JINさんの陽蜂農遠日記

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  牛久大仏へ(その4)

  牛久大仏の内部見学を終えて、地上へ。「本願荘厳の庭（ほんがんしょうごんのにわ）」・本願（ほんがん）　阿弥陀仏の「本願」（衆生を救う誓願）を意味します。・荘厳（しょうごん）　仏教語で「飾り整えること」「厳かに美しく整えること」。　仏や浄土を荘厳＝美しく表現する、という意味があります。・庭（にわ）　そのまま「庭園」。つまり 「本願に基づいて荘厳（美しく整え）られた庭園」 という意味で、牛久大仏周辺にある浄土庭園の一部（日本庭園）を指す案内板牛久大仏の敷地内にある 「本願荘厳の庭」 の一部、つまり日本庭園の中心となる 池泉回遊式庭園 の景観。① 池泉（ちせん）庭の中心に広がる大きな池で、水面に周囲の木々が映っていた。池泉回遊式庭園は、日本庭園の中でも歩きながら景観を楽しむタイプで、牛久大仏の庭園でも代表的な構成。② 配石（石組）右側に大きな岩が配置されていた。これは山や島を象徴し、庭園の構図に重心と静けさを与える伝統的な手法。③ 滝口と流れ左奥には小さな滝（流れ）が見えた。水が動くことで庭に生命感を与え、「浄土」の象徴としても用いられていた。④ 植栽（松・低木・刈込）池の周囲には松やサツキ、日本庭園らしい丸く刈り込まれた低木を配置。これらの植栽は四季を感じるために計算されて配置され、春の花・夏の緑・秋の紅葉・冬の雪景色を楽しめるのであった。■ この場所の意味牛久大仏の庭園は「浄土の世界」をイメージして造られており、・水面の静寂・石の安定感・緑の優しさなどが調和した、非常に落ち着いた雰囲気の庭となっていた。滝口と流れ。「大心海（だいしんかい）阿弥陀如来（あみだにょらい）は大海のように広く深い慈悲と智慧のお心ゆえに「大心海」とも言われます。この池は阿弥陀如来そのものを顕わしています。」　● 「大心海（だいしんかい）」とは？仏教で阿弥陀如来の心を形容する言葉で、「大海のように広く、深く、限りない慈悲と智慧を持つ」という意味がある。「心」が海のように無限に広がり、すべての存在を受け入れ救うという阿弥陀如来の性質を表した表現。● この庭園の池＝阿弥陀如来を象徴看板にあるとおり、この池は単なる景観要素ではなく、阿弥陀如来の大いなる心を象徴するために造られた池 です。浄土庭園では、水面に「浄土」を表す意味があり、牛久大仏の庭園でもその伝統が受け継がれている。アジサイの花が開花中。近づいて。牛久大仏の胸部にある三つの長方形のスリット窓（展望窓）を下から見上げて。・大仏の胸（胸部外壁） を下からアップで撮影。・中央に 縦長の窓が3つ・下には袈裟（けさ）のひだを表した曲線の外装パネルが見えた■ この三つのスリット窓の役割① 展望窓（胸部展望室）牛久大仏の内部にはエレベーターで上がれる展望フロアがあり、高さ約85m付近（胸の位置）に展望室があった。そこから外を見るために設けられているのが、この3つの窓。② 外から見るとスリット状に見える理由・仏像の外観デザインを損なわないように細い形になっていた・内部の明かりが外に漏れさせない工夫でもある　と。構造上、強風の影響を受けにくい窓形状■ この位置から見える景色胸の展望室からは牛久市一帯、天気がよければ筑波山遠方にはスカイツリー、反対側は霞ヶ浦方向まで見渡せる非常に見事な眺望とのことだが、この日は曇天で視界はあまり良くなかった。再び牛久大仏を正面から。ズームして。戻りながら、牛久大仏の境内にある「売店エリア（仲見世通りのような商店街）」 の様子を。青唐辛子 ちびっこみそ、れんこん関係の商品、にんにく味噌漬けごぼう、野沢菜、きゅうりなどの漬物などが並んでいた。牛久大仏の入口付近に並ぶ土産店のひとつ・「時代屋」。特に 漬物・佃煮・味噌・干し芋・れんこん加工品 など、茨城らしい特産品を多く扱っている店。牛久大仏の「阿弥陀如来像（立像）」を描いた絵馬。牛久大仏のスタンプ（御朱印ならぬ“記念スタンプ”）。丸い頭、柔らかい表情、赤ちゃん風の体型で描かれているのは阿弥陀如来をデフォルメした「子ども阿弥陀さま」 です。・頭の粒々 → 螺髪（らほつ）のデフォルメ・手を合わせている → 合掌（礼拝）・衣は阿弥陀如来の定型の袈裟（衣紋）・足は結跏趺坐ではなく、キャラ風に簡略化牛久大仏の巨大さとは対照的に、親しみを持ってもらうための“癒やしキャラ” に仕上げられていた。御朱印を頂きました。光雲無礙（こううんむげ）意味：阿弥陀如来の光明（慈悲の光）は、雲のようにすべてを覆い、何ものにも遮られることなく（無礙）、すべての衆生に届く。浄土三部経（特に『無量寿経』）に基づく思想で、“阿弥陀仏の光はあらゆる人を隔てなく照らす”という浄土真宗の中心思想。中央の角印は「東本願寺印」（ひがしほんがんじ）を 篆書体（てんしょたい）で分割して図案化したものであろうか。そして帰路へ。大黒PAにてトイレ休憩後、横浜ベイブリッジを渡る。海運業・T.S. Linesの大型トラック。横浜ランドマークタワーがある「横浜みなとみらい21」地区を望む。日本船籍の大型クルーズ客船「飛鳥Ⅲ（Asuka Ⅲ）」。船籍港　　　　　日本／横浜全長・全幅　　　230m×29.8m総トン数　　　　52,265GT喫水　　　　　　6.7m航海速力　　　　最高20ノット横揺れ減揺装置　フィン・スタビライザー乗客数　　　　　740名乗組員数　　　　約470名客室数　　　　　381室　　　　　　　 （全室海側バルコニー付き）そして、定刻に無事到着し、この日の日帰り旅行を終えたのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・​​​​​

  2025.11.20

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  牛久大仏へ(その3)

  牛久大仏の胎内への入口。■ 牛久大仏・胎内構造（参考）階層　　　　  名称　　　　　　　　　　　　　　　　　　　内容地下　　  光の世界　　　　　　　　　　　　　 　阿弥陀如来の光を表す演出空間1F 　　　知恩報徳の世界　　　　　　　　　　　 壁いっぱいの金色の万体仏2F　　　 蓮華蔵世界（ご慈光の世界）                　絵画・展示3F            霊鷲山の間                                       　　  説法の場を模した空間4F          （機械室）                                                           —5F            展望室（地上85m）                           　　窓から外の景色を眺望※「光の世界」は実際には地下フロアに位置しています。牛久大仏の内部「光の世界」（地下・胎内 1階）。阿弥陀如来像（あみだにょらいぞう） の小型立像で、背後に大きく放射状に広がる 後光（ごこう） が特徴。「光の世界」は牛久大仏の胎内の入り口であり、・阿弥陀如来の十二の光・救済の光・浄土の入り口を象徴した空間。足元には賽銭箱が置かれていた。ズームして。牛久大仏の胎内 2階「蓮華蔵世界（れんげぞうせかい）」 の内部通路。「光の世界」に続く通路にあたる空間。胎内 2階「蓮華蔵世界（れんげぞうせかい）」 に展示されている光の書（ライトアップ書作品）「本願：阿弥陀如来の根本の誓い「四十八願」の総称。浄土真宗ではとても重要な言葉　無碍光（むげこう）：阿弥陀如来の「十二光」のひとつ　　　　　　　　　　　“さまたげられることのない光”“無限の智慧の光”」　　万燈会（まんとうえ）：無数の灯り（ろうそく・灯籠）を供え、仏や霊に追善供養する　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法会（ほうえ） のこと。　　　　　　　　　　　　牛久大仏でも、夏の行事として「万燈会」が開催され、　　　　　　　　　　　　夜の大仏と灯りの幻想的な雰囲気が人気である。　　　　　　　　　　　　そのため胎内展示にも「万燈会」という書作品が並べられていた。大仏胎内1階の香りは蓮花(はす)の香りです。知恩報徳の世界(2階)阿弥陀如来への報恩感謝の気持ちで、祖師の御化導としての写経をさせていただきましよう　と。「東本願寺　浄土真宗東本願寺派　本山」。ここは牛久大仏の内部、展望階（地上85m）へ向かう導線付近の壁面装飾。『空と佛　SORA × HOTOKE地上120ｍ　世界一の大仏様と天空の眺め』“地上120m” は牛久大仏の総高を指し、“天空の眺め” は 大仏胸部（地上約85m）に設けられた展望室からの景観を表していた。さらに進む。額の下の札に書かれている文字：浄土の阿弥陀如来（切り絵）額の右下の小さなラベル：阿弥陀如来立像この作品は、阿弥陀如来（阿弥陀仏）を切り絵で表現したもの。・背後の放射状の光（光背）は「十二光仏」としての阿弥陀如来を象徴・足元の蓮華は「極楽浄土」の象徴・右手を上げ左手を下げた姿は「来迎印（らいごういん）」で、　亡くなった者を浄土へ迎えるときの姿素材が金色で描かれており、切り絵としては非常に豪華な表現。世界最大青銅製の大仏様ギネス世界記録:1995年に登録されました各部寸法・全長 　　　120m・展望台 　　85m・総重量　　4000t・左手の平　18.0m・顔の長さ　20.0m・目の長さ　2.5m・口の長さ　4.0m・鼻の高さ　1.2m・耳の長さ　10.0m・人差指　　7.0m（比較図）自由の女神（40m）奈良の大仏（14.9m）階層表示4・5F　蓮華山の間3F　　  知恩報徳の世界（20m）2F　     知恩報徳の世界1F　     光の世界牛久大仏　ギネス証「WORLD RECORDGUINNESS BOOK OF RECORDSTHE TALLEST STATUEIS A BRONZE STATUE OF BUDDHA120 METRES HIGHIN USHIKU CITY, JAPANSTRUCTURALLY DESIGNED AND BUILTBY KAWADA INDUSTRIES, INC.AND COMPLETED IN 1993PETER MATTHEWS          NORRIS McWHIRTER(Peter Matthews の署名)   (Norris McWhirter の署名)」【世界記録ギネスブック（ギネス世界記録）世界で最も高い像は、日本・牛久市にある高さ120メートルの青銅製の大仏像です。この像は 川田工業株式会社 によって構造設計および建設され、1993年に完成しました。（ピーター・マシューズ、ノリス・マクウォーター署名）】　「光雲無碍(こううんむげ)浄土真宗でよく用いられる言葉で、・阿弥陀如来の光明（智慧の光）は、雲に遮られることなく、すべてを照らす・どんな迷いや煩悩があっても妨げられず、平等に救いが及ぶという教義を表す語」　と。右足親指先端の実物大模型牛久大仏の右足親指は、長さ：約1.7ｍ人がすっぽり入るほど巨大で、展示されている模型はその 先端部分 をそっくりそのまま再現したもの　と。世界一背が高い大仏浄土真宗東本願寺派・本山東本願寺の開祖・親鸞聖人ゆかりの地である、常陸の国。その地に仏都の中心的なものとして建立されたのが、台座をふくめると120mもの高さになる青銅製立像「牛久阿弥陀大仏」です。この茨城県牛久市にある世界一背が高い大仏は、胎内に入ることができ、地上85mまでエレベーターで上がることができます。総重量は4000t。目の長さ2.5m、耳の長さ10m、人差し指7mという大きさです。浄土庭園本願荘厳の庭（図中の各名称）・正覚の滝（しょうがく）・四十八願の石（しじゅうはちがん）・大心海（だいしんかい）・願船亭（がんせんてい）・因位の流れ（いんい）・悲願の湧泉（ひがんのゆうせん）・願力廻向の流れ（がんりきえこう）・横超の橋（おうちょう）浄土庭園・牛久阿弥陀大仏・本願荘厳の庭・群生海(ぐんじょうかい)・發遣門(はっけんもん)・定聚苑(じょうじゅのその)・正門御本尊(東本願寺御本尊阿弥陀如来立像)四天王寺の宝塔心柱をもって制作された鎌倉時代前期の名作。東京都の有形文化財に指定されている。親鸞聖人御旧跡（～関東における親鸞聖人の足跡～）建保二年（一二一四年）四十ニ歳の春、親鸞聖人は妻子をともなって常陸の国へと移り住まわれ以降、約二十年間にわたってこの地で布教の日々を送られました。稲田を中心に教化を進められ、以降、筑波山、鹿島など各地をまわり布教された親鸞聖人の足跡は、数多くの寺院や旧跡、伝説などによって、今もしのぶことができます。浄土真宗の根本聖典となる「顕浄土真実教行証文類」(教行信証)」は、この間に著されたものであり、その完成年をもって浄土真宗立教改宗の年(一ニニ四年)としています。「親鸞聖人略年譜親鸞聖人は承安三年(一一七三)京都日野の里にてお生まれになりました。養和元年(一一八一)九才のとき、青蓮院において慈円僧正のもとで出家され仏教を学ぶため比叡山に登られ、横川の常行三昧堂で修行された聖人は、どうしても自らの問題を解決できませんでした。建仁元年（一二〇一）二十九才のとき山をは下りられ六角堂に百日間こもられてのち、吉水の法然上人のもとへ行かれました。法然上人のもとで阿弥陀如来の本願による完全な他力念仏（浄土門）を学ばれました。聖人は、阿弥陀如来の本願による念仏の教えは、すべての人々に平等であり、釈尊がお生まれになったのは、この教えを説くためであったと確信し、布教活動をされました。しかし、承元元年(一ニ〇七)三十五歳のとき、念仏禁止の法難にあい越後(新潟県)に流罪になりました。(法然上人は土佐へ流罪)五年後赦免になりましたが、しばらく越後にとどまりました。聖人は、 四十二歳の頃、越後から常陸の国（茨城県）笠間の郡、稲田郷に移られました。稲田を中心に精力的に布教活動を行い、念仏の普及につとめられました。その間、『教行信証』の執筆に力を注ぎ、浄土真宗の教えを文章で著しました。それは阿弥陀如来の本願を信じ、念仏申せば、仏となるという教えであります。六十歳を過ぎてから聖人は、京都に帰ることになりました。京都での聖人は、著述に精進されました。今日残る浄土和讃など親鸞聖人の著作の多くは、晩年に書かれました。幾多の出会いを順縁とし、多くの苦悩を逆縁とし、ますます信仰を深めていった親鸞聖人は、弘長ニ年(一ニ六ニ年)十一月二十八日京都の僧坊にて逝去されました。」　2021年(令和3年)1月12日(火曜日)読売新聞にて掲載された記事です。「渦巻く思い、受け止めて」　牛久大仏胎内の2階には大仏建造に関する資料が展示されていた。頭部の鉄骨模型。牛久大仏（全高120m）内部の骨組み（鉄骨フレーム）を、縮尺模型として表現したもの。実物の牛久大仏は、外側が青銅パネル、内部が鉄骨構造（ビルのような構造）で作られていた。写真の模型は、その内部構造がどのように組まれているかを分かりやすく示した、「立体トラス構造モデル」であった。実際の牛久大仏の内部構造（豆知識）・鉄骨総重量：約6,000トン・鋼板（ブロンズパネル）枚数：約3,000枚・内部は「展望台」「写経の間」などがある複層構造・建築方式は「スチールフレーム構造（鉄骨造）」で、巨大建築物そのもの。牛久大仏の顔と手の骨組みの模型。「高さ100メートルの大掃除」と御本尊。高さ100メートルの大掃除日本一大きい牛久大仏で、秋のお彼岸に年に一度の大掃除が行われた。清掃員は大仏の眼からロープにぶら下がり、高さ約1 0 0メートルにある大きな顔の汚れをプラシなどで手際よく流して行く　と。牛久大仏の外部メンテナンスでは：・外壁の清掃（高圧洗浄）・銅板継ぎ目の点検・腐食・亀裂の有無チェック・塗装補修・避雷針の点検・受雷による金属疲労の検査などが行われていると。牛久大仏は落雷を頻繁に受けるため、避雷設備は特に重要である　と。作業員がロープアクセス（高所作業技術）で清掃のため大仏の「まぶた部分」から外部へ出る場面の写真をネットから。写真位置は大仏の目の高さ（約80m前後）にあたるのだと。螺髪の清掃に向かう清掃作業員。これもネットから.春には桜の花が。エレベーターで牛久大仏の高さ85mの展示室・展望台まで上がる。(写真はネットから)牛久大仏の展望窓。牛久大仏の展望窓（胸部の高さ約85m地点）から見下ろした景色 。窓の隙間から見えているのは、大仏の足元に広がる 牛久浄苑（うしくじょうえん） という大規模な霊園。「お胸の部分の三本の窓この窓は、右端から見ても左端から見ても、同じ景色が見えます。三つの窓は、私達が迷わす信心を深める為心を一つにさせて頂けることを表現しております。」　参道と發遣門。こちらも参道と發遣門。白い建物の屋上一面に並ぶ太陽光パネル。「大仏比較図」左から順に🗿 牛久大仏（120m）・台座まで含めた総高 120m・地上85mに展望台（胸の位置）・立像として世界最大級・奈良の大仏（約18m）の約6〜7倍の高さ🏛️ 国会議事堂（高さ 約65m）・牛久大仏の半分強ほどの高さ・比べると大仏がいかに巨大かよくわかる🗽 自由の女神（台座込み 40m前後）・ニューヨークの自由の女神・牛久大仏の3分の1ほどしかない🗿 奈良の大仏（14.9m）・こちらは有名な東大寺の大仏・牛久大仏は奈良の大仏の「約8体分」の高さに相当■ 牛久大仏の圧倒的なスケールがわかる図この図からわかるポイント：牛久大仏（120m）は、→ 国会議事堂（65m）の 約2倍→ 自由の女神（40m）の 約3倍→ 奈良の大仏（15m）の 約8倍と、世界最大級の圧倒的な高さを誇ることが一目でわかるのであった。「仏教四大聖地」 を紹介している展示。① 成道の地（悟りの地）ブッダガヤ（右上）お釈迦さまが菩提樹の下で悟りを開いた地大塔（マハーボディ寺院）が有名仏教徒なら一度は訪れたい最重要聖地② 初転法輪の地 サールナート（左上）最初に説法をした場所（初めて“法”が転じた＝初転法輪）ダメークストゥーパ（円筒形の大塔）が象徴仏教布教の始点③ 涅槃の地 クシナガラ（右下）お釈迦さまが入滅（亡くなった）された地横たわる涅槃像が安置されている未だ静かな雰囲気が残る聖地④ 誕生の地 ルンビニー（左下）お釈迦さまが生まれた地（現在のネパール）アショーカ王の石柱や池などが残る四聖地の中で最も穏やかな場所① 初転法輪の地　サールナート（左上）お釈迦さまが悟りを開いた後、初めて説法した場所写っている巨大な建造物は ダメーク・ストゥーパ（Dhamek Stupa“初めて法を転じた（初転法輪）” 聖地として世界中の仏教徒が巡礼に訪れる② 成道の地　ブッダガヤ（右上）菩提樹の下でお釈迦さまが “悟りを開いた” 場所写真は マハーボディ寺院（大菩提寺）仏教世界で最も重要な聖地の一つ③ 誕生の地　ルンビニー（左下）ネパールにあるお釈迦さまの生誕地アショーカ王の石柱 や、生誕の池がある世界遺産にも登録されている④ 涅槃の地　クシナガラ（右下）お釈迦さまが入滅（亡くなった）した場所長い涅槃像が安置される静寂の地パネルには「釈尊入滅の地」と説明があるはず牛久大仏内部では、ただ仏像を見るだけでなく、仏教の歴史・釈迦の歩みを学ぶためのミニ資料館 となっていた。この四枚の写真パネルは、釈尊の人生の重要な四か所（四聖地）をまとめて紹介している展示である。牛久大仏の胎内 4・5階「霊鷲山（りょうじゅせん）の間」 にあった金色の御仏（みほとけ）を安置した納骨堂（霊位奉安室）●霊鷲山の間（れいじゅせんのま）・牛久大仏の胎内で最上階付近（エレベーターで上がれる最上部）・三日月状の黄金の空間・数千体の金色の阿弥陀仏が並び、納骨ができる部屋として機能●金色の仏像一体ずつが「御霊（みたま）」を供養する際の御仏・各一つの棚が「一霊位」・中には遺骨または遺品が納められている場合がある・「永代供養」のための区画として申し込めるつまり、これは一般的にいう「納骨堂」「霊座」「永代供養墓」にあたるもの。ここが胎内の最上部で、静寂と光に包まれた空間であった。牛久大仏・胎内「霊鷲山の間」 にある永代供養の奉安者名（霊位）を記す名簿塔（霊位掲示柱）「南無阿彌仏」　「万燈会」。　これも 牛久大仏の胎内（4〜5階・霊鷲山の間）にある「胎内仏（小仏像）を安置した納骨壇（納骨棚）」牛久大仏の内部・納骨堂（霊堂）の中央祭壇（ご本尊前）。・阿弥陀如来の名号「南無阿弥陀仏」の掛け軸・周囲に多数の小金仏（観音像）が並ぶ・金色の荘厳された空間■ 左右にある仏像阿弥陀如来立像（胎内仏） の見本牛久大仏の胎内に奉安される小仏像（約20～30cm）極楽浄土へ導く阿弥陀如来を現したものその後ろの光背は「放射光」と呼ばれ、阿弥陀の無量の光明を表します■ 胎内仏奉安（永代経）主な内容（案内板から読み取れる部分）・胎内仏に亡き人（先祖・家族など）の法名を記す・牛久大仏胎内の「霊鷲山の間」に半永久的に安置される・毎朝・毎夕、さらに年忌にあわせて永代経（供養）が営まれる・供養料（永代経志納金）が一口 20万円（案内板に明記）・希望により複数口の申し込みも可能・法名（戒名）、俗名、没年月日などを記録し管理仏教で最も重要な象徴のひとつ「蓮華（れんげ）」蓮は泥の中から清らかな花を咲かせるため、「迷いの世界（煩悩）から悟りへと開く清浄さ」 を象徴。牛久大仏の胎内にある「写経（写仏）・休憩スペース」。壁に掛けられているのは、写仏（しゃぶつ）作品・仏さまの線画に、花や季節のモチーフを加えた彩色写仏・背景に筆文字（願い・法語）・作者による手書きの書と絵が組み合わされた奉納作品牛久大仏では参拝者が写仏をして奉納することもでき、その代表的作品が展示されていることがあるとのこと。座布団の並んだ段状の座席は 写経や写仏、または法話・瞑想などを行うための座席　と。ズームして。写経・写仏体験コーナー」で、写真の二人は 写経（または写仏）をしているところ。「宗教の共通点（しゅうきょうのきょうつうてん）信じること感謝すること奉仕すること（ほうしすること）」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025.11.19

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  牛久大仏へ(その2)

  牛久大仏（牛久阿弥陀大仏）をデザインした絵馬。大仏型の絵馬も、外国人の方が書かれたものがチラホラと。木製の絵馬に青色で牛久大仏の全身シルエットが印刷されていた・右手は「施無畏印（せむいいん）＝恐れを取り除く印」・左手は「与願印（よがんいん）＝願いを叶える印」・蓮の台座に立つ姿も忠実に描かれていた・紐（赤色）を通して奉納できるようになっていた發遣門（ほっけんもん）牛久大仏の参道に設置された門で、参拝者を阿弥陀如来の世界へ“送り出す”という意味を持つ門。二階建てのガラス張り建築。上階に額（扁額）があり「發遣門」と書かれていた。門の向こうに大仏が一直線に見える参道の構図。左側に石仏が配置されていた。「發遣門（ほっけんもん）」の内部にあった親鸞聖人像と梵鐘（ぼんしょう）。① 親鸞聖人（しんらんしょうにん）像浄土真宗の宗祖牛久大仏は「阿弥陀如来」＋「親鸞聖人の教え」を基盤として建立された発遣門の内側に祀られている理由は参拝者が“阿弥陀の教えへ送り出される”象徴 のため像が手に持つのは「念珠（ねんじゅ）」と「杖」　② 梵鐘（ぼんしょう）寺院で鳴らす伝統的な大きな釣り鐘発遣門内に置かれているのは珍しい配置彫刻には八葉蓮華（はちようれんげ）や唐草模様が確認できるチェーンにつながっている木の撞木（しゅもく）で打てるようになっていた 親鸞聖人像を正面から。参道と牛久大仏。ズームして。牛久大仏が「發遣門（ほっけんもん）」の2階のガラス窓に映り込んでいた。手前には黄金の釋迦三尊像のお姿が。ネットから。釋迦三尊像　釋迦牟尼佛　弥勒菩薩　阿難尊者参道の左手には池が。「群生海「群生」とは、すべての生きとし生けるもののこと。この池は現世そのものをあらわし、水辺を埋め尽くす四季折々の花々はうつろいゆくこの世の無常をあらわしています。」　　再びズームして。「お花畑のご案内」。　参道前方に大きな香炉の姿が。牛久大仏の「桜＆芝桜エリア」への案内看板。春になると、・ソメイヨシノ・八重桜・芝桜（ピンク色の絨毯）が同時に満開になるため、牛久大仏の春の名物になっている　のだと。八重桜と芝桜（ピンク色の絨毯）のコラボ。参道右手にあったのが牛久大仏の「鐘つき堂（自由に撞ける梵鐘）」日本一の大香炉と牛久大仏。近づいて。日本一の大香炉を振り返って。「あじさい　六月中旬～七月中旬」案内板。　「花菖蒲（ハナショウブ）」。そして「紫陽花(アジサイ)」。　牛久大仏を見上げて。ズームして。■高さ120mの巨大な阿弥陀如来立像　世界最大級（青銅製立像としては世界最大）■高さ120mの巨大な阿弥陀如来立像　世界最大級（青銅製立像としては世界最大）■手の印　・右手：施無畏印（せむいいん）　　　　「恐れを取り除く・安心を与える」　・左手：与願印（よがんいん）　　　　「願いを叶える・救いを与える」　牛久大仏の最も象徴的な姿勢。 ■蓮台の上に立つ姿 　写真の下部に巨大な蓮弁（れんべん）が見える    → 阿弥陀如来が極楽浄土に立つことを象徴 ■外側の造形　・青銅の板を貼り合わせた外殻　・なめらかな衣紋のライン　・胎内に入れる構造（右胸あたりに展望窓）背中側から見上げて。背中側にも深い衣紋（えもん：布のしわの造形）が刻まれており、下から見ると立体的に浮き出て見えたのであった。牛久大仏の台座の周囲にはサツキの刈り込み生け垣が波のごとくに。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​　​​​​​

  2025.11.18

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  牛久大仏へ(その1)

  利根川の排水機場。道の駅 発酵の里こうざきに立ち寄る。千葉県香取郡神崎町にある、発酵食品をテーマにしたユニークな道の駅「発酵の里こうざき」、住所：千葉県香取郡神崎町松崎 855。「発酵」をテーマにした全国でも数少ない道の駅。味噌、醤油、酒といった発酵食品が盛んな地域で、発酵文化を「食」と「体験」で発信していた。建物は「新鮮市場」「発酵市場」「レストラン」「カフェ（はっこう茶房）」など複数のゾーンで構成。観光案内板「発酵の里　こうざき」。左側のマスコットキャラ：「なんじゃもん」（神崎町のシンボルキャラクター、巨大な樹の精霊）発酵の魅力が詰まった「発酵市場」。全国から集めた発酵食品をとりそろえた、土産ショップ。店に入ると、みそやしょうゆ、甘酒、チーズ、漬けもの、日本酒など約500種類の商品がずらり。店内で土産物を買う旅友。親しい「仁」の文字がある日本酒。　仁勇（じんゆう）ラベルに大きく「仁勇」と書かれている緑色の瓶。蔵元：鍋店（なべだな）株式会社所在地：千葉県香取市（佐原）利根川流域の代表的な酒蔵のひとつ青ラベル（本醸造）赤ラベル（辛口）緑ラベル（純米）など複数の種類が並んでいた。仁勇は利根川流域（“水郷地域”）でもっともよく見かける地酒の一つであると。「鍋店 神崎酒造蔵」や「寺田本家」など、地元酒蔵の甘酒や酒かすを使った商品も豊富。新利根川大橋。利根川を渡る。すぎのや本陣 阿見店で昼食。稲敷郡阿見町、国道125号線バイパス沿いの店舗。蕎麦、うどんと各種セットが充実している和食レストラン。そば定食を楽しむ。そして目的地の牛久大仏が姿を表した。牛久大仏​👈️リンク　を訪ねるのは2021年以来、4年ぶり。・全高120m（台座含む）　→ 自立型の青銅仏として世界最大級・建設：1993年・参拝者は内部に入ることができ、   ・地下1階：蓮華蔵世界　・1階：知恩報徳の世界　・2階：御慈光の世界　・3〜5階：展望室（地上85m）　　までエレベーターで上がれた。・周囲には広い庭園と小動物公園もあり、家族連れにも人気　と。牛久大仏の入口案内板。近づいて。正式名称：牛久大仏（正式には「牛久阿弥陀大佛」）所在地：茨城県牛久市久野町2083右側に大仏の全身写真下部に ギネス世界記録 認定 のロゴ　→ 「世界最大の青銅製仏像」として登録された記念牛久阿弥陀大仏（内部フロア説明）案内板には、大仏内部の各階の施設が紹介されていた。1F：光の世界・青い光に満たされた幻想的な空間・参拝前の「心を整える場所」という意味合い2F：知恩報徳の世界・阿弥陀如来への信仰や感謝をテーマにした展示・仏教美術や資料が並ぶ3F：御慈光の世界（銅板写経の間）・約3万枚の金色の小さな仏像が並ぶ荘厳な空間・「写経」を奉納する場所として知られる4F（外周部）：展望室（地上85m）・牛久市や関東平野を一望できる大パノラマ・晴れていれば筑波山がよく見える5F：御膳台・大仏内部の最上部・一部は構造上のスペース（一般公開はフロアによって制限あり）牛久大仏の大きさ（案内板の比較表）大仏の高さ（本体）：100m蓮台（台座）：10m総高さ：120m→ 自由の女神（約93m）より高いその他、奈良の大仏や鎌倉大仏との高さ比較も描かれていた。牛久大仏（牛久阿弥陀大仏）エリア全体の案内図。■ 1. 牛久阿弥陀大仏（中央）　敷地の中心にそびえる高さ120mの大仏。　内部に入れる日本でも珍しい巨大仏です。🌼 周辺の庭園・スポット■ 2. 牛久浄苑（うしくじょうえん）　大仏の背後に広がる広大な霊園エリア。春は桜、初夏は新緑が美しい場所。■ 3. ふれあいガーデンテラス　大仏横にある花壇と散策路。　季節ごとの花が楽しめるスポットです。■ 4. 大香炉（だいこうろ）　大仏前にある大きな香炉。　参拝前にお線香を供える場所です。🌷 花エリア　写真の左側に広がるカラフルな場所。■ 5. 群生海（ぐんせいかい）　季節の花々（ネモフィラ、コスモス、ポピーなど）が一面に咲き誇る広場。■ 6. 釈迦三尊像　三体の仏像が並ぶ厳かなエリア。写真にも小さく写っていた。🌳 その他の見どころ■ 7. 定業苑（じょうごうえん）　休憩所やお土産コーナーのある施設付近。車椅子対応のトイレもある。■ 8. 本願荘厳の庭　滝や池がある和の庭園。涼しげな雰囲気で、写真によく合うスポット　と。■ 9. 本願荘厳の滝（右下）　庭園内にある滝。流れ落ちる水が美しい場所。■ 10. 想い出処「浄蓮門」（入り口付近）　入場ゲート近くのお土産・記念写真スポット。牛久大仏（牛久阿弥陀大仏）内部へ入るための「大仏入口」案内板。「東本願寺 牛久阿弥陀大仏」→ 牛久大仏の正式名称で、宗派は浄土真宗東本願寺派。牛久大仏の「入場受付・料金案内」付近。■ 1. 営業時間（上部の紫の帯）　季節によって営業時間が変わる。　3〜9月（平日）　9:30〜17:00　3〜9月（土日祝）9:30〜17:30　10〜2月（平日・土日祝）9:30〜16:30　※最終入場は閉園30分前まで■ 2. 料金案内（中央の大きな表）　大仏胎内or園内散策の料金が。● セット券（庭園＋大仏胎内）　大人：800円　子ども：400円● 入園券（庭園のみ）　大人：500円　子ども：300円入場チケット。移動しながら牛久大仏を。これは 牛久大仏の「顔の模型」 。「大仏様のお顔は、この模型1000個分のボリュームに相当します。」と。「大仏入口(順路)」案内板。　通路のマンホールは牡丹（ぼたん）文様のモチーフ・中央に大きな花弁・両側に蕾（つぼみ）・周囲に茂る葉という構成で描かれており、典型的な牡丹唐草や牡丹文様の構成。牡丹は、仏教美術でも寺院装飾でもしばしば用いられる吉祥文様（めでたい文様）で富貴、高貴、美、吉祥を象徴すると。牛久大仏世界最大 120M 青銅製仏像鎌倉時代、御開山親鸞聖人は、常陸国(茨城県)で、他力念仏の教文を人々に伝えられるとともに、浄土真宗の根本聖典となる「教行信証」のご執筆にかかられました。　このご著書の成立年をもって、浄土真宗立教開宗の年（1224年）とされております。そして、立教開宗からおよそ800年の時代を超えてそのゆかりの地に、東本願寺第25世興如上人のご発願により、人類救済、世界平和の願いを込めて西方極楽浄土の主である阿弥陀如来（牛久大仏）が建立されました。牛久大仏の一部を実物大で再現した展示物のひとつでこれは大仏の頭頂部「螺髪（らほつ、大仏さまの髪の毛）」＝頭の盛り上がり部分の実物大模型「この螺髪は阿弥陀大仏の頭部螺髪と同じものです。概　要　直径　　　１ｍ　重さ　２００ｋｇ　総数　４８０ケ」　　牛久大仏の総重量は4,000t、顔の長さ20m、左手の平18.0m、目の長さ2.5m、鼻の長さ1.2m、とすべてが規格外の大きさ。牛久阿弥陀大仏阿弥陀如来は方便法身の大尊形として顕現されたもので、高さは阿弥陀如来の十二の光明にちなみ１２０m。その尊形を外から仰ぎみるだけでなく、胎内で阿弥陀如来の広大無辺なる本願の世界を体感することができます。四季の移り変わりや朝夕の光により、また見るものの心により、さまざまな表現を見せてくれる阿弥陀大仏、その御慈悲とは常に智慧と慈悲に満ち、すべてのものをやさしく包み込みます。地上高　高さ　　　　　１２０m重　量　本体主鉄骨　　３,０００トン　　　　外殻鋼板重量　１,０００トン左　手　挙手　　　　１８.０m親　指　直径　　　　　１.７m足の爪　長さ　　　　　１.０m人差指　長さ　　　　　７.０m　目　　長さ　　　　　２.５m　鼻　　高さ　　　　 　1.２m　口　　長さ　　　　　４.０m　耳　　長さ　　　　 1０.０m顔の大きさ　　　　　２０.０mラホツ（頭部）　　　　直径　　　　　１個１m　　　　重さ　　　　　２００kg　　　　全体　　　　　４８０ケ基壇部　高さ　　　　　１０m蓮台部　直径　　　　　３０m            高さ　　　　　１０m製造期間　　　　　　   １０年再び牛久大仏（牛久阿弥陀大仏） 園内マップ「SORA × HOTOKE（そら × ほとけ）」の案内板。■ 左上：園内写真と名称● 大香炉（だいこうろ）　大仏の正面にある巨大な香炉● 群生海（ぐんせいかい）　季節ごとの花が広がる花畑エリア● 釈迦三尊像　ミニ仏像が三体並んだエリア● 浄蓮門（じょうれんもん）　入口付近の門と休憩場所■ 中央地図（園内図）　観光スポットがイラストで示されており、色分けされているのが特徴● 牛久阿弥陀大仏（メイン）　園内中央に大きく描かれた大仏像　胎内（内部）に入るルートもここから● ふれあいガーデンテラス　花畑・フォトスポットがある休憩エリア● 本願荘厳の庭　滝や池、水のある庭園● 仲見世　お土産・軽食・物販が集まるエリア● 足湯苑　無料または低料金で利用できる足湯施設● 駐車場（P）　園全体にアクセスしやすい大きな駐車場● 現在位置（YOU ARE HERE）　赤色の表示で、案内板のある場所が指示されています。牛久阿弥陀大仏を正面から。青空であれば（ネットから）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​​​

