郡松田町松田総領1767１１高部屋神社(たかべや)伊勢原市下糟屋2202１２比々多神社伊勢原市三ノ宮1472１３深見神社(ふかみ)大和市深見3367狛犬(右)。狛犬(左)。西門の鳥居の扁額は「前鳥神社」。そして境内に戻り、正面に「拝殿」を見る。「手水舎」。蘆簾(あしすだれ)の屋根の日陰の中で、風鈴の音が心地よかった。この句碑には多く(45句以上)の俳句が刻まれていた。「上部の文字は「句史」ではないかと。最後に同想会と刻まれており、多くの句が２段に刻めれているので、俳句グループが自分たちの歴史という意味で「句史」としたのでは」といつもの学友から。お神籤結び所。近づいて。「あなたも前鳥神社崇敬会会員になりましょう」と。「拝殿」。修学・学問の神さま。　我が国で初めて中国からの典籍を学ばれました。活動と福禄の神さま。　明治期に村内の日枝神社を合祀しました。火難除けと安全守護の神さま。　東征の折り、当地にて身を憩われました。以上三柱の神さまをあわせて「前鳥大神」と称し、この御祭神の御神徳を慕い広く関東一円より、信仰を集めている　と。前鳥大神（菟道稚郎子命）は、第十五代応神天皇の皇太子です。当時、百済から来朝していた阿直岐（あちき）から帝王への道を学ばれた後、博士王仁（わに）を師として学問の道をひらかれた。論語や千字文などの漢籍をわが国で最初に学ばれた方でもある。このことから、古くより修学の神、学問の神、就職の神として広く尊崇されている。また命は、帰化した渡来人技術者を篤く庇護し、産業技術の導入を計られ、日本の農業・土木建築等の急速な発展をなされた。さらに、その俊秀の誉れから、皇太子と定められたが、兄大鷦鷯命（おほさざきのみこと、後の仁徳天皇）と皇位を譲り合い、ついには兄君をたてて自らはお隠れになった。この「謙譲の美徳」は、古今に関わらず範とされている。なお菟道稚郎子命を祭神として祀る神社は極めて稀である　と。拝殿の扁額は「佐喜登利神社」と。『前鳥神社 御由緒』によれば、江戸時代まで社号を「左喜登利」「埼取」「前取」など色々用いてきたが、現在は『延喜式神名帳』に基づき「前鳥」の社名を用いているのだと言う。現在も拝殿内の扁額には上の写真の如く「左喜登利神社」、西鳥居前の社号石碑では「前取神社」の表記が使用されているのであった。「参拝の栞当神社は学問の宮にしてまた商工業の繁栄、厄除、交通の守護神として広く崇敬されています。御祭神　・菟道稚郎子命（うぢのわきいらつこのみこと）　　　　・大山咋命（おおやまくいのみこと）　　　　・日本武尊（やまとたけるのみこと）大祭日　　九月二十八日月参り　　一日、十五日、二十八日参拝の作法　　　　　正しく神前に向かって二拝(二礼)二拍手、一拝」「相模国四之宮　前鳥神社御由緒御祭神　菟道稚郎子命（うじのわきいらつこのみこと）　大山咋命（おおやまくいのみこと）　日本武尊（やまとたけるのみこと）境内社　神戸神社(ごうどじんじゃ)　奨学神社　祖霊社　稲荷社御由緒前鳥神社の創祀は奈良時代以前、第十五代応神天皇の皇子菟道稚郎子がこの地へ移り住み、後にこれを祭神として祀ったことに始まると伝えられ、千六百五十年の歴史を有します。奈良時代から十世紀半ばにかけて、この地には相模国府(現代の県庁)が置かれ、当神社は国府の鎮護として国司(県知事に相当)を始め官人により神拝がなされたと考えられます。十世紀初頭に醍醐天皇によって勅撰された「廷喜式」神名帳では奉幤社の一社に挙げられ、十世紀末に大磯町国府本郷へ国衙が遷された後は、国司巡社の第四番に列し、爾来相模国四之宮と称されております。鎌倉時代には源頼朝公より夫人政子の安産祈願の神馬奉納に与り、将軍家御祈祷所と定められたことが「吾妻鏡」に記されます。続く室町・安土桃山時代の動乱を経て衰微しましたが、徳川氏の崇敬篤く、家康公より社領地十石の寄進と朱印状を得て再興いたしました。江戸慕府成立後は、将軍家武運長久の祈願所と定められ、「四之宮大明神」として身分の上下を問わず広く信仰されてまいりました。現在は渡来人から最新の学問を学び、その技術を篤く庇護した御祭神の生涯に因み、学徳・就職・安全守護の前鳥大神として広く尊崇を集めています。年間祭典一月一日　歳旦祭　二月三日　節分祭　二月十七日　祈年祭　三月第二日曜日　奨学神社例祭五月五日　相模国府祭　五月第三土曜日　崇敬会大祭　六月三十日　夏越の大祓七月第二日曜日　八坂神社例祭　九月二十八日　御本社例祭　十一月二十三日　新嘗祭十二月二十三日　天長節祭　十二月三十一日　師走の大祓　毎月一日・十五日・二十八日　月次祭」「拝殿」の左側奥には「神輿堂」があったがピンボケ。神輿をネットから。「神符授与所」。近づいて。境内の右手にあった「奨学神社」。近づいて。百済の王子であった阿直岐(あちき)と王仁(わに)博士、そして菅原道真を祀っている。阿直岐は菟道稚郎子命が皇太子時代に帝王学を学んだ人物。王仁博士からは中国の書籍を学んでいる。菅原道真は言わずと知れた学問の神様。よって、この奨学神社には学問の神様が3柱も祀られているのだ。受験生や資格の取得を目指している方には心強いばかり。そして奨学神社の中には沢山の達磨。この達磨は受験・就職のお守りとなるために、ここでお供え・祈願されているのだ　と。内陣には奉納された多くのダルマが並んでいた。志望校に合格した際は願い主の名札をつけて奨学神社にお供えするのだと。扁額「奨學神社」。本殿の前に「幸せの松」と呼ばれる松があった。幹はそれほど太くはなかったが。「幸せの松この松の木は稀に四本の葉をつけた松葉が見つけられますいつの頃よりか「しあわせの松」と呼ばれ、この四合わせの松を身に付けると運が開け幸運を招くと伝えられています。」通常、松葉は三本で一つの葉となっているが、この松は稀に四本が一つになっている葉があると。四本葉の松の葉をネットから。「天祖参神」碑。古事記に伝えられている天祖三神を称えた碑。天祖大御神 ： 伊勢の皇大神宮にお祭り申し上げ、「これ祖、これ宗、尊きこと並びなし」と　　　　　　   たたえられた、諸神の本源の神様で、明るい（鏡）、円満な（玉）、                   強い（剣）心を持って暮せとお教えになりました。稲荷大神 　 : 衣、食、住の祖神で、すべての産業の守り神、又福徳開運成就の神とあがめられ、                   京都、伏見の稲荷大社から、明和年間にお迎えしました。北野大神     : 詩歌、筆道に秀でられた、菅原道真公をお祭りし、学問、文芸の道に御神威が高く、                   特に入学祈願の方が数多く御恵をいただいております。「絵馬掛所（えまかけどころ）」神戸神社(ごうどじんじゃ)。天照大御神をお祀りする神明神社、須佐之男命をお祀りする八坂神社の二社をお祀りする神社。農業、諸業繁栄、厄除、防災招福の神様 と。「弟橘比命（おとたちばなひめ）の碑」。日本武尊のお后、弟橘比命が尊を救うべく入水した際に詠まれた歌の碑。碑文には「日本武尊之后　弟橘比命之御歌佐泥佐斯 佐賀牟能遠怒邇 毛由流比能 本那迦邇多知氐 斗比斯岐美波毛」「さねさし　相模の小野に　燃ゆる火の　火中に立ちて　問ひし君はも」【ああ、相模の野原で火に囲まれた時、火中に立って私を気遣ってくださった（愛しい）あなた。（どうかご無事でありますよう。）】と。「神楽殿」。「社務所・研修所」。「社務所・研修所」。この建物で挙行される結婚式・「神前式」のポスターであろう。「拝殿」と「神符授与所」を振り返る。「太鼓始めるよ」の案内。「前鳥囃子​」👈リンク　​夏季練習並びに新人募集のお知らせ。「拝殿」と「幸せの松」を振り返る。そして西門から出て「西国四国供養塔」に向かう。右手に「西国四国供養塔」の社があり中には石仏が鎮座。神奈川県平塚市四之宮４丁目１３−２４。台座には「秩父 坂東　西国四国供養塔」と。江戸時代後期に、四国八十八ヶ所、西国三十三ヶ所・坂東三十三ヶ所・秩父三十四ヶ所を巡礼してきた人たちが記念に建てたもので、一緒に行けなかった村人も、この巡拝塔をおがむことで、お参りしたのと同じ効力があると考えられていたとのこと。中には歴史を感じる石仏のお姿が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.19