  2025.11.17

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  成田山新勝寺へ

  ここ5ヶ月ほど、アイルランド・ロンドン旅行記を長々とアップしてきましたが、今日からは、その後の旅行についてアップさせていただきます。この日は6月13日(金)、成田山新勝寺に自治会役員仲間と向かいました。成田山新勝寺の総門に向かって進む。右手奥に見える大きな屋根の建物が総門で、その先に仁王門や大本堂へと続きく。道の両側には土産屋さんや飲食店が並び、参拝客でにぎわう場所。このあたりは「成田山表参道」と呼ばれ、うなぎ料理や和菓子のお店が多いことで知られているのだ。成田山新勝寺の総門（そうもん）が前方に現れた。総門は新勝寺の表玄関にあたる荘厳な門で、平成19年（2007年）に建立された比較的新しい建築物。門の前には「成田山金剛力院新勝寺」と刻まれた大きな石柱があり、参拝者が記念撮影をしている様子が見えるのであった。この総門をくぐると、次に「仁王門」、そして「大本堂」へと続いていた。ちなみに、総門の屋根は銅板葺きで、木組みの細工や装飾も非常に見事で、伝統的な寺院建築の美しさが感じられたのであった。成田山新勝寺案内図。地図の下の方（南側）から参道を通って入ると、次のような順に主要な伽藍が並んでいた。1.総門（そうもん） — 表玄関2.仁王門（におうもん） — 金剛力士像が守る門3.大本堂（だいほんどう） — 成田山の中心、本尊・不動明王が祀られている4.三重塔（さんじゅうのとう） — 色鮮やかな重要文化財5.釈迦堂（しゃかどう） — 旧本堂6.光明堂（こうみょうどう） — 江戸時代初期の建築7.平和の大塔 — 新しい時代のシンボル塔（仏舎利奉安）また、右上の方には広い池と庭園が描かれており、ここは成田山公園。春は梅や桜、秋は紅葉が美しい散策スポットになっているのだ。ネットから。名称：総門（そうもん）所在地：千葉県成田市 成田山新勝寺建立：平成19年（2007年）再建形式：入母屋造（いりもやづくり）、重層門特徴：伝統的な木造建築で、組物（斗きょう）や彫刻が極めて精巧。屋根の反りや飾金具などに荘厳な意匠が施されています。🔹中央の扁額（へんがく）中央に掲げられている額には成田山（なりたさん）」と。これは成田山新勝寺の山号（さんごう）であり、正式名称：成田山金剛王院新勝寺（なりたさん こんごうおういん しんしょうじ）宗派：真言宗智山派本尊：不動明王（ふどうみょうおう）所在地：千葉県成田市成田1番地創建：天慶3年（940年）開山：寛朝大僧正（かんちょうだいそうじょう）　　　　　　その起源は、平将門（たいらのまさかど）の乱を鎮めるため、朱雀天皇の勅命によって、　　　寛朝僧正が京都・東寺から不動明王を奉じて成田に来たことに始まります。　　　　戦乱が収まった後も、不動明王は「ここにとどまりたい」と示したため、寛朝が堂宇を建立し、　　　　　　　　　　　これが成田山新勝寺の始まりとされています。通称：「成田不動」「成田のお不動さま」・成田山（なりたさん）　「成田」は地名ですが、「成（なる）」＝成就・成功、「田」＝豊穣を意味することから、　「すべての願いが成就し、豊かに実る地」という吉祥的な意味もあります。・新勝寺（しんしょうじ）　「新たに勝つ寺」すなわち「平和と安寧の勝利を祈願する寺」という意味。　開山の際、平将門の乱を鎮めるために護摩修法を行い、「戦乱を鎮める＝勝利する」という　願いから名付けられたのだと。総門を振り返る観光客そして我が旅友。その先に仁王門。仁王門。新勝寺の境内入口正面石段を登ると阿形、吽形の二力士像を安置した仁王門がある。その正面向かって右側に口を開いた阿形の那羅延金剛（ならえんこんごう）、左側に口を閉じた吽形の蜜迹金剛（みしゃくこんごう）、裏仏には右側に広目天、左側に多聞天が安置されており、境内の入口にあって伽藍守護の役目を担う。この仁王門は、3間1戸の八脚門であり、屋根正面は千鳥破風及び軒唐破風、背面は軒唐破風付きの入母屋造の銅板葺である。組み物は三手先で、軒は二軒の扇垂木である。両側面の壁には、ケヤキの一枚板を用いるなど、堅牢で宏壮に建造され、材料、工法とも優れており江戸時代末期の特色が見られる。また、頭貫上の各柱の間には、後藤亀之介、天保2年（1831）の竹林の七賢人、司馬温公瓶割りなどの彫刻が施される。建立は、棟札の記述から文政13年（1830）である。名称：仁王門（におうもん）建立：文久元年（1861年）構造：入母屋造（いりもやづくり）・銅板葺（どうばんぶき）・二重門（にじゅうもん）重要文化財指定：1958年（昭和33年）場所：成田山表参道の終点、大本堂へと続く石段の手前に位置仁王門は、成田山新勝寺の表玄関にあたる壮麗な山門で、参拝者が俗世から聖域へと入る「結界の門」としての役割を持ちます。門の中央には、ひと際目をひく大きな赤い提灯が掲げられていた。「魚がし」と書かれた大提灯は、東京・築地の魚河岸の旦那衆が、1968年に奉納したもの。紙張りのように見えるが骨部分は砲金(青銅の一種)製で、重量が800キログラムにもなる　と。正面向かって右側に口を開いた阿形の那羅延金剛（ならえんこんごう）。左手に堂庭御護摩受付所横の「光輪閣」入口門。「光輪閣」脇門へと進む。「光輪閣」。1975年（昭和50年）建立本坊（寺務所）及び客殿を備える地上４階・地下２階の建物四階「光輪の間」は千数百人が、一度に入れる４８０畳の大広間がある。一階が受け付け・二階から四階は坊入りなどの接待をする客殿。明治天皇成田行在所碑。明治14年と明治15年に明治天皇が宮内庁下総御料牧場へ行幸（ぎょうこう）する時に成田山を行在所（あんざいしょ）と定めた。御座所として御駐泊になられたのが明治天皇行在所です。光輪閣後方にある行在所は2014年に修復した　と。三重塔。日光東照宮の五重塔と成田山の三重塔が日本で一番絢爛豪華であろう。二軒の板垂木で有名。他の社寺では見ることが出来ない見事な造りである。厚さ20cm以上ある板に雲水紋が彫られていた。三重塔心柱の墨書きには、下記の様に書かれています。棟梁は「櫻井瀬左衛門」の宮大工としての、素晴らしい技術棟　梁   　　　　  常州那珂郡羽黒村     桜井瀬左衛門次棟梁   　　　　  同国同郡  　      　　中野左五兵衛　                       　同国茨城郡笠間        藤田孫平次　　竜の尾垂木彫刻　  下総国武射郡堺村     伊藤金右衛門彫物師 江戸○○住    無関圓鉄    羽目板「十六羅漢図」彫刻 法起寺（ほっきじ）の三重塔（国宝）が現存最古の三重塔である。創建は慶雲３年（７０８年）近づいて。三重塔は、宝永6年（1709）に起工され、正徳2年（1712）に完成した中規模な塔です。心柱の墨書から、宝暦7年（1757）、享和元年（1801）、安政5年（1858）に修理されたことがわかります。高さ約25メートルのこの塔は、初重（第一層）の柱や長押に地紋彫を施し、各重の尾棰を竜の彫刻とし、二間の板軒に雲文が浮き彫りされており、極彩色を施すなど華麗な塔です。この塔は、近世の塔としては、全体の均衡もよく、良質であり、江戸時代中期以後にみられる過飾な建物の、早い時期の遺例として貴重なものです。周囲の十六羅漢の彫刻は、島村円鐡の作です。塔内には五智如来が安置されています。なお建立の際には、佐倉城主から成田の並木及び三之宮神社の松17本と将門山（佐倉市）松5本が寄進されています。板垂木。ズームして。常香炉。聖徳太子堂。移動して。1992年建立の聖徳太子堂。成田山新勝寺の聖徳太子堂は、1992（平成4）年に建立され、2007（平成19）年に修復された。日本の仏教興隆の祖である聖徳太子の理念にもとづき、世界平和を願って建てられました。堂内には、大山忠作画伯の壁画が6面に渡り描かれており、聖徳太子像が奉安されています。聖徳太子像。大山忠作画伯の壁画が堂内六面にあります。写真では牡丹・白鷺・菊が見えた。常香炉を振り返って。左から、三重塔、一切経堂、鐘楼。一切経堂、鐘楼をズームして。巨大灯籠。移動して。石段上から仁王門を見る。常香炉と本堂。仁王門前から総門を見る。参道の両側には石灯籠が並ぶ。​​​

  2025.11.16

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  神田川沿い～神田明神へと歩く(その2)：万世橋～万世橋駅跡

  「神田川」に沿って「柳原通り」を進むと「国道17号・中央通り」に合流。正面に見えたのがビジネスセンター「JR神田万世橋ビル」。「JR神田万世橋ビル」は、ＪＲ東日本の旧万世橋駅・旧交通博物館跡地の再開発プロジェクトによって建設されたビル。そして右に曲がるとあったのが「神田川」に架かる「万世橋」。秋葉原電気街の南端に位置し、神田駅周辺とを結ぶ橋。橋の北は東京都千代田区外神田一丁目、南は千代田区神田須田町一・二丁目で、南へ渡ってすぐ、JR中央線の万世橋架道橋ガードを潜る。万世橋南詰のすぐ西にあった交通博物館（2006年閉館）の前を通る細い道が、1930年までの旧中央通りだった。神田駅へ向かう新中央通りと、九段・両国橋を結ぶ靖国通りが交叉する、現在の須田町交差点は1929年に作られたものである。上流には昌平橋が、下流には鉄道橋の神田川橋梁や人道橋の神田ふれあい橋が架かる。南詰には万世橋駅や広瀬武夫と杉野孫七の銅像があったが、どれも現存しない。神田須田町一丁目と外神田一丁目を結ぶ橋です。最初は明治17（1884）年に架けられた木橋で「昌平橋」と呼ばれ、その後、「新万世橋」→「万世橋」と名称を替えた。明治36（1903）年にほぼ現在の位置に架けられたが、関東大震災で被害を受け、昭和５年(1930)に長さ26m、幅36mのRC造アーチ橋が完成した。この橋は、巨大でアールデコ調の橋灯付き親柱が特徴。「萬世橋」の銘板も嵌め込まれていた。RC造アーチ橋「万世橋」を斜めから覗き込んで。「万世橋現在の万世橋と昌平橋の間に江戸城の見附の一つである筋違門（すじかいもん）がありました。1872年（明治5年）に門が撤去されその石材を用いて架けられたのが、萬代橋（よろずよばし、萬世橋）です。石造アーチの形状は眼鏡橋と通称され、東京名所として錦絵などにも描かれました。1903年（明治36年）、現在の位置に新たに万世橋が架橋された後、石造の萬世橋は1906年に撤去されました。現在の橋は関東大震災後の1930年（昭和5年）に架けられました。甲武鉄道（後の中央線）のターミナル駅として万世橋駅が1912年（明治45年）に開業すると、橋の周辺は交通の要衝として大変な賑わいを見せました。」「萬世橋附近の図」。明治33年（1900）新撰東京名所図会。右の眼鏡橋が万世橋、現在よりやや上流にある。左は昌平橋。「万世橋駅石版画」。「広瀬中佐銅像」の文字が。横断歩道に向かって「万世橋」を渡る。「神田川」の下流側を見る。正面に「神田川橋梁」、山手線や京浜東北線のＪＲ神田駅とＪＲ秋葉原駅間にある鉄道橋。北側・「万世橋」交差点側の「橋灯付き親柱」。国道17号「万世橋」交差点。正面に見えたのが総武線の鉄道橋。横断歩道を渡りながら、国道17号の手摺を見る。「汽車」と「燈籠」がデザインされていた。再び「万世橋」を渡る。ここにも橋名板「萬世橋」。親柱に嵌め込まれた銘板にも歴史の重みと威厳とが感じられたのであった。「昭和五年三月完成」。そして右側前方に見えて来たアーチ状の続く建物が「万世橋駅跡」。「神田川」の上流側を見る。「昌平橋」と「総武線鉄道橋・神田川橋梁」。・「昌平橋」万世橋から約250ｍ上流にある。最初は寛永年間（1624～1644）に架けられたといわれている。古名に「かり橋」・「新し橋」・「相生橋」、また一口坂に近いので「芋洗橋」などがあった。昌平橋の名の起こりは、元禄4年（1691）将軍徳川綱吉が湯島に聖堂を造営し、孔子の故郷である中国の魯の国昌平郷にちなみ、昌平橋と名乗るように命じたことによるといわれている。明治維新後、相生橋と改めたが、明治6年（1873）に洪水で流されてしまった。明治32年（1899）に再建され、再び昌平橋と命名された。現在の橋は、昭和3年（1928）12月8日に架けられたもので、長さ22.7m、幅30.1m、コンクリ－ト橋。・「総武線鉄道橋・神田川橋梁」は総武線が御茶ノ水駅まで延長された際、御茶ノ水駅 - 秋葉原駅間の神田川に架けられた橋梁。橋脚は八の字形のラーメン形式であるのが特徴。本橋梁の御茶ノ水方はコンクリート製橋台が中央本線上り線を跨ぐ形となっている。秋葉原方はコンクリート製橋台を挟んで松住町架道橋へと繋がる。本橋梁は、松住町架道橋と並び秋葉原電気街のランドマークにもなっている。このため、本橋梁を含めた秋葉原の風景は色々なドラマ・映画にも登場し、また松住町架道橋・総武線隅田川橋梁とともにデザインも優れているため、日本の鉄道橋の象徴的存在にもなっている。「マーチエキュート神田万世橋」は、交通博物館（旧万世橋駅）跡に完成し、平成２５（２０１３）年９月１４日にグランドオープン。物販店や飲食店が入っていた。また、旧万世橋駅のホーム部分が「２０１３プラットホーム（デッキ）」とし蘇り、中央線がすぐそばを走るガラスで囲まれた展望カフェデッキもあった。「万世橋駅跡」の神田川に張り出したオープンウッドデッキを歩く。「万世橋駅跡」の内部を散策。大きなジオラマが展示されていた。「万世橋駅ジオラマ　大正初期　縮尺1/150　2013年10月制作」。「旧万世橋駅　ジオラマ模型JR中央線神田駅～御茶ノ水駅間にあったことをご存知ですか? 現在は東京駅を運行上の起点としている中央線ですが、1912年の開業当時、中央線はこの万世橋駅が終始点のターミナル駅で、東京駅と同し建築家辰野金吾の設計による赤レンガ駅舎も存在しました。その旧万世橋駅の鉄道遺構であるレンガアーチ高架橋部分をリノベーションした空間がマーチエキュート神田万世橋です。そんな旧万世橋駅が営業していた往時の賑わいをジオラマ模型で再現し、展示しています。・・・以下略・・・」「東京のターミナル駅「万世橋駅」江戸期より、主要街道、橋、水路が集中する交通の要衝であったこの地は、明治末期から大正前期にかけて、鉄道の発達に伴い、東京における最も隆盛をきわめた場所の一つになりました。このジオラマは明治・大正の先人たちが、夢と希望をその活動の原動力としていた時代の、駅と街並み、そして人々の躍動をイメージ、再現したものです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　万世橋駅ジオラマ」一瞬東京駅？と思ったが、これが開業当時を再現した万世橋駅　と。初代の駅舎は東京駅と同様に辰野金吾氏の設計による赤煉瓦造りだった と。なるほど！！廻り込んで。さらに。万世橋駅の開業後に東京駅が完成して1919年(大正8年)に万世橋〜東京間が開通した。万世橋駅が中央本線の起終点だったのは、たったの7年であったと。同年に神田駅が開業。下の写真のごとく、万世橋駅が中央本線の起終点だったことがジオラマから理解できたのであった。当時の写真をネットから。神田川越しに。レンガアーチ高架橋部分が見事に並ぶ姿が。正面から。1936年（昭和11年）4月25日、東京駅から鉄道博物館が移転。これに伴い駅舎が解体縮小され、博物館に併設された小屋となった（閉鎖後は博物館の事務室に使われた）。ホーム上に設けられた従前の階段は博物館へ直結する特別連絡口となり（駅閉鎖後は休憩所に転用）、代わりに駅出入用の別の階段が1935年（昭和10年）に新設されている。また、この解体縮小の直前には駅構内の食堂が営業を終了した。その後、1943年（昭和18年）11月1日（鉄道省から運輸通信省への再編と同日）に休止、駅舎は交通博物館部分を除いて取り壊されたのだと。幾重にもアーチが繋がったトンネル状の空間。巨大アーチ下部はレンガ積みの壁で仕切られていた。通路の上部には、鉄骨構造物が残っていた場所もあった。「旧万世橋駅　1912階段1912年（明治45年）4月、万世橋駅開業の時に作られた階段。1936年（昭和11年）4月の鉄道博物館（後の交通博物館）開館後は、ホームから博物館に直接入館できる特別来館口として使われ、交通博物館時代は一部が休憩室として活用されていました。階段は、厚い花崗岩や稲田石を削りだした重厚なもので、壁面のタイルも、東京駅のレンガなどに見られる「※覆輪目地（ふくりんめじ）」という、高級な施工がされているのも特徴です。」※覆輪目地＝タイルやレンガなどの仕上材の先端が丸みを帯びた形状に仕上げる工法。「旧万世橋駅　1912階段」。「旧万世橋駅　1935階段」入口。８年後廃駅になった不運な階段であると。「旧万世橋駅　1935階段鉄道博物館（後の交通博物館）の新館が、ここ万世橋駅に建設されることになり、新たに1935年（昭和10年）に設置。1943年（昭和18年)10月の駅休止までの間、ここが駅の階段として使用されました。なお、階段の踏面はコンクリート、壁面のタイル目地も平目地と、駅開業時に設置された階段とは仕上げが異なっています。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.03.09

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その59)：御前崎へ-2～帰路

  「潮騒の像」の近くにあった「比翼歌碑 」。下記の解読は、我が師匠に依頼しました。『御前崎の こゝ岩鼻爾(に) 風をい(以)た(多)み(三) 伸び立ち(知)か(可)ねる 幹ゐの松や　太』『岬山を 染むる茜の 匂ひた(多)ち ひとゝき(支)燃え(衣)ても(毛)の 恋ほしも(毛)　富士子』「若山牧水門　阿部先生比翼歌碑」この歌碑は、若山牧水の門下生である阿部太先生と、その妻である富士子氏の和歌が刻まれたもの。「比翼歌碑」とは、夫婦や親しい者同士の和歌を並べて刻むことで、二人の絆や共作の意味を表すものである　と。白く美しい「潮騒の像」。「潮騒公園」から「御前崎市B&G海洋センター」を見る。「御前崎市B&G海洋センター」は体育館、会議室、プールのある施設。B&G海洋センター（457ヵ所）は、体育館・プール・艇庫（ボートハウス）などからなる、公共のスポーツ施設。B&G海洋クラブ（291ヵ所）は、ヨットやカヌーなどの海洋性スポーツを楽しむクラブ組織です。全国の海洋センターや海洋クラブは、誰でも利用・参加できると。「潮騒公園」から「​御前埼灯台​」👈️リンク　を。「御前埼灯台　530m」と。「​ねずみ塚広場　230m​」👈️リンク　と。引き返して、再び「潮騒の像」を。見上げて。「この聖地で多くの若者たちが結ばれることを願います。」と。夕日が水平線に近づいて来た。西の空は一面、赤く染まって。波打ち際の水面にはオレンジ色の帯が。赤の世界の中に貨物船が迷い込んで。その後ろからも。水平線の上に広がる真っ赤な空の色は、燃えるような深紅からオレンジがかった朱色へと続き、さらに淡い金色が溶け込んでいくような美しさを。その光景は、太陽がゆっくりと沈むにつれて刻々と変化し、空の端にある暗い藍色と混ざり合いながら、まるで絵画のように空全体を染め上げているのであった。この赤色には、力強さと穏やかさが共存し、一日の終わりを告げる感慨深い雰囲気を感じさせてくれたのであった。「日脚伸ぶ　友と語らう　遠州路」・・・・詠み人知らず。残念ながら、水平線の上には黒い雲が。そしてこの日の夕日が姿を隠したのであった。白いビル群は夕日による蜃気楼であっただろうか？そして車に戻り、この日の全ての訪問予定地を巡り、帰路に。「御前崎灯台」の下を通過し北方向に廻り込む。駿河湾の先に、この時期にしては積雪の少ない富士山の姿が現れた。これも「地球温暖化」の影響か。手前に「​三保の松原​」👈️リンク　が駿河湾に突き出ていた。右手前方に「御前崎市観光物産会館 なぶら館」。「御前崎海鮮なぶら市場の東側にある御前崎市観光物産会館「なぶら館」。なぶら館内にある御前崎市観光協会では、御前崎市の遊びスポットや宿泊の案内をしています。また、展望室からは駿河湾が見渡せます。なぶら館1階展示スペースや、2階大研修室を貸し出しています。」と。「なぶら」は「なむら【魚群】」から来ており、海中の魚の群れを表す言葉と。東名高速道路「相良牧之原IC」に向かって、ヤシ並木の下を進む。「相良牧之原IC」から東名高速道路に入る。「牧之原 サービスエリア(上り)」でトイレ休憩。そして「秦野中井IC」までひたすら走り、東名高速道路を下りる。二宮の大先輩の御自宅手前・「すき家二宮」で夕食。「牛すき鍋定食　卵2個」を楽しむ。そして茅ヶ崎の先輩宅に無事到着し我が愛車に乗り換え、21時前に帰宅したのであった。今回の旅行の走行距離は2泊3日で856kmと。茅ヶ崎の先輩Ｓさん、全行程の運転ご苦労さまでした。ありがとうございました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・完・・・

  2025.02.15

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その58)：御前崎へ-1

  「浜松まつり会館」を後にして、天竜川に架かる国道1号・新天竜川橋を渡り、「JR磐田駅」に向かって進む。そして「JR磐田駅」に到着。この日の旅行に付き合ってくれた、岡崎に住むクマちゃんともこの駅でお別れ。たくさんのお土産を頂き、又の再会を約束して。駅前の「善導寺大クス」。JR磐田駅前に大きく枝を広げた大クスで、以前ここにあった善導寺(現在は東大久保に移転)の境内に生えていたもの。昭和33年に県の天然記念物に指定されています。樹齢約700年と推定され、大きさは目通り周囲8.2m、樹高28mあります。初夏の緑は特に鮮やかです　と。JR磐田駅構内にあった「七重塔」の模型。国指定特別史跡『遠江国分寺跡』へのご案内」一度訪ねたいと思っていた場所であるが、未だ。しかしこの日が「今だ」にはならなかった。「国指定特別史跡『遠江国分寺跡』へのご案内」『国指定特別史跡　『遠江国分寺跡』遠江国分寺は、天平13年(741)に聖武天皇が発した「国分ニ寺建立の詔」により建てられました。昭和26年(1951)、発掘調査の結果、奈良の東大寺に以た伽藍配置であることがわかりました。寺院は近年の発掘調査により、東西約180m、南82 mと考えられ、10世紀後半から11世紀まで続きました。現在は公園として整備され、市民のいこいの広場として親しまれています。磐田駅舎は遠江国分寺の建物をイメージしてつくられています。』奈良時代の天平13年(741年)、聖武天皇の勅命により日本国内60数ヶ所に国分寺を建立。遠江国分寺(静岡県磐田市見付)は、東西180m、南北253mの範囲に築垣が巡らされ、南大門、中門、金堂、講堂、僧房、七重塔(しちじゅうのとう)などがあった　と。下記の写真はネットから。静岡県道357号線・佐倉御前崎港線を海岸に向かって進むと、前方左右に風力発電装置が姿を現した。「遠州掛川風力発電所」と。「国道150号」の「上ノ原」交差点の手前から。「上ノ原」交差点を直進しその先を左折。「筬川(おさがわ)」の先にも「御前崎風力発電所」の風車が3基あった。「御前崎風力発電所」東西の海岸沿いに立地し、2,000kWの風車発電機が11基設置されており、発電所出力は22,000kW。羽根の直径は80m・取付高は80m。​風力発電システム​👈️リンクは日立製作所と富士重工業の共同開発によるダウンウィンド方式の風車「SUBARU80/2.0風力発電システム」。アップウィンド方式は、風向に対してローターがナセルの風上で風を受ける方式になります。ダウンウィンド方式は、逆となり風向に対してナセルの風下でローターが風を受ける方式になります。2つの風車が並ぶとローターが逆の向きになるので、不思議な光景になります　と。ダウンウィンド方式の風力発電のメリットの詳細については、次のとおりであると。・ロータ軸の角と吹上風角との差が小さくなるため、発電量が増加する・ナセルとロータの干渉の影響をほとんど受けていない・タワーとブレードをなるべく遠ざけ、接触を避けることができる・ロータがうつむき加減になった結果、斜面をのぼってくる下からの吹上風を正面で受けとめる　ことができる・横風を受けにくく、強風や乱気流を受け流す効果がある　と。十分に理解できませんが。そしてローターの位置が2種類の風力発電装置があることを初めて知ったのであった。県道357号線・御前崎サンロードの海岸線に入る。「ここは御前崎海岸エリア」、御前埼灯台まで6.8kmと。御前埼灯台だけ「崎」ではなく「埼」で表記されているのであった。これはどうしてなのか？ネットで調べてみると下記の如きページが。「「国土地理院の前身である「陸軍陸地測量部」では、山へんの「崎」を使用しており、今も国土地理院の地図には「崎」が使用されています。ところが海上保安庁では、「海軍水路部」の時代から、土へんの「埼」を海図に採用しています。そのため、海上保安庁が管理している灯台は、名称に「埼」という文字が使われているのです。※ちなみに「碕」と表記されている灯台もあります。石が海岸に突き出した所という意味で使用されているそうです。」　と。通称・御前崎サンロードが海岸に出る手前の下り坂に入ると「御前埼灯台」が姿を現した。この場所は風がやや強く、遠州灘の海岸は白波が。左側、山の上には球形の建造物が。ズームして。ゴルフボールの如き外見。これは「航空自衛隊 御前崎分屯基地」のレーダードーム。さらにズームして。『1949年にアメリカ軍のレーダーサイトとして建設され、1958年に航空自衛隊へ管理運営が移管された。第22警戒隊が配置され、J/FPS-2レーダーが運用されている。』と。J/FPS-2レーダーというのは、警戒管制レーダー装置で、レーダーサイト用の大型固定3次元レーダー　とWikipediaには。ロシアや中国の戦闘機等が太平洋を領空侵犯しないかとかを見張っているのであろうか！？静岡県の最南端に向かって進む。「市営 潮騒の像下駐車場」に駐車し散策開始。駐車場にあった「御前崎灯台　周辺案内図」。​「みどころ散策ルート1⃣ 御前崎海岸　　　　　　　　　2⃣ みさきの広場　　3⃣ 御前崎 渚の交番　　　　　　  4⃣ 地球が丸くみえるん台　　　5⃣ 見尾火燈明堂　　　　            6⃣ 灯台前広場「ウミエール」                7⃣ ねずみ塚広場　　                  8⃣ 潮騒の像・恋人の聖地　　　」歩いてかヵる時間(分)も書かれていた。現在地​はここ。「国指定天然記念物御前崎のウミガメ及びその産卵地　　　　指定　昭和55年3月6日御前崎の海岸は花崗岩の白い砂粒とゆるやかな傾斜の広い砂浜で、アカウミガメの産卵に好適地である。毎年5月から8月にかけて上陸し、１回の産卵で120個ぐらいの卵を産み落とします。卵は約50日から60日でふ化し、子ガメは大海原に帰って行きます。カメは豊漁万作の前兆として昔から市民に親しまれ、カメにお酒を飲ませて海に帰してやるとの古話も今もなお語り継がれているほど大切にしています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　御前崎市教育委員会★ アカウミガメの捕獲等(卵の採取を含む)は、静岡県希少野生動植物保護条例により禁止    されています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　静岡県自然保護課」「御前埼灯台」をズームして。御前崎市御前崎。御前埼灯台御前埼灯台は1874年、イギリス人技師の監督のもとに誕生した白亜の洋式灯台である。150年近くの間、海を見守る白亜の塔。御前埼灯台は、当時国内初の回転式ー等閃光レンズ(高さ259cm)を搭載し明治7年(1957年)5月1日に点灯を開始しました。第ニ次世界大戦中の昭和20年7月に攻撃を受け、戦後昭和24年の戦災復旧工事により、現在の三等大型の2面レンズ(高さ157cm) が搭載され今日に至っています。昭和32年(1957年)公開の映画「喜びも悲しみも幾年月」の舞台としても知られ、多くの観光客が訪れています。日本の灯台50選、のぼれる灯台として人気が在ります　と。「御前崎ケープパーク 潮騒の像（恋人の聖地）」に向かって遊歩道の坂を上る。駐車場には我々の車が1台のみ駐車。県道357号線・サンロード下の海岸線をズームして。西の空には夕日が。空は次第にオレンジ色に。時間は15:56。遠州灘の西側方向の水面にはオレンジ路の帯が姿を見せようとしていた。南の方向には青い水面が拡がっていた。この場所からは、年末には、気象条件が良ければ、水平線での日の出と日の入りが同日の朝夕で同じ場所から楽しめるのであろう。再びオレンジ色に染まる遠州灘をカメラで追った。灯台から続く遊歩道の展望台「夕日と風が見えるん台」に到着。太平洋に向かって手をかざしている「潮騒の像」。太平洋に突き出した御前崎は、海から昇る朝日と海に沈む夕日が見える場所。御前崎ケープパークの西にあるこの展望台は絶好のビュースポット。ここに立つ潮騒の像は「恋人の聖地」の認定を受け、カップルにも人気と。展望台「夕日と風が見えるん台」に立つ「潮騒の像」。近づいて。この像が持つ鳥は「ウミガラス（ウ）」であるとChatGPTから。ウミガラスは、海鳥として知られ、御前崎の自然や海洋環境を象徴していると言われている　と。「潮騒　堤　達男 作」。「恋人の聖地　桂 由美」。恋人の聖地は、特定非営利活動法人地域活性化支援センターが主催する「恋人の聖地プロジェク」により選定された観光スポットである。観光庁およびJTBが後援する。2006年4月1日に選定を開始。同年4月19日に最初の発表がなされた。現在、全国に約200箇所の「​恋人の聖地​」👈️リンク　が点在している　と。オレンジ色の空と染まりつつある雲を背景に。美しい夕日が眺められる場所が多い御前崎。「夕日と風が見えるん台」は海から昇る朝日と海へ沈む夕日が見える絶好のビュースポット。展望台に建つ「潮騒の像」は恋人の聖地として認定され、日本の夕陽百選に選ばれた場所。黄昏時には大自然の中、夕日が沈んでいく素晴しい景色が拡がるのだと。下の写真はネットから。こんな光景に出会いたかったが。「潮騒の像」の近くに「展望台　夕日と風が見えるん台　平成元年　御前崎市」と。この日に走って来た方向を振り返って。「潮騒の像」を後ろから。「斜陽」を背景に。日が傾き、柔らかな黄金色に染まった陽光が遠州灘に射し込む。茜色の輝きを背景に「潮騒の像」を。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.02.14

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その57)：浜松まつり会館-4

  「浜松まつり」の様子が一面に。入口へと引き返しながら「御殿屋台」の全景をカメラで追う。「​唐破風軒搦入母屋造　二重屋根御殿屋台​」と「底抜け屋台」方向へ。「​唐破風軒搦入母屋造　二重屋根御殿屋台​」方向を。「模型屋台」の展示コーナーと「底抜け屋台」方向を。「参野町屋台」方向を。「曳綱　 (御殿屋台を引く綱)　糸枠 　(凧を揚げるために必要な麻の凧糸を巻いている糸車)　実際に使用していたものです。「成子町御殿屋台曳綱展示昭和28年作成　　麻製　　太さ　2.3cm　　長さ　約100m」　「ペットボトル提灯制作秘話浜松まつりが大好きな一家に生まれた息子は、まつりが終わった後もDVDを見ながら一人で練りの真似をする程のまつり好き。大人が持っている提灯を持ちたくて持ちたくて仕方がない様子を見て貸してあげたところ・・・。高価な提灯は見るも無残に破壊され、挙句、持ち手の部分で頭をぶつけて大泣きする始末。そこで、身近にあるPETボトルを利用しておもちゃの提灯を作ってあげたところ息子は大喜び。そんな思い付きで我が子のために作り始めた提灯。せっかく作るなら「それなりに強度があり、雨にも強く、夜には光らせることもできて、見た目はそっくりに・・・。そんな提灯を格安で作ろう」と、主婦目線から家にある物や100円ショップで入手できるものを使い、壊れても簡単に作り直せるようにと試行錯誤し、マイナーチェンジを繰り返した結果、この作品の形に収まりました。作品の制作にあたり、知人友人をはじめ多くの方々のご協力により約2年の歳月をかけ、浜松まつり参加町全174ヶ町の提灯柄を収集することができました。」。ズームして。全部の町内がありそう!　ナイスアイディア！！「​御殿屋台引回し​」👈️リンク。「2024年　浜松まつりフォトコンテスト入賞作品及び応募作品浜松まつり会館では毎年ゴールデンウィークに開催される浜松まつりの魅力を発信すべく、フォトコンテストを実施しています。2024年は5年ぶりに制限無しでのまつり開催となり、応募作品も89点ありました。多数の応募ありがとうございました。今回は入賞作品及び応募作品をすべて展示させていただきました。ぜひこの機会に浜松まつりの魅力や熱気・臨場感を作品から感じていただけましたら幸いです。(一部選外となっている応募作品(規格外)は除く)                                                              浜松まつり会館 館長」作品「【2024 浜町市長賞】草野成憲様　『開幕』」　と。「昔の屋台」の写真展示。​九谷焼「飾皿」​👈️リンク。絵画「浜松まつり」。「​浜松まつり​👈️リンク　のあらまし　(昭和60年4月1 7日開館)五月を彩る​浜松凧あげ合戦​👈️リンクは毎年5月3・4・5日の三日間中田島砂丘で盛大に開催されます。古くは農作物の吉凶や、人の運勢を占ったり、又、戦国時代には軍事的にも利用されたりしてきましたが、やがて子供の成長や息災を凧に託して祈ったり、祝ったりするようになりました。個々に揚げていた凧も互いに竸いあい派手なもの、大型のものとなり団体競技へ移行してきました。明治中期以降屋台の誕生に伴って、各町豪華絢爛たる屋台が続々とお目見得すると共に、昼は百数十枚の大凧の切りあい合戦が繰り広げられ、夜の訪れともなれば灯火に浮出された彫刻は幽玄の世界へ誘い、将に数十台の動く不夜城の再来と云ってよいでしよう。この全国に例を見ない昼夜の演出は海外の観客を含めニ百数十万人に及ぶ有数の祭りと発展してまいりましたが、当館ではこの祭りの興奮を映像と音響で居ながらにしてその全容をご覧いたける仕組となっています。」絵画に近づいて。寄贈：井上市三郎様。さらに近づいて(左)。さらに近づいて(右)。受付まで戻る。ポスターと浜松名産土産物。土産物展示。懐かしい「井伊直虎」、井伊直虎を演じたのは柴咲コウ。「浜松まつり会館」を後にして、​風車公園​👈️リンク　に立つタワーを。これは「浜松まつり会館」のシンボルタワー。「浜松まつり会館」と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.02.13

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その56)：浜松まつり会館-3

  「御殿屋台展示室」には、時代ごとの屋台の模型が展示されていた。また、浜松市制80周年記念で製作された実寸の御殿屋台も展示されているのであった。「底抜け屋台」。大正期になると底抜け屋台が造られるようになった　と。文字通り床面がない屋台。屋台の中の人は歩いて移動した　と。「底抜け屋台大八車から屋台に変身・・・やがて荷車の上に簡単な小屋組みをし、太鼓、鐘などを取付け凧を屋根にして曳き廻すようになった。遠州気質の「やらまいか」根性で派手さも加え.小屋そのものに車をつけて綱て曳く型式となって町内全員が参加できるようになりました。屋根も障子骨とし紙を貼り市松模様に塗り分け、軒先や腰回りに提灯や造花を飾り軒行灯に町名を記し、灯火を入れ夜の街を流した。底抜け屋台といえど屋根も唐風としたりニ層ものと段々と手のこんだもの、各町競いあって造り、大正年代には30数台の屋台が並んだといわれた。これらの屋台に火がともり揃って繰りだされ、当時の人々は華麗さに息をのむ感であったろう。正に不夜城への演出で、昼の凧合戦・夜の屋台曳回しのニ大イベントの幕があく。屋台の引き綱の中で若衆や子供連が肩を組み一団となリ練りに気勢をあげる。縄などを練り合わせる姿から輪となっていく動きが以ているところから練りと呼ばれるようになったとか、・・・明治43年頃(1910)  人気役者による道囃子の始まり大正3年(1914)       底抜け屋台初お目見え大正4年(1915)以降　各町こぞって底抜け屋台続々新造30数台勢揃い大正末期　　　　　 屋台に床を貼り、お囃子連が乗れるようになる　　昭和4年(1929)　　 彫りもの組みこみ、本格的屋台完成、ご殿屋台への幕あけ」正面に、町名を記した軒行灯が並ぶ。「​唐破風軒搦入母屋造　二重屋根御殿屋台​」👈️リンク。建造:平成03年(1991)東梁:小池清彫刻師:早瀬宏、鈴木嘉ー御殿屋台には重厚な彫刻が施されていた。二重の唐破風の上弦部分の鬼板の上部と下部・懸魚に見事な彫刻が。お囃子は、戦前は青年若衆が演奏していたが、戦後になると子どもたちが担当するようになる。楽器の編成は、四拍子（太鼓、大鼓、小鼓、笛）と、鉦、三味線で、笛と三味線を大人が担当し、それ以外は小学校高学年の女子児童が中心となっている。演奏曲は『小鍛冶』『鞍馬山』『四丁目』『花見踊』『楠公』『四季の山姥』『越後獅子』などの歌舞伎音楽が中心で、曲中の「合方（あいかた）」と呼ばれる舞台効果を高めるための部分が演奏される。町によっては、民謡やオリジナル曲なども演奏されているが、全体的には歌舞伎囃子が主体となっている「唐破風搦入母屋造り　ニ重屋根御殿屋台形状　間ロ　　　三・三メートル　　　奥行　　　四・五メートル　　　高さ　　　四・八メートル　　　材料　　　ケヤキ・ヒノキ　　　総工費　　六千万円　　　製作期間　平成元年十月～平成四年三月主な彫刻(正面)　簾脇　　　右　挑太郎　　　左　金太郎　鬼板　　　　上屋　風神　　中屋　鶴・懸魚 亀　      下屋   市章と獅子　　　　　懸魚 獅子　棟梁　　小池　清　浜松市　彫刻　　早瀬　宏　浜松市　　　　　鈴木嘉一　浜松市　彫金　　村井幸雄　刈谷市　板金　　松井竜作　浜松市　車　　　辻村勝三　浜松市　水引幕　㈱川島織物　大阪市」「御殿屋台之図」案内。​御殿屋台の各種名称​👈️リンクについてさらに学びました。上部から正面上屋(大上)鬼板：鶴と二階鬼板：亀。正面下屋：市章と獅子浜松市の市章の上下対称的なデザインは、自然環境の循環と共生の形であり、上部は浜松市北部の豊かな森林を、下部は浜名湖と遠州灘の美しい「うみ」を表している。また、白い波の形は、遠州灘の白波であり、浜松市の躍動と発展を表現している　と。正面懸魚 : 獅子。正面上部は鳳凰。その下に雀の姿が。正面簾脇　『日本昔話』の金太郎と桃太郎。ズームして正面簾脇　右：金太郎。金太郎が動物たちと栗拾いに出かけた時に、突然、茂みの方から大きな熊が現れた。動物たちは震え上がったが、金太郎は怖がることなく熊とがっぷり組み合った。山で一番強い熊が相手では流石の金太郎もなかなか勝負がつけらない。動物たちの応援に励まされ金太郎はついに熊を持ち上げ勝ったのだ。熊は降参して、金太郎と他の動物たちと仲良くなったと。この金太郎はのちに坂田金時と名を改め、源頼光四天王のひとりに数えられる立派な武士になったのであった。これは坂田金時の子供時代の物語。ズームして正面簾脇　左：桃太郎桃の実から生まれた男子「桃太郎」が、お爺さんお婆さんから黍団子（きびだんご）をもらって、イヌ、サル、キジを家来にし、鬼ヶ島まで鬼を退治しに行く物語。移動して。脇障子の鯉(左)。反対側・後面の下記写真をネットから。後面上屋鬼板  :雷神後面中屋鬼板 ：飛竜後面　懸魚      ：飛竜後面   欄間　   ：鳳凰後面下屋鬼板：鍾馗の鬼退治。後面欄間：獅子に牡丹後面簾脇：上り龍と下り龍。後面袖障子(右)：松後面袖障子(左)：松ここから、当日の私の撮った写真。左側面の十二支の彫刻。右からズームして。寅、未。下段には獅子の彫刻が。中央。亥。左。酉・戌。右側面の彫刻。廻り込んで。左から未、申。左から巳、午。卯、辰。「御殿屋台の模型（御殿屋台の原型）」の展示コーナー。ズームして。「浜松市御殿屋台の原型昭和四年野口町と八幡町に一層屋根で彫刻入りの本格的な御殿屋台が初めて制作されました。当時八幡町に屋台に熱心な鈴木九郎丸という方がいて、掛塚の屋台の模型を造ってから八幡の屋台を造ったと言われています。それがこの展示してある屋台と思われます。」一層型の屋台の模型。「ご殿屋台模型　縮尺五分の一昭和60年4月吉日」。これも豪華な御殿屋台。横から。4層か？これは子供屋台。北田町自治会への塚本好司氏手造りの寄贈品と。新聞記事。「贈呈北田町自治会殿品目　「子供御殿屋台　一式」子供たちの健やかな成長と町内安全を願うとともに祭りがより楽しめるよう手作りの安普請の屋台ではありますが、ご活用いただければ幸いです。　　　　平成二九年四月吉日　　　　　　　　　塚本好司」廻り込んで。出世法師「直虎ちゃん」と。移動して。さらに。子供用でも立派な彫刻が。兜？。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.02.12