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その8)：前鳥神社(1/2)

  次に訪ねたのが「前鳥神社(さきとりじんじゃ)」。神奈川県平塚市四之宮４丁目１４−２６。「一の鳥居」。扁額「前鳥神社」。社号標石「延喜式内社　相模國第四之宮　前鳥神社」。「相模六社」とは・一之宮：​​寒川神社​​👈リンク(以下同じ)　　神奈川県高座郡寒川町宮山３９１６・二之宮：​川匂神社​(かわわじんじゃ)　  　  神奈川県中郡二宮町山西２１２２・三之宮：​比々多神社​(ひびたじんじゃ)       神奈川県伊勢原市三ノ宮１４７２番地・四之宮：​前鳥神社​　　　　　　　　　       神奈川県平塚市四之宮４丁目１４−２６　　・​平塚八幡宮​（五之宮格）　　　　　　       神奈川県平塚市浅間町１−６　・総社：​六所神社​​ ​                                    神奈川県中郡大磯町国府本郷９３５            一之宮寒川神社、二之宮川勾神社、三之宮比々多神社、四之宮前鳥神社、平塚八幡宮の            分霊を合わせ祀り相模国総社六所神社と称されるようなった　と。「学問の宮　奨学神社」碑。境内社として「奨学神社」があった。百済の王子であった【阿直岐(あちき)】と【王仁(わに)博士】そして【菅原道真】を祀っている。【阿直岐】　：古代の百済からの帰化人。 応神天皇のとき，百済王の使者として，良馬2疋を　　　　　　　貢進し、大和の厩坂（うまやさか）で、その飼育をつかさどったと。【王仁博士】：応神天皇のとき、百済から呼びよせたとされる渡来人。 「古事記」に「論語」　　　　　　　「千字文」をもたらしたこと、「応神紀」に太子 道稚郎子が師としたことが見え、　　　　　　　書首(ふみのおびと)らの祖とされる。【菅原道真】：忠臣として名高く、宇多天皇に重用されて、寛平の治を支えた一人であり、　　　　　　　醍醐朝では右大臣にまで上り詰めた。しかし謀反を計画したとして（昌泰の変）、　　　　　　　大宰府へ大宰員外帥として左遷され現地で没した。死後怨霊と化したと考えられ、　　　　　　　天満天神として信仰の対象となる。現在は学問の神、受験の神として親しまれる。この「奨学神社」には上記の学問の神様が3柱も祀られているのであった。境内の配置図。参道の「太鼓橋」を渡る。昔は水が流れ、ここに朱の欄干の「太鼓橋」があったのであろう。「御鎮座壱千六百四拾年記念前鳥神社表参道整備事業竣工記念碑」表参道を進むと、境内は樹齢を重ねた木々に囲まれていて、古社の雰囲気は十分。清々しい空気に包まれていた。前方に石燈籠が、その先に二の鳥居と拝殿が見えた。「四之宮東町稲荷社」。別の場所にあったものが移設されたらしい。右手にあったのが「鐘楼」。梵鐘は台座に支えられていた。梵鐘には文字が。「稚郎子命は学問の道に秀で給ふ　改に學業増進成就の神として仰ぐべく大山祇命は不断活動福禄招運の神と讃へ奉るべし當社に古鐘あり寛政庚戌八月改鋳す太平洋戦争中金属回収に際し供出氏子久しく之を惜む　茲に巨鐘の面影を留め新たに巨鐘を鋳す　宮鐘殿　響き渡るところ鎮守永へに加護あらん　　　昭和43年戌申秋　　　創祀壱千六百年記念　　　前鳥神社宮司神代幸夫謹撰　　　　　　　奥州田中真治敬書」この面にも。ピントが合わず解読不能。「鐘楼」の横にあった「宝篋印塔」。「寶篋塔」と刻まれていた。石碑群。左手に「忠魂碑」右手に「殉国之碑」。「殉国之碑」。四之宮地区における太平洋戦争の戦没者と平塚空襲の犠牲者75柱を合祀した慰霊碑。前鳥神社の氏子らによって建立された。建立年の刻字はないが、御鎮主壹千六百年祭記念とあることから、創祀千六百年式年大祭が行われた昭和43年9月であろう。隣接して大正6年建立の日清・日露戦争戦没者の忠魂碑が建てられている。碑高232㎝、幅12㎝、厚さ30㎝、台石40㎝、基壇110㎝。「平塚八景　森の前鳥神社」碑。「平塚八景」は市制施行50周年を記念して、市民の推薦のもとに制定された平塚の代表的な8つの景色・景観のこと。「平塚八景」は・​湘南平​　　　　　　👈リンク(以下同じ)・​金目川と観音堂​・​七国峠​・​遠藤原​・​霧降りの滝、松岩寺​・​森の前鳥神社​・​八幡山公園​・​湘南潮来​・​平塚砂丘の夕映え​　　と。「平塚八景　森の前鳥神社ケヤキの老樹などの森にかこまれた、四之宮に鎮座する前島神社は、平安時代の延喜式神名帳に、相模国第四之宮として載っている古社である。社号は大住郡サキトリの郷にあったため左喜利・前島・前取の文字があてられている。祭神は菟道稚朗子命と大山昨命、そして日本武尊命であり、これら祭神にちなむ前鳥神事がある。また境内には、奨学神社や神戸神社などがあって、古い時代をしのばせる。」「二の鳥居」とその手前に狛犬の姿が。狛犬(右)。狛犬(左)。参道左側に「花供養之碑」。近づいて。昭和３３年に当時の花の生産者であった故相原仙太郎氏によって四之宮中庭地区に建てられたものを、平成２４年御遺族により神社境内二の鳥居先の参道左側に移したもの　と。「近藤雪竹先生書碑」。「研以静而壽詩聞乃心之聲」であると学友が解読して下さいました。近づいて。「近藤雪竹先生略傅先生名は富壽字は考卿雪竹はその號？である文久三年六月江戸に生る先生人となり活淡和雅己を誇らず人に阿諛せず毅然として自らを持し座談の間時に諧謔を弄するを得意とされた幼少より學を好み紀州藩儒井上韋齋に漢藉を學び日下部鳴鶴に就いて書道を修め傍ら益を巖谷一六に受け上は三代の鐘鼎彝器下は漢魏六朝より唐宋元明清に至る歴代名家の碑帖著録等により一意研精すること四十年伎倆圓熟學徳兼ね備わるに至った書は各體を善くし就中隷書は最も得意とせられ鳴鶴一六梧竹等諸大家の擧つて推賞するところであった先生の書名は全國に髙く談書會書道奨勵協會日本書道會文墨協會健筆會法書會平和博覧會日本美術協會日本書道作振會戌辰書道會等に幹事又は審査委員として盡瘁せられ入門の士亦三千の多きを數えた先生は小壮より職を逓信省に奉じ後年從六位勲六等に叙せられ大正十二年退官後は優游自適筆硯に親しまれたが昭和三年十月十四日澁谷の自𨚎にて病沒翌十五日青山龍巖寺の塋域に葬られた行年六十六歳法名　大徳院雪窓竹庭居士昭和五十一年十月建之」「筆墨塚」。川戸先生(川戸飛鴻)句碑。近づいて「木の実落ちし 音しんかんと 残りけり」。左手に「祖霊社」。狛犬(右)。狛犬(左)。「祖霊社」の社殿。昭和53年(1978年)創祀。歴代の宮司と氏子総代・副総代、崇敬会会長を祀る　と。扁額「祖霊永鎮」。「祖霊社」。御神木の大欅を見上げる。幹も太く。「御神木　大欅(けやき)境内に立ち並ぶ欅の巨木の中ても、随一の樹高と枝ぶりを誇る大樹である。樹齢は約三百年といわれるが、その樹勢はなお盛んであり、強い生命力をじさせる。天高く真直にそびえ立つ形は美しく、御神木が前鳥大神とともにこの地を見守り、人々も大神の鎮まる森を仰ぎ守ってきた永き歴史を今に伝える。」「大震災記念碑」。裏面には「大正十五年九月一日 建立」と刻まれていた。参道を振り返る。萩原先生（萩原夏絵）句碑。萩原は１９０５年に東京神田で生まれ、若い頃から川柳作家として活躍。４２年に平塚市へ移った後、平塚駅近くで相模屋という旅籠（はたご）を経営しながら後進の指導も行った。旅籠は、神奈川川柳作家クラブ（現在は解散）の七夕川柳大会や新年会の会場としても利用されていたとのこと。「あるときは 羽織にほしい 雲の色」。石祠が2基そして双体道祖神か。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.18