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その55)：浜松まつり会館-2

  「凧のできるまで1️⃣骨格づくります、1本の真竹か淡竹を割って、平らに削り子骨をつくります。の子骨をそろえて図Aのように間隔を割りふって墨をつけ、のこぎりで切れ目を入れ、図Bのように組みます。この切れ目は、後で麻でしばって固定します。骨格を組む場合は、凧の全体のバランスをとるため、竹の根と先を交互に組みます。次に横骨(子骨)のみに糊をつけて、和紙を貼ります。糊が乾いてから絵・文字などを書き、紅で色をつけて仕上げます。」「凧のできるまで2️⃣糸目つけ凧本体が完成すると、糸目がつけられます。浜松まつりに参加する各町にはそれぞれの指導者がいて、凧合戦の戦略を考え、糸目つけにあたります。糸目の焦点には基準があります。この基準より上に焦点を合わせることを「ノシ」といい、凧はやや下向きに揚がります。また、下に焦点を合わせることを「タチ」といい、凧はやや上向きに揚がります。同大の凧でも焦点によって、尻尾のつけ方も違っています。」「凧合戦その技と用具五月晴れの大空、勇壮に乱舞する大凧------。凧合戦は、糸の摩擦で相手の凧糸を切り、勝敗を競います。空中で凧糸が絡み合うと、合戦が始まります。相手凧に勝つには、糸先(組長)の合図によって行われる転機(滑車)の操作や、この時の強いチームワークがポイントとなり、各町組員の団結力が勝敗の如何を左右します。凧合戦の熱気あふれるムードをさらに盛りあげるのが、高らかに鳴る進軍ラッパです。この音によって、若衆たちの血は一層たぎり、合戦はますます白熱化します。」「凧合戦の基本技術420余年にわたる長い凧揚げの歴史から、各種の凧揚げ技術(わざ)が生み出され、いまに伝えられています。その基本となる技術としては「釣り揚げ」、「のん乗り」、「ちょん掛け」の3つがあります。風向きや風の強さを考えながら、これらの技術をあやつります。」創作和紙人形「凧揚げまつり」。「創作和紙人形「凧揚げまつり」　創作和紙人形　華扇会　寄贈華扇会は、1974年浜松市美術館で第1回華扇会展を開催。その後全日本和紙人形展(東京・大阪)や県立美術館移動展(静岡)に参加するなど活躍。現在はニ代目華扇が指導。なお、当展示品は1998年、ウィーンジャパンフェスティバル展に出品されたものです。華扇会　指導：田畑華扇　制作:大石小扇・大山寿扇・北田芳扇。小松永扇。永田舟扇。宮島」「凧揚げまつり」・「凧合戦」の写真をネットから。再び「大凧展示室」の大凧を見上げる。このあたりは文字一文字の凧が多い。移動して。「浜松まつり」の絵画作品。「「浜松まつり」寄贈　吉永敏子　氏」「大凧展示室」振り返って。ズームして。大凧「幸福」。「「政令指定都市幸福度ランキング」で永年にわたり首位を争っている浜松市を顕彰し、2022年10月「YES !家康プロジェクト浜松」の後援を受け、中田島で揚げられた大凧です。　　　　　　　　　　　　揮毫　中澤希水」「174ヶ町の凧絵・手拭い　一挙展示中！」と。「凧絵・手拭い」「手拭」。再び「大凧」を。再び「法被」の展示コーナーを。この正規の法被着用者のみが凧揚げに参加できる　とのこと。近づいて。手前には凧揚げ合戦の道具を展示。大凧を揚げるために欠かせない道具が「​糸枠​」👈️リンク。特に糸切り合戦では糸を出したり引いたり、忙しく動き回る為の必須道具と。。「大正時代の【か組】の法被」「大正時代の【か組】の法被故山田有ー氏より寄贈山田氏は、大正14年誕生、翌年の初凧の祝いの時にお父様か着用した法被であり、昭和21年より、この法被を山田氏が着て祭りに参加した。したがって、よく見ると背中が合戦の凧糸で擦り切れて、他の法被から柄合わせし縫い合わせた跡か残っている。」「鍛冶町法被」。「故山田 有一様が所有していた昭和3年御大典昭和天皇即位の年に製作された鍛冶町法被お孫様より浜松まつり会館に寄贈していたたきました」凧の展示コーナーから御殿屋台展示コーナーへ。通路の両脇に参加各町の御殿屋台の写真が並んでいた。「浜松まつり　各町の御殿屋台」。「浜松まつり　各町の御殿屋台」がパネル展示されていた。両側で総計92台？を紹介。中央をズームして(左)。「東田町」の御殿屋台の写真。中央をズームして(右)。「和合町」の御殿屋台の写真。「ご殿屋台の由来夕暮れと共に、祭りの舞台は市内中心部へと移り、ご殿屋台の引き回しが始まります。屋台の歴史は、明治末ごろ、凧揚げ会場へ弁当や湯茶を運んだ大八車に、凧を積んだのが始まりといわれています。大正期になると、造花や提灯を飾りつけた”底抜け屋台”が作られ、昭和4年には彫刻で飾りたてたご殿屋台が登場しました。年々屋台は豪華なものとなり、伝統の祭りは一層華やかさを増して、市民や観光客の目を楽しませています。」明治末頃：荷物を積んだ大八車大正期：底抜け屋台昭和初期：御殿屋台　　と進化。「新町ご殿屋台様式・・・二層桃山大唐破風造り彫刻テーマ・・・日本昔ばなし」。正面の「御殿屋台展示」が床にも映り込んで。「御殿屋台展示」は、浜松まつり会館にある御殿屋台展示室で、浜松まつりの御殿屋台を展示・再現する施設。展示内容・浜松市制80周年記念の御殿屋台など、伝統技が冴え渡る重厚な彫刻を施した御殿屋台wo展示。・御殿屋台の行列と夜のまつりを音と映像でリアルに再現していた。浜松まつりの御殿屋台・浜松まつりの御殿屋台は、明治の末頃に始まった。・凧合戦の帰りに大八車の四隅に柱を立てて凧を屋根がわりにして引いていたところ、役者が　芸者衆と一緒になって鐘や太鼓ではやしたてたのがきっかけと言われている。・造花や提灯を飾りつけた底抜け屋台が登場したのは大正4年「参野町(さんじのちょう)屋台」。提灯には「​さん連​」👈️リンクと。「参野町屋台明治5年に建造され、浜松最古といわれる屋台。立て掛けてある車輪は当時のものです。(平成26年12月14日に当館に搬人)記先覚者達が当時三十戸許りの僅かな戸数を以て長年に亘り夜業に縄細工に励みこれを資金に営々として積み上げ遂に明治五年十月念願の屋台を建造し今日に受け継がれたものと傳えられる。　　　昭和五十八年十月　　　保存会長　上村正司」立て掛けてある車輪は当時・明治5年のもの　と。「大八車」。荷物運搬用だった「大八車」に、凧を屋根にしたのが屋台の始まり。「大八車と道囃子明治後期までは市内や近在で凧合戦が随所で行なわれていいたが明治34年(1901)伊場町国鉄用地において全町が初めて揃って盛大な合戦絵巻が繰りだされ現在の凧あげの基となる。同年4月29日付の新聞に「浜松の新凧あげ会場、菅原町西、国鉄工所敷地・・・」と記載されている。今までは近い場所であったのが会場が遠くなリ凧や弁当等運搬に困難となり大八車や荷車を利用、弁当、酒樽入れた湯茶、上に凧を乗せて運ぶようになった。やがて枠組みをして凧が安全、容易に運べるよう工夫され、提灯も掛けたりと整って曳き網もつけられた。明治43年頃(1910)伝馬町、若松座の人気役者、森三之助は芝居を休演してまで応援に出向く程の凧好きであげくは疲れた若衆を励ますためー座の囃子方が鳴り物で賑やかに帰路についたが沿道の人々驚き、旦つ大好評であった。以後、これに刺激されて各町お囃子連を編成し道中を競演、道囃子と呼ばれるようになった。各々にテーマの音曲を特ち、この曲が聞えてくると、町内の者は酒肴や煮もの、にぎリ飯を用意して待つのである。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.02.11

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その54)：浜松まつり会館-1

  そして以前に訪ねた「中田島砂丘」の北側にある「浜松まつり会館」の駐車場の到着。車を降りると、上空には数個のタコ⇦が揚がっていた。色とりどりの「浜松まつり会館」と書かれた幟旗が風にはためいていた。「浜松まつり会館」入口が二つの建物の間の奥に。「もてなしの町浜松　歓迎　Welcome　to　Hamamatsu元禄時代からの歴史と伝統を誇る「浜松まつり」を再現!大凧と御取屋台の展示館内のご案内●ハイビジョンによる浜松まつりの紹介●凧糸製造過程の見学(凧糸製造資料室)●音と映像によるまつりの再現　凧あげ合戦・ラッパの音色と激練の声に包まれて　夜のまつり・華やかな御殿屋台の行列●浜松まつりグッズ・郷土土産の売店コーナーなど」「入口　浜松まつり会館」。開催済みのポスターが2枚・「浜松まつり　2024　5/3(金 祝)、4(土 祝)、5(日 祝)」。「浜松まつり　2017　5/3日(祝)、4日(祝)、5日(祝)」。「浜松まつり会館」。エントランスホール。ありがたいことに、高齢者（70歳以上）は無料と。移動して。「​ご殿屋台​👈️リンク　模型　縮尺五分の一」。「浜松まつり会館案内図」。「浜松まつり会館案内図」。1.ハイビジョンルーム2.浜松出世太鼓3.凧糸製造室4.大凧展示室5.御殿屋台展示室そして最初に1.ハイビジョンルーム　を訪ねた。​​浜松まつり​👈️リンク　を8分間のダイジェスト映像にまとめました。鮮明リアルなハイビジョン映像で浜松まつりをご紹介します　と。​凧揚げ合戦​👈️リンク。​御殿屋台の引き回し​👈️リンク。2.浜松出世太鼓​👈️リンク「遠州のひびき浜松出世太鼓元亀3年(1572年)12月、三方原の戦いに勝った武田勢が、徳川家康の居城の~浜松城を取り囲みなした。この時、徳川勢の志気をたたかめるために、酒井左衛門尉忠次が気魄あふれる「時の太鼓」を、打ち鳴らしました。すると武田勢は、燃えさるかがり火の中に響きわたる太鼓の音におそれをなして、兵をひきあげてしまいました。家康は命を救われ、その後の運命を変えるきっかけになったのです。この故事にならって誕生した「浜松出世太鼓」は、家康ゆかりの地、浜松にふさわしい郷土芸能として注目を浴びています。」「浜松まつり　5/3．4．5」「浜松まつり」とは、毎年5月3,4,5日に開催されるおまつり。昼間は中田島砂丘で凧揚げ合戦を、夜間は市街地で御殿屋台が引き回されパレードなどがおこなわれる。熱気と興奮に満たされるまつりの開催には、住民に限らず100万人以上の観光客が訪れるほどの規模。現在は浜松市内の170もの町が参加しており、盛り上がりの絶えないまつりのひとつとして知られている　と。3.凧糸製造室。「方撚り機械」とその手前には「現代版？の糸巻き機」が。「凧糸製造機械」。「撚り糸状のものをひねる。又は、数本の細い糸などをひねって、からみ合わせて、1本の紐などを作る。」「凧糸製造機械(凧糸製造最終工程)片撚り(より)機械で撚った糸をニつのドラムに移し、右回転で、2本の糸を編み、1本の太さ約5mmの凧糸が完成する」「方撚り機械(旧型)」(左)と「方撚り機械(改良型)」(右)近くに置かれたテレビ画面には「方撚り機械」の動きが映像から理解できたのであった、「凧糸製造室のご案内」。「凧糸製造室のご案内ここでは浜松まつりの凧揚げ合戦に使用する麻糸(規格品直径5mm )製造機を展示しています。数年前迄ここで実際に凧糸を製造していました。麻は一年草で大変成長が早く、毎年3月に種を蒔き、8月末頃に収穫されます。(高さ2m位)この麻は古くから縁起の良いものとされ、神事・結納などの祝い事や赤ちゃんの産着の模様等色々なところに使われています。」手前に凧糸の原料の原麻。栃木県鹿沼地区の原料となる原麻を使用します。「浜松凧の揚げ糸は、統一されています。浜松まつり　凧合戦の凧糸各町内公平を期すため、浜松まつり保存会によって原料が同じ麻の糸を使用し作られています。各町それぞれ2 , 000n ~ 3 , 000mを専用の糸枠に巻いて使用します。」1️⃣原麻 　栃木県鹿沼地区の原料となる原麻を使用します。2️⃣麻こき　 繊維をやわらかくし、3～5mm程度にほぐします。3️⃣片撚り　 ほぐした原麻を片撚機にかけ、直径2mmの糸をつくります。4️⃣本撚り    方撚りされた糸を2本合わせ、本撚機にかけ、直径4mmの凧糸をつくります。直径4mmの凧糸。様々な種類の「関東、東海地方の凧」が展示されていた。「凧あげ合戦用　八帖凧」と。「凧の大きさ」案内。浜松まつり会館の大凧展示室には、畳2帖（約1.5m四方）から10帖（約3.64m四方）までの大凧が展示されていた。浜松まつりの凧揚げ合戦では、約170か町の凧が揚げられ、そのうち4帖と6帖（1辺2.9m）が適していると。浜松まつり会館の大凧展示室では、凧揚げ合戦の様子が再現された展示や、凧のデザインが展示されていたのであった。「凧の大きさ」。10帖凧：□3.64mと。「浜松まつり徹底解説・浜松まつりはどんなお祭りですか？・浜松まつりは何をしますか？・ラッパはふけなくていいの？・凧を揚げるのって難しいの？・浜松まつりって危ないの？・子供でも参加できますか？・コロナ禍以前に、浜松まつりが中止された事はありますか？・凧揚げを支える3つの担当・浜松まつりの揚げ糸・浜松まつりの意外なルール」それぞれの詳細説明は写真がピンボケのため、転記不可。「浜松古凧絵」を見る。江戸時代後期から昭和初期にかけて使われた古凧絵。今では見ることのできない幻の凧絵 と。そして「4.大凧展示室」の様々な凧を楽しむ。「大凧展示室」では​凧揚げ合戦の様子​👈️リンク「を大小60数町の実物大の凧や激練りの映像、ラッパの音色など音響装置によるダイナミックな構成で再現していた。凧合戦の模様を音と映像でリアルに体感できたのであった。近づいて。「光る君へ」。ＮＨＫ大河ドラマ「光る君へ」の主人公・紫式部を描いた３帖凧。浜松まつり（５月３～５日）を訪れた観光客に凧を揚げてもらおうと、浜松市民有志がＮＨＫ大河ドラマ「光る君へ」にちなんだ３帖（じょう）凧など３枚を制作したのだと。「フォトスポット砂子秀志さん・松嶋孝志さんお二人共同て作成された三帖凧です。大河ドラマにちなみ紫式部を題材にした絵柄になっております。新聞にも紹介され、お祭り期間中に揚げられた実際の凧です。浜松まつり会館に来た記念にお写真をいかがですか?」新聞記事。「熱き凧揚げ ぜひ体験を浜松まつり（5月3～5日)の観光に訪れた親子連れらにも凧(たこ)場げを体験してもらおうと、浜松市中央区西町の大工砂子秀志さん(67)と、同区芳川町大橋の電気工事業松嶋孝志さん(69)の2人が協力し、体験会用の3帖凧1枚と1・5帖凧2枚の計3枚を製作した。凧の題材には、大河ドラマ「光る君へ」にちなんで紮式部こ、「望月」の和歌を詠んだ藤原道長を選んた。砂子さんの工房で2カ月ほどかけ、竹の骨組みづくりや日本画の顔料を用いた着色などを進めた。ともに手先が器用で、ものづくりが好きな砂子さんと松嶋さんは、長年にわたって凧の自作や凧揚げを続けてきた。7年ほど前にその趣味を通じて知り合い、意気投合。それぞれがこれまでに培った技術を共有しながら腕を磨いている。砂子さんは「子どもたちが楽しそうに凧糸を引く姿を見るのが一番の喜び」、松嶋さんは「今後も話題性のあるデザインを施した凧づくりを続けていきたい」と顔をほころばせた。観光客向け凧揚げ体験は祭り期間中に連日、凧揚げ会場から1キロほど離れた浜松まつり会館近くにある芝生広場で開催する。」と。観光客らを対象にした体験用の凧3枚を完成させた大工・砂子秀志さん(右)と電気工事業・松嶋孝志さん。3帖凧1枚と1.5帖凧2枚の計3枚を制作した と。「凧糸」案内。凧合戦で摩耗した凧糸、凧糸が切れた場合の繋ぎ方等が判る展示。「激闘の凧糸(凧合戦での摩擦による切れ口)」。左側は喧嘩凧の凧糸の切れ口が示されていた。右側は「凧糸のいろいろ」昭和12年～昭和58年の「凧糸のいろいろ」が展示され凧糸の歴史が解るのであった。私も、「糸の切れた凧」にならぬように気をつけたいもの。「糸の切れた凧」とは、どこをほっつき歩いているのか分からない者などの喩え。これまで一直線に向かっていた目標がなくなるなどし、方向性が定まらず、不安定なさまを言うのだ。浜松まつりに参加する町の様々な「法被」を展示。近づいて。日本独自のデザインに引き込まれるのであった。「中沢町「中組」法被。大正期の「初代」のデザインに戻した!中沢町(中区)の「中組」は今年(2019年)に法被の代紋を、大正期に使用していた「初代」のデザインに戻しました。新たな時代の始まりとともに原点に立ち返り、伝統を引き継いでいく強い意志を示しています。「中組」の関係者より当館に寄贈されました。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.10

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その53)：蒲郡のシンボル「竹島」へ-6～浜松へ

  「海辺の文学記念館」内部の見学を終え、常磐館の趣きを再現した記念館を振り返る。ズームして。「八百富神社 篠津遥拝所」の西側、「三河湾オレンジロード」の南側には句碑が2基。鈴木半風子の句碑。「初凪の 海をへだてて 伊勢の国　半風子」。句碑の裏側には俳誌「陽炎」三十周年記念　鈴木半風子先生喜寿祝賀昭和六十一年四月吉日　陽炎会建立　と。鈴木半風子は・明治42年4月15日 岡崎生れ・岡田耿陽、松本たかし、高浜虚子等に指導を受ける・俳誌「陽炎」主宰　と。山田牛歩の句碑。「ふくらめる 芽をいいたわりて みくじ結う  牛歩」　句碑の隣りにあったのが「三河湾国定公園」碑。その右には「世界連邦平和宣言都市　蒲郡市　世界は一つ　　湯川秀樹書」と。「竹島園地」の中にあった鳩を左手に載せた「裸婦像」。「青春」と。作者は斉藤勝弘氏　と。「海辺の文学記念館」館内で配布していたマンホールカード。三河湾に浮かぶ竹島と竹島橋、カモメを描いたデザインマンホールで、市のシンボルカラーである「青」を基調としています。観光交流立市として都市景観を足元から整えるだけでなく、美しい海を次の世代に強すという強い決意を込めて制作しました。竹島は、島全体が国の天然記念物に指定されており、長さ387ｍの竹島橋で陸地と結ばれています。島の中央部には、日本七弁天のひとつであるハ百富神社があり、開運・安産・縁結びのパワースポットとして知られています。季節ごとに違った顔を魅せる竹島と美しい三河湾を眺めて壮大な自然を感じてください。駐車場におられたオジサンに本物のマンホールがある場所を教えていただき向かう。この住宅街の交差点の先にあると。そしてなんとか発見。三河湾に浮かぶ竹島と竹島橋、カモメを描いたデザインマンホール。旅友から別の場所も教えてもらいました。「蒲郡観光マップ」。「蒲郡の主な行事　　　潮干狩　　　　3月上旬 ～ 6月下旬　　竹島・三河大島・三谷・形原・西浦海岸　　　あじさい祭　　6月1日 ～ 6月30日　　形原温泉あじさいの里　　　海水浴　　　　7月1日 ～ 8月31日　　三河大島・西浦温泉パームビーチ　　　蒲郡まつり　　7月最終土・日　　　　 納涼花火大会は日曜日　　　三谷祭　　　　10月第3又は第4土・日」と。最後に「竹島園地」の駐車場の近くにあった「竹島水族館」をズームして。そして「竹島園地」の駐車場に戻り、車に乗り込み次の目的地の「静岡県浜松市中央区中田島町」にある「浜松まつり会館」に向けて国道247号をひたすら進む。「国道247号」の「永久橋」を渡る。下を流れる川は「音羽川」。道の駅「潮見坂」で昼食。国道1号・潮見バイパス、白須賀海岸沿いにある道の駅「潮見坂」。道の駅「潮見坂」は静岡県の最西端の浜名湖西岸、湖西市白須賀にある。潮見坂は東海道五十三次の​白須賀宿​👈️リンクにほど近く、京（都）から江戸（東京）に向かうときに、初めて太平洋が見られる場所で、この太平洋の大海原を見ると「江戸の町まであと半分」と言われていたのだと。昔の人たちはこの眺めを見て何を感じていたのだろうか。因みに、京都から江戸へ向かう東海道の旅では、旅人が初めて富士山を目にする場所は、現在の静岡県袋井市の「見附宿（みつけじゅく）」付近だとされています。この宿場の東側には「小夜の中山（さよのなかやま）」という峠があり、ここを越えると視界が開けて富士山を望むことができるようになったとのこと。「湖西市・道の駅案内市の紹介湖西市(こさいし)は、静岡県の最西部に位置し、東を浜名湖、南を遠州灘に接し、西北には赤石山系から続く湖西連峰の山々を有する自然豊かなまちです。当道の駅がある白須賀(しらすか)は、江戸時代に東海道五十三次の宿場として栄えたまちで、品川から数えて32番目の宿にあたります。宝永4年(1707年)の大地震による大津波のため、壊滅的な被害を受け、翌年、宿場は潮見坂上に所替えとなりました。当地は、白砂青松の風光明媚な所で、国道1号を阪神方面から東へ向かう時、初めて太平洋が望める場所です。太平洋(遠州灘)の雄大な景色を、ごゆっくり堪能してください。道の駅について｢道の駅」潮見坂は、湖西市の申請に基づき、国土交通省道路局長により「道の駅」に平成17年8月10日登録されたものです。｢道の駅」潮見坂は、湖西市と国土交通省により一体型として整備された、休憩・情報発信・地域連携の機能を持つ施設です。情報収集、休憩等にご利用下さい。」「施設案内図」。店内の野菜売り場。「カレーうどん」を楽しんだ。「道の駅 潮見坂」の「足湯」。足湯からの眺めは素晴らしく、遠州灘のパノラマは地球の丸さも実感できるのであった。しかし足湯に客の姿はなく。潮見坂の足湯は温泉ではなく太陽熱を利用したものであった。再び「潮見バイパス」を「浜名バイパス」に向けて走る。「白須賀I.C出口」手前を通過。「浜名湖カントリークラブ風力発電所」。「浜名バイパス」から「浜名湖」を見る。前方に「舞阪灯台」。静岡県浜松市中央区舞阪町舞阪にある白色の灯台。 浜名湖の入口付近の防風林の中に建つ。「弁天島観光シンボルタワー (赤鳥居)」。​旧東海道「弁天橋」​👈️リンク方向を見る。「舞阪灯台」横を通過。左手前方に「浜松市西部清掃工場」。再び「浜名湖バイパス」から「浜松アクトタワー」を。浜松駅北東にある浜松アクトタワーは、地上45階建、最高部の高さは212.77mの超高層ビル。静岡県で一番高いビルであり、中部地方では5番目に高い。日本三大都市圏以外では最も高いビルである。外観は「音楽の町・浜松」を意識して、ハーモニカをモチーフにしている　と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.09

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その52)：蒲郡のシンボル「竹島」へ-5

  そして「蒲郡クラシックホテル」の展示コーナーへ。「蒲郡クラシックホテル」の建物の内部装飾の案内。左にエレベーターの階数表示、その隣に1階宴会場「桜の間」にあるシャンデリア と。「塔屋(とうや)建物の屋上から突き出した部分。元々は展望室(現在は非公開)で、天守閣とも呼ばれています。図面上は5階になり、4階はエレベーターの動力室になっています。」「千鳥破風(ちどりはふ)屋根の斜面に設けた小さな三角形の造形のこと。」「唐破風(からはふ)中央部を弓の様な曲線で丸味をつけた屋根の造形のこと。」「ホテル館内は、洋風に仕上げられていますが、2階と3階の階段協には館内て唯一の和風の箘所として、畳を敷いた2畳ほどの小さな和風スペースがあります。この空問は、どのような目的で設けられ、どのように使われていたのてしようか?ホテルの歴史や意図を感じさせる、この不思議な和のスペースの使われ方を探ります。」「ボーイコーターとは？長い間「コーター」という言葉については、調べても明確な意味が見つかリませんでした。しかし、古いパンフレット(英語版・日本語版)を調べていると、この畳のスペースには文字の記載はないものの、通路を挟んだ小部屋(ピンク色で示した部分)に(BOYS QUARTER)や「ボーイ室」と記載されていました。※この部屋は現在存在しません。日本語の表記が右から左なので恐らく戦前のものであり、掲載されている地図の内容から昭和初期(開業当時)のものと考えられます。「コーター」は「QUARTER(クォーター)」の昔の発音なのでしょうか？「QUARTER」の意味を辞書で調べると、「場所、宿舎、部屋、部署、持ち場」などがあり、これにより「ボーイの詰所」としての用途が明らかになりました。昭和30年代の従業員の証言などには、「火鉢があり待合室のようだった」「女性従業員がここでお出迎えをしていた」「客室係がお茶を点てて到着した客をもてなした」とあります。これらはこの場所の過去の利用状況を示す貴重な証言です。」「屋根の色の違いについて左：白っぽく見える方が、オリジナルの銅板葺きの屋根です。右：濃い色の屋根は、蒲郡プリンスホテル時代に竜巻で屋根が破損した際に銅板以外の建材で　　葺き替えられたものです。下部に屋根裏の建築構造写真。「景観重要建造物蒲郡クラシックホテル指定番号　第1号令和4年2月25日指定蒲郡市」「登録有形文化財第23-0668-0571号この建物は貴重な国民的財産です文化庁」。「工レベーターの階数表示板は蒲郡ホテル時代からの物を使用しています。現在のエレベーター本体は、プリンスホテルの開業時に取り替えられたものです。蒲郡ホテル時代のエレベーターは、運転手による手動式で、蛇腹方式扉の開閉や昇降を従業員が操作していました。エレベーターを正確にその階に止めるのは難しく、地下に止める際に失敗すると4階(天守閣のすぐ下の機械室)の電源を入れ直さなければならないこともありました。なぜエレベーターに雷紋が？現在のカゴ上部には雷紋の装飾があります。なせプリンスホテルは雷紋の装飾を施したのでしようか?蒲郡ホテルのエレベーターには雷紋の装飾が施されていました。古い写真や調査によると、雷紋はカゴ内の換気用グリルの装飾でした。おそらく、エレベーターる取り換える際に、元のデザインを模様として再現したものと思われます。」「映画とドラマの舞台 蒲郡クラシックホテル「蒲郡ホテル※現蒲郡クラシックホテル」は、戦前から現代まで多くの映画やテレビドラマのロケ地として使用されています。壮麗な建築と歴史ある風景が多くの作品で登場し、その魅力を伝えています。映画やドラマに登場するスポットを巡り、特別な時問をお楽しみください。」「子安弘法大師抱いている子どもは七代　滝富夫氏がモデル。」と。「蒲郡開発の祖　藤原俊成」のコーナー。「藤原俊成卿銅像と歌碑竹島の対岸・俊成苑内には、平成3年に建立された藤原俊成卿銅像がある。高さ2.8メートル、プロンズ製、文化勲章受章者・富永直樹氏の制作による。台座の「藤原俊成卿御詠」銘板は、冷泉布美子氏の筆による。岩間もる 玉かげの井の すゝしきに 千歳の秋を　松風のふく世の中よ 道こそなけれ思ひ入る 山のおくにも　鹿ぞなくなるどちらも『長秋詠藻』からとられた歌で、前者は俊成が52歳の時に大嘗会を寿いで詠んだ歌、後者は俊成の子・定家が編さんした「小倉百人一首」にも撰ばれている。このほか、市内には俊成の歌碑が2基ある。「ものあはれ」歌碑(平成5年建立)　八百富神社遥拝所玉垣内側何となく ものあはれにも みゆるかな 霞や旅の こゝろなるらむ　俊成のうた「浦つたふ」歌碑(平成11年建立)特別養護老人ホーム形原眺海園浦ったふ 磯の苫屋のかち枕 聞もならはぬ 波の音かな」先程訪ねた「藤原俊成卿像」。「藤原俊成と竹島『三河国名所図会』の「竹島弁天社」の項目には、昔俊成が江州(ごうしゅう・滋賀県)竹生島の竹を移植したから竹島という、と記されている。竹島弁天社は、現在の八百富神社の前身であり、養和元年(1181)の創建と伝えられている。江戸時代の享保20年(1735)に「八百富神」の御神号を賜った。境内には、八百富神社のほかに、宇賀神社・八大龍神社・大黒神社・千歳神社が祀られている。藤原俊成は千歳神社の祭神であり、昭和6年10月28日に鎮座の儀式が行われた折には、俊成を先祖とする冷泉家・入江家の当主らを招き、おごそかな歌会も行われた。」「竹島」、「竹島橋」。竹本油脂本社の一角に立っている「凉みが杜」碑。「藤原俊成伝承地　凉みが杜平安時代後期、久安元年から久安五年(一一四五～一一四九)まで、三河の国司をつとめた藤原俊成は、海に面した温暖な景勝地の竹谷・蒲形地区(現在の蒲郡市)を大変好み、開発に尽力したといわれている。俊成が当地で詠んだと言い伝えられる歌に、大島や 小島がさきの ほとけ島 すすめの森に 恋の松原という歌がある。かつて、このあたりには清水の湧き出る小さな池があり、その周囲は小高い丘の森になっていて、そこにはスズメが群れをなして棲みつき、俊成は夏の猛暑をその森で涼んだという伝説がある。以後、その丘は、「雀ケ森」「涼みが杜」と永く呼ばれて伝承されていた。この石碑は、昭利初期、蒲郡の観光事業の発展を目指した有志の集いであった「保勝会」が、竹本油脂株式会社の協力で冷泉為系氏(藤原俊成家系ニ十三代)の揮毫によりこの付近に建立したものを、平成七年の当地周辺整備により移設再建したものである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成七年三月」「藤原俊成と蒲郡藤原俊成は、鎌倉時代の歴史書『吾妻鏡』の中で、三河国の竹谷・蒲形庄(地区)を開発したと記されている人物である。優れた歌人であり、第7番目の勅撰和歌集である『千載和歌集』の撰者をつとめた。俊成から歌を学んでいた平忠度が、平家一門が都から落ちのびる際に、師匠の屋敷を訪れて自分で詠んだ歌を書きつけた巻物を託し、後年俊成がその中から『千載和歌集』に「詠み人知らず」として採りあげた逸話が「平家物語』や能『忠度』によって広く知られている。小倉百人一首で有名な藤原定家の父である。俊成は、今からおよ900年前、平安時代後期の久安元年(1145)12月に三河国国司(現在でいう県知事)に任命された。以後、久安5年(1149) 4月に丹後守を任じられるまで3年5ヶ月間つとめた。これは俊成が「顕広」と名のっていた32歳から36歳の時にあたる。俊成が両庄を開発したという話は、江戸時代後期に著された『三河国名所図会』という書物にも紹介されている。『吾妻鏡』の記事を引用しており、「俊成卿屋數跡」「恋の松原」「雀の森」などの項目が立てられている。恋の松原を描いた挿絵の傍らに大島や 小松がさきの ほとけ島 あわずか森に 恋の松原　俊成卿歌と云ふと記されている。蒲郡駅南の「港町3番」交差点、竹本油脂本社の一角には、「凉みが杜」碑が建てられている。「すずめのもり」「すずみがもり」いずれの響きからも、緑豊かな当時の光景が偲ばれる。」「藤原俊成」。「藤原俊成　略年表永久2年(1114)　 中納言藤原俊忠の子として生まれる　　　　　　　　 親家と名づけられる保安4年(1123)    父が他界                         姉の夫であった葉室顕頼の猶子(兄弟の子)となり、　　　　　　　　  名前を顕広と改めたのはこの頃だといわれている久安元年(1145)   12月三河国国司に任じられる                         久安5年(1149)4月までつとめる応保２年(1162)　二男定家が誕生 仁安２年(1167)   正三位に叙せられる                         本家に復して俊成と改名安元２年(1176)   出家し、法名を釈阿と名のる    養和元年(1181)   (竹島弁財天創建と伝えられている) 文治４年(1188)  『千載和歌集』を奏覧する元久元年(1204)　11月30日没 91歳                         臨済宗総本山東福寺(京都市)の塔頭・正覚庵から                         およそ400メートル南下した地に墓所がある」「常盤館」。そして見事な「透かし彫り欄間」の彫刻を追う。「十二支透彫額（じゅうにしすかしぼりがく）」と。「十二支透彫額 (じゅうにしすかしぼりがく)　裏面墨書：名古屋市西区木挽町七　彫刻師　小澤岩七郎　昭和十一年四月　三枚ノ内　旧蒲郡ホテル六角堂軒下にかけられていた」と。旧蒲郡ホテル 聚美堂（現：六角堂）の軒下にかけられていたとされていて、それぞれ十二支をかたどっています　と。様々な展示品が所狭しと。手前のガラスケースの中には蒲郡を舞台にした作品の原稿が展示されていた。全国にその名をとどろかせた「蒲郡の常磐館」、そして蒲郡の海や竹島の素朴な美しさは大正から昭和にかけて多くの文人たちに愛され、その作品の中に幾度となく登場した。そのような蒲郡が登場する作品の数々が展示されていた。蒲郡ホテルの「上棟式棟札」、「奉納　天照皇太神宮 御札」他。「聚美堂棟札」。裏面に「昭和十一年」と記されていると。「蒲郡・竹島・常磐館・蒲郡ホテルに関わる主な文学作品および文人」池波正太郎　「よい匂いのする一夜」　　　　　　庄野潤三　　「三河大島」井上靖　　　「ある落日」　　　　　　　　　　　高浜虚子尾崎士郎　　「人生劇場　青春編」　　　　　　　立原正秋　　「船の旅」賀川豊彦　　「一粒の麦」　　　　　　　　　　　谷崎潤一郎　「細雪」武田泰淳　　「新・東海道五十三次」　　　　　　南條範夫　　「おれの夢は」川端康成　　「驢馬に乗る妻」　　　　　　　　　廣津和郎　　「師崎行」　　　　　　「旅への誘い」　　　　　　　　　　三島由紀夫　「宴のあと」菊池寛　　　「火華」　　　　　　　　　　　　　宮城谷昌光　「秋浦」佐々木味津三「蒲郡海岸」　　　　　　　　　　　山本有三　　「無事の人」志賀直哉　　書簡　　　　　　　　　　　　　　　与謝野晶子「蒲郡市制70周年記念「愛し　愛され　蒲郡」宮城谷昌光　　講演会テーマ　蒲郡と文学　　～ 小説家から見た蒲郡 ～日時　令和6年11月30日(土)　　開演　13:30 (開場 12:45)場所　蒲郡市民会館　大ホール定員　1,000名　聴講無料ポスターの下にはこの地を愛した文豪の名が紹介されていた。この地を最も早く作品内に取り上げた菊池寛を始め、志賀直哉、谷崎潤一郎、山本有三、川端康成、井上靖、三島由紀夫などの作家や文化人が滞在し作品やエピソードを残した。」その下には、各文人の案内板が並んでいた。左から「菊池寛」、「高浜虚子」、「志賀直哉」、「谷崎潤一郎」、「山本有三」、「賀川豊彦」、「川端康成」、「井上馨」。「志賀直哉」。「川端康成」。「井上馨」。天井の灯りも歴史を感じるのであった。ズームして。1934（昭和9）年11月に開催された日米野球の際の部屋割り表。「米國野球團御部屋割表」。接写して。一番上に「ジョウジ、エッチ、ルース様及夫人様」とあり、その下には「ジュリア、ルース嬢様」とある。米軍選抜チームが「蒲郡ホテル」、日本チームは「常磐館」に宿泊した。べーブ・ルースが監督より上等な部屋に泊まったことがわかります。さらに、よく見るとジョージ・H・ルースと、ベーブ・ルースの本名が書かれている！！本名は「ジョージ・ハーマン・ルース・ジュニア」だが、童顔だったことから赤ん坊を指す「ベーブ」や「バンビーノ」の愛称で呼ばれるようになったことを初めて知ったのであった。聚美堂(現六角堂)裏の池の橋で撮影されたべーブ・ルース夫妻の写真。下記はネットから「~ 1934年の日米野球~1934年にルース、ゲーリッグなどが来日した日米野球は、18試合が行われました。当時の読売新聞を見ると、”超満員の大観衆酔ふ! ”など盛況ぶりを表す言葉が目に付きます。神宮球場の入場券が指定席(ネット裏) 4円、内野券1円50銭、外野席50銭とあり、昭和12年頃の公務員の初任給が75円だったことから、高価な入場券であったと考えられます。それでも観客数の合計が45万人以上((Spalding OfficiaI Base Ball Guide 1935年」より)になったことから、大変な人気だったことがうかがえます。その人気振りから日本にもプロ野球をという気運が高まり、この時の全日本チームを母体に大日本東京野球倶楽部(現在の読売ジャイアンツ)が誕生し、今年で70年を迎えます。図書室ではこれらの資料のほかに、「野球界」など当時の雑誌も閲覧できますので、ぜひご利用下さい。」11月20日　静岡、11月22、23日　名古屋で開催されているので、移動日の11月21日に「常盤館」に宿泊したのであろうか。「昭和9年(1934年) 2月22日に挙行された落成祝賀会を伝える新聞　豊橋市図書館所蔵」「蒲郡観光ホテル竣工　けふ盛大な披露宴」。「聚美堂が建っていない、開業当初の頃の写真かと思われる。※聚美堂：現六角堂、昭和11年(1936)2月上棟、竣工時期は不明。」​「蒲郡観光ホテル」の歴史年表​👈️リンク。「時手紙」は、書いた手紙を指定された年月まで海辺の文学記念館で預かり、希望の宛先へ送るもの。2か月から10年後の未来に向けて送ることが出来るのだと。自分自身や大切な人に思い出やメッセージを送ることが出来ると。2001年（平成13年）から始まったこのサービスは20年以上がたち、現在は次々と手紙が送り届けられているのだと。美しい生花。復元された「常盤館の座敷」。三河湾国定公園の竹島に渡る竹島橋のすぐ近くにあったこの海辺の文学館。この建物自体は1977年に建てられたものだが、1912年に滝信四郎氏により竹島海岸に建てられた料理旅館「常磐館」再現したもの。竹島の対岸に建てられたこの料亭旅館「常盤館」からの眺めを多くの文人が楽しんだと。館内の売店。「写真で紹介「竹島」巡回マップ」。「竹島」を訪ねる前に、この「海辺の文学記念館」をまず訪ねるべきであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.08