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その7)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　駒返橋跡～諏訪神社～常勝寺～駒返幹線排水樋管～平塚市 リサイクルプラザ～鹿見堂都市排水路～田村の一里塚の跡～四之宮水再生センター～四之宮の渡し

  「妙楽寺」を後にして「八王子道」に戻ると、右手角にあった石碑と社。「田村 こまかへ𣘺 駒返橋 跡」碑。「田村駒返橋跡ここは、臨済宗妙楽寺の門前で古くから馬継の場であったので駒返橋の名が発生したものと思われる。古歌に「ふるさとを　たちいでる幾月ぞ　夕月あおぐ　駒返の橋」天正十八年（一五九〇）徳川家康が関東に入国すると、このあたりは家康の最も好んだ狩場となった。たまたま家康が鷹狩にこの地に来たとき、大雨のあと道路がひどく悪かったので田村の人たちがたたみを出して運行の便宜を図ったので、家康は田村の人たちの苦労を思んばかって、ここから馬を返したという伝説がある。」「 馬を返した」とは山路等で、道を馬で進むのが困難になって、そこから先は馬では進めないため、乗ってきた馬を下りて、馬を返すこと。もう1基の石碑には「庚申供羪塔」と。天保13年（1842）1月山伏角柱右側面「天保十三壬寅正月吉日」台　石「講中」台石右面「世話人」・11人の名　が。祠の中には「道祖神」碑と「五輪塔」。祠内に新旧二基が五輪石に隠れるように鎮座している。右側後方の石塔：安永７年単体像：烏帽子を被る。 　　　　　　　＜形＞舟型　＜材＞凝灰岩　＜寸＞４２×２５×１３　　　　　　　　＜銘＞（正面）安永□年下町　戌正月十四日氏子中央に新しい石塔：＜形＞自然石　＜材＞安山岩　＜寸＞５２×２８×１１　　　　　　　　　　＜銘＞（正面）道祖神そして手前に「五輪塔」が並ぶ。少し戻った右手奥にあったのが「諏訪神社」。神奈川県平塚市田村７丁目７−９。「諏訪神社」の鳥居と社殿。住宅街の民家と民家の間にぽつんと鎮座しているが、地域の人々に大事にされているのだと。扁額「奉納　諏訪神社」。内陣。「田村下町　諏訪神社新築落成記念　平成九年四月吉日」碑。次に訪ねたのが「常勝寺」。神奈川県平塚市田村７丁目６−４７。「真言宗 宝幢山 常勝寺」。「本堂」。高野山真言宗寺院の常勝寺は、宝幢山と号す。常勝寺は、金輪寺の僧だった宥雄（寛文3年・1663年寂）が、小田原にあった常勝寺を引寺して創建したと。本堂の扁額「宝幢山 常勝寺(ほうどうざん　じょうしょうじ)」。文化八年（1811）相模川の大洪水の際、当時の住職覚厳和尚が住民のために入定したと。「入定」とは、高僧が断食・生き埋めなど苦行の果てに絶命すること　と。立派なそして歴史を感じさせる「宝篋印塔(ほうきょういんとう)」。この宝篋印塔は享保２０年(1735)建立、基壇部分には、田村の人の名前が刻まれていた。「宝篋印陀羅尼経（ほうきょういんだらにきょう) 」を納めた供養塔を宝篋印塔 と云う。最上部の棒状の部分は相輪と呼び、頂上に宝珠をのせ、下に請花、九輪、伏鉢などと呼ばれる部分がある。相輪の下に露盤と階段状を持つ笠 があり、笠の四隅には隅飾(耳)と呼ばれる突起がある。笠の下の四角柱の部分は塔身という。江戸時代のものは、飾(耳)と呼ばれる突起が反りかえりひらいている。 その左に小さい石仏が左向きで。お釈迦様の姿であろうか。この石碑は？地蔵尊。「常勝寺」の前の道沿い東側にあった墓地。ここが「常勝寺」の墓地なのであろうか？立派な石塔があった。再び相模川の堤防に向かう。堤防に上がると正面にあったのが「駒返幹線排水樋管」。排水路や支川が堤防を横断して川へ流れ込む場合に、堤防の中をトンネルのように通り抜けるものを樋管または樋門という。堤防を分断し完全な開水路で通り抜ける場合の構造を水門という。水門はゲートを閉めたときに堤防の役割を果たす。「駒返幹線排水樋管」案内板。「神川橋」を振り返る。さらに相模川の右岸堤防を南下する。人の姿はなく相模川の右岸堤防を独り占め。堤防を下りてこの先を右折する。左手に「平塚市 リサイクルプラザ」。市内から発生する資源再生物のうち空き缶類、ビン、ペットボトル、容器包装プラスチックの4品目を合理的かつ経済的に処理し、有価物として鉄、アルミ、ビン、ペットボトル、容器包装プラスチック（プラクル）を資源化するための中間処理施設の工場部門と、廃棄物の減量化・資源化及び環境負荷の低減について理解することのできる施設の啓発部門を併せ持つ施設であると。その先にあった水路。「鹿見堂都市排水路」。神奈川県平塚市四之宮７丁目。橋の名は「しのみやはし(四之宮橋)」。そして到着した場所は「田村の一里塚の跡」。この辺りは平塚で最も古い道で平安時代の奥州道と云われ、後に中原街道・八王子道として利用され、榎を有した一里塚が設けられていたと 。東海道の平塚の一里塚が日本橋から１５里６０キロですから、中原街道では田村の一里塚が同じ地点になるのであろうか？そして中原に一里塚があるから、田村から中原まで一里４キロとなるのであろう。「南　中原道　北　奥州道ゑの木需？一里塚　跡」。石柱の建立年は不明であるが、なぜ石柱や石仏が左側の道に向いて、裏側の古道に向いていないのかが不思議であるが。「田村の一里塚の跡ここに平塚で最も古い道の一つで、平安の昔の奥州道であったといわれ、後に徳川家康が、江戸城から相州中原(平塚市中原)の宿舎まで、鷹狩にくるのに用いたと言う中原街道といわれる重要な街道があった。このあたりに、東海道などと同様に一里塚が設けられ、榎が植えらていたという。「新編相模國風土記縞」には八王子道にかかる一里塚であるとの記述もあり、このあたりでは中原街道と八王子道は、同一であったと思われる。」碑の右側の社の中の石仏。神奈中のバス停「鹿見堂橋」。家康が雨宿りした時に鹿を見かけたという鹿見堂は残らず、バス停にその名を留めるのみか。鹿見堂橋と、家康が箸（はし）を地面にさしたら森になったという弘法大師みたいな話の「箸立の森」はここより少し南にあったようだ。右手に「四之宮交番前」交差点。神奈川県平塚市四之宮５丁目２９−１３。更に南に進むと正面にT字路が。右に進むと「神奈川県下水道公社(四之宮水再生センター)」と。「神奈川県下水道公社(四之宮水再生センター)」入口が左側に。「四之宮水再生センター」は、相模川河口から5ｋｍ上流の平塚市四之宮（ひらつかし しのみや）に位置し、昭和48年6月に流域下水道として、神奈川県内で最初に処理を開始した。相模川流域の関連市町3市2町（平塚市、伊勢原市、厚木市、大磯町、愛川町）の下水を処理。現在は、１日に306,150ｍ3／日最大の下水を処理する水処理施設や汚泥処理施設が稼働している。「四之宮水再生センター」の航空写真をネットから。そして再び相模川右岸堤防に辿り着くと案内板があった。「四之宮の渡し江戸時代、幕府は相模川の架橋を禁止し、相模川の渡河は幕府が定める馬入や田村の渡しによって行われていました。相模川の対岸に飛び地を持つ村々は、飛び地に開けた農地を耕作するため独自に渡し場を設けていました。四之宮の渡し場の一つでした。江戸時代のはじめ、徳川家康が江戸と中原御殿を往来した時、四之宮の渡しも利用していたようで、その時の話が「四之宮の逆さ舟」「箸立の森」などの言い伝えとして残っています。実際の渡し場の位置は、川の流れの変動に応じて目久尻川合流点付近から前鳥神社付近の間でたびたび移動していました。四之宮の渡しは昭和30年（1955）頃まで使用されていましたが、その後廃止されました。」神奈川県平塚市四之宮４丁目２０−３７。昭和20年代の渡し(岸田實 画)。ここ「四之宮の渡し」のすぐ上流には、幕府直営の「田村の渡し」が設置されていた。ここは「中原街道」と、大山と江ノ島・藤沢を結ぶ「大山道」共通の渡し場だったとのことだが、現在この場所には「神川橋」が架けられているのであった。そしてここ「四之宮の渡し」は江戸幕府「直営」の渡し場ではなく、近在の村々が利便を図るために独自で設置されたとのこと。でありながら、鷹狩りで頻繁に訪れた徳川家康も利用していた　と。徳川家康もいわゆる「白タク」ならぬ「白フネ」を利用したのだろう。「四之宮の渡し」の南側にあったのが「平塚 四之宮霊園」神奈川県平塚市四之宮４丁目２０−８。「平塚 四之宮霊園」の墓地を見る。平塚市の中央に位置し、大山、丹沢山系を望む平塚エリア初の大型公園墓地。南側に「湘南銀河大橋」を見る。手前に「横浜都筑リトルシニアグラウンド」と「西湘パワフルズ 四ノ宮グラウンドがあった。「湘南銀河大橋」をズームして。神奈川県高座郡寒川町と平塚市を結び、神奈川県道44号伊勢原藤沢線（湘南新道）を通す相模川にかかる道路橋である。橋の名称は公募され、2371通の応募の中から「天にそびえる2本の塔に支えられ相模川をまたぐ壮大さと360度の広がりで見渡せる湘南の雄大な展望に、無限に広がる宇宙の夢、希望」（選考理由より）をイメージした「湘南銀河大橋」に決定したのだと。外観は、ペイブリッジなどと同じ斜張橋で、二本の主柱の高さは路面から48m。長さは520.3mで往復4車線と両側の歩道が設けられている。2007年7月までに片側2車線で本供用し、国道129号とも接続した。相模川河川敷にある「湘南銀河大橋ゴルフ」方向を見る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.17