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その51)：蒲郡のシンボル「竹島」へ-4

  「八百富神社 篠津遥拝所」を海側から見る。八百富神社の創建は養和元年（１１８１）には藤原俊成が、竹生島から市杵島比売命（弁財天）の分霊を勧請したのが始まりと伝えられています。遥拝所の創建は不詳ですが八百富神社が浜辺から約４００ｍ先の竹島に鎮座していたことから、当時、一般的に参拝に訪れのは困難とされ対岸で竹島の参道の対面に当たる篠津に遥拝施設が必要になったと思われます。宝永２年（１７０５）に旱魃による大飢饉が発生すると当時の領主松平義尭が雨乞い祈願を篠津遥拝所で行い、見事念願成就したことから和歌の奉納と元文３年（1738）には石鳥居を寄進し、その後、松平守惇は遥拝所の造営を行っています。建物は屋根と柱と遥拝所のみの構成で壁が無い為、正面に竹島を望む事が出来ます　と。右側には石鳥居、扁額には「八百富神社」と。境内のクロマツが生い茂る下に各種の「案内板」が並んでいた。左から「八百富神社由緒略記神社名　正しくは八百富神社(やおとみじんじゃ)　通俗には竹島弁財天と申します。祭神 　  市杵島姫命(いちきじまひめのみこと)」由緒　　当神社は養和元年三月十八日藤原俊成卿がこの地方開発のため、江州竹生島から            勧請奉斉されたのであります。            徳川家康公は当社の参拝せられ朱印四石八斗を寄進せられました。領主松平氏の崇敬は、            累代鄭重をきわめ鳥居其の他数々の品を奉納されました。祭日　   例祭 十月第三土、日曜日　月次祭  毎月十八日境内神社　宇賀神社  祭神  宇賀御魂神 商売繁盛の神　　　　　大黒神社  祭神  大国主命 福の神　　　　　千歳神社  祭神  藤原俊成卿 長寿芸能の神　　　　　八大龍神社 祭神 豊玉彦命 厄除神竹島は総面積一八八〇〇平方米（五八〇〇坪）、島高二四米、周囲六八〇米、架けられた橋は、三八七、三米、うつ蒼たる林叢は暖地性植物二百余種が茂り為に文部省より天然記念物に指定せられ、農林省よりは魚類を集めるに必要だとのことで魚つき保安林に指定されております。」「篠津遥拝所　石の鳥居由来記宝永二年(一七〇五年)の水飢饉の折、西の郡(蒲郡市)の領主、松平義堯は篠津遥拝所(竹島八百富神社遥拝所)で雨乞いの祈願をしました。その甲斐あって恵みの雨が振り豊作となりました。義堯は、敬神感謝の念あつく和歌を奉納しました。　　奉納和歌一首『ゆふたす起(き)  可(か)けてそた能(の)む  ふる雨者(は)   あま禰(ね)く三津(みつ)る  神乃(の)めく見越(みを) 義堯 』【ふゆたすき かけてそたのむ ふる雨は あまねくみつる 神のめくみを　義堯】「冬の襷（たすき）をかけて、あなた（神様）に祈りを捧げます。この降る雨が、すべての　場所に恵みをもたらす神様のご加護であるように。」また後年、元文三年(一七三八年)石の鳥居を寄進しました。われら厄年にあたり、この由緒ある石の鳥居に謹んで額(竹生島神社名誉宮司生嶋竹雄書)を奉納いたします。平成二年七月吉日　竹島丑寅会　昭和二十四年・二十五年　生　」。「竹島弁財天八百富神社の御祭神は天照大神の神子天真名井の三女神の一神、市杵島姫命である。この市杵島姫命は弁天さまとして人々に親しまれていて、当社も古くから竹島弁天の名で有名である。社宝の「弁財天十五童子画像」は室町時代の作であり、また、元文元年当地の領主松平氏の家臣小田藤太夫の著した竹島縁起に「八百富神社と申し奉るは、皇太后太夫藤原俊成卿江州竹生島弁財天勧請也」とあり、その歴史の古さを物語っている。この竹島弁財天さまは全国的にその名を知られ、日本七弁天の一つである。近郷では三河三弁天の一つでもあり、参詣の人々の多いことで知られている。　平成三年五月吉日　　　　　竹島寅卯会　　　　　　昭和ニ十五・ニ十六年 生」冷泉為系（ためつぎ）伯御歌『竹志まの 緑久し く茂らなむ 宇ゑにしひとの 其の名もろとも』昭和六年十月二十八日、千歳神社鎮座祭式典の祭主　冷泉家二十ニ代当主、冷泉為系伯の御詠歌」「竹島の、青々とした緑が長く茂り続けてほしい。そのように、この地に縁のある人々の名前も共に、末永く伝えられてほしい。」と。平成五年十月吉日に竹島辰巳会（昭和二十七・二十八年生）が厄年を記念して建立したもの　と。「藤原俊成の歌碑」がここにも。『何となく ものあはれにも みゆるかな 霞や旅の こころなるらん　俊成』蒲郡ゆかりの藤原俊成の歌は「羇中霞」という題の詠作で、「ものあはれ」は王朝時代、四季の移ろいと男女の仲、その他広くさまざまな情感を表現する言葉であった。「何となくしみじみとした趣が感じられるよ春霞のかゝった朧朧とした風景はまさに旅の情趣の極みであるなあ」と優艶に歌っている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　竹島巳午会」「八百富神社 篠津遥拝所」を廻り込んで山側から。扁額「八百富神社」。狛犬(右)。狛犬(左)。賽銭箱、その先に御幣が3本。紙垂を木製の棒に挟んだ祓い具・ご神体。「五七桐紋」は、桐の葉3枚の上に、左右に5つ、中央に7つの桐の花を配したもの。「八百富神社」のご神体は竹島全体とされ、主祭神は「竹島弁財天」こと市杵島姫命（いちきしまひめのみこと）。五七桐紋が使われる理由は以下の可能性があるのだと■豊臣家との関係 豊臣秀吉が五七桐紋を好んで使用していたため、その影響を受けた　神社や寺院が紋を採用した例が多く見られます。竹島周辺は古来、海運や漁業で栄えた　地であり、秀吉がその地の守護神として八百富神社を崇敬した可能性もあります。■弁財天信仰 八百富神社の祭神である市杵島姫命は弁財天と習合しています。弁財天信仰は　繁栄や財運、芸術を司る神として広まり、その象徴として五七桐紋が採用された可能性が　あります。■公的な地位の象徴 五七桐紋は朝廷や幕府とも関連が深く、神社が地域社会や国家的行事で　重要な役割を果たす場合、この紋が用いられることがあります。八百富神社が地域の重要な　信仰の拠点であったことを示しているとも考えられます　と。こちらが「八百富神社 篠津遥拝所」の一の鳥居なのであろう。こちらは、裏山の上にある「御鍬神社（おくわじんじゃ）」の石鳥居。そして次に訪ねたのが「海辺の文学記念館」。竹島や三河大島を一望できる館内には、ノーベル文学賞を受賞した川端康成氏をはじめ、蒲郡市出身の直木賞作家・宮城谷昌光氏や、芥川賞作家・平野啓一郎氏の作品なども展示されていた。5年後、10年後の未来に向けて手紙を投函することができる「時手紙」も、静かな人気を集めているとのこと。県蒲郡市竹島町１５−６２。入口には「常盤苑（ときわえん）」と書かれていた。「海の眺めは蒲郡」と鉄道唱歌に歌われるほどの景勝地でもある蒲郡市の、特にシンボル的な存在である竹島とその周辺の海岸は、東海地方屈指の保養地として多くの人々に親しまれてきた。とりわけ、明治末期に竹島海岸に建てられた料理旅館「常磐館」からの眺めは格別なもので、大正・昭和期にわたり多くの文人たちに愛され、菊池寛をはじめ、志賀直哉、谷崎潤一郎、山本有三、川端康成、井上靖など錚々たる作家たちの作品の中で、常磐館や竹島、蒲郡の海の素朴な美しさが描写されてきた。「海辺の文学記念館」は、そんな常磐館の趣きを再現した文学歴史記念館である と。門に座ってるこの子供。指を咥えて素っ裸で遠くをみていて…哀愁が漂って来る？のであった。「海辺の文学記念館年中無休　入館無料営業時間　9:00～17:00」と。庭の植栽・松も美しく手入れされていた。「海辺の文学記念館」を正面から。「蒲郡クラシックホテル　90年の軌跡」が【第2展示室】にて開催中　と。「ごあいさつ2024年、蒲郡クラシックホテル本館は建築から90年を迚えます。名古屋の実業家、瀧信四郎氏が瀧家の別荘を基に1912年(明治45年)に料理旅館「常磐館」を間業しました。この常磐館はその後、瀧信四郎氏と当時の蒲郡町による海浜リゾート開発の中核となり、敷地内に多数の別館や付属施設を建てていきました。その中でも、1934年(昭和9年)建築の蒲郡ホテル(現 蒲郡クラシックホテル)は、日本政府の国際観光政策に則って新築された国際観光ホテルでした。第ニ次世界大戦中は陸軍病院として使用され、戦後は連合国軍の接收を受けました。接収解除後は、1980年まで蒲郡ホテルとして利用されました。その後、建物は一時閉鎖され、蒲郡市の所有となりましたが、蒲郡プリンスホテルを経て「蒲郡クラシックホテル」として営業され呪在に至っています。部分的な改修が施されているものの、竣工時の外観は維持され、2022年には国の「発録有形文化財」として認定されました。今回の展示は、ホテルの歴史を知っていただきたく、今年一年間展示をいたします。最後に、歴史資料・写真等を提供していただいた皆様や蒲郡クラシックホテルの歴史を探る会に深く感謝いたします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海辺の文学記念館　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　スタッフー同」常磐館や蒲郡ホデル(現郡クラシックホテル)の開業、竹島橋や三谷の子安弘法大師像を寄付した「滝 信四郎氏之像」があった。「滝 信四郎氏之像」。明治中期に滝家が宝飯郡蒲郡町（現・蒲郡市）の府相海岸に別荘を構えた。滝信四郎は別荘から見える三河湾の美しさに魅了され、隣接地の数千坪の土地を購入し、1912年（明治45年）には料理旅館の常磐館を創業した。当時の竹島は弁天の御開帳の時のみ木造の仮設橋が架けられていたが、1932年（昭和7年）には常設の竹島橋を建設して蒲郡町に寄付した。また、1934年（昭和9年）には多額の私財を投じて共楽館と蒲郡ホテル（現蒲郡クラシックホテル）を開業させた。1934年（昭和9年）には三谷海岸の裏山に子安弘法大師像の建立を発眼し、 5年後の1938年（昭和13年）春に開眼した と。常磐館オーナー「滝 信四郎氏之像」。「島崎藤村の詩「椰子の實」書　杏南　広中公彦名も知らぬ遠き島より　流れ寄る椰子の実一つ　故郷の岸を離れて　汝はそも波に幾月　舊の樹は生ひや茂れる　枝はなほ影をやなせる　われもまた渚を枕　孤身の浮寝の旅ぞ　實をとりて胸にあつれば　新なり流離の憂　海の日の沈むを見れば　滾り落つ異郷の涙　思ひやる八重の潮々　いづれの日にか國に帰らん島崎藤村一詩　椰子の實を　杏南かく」。「滝 信四郎氏之像この銅像は、風光明媚な蒲郡をこよなく愛し、蒲郡の観光開発に多大な貢献をした、常磐館の創始者、滝信四郎氏の像である。名古屋で呉服商を営んでいた滝家の五代目当主となった信四郎氏は、先代から受け継いだ滝兵右衛門商店を大正元年（一九一二）に資本金五十万円で株式会社「滝兵商店」（現：タキヒョー株式会社）に改めた。同氏が手がけた事業を大別すると、観光関係と繊維関係に二分される。そのうち、蒲郡における主な事業は　　・常磐館の開業　明治四十五年（一九一二）　　・竹島橋を寄付　昭和七年（一九三二）　　・共楽館の開業　昭和八年（一九三三）　　・蒲郡ホテルの開業　昭和九年（一九三四）　　・竹島館を寄付　昭和十二年（一九三七）　　・子安弘法大師像を寄付　昭和十二年（一九三七）　　・府相青年会への援助などで、同氏は多額の私財を投じて、蒲郡の観光の基礎を築いた。この像の建立は、蒲郡の観光開発の祖ともいえる滝信四郎氏の功績をたたえるとともに、常磐館が培ってきた歴史的・文化的価値を再評価しようとするものである。この「滝信四郎氏之像」が末永く市民に親しまれ、ふるさとの歴史や文化を大切にする心を養う礎となることを願うものである。　　平成十二年五月二十八日　　　　蒲郡市観光協会」奥の部屋に入る。「GHQ」時代の写真が展示されていた。「皇室」の方々のご訪問の写真。近づいて。「皇室蒲郡ホテル(現　蒲郡ラシックホテル)には、皇族の方々も宿泊されました.昭和30年(1955年) 3月30日　上皇様(皇太子時代)昭和31年(1957年) 10月　清宮貴子内親王昭和32年(1956年) 4月10日　昭和天皇皇后両陛下昭和28年(1953年)に上陸した台風13号によって大きな被害の出た蒲邵市の海岸復旧状況を視察昭和33年(1958年) 3月　義宮正仁親王昭和40年(1965年) 9月21日　皇太子明仁親王・同美智子妃行啓　※第20回国体夏季大会ヨット競技会御臨場平成8年(1996年) 5月18日　高円宮憲仁親王陛下・久子妃礙下　トライアスロン・ワールド・カップ蒲郡大会御臨場　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　など皇族のための洋食器を、現在この「海辺の文学記念館」で展示しております。」竹島、竹島橋、木下恵介歌碑を描いた版画。「黄昏に 橋の灯ともりて　なごみ見る　佐々木」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.07

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その50)：蒲郡のシンボル「竹島」へ-3

  「八百富神社」の左側奥にあったのが五つ目の「八大龍神社」。参道には「奉納　八大龍神社」の幟旗が参道に並ぶ。石鳥居を潜る。「八大龍神社」。「八大龍神社祭神　豊玉彦命(とよたまひめのみこと)　厄除の神」扁額「八大龍神社」。内陣。豊玉彦命は海の神様であり、綿津見国を主宰する豊玉姫命の御父神になります。『龍神略縁起』の記すところによれば、藤原俊成卿の夢で「この海底で年月が経過すること数百年に及んでいる。この島に社を建て私を祀るならば、永く守護をあたえよう」との託宣があり、その通りに海底に綱を入れさせたところ、龍神の御尊体が現れたという言い伝えがあります。雨乞いを始めとした霊験の著しい神様として多くの崇敬を集めています。「八大龍神社」の右側を奥に進む。前方に石碑が。「松百本　義勇軍　渡満記念」と刻まれた石碑が右手に。「龍神の松」と「龍神岬」碑。正面に波静かな「三河湾」が拡がっていた。さらに石段を下り岩場の方向に。ここが「龍神岬」。岩の上に立つ「常夜灯」。山の上に立つ「子安弘法大師」の姿を再び。「龍神岬」の先端に立つ石柱。廻り込んで。「八百富神社社叢」と。正面の島が「三河大島」。「三河大島」とは、三河湾にある三河湾国定公園内の島。全島が愛知県蒲郡市に属する。三河大島海水浴場があり、無人島ではあるが夏になると海水浴客などが訪れる。この島の近海に生息するナメクジウオが、国の天然記念物（大嶋ナメクジウオ生息地）に指定されている。南側には仏島と小島がある。遠くから見た形は、釈迦が仰向けに寝ている姿に見える事から、「寝釈迦」と呼ばれる。面積：21.6 ha周囲：4 km標高：44 m上空からの「三河大島」の写真をGoogle mapから。東側に「三河大島海水浴場」、南側には小島と仏島とがある。蒲郡観光汽船は蒲郡市の竹島桟橋と三河湾に浮かぶ三河大島を結んでいる。　７月～8月の夏季のみ海水浴客を定期運航で輸送するが、その他の期間は不定期の運航　と。蒲郡市西浦町・橋田鼻方向を望む。岩場へと下って来た石段を振り返る。「竹島遊歩道」案内板があった。竹島西側の岩場の遊歩道を「竹島橋」に向かって進む。太田鴻村の句碑。『岩めぐる 潮にしろき 身を沈む　鴻村』石碑裏側には「林苑二百五十号記念　昭和四十四年十一月三日建立林苑蒲郡支部代表者　近藤巨松　小田　近藤」と。太田鴻村は・明治36年6月2日 生～平成3年3月12日 没　88歳・豊川出身　・俳句は臼田亜浪に師事　・俳誌「林苑」主宰　　と。ここ岩場の先端にも「常夜灯」。近づいて。「竹島橋」が一望できる場所まで進む。「竹島橋」の先に見えた「蒲郡クラシックホテル」をズームして。「蒲郡クラシックホテル」は、愛知県蒲郡市にある三河湾国定公園内の景勝地「竹島」の対岸、海沿いの標高30ｍほどの高台（鵜殿氏が築いた府相城址）に建つ、戦前に建てられたホテル。2017年（平成29年）に設立された「日本クラシックホテルの会」に加盟する九つのクラシックホテルの内の一つ。1912年（明治45年）創業の料理旅館「常磐館」の別館として、1934年（昭和9年）に建てられた「蒲郡ホテル」が前身である。鉄道省に設置された国際観光局が国際観光ホテル建設計画を発表した際に、全国から名乗りをあげた40の候補地の中から、横浜、雲仙、大津とともに選ばれた。島の全周に渡って「常夜灯」が設置されているようであった。「八百富神社社叢」下を進む。そして「竹島遊歩道」の散策を終え、「竹島橋」のふもとに戻る。「竹島」の周囲の岩場の遊歩道を半周以上歩いたのであった。ここにも「常夜灯」。奥には豊橋の湾岸工業地帯が望めた。再び「蒲郡クラシックホテル」をズームして。外観は破風造りを有する日本建築風であるが、内部は鉄筋コンクリート造の洋風で、一般客室33室、貴賓室、サンルーム、ダンスホール、展望室などの施設を有していた。ホテル本館が、経済産業省が認定する近代化産業遺産に認定、蒲郡市の景観重要建造物に指定されている。現在も敷地内に常磐館時代の建物が点在し、聚美堂（しゅうびどう、現在の六角堂）、梅別館（現在の料亭竹島）、茶寮 鶯宿亭にホテル本館を含めた4棟が国の登録有形文化財（建築物）に登録されている。庭園は、つつじの名所としても知られ、4月には「つつじまつり」が開かれる。春先の梅・河津桜に始まりソメイヨシノ・ツツジ・サツキと順に花が咲き、秋にはモミジの紅葉を見る事が出来る。蒲郡プリンスホテル時代には、フィギュアスケート選手小塚崇彦の父である小塚嗣彦が支配人を務めていた　と。「竹島橋」を引き返す。静かな三河湾の水面に海鳥が羽根を休めていた。そして「竹島橋」を渡り終わると、この後に訪ねた「海辺の文学記念館」の案内板があった。奥にあったのが「木下恵介の歌碑」。木下恵介は大正元年生れの映画監督で、叙情的な美しい画面と心理描写を特徴とする。代表作は「二十四の瞳」「喜びも悲しみも幾年月」「楢山節考」。折しも、碑面全体が影に隠れてしまっていたので、ネットから下記の写真1枚を。『竹島の 橋の長き が悲しくて 母の思い出 吾もその年　 恵介』。「映画監督　木下恵介先生はかつて御母堂とこの橋を渡られた思い出をもつ。昭和五十五年この地に映画「父や母よ」のロケに来られ当時を偲び詠まれたもの。竹島橋の架け替えを記念しこの碑を建てる。　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和六十二年四月　蒲郡市文化協会」「竹島橋」への入口を振り返る。旧竹島橋のハニワ像旧竹島橋の袂に取り付けられていたハニワ像　と。彫刻作家でニ科会会員の野水信の製作により、昭和29年6月1日に設置された。昭和59年、竹島橋の架替工事に伴い撤去され竹島園地の一角にあったが、平成18年、博物館敷地内に移された。そして現在はこの場所にさらに移設されたのであろうか？近づいて。近づいて。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.06

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その49)：蒲郡のシンボル「竹島」へ-2

  「竹島」島内に入り、「八百富神社」の参道を進む。「奉納　八百富神社」と書かれた幟旗が参道の、奉納者、金額が刻まれた玉垣前に並ぶ。二？の鳥居。狛犬(右)。狛犬(左)。さらに石段を上る。石段横の斜面には「蒲郡の名木50選31　八百富神社社叢　　　蒲郡市教育委員会」と。左手に「手水舎」、右手に「休憩所」、そして正面奥には「宇賀神社」が見えて来た。左手には「手水舎」「水盤」に近づいて。「水盤」には「浄水」と刻まれていた。「水吐龍」。さらにズームして。「国指定天然記念物八百富神社社叢竹島は、対岸から約四百メートルの海上に浮かぶ面積約一・九ヘクタールの小島である。基盤は花崗岩質で、表土は浅く、海岸は岩盤が露出して断崖をなしている島全体が八百富神社の境内であり、対岸とまったく異なる植物相が自然植生の状態で群生しており、東海地方では他に見られない代表的な暖帯林である昭和ニ十八年七月からのニ十数回の調査によってシダ植物、裸子植物、双子植物、単子葉植物等合計二百三十八種の高等植物が自生していることが判明している植物分布上特に注目すべきものに「キノクニスゲ」「カゴノキ」「サカキカズラ」などがある　　　昭和五年八月ニ十五日　指定　　　　　　蒲郡市教育委員会」「宇賀神社」に詣る岡崎の旅友。扁額「宇賀神社」。「宇賀神社祭神　宇賀御魂神　商売繁昌の神」。「宇賀神社」の内陣。御祭神：宇迦之御魂神宇迦之御魂神は穀物の神様であり、『宇賀神王略縁起』には寿永三年から建久四年(1184～1193)当地方の三河守であった源範頼公が深く信仰した神霊と記されています。海嘯により流されてしまい一時期は郡内国府村(現在の豊川市国府町)で祀られていましたが、享保十年(1725)に国府村の住人と竹島の神主が同時に「竹島に帰りたい」という霊夢を見たことにより竹島にお還り頂くことになりました。この出来事が元となって現在でも国府村の人々の崇敬は続いています　と。海嘯（かいしょう）とは、満潮時に河口に潮波が押し寄せてくる現象　と。そして「宇賀神社」の右奥にあったのが「​宝物殿​」👈️リンク。そして向かい合う「大黒神社(だいこくじんじゃ)」。こちらは商売繁盛や経営の神様　と。正面から。扁額「大黒神社」。「大黒神社」の内陣。御祭神： 大国主神大国主神は国土を平定し、土地を開拓し、庶民に農耕の道を教え、医薬や禁厭(まじない)の法を授けるなど、国土経営にお尽くしされた多くの功績と多様な御神徳をお持ちの神様です。また七福神の一柱である大黒天と習合し、福の神としても一般衆庶に広く仰がれております。当社においては『竹島参詣滑稽鄙栗毛』に神社名を見ることはできるものの、創建が何時の世であったのかは詳らかではありません　と。そして正面に「八百富神社」の社殿。右手に「授与所」。窓口に近づいて。「大黒神社」の右隣、神馬の像の横にあったのが「千歳神社(ちとせじんじゃ)」「御祭神　藤原俊成卿　千歳神社」。「千歳神社　祭神　藤原俊成　長寿芸能の神」。「千歳神社」の社殿。藤原俊成(しゅんぜい)は権中納言藤原俊忠の子として永久二年(1114)に御誕生されました。和歌に秀でられ『千載和歌集』を撰じ、歌聖と呼ばれた藤原定家(ていか)の御父上にあたります。元久元年(1204)九十一歳で薨ぜられ、当時としては大変な長命でした。久安元年から同五年(1145～1149)当地方の三河守として竹谷蒲形の両庄の開発の任にあたられた際、風光明媚にして竹生島を髣髴とさせるこの竹島に、江州竹生島より弁財天を勧請されたことが八百富神社の起こりになります　と。歌人である佐佐木信綱が、歌人藤原俊成ゆかりの竹島を訪れて詠んた歌碑が、藤原俊成卿が祀られる「千歳神社」の鳥居の左横にあった。佐佐木信綱 は明治5年 三重生～昭和38年没　91歳。明治から昭和期を代表する歌人で文学博士（国文学者）。その横に「カゴノキ」案内板。「歌人の 国の司の みたまこもり 千歳さかゆる これの竹島」『歌を詠む私が、地方を治める国司として、この竹島の神々の霊を大切に守り、その加護のもとで、この地が千年もの長きにわたって栄えるように祈ります。』の意と。「カゴノキ」は茨城県及び石川県以西の暖地に分布するクスノキの仲間。鹿の子供のような模様の幹を持つため「鹿子の木(かごのき)」と呼ばれると。歌碑の手前に「神馬」。「神馬」の後ろから「五重石塔」を見る。そしてこちらが「八百富神社」。「八百富神社(通俗 竹島弁天)」案内板と「八百富神社ご祈祷ご案内一、商売繁盛　一、学業成就　一、病気平癒一、初宮参り　一、家内安全　一、開運厄除一、縁結び　　一、安産　　　一、交通安全　　　　　　　　　　　　　ご祈願受付中車輌ご祈願についてお知らせ以下・・・　略　　　　　　　　　　　　　　八百富神社」。「八百富神社(通俗 竹島弁天)祭神　市杵島姫命(いちきしまひめのみこと)　開運の神　縁結び安産の神」扁額「八百富神社」。狛犬(右)と豊臣秀吉の家紋「五七の桐」が画かれた提灯(右)。本殿の右手、狛犬の後ろにあったのが「元竹（もとだけ」。これは八百富神社を創建した藤原俊成が、琵琶湖の竹生島から持ち込んだ島唯一の人口植栽だと。狛犬(左)と豊臣秀吉の家紋「五七の桐」が画かれた提灯(左)。「八百富神社」の内陣。岡田耿陽の「夜光虫」の句碑。『漂へる もののかたちや 夜光蟲  耿陽』「水面に漂う夜光虫の姿が、ぼんやりとした不定形でありながらも、美しく印象的だ」という情景を詠んでいる　と。この句には、自然の美しさや神秘に対する感動が込められている。耿陽はこの句を通して、自然の中に潜む小さな存在が生み出す美しさを繊細に描写し、それを俳句の短い形式で象徴的に表現しているのであった。岡田耿陽は、織物販売を生業としながら俳句を嗜（たしな）んでいたが、1926年（大正15）、知人の紹介で高浜虚子の門に入った。以来，商売の関係で上京するたびに虚子を訪ね、寝食を忘れるほどに俳句に熱中した。彼の句は、1927年（大正16）には早くも「ホトトギス」の巻頭を飾った。入選するだけでも難しいことであるのに、巻頭に掲載されるということは、新人にとって快挙であ った。虚子という良き師を得て感激した耿陽 は、一層努力精進を重ね、「日本に蒲郡あり、 蒲郡に耿陽あり」と名を高め、50余年にわたって東三河のホトトギス系を支えた。1942年（昭和17)から昭和53年まで俳誌「竹島」発行　とネットから。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.05

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その48)：蒲郡のシンボル「竹島」へ-1

  この日は2024年11月29日(金)、「小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅」の3日目・最終日。ホテルを7時に出発し、帰路へ。この日は、三河湾に出て海岸線を御前崎灯台までひたすら走り、途中「竹島」周辺、「浜松まつり会館」、「御前埼灯台」等に立ち寄ることにしたのであった。2泊した「ホテルリブマックス岡崎」。正面から見上げて。そして、この旅で活躍してくれた、先輩の愛車。この日は、岡崎にお住まいの15年以上の旅友・クマちゃんも御前崎灯台まで参加していただけるとのことで、岡崎市内にある「コメダ珈琲店 岡崎上和田店」にて合流。「コメダ珈琲店 岡崎上和田店」の店内。ゆで卵付きのモーニングを楽しみました。愛知県道293号・桜井岡崎線→愛知県道78号線・安城幸田線を利用して蒲郡市内に向けて進む。正面に「宮地山脈」。そして「三河湾国定公園　竹島園地」の駐車場に到着。愛知県蒲郡市竹島町３１時間は9:35。オープンデッキを歩く。右手に「展望休憩所」、正面に「ホテル竹島」を見る。そしてデッキ下・竹島橋の袂（俊成苑）に建立されていた「藤原俊成卿像」。この後、下に降りて。移動してズーム。藤原俊成卿は、平安時代後期から鎌倉時代前期にかけて活躍した歌人であり、『千載和歌集』の選者として知られている。息子藤原定家も、父同様、歌人として有名。名前は「としなり」とも「しゅんぜい」とも。大変長命な方で、元久元年（1204）に91歳で亡くなられた　と。俊成卿が三河国司をつとめたのは、久安元年（1145）12月から同5年（1149）4月までの3年5カ月の期間であった。32歳から36歳までの間、藤原顕広と名乗っていたころ　と。そして「竹島橋」入口に向かって移動。「竹島周辺観光案内図」。「ようこそ蒲郡へ」案内板。近づいて。「竹島竹島は、島全体が国の天際記物に指定されている蒲郡のシンボルです。竹島には5つの神社があります。開運・安産・縁結び・商売繁盛・経営・長寿・勉学・家内安全などの神がまつられており、5つの神社を全てお参りすると一度にたくさんの幸を得られるとも言われるパワースポットです。島の中央部には、日本七弁天のひとつである竹島弁天がまつられている「八百富神社」があります。竹島と陸を結ぶ竹島橋(387m)は縁結びの橋と呼ばれています。竹島の神社をお参りし、島の西側を周遊するコースの所要時間は約50分です。」竹島と陸を結ぶ竹島橋(387m)は縁結びの橋と。竹島入口の石鳥居。先程訪ねた「藤原俊成藤原俊成は三河守を務め、竹谷・蒲形荘(現在の蒲郡市)を開発した平安時代後期から鎌倉時代初期の公家・歌人。」「海辺の文学記念館ノーベル賞作家の川端康成をはじめ、日本の文人達に愛された、旅館「常磐館」の趣を再現した文学歴史記念館。←100m先入場無料　年中無休　9時~ 17時」芝生の石庭越しに「竹島橋」、「竹島」を見る。「竹島橋」入口を正面から。「竹島橋は縁結びの橋と呼ばれているので、相手と中央を開けない、渡りきるまで振り返らない…など気をつけて渡ってください。夫婦・カップルで訪れた際には、ぜひ仲良く手をつないで歩いてみてはいかがでしょうか。冬にはシベリアからユリカモメなどの渡り鳥が飛来し、心を和ませてくれます。」とネットから。「景観重要建造物竹島橋指定番号第2号令和4年2月25日指定蒲郡市」蒲郡市の地名は、「蒲（がま）」という植物に由来していると言われています。また、蒲郡市は、蒲形村と西之郡村という2つの村を合併して誕生した合成地名でもあります　と。竹島と陸を結ぶ「竹島橋」は全長387m　と。竹島は我が江ノ島と同様に「トンボロ現象」が発生するのだと。干潮時には浅瀬が海上に姿を現し、海岸から対岸の竹島へと歩いて渡ることができるとのこと。こうした現象を「トンボロ現象」と言うのだ。天童よしみの歌​「珍島物語」​👈️リンクで知られている韓国・珍島のトンボロなどが有名ですが、トンボロとはイタリア語で、「海を隔てた島が、沿岸流でできた砂州で結ばれた陸繋島(りくけいとう)」のこと。こちらは、​昨年2024年5月26日(日)の我が江の島のトンボロ現象​👈️リンクそして​動画​👈️リンクを見に行った時の写真です。こちらは、タウンニュースの写真。「竹島橋」を「竹島」に向かって歩く。昔は船で渡っていたのだ。昭和7年に名古屋の繊維問屋が自費で橋を架けて市に寄贈したことで参拝しやすくなったのだと。「ウミネコ」であっただろうか？この日は風もなく、波静かに。正面に島の入り口に立つ大きな石鳥居が見えて来た。竹島全体が神社の境内であると。扁額「八百富神社」。この烏居に掲げられている扁額は、初代は東郷平八郎元帥が奉納したものだったそうなのですが、太平洋洋戦争時の金属供出で無くなってしまったと。昭和六十三年、地元との方達が新たに奉納されたと。重さは190kgもあるのだと。この鳥居には『大正四年(1915)九月奉建』と刻まれていた。1915年、第一次大戦まっただ中の頃・船で行き来していた頃に寄贈・奉納されたようだ。よって海中に立つ石鳥居、干潮時の突貫工事であったのだろう。右手に「八百富神社」碑。石灯籠の先に「竹島弁財天」碑。「御由緒一　祭神　　　市杵島姫命 (弁財天)一　由緒　　　當神社ハ安徳天皇ノ養和元年三月十八日藤原俊成江州竹生島ヨリ勧請創立シ　　　奉レル所ニシテ古来竹島辨天ト称シ日本七辨天ノ一ツタリ　　　享保二十年神祇伯雅富王ハ八百富神ノ神號ヲ考ヘ賜リ同時ニ滋野井中納言ノ手ヲ　　　経テ禁中ノ御翠簾并菊御紋提灯ヲ奉納セラル　　　徳川家康ハ當社二参拝シ神領四石八斗ハ歴世ノ徳川将軍朱印状ヲ以テ寄セ奉レル所ナリ　　　領主松平家ノ崇敬ハ深厚ヲ極メ累代毎年ノ正月及江戸表ヘ出立并歸郷ノ際ハ金紋先箱二テ　　　列次ヲ整ヘ領主自ラ参拝シ例祭并毎月十八日二ハ必ス家士ヲシテ代参セシメタリ。　　　加ヘ第十代清當ハ天和三年石鳥居ヲ第八代清昌ノ女圓通院ハ御初尾ヲ奉リソノ夫　　　松平清行ハ寛文八年繒額ヲ奉納セリ。　　　第十一代義尭ハ寛永二年法華経ヲ獻シテ雨乞祈願ノ報賽ヲ輸シ元文三年ニハ遙拜所ニ　　　石鳥居ヲ建テ奉レリ。　　　第十三代義峯ハ明和九年石燈籠一對ヲソノ女ハ石鳥居ヲ獻シ第十四代守惇ハ當社禰宜ニ　　　命シテ竹島対岸二遙拜殿ヲ造ラシメタリ。　　　輓近二至リテハ各宮殿下ヲ始メ奉リ貴顯名士ノ参拜寶物ノ奉納等擧ケテ数ヘ難シ」振り返ってはいけないという「竹島橋」から「三谷弘法山 金剛寺」に立つ東洋一の大きさの「子安弘法大師」を振り返ってズームして。安産、子授かり、諸願成就の子安弘法大師像。像の背丈は空海の世寿が62歳であったことにあやかり、62尺（18.7m）、釈杖の長さは竹島の標高に合わせ22m、抱いている子供の丈が5m、耳たぶの大きさ1m、目の長さが1mと。弘法大師の近くには、ラバーズヒルがあり、三河湾の絶景や美しい夕日を眺めながら、永遠の愛を誓う鐘を鳴らすことができるとのこと。この日に同行した岡崎に住む旅友が下の写真を送ってくれました。最近、行かれたようです。お顔がやけに大きいような気がしますが。「八百富神社境内ご案内」「竹島橋」先の左側にあった石碑と案内板。「天然記念物　八百富神社社叢史蹟名勝天然記念物保存法ニ依リ昭和五年八月二十五日文部大臣指定」愛知県蒲郡市の三河湾に浮かぶ竹島に鎮座する八百富神社（通称：竹島弁天）の常緑広葉樹に覆われた緑豊かな社叢で、島全域の植物相が国の天然記念物に指定されている」と。「天然記念物　八百富神社々叢」。「天然記念物　八百富神社々叢説明蒲郡の海岸を距る僅に四〇〇メートルに過ぎざる竹島にあり暖地性樹種より成り對岸の陸地に於けるものと林相を異にするによりて著し注意一、土石を採収せざる事一、竹木草類の伐採並に栽植を為さざる事一、濫に工作物の建設をなさざる事一、其の他指定地域内の現状變更を為さざる事右犯す者は國法により處罰せらるべし昭和五年八月二十五日　　　　　　　　　文部省」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.04

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その47)：松平東照宮へ-6

  朱の「通用門」から「高月院」の総門に向かって進む。句碑「鶯の 達人鳴きと なりにけり　克郎」と。案内板。「鶯の達人鳴きとなりにけり　克郎　　　高橋克郎(本名　加藤・・・・)　　　平成十一年豊田市文化振興財団・　　　　文化功労賞受賞　　　　　平成十二年四月吉日　　　　　　　豊田市民俳句会建立」。句碑「笹子鳴く 高月院の 昼澄めり　芳雪」と。加藤芳雪氏の句碑　と。「笹子鳴く 高月院の 昼澄めり　芳雪　　　加藤芳雪 (本名 明治)　　　昭和五十六年豊田市文化協会より　　　文化功労賞受賞　　　　昭和五十六年四月吉日　　　　　　　　 豊田市民俳句会建立」。二つの句碑を振り返る。シダレザクラが「山門」と「通用門」との間に。同じ場所から春の絶景をネットから再び。再び「山門」を見る。再び「総門・将軍門」方向に向かって。両脇に美しい漆喰の白土壁その上に屋根が。高月院に至る250m の遊歩道沿いの「室町塀」を望む。再び「山門」、「本堂」を振り返る。ズームして。「総門」を潜って振り返る。「倒木注意」と。総門、山門、本堂。そして「総門・将軍門」の先の石段を下って、「室町塀」の参道を下る。「イワブキ」の花に近づいて。「散策路←」案内板があったので「室町塀」の間から入る。「天下池」に向かって細い清流が。清流に沿って「散策路」が設けられていた。太鼓橋の先に高月院の参道、その先に工場の建物が。水田跡の如き空き地があった。あやめ恋路沿いのこの場所は、ここで天然氷を切り出していたという。「氷池跡氷造りは明治20年頃に始まり、昭和16年太平洋戦争開戦に伴う中止まで行われた。池に水を張り、一月から三月頃まで三回ほど氷を切り出していた。切り出した氷は山影の氷室に夏まで保存し、岡崎方面に出荷された。こうした氷池は真垣内と東宮口にも存在していた」と。冬場はここに水を張って氷を作っていたと。木道が上部に。「天下茶屋」を横から。そして「松平太郎左衛門親氏像」への路の太鼓橋、石柱が見えた。「髙月院」への参道との合流地点に。「松平東照宮」の濠、石垣を再び。「松平東照宮」を正面から再び。右手奥にあったのが「松平郷亭」。「松平郷亭」。内部。ここにも「徳川の始祖　松平氏発祥の地　豊田市松平郷」と。内部は無料トイレ・休憩所にもなっているようであった。「松平郷亭」を後にする。そして駐車場に戻る。ここにもトイレが。「松平の郷ウオーキングコース」案内板。奥にあったのが「松平郷ふるさとづくり委員会　松平郷多目的休憩所」と。「リサイクルの家」と。家庭から排出される古紙・古布・飲料缶・ペットボトル等の「資源」を回収し、一時保管する常設の拠点回収施設（ステーション）なのであろうか？車に戻り、この日の予定を完了し「松平郷入口駐車場」を出て、東岡崎駅前のホテルへの帰路に。県道341号線・岡崎足助線を利用してひたすら南下。途中「豊田東JCT」近くの「新東名高速道路」下を通過。そして、ホテルに到着し、前日の店の近くの店でこの日夕食・反省会を。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.03

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その46)：松平東照宮へ-5

  次に訪ねたのが「本堂」左側の高台にあった「松平氏墓所」。「松平氏墓所　　　国指定文化財 (史跡)　　　　　　　　　　国指定　平成一二年二月四日徳川家康(松平氏九代)の祖先である松平氏の墓所です。歴代住職の墓地より一段高い石垣上にあり、中央に松平氏の始祖である親氏の墓塔、右に二代泰親、左に四代親忠夫人の墓塔が配されています。墓塔は三基とも花崗岩製の宝篋印塔で、室町時代中期から後期のものと思われますが、いずれも一部が欠損しています。四代親忠夫人の墓があるのは、親忠の第四子超誉存牛(ちょうよぞんぎゅう)上人が高月院第七代住職(1575年入山)であるため、母を祖先の陵墓の地に葬ったものと思われます。墓域は五〇平方メートルあり、文政年間に一一代将軍徳川家斉、明治二三年に旧大和郡山城主柳沢保申(やすのぶ)がそれぞれ修築して現在に至っています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　豊田市教育委員会」石段方向に進む。上段から松平家霊廟、歴代住職、松平郷松平9代尚栄・10代重和など一族墓となっている　と。石段を上がっていくと歴代住職の墓が右手に。「本松山高月院」の文字が。高月院は貞治6年（1367）松平太郎左衛門家の菩提寺として創建された浄土宗の寺院で本尊は阿弥陀如来。7代住職超誉存牛は松平4代親忠の第五子にあたり知恩院25世を退いてから高月院で隠居生活を送り天文18年（1549）入寂、のちに第121代孝明天皇より〝高顕真宗国師〟の国師号を賜ったという。その奥に塔身が卵形という特徴のある数々の無縫塔墓石が並ぶ。中央の墓石をズームして。私の理解を深めるために、松平一族の略系図を再び。正面にも歴史を感じさせる多くの墓石が並ぶ。松平太郎左衛門尚栄・重和二代と尚栄夫人等一族の墓地である　と。左：「太郎左衛門中興の祖　松平太郎左衛門　　第九代尚栄(なおよし)　慶応三年(一六五四)二月十四日没　八十四歳」右：「松平太郎左衛門　　第十代重和(しげふさ)　寛文四年(一六六四)正月十五日没　五十八歳」墓石の戒名からすると、案内札が左右逆のような気がするが・・？？「松平太郎左衛門　第十代重和　寛文四年(一六六四)正月十五日没　五十八歳」　源徳院殿善誉祐源・・・第九代尚栄(なおよし)の墓石。その右側の墓石。上段へと進む。石扉が開いていた。松平氏祖先の墓所歴代住職の墓地の一段高い石垣上にあり、墓域は50m2。室町時末期の形式を備える。墓塔は花崗岩製の宝篋印塔で、いずれも塔身や屋蓋の突起等が欠損している。文政元年（1818）に11代将軍徳川家斉（いえなり）が修繕。明治21年（1888）に元大和郡山藩主柳沢保申の500余円の寄進で石門と石塀を築造、木柵の玉垣を花崗岩の塀に改築した。明治23年（1890）3月にも保申は墓地永久保存のための土地を寄付した中央：松平太郎左衛門尉源親氏公墓（松平氏の始祖/ちかうじ）右　：従五位下三河目代三河守松平太郎左衛門尉源泰親（松平2代泰親/やすちか）左　：松平4代親忠正室・閑照院(松平5代長親の母)　　　　閑照院の墓塔が併置されているのは、その子で第7代住職の超誉存牛が　　　実母を先祖の墓所に祀ろうとしたためと考えられている　と。右　：2代泰親の墓石。戒名：「良祥院殿秀岸祐金大禅定門」と。　　　永享二庚戌年(1430)九月二十日逝去　年七十五中央：初代親氏の墓石。戒名：「芳樹院殿俊山徳翁大禅定門」　と。　　　應永元申戌年(1394)四月二十四日逝去　年六十三左　：松平4代親忠正室・閑照院戒名：「閑照院殿皎月珠光」大禅定尼　と。　　　永正三丙寅年(1507)八月二十二日逝去松平4代親忠正室・閑照院もこの位置に自分の墓石があることにビックリしているのであろう。下段に見えたのが、「松平郷松平9代尚栄・10代重和など一族墓」。下段に下りて。海軍大尉　正七位勲五等　近藤厚墓川住家先祖累代の墓。近藤家之墓。海軍少尉近藤鎌吉之墓。昭和十年十二月十日　没享年二十七才　と。満洲事変勃発が昭和6年であったが。夕日が境内に射し込んで。ここも庫裡であっただろうか。再び境内から「山門」越しに「参道」、「総門・将軍門」を見る。朱印所が前方に。石庭の先に庫裡？。十三重塔。ここにも建物の入口が。「本堂」を振り返って。朱の高麗門形式の「通用門」から「総門」方向を見る。右には春に美しく咲く「シダレザクラ」が。春に「通用門」を振り返ると、下の写真(ネットから)の如きシダレザクラの絶景が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.02.02

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その45)：松平東照宮へ-4

  そして石段の上左に「高月院」の「山門」が見えて来た。「高月院」にはこの門の下まで車で来ることができるのであったが。「国指定史跡　松平氏遺跡　高月院　平成8年3月　豊田市」と石碑には。1641年、家光公より寄進された「総門」・「将軍門」と。「法然上人三河二十五霊場　第一番　高月院」碑。山号を本松山、院号を高月院、寺号を寂静寺（じゃくじょうじ）と称する知恩院末寺で、本尊として阿弥陀如来を祀る寺。門の正面右側には「愛知高原国定公園高月院愛知県知事　桑原幹根書」と。「高月院 (こうげついん)高月院は貞治六年(一三六七年)の創建で、徳川氏の始祖、松平家の菩提寺です。慶長七年(一六〇二年)寺領、一○○石を徳川家康より下賜され、以後幕末に至るまで厚遇されました。境内は、国指定史跡「松平氏史跡」になっており、初代親氏(ちかうじ)、二代泰親(やすちか)、四代親忠(ちかただ)夫人の墓所があります。　」扉のない「高麗門」形式の「総門」・「将軍門」の扁額は「高月院」と。参道を「山門」に向かって進む。元の名を「寂静寺」といい、見誉霓立上人が建立したといわれています。1377年に親氏が本尊阿弥陀仏を寄進、堂・塔を建立してから「高月院」と改め、松平氏の菩提寺となっています。境内には、松平家墓所があり、親氏、泰親、親忠夫人の墓が並んでいます。山門や本堂は1641年に徳川家光の命によって建立されたと伝えられています　と頂いたパンフレットから。正面に新装なった「山門」が現れた。「参道」の左側を見る。「下乗」碑。境内への馬や籠での乗り入れ禁止と。神聖なる境内への立ち入りを禁じたのだろう。祠の中には「本松山三十三観音」が。手前には「百度石」と刻まれた石柱もあった。今から１５０年前に火事により失明された方が仏さまに願をかけ、ここより誰にも知られないように百度お参りした。願いが叶い目が見えるようになったお礼の意味を込めてこの百度石を建立したのだと。ここから本堂へは中門の石段を経て結構な距離があり、それを百度ということ。近づいて。中央上段に阿弥陀如来仏が鎮座。さらに。「延命十句観音経觀世音　南無佛　與仏有因（かんぜおん　なむぶつ　よぶつういん）與仏有縁　佛法僧縁　常楽我浄（よぶつうえん　ぶっぽうそうえん　じょうらくがじょう）朝念觀世音　暮念觀世音。（ちょうねんかんぜおん　ぼねんかんぜおん）念念従心起　念念不離心（ねんねんじゅうしんき　ねんねんふりしん）」手をあわせてこの延命十句観音経三回念じて下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山主」意味は『観世音菩薩に帰依します。我々は仏と因縁でつながっています。三宝の縁によって、「常楽我浄」を悟ります。朝にも夕べにも観世音菩薩を念じます。観世音菩薩を念じる想いは我々の心より起こり、また観世音菩薩を念じ続けて心を離れません。』とその先に「手水舎」。「山門」下にあったのが「仏足石」と「石仏」。「佛足跡」。「仏足石お釈迦様の足跡です。インドにおける仏足石は、お釈迦の代理を意味し、そこで説法されたことを示します。仏足石はお釈迦さまの遊行転法論を表し、足裏に描かれている図を千輻輪相といいます。仏法石のお守りをお授けします。石段を上がって右、朱印所までお越しください。」足裏に描かれている千輻輪相図をズームして。足の裏にはいろいろな紋様が描かれているが、興味深いのは魚がいる！ 釈迦の足の指と指の間には水かきのようなものがあったらしい　と。観音様。「山門」の右横の「シダレザクラ」を見る。「名木指定　第71号　バラ科シダレザクラ　　胸回り　1.70m　　根回り　4.00m　　樹　高　8.0m 　　　　豊田市」春になると。ネットから。徳川家康のルーツに当たる松平家の菩提（ぼだい）寺として知られる豊田市松平町の高月院で、山門が86年ぶりに建て替えられた。費用の約2千万円は全額、観光などで訪れた参拝客や地元関係者の寄付という。2024年10月27日に門の開通式が開かれた　と。「本堂」側から。山門は何度か建て替えられたとみられるが、これまでの1938年建築の山門は、高さ約5ｍ、幅3ｍほどの木造。立派な切り妻屋根が特徴だった　と。小形で単層の四脚門で、両側に土塀を巡らせながら本堂の正面に南面して建つ。様式からみて18世紀前半の建立と推測される。切妻造・桟瓦葺の屋根、二軒（ふたのき）本繁垂木（ほんしげたるき）の軒、蔐懸魚（かぶらげきょ）を吊った破風の拝みを持つ。「開通式」の写真はネットから。そして「高月院」の「本堂」。折しも夕日が本堂に射し込んで。本堂は、1641 年に徳川家光によって建てられたものと言われている　と。寺域の中央に南面して建つ比較的大型の堂で、桁行実長9間（約16.4メートル）、梁間実長7間（約12.7メートル）、入母屋造、桟瓦葺で、正面には実長1.5間（約2.7メートル）の向拝と木階四級を付し、庫裏との通路を除いて正面と両側面の三方に濡縁が回る。間取りは堂前半に35畳敷の外陣、後方中央には間口・奥行き共に実長3間の内陣、その両脇に間口実長2間の脇の間が配され、周囲に切目貼の広縁がまわる。全室が等しい床高、内陣・外陣・脇の間の境に建具が無いなどの特徴は古式とされる一方、結界柵や上段框を持たない点、外陣や内陣正面の大虹梁の絵様は18世紀末頃の様式と合致する西三河地方における浄土宗系本堂ではもっとも理想型で格調高い建築様式と見なされ、近隣の寺堂建築の規範として影響を与えたとされている　と。本堂内陣の扁額「本松山」。内陣。本堂内陣の向かって左側。向かって右側に置かれていた八基の厨子は松平八代の位牌であろうか。本堂の祭壇をズームして。御本尊：阿弥陀如来像。本堂の左側にあったのが「鐘楼」。「梵鐘」。ここにも夕日が射し込んで。鐘楼の前には「利他の鐘」と書かれた石碑も立っていた。自分の願いではなく他者のことを思いながら鐘をつくように！！の意であろう。夕日をカメラで。本堂左にある「宝物庫」の横に鎮座した赤い社は「松平弁才天」。正面から。移動して。「松平弁才天」碑。内陣には小さな弁才天像が。そして「本堂」横には「ぼだいじゅ」の木が。「ぼだいじゅ」と。そして松の木。「昭和十二年　春　徳川義久公 御手植松」。我が師匠が今話題のDEEPSEEKに質問して下さいました。その回答は以下。『徳川義久（とくがわ よしひさ）は、江戸時代中期の人物で、徳川御三家の一つ「尾張徳川家」の分家（美濃高須松平家）に連なる旗本です。尾張徳川家2代藩主・徳川光友の五男として生まれ、高須松平家の祖となりました。 高月院は、徳川家康の祖父・松平清康ゆかりの寺院で、松平家（徳川家）の菩提寺の一つとして知られています。義久公がここに松を植えた背景には、先祖への敬意や信仰が込められていたと考えられます　と。徳川義久公が江戸時代中期（17～18世紀頃）に植えたとすれば、樹齢約300年を超える古木となる。 松は「長寿」「不変」の象徴とされ、武家の権威や家系の繁栄を願う意味も。高月院の松は、徳川家と地域の結びつきを示す文化的なシンボルとして大切にされているのだ。』と、今話題のDEEPSEEKの回答であった　と。しかし、境内の松は 樹齢約300年を超える古木ではなく、数十年程度に感じられた。よって昭和12年(1937)に御手植えの松とは考えにくい。さらに、徳川義久は尾張徳川家2代藩主・徳川光友の五男？？上記写真の本堂の濡れ縁には松の幹の切断されたものが展示されていたが、これは先代以前、または徳川義久公の御手植えの松であった可能性が考えられるのであった。よって写真の松は徳川義久公の子孫が昭和12年に植樹を行ったとも考えられますが。真実は如何に？？。お判りの方は書き込みをお願いいたします。我が師匠が、この後も引き続き調査してくださいましたが、やはりこの松は慶久(1884～1922)が植えたけれど、枯れたので昭和12年に子孫・関係者が植え替えたと考えざるを得ない　と。豊田市役所美術・博物部文化財課に問い合わせしましたら、後日、下記の如き丁寧な回答を頂きましたのでそのまま掲載させていただきます。『①徳川義久公について　この方は徳川慶喜公のご子息（７男）になります。　経緯は分かりませんが当地に来られお手植えをされています。②濡れ縁の松の幹について　〇〇さまが拝見されたものが特定できないためお答えは難しいですが、　　徳川家康公のお手植えなど古くからお寺に伝わる松などの樹木があり、　残念ながら枯れてしまった際に木の一部残したとご住職からお聞きしました。　〇〇さまが拝見されたものもお手植えとお寺に伝わり、大切に保存された樹木の一部かも　しれません。』　と。ウィキペディアによると、徳川慶喜公の7男は徳川慶久と。義久➔慶久と改名したのであろうか？しかし、慶久公は大正時代に亡くなっていますので、徳川慶喜公のご子息（７男）・徳川義久公が別にいらっしゃったと理解すべきなのでしょう。ここにも松が。「秩父宮妃殿下御手植(昭和四十五年)」。「宝物庫」。ここにも。「​徳川宗家第十八代恒孝公​👈️リンク　御手植」。​​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.02.01

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その44)：松平東照宮へ-3

  次に向かったのは　松平氏居館跡の斜め向かいにあった、「松平太郎左衛門親氏」の銅像を建てた公園・歴史と自然の里「松平郷園地」。ここでは、春はサクラ、初夏にはハナショウブやアジサイの花々、秋にはハギの花や紅葉など、四季を通じてさまざまな自然の風景を楽しむことができる。松平八代を象徴する「石柱」や「親氏像」、室町時代を連想させる「土塀」や「冠木門（かぶきもん）」、武家屋敷風の休憩所「天下茶屋」などがあり、歴史の風情を楽しみながらの散策ができるスポットであったのだ。松平郷ふるさとづくり委員会が設置したホームページ「松平氏発祥の地 松平郷」による松平郷園地の説明を要約すると､概ね次のとおりである。１．松平郷には､松平氏をしのぶ歴史的な資料や史跡が多く残されている２．松平東照宮から高月院までの２５０ｍ､２㏊を､歴史と自然の里として整備３．自然保全に配慮した､室町時代を連想させる景観を持つ､公園とした４．園地入口に､松平８代を象徴する７対の石柱と初代親氏の銅像を設置５．高月院に至る遊歩道は､室町塀や冠木門で､室町期の歴史景観を醸出６．親氏と水女(すいひめ)の出逢いに思いを馳せる親水緑道｢あやめ恋路｣を設置７．山野草､自然の象徴としてハッチョウトンボ生息のトンボ沼を設置　　と。「松平親氏公願文　天下和順　(てんげわじゅん)　　　　　　　戦乱の世が和やかになり、　日月清明　(にちがつしょうみょう)　　　　日月も清らかで明るく、　風雨以時　(ふうういじ)　　　　　　　　　恵みの気候により　災厲不起　(さいれいふき)　　　　　　　　災害や疫病が起こらず、　　国豊民安　(こくぶみんなん)　　　　　　　国が豊かになって民衆が安心して暮らす事ができ、　兵戈無用　(ひょうがむよう)　　　　　　　武器を用いる事もなく、　崇徳興仁　(しゅうとくこうにん)　　　　　仁徳の向上に務め、　　務修禮譲　(むしゅらいじょう)　　　　　　礼節を身につけるよう修行すべきである　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１３年８月吉日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松平東照宮宮司外風敬書　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８５歳」これは、高月院の寛立上人から授かった「無量寿経典」の一部をそのまま自らの願文としたもので、ここから親氏の理想とする国家や民の姿を読み取ることができる と。それは、のちの家康公に続く「天下泰平」への強い思いでもあったのだ。浄土宗の知恩院をはじめとする寺院では､正月に１年の安泰を祈願する法要｢修正会(しゅしょうえ)」の中で､祝聖文(しゅくしょうもん)という偈文として唱えるとのこと。紅葉に包まれた遊歩道を奥に向かって進む。「天下池(瀧池)」周辺の紅葉を楽しみながら。「天下池(瀧池)その昔　雨が降らず住民は飢饉に苦しんで居りました。ある時、心ない人が草むらの長さわずか数寸で息も絶え々の小蛇を踏んずけようとしていました。親氏公は、これを諌め蛇を救って小池に逃がしてやりました。蛇は一夜で元気を取戻し龍となって天に昇り、遂に雲と雷光を起こし雨を降らせ、天下の田畑を豊作にしました。人々は、その蛇を神龍としてあがめ池を「龍池」と呼びました。「龍池」は現在の「天下池」のあたりにあったと言われています。　　　　　　　　　　　　　松平郷ふるさとづくり委員会」初代親氏の銅像のほか親氏以降の松平八代までを象徴する七対の「石柱」が遊歩道の両脇に並ぶ。「楓樹(ふうのき)」の前には案内板が。これはネットからです。このような写真はデジカメではなかなか！？「徳川家康公四百年祭記念大会　記念樹「楓樹」「楓樹」は、かって中国の宮殿のみに稙えられた高貴な樹木とされ、その由来を八代将軍徳川吉宗公が知り中国から取り寄せた秘木。皇居吹上御所に残った樹の種子を、昭和天皇が日光東照宮にてこれまで育成されてきた。徳川家康公奉祀四百年祭の慶節にあたり、日光東照宮から当地に寄贈された「楓」を記念樹としてここに稙す。　　　　　　　　　　　平成ニ十七年四月吉日　　　　　　　　　　　徳川家康公四百年祭記念大会」「松平親氏公像」が正面に。像の台座には「松平太郎左衛門親氏像」と。初代当主松平親氏は伝承によれば、南北朝の動乱期、東国から諸国を流浪してこの地にやってきた時宗の遊行僧徳阿弥は、当地を拠点としていた土豪在原太郎左衛門信重に見込まれ、女婿となって家督をついだ。松平郷主太郎左衛門家をついだ徳阿弥は、還俗して松平太郎左衛門親氏と名乗り、ここに松平氏の基礎を築いた　と。荒々しい姿で何処を、そして何を指さしているのであろうか。一族の未来を見据え、安定をもたらそうとする戦略家や調停者としての役割を指先に感じるのであった。この像を見ると、荒々しさではなく、内に秘めた力強さや、先祖としての重みを伝えてくれるのであった。「松平太郎左衛門親氏(応永元年一三九四年四月二十四日没　高月院文書)は、徳川三百年の礎を築いた家康の先祖である。兵農未分離の時代、親氏は、二十四の道具を従者に持たせて領内を巡視し、道路を開き飢え凍える者を助けた。そして、親氏の天下泰平の願いは、松平氏九代の徳川家康によって実現されたのである。親氏没後六百年を迎えた本年、地域住民と親氏を讃える多くの人々の熱い期待に応え、ここに像を建立するものである。　　　平成五年十月三十一日　　　　　　　　　　愛知県豊田市　　　　　　作　者　　長江録弥　　　　　　題　字　　豊田市長 加藤正一」見上げて。「松平太郎左衛門親氏像」は、その簡素な装いがかえって彼の強さと人間味を引き立てているのであった。この像は甲冑を身にまとった武将の姿ではなく、素朴でありながら堂々とした佇まいで、親氏の内面に秘められた威厳と決意を伝えているように感じたのであった。像の後ろの紅葉。「松平太郎左衛門家　墓所へ　←200ｍ」と。この山道を上って行くと「松平太郎左衛門家　墓所」に。残念ながら予習不足で、行かなかったので、「松平太郎左衛門家　墓所」の写真を3枚ネットから。「松平太郎左衛門家墓所松平太郎左衛門家は後の徳川将軍、松平諸氏の始柤で松平郷を発祥の地としています。初代親氏、ニ代泰親と続き三代目で、将軍家となる信光と太郎左衛門家に続く信広のニ家に分かれました。太郎左衛門家は江戸時代を通じて幕府より「御称号の旧地」を守る役目として四四ニ石を給せられ、代々太郎左衛門を名のり参勤交代の許された交代寄合に列せられました。初代親氏、九代尚栄は高月院、三代信広、七代親長は晴暗寺裏山に葬地がありますが当墓所には十一代信和以降の当主が葬られています。太郎左衛門家は明治維新により帰農し、大正末期に東京に居を移しました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松平親氏公額彰会」中央が松平氏の始祖である親氏、右が二代泰親・左が四代親忠夫人の墓塔。親忠夫人（閑照院）は、七代住持の存牛（そんぎゅう）の実母。存牛は、高月院中興の祖といわれ、浄土宗総本山の知恩院二十五世となり、応仁の乱で荒廃していた知恩院を再興している。親氏・泰親と並んで閑照院の墓塔があるのは、存牛が祀ったためと考えられている　と。そして七対の列柱の路を引き返しながら。振り返って。「現在地」はここ。そして、次に「高月院」に向かう。高月院への参道250ｍは室町塀が続く雰囲気の良い路。反対側は民家と田畑。のどかでほっこりした参道であった。さらに「高月院」に向かって坂道を上って行った。右手にあったのが「天下茶屋」の入口の「冠木門」。「御食事 珈琲 甘味処　天下茶屋」と。「冠木門」から中へ。武家屋敷風休憩所風の店の右手にはテーブルが並んでいた。「織田がつき、羽柴がこねし天下もち。座りしままに、食うは家康」と。「食うは徳川」が正しいはずですが、この地区では、徳川は当たり前で、家康を強調したいのでしょう！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近づいて。詠み人知らずのこの歌は、江戸時代中期のものと言われ、3人の天下人の活躍を皮肉った川柳。天下をほぼ手中にしながら謀反で息絶えた信長、天下を統一し泰平の基盤をつくった秀吉、その天下を受け継ぎ200年以上も続いた江戸幕府を開いた家康、と3人の天下人による権力の移り変わりを表しているのだ。「天下もち」を食べて、あなたも天下人に！！　と。しかし私には既に時遅し！！この歌を元に描かれた、「道外武者御代の若餅（どうがいむしゃみよのわかもち）」という歌川芳虎の錦絵がこれ。『君が代を つきかためたり 春のもち』手前でキネを持って餅をついているのが信長(お餅ひっくり返してるのは明智光秀)猿の姿で餅をこねているのが秀吉一番奥でもぐもぐ食べてるのが家康この絵は発禁になり、版元とともに歌川芳虎も処罰されている　と。天下茶屋の名物「天下もち」も、一串3個の団子は3人の天下人で、あんこがのった一つの団子が、家康を表しているのだと。この写真もネットから。これは「見初めの井戸（七つ井戸のひとつ）」と。この「見染めの井戸」は、東照宮境内にある「産湯の井戸」を初めとする七つ井戸の中のひとつ。元々笠掛けかえで横にあったのですが、昭和７年の水害により土砂に埋もれてしまいました。その後天下茶屋横に復元されましたが、今回本来の場所に、松平東照宮の氏子たちの力により復元がされました　と。さらに「高月院」への風情ある参道を上って行った。石垣に囲まれた高台には立派な墓地が。「原田家之墓」と。坂沿いには、「天下池」に続く清流が流れ、散策道も設けられていた。太鼓橋もあった。葉が色づく過程・秋の彩りの変化が判る木々の下をさらに歩く。「高月院」へ続く室町塀沿いに「ツワブキの花」が咲いていた。近づいて振り返る。漸く、「高月院」への入口近くまで。そして左手奥に「高月院」の姿が見えて来た。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.31

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その43)：松平東照宮へ-2

  「松平郷館」松平東照宮の境内に「松平郷館」があった。こちらは松平太郎左衛門家に関する史料館。「松平親氏公の坐像」などのお宝や江戸時代に使用されていた道具などを拝観することができる　と。拝観料は無料。なお館内は撮影禁止とのこと。この日は開館時間を過ぎており入れなかったので、外観たけ撮って来ました。近づいて。松平郷松平家は、関ヶ原の戦いや大坂の陣にも参戦。大名のような石高はありませんでしたが、大名と同等の格の高い家柄として扱われたそうです。また、（昭和初期の当主）20代の松平信博氏は音楽学校出身の”殿様作曲家”として活躍されたそうで、館内にはピアノや楽譜などの愛用品も展示されているとのこと。松平郷松平家は現在も25代目が継承されているのだと。「徳川親氏公」と「徳川家康公」。「松平郷館」内部の写真を2枚ネットから。そして「産湯の井戸」に向かって進む。「産湯の井戸松平家・家康公の産湯に使用」と。「「長篠合戦図屏風」豊田市郷土資料館（旧浦野家本）　六曲一隻　18 世紀　紙本着色　156.1 × 350.8cm」。「旧浦野家本は、成瀬家から渡邊家に養女に出た姫君が、浦野家に嫁入りする際に持参したという伝承をもつ。長篠合戦に参戦した渡邊守綱の活躍を強調する点から、渡邊家の注文により制作されたと考えられる。長篠合戦に参戦した渡邊守綱の活躍を強調する点から、渡邊家の注文により制作されたと考えられる。成瀬家本の構図を踏襲する一方で、モチーフの改変が認められる。それは山川の描写を整理し、山を少なくすることにより、戦う武士たちに焦点があたるように工夫されている。一方の川は成瀬家本より水嵩が増し、川筋をはっきりと表現する。特に連吾川は、異様なほど川幅を広くしたため、画面の中心でひときわ目立つ描写となっている。特に注目すべきは、連合軍の鉄砲隊の足軽が数人倒れている点である。それまでの同主題屏風には認められない表現であり、武田軍の奮闘を加味している。さらに第五扇中ほどにみる徳川家康は、松の葉で姿が隠されている。これは享保七年（一七二二）以降に顕著となった、家康神格化の描写と考えられる。」とネットから。「産湯の井戸」への入口門。「産湯井戸の由来産湯の井戸については伝承が多いが、天文十一年十二月二十六日に岡崎城において松平家康(徳川と改姓)が生誕されたとき、太郎左衛門家七代当主親長が竹筒へ詰めて速馬でこの水を運んで産湯に用いた記録がある。境内地(元松平家館跡)には七ツの井戸があったが、此の井戸は最も古く此の所に館を構えた当時造られたものである。松平氏の氏神八幡の宮の前庭(今の実宮)にあり石塁で囲い石段を下りて水を汲むように出来ている。また、石板の蓋のある井戸は、当時としては極めて珍らしいといわれている。こんこんと湧き出る山清水は非常に美くよく澄んだ水である。また北の地を井戸の洞とも呼び、井戸を掘った際に尊体(石)を得て氏神として祀り水神八幡、うぶの八幡、等の異名がある。江戸時代将軍御代替のとき諸国巡検使の巡見地であり貴重な取扱がされていた。古くは井水の溢流、濁水などは異常事発生の前兆とされていたが、昭和二十年四月十六日夜の「お水取」には水枯れでお水取の神事が出来兼ねた。このときは戦時中で参加者は少人数であったが敗戦を覚悟したと伝えている。当社は四月御例祭の前夜試楽祭を斎行後引続き「お水取」の神事を行っている高張提灯を前導に浄闇の中に列を正し宮司以下役員、総代、氏子、等で産湯井戸前にい開扉して浄水を汲み取り神前へ供える。翌日例祭日に御神水として一般に授与している。この水汲のときの水位により農作の吉凶の占をする慣例がある。御神水は不老長寿、また安産するようにと遠くから来て拝受する人が多い昨今では立身出世の神、政治の神、安産の神としての信仰があり、社務所でこの御神水を頂く人が年々増えている。　　　昭和四十五年四月十六日　十八代 徳川恒孝夫婦御水取さる　　　昭和四十七年十月十四日　秩父宮妃殿下拝覧さる　　　　　　　　　　　　　　　御二方は会津松平御出身」榊（さかき）「徳川家康公産湯井戸」。小高いところに「産八幡の宮」が建ち、手前右側に「産湯の井戸」。苔生した石灯籠には「竹千代」と後の徳川家康の幼名が。こちらには松平氏・徳川氏の始祖とされている「松平親氏」の名が。「産湯の井戸」を正面から。左側に廻りこんで。石塁で囲い石段を下りて水を汲むようにつくられ、当時には珍しく井戸には石の蓋がされている。しかも建物の屋根の形をしているのであった。産湯の井戸についての伝承は多く、松平郷では松平家館（現在の松平東照宮境内地）の鬼門（艮/うしとら。北東）の方位に祀られている氏神・八幡宮（今の奥宮）の前庭にある井戸が、7つ存在した井戸のうち最も古く、在原信盛によって掘られ松平親氏の子の信広・信光（泰親の子とも）の頃から男子出産時の産湯に使った井戸と言われる。天文11年（1542）12月26日に岡崎城で松平元康（竹千代。後の徳川家康）が誕生した時には、松平太郎左衛門家7代親長がこの井戸の清水を竹筒に汲んで早馬で岡崎城へ届け、元康の産湯に用いたという記録がある。江戸時代には将軍御代替の際に諸国巡検使の巡検地として貴重な扱いをされた　とネットから。「産湯の井戸　松平家・家康公の産湯に使用」と。そしてその奥にあったのが左：「産(うぶの)八幡の宮」と右：「市杵嶋社(弁天さま)」。左：「産(うぶの)八幡の宮」この地は井戸の洞とも呼ばれ、在原信盛が井戸を掘った際に尊体（石）を得て祀り松平親氏が氏神として若宮八幡宮と称したとされる。井戸は産湯の井戸・沙汰なしの井戸・奥の井戸と異名が多く、井戸水が濁ると異常事態の前兆とされた。現在も4月の松平東照宮例祭の前夜の試楽祭で、産湯の井戸で浄水を御神水として神前へ供える「御水取り神事」が執り行われている と。「産(うぶの)八幡の宮」。内陣。ズームして。そしてこちらは「市杵嶋社(いちきしましゃ)」。「市杵嶋社(いちきしましゃ)」。内陣。「産(うぶの)八幡の宮」、「市杵嶋社(いちきしましゃ)」を振り返る。産湯の井戸の西側下に二つの井戸があった。「二の井戸」。「三の井戸」。松平太郎左衛門家は大正初期までこの地に居住しており三の井戸まで使われていたとのこと。この後に訪ねた「高月院」への道を見る。句碑「潺潺と産湯の井あり春祭　壽ゝ」。「祖霊殿」。近づいて。「祖霊殿」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.30

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その42)：松平東照宮へ-1

  国道419号➜県道485号➜県道486号➜国道153号/国道420号➜県道487号➜国道301号とひたすら一般道を進み次の目的地の「松平東照宮」の第1駐車場に到着。時間は15:36。大きな案内板が駐車場脇に。「松平家の発祥　Birthplace of Matsudaira Family松平郷の開拓領主は在原信盛といい、現在、松平東照宮境内となっている地に屋敷を構えたと伝えられています。後にこの地を訪れた旅の僧・徳阿弥は、信盛の子・信重の婿として家を継ぎ親氏と称しました。親氏は近隣7ヶ村を手中にし、松平家が勢力を拡大していくきっかけをつくりました。」「松平一族の略系図」を2種類。「松平東照宮　Matsudaira Toshogu Shrine松平東照宮は、はじめは松平家の居館の一角にあった八幡社という屋敷神でしたが、1619年に久能山から東照宮(徳川家康)が合祀され、名が改められました。徳川将軍家につながる宗家から分かれ、松平郷を治めた松平太郎左衛門家は、大正初期までこの地に居住していました。現存する水濠や石垣は、九代尚栄が関ヶ原の合戦の後に築いたものといわれています。境内には、松平家が代々産湯に用いたという産湯の井戸や、松平家に関する資料を紹介した松平郷館があります。」「高月院 　Kogetsuin Temple高月院は、元の名を「寂静寺」といい、見誉寛立上人が建立したといわれています。1376年に親氏が本尊阿弥陀仏を寄進し、堂や塔を建立して「高月院」と改め、松平家の菩提寺としました。境内の松平家墓所には、初代親氏、二代康親、四代親忠夫人の墓が並んでいます。現在の山門や本堂は、1641年に徳川家光の命によって再建されたものと0伝えられています。」「歴史と自然の里　松平郷史跡観光案内図　松平氏発祥の地松平郷は、三河国加茂郡に属する巴川（足助川）東岸の山地にある小集落で、徳川家のルーツといわれている松平氏の発祥の地で松平氏の始祖・松平親氏が開拓しました。松平郷には、松平氏ゆかりの次のような史跡や神社があります。・松平親氏公銅像・松平東照宮・松平郷館・高月院・松平氏墓所・松平城址・松平郷展望テラス松平郷館では、松平親氏坐像や徳川家康像など、松平家・徳川家ゆかりの品々が展示されています。また、松平郷園地には松平氏の菩提寺である高月院があり、季節ごとの花々や名月を鑑賞することができます。「散策マップ」。「松平郷　秋が見つかる地図」。駐車場廻りの紅葉。「松平郷史跡観光案内図」。近づいて。「松平親氏公六百年祭　記念事業碑」碑。復元された「見初めの井戸」。松平東照宮前の歩道脇に、一本の「笠掛けかえで」の木があります。このかえでは、その昔、やがてこの地の当主となる「徳阿弥（とくあみ）」が高月院を訪ねてこの地を訪れ、このかえでの木に笠を掛けてひと休みしていました。そこへ当時の当主在原家の次女「水姫（すいひめ）」が、井戸の水を汲み、アヤメの花を一輪添えて徳阿弥に差し出したのが二人の出会いでした。やがて二人は結ばれ、徳阿弥陀はこの地の初代松平家当主「松平親氏（ちかうじ）公」となりました。以後、この井戸のご縁によって多くの男女が結ばれたと伝えられています。見染めの井戸は、東照宮境内にある「産湯の井戸」を初めとする七つ井戸の中のひとつ。元々笠掛けかえで横にあったのですが、昭和７年の水害により土砂に埋もれてしまいました。その後天下茶屋横に復元されましたが、今回本来の場所に、松平東照宮の氏子たちの力により復元がされました。「笠掛けの「かえで」と見初めの井戸（跡）その昔、親氏公 (徳阿弥) が高月院 (寂静寺) を訪ねる道すがら、この「かえで」に笠を掛け、咲き誇る「あやめ」の美しさにみとれ一息入れていました。そこに「あやめ」を摘んでいた水姫が井戸の水に一輪の「あやめ」を添えて差し出したことが二人の出会いでした。以後、多くの若い男女が見初め井戸により結ばれたと言われています。※ 見初めの井戸は、昭和7年の水害によって土砂で埋まってしまったため、この　 井戸は復元されたものです。」復元された井戸に近づいて。笠掛けの「かえで」。松平の里を訪れた徳翁(親氏)が、松平信重の屋敷の前にあるかえでの木に笠を掛け、ひと休みしていた時のこと。そこに信重の娘である水姫がやってきて、水の入ったひしゃくを、目の前にそっと差し出します。徳翁が受け取ると、そこにはアヤメの花が一輪添えられていた―と。ただ、当時は恋愛がただちに結婚に結びつくわけでもなく、さらに「僧侶への恋」「僧侶の恋」はタブーだった時代ではありますが、こんな徳翁と水姫の美しい出会いの場面を想像しながら松平郷を訪れるのも、きっと旅の味わいを深めてくれることでしょう　とネットから。「松平家・産湯の井戸（信光・家康の産湯に使用)」案内板。松平東照宮境内の南側と西側は濠になっていた。濠の上の紅葉。東照宮の周りにあるこちらの石垣は松平太郎左衛門家九代尚栄によって関ケ原の合戦のあと築かれたのだと。「お堀の錦鯉錦鯉は、平成五年に(社)全日本愛鱗会から寄贈されたものです。大切に育てましょう。一、エサは社務所にて販売しています。二、決められたエサ以外は与えないで下さい。三、冬季はエサを与えません。　　　　　　　　　　松平東照宮」と。多くの錦鯉の姿が。そして「松平東照宮」の境内を正面から。一の鳥居。扁額「東照宮」。「松平氏𭛁(発)跡地(発祥地)　　愛知縣」と。側面には「大正五年十二月」と刻まれていた。「国指定史跡　松平氏遺跡（松平氏館跡・松平城跡・大給城跡・高月院）松平氏は江戸幕府の創始者である徳川家康の祖で、ここ松平町が発祥の地です。伝承によれば時宗の遊行僧・徳阿弥が諸国を流浪中、東国から三河の大浜、そして松平郷に入り、土豪在原信重の婿となり松平親氏を名乗り松平城を本拠としたのが始まりといわれています。三代信光の時、後の徳川将軍家となる松平宗家と幕末まで松平郷に住した旗本・交代寄合松平太郎左衛門家に分かれました。信光は松平郷から岩津・大給・安城・岡崎城へ侵攻し西三河一帯に進出、一族発展の基礎を築き、松平氏九代目家康が徳川に改姓して天下統一を果たしました。家康の死後、太郎左衛門家九代尚栄の時に東照宮が駿河から当地に勧請され、｢ご称号の地」として松平郷は幕府から敬まれてきました。平成六年、松平氏の居館(東照宮境内)を「松平氏館跡」とし、｢松平城跡」、｢大給城跡」､｢高月院」の4ケ所が初期松平氏の状況をよく伝えていることから、一括して松平氏遺跡として国の指定史跡となりました。｢松平氏館跡」(現松平東照宮)は、三時期の歴史的な段階がありました。初めは、親氏の居館としての松平氏館、つぎに松平信光以後、宗家と分かれた旗本松平太郎左衛門の居館、そして、居館廃絶後、今日みるような元和年間に勧請されていた東照宮を前面に祭祀した松平東照宮の段階です。境内には「産湯の井戸」と呼ばれる井戸があります。松平家では三代松平信光が当館で出生した際、この清水を用いたことから松平家代々の「産湯の祝泉」となったといわれています。天文十一年(1542)に家康が岡崎城で誕生した際には竹筒につめて早馬で届けたといわれています。また、館跡正面から西側に巡る水堀の石垣は江戸時代初期に整備されたといわれます。」境内の見事な紅葉。「作曲家 松平信博碑​さむらいにっぽんの歌​👈️リンク人を斬るのが侍ならば恋の未練がなぜ切れぬのびたさかやき寂しく撫でて新納鶴千代にが笑い　　　　　　　　　　　西條八十詩」。「作曲家 松平信博碑信博氏の代表作「侍ニッポン」の最初の最初の一節が書かれています。」この曲の作詞は西條八十氏でこの碑文を書かれたのも西條氏です。信博氏は松平太郎左衛門家の第二十代にあたります。この石碑は昭和三十三年七月に建立されました。」写真中央に「手水舎」。「八幡神社　松平東照宮ご祭神　　　　誉田別命（ほんだわけのみこと　八幡様）　　徳川家康公　　松平親氏公　　他六柱ご例祭　　　　四月十七日より前の　　　　土曜（試薬祭、お水取り）　　　　日曜（例祭・神輿御渡）ご由緒　　当社の歴史は古く、松平家の氏神として若宮八幡を奉祀し、元和五年(1619)に久能山　　東照宮より徳川家康公の御分霊を勧請して合祀して以後『松平の権現様』または　　『松平の東照宮』と呼称され、立身出世の神、政治の守神、安産の神、厄除けの神として　　広く崇敬され親しまれている。」「手水舎」に近づいて。「絵馬掛所」。「絵馬」に近づいて。石碑には「国指定史跡　松平氏遺跡　松平氏館跡　平成8年3月　豊田市」と。御朱印を頂きました。狛犬が迎えてくれた。「拝殿」を正面から。扁額「松平東照宮」。様々なポスター案内。拝殿前から石鳥居を振り返る。御朱印を頂いたので、無料で「松平東照宮」の拝殿内部を見学できた。内部の扁額「松平東照宮」。頂いたパンフレットには「松平郷の自然をうつす、108枚の天井画2015年10月、松平東照宮拝殿に108枚の天井画が新調された。季節の草花を題材にした色鮮やかな漆絵のこの天井画は、徳川家康公四百年祭記念大会のメモリアル事業にて、愛知県在住の漆芸家、安藤則義さんの手により描かれた。題材に選ばれたのは、ほとんどが松平郷で目にする草花ばかり。そこには、この地の豊かな自然がいつまでも残るようにという安藤さんの願いが込められているこの天井画の制作期間はおよそ1年半。天井の四隅には松平東照宮ゆかりの「双葉葵」を配しているため、必要となった草花は105種類になる。安藤さんは、自然の中に活き活きと咲き誇る情景を描くために制作中はぼ毎日、山野をスケッチして歩いたという。実物のスケッチをもとに元絵を描き、図案化するまでは、いわば漆芸における準備段階。漆絵の図案としては適さないと考えて除外した草花もあり、安藤さんが描いたスケッチはかなりの枚数にのぼった。天井画は、杉板1枚ずつに2度拭き漆をおこなった上に漆絵で描かれている。安藤さんの丁寧な手仕事が杉の木目を際立たせ、黒漆と金箔も相まって描かれた草花を引き立てている。色とりどりに描かれている草花だが、108枚の天井画で使われた色数はわずか5色ほどだというから驚きだ。安藤さんは、漆に色を合わせて作った原色を絵の具のように混ぜて、それぞれの草花に必要な色彩を生み出した。表面的な美しさだけではなく、大自然の本質的な美を追い求めた結果がこの壮麗な天井画を生んだのだ。」移動して天井を。拝殿の内陣。拝殿の天井には、2015年に徳川家康公400年祭のメモリアル事業として、漆芸家・安藤則義氏によって描かれた108枚の漆絵が施されていた。松平東照宮の拝殿の天井画は、松平郷に咲く草花を題材に描かれており、色鮮やかな漆絵が必見。透明な漆塗りの丸い背景に、白梅、紅梅、竹、菊などの植物が描かれていた。中央の東端の絵には朝日が、西端の絵には満月が描かれており、各角には松平・徳川家の家紋のモチーフとなった双葉葵が描かれていた。格子天井下を移動し、拝殿の天井画をカメラに収めたのであった。真下から。108枚の絵は、透明な漆塗りの、下の杉の木が見えるようになっている丸い背景に描かれている。背景の周りや天井の格子は黒漆で塗られている。描かれているのは、白梅、紅梅、竹、菊などの植物で、季節に応じて 4 つのエリアに分けられている。中央の東端の絵には朝日が、西端の絵には満月が描かれている。各角には、松平・徳川家の家紋のモチーフとなった双葉葵が描かれている。この家紋には、実在しない三葉の葵が施されているが、実際には二葉の双葉葵が本殿の外で見ることができる。使われた色数は、わずか５色だけだと。4隅に双葉葵が。「松平東照宮天井画　植物名一覧」「国豊民安(こくぶみんなん)」（国や民は豊かにまた安らかに）「兵戈無用（ひょうがむゆう）」（武器を行使せずに戦うことなく）「崇徳興仁（そうとくこうにん）」（人々は徳を崇め、仁を興し）「務修禮譲（むしゅらいじょう）」（礼儀と謙譲の道にいそしむ）これらの言葉は浄土三部経のひとつ、『仏説無量寿経』の経文の一節であると。浄土宗の祝聖文の一節で、「人々の平安を祈る偈文（げもん）」であると。偈文とは、仏教の経典において、仏や教えを讃える語句や文章を指します「天下和順」（国中すべてのものが和らぎ）「日月清明」（日や月が大空に輝き）「風雨以時」（時に応じて雨が降り、風が吹き）「災厲不起」（災害や疫病が発生せず）外に出て「本殿」を。本殿は松平東照宮の中心的建物であり、最も神聖な場所である。将軍・徳川家康（1543-1616）とともに、松平家の祖先である松平親氏（伝 1394 年没）を祀っている。本殿は 1931年に建てられた権現造で、江戸時代（1603〜1867）の武士階級が好んだ神社の特徴である。つまり、拝殿、祭文殿、本殿が一体となっているが、一般公開されているのは拝殿だけである。「徳川家康公始祖松平氏館跡鎮座八幡神宮　松平東照宮(略称)松平東照宮の由来御祭神　譽陀和気命、徳川家康公、松平親氏公、他六柱徳川家康公の始祖である初代松平親氏公がこの地に居を定め氏神として若宮八幡を勧請したと伝えられる。後生九代松平尚栄が館の整備を行い、元和五年(一六一九)久能山東照宮より徳川家康公の御分霊を勧請し、奉祀した。昔は例祭に三河国各地より献馬があり盛大な権現祭が斎行されていた。明治維新後は三河国各地からの献馬は中止されたが、近郷集落より献馬、空砲、棒の手の奉納が続いた。大正五年松平郷内に奉斎の三社を合併し、昭和初期に松平家の館跡へ境内を拡張し、現在の社殿を新築し、旧社殿を奥宮とする。昭和四十年初代松平親氏公を合祀し、八幡神社を松平神社に改める。当社は東照公奉祀以来、「松平の権現様」または「松平の東照宮」と呼称され、出世開運の神、政治の守神、安産の神、厄除けの神として、広く崇敬され親しまれて来た。」「豊田の自慢のお城を五城印に！」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.29