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その6)：妙楽寺

  「貞性寺」を後にして八王子街道を更に南下し次に「妙楽寺」を訪ねた。入口の左右には、大きな石碑が。神奈川県平塚市田村５丁目１３。「湘南法窟之銘」と書かれた石碑。法窟は修行の道場のことである　と　これも学友から。寺号標石には「開基　足利基氏臨済宗建長寺派 祥雲山妙楽禅寺」と。「妙楽寺」は、足利左馬頭基氏（貞治6年1367年卒、泉院玉岩昕公大禅定門）を開基として、義堂周信（嘉慶2年1388年寂）が開山、応永11年（1404）には足利左兵衛督満兼の祈願所とされ、徳川家康の関東入国後には寺領10石の御朱印を文禄3年（1595）に受領していました。当寺の閻魔王像は、文禄4年（1595）の造像とされ、平塚市重要文化財に指定されています　と。「妙楽寺 山門」。鎌倉市北鎌倉『浄智寺』の【鐘楼門（しょうろうもん）】に似て、2階には花頭窓という花形の印象的な窓があった。扁額には「江北禅林」。江北とは大河の北、ここでは相模川。禅林とは禅宗寺院のこと。「平塚市指定重要文化財　木造閻魔王坐像 一躯（もくぞうえんまおうざぞう　いっく）平成ニ十五年(ニ〇一三)ニ月ニ十日指定寄木造。玉眼嵌人 像高九十九・六cmgennzai 現在は妙楽寺に安置されている。「新編相模国風土記稿』には当寺の閻魔堂が村内にあったことがみえ、本像はこの本尊であったとみられる。閻魔王は冥界の支配者で、初七日から三年まで順次、死者の生前の罪を裁く十王の中心を成す。本像は、頭部が大きく作られ、面貌は眉眼をつり上げ怒号する、かなり誇張した表現につくられている。体部はずんぐりとした体形で、量感があり迫力が充分であるが、左右の袖先は小ぶりで、衣文も強い表現ではなく、全体に頭部に比し穏やかにまとめられている。彫技は本格的といえ、作者の高い技量かうかがわれる。室町時代の像にみるような量感に富む体形と、近世期のやや誇張の勝った面貌表現を合わせ持っ作風とみることが出来よう。等身を超す大法量の本格的造顕で、作風にも中世彫刻の余風を遺す優れた作例である。閻魔王像の基準作例として、本市のみならず県内においても希少な存在といえる。構造は、頭・体部を前後に矧ぎ、別に脚部などを矧寄せる。現状、持物(笏)、冠飾を亡失し両袖先、裳先などに欠失部がある。像表面は、後補とみられる彩色仕上げが残る。像底からみえる体幹部前材下側に墨書があり、このなかに文禄四年(一五九五)の年紀と、佛士(師)長芸の名があり、造像年代・作者ともに判明する。」「木造閻魔王坐像 」。カラー写真をネットから。山門にも「臨済宗建長寺派　妙楽禅寺」と。先代の「本堂」の鬼瓦であろうか。2階建ての山門を潜り境内の庭園を見る。左手奥に「手水舎」。その手前には、咲き終わった蓮の鉢が並んでいた。そして「本堂」。「本堂」の扁額は山号の「祥雲山」。内陣をガラス戸越しに。さらにズームして。「客殿」であっただろうか。「本堂」前から「山門」を見る。「妙楽寺境内鎮守」。「内陣」。位牌「神田村戰傷災死者 霊」。狛犬(右)。狛犬(左)。「水子地蔵尊」。近づいて。墓地の入口にあった「六地蔵」。六地蔵の前には「南無阿弥陀如来　七・七日忌」と書かれた塔婆が玉石の上に並んでいた。六地蔵の前には「地獄　餓鬼　畜生　修羅　人間　天上」と「六道」の文字が。「天上道天上道は天人が住まう世界。天人は空を飛ぶことができ、享楽のうちに生涯を過ごすが、死を迎えるときは5つの変化と苦しみが現れ、これを五衰（天人五衰）と称し、体が汚れて悪臭を放ち、脇の下から汗が出て自分の居場所を好まなくなり、頭の上の髪飾りが萎み、楽しみが味わえなくなる。天の中の最下級のものは三界のうち欲界に属し、中級のものは色界に属し、上級のものは無色界に属する。人間道人間道は人間が住む世界。四苦八苦に悩まされる。『往生要集』の「厭離穢土」では「苦しみの相」・「不浄の相」・「無常の相」と、三つの相があると記されている。地表の世界。三界のうち欲界に属する。修羅道修羅道は阿修羅が住み、終始戦い争うために苦しみと怒りが絶えない世界。畜生道畜生道は鳥・獣・虫など畜生の世界。種類は約34億種で、苦しみを受けて死ぬ。地表の世界。三界のうち欲界に属する。餓鬼道餓鬼道は餓鬼の世界。腹が膨れた姿の鬼になる。『正法念処経』で餓鬼は36種類に分類されている。旧暦7月15日の施餓鬼は餓鬼を救うために行われる。地表の世界。三界のうち欲界に属する。地獄道地獄道は罪を償わせるための世界。地下の世界で、『往生要集』などでも、「上下に八層重なっている」と記述されている。三界のうち欲界に属する。「永代納骨堂」。内陣に鎮座する仏像であったが・・・。六地蔵の横には石仏が2体。墓地を望む。再び境内を見る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.14