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その41)：小原四季桜まつりへ-2

  「WELCOME！SENMI　Shikizakisakura　no　Sato(川見四季咲き桜)」ここ小原地区では地元の漢方医・藤本玄碩が初めて植えた四季桜に脚光を当て、1978（昭和53）年に小原村の木に制定されたことを機に、地域の方々の手で熱心に植栽が進められてきた。インクをひとつ垂らすかのように、ぽつぽつと色づきつつあらわれ、開花の時期はまるで一枚の絵のような美しい風景になる小原の四季桜。今では愛知県豊田市足助地区の香嵐渓と同様に、秋となれば大勢の人が訪れる景勝地となっている。この美しい景色は、地元の“花咲かじいさん”たちの地道な活動によるもので、現在、小原地区内には約1万本の四季桜が花を咲かせる　と。花びらにズームした。山の斜面に大きなブルーシートが。昨年2023年6月2日(金)の記録的豪雨で斜面が崩落し、その「崩落した法面および遊歩道の復旧事業を進めています。（令和7年10月末完成予定）」　と。　パネルの写真に近づいて。この日の「川見さくら山」の「川見四季咲き桜」をカメラで追う。「田代川」に沿って「瑠璃光山薬師寺」の参道方向に進む。「瑠璃光山薬師寺」の参道石段が見えて来た。参道石段を正面から。最初は八十八段。四国八十八ヶ寺に基づいたもののようだ。次は女性の大厄　三十三段。階段を一段上がるたびに煩悩や穢れは落ち上り切った時には心身が清められている　と。最後の階段は、男性の大厄四十二段。参道石段の前を通過し、南側に移動して参道の紅葉を見上げるズームして。急な階段、今回はパス。「薬師寺の 厄除け階段 登りきり 笑顔はじける 老若男女」。「薬師寺の 本堂守る 龍二匹 天にも昇る 匠の技に」。「水神の 御加護を受けて 流れくる 瑠璃光山の 湧水甘し」。中段方向を。ズームして。「この花は？」の最初のキャプションにこの花も「シキザクラ」の一つと、師匠がGoogleレンズで検索してくれました。シキザクラ、コバザクラ、ジュウガツザクラ、コブクザクラなど区別の仕方がいろいろあるようだ　とも。「瑠璃光山薬師寺」入口の「田代川」に架かる橋から。ズームして。「真言宗 高野山派 瑠璃光山 薬師寺」。下流側を再び。ズームして。この先、国道419号に沿った田代川の遊歩道も紅葉＋四季咲き桜の名所なのである。引き返して石段を再び。「川見・前洞ウォーキングマップ」。先程訪ね「五平餅」を食べた「立秋大吉」はまだ「樟茶屋」のままになっていたが。「川見さくら山について6月2日(金)の豪雨によって、「川見さくら山」の一部て発生した損壊のため、散歩道が、現在も通行禁止となっております。」そして「立秋大吉」の駐車場に向かって引き返す。田代川の白き流れを。2024年の「川見四季咲き桜」も見納め。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.28

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その40)：小原四季桜まつりへ-1

  「香嵐渓」の紅葉を楽しんだ後は、次の目的地の「小原四季桜まつり」の会場に向かって車を走らせる。「国道153号」を北に向かって進む。「お食事処　花の木　鶏の丸焼き・唐揚」と書かれた看板の横に釜の上に座ったシンボルマークの巨大な鶏のオブジェが。県道11号線・豊田明智線を「矢作川」に向かって進む。豊田市小渡町南貝津２０−１附近を走る。「矢作川」に架かる「日の出橋」を渡る。県道19号線・「土岐足助線」を西に向かって進むと「四季咲き桜」が所々に姿を現して来た。そして国道419号・「平畑土岐線」を進むと左手に目的地の「川見四季桜の里」が左手に現れた。山全体に広がる1,200本の四季桜と紅葉のコントラストが見事なのであった。「小原四季桜まつり　2024/11/16～12/1」ポスター。豊田市雑敷町町家ノ本22-3にあるカフェ「立春大吉」の駐車場に向かって進む。数年前に惜しまれながら閉店された「樟茶屋」さんの建物をリノベーションされ、新しい店主さんのもと、2024年6月よりカフェとして営業をスタートされた店。小原地区で長年愛されてきた「樟茶屋」さんの五平餅が食べられる店なのであった。豊田市雑敷町 町家ノ本22-3。カフェ「立春大吉」のメニュー。五平餅　￥350、おでん　￥600　と。店内の様子。五平餅定食は売り切れとのことで、五平餅とおでんを注文。五平餅（ごへいもち）は、中部地方の山間部で古くから伝わる郷土料理。半搗きにしたうるち米を串に刺し、味噌や醤油ベースのタレをつけて焼いたもの。五平餅の由来には、次のような説があるのだと。・神道の祭祀で捧げられる「御幣」の形に似ていることから名づけられた・山で仕事をする人々が、安全を祈る祭りである「山の講」のとき、ハレの食事(特別な料理を　食べる)として食べていた・美濃出身の五平という人物が、16世紀中ごろの「川中島の戦い」で兵たちに振る舞ったのが　始まり　　と。「ひょうたん五平餅」はユニークなひょうたん形に、ゴマや胡桃、ピーナッツの香りの、甘い優しい味わいのタレ　が。そして南方向約800mの場所にある「川見四季桜の里」に向かって駐車場を徒歩にて出る。国道419号を挟んだ反対側の「小原北部生活改善センター」の敷地内にも「四季咲き桜」が満開状態で。駐車場脇にあった石碑には「学び舎の跡」と刻まれていた。現在の「小原北部生活改善センター」の場所には「小原村立福原小学校」があったと。・1872年（明治5年） - 川見村に郷学校として川見郷学校として開校。・1873年（明治6年） - 第2大学区第9学区第65番小学川見学校に改称する。・1879年（明治12年） - 第21番小学川見学校に改称する。・1887年（明治20年） - 尋常小学川見学校に改称する。・1889年（明治22年）10月1日 - 上仁木村、東市野々村、北村、川見村、柏ヶ洞村、雑敷村、　　　　　　　　　　　　　　　　前洞村、大ヶ蔵連村、小村、田代村が合併し、福原村が発足。　　　　　　　　　　　　　　　　同時に福原村立尋常小学校に改称する。・1906年（明治39年）7月1日 - 豊原村、福原村、清原村、本城村が合併し、小原村が発足。・1907年（明治40年） - 小原村第二尋常小学校に改称する。・1909年（明治42年） - 高等科を設置し、小原村第二尋常高等小学校に改称する。・1915年（大正4年） - 校舎を増築する。・1919年（大正8年） - 農業補習学校を附設する。・1926年（大正15年） - 小原第二農業補習学校、小原青年訓練所第二支部を併設する。・1941年（昭和16年）4月1日 - 小原第二国民学校に改称する。・1947年（昭和22年）4月1日 - 小原村立第二小学校に改称する。校舎を改築する。・1948年（昭和23年）4月1日 - 小原村立福原小学校に改称する。・1952年（昭和37年） - 福原小学校へき地集会室が完成する。・1978年（昭和53年）3月 - 廃校　　と。道路脇の「黄葉」。「ピラカンサス」には実がタワワに。モミジの紅葉。見上げて。移動して。モミジ、イチョウ、メタセコイアの「紅葉・黄葉」のコラボ。途中、「田代川」沿いの「四季咲き桜」をカメラで追う。そして再び「川見四季桜の里」が見えて来た。春と秋の2回咲く珍しい四季桜。今はモミジも色づいて、桜と紅葉、両方の色が山全体を彩っていた。残念ながら、この時は陽光が射していなかった。青空があれば(以前の私の写真)。今年は花自体の色も淡く鮮やかなピンクの姿は・・・・？？？？四季桜とモミジの紅葉のコラボをカメラで追う。「川見四季桜の里」では、四季桜とモミジの紅葉が織りなす風景が、まるで自然が描いた一枚の絵画のように息をのむほどの美しさを放っているのであった。春のように淡く優しいピンクの四季桜が、晩秋の深紅や橙、黄金色に染まるモミジと絶妙に調和し、見る人の心に温かさを届けるのであった。その柔らかな桜の色合いは、モミジの鮮やかな色彩をさらに引き立て、対照的でありながらも調和の取れた美しさを生み出していたのだ。青空が広がり始め、ピンクの色が鮮やかに。イチョウの黄色も負けじと輝き出して。「マメザクラ（P. incisa）」と「エドヒガン（P. pendula f. ascendens」との種間交雑種とのこと。江戸時代から栽培されている。晩秋から咲き始め、冬のあいだも少しずつ咲き、４月上旬には多く咲く。花は白色から淡いピンク色で、小さな一重咲き。春は開花と同時期に新芽も芽を出し、一方秋は自らの葉が落ちる時期に開花する。また、春のほうが花は大きくなる　と。ズームして。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.27

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その39)：香嵐渓へ-13

  さらに「香積寺」の参道から、巴川方向の紅葉の絶景を追う。「総門」・「山門」を振り返って。この写真は、2018年に訪れた時の写真。山門を潜った先ににあった石碑。こちらが本来の正面参道なのである。「飯盛山　香積寺杉木立ともみじの香積寺は曹洞宗の古刹である。応永三四年(1427)足助氏の居館跡に創建されたもので開基は関白二条良基と成瀬三吉丸(尾張犬山城主成瀬家の祖)、開山は白峯祥瑞禅師である。かつては学林として栄え、時には100名もの雲水が参禅したという。もみじの開祖十一世参栄禅師、画技にも卓越した二五世風外禅師はあまりにも有名で、風外禅師の絵を多数蔵している。」「総門」を背にし石段を下りながら。石段の下には「飯盛山　香積寺参道入口」案内板。その横には「不許葷酒入山門」と刻まれた石碑。「葷酒（くんしゅ）山門に入るを許さず」と読む。「修行の妨げになるので「葷（くん）＝ニラやニンニクなど、臭いがきつく勢力がつきすぎるもの」や、お酒はお寺に持ち込んではいけない」と。「香積寺」は禅宗・曹洞宗の寺なのである。「飯盛山　香積寺参道入口」案内板にあった御朱印案内の写真。通常御朱印(右)と高級小原和紙の御朱印(左)と。「曹洞宗　香積寺」案内碑。「巴川」に沿った遊歩道を「香嵐渓　一の谷」方向に戻る。「巴川」の白き帯を。敢えて段差を造り、酸素を溶解し水質の保全を企図し施工しているのだ。河川水の汚染物質を除去する微生物が、河床の石の上で棲息し汚染物質を食べてくれるのだ。その為には酸素が必要なのである。河床は下水処理場のミニ版なのである。吊橋「香嵐橋」が見えて来た。この時は吊橋「香嵐橋」の上には観光客の姿は少なかった。「香嵐渓　一の谷」の南側では「巴川」が緩やかにカーブ。そして再び「香嵐渓　一の谷」の見事な紅葉をカメラで追ったのであった。日本の秋の紅葉は、自然が織りなす壮麗なアートそのもの。山々や川岸を鮮やかな赤、橙、黄色が彩り、まるで大地全体が温かな光に包まれているかのように感じる空間なのであった。木々の葉が真っ赤に染まり、この日は空気も澄みわたり、柔らかな日差しが葉を照らして輝かせていたのであった。「巴川」の清流の近くでは、赤や黄色の葉が水面に映り込み、さらに幻想的な景観を作り出していたのであった。紅葉狩りを楽しみながら、枯葉の舞う音や秋の風の涼しさを感じることで、今年の猛暑を忘れて、五感すべてで香嵐渓の秋を堪能できたのであった。紅葉の色づきは一瞬の儚い(はかない)美しさを持ち、葉が散るとともに冬の訪れを告げるのだ。この移ろいゆく季節の美しさこそが、日本の自然と文化の深い結びつきを象徴しており、私たちの心に秋の思い出を刻むこと間違いなし。日本の秋の紅葉は、その多彩さと繊細さが世界中の人々を魅了するのだ。地域ごとに異なる景色が楽しめるのも大きな魅力なのであろう。そして「香嵐渓 落部駐車場」に辿り着き、駐車場の背の山の紅葉を。黄色の炎がメラメラと空に向かって。今回は時間の関係で「​足助城​」👈️リンク　周辺の紅葉は訪ねなかったが、下の写真の真っ赤に輝く紅葉を見たかったのであった。この2枚の写真は2018年の写真。本丸の下で存在感を示し、今も元気に、この鮮やかな赤の姿を見せてくれていたのであろうか。そして2007年？以来度々訪ねて来た「香嵐渓」を2019年以来久しぶりに訪ね、毎回、新しい感動に出会い、その絶景を大いに楽しんだのであった。そして次の目的地の10,000本を超える四季桜が植栽されている「小原の四季桜」に向かって車を走らせたのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.26

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その38)：香嵐渓へ-12

  「香積寺(こうじゃくじ)」への脇参道を進む。「香積寺は応永三十四年（一四二七）白峰禅師によって開創された曹洞宗の禅寺で開基は二条良基、足助重範娘滝の方、成瀬三吉丸基久、基直等であって、この人々と足助重範の墓は境内にある。山号の飯盛山は、その山形が満鉢の香飯に似ている所から名付けたもので、往古は堅固な地形を利用した山城であって足助七城の主城であった。足助氏一族は、代々ここを本拠としていたので滅亡後に菩提を弔うため当寺が創健された。寺号の香積寺は維摩経香積仏国品を典拠としてな名付けられた。当山一帯の風光は、飯盛山の山容と、巴川の清流とが調和して四季を通してその眺めはすばらしく、数千本の楓樹の画く新緑の初夏、特に紅葉の秋の美観には目を見張り、筆舌を絶している。この楓樹は、寛永年間、十一世参栄禅師が巴川に沿う参道に植えたのが始まりで大正末期から町民等によって植樹を広げ続け昭和五年に香積寺の「香」と嵐気の「嵐」の二文字をとって「香嵐渓」と名付けてから、益々紅葉の名所として知られるようになった。歴代住職中、とくに二十五世風外禅師（一八三五）は優れた人格と卓越した余技の書画でよく知られ画禅一致の境涯を拓き、その隋身より幾多の俊英が世に出て禅林香積の名を天下に伝えた。」と香積寺のHPより。「参拝時間のご案内​​午前6時より午後6時まで11月は午後9時まで(ライトアップ終了まで)​​」と。赤の幟旗が並ぶ脇参道の坂道を上って行った。赤の幟には「豊栄(とよさか)稲荷大明神」と白抜きで。いくつかの朱の鳥居を潜り階段を上ると、正面参道に着き「本堂」への石段を上る。石段上から「総門」・「山門」を振り返る。「総門」をズームして。「手水舎」。木造瓦葺四本柱タイプの手水舎。「手水舎」の円形の水盤にはモミジの葉が。モミジ葉の「花手水」。そして「香積寺」の「本堂」。所在地： 愛知県豊田市足助町飯盛３９開創： 1427年宗派： 曹洞宗山号： 飯盛山文化財： 飯盛城址（史跡）; 僧風外作品群（絵画）; 木造毘沙門天立像（彫刻）; 鰐口（工芸）本尊： 聖観世音菩薩開基： 二条良基ほか、白峰祥瑞（開山）寄棟瓦葺の本堂は1722年(享保7)のものと。桁行実長は8.5間、梁間実長は7.5間、寄棟造り、鉄板葺き参拝者の列が出来ていた。移動して。左側には朱の鳥居とその先には「豊榮稲荷大明神」と。「正一位　豊栄稲荷応永応三十四(一四ニ七)開山 白峰祥瑞禅師が香積寺を開創された際、境内鎮守の護法神として奉安された守護神である。正一位の称号はニ十四世棟嶽俊梁和尚の時幾多の不思議を感応され、この霊験あらたかな稲荷神のために、香積寺開基ニ條関白家を経て、位階称号授与を京都御所より、時の公文所にて天保ニ年(一八三一)十一月八日付を以って賜り以来の事です。神号額は風外禅師の真筆です。その後、足助の発展と共に五穀豊穣、商売繁栄等のため、おまいりが盛んになりました。真言(おとなえのことば)オンシラバッタ　ニリウンソワカ」と。本堂の棟に乗る鯱と下り藤の紋が見えた。そして境内左にあった「僧堂(坐禅堂)」。本堂前に建てられていた角塔婆・「回向柱」には、「​令和五年十月二十一日​」👈️リンクと。「僧堂(坐禅堂)曹洞宗は道元禅師に始まり瑩山禅師によって広まり坐禅を宗旨とします。当坐禅堂は江戸後期の様式この地方では唯一つ昔のまゝで残っています。幕末二十五世風外禅師二十六世俊龍禅寺と共に高慢な人格で随身より多くの俊英が輩出し香積寺の名を天下に伝えました。」内陣に安置された「文殊菩薩」。ズームして。「佛にあう合掌ありがたい　もったいない　おかげさま三つの心を大切に香嵐渓上飯盛山　香積寺」座禅の体験もできると。「どうぞご自由にお坐りください。※まずは試しに10分本来は1炷(ちゅう)(約45分)　1炷＝線香1本分」と。「「炷（ちゅう）」は、坐禅の単位や、線香などを数える単位、香をひとたきくゆらすことを意味します。坐禅の単位坐禅の単位として「炷」が使われ、線香1本が燃え尽きるまでの時間を「一炷（いっちゅう）」と呼びます。坐禅会では、線香1本が燃え尽きるまでの時間が約40分程度ですが、自宅で坐禅を行う場合は10分や20分でも行うことができます。線香などを数える単位線香などを数える単位として「炷」が使われます。香をひとたきくゆらすこと香や線香をひとたきくゆらすことを「一炷（いっちゅう）」と呼びます。香道では、沈香木(じんこうぼく)を一種類たいて賞美することを「一炷聞（いっちゅうぎき）」といいます」。と ネットから。「茂山に 在り隠然と 古道場松本たかし(一九〇六～五六)は高浜虚子の高弟　この句は昭和三十年初夏に当寺訪れたときの作句碑は昭和三十七年八月に建てられた            「笛」同人会                     草笛会」。【木々が茂る山中に、ひっそりと佇む古びた道場が、控えめながらもその存在感を放っている】と情景を詠んだものであろう。茂山に隠れるようにして静かに佇む道場には、時代を超えて受け継がれた歴史や精神が宿っているような趣が感じられたのであろう。「僧堂(坐禅堂)」入口両側に先代の？鬼瓦(右)・阿形。鬼瓦(左)・吽形。そして再び「本堂」の山号扁額「飯盛山」。「本堂」内陣の寺号扁額「香積寺」。穏やかな表情の「本尊 聖観世音菩薩」。鐘楼への土壁にモミジの形、様々な色・紅葉色をした多くの絵馬が。近づいて。本堂の左側の奥にあったのが「永代供養塔」。その奥にも朱の鳥居があった。「豊栄稲荷奥之院参道」と刻まれた石柱がその横に。​この奥​👈️リンク　には、以前訪ねた歴代住職の墓、十六羅漢石仏、歴代の足助城主・鈴木氏５代の墓、装束塚等もあるのだが今回はパス。「香積寺」の「本堂」前に戻る。正面に「手水舎」左に「本堂」前の朱の鳥居。そして石段前から「総門」を見る。ズームして。移動して参道を見る。その奥には鐘楼が、2階には梵鐘の姿が。ズームして。火灯窓の奥に梵鐘の姿が。石段前に戻り薬医門形式の「総門」をズームして。切妻瓦葺の薬医門は江戸初期のものとされ、紅葉の時期や新緑の頃には趣が増す。香積寺の見所といってもいいだろう。紅葉の見所をカメラで追う。人がいなければ　と我儘にも。数々の名曲の作詞を手掛けた野口雨情の歌詞碑。足助音頭を記念した、1930年の建設の石碑であると。「春風に 恥ずかしさうに呼びかける おまへは春の 鶯さん  雨情」春の穏やかな風景と、春を告げるウグイスの声が調和している情景を詠んでいるのだ。総門前から「三州足助屋敷」・「巴川」方向を。階段横には小さな「地蔵堂」。「足助町観光協会　創立50周年　記念楓」碑。「5色のもみじ」にも負けない美しさをカメラで追う。これでもかと！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.25

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その37)：香嵐渓へ-11

  香嵐渓の人気スポット「待月橋」が眼下に。巴川の対岸に渡る色鮮やかな赤い橋、平成19年(2007)に新たに架け替えられた。紅葉の名所となっており、秋のシーズンには多くの観光客が写真撮影に訪れる場所。橋の上に立てば、両手に紅葉が広がる絶景が楽しめたのだ。 水辺から見上げるアングルは、木々と晴天を一緒に臨める場所とあって、フォトスポットとしても人気の場所となっていた。そしてここが香嵐渓紅葉の人気スポット「五色もみじ」。「五色もみじ」と「待月橋」の美しい紅葉のコラボをキャプション無しで。「待月橋」からの「五色のもみじ」の光景よりも、内部からの光景の方が色鮮やかで美しく感じたのであった。これも光の為せる技なのであろう。分岐点にあった道案内の横に歌碑？。「・・・・・・・・・・・・・」さらに紅葉の光のシャワーを浴びながら進んだのであった。奥に香嵐渓・香積寺の25世住職であった風外本高（ふうがい・ほんこう）の「風外老師碑」が。「風外禅師 (香積寺住職第二十五世)伊勢国・度会郡南勢町の生まれで、九才のとき得度を受け、但馬や宇治で修業し、その後、たびたび出雲国に遊行した。四十才のとき大阪の円通院の住職となったが天保五年(1834)に五十六才で香積寺の住職となり、同十二年(1841)まで在住した。この間、西三河の各地を巡ると共に、名古屋をはじめ、尾張・美濃・伊勢などの各地に教えを布いたので、徳風を募って参禅するものが百余名もあったといわれている。また、余技の画枝が、一家をなして後世にその名を高め、香積寺にも多くの遺墨を所蔵している。なかでも嵐の夜一気に描きあげたといわれる「嵐に猛虎の図」は、禅僧が描いた三虎の一として絶賛されている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足助町観光協会」香積寺への参道脇にも石碑が。「謝恩碑藤原一則三代の略伝初代刀匠藤原一則は姓を中野名を作太郎と言い弘化二年長野県飯田に生れ歳十三にして江戸の住石堂運壽是一に師事克苦十余年後ち各地刀匠を歴訪斯道の研鑽錬磨に努めつゝあるの時偶々廃刀令発布となり止むなく鋸製造業に転じ明治十一年足助に移住す是れ足助鋸の始祖たり。二代一則は名を廣三郎と言い明治八年に生れ父業を継承幾多の門弟を養成家業益々隆昌足助鋸の声価大いに揚る傍ら日本刀の研究を怠らず昭和十三年に新愛知新聞社より伊太利ムツソリー二首相に贈る日本刀鍛錬の栄に浴す其他各展覧会及試斬実演等に於て最高名誉賞並賞牌を受けたり。三代一則は明治三十三年二代一則の長子に生れ名を錬治と言いその直伝により斯業に精進し遂に足助特産鋸として念々其真価を認めらる時恰も日支事変起り大東亜戦争となりたる昭和十七年名古屋造兵廠の受命刀匠として軍刀鍛錬に邁進中終戦となる爾来鋸製造に専念す　是の度門人一同相謀り恩師一則三代の略伝を誌しその鴻恩に酬んとす」と。2024年10月25日～12月27に渡り、「​足助の刀匠展​」👈️リンク　が重要文化財「旧鈴木家住宅」で開催されていたのであったが・・・今回はこの「旧鈴木家住宅」前の道は歩かなかったのであった。次の石碑には漢詩碑と案内板が。作者の服部承風は愛知が生んだ現代の代的漢詩人で、昭和58年秋に門下生と香嵐渓を訪れた時の五言律詩が刻まれているとのと。この詩は、詩人が風外寺という静かな寺院を訪れ、そこから得られる心の安らぎや啓示を表現しています。自然の美しさ（苔、紅葉、川の流れ）と仏教の教えが調和し、詩人はその中で心の清浄さや仏の光を感じ取り、深い悟りに至ろうとしています。「来尋風外寺　初地蘚苔芳　巴水劃塵境　楓林擁佛堂　衣添紅葉色　・・・？？？」詩の各行の意味は次の通りですとchatGPTは1.来尋風外寺（風外寺を尋ね来る）：　香積寺(風外の寺)は、静かな場所にある寺院を指し、自然の中で心の平安を求めて　訪れることを意味しています。2.初地蘚苔芳（初春の地には蘚苔が芳しい）：　新しい春の地面には苔が生え、芳しい香りが漂っている様子を描いています。　自然の新鮮さや生気を感じさせます。3.巴水劃塵境（巴水が塵の境を划す）：　巴水（巴川）が流れる様子が描かれ、清らかな水流が塵世からの隔絶を感じさせ、　煩悩からの解放を象徴しています。4.楓林擁佛堂（楓の林が佛堂を抱く）：　美しい紅葉の楓の木々が仏堂を包み込んでいる様子。自然と仏教の調和が　描かれています。5.衣添紅葉色（衣に紅葉の色を添える）：　僧侶の衣が紅葉の色に染まり、自然と一体化している様子を表現しています。　仏教的な修行の中で、自然と自分の心が調和する様子を表しています。6.身浴白毫光（身は白毫の光に浴す）：　「白毫光」は仏の眉間にある白毫（びゃくごう）から放たれる光を指し、仏の智慧や慈悲を　象徴します。ここでは、詩人がその光を浴びることで、仏の智慧に触れ、精神的な安らぎを　得る様子が表現されています。7.勝跡仰玄化（勝跡 玄化をあおぐ）　「勝跡」は仏教的な名跡や修行の跡を意味し、「玄化」は深遠な変化や悟りを指します。　詩人が仏の足跡を仰ぎ見て、その深遠な悟りに感銘を受ける様子を描いています。8.澹然凭石牀（澹然として石牀にふれる）　「澹然」は穏やかな、静かな様子を表し、「石牀」は石の床を指します。詩人が静かに　石の床に凭れて（寄りかかって）、心を落ち着ける場面を描いています。　禅の修行において、静けさと落ち着きが重要であることを示しています。案内板には「服部承風先生還暦記念漢詩碑　　香積寺　　　　　　　　香積寺(こうじゃくじ)　來尋風外寺　　　　　　来たり尋ね風外の寺　　初地蘇苔芳　　　　　　初地(しょち)　蘇苔芳(せんたいかんば)し　巴水劃塵境　　　　　　巴水(はすい)　塵境(じんきょう)を画(かく)し　楓林擁佛堂　　　　　　楓林(ふうりん)　仏堂を擁す　　衣添紅葉色　　　　　　衣に紅葉の色を添え　身浴白毫光　　　　　　身は白毫(びゃくごう)の光に浴す　勝跡仰玄化　　　　　　勝跡(しょうせき)　玄化(げんか)を仰ぎ　澹然凭石牀　　　　　　澹然(たんぜん)として石牀(せきしょう)に凭(よ)るこの碑(大蔵石)に刻されている漢詩は愛知県が生んだ現代の代表的な漢詩人である服部承風先生が一九八三年(昭和58年)の晩秋に門下生を伴ってこの地を訪ねられた折の五言律詩である。山寺の幽寂なたたずまいを賞し、禅僧で詩書画を能くした風外和尚の高雅な境界を深く慕う心がうたわれている。　　平成二年六月十七日　　　　　　　　　　　　　女弟子　　谷口蕙香記す」さらに紅葉を見上げながら進む。香積寺の山道脇の一段高い場所にも石碑が。そして赤い「豊栄稲荷大明神」の幟も。石碑の横には「​御朱印　おみくじ　香積寺参道　飯盛山へ登山口　山頂へ約20分​」と足助町の俳人「野田子悠」の句碑。「ゆく(具)りな(奈)く 山鳥う(連)れし 刈田か(可)な(那)」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.24

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その36)：香嵐渓へ-10

  「巴川」の右岸にある「もみじのトンネル」に向かって進む。「香嵐渓」と赤く書かれた大きな苔生した石碑。近づいて。この「香」という文字が、以前に訪ねた寺にあったが、これを「香」とは読めなかったのであった。その先に石仏が並んでいた。「延命地蔵」（右）と「六地蔵」（左）。「六地蔵」に近づいて。「六地蔵」の左側に建つ石碑には「故日ノ出山作平之碑」と。「江戸相撲十両　日ノ出山作平之碑　　　　　弘化元年五月生　　　　　昭和三年九月十三日没(八十五才)故手嶋作平は三州吉良の農家の生まれ。幼少より体躯に恵まれ怪童の名をほしいまゝにしていた。十八才の折、星雲の志を抱いて上京、高砂部屋に入門、四股名を日ノ出山と稱し努力精進の甲斐あって十両で活躍していたが不幸にも故障を得て髷を切り再起の地を当地足助に求め、智将加藤清正公の末裔であるくま女を娶り、土木請負業として当時飯田街道の改修工事、特に難工事であった田町新道の完成に尽した。片わら大相撲興業の世話役や青年の相撲指導に貢献した功績は高く評価され、没後昭和四年秋に足助地方の相撲愛好家と親族に依りこの碑が建立されました。」「延命地蔵」。「モミジのトンネル」の入口にあった石柱には「飯盛佳山水　香積古禅林」の対句が刻まれていた。(師匠が解読してくださいました。)「飯盛城跡　　　県指定 史跡　　　　　　　昭　三六・三・三〇　　本城址は、鎌倉時代この付近を領していた足助氏の居城であったと伝え、中世城館の形態をよく保存する遺構といわれています。当時は、この飯盛山城を本城として、真弓山城・臼木ケ峯城(豊楽城)・大観音城・城山城・成瀬城・黍生城の七つの城が連なっており、足助七城とか足助七屋敷といわれます。城は山頂を三段に分け、平に削って城塁(本丸・二の丸・三の丸)とし、西側と北側に多くの矢場、東側には、堀切(空ぼり)を二箇所設けています。南側の山麓に近いところ(現在の香積寺付近)には自然の地形を利用して土塁をめぐらしており、ここには居館があったと推定されています。」石仏・石碑群がここにも。「香嵐渓のもみじ寛永年間(1624～43)、香積寺11世参栄禅師が般若心経１巻を誦す毎に、1本づつ植えられたのがはじめである。その後大正末期から昭和の初年にかけ、多くの人々の奉仕によって、新しい植樹と手入れがなされた。より美しい郷土をと願った先人の遺志を継ぎ、より美しく、格調の高い香嵐渓の育成を念願するものである。」よって寛永年間(1624～43)から2024年は400年を経るのであった。石仏・石碑群の上方に六角堂の「太子堂」の姿が。石仏・石碑群に近づいて。六角堂の「太子堂」をズームして。「太子堂この太子堂は、昭和六年、足助の大工の人々で結成する足助太子講工匠組合が、聖徳太子の恩徳をたたえて建立したもので、太子の尊像が安置してあり、現在も建築業者の信仰を集めている。六角堂の様式は、法隆寺夢殿にちなんだものといわれる。足助の太子信仰の起りは不明であるが、江戸時代末期には毎年二月と九月に例祭を行なっており、太子堂建立当時毎月二十二日に月並太子講が開かれていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭五四・十　足助観光協会」「太子堂」のライトアップの写真をネットから。「重要伝統的建造物群保存地区　豊田市足助伝統的建造物群保存地区　足助は、尾張・三河と信州を結ぶ伊那街道の道筋にあたり、古くから海と山を結ぶ物資運搬の要所として栄えました。重要な交易品の一つが塩です。三河湾等でとれた塩は、足助まで船と馬で運ばれ、ここで配合され、包み直されて、険しい山道を運ばれました。このような塩は、”足助塩”や”足助直し”などと呼ばれました。足助には、室町時代後期には町場が形成されていたと考えられています。江戸時代には宿場町としても栄えましたが、交易の発展に伴い次第に商家町としての性格を強めていきました。安永4年(1775)の大火で町並みの大半が焼失しましたが、その後すぐに町は再建され、現在でも江戸時代中期以来の重厚な町家が多く残されています。複雑に折れ曲がる伊那街道沿いは、平入と妻入の町屋が混在し、生活感あふれた変化に富んだ景観を見ることができます。足助川沿いには、川岸に高く築いた石積みの上に、離れや土蔵が建ち並びます。昭和50年代より住民が主体的に保存に取り組んできた歴史的な町並みは、豊田市足助伝統的建造物群保存地区とされ、平成23年6月に国の重要伝統的建造物群保存地区に選定されました。」「豊田市足助伝統的建造物群保存地区範囲図」。伊那街道(旧道)に沿って​​■伝統的建造物が並んでいるのが判るのであった。​​山の斜面を上って行った。石仏・石碑群を見下ろす。一段高い場所から、「もみじのトンネル」の絶景をしばし楽しんだのであった。そしてこの辺りが「カタクリ(ユリ科)群生地」と。「​カタクリ(ユリ科)群生地​👈️リンク​​樹木が芽を出す直前の三月下旬ごろ、地上に姿を現わして薄茶色の紋様がある葉を出し、十数センチの花茎の先にうす紫色のかれんな花が一輪下向きに約二週間咲き、球根は、カタクリとして食用できます。ブナやミズナラが自生する寒い落葉樹林帯に多いが、県内で群生しているのは珍しく、貴重な植物です。この様に見事に群生しているカタクリを大切に守り続けて行かなければなりません。決して群生地に入ったり花を採ったりしないで下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足助町観光協会」以下2枚の写真はネットから。「花の見頃は、その年の気候により変わりますが3月中旬～下旬。香嵐渓のカタクリの花は、香嵐渓の飯盛山の北西向き斜面の約0.5haに群生地があります。カタクリの花は、花が咲くまでに７～８年かかるといわれており、香嵐渓では昔から自生していたものを保護・育成した結果、現在の規模になりました。」と。「3月中旬の暖かい日に一気に開花し、天気の悪い日や、夜には花を閉じてしまいます。万葉集 大伴家持の一首にもこの花の名前が詠まれています。『もののふの 八十娘子らが 汲みまがふ 寺井の上の 堅香子の花』この「堅香子（かたかご）」は、カタクリの古名です。長い冬が終わり、待ちわびた春の訪れとともに咲き始めた堅香子の花に、家持も魅せられたのでしょう。」と。八十娘子らが？？？「もののふ」は「八十（やそ）」の枕詞で、「たくさんの」という意味である　とのことで納得！！。紅葉越しの巴川。そして坂を下り、「もみじのトンネル」下の遊歩道へ戻る。そして「巴川」と「もみじのトンネル」との共演を楽しみながら進む。展望・休憩用の四阿。そして「待月橋」が紅葉の隙間から垣間見えてきた。この写真は、以前に訪ねた時の同じ場所近くからの写真。                                                                                                       ・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.23