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その５)：貞性寺

  次の目的地の「貞性寺」に向かって、平塚市田村7丁目の住宅街を西に進む。再びバス通りに出て、右に曲がると前方左に神奈中「田村十字路」バス停があった。その前にあったのが「貞性寺」。神奈川県平塚市田村５丁目２１−２６。「貞性寺」の山門を見る。寺号標石「日蓮宗 大龍山 貞性寺」。掲示板には「息を抜ける時間　思いきり泣けるところ　遠くから見守ってくれている人　ありがたい」と。「題目碑　南無妙法蓮華経」。「山門」。扁額は山号の「大龍山」。「日蓮聖人像」。ズームして。歴代住職の墓地であろう。「水子地蔵尊」。ズームして。境内の銀杏は夫婦銀杏のごとし。夫婦銀杏は珍しいのであった。ここにも「南無妙法蓮華経」碑。「本堂」大龍山と号す。貞性寺は、善覺院日久（文安元年1444年寂）が開山、園達院日喜（延享2年1745年寂）が中興開山したと。本尊：三宝祖師像 。「本堂」の扁額は「貞性寺」。無縁仏の墓石群。六地蔵。墓地を望む。「宗祖日蓮聖人第七百遠忌報恩塔」。「石灯籠」とその先の「本堂」を再び。「貞性寺」を後にして、バス通りを南に進むと、路地の角には小さな石祠が。ズームして。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.13

  コメント(1)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その4)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田村跨道橋～神川橋～田村の渡場跡～神川橋水位観測所～十王堂跡～井筒屋菓子店～田村館

  「田村八坂神社」を後にすると、雨が本格的に降り出し、雷音も聞こえて来た。傘をリュックから出す為もあり、伊勢原藤沢線(県道44号線)の「田村跨道橋（こどうきょう）」下に向かう。「田村跨道橋平成5年10月延長12.848m　幅6.000m高　4.500m神奈川県」と。壁面に描かれた絵画を左側から追う。田村地区を横切る東海道新幹線の姿、そしてその奥に富士山の姿が大きく描かれていた。手前には相模川も。向日葵(ひまわり)の姿が。右側。八坂神社の朱の鳥居、神輿、桜、神田小学校、そして仲良く手を繋ぐ老若男女の住民の姿が。相模川で遊ぶ少年の姿、相模川に棲む魚たち、そして神川橋の姿が。「田村の未来神田小学校　神田中学校神田小学校PTA　神田中学校PTA田村自治連合会　平塚をみがく会」と。傘をさして、堤防上の道に戻る。左手に見えて来のが「神川橋」。伊勢原藤沢線(県道44号線)の「田村跨道橋」越しには「さがみ川」の文字が。「神川橋」。「神川橋」は昭和二十八年開通、名は、神田村（現平塚市の一部）と寒川町を結んだ事による。「神川橋」から「寒川取水施設」の「洪水吐水門」を再び。「神川橋」から相模川の下流を見る。更に堤防上を進み、「神川橋」を振り返る。そして右手に現れたのが「田村の渡場跡」。「田村の渡場跡」碑。「田村の渡場跡」碑の横にあった石碑には、「 阿夫利嶺を　まともに仰ぎ　旅人ら　声あげにけむ　ここの渡しに　中村清四郎 」と。ちなみに阿夫利嶺とは、現・阿夫利神社のある大山のこと。「田村の渡し場田村の渡しは、中原街道と大山道の二つの往還の渡しでした。中原街道は中原村と江戸を結んだ脇往還で、大山道は藤沢・江ノ島からの大山参詣のために使われた道です。渡し場のある田村は、この両往還と平塚から厚木へ向かう八王子道が交差する所で、旅籠屋などもあり「田村の宿」とも呼ばれていました。渡船場の業務は、田村と対岸の一之宮村・田端村（寒川町）の三か村が勤めていました。また、田村の渡し場付近は、大山・箱根・富士山を眺望することができ、景勝地としても知られていました。」「歌川国芳「富士三十六景相州大山道田村渡之景」(天保5年(1834)頃)」。大山へ向かう中原街道にあった田村の渡し。空にはそれまでの日本の絵画には見られない入道雲が浮かんでいる。渡し場へと降りる高台から対岸とその背後に聳え立つ山並を眺望している。こちらにも昭和時代の説明碑が。「田村の地は　古くから　坂上田村麿に由縁の 地と伝え　箱根路につづく　陸奥への海道に 沿ったところに　相模川の渡し場があった鎌倉時代には　三浦平六義村の田村の館があり　鎌倉武士が　しばしば往来したことは 史書にあきらかである　また　江戸時代には 関東の霊域大山石尊社への　参詣道として繁昌した田村の渡し場は　大往郡田村　高座郡一之宮 村　同田端村の三村が管理し　渡し舟・馬舟 など四艘を常置していた明治初年の記録に「川幅五百二十二間（約 ９３９米）　水流六十間（約１０８米）」とみえている渡し場から　西方諸山岳の眺景の記録は　最も著名で　詩歌の作品が多くのこっている」「神川橋水位観測所」。「神川橋水位観測所設置場所　神奈川県平塚市田村　　　　　相模川水系　相模川」と。八王子道と「中原街道・（田村通り）大山道」とが交差する「田村十字路」に向かうとサルスベリの花の下に「十王堂跡」の石碑があった。「十王堂跡碑」。江戸時代にはこの地に、十王堂が建てられていたということ。「田村十王堂江戸時代にかってこの田村十字路に十王堂が建てられていた。伝承によると、天文六年小田原の北条氏が河越の上杉氏を攻撃する際、相模川で合戦があり多くの戦死者を出した。この戦死者を妙楽寺の住職が集めて、篤く弔い後生のため十王堂一宇を建てたといわれる。」道標が2基。多くの漢字が刻まれていたが・・・。「右大山みち」と。左側面には「田村講中」と。その先、左にあったのが「(有)井筒屋菓子店」。明治時代からの老舗和菓子店。初代店主の「手焼きせんべい」をはじめ、「たむら 渡し最中」で県指定名菓第144号を取得、「いちご大福」「すあま」など『お菓子は繊細な生き物』をモットーに菓子づくりに励んでいるとのこと。しかし未だ開店前。神奈川県平塚市田村６丁目４−１４。そして「旧田村十字路」交差点まで戻る。ここは八王子道と「中原街道・（田村通り）大山道」とが交差する場所。田村は平塚の北東部・相模川沿いに位置し、平塚～厚木線と藤沢～伊勢原線の交わる田村十字路を中心に展開した地域。田園の中を西に延びる街道の先に、大山を望める平坦で風光明媚な地域。古くは、藤沢～田村～伊勢原を通る大山街道と、南北に走る八王子道の茶屋町・宿場町であった。「田村」という名の由来については2つあると。1つは、田村とはもともと水田の村という意味を持っていて、単純に水田があったから、という説。もう1つは、平安時代の武将・坂上田村麻呂が、陸奥征伐の際に訪れたことにちなんだという説。再び相模川方面に向かって進むと民家の庭には。夜になるとゆっくりと自分で葉を閉じる。それがまるで眠るようなので「眠りの木」、それが次第に「ねむの木」に変化し、木の名前になったのだと。「昼は咲き　夜は恋ひ寝（ぬ）る 　合歓木（ねぶ）の花　君のみ見めや　戯奴（わけ）さへに見よ」　万葉集 　紀女郎（きのいらつめ）」の歌があると。歌の内容は「昼は咲いて夜は恋いつつ眠る合歓木の花をあるじだけが見てよいものだろうか。お前も見なさいな。」と、合歓木の花を自分だけが楽しむのはもったいないので家持も見なさいと詠い掛けた一首。「君」とは万葉の時代、女性が男性に対して使う言葉で、また身分の高い女性に対しても使われることがあったようだ。ただ、この歌の場合は気心の知れた紀女郎と大伴家持の間で、年上の紀女郎が自身を「君」と呼び、年下の家持を「戯奴」と戯れて呼んだのであろう。「昼は咲き夜は恋ひ寝る」とは合歓木の花のことを詠ったものと思われるが、これは同時に夜には男女が恋に乱れて眠るという意味の譬えでもあるのだろう。まさに「合歓（男女の伴寝の意味）」というこの植物の漢字の由来にもぴったりの表現。ただ、実際には夜に閉じて合わさるのは合歓木の葉で、花は逆に昼間は閉じていて夕方ごろに開いて夜の間咲きつづけるという特性があり、この歌の内容とはちょっと矛盾？。これは紀女郎が合歓木の花の性質を勘違いしていたからだとも言われているが、実際のところはどうだったのか。あるいは、この上の句までは「夜には葉を閉じて眠る合歓木」と合歓木そのもののことを詠って、そこに「そんな合歓木の花…」と続けたと解釈するのが正解か。合歓の木（ねむのき）の花が雨に濡れて。そして次に訪ねたのが「田村館」。神奈川県平塚市田村７丁目２１−６。「三浦義村田村ノ館の跡」碑。「三浦義村田村ノ館の跡この地一帯は鎌倉時代の武将三浦平六義村の田村ノ館の蹟である　承久元年七月鎌倉第四代の征夷大将軍を嗣ぐべき人として迎えられた藤原頼嗣は五日間この山荘に滞在し七月十九日晴れの鎌倉入府を行った　東鑑によると頼経将軍は数回来泊している　安貞二年七月廿三日もそのひとつである　この時は執権北條泰時 連署北条時房等 鎌倉の将〇多数が〇従し三日間にわたり田村の秋興を満喫した　館は田村の渡につらなる古街道に面し 大手を北にもっていたものと思われる　義村は延應元年十二月に歿している　この館はそれに前後して廃されたものとおもう承久元年より七百四十年　昭和丗四年春建　平塚市長戸川貞雄撰真洲田中真治書」「詩この附近一帯は三浦平六義村氏の館跡と伝えられています。市はここに昭和三五～三七年に木造平屋建九五戸を建設しました。その当時田村の皆様は由緒ある館跡地が永遠に消えることを憂慮されこの敷地の一部でも後世に伝えたいと「由縁の碑」及び館跡地の一部二八一平方米（八五坪）を市に寄附され、市は田村館跡地として管理してきましたが、その後昭和五六～五八年に木造住宅を中層耐火構造住宅に建て替えした時、この事業に伴い寄附当時の位置から北側に若干移設し現在のように整備したものです。」「鎌倉殿の13人」で「​三浦義村​」👈リンク　を演じている山本耕史さん。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.12