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その35)：香嵐渓へ-9

  「待月橋」を後にして振り返って。「巴川」の河床には巨大な石がゴロゴロと。「北海道　日本海漁師の店」と。巴川の流れは巨大な石に阻まれて白く渦巻く。対岸の「モミジのトンネル」を見る。左折して、西に進む。「いか焼き」の店。「香嵐渓観光センター」入口の見事なイチョウの黄葉。ズームして。振り返って「飯盛山」の見事な紅葉を見る。紅葉シーズンの11月のみ営業している「あすけの特産品」土産物店である「香嵐渓おみやげの家」を散策。猪・鹿のジビエ専門店・「山恵」。ジビエ（仏: gibier）とはフランス語であり、狩猟によって、食材として捕獲された狩猟対象の野生の鳥獣、またはその肉を指す 。英語圏ではゲーム（game）または、クワォリー（quarry）と呼ばれ、獲物を意味する。日本語には野生鳥獣肉と訳される とネットから。店頭には猪の皮で出来た顔出しパネルが置かれていた。そして前方「国道420号」の「足助八幡宮」交差点の先に鎮座する「足助八幡宮」の姿が。「足助八幡宮」の大鳥居を見る。社号標石「足助八幡宮」。「愛知高原国定公園　香嵐渓」と。「手水舎」と「神馬」。「足助八幡宮」の拝殿を正面から。こちらは「足助神社」。「忠魂碑」。「豊田市足助支所」前の広場にあったイチョウの大木は既にかなりの葉を落としていた。近づいて。イチョウの落葉は風で集められて。「豊田市役所　足助支所」の入口を見る。「豊田市役所　足助支所」を振り返って。香嵐渓「ガンダムマンホ－ル」蓋。ゲルググ（MS-14 GELGOOG）デザイン「ガンダムマンホールプロジェクト」より、愛知県豊田市に2枚の「ガンダムマンホール」が寄贈され、2024年4月11日（木）より順次設置される。「ガンダムマンホール」の寄贈は、バンダイナムコグループが推進するガンダムプロジェクトが全国の自治体と協力し、国内の活性化を図るとともに、全国の世代を超えたガンダムファンとの絆を表す、「ガンダムマンホールプロジェクト」の取り組みのひとつ。今回設置される「ガンダムマンホール」は、「RX-78-2 ガンダム」と豊田スタジアムが描かれたガンダムデザインと、プロジェクト初登場となる「MS-14 ゲルググ」と香嵐渓が描かれたゲルググデザインの2枚となっている　と。香嵐渓「ガンダムマンホ－ル」　設置場所　案内板。足助支所敷地内に立つ「火の見櫓」。火の見櫓に「​祝ユネスコ無形文化遺産登録　綾渡の夜念仏と盆踊​」の垂れ幕。「香嵐渓周辺案内図」「現在位置」はここ。「巴川」に架かる「巴橋」を見る。「巴橋」から「巴川」その先の「もみじのトンネル」を見る。「もみじのトンネル」の先に「待月橋」。ほぼ同位置からのライトアップ時の写真をネットから。黄金の世界が拡がっているのだ。ズームして「香嵐渓　Ｋorankei」とイチョウと待月橋のコラボ「香嵐渓」交差点を右折して「もみじのトンネル」方向に進む。左手には、歴史を感じさせる1基の「常夜燈」が立っていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.22

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その34)：香嵐渓へ-8

  「香嵐渓広場」では「日光さる軍団」による「猿まわし」が行われるようであった。「さるまわし　10：45」と。「日光さる軍団」の幟。そして、「日光さる軍団」による、芸の披露が始まった。コンビで挨拶廻りする「MIKA＆YOU」。こちらが「YOU」！？ハードルをジャンプ。3段に挑戦。階段を逆立ちして進む。拍手を求めるさるくん。離れた階段をジャンプして渡る。様々な芸が披露され、広場の雰囲気を盛り上げていたのであった。 ローラーの上で見事に仲良くバランスを。手の上で逆立ちを！！見事に成功！！「さる回し」を楽しんだ後は「待月橋」に向かって進む。風車(かざぐるま)の色は緑。春のものを流用か？「香嵐渓広場」を後にして、さらに下流にむって進むと「待月橋(たいげつきょう)」の姿が現れた。香嵐渓を流れる巴川に架かっている橋。平成19年(2007)に新たに架け替えられた。河原に降りていくことも可能なため、水辺から橋を眺めることもできる。また紅葉の名所となっており、秋のシーズンには多くの観光客が写真撮影に訪れるのだ。河原に降りて、撮影スポットに移動して。上空には、報道用のヘリコプター？が。対岸を見る。再びマップを。香嵐渓のシンポル的存在の待月橋。撮影スポットとして大変人気のある場所です。デーションで紅葉していくのが楽しめます。また、飯盛山側の岸には「五色もみじ」と呼ばれるもみじがあり、緑、黄緑、黄、橙、赤とその名の通り、五色のグラデーションで紅葉していくのが楽しめます。「待月橋」の袂まで来る。「待月橋」から「巴川」の上流を見る。ズームして。下流側の「もみじのトンネル」を見る。「待月橋を渡って、再び上流側を振り返る。ズームして。「待月橋」を渡って左に進むと右手にあった滝。「宮の滝」と。香嵐渓を流れる巴川に懸かる赤い「待月橋」の西詰で遊歩道の脇に落ちていた。「宮の滝」の前から「五色もみじ」方向を見る。これは数年前の「五色もみじ」の私の写真。再び「五色もみじ」方向を見る。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.21

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その33)：香嵐渓へ-7

  そしてその先にあった「薫楓橋」を渡って元の遊歩道に戻ることに。香嵐渓には、上流から人道吊橋の香嵐橋（こうらんきょう）長さ：42ｍ、人道鉄鋼橋の薫楓橋（くんぷうきょう）、鉄骨桁でコンクリート柱脚の待月橋、最下流に一般道路の巴橋（ともえばし）があるのだ。「薫楓橋」もそうだが、橋の名前に味わいがあると感じるのであった。「薫楓橋」を渡りながら、「巴川」の対岸の紅葉を見る。ズームして。上流側には先程渡った「香嵐橋」が見えた。これから向かう遊歩道脇の紅葉も朝の陽光を浴びて赤く輝いていた。さらに「薫楓橋」を進んで。「薫楓橋」を渡り終わり左折して「三州足助屋敷」方向に進む。この場所の紅葉も色合い豊かに。窓ガラスに映った紅葉を。窓ガラスに映る紅葉は、まるで秋そのものが透明なキャンバスに描かれた如くに。外の世界から差し込む柔らかな陽光が、赤や黄金色に燃える葉を映し出し、揺れる影とのコラボを楽しむことができたのであった。ガラス越しの風景は、秋の風がそっと吹けばゆらぎ、秋の深まりと移ろいゆく季節の切なさを刻んでいたのであった。「珍木『けんかモミジ』もみじの技がスギの幹に食い込んでおり、まるでモミジがスギになぐりかかり、腕が突きぬけてしまったかのよう。名付け親は中日新聞の浅井正智氏」とモミジの枝、いや幹ががスギの幹に食い込んで！！若緑と紅葉が共存する景色は、季節の狭間に咲く自然の調和の美そのもの。若い緑が鮮やかな紅葉を包み込むように彩りを添え、互いの色が引き立て合いながら、目を奪うコントラストの美を生み出していたのであった。「三州足助屋敷」の茅葺きの屋根の建物・母屋が現れた。「↑足助屋敷入口　楓門・檜茶屋」案内板。光が射し込み、秋の緑葉と紅葉の葉は互いにその輝きを増し、一枚の葉の中にも緑から赤へのグラデーションが見られ、移ろいゆく季節の一瞬を映し出していたのであった。「↑香積寺　↓三州足助屋敷」案内碑。「香積寺」への石段。「香積寺」は帰路に立ち寄ることに。左に折れ「三州足助屋敷」に向かって進む。イチョウの大木は、既に「黄葉」のエピローグへと。命わずかな「黄葉」を見上げて。「三州足助屋敷」案内図、下記二枚はネットから。正面の「長屋門」の屋根には緑豊かな苔そして役目を終えたイチョウの葉が一面に。反対側にあったのが「楓門」。再びイチョウの大木を見上げて。若い「炭焼き職人」の姿が「がんど鋸」を持って。植込みの中にモニュメント「和」。「楓門」前の果物・野菜売り場。「楓門」を潜ると正面には「香嵐渓広場」が。多くの観光客が仮設テーブルの上の地元の味を楽しんでいた。「つくね串」売り場。「鮎の焼おにぎり」と。ズームで撮させていただきました。「鮎の塩焼き」も。グッ！！と我慢！！こちらは「京やきぐり」。「やきぐり機」からは大きな音と同時に白煙が。香ばしい香りが。「香嵐渓広場」から飯盛山の麓の紅葉を見上げて。「香嵐渓広場」の隅にあったのが「香嵐渓」碑。そして上空の白い雲も紅葉見物か？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.20

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その32)：香嵐渓へ-6

  「足助の町並み（豊田市足助伝統的建造物群保存地区」を後にして「香嵐渓　一の谷」に向かって引き返す。「足助川」に架かる「足助橋」を渡った先の民家の玄関前に咲いていた純白の「丁子菊」。「丁子菊」は、中菊（中輪菊）で、江戸期に栽培された古典菊。頭状花序の筒状花が中央に沢山咲き、舌状花が周辺を囲むように構成されている。花の中心部が盛り上がって咲くのでアネモネ咲きとも呼ばれる　と。そしてレモンの実が。近づいて。「駐車場」近くの「三州足助屋敷」案内碑。これが「第69回香嵐渓もみじ祭り」のポスター。「大植樹百周年」と。期間：令和6年11月1日(金)～30日(土)「香嵐渓　マップ」。朝の陽光が射し込むモミジのトンネル下を進む。赤と黄色の紅葉が織りなす美しさは、自然が描く至高のパレットの如し。赤は燃え立つ炎のように情熱的で、秋の力強さを象徴しているのであった。一方で、黄色はやわらかな陽だまりを思わせる穏やかさをまとい、季節の温もりを感じさせるのであった。陽光が葉を透かし、それぞれの色が一層鮮烈に輝き、風に揺れる姿は、まるで自然が奏でる一瞬の詩のごとし。赤と黄色が共演する紅葉は、命の喜びと儚さを同時に感じさせる、秋ならではの極上の美！そのもの。二つの色が交じり合う景色は、互いを引き立てあいながらも調和を保ち、鮮やかなコントラストを生み出していた。そして坂を下って「香嵐渓　一の谷」の茅葺き屋根の建物。茅葺き屋根の全面に緑の苔が。茅葺の建物は食堂のようですがまだこの時間では開いておらず？先程、陽光に輝くモミジ葉をカメラで追った場所を振り返る。苔生した屋根をズームして。さらに。屋根からは数々の若木が。これぞ秋の和の庭。紅葉そして白壁の蔵と藁葺き屋根の建物とのコラボを。移動して。昔話の世界に迷い込んだか？緑の屋根を振り返って。ズームして。そして再び上側の遊歩道に戻る。巴川の水面の白き輝きを背景にして。振り返って。紅葉もピークに。その先の吊橋・「香嵐橋」。現在位置はここ・吊橋「香嵐橋」の袂。吊橋「香嵐橋」を渡ることに。香嵐渓の上流約800mのところに架けられている長さ30mの赤い吊り橋。橋の上は開放感があり、色鮮やかな紅葉をはじめ、四季折々の表情を魅せる香嵐渓の景色を眺めることができるのであった。ビュースポットとして、観光客や地元の人々から人気の場所。吊橋「香嵐橋」より「巴川」の上流を見る。「巴川」という川名の由来は、川の形が巴の様に見えることに由来していると言われています。ズームして。「巴川」の下流を見る。ズームして。「三州　足助屋敷」まで500mと。吊橋を渡り、対岸の遊歩道を下流にむって進む。ズームして。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.19

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その31)：香嵐渓へ-5

  再び「足助中馬館」・「旧稲橋銀行足助支店」の内部を訪ねた。「足助中馬館」は、稲橋銀行足助支店として建てられた建物を利用した資料館。明治から大正にかけての地方銀行の姿をよく残しており、現在は県の文化財指定となっています。開館時間　　午前9時～午後5時休館日　　　毎週木曜日（祝日及び11月は開館）　　　　　　12月28日～1月4日「旧稲橋銀行足助支店　　　　愛知県指定有形文化財　　　指定　昭和59年2月27日　　　社屋、金庫室、金庫室前室当建物は、稲橋銀行足助支店として、大正元年(1912)に建造されました。切妻平入りの木造2階建で、外壁に漆喰を塗って耐火性能を高めています。1階は客溜を土間とし、カウンターから内側の営業室はすべて板張の床となっています。客溜とカウンターの上部は吹き抜けとなり、周囲にはギャラリーが廻っています。外観は日本の伝統的な町屋の形態としながら、内部は当時の典型的な銀行建築の形態となっており、1階奥には昭和29年(1954)に増築された金庫があります。住民による昭和50年代の町並み保存運動によって保存された象徴的な建物は、昭和57年(1982)には足助中馬館として開館しました。」「豊田市　足助中馬館」。「県指定文化財　旧稲橋銀行足助支店　　　　　愛知県教育委員会」。「足助中馬館」・「旧稲橋銀行足助支店」の内部に再び。正面の案内板「この旧稲橋銀行足助支店社屋は、大正元年に建築されにもので、現在は残り少な<なった明治から大正期の地方銀行社屋の典型とも言える建造物です。昭和56年3月、町文化財に指定され、建物保存と町並景観維持のため復原修理を行ないましたので、この機会に、足助の商業・金融・町並・交通等の資料を集めて展示し、一般公開をすることとしたものです。当館を。足助中馬館と名付けたのは、足助の町が塩の道の宿場として、商業の町として繁栄した江戸時代から明治期にかけて、中馬の活躍が大きかったからです。この足助中馬館は、資料館としては極めて規模の小さなものです。しかし、ここを単なる懐旧の思いにふける場としてではなく、過去の実態の一端を見つめることによって、足助に生きた人々の生きざまを知り、将来いかに生きるかを考え、話し合う場として利用されることを念願とするものです。」「旧稲橋銀行足助支店の歴史」「明治33年11月2日　　株式会社稲橋銀行、北設楽郡稲橋村(現稲武町)に設立。　明治36年2月20日　　稲橋銀行足助支店開設。　大正元11月16日　　足助支店新社屋が完成。　昭相2年6月1日　　合併により岡崎銀行足助支店。　昭和20年9月17日　　合併により東海銀行足助支店。　昭和29年12月1日　金庫室増設。　昭和40年5月8日　足助支店廃止　昭和40年10月21日　　足助町農業協同組合が取得し、金融部として昭和52年まで営業　昭和56年3月　足助町が取得。　昭和57年6月10日　　足助中馬館として開館.　昭和59年2月27日　　愛知県有形文化財(建造物)に指定。」「塩をはじめとした、三河沿岸部から足助に入ってくる荷物は巴川の平古、または矢作川の古鼠で降ろされ、馬の背によって足助まで運ばれました。足助を拠点として奥地輸送される塩は、馬の背に乗せて険しい山道に耐えられるように塩俵の包装を整える作業を行っていました。また、産地によって1俵当たりの内容量が違うため、1俵を7貫(約26kg)とし重さを統一しました。これか伊那地方で「足助塩」「足助直し」と呼ばれました。」「塩の道どうして足助に塩が運ばれたのか?それは足助が古くから信州を含め東西南北へ通じる交通路の中心的位置にあり、各方面の街道に宿屋・休息所などが整備されていたから。さらに、岡崎を中心とする西三河と信州を結ぶ交通路であった矢作川のが重要であると考えられます。足助を経由し信州へと通じる運搬路として重要であったのが伊那街道です。伊那街道は「中馬街(海)道」とも呼ばれ、「中馬」という馬による輸送方法が発達していたからです。中馬は貸馬・中継馬が語源といわれています。「付け馬」とも呼はれ、宿々で荷物の積み替えを行わず、一頭の馬が目的地まで荷物を運搬しました。さらに「日戻り馬」と称するものがあり、これは文字通りの日帰りの荷付け馬で、片道3 ~ 4里(約12 ~ 16km)の輸送にあたりました。」「照明用具」。「計量具」。「明治40年頃の足助町の商家」。手前に「枡」。「枡枡の基本は一升枡で、容最は64827＜虫や鮒＞立方分、方4寸9分、深さ2寸7分(新京枡)でした。江戸中期の枡の種類は、一合、二合五勺、五合、一升、五升、七升、一斗の7種でした(明治中期には五勺、一合、二合、二合五勺、五合、一升、二升、五升、一斗)円筒形の枡が認められるのは明治24年(1891）の度量衡法からで、これに統一していく政策がとられます。液用枡に漆ぬりが認められるのも明治からです。戦後、リットル系の方形枡が出現しました。計量法で認められている方形枡の中には1.8リットルがあり、約1升です。斜めに架けられた鉄の板は弦鉄といい、山盛りに入れた米を斗棒でかきとるガイドとなりました。(枡がゆがまないためという理由もあります)。江戸時代初期に5合以上の穀用枡につけることとされましたが、明治中期に用いないこととされました。」「足助の縄文足助の歴史は、縄文時代からはじまります。約1万年続いた縄文時代のほぼすべての時期の遺跡が足助地区内て発見されています。地区内で発見された遺跡は92か所を数え、市内全域の約3割を占めています。この割合は、他の地区に比べても高く狩猟採集を主としていた縄文人たちのライフスタイルが、山間部に立地する足助に合っていたのてしよう。特に、今朝平遺跡(足助町)は、東海地方の縄文時代後期を代表する遺跡で、愛知県指定史跡として遺跡公園となっています。遺跡からは、竪穴建物に伴う環状配石遺構や石棒、関東や関西方面との繋がりを示す土器など多種多量な資料が出土しています。足助大橋の近くには、大きな土偶を象った石像を見ることができます。この石像は、「縄文のビ一ナス」と地元で親しまれている土偶で、今朝平遺跡から出土したものです。術道の中継地として塩をはじめとする様々なモノの交易で栄えた足助の町並み。縄文時代の昔からぞの片鱗を見ることができます。」「隆帯文系土器今朝平遺跡縄文時代後期(紀元前2400～紀元前1200年頃)」中部高地を中心に広がる型式で、口縁部に粘土紐などを貼り付けて隆起させた隆帯文を施す点が特徴です。」「注口土器今朝平遺跡、縄文時代後期(紀元前2400 ~紀元前1200年頃)注ロ土器は、水や酒といった液体を注ぐ目的で作られたと考えられています。この土器は、口縁部から底部までの様子がわかる状態で出土しました。」「八王子式土器　今朝平遺跡」。「土偶(今朝平タイプ)」。「土偶(今朝平タイプ)く市指定文化財>　　　　今朝平遺跡縄文時代後期(紀元前2400 ~紀元前1200年頃)今朝平遺跡から出土した土偶は、「今朝平タイプ」と呼ばれ、東海地方を中心とした地域に特徴的に見られる土偶てす。足助では、「縄文のビーナス」と親しまれています。」「動物形土製品<市指定文化財>　　今朝平遺跡縄文時代後期(紀元前2400 ~紀元前1200年頃)」「足助の中世足助に関わる歴史的な話題の中で、中世は特に重要な時代と言えます。後醍醐天皇に忠義を尽くし、笠置山の合戦で活躍した足助次郎重範で知られる「足助氏」はその代表です。平安時代末期(1160～1170年頃)、足助氏がこの地に進出し、天皇家と関わりを持ちながら地域開発を始めたことが、荘園「足助荘」の始まりと考えられます。足助氏の発展は、この地が、豊富な山林資源という経済基盤を有していたことと共に、信州方面と三河・尾張地方の物流や人の往来で欠くことのできない好立地であったという２つの条件が重なりあって成立したと考えられます。国重要文化財の足助八幡宮本殿や飯盛山城・足助城・城山城など、宗教施設や軍事施設の充実は、この地の経済・交通面での重要性を、端的に物語っています。深溝(ふこうず)松平家の松平家忠(1555-1600)が残した日記から、戦国時代の終わり頃には、漆や綿などの市が立ち、商業地として成長していることが見てとれます。」「街道と町並」案内。「近世末期の街道---＆現在の主要道路---」。「足助は、古い時代から交通の要地であった。北は伊那谷(長野県)と東美濃(岐阜県)へ、南は名古屋・岡崎へと通じ、東三河から遠州(静岡県)への道もあった。伊那谷への道は、縄文時代に、諏訪湖近くの和田峠から黒耀石を運んだ道であり、戦国諸雄の軍兵が上下した道であった。それにも増して重視されるのは、塩を運んだ道であった。江戸時代、この道は伊奈街道と呼ばれ、中山道の脇往還として栄えた。信州中馬や善光寺詣りの人々の往来が多かったことから、中馬街道、善光寺道などとも呼ばれた。塩は、矢作川や支流の巴川を川舟で古鼡・平古(豊田市)まで上り、そこから足助まで来て、足助塩、足助直の銘柄で信州へ運ばれたのである。町の歴史は古く交通の要地であった。中世初期に足助氏が飯盛山に居住し、末期には鈴木氏が真弓山城に居城して小城下町も形成されていた。天正年間(1573-92)に足助で漆が売買された記録があり、こうした商業活動の背景となる集落の存在を示している。近世初頭、寛永6年(1629)の検地帳には、田町・東町・西町・新町の名が見え、現在の町並の原形が形成されていた。天和元年(1681)には本多氏が陣屋を設置した。元禄年間(1688-1704)には、足助村でなく足助町の名称が使われ、景観的にも都市的様相であったことがわかる。町は、陣屋町、宿場町、在郷町、商業町として繁栄し、近世末期にはさらに経済圏を拡げていった。明治には東加茂郡役所が置かれた。新道や新橋が開かれ、これに沿って新たに町並が形成されて、ほぼ現在の町並が完成した。」「足助の町並足助の町並は、巴川と足助川の合流点付近の河岸段丘にあり、足助川に沿って川下から西町、新町、本町、田町と続く、西町だけが川の左岸にあり他は右岸にある。道は狭く屈曲が多い。現在、明治年間に開かれた地区も含めて、約300棟の町家が並んでいる。江戸・明治期のものは全体の36％、大正・昭和戦前期は35.8％、両方で71.8％を占めている。巴川の右岸をのぼってきた旧道は足助川との合流点を経て、いったん足助川を渡って西町を通り、再び川を渡って新町、本町、田町へと通じていた。西町は中世に城の築かれた飯盛山の下にあり、古町という地名も残るなど、かつて東町と呼ばれた本町と並んで、早くから形成された町である。町の角には弘化2年(1845)の道標がある。中橋を渡って新町に入ると旧道は東に折れる。角には天王社があり、その向いにはかつて高札場があったという。平入の家並に、妻入の町家が目立つ。本町で旧道は緩やかにわん曲する。本町には大規模な町家が多く、古くからの繁栄を物語る。東端に陣屋跡があり、陣屋設置の頃から東町を本町と呼ぶようになった。旧道は本町から鉤の手に屈曲して田町に入り、町の東で川の方に折れ川岸を東進していた。足助の町並の特色は、まず塗籠の町家にある。白漆喰塗で、特に妻入の場合三角の白壁が目立つ。数多い土蔵とともに白壁の町の印象を与える。平入の家並に混在する妻入の町家は、町並のスカイラインに変化を与え、目を楽しませる。次に、道は屈曲に富み、背景への視点を変化させる。周辺の山々や川の流れ、川岸の小路、裏通り、それに通じる小路などが、町並を演出し、豊かな自然と一体となった足助独自の歴史的環境が生みだされている。」「足助の町家」。「金庫室」の入口。「金庫室」の内部。小さな金庫の中には「足助町農業協同組合」の文字も。手前には「帳場格子」、「手文庫」、「算盤」、「文庫」が置かれていた。金庫室内には二階への階段もあった。廻り廊下のある2階を見上げて。ポスター「重要伝統的建造物群保存地区　足助の町並み」。ポスター「足助 香嵐渓　春を告げるかたくりの花」。ポスター「足助　香嵐渓」、「足助まつり」。「足助の山車」。「足助の山車　　実物の十分の一　　古山勇武 作」。近づいて。足助八幡宮例祭は、試楽祭と本楽祭からなり、「足助祭り」と称される。祭りが現在の形となったのは、江戸時代後期頃と言われている。この祭りは、足助八幡宮が古くから足助総郷の総社として地域の人々の篤い崇敬を集めていた伝統を今に伝えるものである。山車の形は、前方に出役板をもつ独特な形式である。２日間で、山車４輛の町内曳き廻し、新興渡御、宮入、火縄銃、棒の手、梵天投げが行われる。梵天投げの後は、山車に提灯を飾り付け、各町に戻っていく姿は幻想的な雰囲気を醸し出す。祭りの行われる足助八幡宮の本殿は、国の重要文化財に指定されており、足助の町並みは伝統的建造物群保存地区に選定され、壮大な歴史を感じることができる　と。下記の写真はネットから。そして「足助中馬館」を後にして、足助の町並みのT字路を左折する。次のＴ字路沿いにあった「おにぎり屋　米助」の店頭のガラス窓には、ここ足助でいただける社寺の「御朱印」が貼られていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.18

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その30)：香嵐渓へ-4

  観音山の紅葉を楽しんだ後は折り返し、足助の街並みを南へ下る。写真屋さんの向かいにあったのは酒屋であっただろうか。2階に大きな看板「優等清酒 賜冠 中垣酒造場醸」「志賀商店」「イチビキ 味噌醤油」と。可愛い犬の像。恵比寿様。「​旅館 山城屋​👈️リンク明治20年開業。はじめは馬宿だったそうで、当時の風情が味わえる貴重な存在である。」そして「JAあいち豊田　足助支店」の壁には、多くの案内板が並んでいた。近づいて。左から「動物と働く開けた土地の少ない日本で輸送手段の要であったのは、長い間牛や馬などの家畜でした。畑を耕すのも荷物を運ぶのも動物たちの力を借りていたのです。その頃の動物はペットではなく共に働く仲間のようなもので現在とは違う意味での家族でした。この商店街の通りにも荷物を運ぶ牛や馬たちがごく普通に歩いていたと思うと不思議な感じがしますね。」下段には「板慶(いたけい)江戸末期創業の呉服屋”板倉屋商店”は、昭和の時代”板慶百貨店”として親しまれてきた。昭和26年に現在の建物に改築(写真左下)建前の写真を見てもその勢いが伺える銀座通り商店街の顔のひとつである。創業から数えて5代目にあたる現社長は”いさおちゃん”の愛称で呼ばれています。」「足利重範公　六百年祭飯盛山城を本城とした足助氏の総領で、弓の名手として名高い人です。足助神社に奉られています。その重範公生誕六百年を記念してお祭りが行われたときの一枚。嫁入りの仮装行列で、町を練り歩いたのですが、重範公とのいわくや関連は特にないとのことです(笑)」「蹄鉄打ち馬が人々の生活の一部てあり貴重な輸送手段であった頃には馬の蹄鉄を打つ、こんな風景は、そこかしこで見られたものです。今ではこんな仕事が見られるのは競馬場や厩舎のある乗馬クラブくらいになってしまいました。」「中馬街道の話中馬街道と呼ばれる物流道は日本各地に存在します。これは道程の途中、中継ポイントで次々と馬を換えていく方法をとっていた街道の総称として用いられていたためです。全行程を一頭の同じ馬で運ぶと馬の疲労が大きくなり荷を運ぶスピードが落ちるなど効率が悪いためです。特に山間部の多い日本の地形ではこの方法が最適でした。」「粋な宴会晴れ渡った空の下香嵐渓の川べりで敷物にお弁当を広げ紅葉狩りでしょうか？それにしても中央の男性の三味線が粋ですね。青空の屋外で聞く三味線の音はどんなでしょう。今の人より人生の時間を楽しんで使っていたようです。」「記念写真明治の頃の記念写真です。私は未だかつてこれほど感動的な記念写真を見たことがありません。この頃の写真が大変貴重な物であった事はこの気合いの入りまくった服装でわかります。それなのにこの全員の視線が定まらない感じは一体！？それぞれが自慢の角度で写っている様に見えるこの一枚、一人一人が坂本龍馬の様じゃありませんか！」「銀座通り昭和初期のここ、銀座通りを撮影した一枚。商店の大売り出しののぼりと写っている人の服装から年末であろうか？併せて何かの行事と重なっているのか、現在では想像も出来ないような人混みである。」「路地裏の顔商店の数が減り、人口も減った現在ではひっそりとした裏路地になっていますが、かつてはこの一本裏の通りも表通りさながらの商店が軒を連ねていました。生活に密着した子供達の駄菓子屋やお豆腐やさんなどたくさんの店がこの裏通り側にあったそうです。」「あいち豊田農協昭和34年7月に足助町中部、東部農協が合併して足助農協が誕生、その後、昭和38年4月には3農協が合併して町内一農協「足助町農協」となる。現在の建物は昭和51年より足助町農協として使われた平成17年に一部古い造りを保存しつつ建て直された。現在も店内では当時の梁などを見ることができる。」さらに進むと、様々な福助人形が並んでいた。近づいて。ここにも七福神の人形が。左側にあった「莨屋・塩座」を再び。「二十、たばこ屋江戸末期から明治にかけて塩問屋として知られているたばこ屋です。ここで塩ふみし、｢足助なおし」と改められ、信州へ馬の背で送られたので、今でも庭から塩がふき晴雨がわかるということです。なお屋号が示すように塩の他にも雑貨なども売られておりました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足助町文化財保護委員会」「莨屋岡本家住宅　　　　豊田市指定有形民俗文化財　　　指定　平成21年6月9日　　　主屋、塩座、土蔵、離れ座敷当住宅は、江戸時代後期から明治時代の足助町屈指の塩問屋で、当時の屋敷構えと建物が現存しています。妻入りと平入りの建物の混在は足助町の町並みの特徴で、この形式が同一屋敷内の構成として見られる点が貴重であり、足助町の伝統的な町並み景観を形成する重要な遺構の一つです。街道から向かって左の主屋と右の塩座、奥には川に面した離れ座敷、土蔵が並び、塩問屋としての一団の屋敷構えが良好に残されています。」「営業日　土、日よう日　　10:00 ～ 16:30莨屋・塩座 (たばこや・しおざ)」「莨屋岡本家住宅」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.17

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その29)：香嵐渓へ-3

  そして「観音寺」のある「観音山」の入口に到着。「観音寺の由来この寺は足助の鬼門を守る為に建てられ、宝永年間の富士山の大噴火まで、天台宗の寺院であったが、飯盛山の香積寺十五代住職の時、曹洞宗となり今日に至る。本尊様は等身大の十一面観音坐像で、それを守る四天王の二体が文化財となっている。ここをお参りして、家出した人が見付かると、白木綿一反を持ってお礼参りをしたと言われる。旧暦の七月十日、御開帳。　　　　　　　　　田町区　活性化委員会」「観音寺」への石段を上って行った。寺号標石に「圓通山観音堂」。「二十三、観音寺（大観音城跡）この上にある観音寺は、もみじと桜におおわれ本尊の観音菩薩座像・四天王立像などが安置されております。また本堂のあるところは足助七城の一つ大観音城の居館跡と考えられ頂上附近には城塁も残っております。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足助町文化財保護委員会」大観音城は真弓山城（足助城）、飯盛山城、臼木ヶ峯城、城山城、 成瀬城、および黍生城（きびゅうじょう）と共に足助七城（足助七屋敷）に数えられる。足助七城のなかでは東端に位置し、真弓山城（足助城）とは足助川を挟んだ対岸の山に築かれているのであった。 「牛頭天王社（ごずてんのうしゃ）」。牛頭天王は日本における神仏習合の神。釈迦の生誕地に因む祇園精舎の守護神とされたと。社殿に近づいて。左側に「牛頭天王社」と書かれた木札が掲げられていた。内陣。そして「御嶽大神」と書かれた幟が並ぶ山道を上って行く。「御嶽教　足助日乃出講」碑。御嶽山は岐阜県と長野県境にある、標高3,067mの高い山で、古来より信仰登山が行われてきた聖地であったと。「御嶽大神社」。神社の正面の幕には「御嶽教　足助日乃出講役員一同」と。内陣。社殿の横にあった石碑。「足助日乃出講　催？講百周年記念碑　平成五年四月吉日」と。「観音堂」への山道を上りながら、「観音山」の紅葉を楽しむ。雑草が生え放題で荒れ気味の参道には朱の鳥居の奥に小さな稲荷社の祠も。手前の鳥居は今にも倒れそう。そして参道には、ぼんぼり（雪洞）？も立てられていたがこれも倒れていた。見上げて。朝の陽光に輝くモミジ葉。緑と赤のコラボを楽しみながら。そして「観音山」の頂上手前の広場に到着。「見晴らしデッキ」に向かう。眼下の「足助の街並み」を見る。ここは、香嵐渓とは異なり、早朝から陽光が射し込む場所なのである。これぞ照紅葉（てりもみぢ／てりもみじ）！！そして石段を上る。句碑：「眼の前に 雪山のあり 桧山あ里(り)　　みねめ」。正面に「観音寺」。本堂は、かなり傷んでいて、「倒壊の恐れあり」の看板が。しかし、ここはこの城の武将の居館があったらしいと。本堂から山頂までの間に曲輪が続き、山頂の主曲輪から派生する東尾根と北尾根にも曲輪を確認することができるようであるが、整備された道は無く素人には？本堂正面右には、堂の中に多くの石仏が納められていた。様々な前掛けを纏った石仏が奉納されていた。さらに。そして本堂正面に。観音寺は足助の鬼門（邪気が出入りする方角）を守るため、江戸時代初期に建立されました。「観音山は足助の鬼門の方角にあり、京都を守る比叡山に通じるものがある」と。江戸時代中期の富士山噴火までは天台宗の寺院でした。その後の経緯は不明ですが、飯盛山の香積寺十五代住職の時に曹洞宗となったと伝わっています。また他にも曹洞宗本山からみえた方が開山（位牌には「正徳」の年号）した説もあり、詳細は分かっていないと。香積寺の方が代々住職を引き継ぎ、最後は尼様が住職を務めていたそうです。歴代住職の中には明治天皇と深い関係を持った尼様がいて、天皇家の象徴である菊の紋様の入った位牌があるとのこと。本尊は等身大の十一面観音坐像で、それを守る四天王の二体（持国天と広目天）が豊田市指定文化財になっているとのこと。また三河国准秩父参り（秩父まで行かなくても三河地域で気軽にお参りができるようにしたもの）の札所の第一番となっている。残念ながら現在札所は閉めてしまった。以前はここをお参りすると、家出した人が見つかると云われ、白木綿一反を持って、お礼参りしたと伝わっているのだと。石仏を陽光を背に。足助氏七屋敷の一つと云われる大観音山城がここにあったと。当時は岩崎城と呼ばれていたそうです。築城時期や城主など、詳細は不明ですが、同じく足助地区にある飯盛山城を本城（領主が本拠地としているお城）に置いた足助氏一族が守っていたと伝わります。城山の南西尾根にある観音寺一帯が居館跡（城主が普段生活していた場所）の曲輪（城の１区画のこと）とされ、そこからさらに北東に伸びた尾根伝いに曲輪が連なり山頂に主郭が確認できます。城を敵から守るための設備である堀切や土塁、土橋などが残っており、当時を偲ばせるのであった。この先が曲輪跡であろうか。そして「観音寺」を後にして、山を下る。今回も、第二の香嵐渓とも呼ばれる、足助の隠れたもみじの名所を訪ねたのであった。訪れる人もなく、我々3人占めの観音山であった。少子高齢化に伴い景観維持も難しくなって来ているようであった。魅力ある歴史も知る人が少なくなり、後世へつなげていくことが難しくなって来ているのが現実なのであろう。様々な課題はあろうが、まずはぜひ足を運んでいただき、その素晴らしいここの景観を知っていただけたらと思いながら。いつまでも佇んでいたい空間なのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.16