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その3)：田村八坂神社

  次に「田村八坂神社」を訪ねた。「田村八坂神社」の創建年代等は不詳ながら、征夷大将軍坂上田村麿が奥羽征討の途中当地に滞留したことから「田村」と呼ばれるようになったと伝えられ、神田寺の本尊も坂上田村麿の祈念仏と伝えられることから、延暦年間（782-806）には当社も創祀されていたのではないかと。江戸期にここ田村の鎮守として祀られ、明治維新後の社格制定に際して明治6年村社に列格、明治41年には天神社を合祀している。社号標石「八坂神社」。「八坂神社」境内図。「田村八坂神社略誌御祭神　　素戔嗚尊（すさのおのみこと）　　天照大神（あまてらすおおみかみ）の弟で八岐大蛇（やまたのおろち）を退治した神様です。御神徳　　無病息災の厄払い、学問上達、商売繁盛、家内安全などにご利益があります。創　建　　明治35年(1902)に記された『八坂神社由緒調査書』には、「延暦年間(782～806)以前に　　創建された」とあります。これとは別に、社殿の最も古い棟札には元禄10年(1697)8月と　　書かれたものがあります。神社紹介　　江戸時代の後期に書かれた『新編相模国風土記稿』に「牛頭天王宮村の鎮守となり、幣殿、　　拝殿建てり、鐘楼の鐘は聖徳3年(1713)に鋳造す」と記されています。　　明治時代になると神仏分離令によりお寺から村営になるとともに、社名が牛頭天王宮から　　八坂神社という称号に変わりました。　　また、神輿とともに祭りの華である屋台は、横宿が江戸時代後期天保3年(1832)に、下町は　　江戸後期に、一度焼失したと言われている上町は、明治21年(1888)に新調されました。例大祭　　7月28日以前の日曜日です。」参道右手に、手水舎、鐘楼、神楽殿。参道正面に拝殿、その奥に本殿、周囲に末社４社。参道左手に、神輿殿、太皷練習場、社務所。石鳥居。石鳥居の扁額「八坂神社」。右側に「手水舎」。「手水舎」は平成二十三年十月再建された。手水盤は享保三年のものと。その先にあったのが「鐘楼」。「梵鐘」。江戸時代の後期に書かれた『新編相模国風土記稿』に鐘楼の鐘は聖徳3年(1713)に鋳造したと。「八坂神社社殿等移設記念碑」。神川橋の架け替え工事で社殿、末社(四社)、鳥居、神楽殿、狛犬、石燈篭等が平成2年に現在の場所に移設され、修復されたとのこと(北側に8m移動)。そのためか、社殿の木目が美しく映えていた。拝殿を見上げると、屋根が放射状に広がるさまが見事なのであった。裏面には、追　記　　　宮司　沖津昇治　謹書　　鐘楼、梵鐘 再建　　　 　平成三年五月吉日　　玉　垣　　 改築　　　 　平成五年六月吉日　　社務所　　 改築　　　 　平成五年六月吉日　　　　田村ばやし練習場 新築 　平成五年六月吉日　　幟旗幟支柱 再建　　　 　平成九年七月吉日　と刻まれていた。狛犬(右)。狛犬(左)。雨がポツポツと降り出して来た。「社殿」。祭神    ：素戔嗚命境内社 ：金刀比羅神社、日枝神社、稲荷神社、神明社祭日    ： 例大祭7月28日近づいて。社殿が東日本大震災で被害を受けたことに始まり、改修工事が2019年スタート、2020年2月に竣工式が行われた。式典には約70人が参列。1200年以上の歴史を誇る神社の新たな船出を祝った　と。拝殿の扁額「八坂神社」。拝殿の見事な彫刻を追う。唐破風の下。見上げて。右角柱の虹梁。「神輿殿」。「八坂神社」の「神輿」をネットから。大きな「倉庫」が境内に。寄贈されたようであった。「神楽殿」。石碑群が拝殿の東側に。近づいて。「記念石江戸中期に建立されたと言い伝えられる拝殿に使用されていた土台石。神川橋架替工事に伴う社殿移設の際、他の石を補填したのでこれを記念石として保存する。」庚申塔、道標他様々な石碑、石塔がこの場所に集められたのであろう正面右の大きな道標には、「左大山道」と読み取れた。その横面には、「渡し場道　いいやまみち」と。厚木の飯山観音の飯山への道のことであろう。「拝殿」、「本殿」を東側から見る。切妻屋根の「本殿」。１９０２（明治35）年に記された八坂神社由緒調査書によると、田村八坂神社の創建は延暦年間（７８２〜８０６）以前にさかのぼる。天照大神（あまてらすおおみかみ）の弟にあたる素戔嗚尊（すさのおのみこと）が祀られ、無病息災・学問上達・商売繁盛などのご利益があるとされる。石柱が二基。「田村耕地整理記念碑設立　昭和五年九月二十六日完了　昭和十三年九月二十七日」。「築堰記念碑」。社殿の周囲には末社（四社）が並んでいた。反時計回りに末社を訪ねた。最初に「神明社五穀豊穣　国家鎮護　開運福徳祭神　天照大御神」「稲荷社商売繫昌　家内安全　所願成就祭神　宇迦之御魂神」「日枝社縁結び　恋愛成就　安産祈願祭神　大山咋神」「金刀比羅社招福除災　金運　農業殖産祭神　大己貴命」「金刀比羅社」越しに拝殿、本殿を見る。更に後方から。「田村ばやしの碑平塚市重要文化財指定無形文化財　　　　平塚市長　石川京一書」「​田村ばやし​」👈リンク。裏には、「由来、田村は平塚市の東北に位置し、古い街道八王子、中原道大山道に沿っていた関係で文化が早くから開けていた鎌倉時代には、豪族三浦平六義村がこの地に山荘を設け、それを田村の館と称した。このころ九条道家将軍頼経の父のはからいで、京都より楽人雅楽が田村山荘に来道したといわれ、そのころ里太鼓が今日の田村ばやしの源流ではないかといわれている。そのことは吾妻鏡に安貞2年(1228)7月将軍頼経に従ってまた鎌倉の将星達が田村山荘え来遊し、暁に及んでご遊興の記録あり舞女数輩群り集るとみえる。　　　　　　　　　保存会初代会長　　 四宮持亮　　　　　　　　　　〃　二代会長　亡 落合福次昭和57年7月吉日　　〃　現在会長　　 吉本孝之　　みきや商店開店20周年記念代表　　高梨与四郎　　　　　　　　　　　　　　　　　藤本市郎謹書」と。西側にあったのが、「田村ばやし練習場」。「社務所」。境内に巨木が２本。「平塚市保全樹木　　・むくのき　けやき　　　・指定第五十六、五十七号　　・平成五年十一月十日　　　　　　　　　　　平塚市」そして「田村八坂神社」を後にして振り返る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.11

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その２)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寒川取水施設～田村天満宮～五十六川地蔵尊～魚族供養之碑

  相模川の平塚側の堤防に向かって進む。相模川の右岸堤防に到着。「洪水浸水想定区域」案内板。「この区域図は、「想定し得る最大規模の降雨(流域における48時間総雨量567mm )」により相模川が氾濫した場合に浸水が想定される区域と水深とを表示したものです。」右岸の住宅地はほとんど全ての地域が、0.5～3.0mの床上浸水が想定されているようだ。ダムの放流みよる増水に注意　と。「大神スポーツ広場 野球グラウンド」を見る。「大神スポーツ広場」には野球場９面、サッカー場３面、管理棟があると。神奈川県平塚市田村９丁目２２−２３。対岸には「さがみ縦貫道路」が。圏央道のうち茅ヶ崎市から神奈川県と東京都の都県境までの、延長約34kmの区間を「さがみ縦貫道路」と呼んでいるのだ。右手にあったのが「キヤノン 平塚事業所」。左手の対岸に見えたのが、先日に近くまで訪ねた「寒川取水施設」。「寒川取水施設の概要」。「寒川取水施設概要」。「取水せき」の配置を正面から見た図。堰高：６ｍ　堰長：２７０ｍ　取水口：幅２０ｍ　取水水位：標高５ｍ土砂吐水門：幅13ｍ×高3.0ｍ　１門　ローラーゲート洪水吐：幅20ｍ×高2.5ｍ　３門　ローラーゲート。取水口には流芥よけのスクリーンが5門取付けられ、取水ゲートが4門。再び「寒川取水施設」を見る。「寒川取水堰」の特徴である魚道の一つの寒川舟通しデニール式魚道の横には白い野鳥の姿が。「寒川取水堰」の洪水吐水門と魚道を見る。取水堰の構造は神奈川県企業庁のリーフレットで説明されていた。向かって右側が「土砂吐水門」、その左に「洪水吐水門」が3連、その左が寒川取水堰の特徴である魚道。取水した水は左岸（この写真では右側）を通る圏央道の向こう側にある浄水場を経て、県内の市町村に給水されているのである。洪水吐水門のすぐ左が「階段式魚道」。その左は「呼び水水路」というそうで、魚を魚道に誘導する役目を果たすのだと。「階段式魚道」の左にあるのが「舟通しデニール式魚道」。「舟通しデニール式魚道」をズーム。水路底部に設けられた魚の骨のような形をした阻流板により、多様な水の流れを生みだすとともに、側璧の凹凸や休憩プールを設け、より多くの魚種が遡上できるよう平成年度に設置したのだと。「寒川浄水場平面図」。「寒川浄水場」の浄水処理の概要図。そして相模川の反対側にあった「相模川右岸排水樋門」、そしてその先に「天神森下排水路上流」を望む。大山が正面から見守っているとのことだが・・・。次に訪ねたのが、右岸堤防の下にあった「田村天満宮」。「田村天満宮」。「田村天満宮」の創建年代等は不詳。祭神は菅原道真公。扁額「天満宮」。境内には御神木の如き巨木が。堤防沿いにも社殿があった。神奈川県平塚市田村８丁目２２−１７。内陣には石地蔵のお姿が。「五十六川地蔵尊(いそろくがわじぞうそん)」と。右手に石碑群が。「魚族供養之碑」石碑には、「組合創立25周年を記念し、鮎と各魚族供養の為建立す　　　相模川第二漁業協同組合　　　　　　　海雲　水島英耀書」。海雲の意味は？この日の最後に訪ねた海軍火薬廠跡の碑にも水島英耀氏の名前があったが。神奈川県平塚市田村8丁目21-22。裏面には総代、組合員の名前が刻まれていた。財団基金　増殖資金設立記念碑衆議院議員　藤井裕久 書」財務相などを歴任した藤井裕久元衆議院議員が2022年7月10日（90歳没）に都内の自宅で亡くなったのであったが。「この財団法人の基金及び増殖資金は、昭和62年3月に妥結調印した宮ヶ瀬ダム建設、相模大堰の構築に伴う漁業補償金を相模川水系漁業協同組合員、約4,000人が「母なる川、相模川を守り」相模川の漁業を子々孫々まで守り育てる、との考えで拠出した寄付金によって造成されたものであります。このことにより相模川が、未来永劫に、この生み出る果実により漁業の振興を図る体制が確立したわけであります。この基盤を築かれた漁協役員並びに組合員の業績の大なることを思い、基金設立5周年を記念し碑を建立し、永くその功績を讃るものであります。　平成5年10月 吉日                            相模川漁業協同組合連合会　　　　　　　　津久井漁業協同組合　　　　中津川漁業協同組合　　　　　　　　相模川第一漁業協同組合　　相模川漁業協同組合　　　　　　　　厚木観光漁業協同組合　　　相模川第二漁業協同組合」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.10

  コメント(0)

• 

  平塚市田村地区から相模川の流れに沿って(その１)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平塚駅～「相模神田」バス停～天獏宮～鷹落橋の碑～常安寺～庚申塔～白山神社・稲荷宮～平塚斎場

  この日は7月22日(金)、「寒川町の寺社旧蹟を巡る」で「相模川八景寒川宮山の富士」を訪ねた折に、この場所には寒川と田村(平塚)を結ぶ「田村の渡し」があり、大山道や中原街道の往き来に利用され、昭和28年に初めてコンクリートの神川橋が完成するまで、渡し舟は人々の足となっていた事　を知ったのであった。そして「神川橋」を渡った平塚市側には「田村の渡場跡」の石碑があり、その先相模川の下流に向かって「四之宮の渡し跡」そして「馬入の渡し跡」が遺されているとの事。よって、この日は平塚市田村地区から相模川沿いを下りながら、名所旧跡を訪ねる事にしたのであった。この日も6:15に自宅を出発し、小田急線、JR東海道線を乗り継ぎ平塚駅を目指す。相模川に架かる「馬入川橋梁」を渡り、相模湾方向を見る。そして平塚駅から神奈中バス「本厚木駅南口行き」のバスに乗り、平塚市田村地区にある「相模神田」バス停で下車。バス停「相模神田」駅。神奈川県平塚市田村６丁目７。そしてこの日の散策開始。バス通りを北に向かって進むと、左手にあったのが「平塚田村郵便局」。神奈川県平塚市田村６丁目１２−３１。その先、右手にあったのが「鷹落ちびっこ広場」に鎮座する「天獏宮(てんばくぐう)」。「田村八坂神社」の境外末社であると。神奈川県平塚市田村８丁目４。公園内に入り、「天獏宮」を正面から見る。「天獏宮」の朱の鳥居も美しく塗られていた。「天獏宮」の屋根は両側に流れていた。内陣。「天獏宮」案内板。左側に「配置図」。「一、御祭神　主神詳ならず、白山姫神(はくさんひめのかみ)、稲荷神を合祀する。　一、御由緒　天獏宮は田村上町て祀られている八坂神社の摂社てある。具体的創建は不明であるが、　天保十二年(i一八四一年)に編纂された「新編相模国風土記稿」によると、「白山稲荷を　合祀す」と記載されている。白山は白山姫神で、稲荷は稲荷神のことである。　例祭日は、元々二月二十八日あったが、今日では二十八日以前の日曜日に開催している。 上町道祖神　この道祖神は亨保四年(一七一九年)に造立(安山岩)され、市内で三番目に古い。　以前、田村八ー四ー一路傍にあったが、今はここに安置されている。下町鹿見堂・　常安寺の道祖神と碑形、像容、銘文が全く同じである。碑正面には奉造立道禄神と刻まれて　いる。道祖神と刻む道祖神で現存するのは市内でこの三基だけである。隣に石猿があるが　　　詳細は不明である。上町庚申塔　この庚申塔の造立は天保四年(一八三三)て安山岩で造られている。上町道祖神と共に　田村八ー四ー一路傍から移動してきた。植竹道祖神　この道祖神は元々田村六ー二五ー二五農協神田支所の角にあったが、現在は境内の　木造小屋中央に祀られている。造立は宝暦十三年(一七六三年)で、材質は安山岩である。　かっては一月十四日に茅の屋根を壊して燃やし、一月二十四日に屋根を葺いたという。　小屋左側にはもう一体祀られており、全高二十四センチメートルと市内の双体・単体の　道祖神で最小である。なお、この道祖神は凝灰岩で造られている。造立年号は不明である。植竹庚申塔　この庚申塔は田村六ー二五ー二五農協神田支所の角にある。造立は天保十二年(一八四一)で　安山岩で造られている。」「忠魂碑」「忠魂碑修復記念西南の役以来大東亜戰争に至る迄の各戰役に参加戰没せられたる殉國の士百四十余柱並に戰災犠牲者八柱の霊を慰め感謝を捧げ有志の御寄附により碑の修復を行い霊を弔う」裏側には「殉難烈士　明治四十五年五月建設」と。西南戦争、日露戦争、日清戦争の戦死者そして昭和初期の病死者そして満州事変の戦死者の名が刻まれていた。「上町庚申塔」には「庚申供養塔」と。「植竹道祖神」。この中央の道祖神は元々田村六ー二五ー二五農協神田支所の角にあったが、現在は境内の木造小屋中央に祀られている。造立は宝暦十三年(一七六三年)で、材質は安山岩である。左側の道祖神は、全高二十四センチメートルと市内の双体・単体の道祖神で最小である。なお、この道祖神は凝灰岩で造られている。造立年号は不明である。その先、八王子道との交差点の路地の入口左にも石碑があった。「鷹落橋(たかおちばし)の碑」。八王子道（旧１２９号線）のバス道路の歌川排水路に架かる橋の名を鷹落橋と呼んでいる。「鷹落橋天正八年(一五九〇)徳川家康は関東に入国した。以後家康は関東経営のかたわら、相模国の山野をたびたび鷹狩をかねて巡視した。平塚市域の鷹狩の場所は、中原御殿を中心として玉川と金目川の沿岸、相模川河畔・高麗山より鷹取山にかけての山々が考えられる。この鷹落橋の橋名は、家康が相模川河畔の田村に鷹狩に来たおり、獲物を追っていた鷹が羽を傷めてこの橋に落ちたということから名づけられたという。」更に八王子道を北に進む。ＪＡ湘南 神田支店の手前の信号を左折して進むと右手にあったのが「常安寺」。「常安寺」は、村民源太郎（穏叟浄安）が開基となり、萬嶺祝（寛永11年1634年寂）が開山したと。神奈川県平塚市田村６丁目２４−１１。寺号標石「田村山常安寺」。曹洞宗系の寺であるようだ。無縁墓石。中には道祖神も安置されていた。観音像。下にも石仏が。掲示板には「七月の禪語　​無心風來吹(むしんにかぜきたりふく)​」👈リンク　と。外を吹く風は一時の涼を与えてくれるが、風は涼しくしてあげようなどと考えて吹いている訳ではない、見返りを求めて行動してはならぬ　と。六地蔵。「合掌の郷　倶會一處」。「倶會一處」とは「倶(とも)に一つ処(ところ)に会う」という意味である。ただし仏教では「極楽浄土に往生して人びとと一カ所に集う」という意味で使われている言葉で、浄土教の根本聖典である浄土三部経の一つである阿弥陀経に典拠がある。現在、浄土真宗系の墓や共同墓に刻まれていることが多いようである。観音菩薩立像。観音菩薩立像越しに本堂を見る。本堂の西側には墓地が広がっていた。「常安寺」を後にして、相模川方面に向かって進む。JA駐車場の角にあった自然石「庚申塔」。「植竹　講中」、「天保十二丑十一月吉日」(1841)」と刻まれていた。神奈川県平塚市田村6-25-25。交差点を南下して、農協神田支所前（バス停）の先の路地を左折し東に進むと2基の鳥居があった。「白山神社」と「稲荷宮」。神奈川県平塚市田村９丁目３−１６。それぞれの社殿。「白山神社」社殿。田村下町に在った歯の神様「白山神社」がここに移転したらしい。「稲荷宮」。扁額「稲荷宮」。境内の右側にあった「社」。内部には石仏と五輪塔のごときものが鎮座。そして「常安寺」前の道に戻ると「平塚斎場」手前にあった水路。「天神森都市下水路」と。「公共下水道の整備に先立ち、雨水整備を早急に行う必要がある場合に、地方公共団体が都市下水路事業として雨水を排水するための幹線管渠やポンプ場を整備するもの。基本的な施設は公共下水道と同様。下水道は、下水道法（1958）により、「公共下水道」、「流域下水道」及び「都市下水路」の三つに大きくは分類される。都市下水路は、公共下水道事業を実施していない市町村において、市街地の雨水を排除し、すみやかに河川などに排水する施設で、市街地の浸水の解消を図ることを目的として地方公共団体が管理している。管渠とポンプ場よりなり、終末下水処理施設を設けず河川等に放流する。近年、生活排水を浄化処理しないで直接に都市下水路に排水するため、放流先の河川の水質汚濁が問題となっている。都市下水路に排水する前に、合併処理浄化槽を通すなど水質の浄化に協力を呼びかけている。」その先、右手にあったのが「平塚斎場」。神奈川県平塚市田村９丁目１２−８。右手にあった建物は。「相模霊柩車有限会社　田村営業所」と。霊柩車は現在では斎場が保有していると思っていたが、独立した会社が今でもあることを知ったのであった。神奈川県平塚市田村９丁目１０−１４。　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2022.08.09

  コメント(0)

全32件 (32件中 1-32件目)

1