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その28)：香嵐渓へ-2

  「足助の町並み（豊田市足助伝統的建造物群保存地区）」をさらに北方向に進むと左手にあったのが「かね三茶舗」。昭和28年(1953)創業、無添加のお茶を販売する茶舗に併設された喫茶スペース。店頭で石臼挽する抹茶を小さな菓子付き600円で味わえる店。店頭にあった、「昔懐かしい機械」で焙じられるほうじ茶は優しい味　と。さらに「足助の町並み（豊田市足助伝統的建造物群保存地区)」を進むと前方に目的地の、第二の香嵐渓とも呼ばれる、足助の隠れたもみじの名所「観音山」の姿が現れた。右手に「藤屋」。「藤屋この建物は安永五年に建てられた物です。江戸末期にこの場所で油屋を始めました。当時は御灯明用に菜種油を絞めていて大勢の奉公人が働いていたそうです。今でも店には当時の”椿油” と書かれた古い看板があります。その後、昭和四十三年に別の場所でガソリンスタンドを始めここは店舗ではなくなりました。」右手その先に「足助牛乳」。安政4年（1857年）建てられた建屋で営む牛乳屋さん。はじめは薬屋として使われていた店舗を先代が買い取り、昭和47年から牛乳販売店として営業。数年前に改修はしましたが、骨組みは残してあるので、当時の建築技術は一見の価値ありと。牛乳はもとより、懐かしい飲料・食料品やかわいい小物がそろっているので、牛乳やあすけさいだあを片手に当時の雰囲気を味わえる　と。「名古屋牛乳　足助販売所」。「足助牛乳　名古屋牛乳　足助販売所安政四年丁巳六月六日「奉上棟大尊神家門永久吉祥」と棟札にあるように(1857年ひのとみ)の建築、足助は安政四年に大火があり、現在の建物はそれ以降建てられた物が多い。当店は当初、薬屋「藤屋」として営業した後、昭和四十七年から「名古屋牛乳足助販売所」として営業しております。昭和26年より「足助牛乳に改名」「あすけさいだあ」。「足助牛乳」の向かいにあったのが「テルミ美容院」。「テルミ美容院初代のおばあさん、通称『まあさん』は日本髪を結って50数年。明治11年生まれの『まあさん』は、髪を結うのが三度の飯より好きで当時50人近く足助にいた芸姑さんの髪をほとんど結っていたそうです。その当時、西盛座で日本髪を結う大会があって、まあさんは舞台の上で芸姑さんをモデルに奮闘した写真も残っています。現在の店主で三代目。写真は昭和20年頃裏通りの慶安寺前で営業していた頃のテルミ美容室。」豊田市足助地区の「マンホール蓋」。「あすけ」と大きな文字が入っていて、中央に香嵐渓にかかる待月橋、紅葉があり、左端には五平餅、右上には和紙と竹籠で作られた行灯のたんころりんが描かれていた。足助の観光ＰＲ満載のマンホール蓋。そして右側にあったのが現「足助中馬館」で、白壁に覆われた建物。「愛知県指定有形文化財　旧稲橋銀行足助支店　　　　　　　指定　昭和59年2月27日　　　社屋、金庫室、金庫室前室当建物は、稲橋銀行足助支店として、大正元年(1912)に建造されました。切妻平入りの木造2階建で、外壁に漆喰を塗って耐火性能を高めています。1階は客溜を土間とし、カウンターから内側の営業室はすべて板張の床となっています。客溜とカウンターの上部は吹き抜けとなり、周囲にはギャラリーが廻っています。外観は日本の伝統的な町屋の形態としながら、内部は当時の典型的な銀行建築の形態となっており、1階奥には昭和29年(1954)に増築された金庫があります。住民による昭和50年代の町並み保存運動によって保存された象徴的な建物は、昭和57年(1982)には足助中馬館として開館しました。」内部。外観とは対照的に、館内の吹き抜けやカウンターなどに洋風建築らしさを感じられたのであった。1階奥には1954年に増築された金庫室が残る。現在は「足助中馬館」として公開中。見どころの多い建物なのであった。その先、右手にあったのが「莨屋・塩座 (たばこや・しおざ)」。足助の塩は、江戸時代より各地の海から運ばれてきた塩を、品質及び量を均一化する為に混ぜ合わせた合わせ塩です。この塩を合わせる行為を「塩直し」、「塩ふみ」と呼んでいました。そして足助の塩「足助直し」として信州は塩尻まで運びました。これが三河湾の塩も、瀬戸内海の塩も信州に運んだ塩の道です。当店は、江戸時代からの塩問屋です。【塩の道 足助直し】は、莨屋９代目が江戸時代の塩を復元した合わせ塩です。忠臣蔵では、吉良と赤穂のお殿様が喧嘩両成敗で無かった事で、赤穂浪士四十七士の仇打ちがあった事は有名なお話ですが、足助の塩 ・足助直しは両者を合わせた仲良し塩です。その他の各地の塩もそれを応援しているかの様に融合しています　とネットから。「二十、たばこ屋江戸末期から明治にかけて塩問屋として知られているたばこ屋です。ここで塩ふみし、｢足助なおし」と改められ、信州へ馬の背で送られたので、今でも庭から塩がふき晴雨がわかるということです。なお屋号が示すように塩の他にも雑貨なども売られておりました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足助町文化財保護委員会」茶碗や竹籠を売る店の前にあった「鬼瓦」。「昭和30年代の足助の芸者さんたち」。近づいて。「塩の道」、「中馬街道」と呼ばれ江戸時代から物資の輸送路として栄えてきた足助の町。明治末期から芸者が存在していたと言われ、昭和20年代には70名ほどがいたと記録されている。そして昭和30年代になると、足助全体で30人ほどの芸者がいた　と。その先「JAあいち豊田足助支店」の横にあったのが大きな朱の稲荷鳥居。「名所　お釜稲荷」と。一段高い場所に社殿が姿を現した。「お釜稲荷」を見上げて。「正一位足助お釜稲荷大社」。「二十二、お釜稲荷足助領主本多家(天和元年＝1681～)の守護神であった御陣屋稲荷を昭和三十年にお釜稲荷としてここにまつりました。伝説によれば平八老人の一升釜一と炊きでどれだけ多くの人でも用が足せたといいます。祠をまつる釜は直径二Mでこの大きさの釜は大へん珍らしいといわれております。(本殿は百M）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足助町文化財保護委員会」内陣を覗き見て。扁額は「足助稲荷大明社」と。狐様(右)。狐様(左)。内陣。直径2mはあると思われる巨大なお釜が横にされて祀られており、その中に祠が鎮座。「足助山稲荷大明神」と。「奉納明治四十年亡あもん儀家◯不和の為ニ児を相連れ實家に戻るべくその中途たる浜名湖畔瀬戸までやうやく・・・・」ここにも狛狐(右)が。狛狐(左)。「足助山稲荷道」碑。さらに、「お釜稲荷」横の坂道を上って行った。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​​つづく​​・・・

  2025.01.15

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その27)：香嵐渓へ-1

  この日は11月28日(木)、「小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅」の2日目。ホテルを早朝7時に出発し、この日の最初の目的地「香嵐渓」に向かって車で進む。国道248号の道路沿い「上里2丁目」交差点の先の左側にあった「雑貨＆カフェ マライカ BAZAAR 岡崎店」の前庭にあったマライカのシンボル的な存在のオブジェ。　タイのチークウッドで作られた象　とネットから。「東海環状自動車道・国道475号」の高架下を通過。国道420号下の「巴川」に架かる「足助大橋」を渡る。「足助大橋」から「国道153号足助バイパス」を見る。そしていつもの「香嵐渓 落部駐車場」に到着。時間は8:20過ぎ。まだ係員もいなく、駐車している車も皆無。「香嵐渓 落部駐車場」前の国道420号から「香嵐渓　一の谷」の紅葉を見る。ズームして。案内幟「ここは落部(おちべ)」、「 香嵐渓 一の谷」。「 香嵐渓 一の谷」入口脇の紅葉。南天の木も美しく紅葉。我が家の庭にもある南天。常緑の葉と赤い果実の色彩が妙で、冬の庭に彩りを与えているのである。そして「足助川」に向かって進み「旧足助資料館」前を通過。足助資料館は、令和6年3月31日に閉館いたしました　と。「足助川」沿いの道の「梶平」交差点の角近くの横断歩道の先にあったのが「庚申堂」。「十九、庚申堂境内に八万の陽石と呼ばれる男根形の石造物(長さ・直径共に一M大)があります。この地方屈指の大きなものです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足助町文化財保護委員会」正面から。堂入り口の左の柱には素木の看板に墨書で「庚申堂」と。内陣。正面の左右の壁には、千羽鶴？が奉納されており、中央には同じく「足助庚申」と墨書された赤い丸提灯が1丁下がっていた。正面の像の名は？？襖の奥の部屋には須弥壇が組んであり、中央の厨子内には一面六臂の青面金剛が祀られているようであった。青面金剛の持ち物は右腕に鉾、剣、矢。左腕に弓が確認できたが、左腕に持っていた法輪が見えなくなっているのと、もう1本の左腕がどうなっているのか確認できなかった。右側に「だき地蔵」も鎮座。抱き上げることで吉凶を占う地蔵菩薩が祀られている と。右の柱には「だき地蔵」と。小さな境内の左側には「八万の陽石」と呼ばれる男根形の石造物があった。大きさ、太さ？とも約１メートルあり、県下屈指のものといわれる　と。「男性根石」に近づいて。こちらが「女陰石」とみられるもの。真ん中が割れて。「足助の陽石この道祖神は足助の陽石として、古くから 道祖神研究の書物にのせられ「うぶすな物語」にも書かれています香嵐渓が紅葉の名所として観光客を集めるようになって有名となったのであります。木やその他人工を加えた男根の形の道祖神は各所で見受けられますが 全くの自然で高さ約1メートル周り1メートル余という大きさは、おそらく日本一と思います。昔から恋の成就や難病の快癒に霊験があらたかだといわれ遠近より参詣の人が後を絶ちません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足助庚申堂」その横に石碑が二基。それぞれ、文字が刻まれていたが・・・。「梶平」交差点の北方向を見る。そして「足助川」に架かる「足助橋」を渡る。T字路から「足助の町並み（豊田市足助伝統的建造物群保存地区)」を見る。「第69回　香嵐渓もみじ祭り」ポスター。期間：令和6年11月1日(金)～30日(土)、大植樹百周年　と。藁束にモミジの枝を挿して。名前は？「豊田信用金庫」の角にあったのが「足助町道路元標」。「足助町道路元標」に近づいて。その脇には「中馬街道」と書かれた柱が。「足助の町並み（豊田市足助伝統的建造物群保存地区)」をさらに北方向に進む。「豊田信用金庫」の壁にあった案内板。「豊田信用金庫 足助支店昭和25年6月戦後の混乱の中、中小企業向け金融機関の要望が高く加茂信用組合の第一号支所として開設される。当時は所長、事務員の2名で営業していました。3代目となる現店舗は昭和55年に新設されたものでありそれまでのビルのような外観ではなく、足助の街並みに合わせた外観を取り入れて造られた。田町界隈 明治の頃後藤洋裁店前より西を見たところです。写真正面つきあたりに見えるのは萬林書店さんです。現在では新町にある本屋さんですが、昔はこんな所にあったんですね。道端の大八車もまるで映画のセットのようです。その大八車の隣に山崎屋舗仁堂という薬屋さんの看板があるのですが、浅田飴と書いてあります。古い写真に写っている馴染みのある商品名というのも何とも不思議な感じがするものですね。」と。その真向かいにあったのが「井筒亀精肉店」。以前に訪ねた時には「猪肉のコロッケ」を食べた記憶が。そしてこちらが和食処「井筒亀」。明治20年創業。中馬街道､伝統町並み沿いにある純和風3階建、文化財も並ぶ和食処。茶室風､書院風など、趣向を凝らした部屋もある　と。愛知県豊田市足助町田町17。ここにも「第69回　香嵐渓もみじまつり」のポスターが。毎年、この場所に巨大な猪・イノシシの毛皮が干されているのであった。近づいて。メニュー。ネットから。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.14

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  我が地域のどんど焼きへ

  今日は2025年1月13日(月)・成人の日。私の住む地域の「どんど焼き」が本日8：00から近くの公園で行われました。コロナ・オミクロン以後、この行事を中止する自治会が多くあるとのテレビ報道でしたが、今年も昨年と同様に執り行われました。どんど焼きは、正月飾りを神社や河川敷、地域の広場・公園などに持ち寄ってお焚き上げする日本の伝統行事。小正月にあたる1月15日ごろに行われることが一般的ですが、地域によっては土日や成人の日、節分などの日程に合わせて開催されることが多いのです。「どんど焼き」という不思議な名前の由来は、■どんどん燃えるから■燃やし始めに青竹がはぜて「どんっ！！」と音がするからなど諸説あり、音の響きからついたようです。開催時間の8時前に近くの公園に行くと、既に敬老会の方々が準備して下さった枯れ木等の山の上に、多くのしめ飾りやごぼう注連が載っていました。皆さん、入れて来たビニール袋からしめ飾り等だけを燃やす配慮が出来ているのです。周囲には消化器が準備されていました。我が家のしめ飾り、松飾り、ごぼう注連等を持参しました。そして定刻の8時になり着火。紙袋に入れて来た方はそのまま投げ入れて。あっという間に大きな炎が。炎が地上高くに。受付の方が子供達にお菓子を準備してくださいました。熱くて近くに近寄ることが出来ませんでした。暫くすると、ようやく下火になり落ち着いて。団子を焼き出す方も。様々な大きさ、色の団子が焼かれていいました。そして今年も、妻が前夜に上新粉で造った3色の団子も準備しておいてくれました。「どんど焼き」の火で焼いた餅、または三色団子を食べると、その年の病を除くと言われているのです。三つ叉の木は、趣味の養蜂場のある畑の木の枝を切り準備しておきました。火も落ち着き、団子を焼くには丁度良く。黄色く染まった団子も。そして焼いた団子を自宅に持ち帰り、つぶあんで孫たちと一緒に食べたのでした。「どんど焼き」の如き日本の伝統行事をしっかりと引き継ぎ、次世代に繋いでいく事は非常に大切である事を今年も感じながらの「どんど焼き」だったのです。そして我が家の近くからの今日の夕景です。富士山をズームして。さらに。そして東の空には、ほぼ満月に近い月の姿が。今年最初の満月・「ウルフムーン」は明早朝1月14日(火)朝7時27分頃　と。よって下の写真がほぼ満月の写真です。今月は火星が地球に最接近して見頃を迎え、金星・土星・木星も観測することができるため、夜空の天体ショーを大いに楽しめそうです。                                            　 ・・・END・・・

  2025.01.13

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その26)：猿投神社-2

  そして旅友から、参道を逆行して、「総門」まで行こうとの提案で向かう。「四方殿」、「拝殿」を見る。「拝殿」を「中門」側から。「四方殿」、その先の「拝殿」を「中門」前から見る。「拝殿」の中央通路越しに参道の紅葉を。ズームして。「太鼓殿」をズームして。大太鼓。「拝殿」屋根にも社紋「左三つ巴」が。右手に「社務所」。先程、御朱印をいただいた「社務所」の受付。再び「拝殿」の「格子天井」を見上げて。社務所の先にあった建物は「警備本部」と。「ドローン飛行禁止」との看板。石灯籠。手水舎の正面当たりにあったのは「神輿殿」！？。元来は猿投山上に神輿をあげ、山上のお旅所から本社に渡御されたと。参道沿いにあった大きな「手水舎」。近づいて。さらに参道を「山門・総門」に向かって進む。漆喰塗りの蔵。左手、参道脇にあった「神馬」。近づいて。社紋「左三つ巴」がここにも。右「常夜灯」と。竹林を背景に左「常夜灯」。そして山門・「総門」を境内側から見る。「総門」は銅板葺の切妻。屋根には千木と鰹木、破風板には4本の棒(鞭懸)があり、神明造(しんめいづくり)の本殿を模した造り。内部に天井はなく、化粧屋根裏となっていた。柱はいずれも円柱。柱や梁には太い木材がつかわれていて、神社建築としては異様なほどに豪快で力強い造りをしているのであった。山門・「総門」を潜るとその先に黄色く塗装された神明鳥居の「二の鳥居」。ネットによると「珍しい稲穂（いらぼ）色に塗られた鳥居」と、その経緯は不明と。猿投神社の境内や社殿は南向き。写真は二の鳥居を北から見たもの。「猿投神社一、鎮座地　　　豊田市猿投町大城五番地一、御祭神　　　主祭神　大碓命　景行天皇第一子で日本武尊と双生児　　　相　殿　景行天皇（第十二代）　　　　　　　垂仁天皇（第十一代）一、創祀・沿革　　　創祀は社伝によれば、第十四代仲哀天皇元年(192年)勅願により現在の地に祀るとある。　　　　猿投山東峯に東宮、西峯に西宮を祀り、猿投三社大明神と崇敬され、平安時代に制定された　　　延喜の制では延喜式内社に定められた。三河国国内神名帳に「正一位猿投大明神」と記載　　　され「三河三宮」と称された。神領は七七六石で、三河国の神社では最も多く、明治維新　　　まで徳川幕府より附与された。一、猿投祭りと棒の手　　　猿投祭りは、古来旧暦九月八日、九日の重陽の節句に行われたもので「節句祭」と呼ばれ、　　　三河、尾張、美濃三ヶ国一八六ヶ村は合宿をつくり、棒の手を奉納した。　　　東照軍鑑によれば「天文ニ三年(1554年)岩崎城主丹羽勘助氏次、猿投神社に奉納」とあり、　　　現在も棒の手保存会により伝承され、秋の例祭に奉納されている。」因みに「「一宮」とは、平安時代から中世にかけて、令制国が自発的に付けた階級的序列で、由緒深く信仰の篤い神社が自然と有力な地位を獲得し、他の神社よりも上位に位置付けられた神社のことで、新たに任じられた国司が巡拝する順番を現しているともされています。一宮がその国の中で最上位の神社とされ、その後に二宮、三宮・・・と階級付けられたもので、時には神社が変えられたり、同じ国内で同一格付けを2社が名乗ることもあります。三河国の一之宮は豊川市一宮町に鎮座する砥鹿神社、二之宮は知立市西町に鎮座する知立神社になり、三之宮がここ猿投神社にあたります。」と　ネットから。「猿投神社山麓に本社山上に東の宮、西の宮がおり大碓命景行天皇・重仁天皇を祀る西三河屈指の神域です。境内にはヒノキ・クロマツ・スギの大木があり東の宮一帯はツガの林やヤマザクラの大木もみられます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　環境庁愛知県」小さな石仏。道祖神であろうか。神明造の総門を斜めから。社号標石「猿投神社　大正拾五年七月建之」。「総門」を正面から。その先に大杉の参道並木が続く。総門の切妻屋根を支える左右の本柱に冠木を載せ、前後に4本の控え柱を持つ四脚門。杉並木の参道をズームして。屋根には「千木（ちぎ）」と「鰹木（かつおぎ）」。「千木」とは、神社の屋根の両端で交差して立つ装飾的な部材です。屋根を支える構造材としての役割も果たしていたが、現在ではほとんどの神社で装飾的な意味合いが強まっているとのこと。「鰹木」とは、神社建築などで、棟の上に並べられている木材のこと。 棟木に対して直角に装飾されており、鰹節に似ていることから鰹木と呼ばれている。 棟の針目を覆うための物で、雨の浸食を防ぐ、あるいは補強するために使われていたが、だんだんと装飾化していったことで現在の形になったと。「鰹木」にも社紋「左三つ巴」が。この総門には6本の「鰹木」が。道路を渡り、神明造の「総門」を振り返って。稲穂（いらぼ）色に塗られた「二の鳥居」を下から見上げて。県道349号線と加納IC方向からの道路が交わる三叉路の角に建っていた。以前は木造に銅板を張った鳥居だったが、伊勢湾台風で倒壊し、新しく新建材を使って建て直したのだと。その先に「大橋(おおはし)」。「おおはし」。擬宝珠（ぎぼし、ぎぼうしゅ）は、伝統的な建築物の装飾で橋や神社、寺院の階段、廻縁の高欄（手すり、欄干）の柱の上に設けられている飾り。下を流れる川は「籠川」。籠川(河川延長1 1 .7 )は、猿投地区北端の猿投山に発し、丘陵地を流れながら伊保川等の支流を合わせ、東梅坪町地内で矢作川に合流している　と。そして「総門」を潜り、引き返す。「名木指定　第182号　猿投神社参道並木」と。巨木の杉並木が続く。前方に「御神木」が見えた。「御神木」の杉の巨木。見上げて。手水舎の正面当たりにあった「神輿殿」？の中には、懐かしい「手押しポンプ車」が保存されていた。この先には何があったのだろうか？この日は訪ねる事が出来なかった「​猿投神社　一の鳥居​」👈️リンク　「​猿投神社　山中観音堂・大悲殿東昌寺​」👈️リンク　に詳しくアップされていますので、リンクさせて頂きましたので、興味のある方はアクセスしてください。そしてこの日の東岡崎駅前のホテルに向かっての帰路へ。この日の夕焼けを車窓から。そしてこの日のホテルに到着。東岡崎にお住まいの10数年来の旅友の女性との再会の宴に向かて東岡崎駅前に3人で向かう。「島町」交差点の角にあったピラミッド型のパブリックアート。「乙川」に架かる「明代橋」から下流側の「桜城橋」を望む。「岡崎城」のライトアップをズームして。移動して。そして「世界の山ちゃん　東岡崎店」で名物の「手羽先」を楽しみながら、5年ぶりの再会で4人で大いに盛り上がったのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.13

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その25)：猿投神社-1

  「明治村」を後にし、この日の最後に豊田市猿投町にある「猿投神社」に立ち寄ることに。「入鹿池（いるかいけ）」を前方に見ながら進む。「入鹿池」は、愛知県犬山市の入鹿、飛騨木曽川国定公園内にある人工の農業用ため池。総貯水容量は1847万9000立方メートルである。2010年（平成22年）3月25日に農林水産省のため池百選に選定され、2015年（平成27年）には国際かんがい排水委員会による世界かんがい施設遺産にも登録された。前方に赤い橋「入鹿大橋」が見えた。「小牧東IC」から中央自動車道へ入る中央自動車道下り線を利用して土岐JCTに向かう。土岐JCTから東海環状自動車道を走り豊田藤岡ICで下り一般道へ。「猿投神社」の案内板が現れた。「参拝者駐車場」に車を駐め、散策開始。「三の鳥居」前に大きな「手水舎」。「猿投神社」の朱の「三の大鳥居」が前方に現れた。創祀・沿革創祀は、社伝によれば仲哀天皇元年とあり、山麓の本社、東峰の東宮、西峯の西宮を総称し、猿投三社大明神と崇敬されて今日に及ぶ。神階は三河国神明帳に正一位猿投大明神と記されている。社格は、延喜の制（九六七年）国弊の小社。明治の制（一八七二年）県社。一宮制が行われるや三河三宮となる。神領は織豊時代より明治維新まで七七六石の朱印を与えられた。境内外に神宮寺が建てられ猿投白鳳寺と呼ばれ、明治元年まで神仏混淆の地であった　と。「サナゲの語義猿投山とサナゲの語義　社蔵縁起書に「景行天皇五士三年天皇が伊勢国へ行幸、常に猿を愛し王座に侍せしむ。猿の不祥あり。天皇憎みて伊勢の海に投け給ふ。其の猿、鷲取山に入る。日本武尊東征の時、壮士三河国より来たりて従う。平定の後、尊に曰く、先に慈恩を蒙れる猿なり。勅恩に報ずる為、扈従し菶ると言い終って鷲取山に入る。猿投山の称、是より起こる」とある。標高六二九米。山中に天然記念物「菊式神名帳には共に「狭投」と記し、三河国国内神明帳・神号額には「猿投」とある。従来の諸説を挙げてみると(一)前記縁起書にある猿を海に投げたより起こった。(二)山容が鐸(さなき・鉄でつくった大きな鈴)ににているから。(三)鐸を木の枝につけて祭祀を行った。(四)大碓命薨去を悲しみ真歎山が猿投山となった、等の諸説かあるか断定はし難い　　　　　　　　　　　　　　猿投神社由緒記より」一般には、山名の由来は景行天皇が伊勢行幸の折、かわいがっていた猿のいたずらに業を煮やし、海に捨ててしまった。その猿が住むようになったことによると言われているようだ。鳥居前の紅葉を追う。大きな石鳥居の前のモミジ葉に陽光が射し込む。近づいて。「猿投神社(さなげじんじゃ)一、創祀、沿革　　創祀は、社伝によれば仲哀天皇元年とあり、山麓の本社、東峯の東宮、西峯の西宮を総称し、　　猿投三社大明神と崇敬されて今日に及ぶ。神階は、三河国神名帳に正一位猿投大明神と　　記されています。社格は延喜の制(九六七年)国幣の小社。明治の制(一八七二年)県社。　　一宮制が行われるや三河三宮となる。　　神領は、織豊時代より明治維新まで七七六石の朱印を与えられた。境内外に神宮寺が　　建てられ猿投白鳳寺と呼ばれ、明治元年まで神仏混淆の地であった。二、御祭神　　大碓命　（景行天皇第一子、日本武尊と双生児）　　景行天皇（第十二代）　　垂仁天皇（第十一代）三、大　祭　　初午祭（旧暦二月初午の日）　　例　祭（十月第二土、日曜日）四、棒の手（愛知県無形民俗文化財）　　奉納の起源は不詳だが、天文二二年(一五五三年)、岩崎城主(現日進町)、丹羽勘助氏次公が　　村民に教え、塾達者が奉納したとある。最盛期には三河、尾張、美濃三国より一八六ヵ村　　より奉納があり、現在は愛知県無形民俗文化財に指定されている。五、宝　物　　　太　刀　　　銘行安　平安時代　　　　　　     国指定文化財　　　黒漆太刀　　無　銘　鎌倉時代　　　　　　     国指定文化財　　　樫鳥糸威鎧　　　　　平安時代　　　　　　     国指定文化財　　　神号額　　　　　　　鎌倉時代(一三〇四年)     県指定文化財　　　馬　面　　　　　　　江戸時代(一六〇一年)     県指定文化財　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　豊田市教育委員会」「掲示板」。「社務所」。早速、御朱印を頂きました。「社殿前」の「拝殿」に向かって進む。中央の通路(?)は幅が広く天井が高くなって。中央の通路の内部は格天井になっており、舟肘木のついた束で天井が支えられていた。妻壁には虹梁が渡されており、その上の妻飾りには豕扠首(いのこさす)が使われていた。屋根裏の垂木は、二軒(ふたのき)のまばら垂木。「拝殿」を廻り込んで。猿投神社の境内の中央には妻入の「拝殿」が鎮座。こちらは神楽殿ではなく拝殿　とのこと。拝殿は銅板葺の切妻(妻入)で、梁間3間･桁行5間。壁はなく、全方向が吹き放ち。柱が整然と並ぶ「拝殿」。中央の柱は円柱が使われていた。それに対し、左右の通路は角柱が使われていたのであった。絵馬「七五三詣」。拝殿の右側に建っていたのが2階建ての「太鼓殿」。がっしりした4本柱と瓦葺き入母屋屋根の櫓。下層は吹き抜けで、2階には大きな和太鼓が1基置かれていたが階段等はなかったのでは。「神池」の手前に「左鎌」と「合格祈願」の絵馬が。祭神大碓命がこの地方を開拓された御神徳を慕い古来より左鎌を奉納して所願成就を祈祷する特殊信仰がある。言い伝えによれば、双生児の場合一方が左利きであり、大碓命が小碓命（日本武尊）と双生児であるので命が左利きであられた縁にもよるとも、また災難を断ち切り、豊作・病気平癒等の祈願成就を祈ったともいわれるが、起源は定かでない。現在は職場・交通安全を祈る会社関係の奉納が盛んである　と。「左鎌」の絵馬に近づいて。神紋の「左三つ巴紋」が鎌に画かれていた。拝殿の後方には、拝殿とよく似た屋根を持つ社殿が。こちらは「四方殿」と呼ぶ　と。「四方殿」は銅板葺の切妻(妻入)。正面1間･側面1間　と。柱は角柱。屋根裏は二軒の繁垂木。奉納された「左鎌」が所狭しと。ここ猿投神社では、古来より左利きの人が使う「左鎌」を奉納して豊作・病気平癒等の祈願をする習わしがあるとのこと。これは主祭神・大碓命が左利きで、左鎌を用いてこの地を開拓されたご神徳を慕ったことがその起こりではないかと云われているのだ　と。近づいて。お膝元のトヨタやその系列のそうそうたる企業名が名を連ねているのであった。近づいて。少し離れた場所にあったのが「左鎌奉納の由来御祭神大碓命がこの地方を開拓された御神徳を慕い古来より左鎌を奉納して諸願成就を祈願する特殊信仰がある。言い伝えによれば、双生児の場合、一方が左遺いであり、大碓命が小碓命(日本武尊)と双生児であるので命が左遺いであられた縁によるとも、また災難を断ち切り、豊作・病気平癒等の祈願成就を祈ったともいわれるが、起原は定かでない。現在は職場交通安全を祈る会社関係の奉納が盛んである。」境内社を右側から。「大国社」。左右には「大黒様」、「恵比寿様」の姿が。「恵比寿様」は、左手には鯛を持っているのが特徴です。恵比寿様は漁業の神様で、大漁をもたらす福の神として知られています。恵比寿様は、大阪では商売繁盛や金運向上のご利益があるとして親しまれています。大阪では「えべっさん」という愛称で親しまれ、身近な存在です。」釣り竿は持っていなかったが・・・。「大黒様」。大黒様の頭につけた頭巾は「上を見ない」という謙虚さを。 また米俵は「一表で満足をする」という、 欲を張らない清廉な心を示しているといいます。 また、打ち出の小槌の｢槌」は「土」、すなわち米をはじめとした、 様々なものを生み出す「大地」を意味するのだと。福徳開運の「大国社」。少し小型の流造の社。「大国社」の右の小さな社は「御鍬社」。その左隣に「八柱社・八幡社」。「八柱社・八幡社」。「八柱社・八幡社」。牛頭天皇の8人の子供が祀られた八柱社(やはしらしや)。流造の大きな社が「八柱社・八幡社」。さらに、左隣に「塞神社」。「塞神社(さいのかみ)」。「塞神社」。良縁・夫婦円満のご利益があると。さらに「熱田社」。「熱田社」。5本の鰹木と内削木千木が載る神明造りの社。ヤマトタケルノミコトが祀られていると。「熱田社」の左奥に小さく見える「神明造の社」が猿投神社の「本殿」であったのかも知れません。本殿であれば、銅板葺の神明造。おそらく三間社であろう。下の写真はネットから。「唐破風」屋根の「中門」。狛犬(右)。狛犬(左)。「中門」に近づいて。「中門」の奥に本殿が鎮座。大きな拝殿を持っていたが、礼拝はこの中門の前で行うようであった。神紋の「左三つ巴紋」。ここにも「七五三詣」絵馬。灯りが点る「吊灯籠」。その下には「左鎌」がぶら下がっていた。「中門」の唐破風屋根を見上げて。唐破風の中央には、竜が彫刻された懸魚・兎毛通(うのけどおし)が。扁額「正一位猿投大明神」。「中門」右手にも「左鎌」の大きな「安全祈願」の木札。ズームして。「中門」の左に「神饌所」。「蟇股」部には三匹の猿の姿が、これが「親子ざる」の彫刻だったのであろう。拝殿左側の境内の隅にあった大きな石碑。「棒の手顕彰碑」。その先に進むと境内左手の奥に「厳島社」。猿投神社の例大祭として行われる「猿投まつり」では、「​棒の手​」👈️リンク　が奉納され、勇壮な姿を見ることができるのだと。毎年10月の第2土曜に試楽祭と翌日曜の本楽祭にて　と。「棒の手」は、剣術、棒術、薙刀術など日本武術の形を踊りにした伝統芸能日本舞踊。各地域にあり、祭礼の際に地域住民によって披露されるとのこと。「古札納所」が手前左手に。「厳島社」の「手水舎」。「瀧水」と刻まれた「手水鉢」には小さな龍口があり、途切れることなく清水が注がれていた。奥にあったのが「厳島社(弁天社)」と。この先は禁足地のようであるので、手前の小社前でお祈りするのであろうか？猿投山の豊かな杜の恵みが二筋の滝となって。「厳島社」。ズームしたが・・・。目前の滝はマイナスイオンたっぷりのパワースポット。澄んだ水の色に魂が浄化される思い、加えて水の音がこの上なく心地よいのであった。その左の山肌に岩が組まれ、一筋の小さな瀧が流れていたが、これが「御手洗乃滝」？？。右手に石標が二つあったが、それぞれ何か刻まれているようであったが？左の石標の下部に見える赤い部分を拡大したところ、不動明王の姿？であっただろうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.01.12

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その24)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治村16/16　北里研究所本館・医学館-2

  「細菌学革命ー病気の原因は細菌だ！これまで伝染病にかかるのは、鬼や妖怪のせいだとか、悪い空気のせいだとか様々な原因が考えられてきましたが、ドイツの医者、R.コッホが1876年に炭疽菌、1882年に結核菌、翌年コレラ菌を発見したことにより、伝染病は細菌(もしくはウイルス)の感染によって発病するということがわかりました。R.コッホ(1843ー1910) Robert Koch　ドイツ小さな町の開業医でしたが、衛生技官を経て炭疽菌の研究を行い、純粋培養に成功。この研究で細菌の染色方法や顕微鏡撮影方法を確立させました。1905年にノーベル生理学・医学賞を受賞。」Robert Herman Koch (1843 - 1910)近づいて。「コレラの流行コレラ、大爆発コレラは明治時代に入ってもたびたび流行を繰り返し、1879 (明治12)年、1886年の流行では10万人以上の人命が失われました。明治政府は何度も起こるコレラの流行にその都度対策を講じて法令を整備し、伝染病の予防策を定めました。1897年の「伝染病予防法」は、1999(平成11)年に「感染症予防法」が施行されるまで100年にわたって日本の伝染病予防の中心法規となりました。」右から、・結核予防会　結核のない世界をつくるために・矢野恒太と結核　日本結核予防協会から結核予防会へ・北里柴三郎と結核　日本結核予防協会の創設・近代化とともに蔓延した結核　「結核予防会結核のない世界をつくるために1939 (昭和14)年5月、秩父宮妃殿下を総裁に仰ぎ、結核予防会が発足しました。設立以来、結核の医療と研究・研修・教育・普及啓発・国際協力など国を挙げた結核対策と公衆衛生に貢献し、1994 (平成6)年より、総裁を引き継がれた秋篠宮皇嗣妃殿下のもとで事業に取り組んでいます。2021 (令和3)年、官民一体の取り組みが功を奏し、結核罹患率は人口10万人に対して9.2人とWHOによる10人以下の低蔓延となり、日本は欧米先進諸国に遅れて結核低蔓延国の仲間入りを果たしました。しかし、高齢者や外国出生者の結核の増加の他、多剤耐性結核など、新たな課題も生じています。2019 (令和元)年から始まった新型コロナウイルス感染症の世界的流行を通じ人々に再認識されたのが、感染症対策の重要性です。今後もコロナや結核と同じ呼吸器感染症を起因とする流行は、世界の脅威となっています。これまで結核で培った経験を活かした普及啓発活動を始め、世界の結核制圧に向けてのさらなる貢献が結核予防会に求められています。■普及啓発活動国民の皆様に結核の正しい知識を伝えるため、全国の支部・結核予防婦人会と協力し活動を行っています。■複十字シール運動結核のない世界をつくるため、募金をいただいた方にシールを差し上げ、それをお使いいただくことで運動の輪が広がります。毎年、結核予防への思いを込めたシールを作成しています。■国際協力結核分野の専門的技術、知識、経験を活かした技術支援、人材育成、研究等を通して世界の結核制圧のための活動を行っています。」「矢野康太と結核日本結核予防協会から結核予防会へ昭和に入っても結核は猛威を振るい、年間10万人以上が命を落とす国民病として恐れられていました。効果的な治療手段がなかった当時、予防啓発に重点をおいた民間活動の必要性が求められ、行政の手が及びにくいところを補完する強力な民間団体として、1939 (昭和14)年、皇后陛下の令旨を受けて財団法人結核予防会の設立が閣議決定されました。これを受けて、民間結核予防の先駆的存在であった日本結核予防協会は、結核予防会へ発展的合流をしました。日本結核予防協会発足時から北里を支え、協会の理事を務めた矢野恒太は、1935 (昭和10 )年、結核撲滅を願い財団法人保生会を自ら設立。早期発見・早期治療の場として、1938(昭和13 )年に健康相談所保生会館(現在の結核予防会本部)、翌年に結核療養所保生園(現在の結核予防会新山手病院)を開設しました。結核予防会の設立に伴い、矢野は保生会の事業と施設全てを無償で提供することを申し出、結核予防会の基盤形成に貢献しました。2023 (令和5)年、創立100周年を迎えた日本結核・非結核性抗酸菌症学会・学術講演会において、矢野の功績が讃えられました。」「北里柴三郎と結核　日本結核予防協会の創設1908 (明治41)年、北里の招きにより、R.コッホが来日。滞在中の講演会て結核予防には社会全体で取り組む必要性を唱えるなど、日本の結核対策に大きな刺激を与えました。北里は1913 (大正2 )年、医師であった第一生命保険相互会社(現在の第一生命保険株式会社)の創業者・矢野恒太らの支援を受けて、日本結核予防協会を創設しました。理事長に就任した北里は全国各地に地方組職を設立し、以来25年以上にわたって民間による結核対策、普及啓発活動を推進しました。また、1923 (大正12 )年には結核研究の進展と結核対策を目的として、日本結核病学会(現在の日本結核・非結核性抗酸菌症学会)を設立しました。2023 (令和5 )年、学会創立100周年記念大会にあたる学術講演会では、「日本の結核予防の礎を創った人々」をテーマに市民公聞講座が開かれ、北里柴三郎の功績が讃えられました。」北里博士の略歴1882 (明治15 )年　R.コッホが結核菌発見1886 (明治19)年　ベルリンのコッホ研究室に留学1890 (明治23)年　皇室から結核治療研究のために金1千円を下賜され、留学を延期1892 (明治25)年　帰国1893 (明治26)年　結核専門病院「土筆ヶ岡養生園」を東京白銀に開設1908 (明沿41)年　北里の招きによりR.コッホ来日1913 (大正 2)年 　「日本結予防協会」創設　理事長に就仕1923 (大正12)年　「日本結核病学会」(現日本結核・非結核性抗酸菌症学会)設立、　　　　　　　　　第1回大会長「近代化とともに蔓延した結核　　日本で結核が大流行したのは、明治時代から　結核は古くから日本にも存在していましたが、蔓延が目立ち始めたのは明治に入って殖産　興業策のもと、富国強兵、都市化、工業化が起こり始めてからです。産業革命が始まった　1883(明治16)年から1919(大正7)年までの約35年間に結核死亡率は3倍以上に急速に　上昇しました。　当時の主な工業は製糸、紡績工業であったため、そこで働く当時女工と呼ばれた女性達や、　兵役に服した青年達の多くが、結核に羅患しました。結核による死亡者は一般的には男性が　女性より多いとされていますが、紡績工場の過酷な労働条件と環境の中で若い女性が命を　落とし、女性が男性の死亡率を上回るという例外的な時代でした。」「わが国の結核死亡率の推移」。「歴代所長・理事長・学長社団法人北里研究所　（1914.11～2008.3　1918.7 社団認可）所　長初代　　北里柴三郎　・　・　・第11代　大村　智　　2015 ノーベル生理学・医学賞」北里柴三郎と北里研究所に関する案内ボードが並ぶ。「北里柴三郎と北里研究所のあゆみ」。「研究者としての顔　官僚としての顔衛生局に入局し、官僚としてキャリアをスタートさせた北里柴三郎。その後、東京試験所で細菌学研究に出会い、数々の研究実績を残し世界的な研究者となりました。一方で、病気を予防することにも注力し、公衆衛生を生涯の仕事として自ら実現に挑みました。「公衆衛生」「予防医学」という信念北里は、東京大学時代に1877 (明治10)年のコレラの大流行を目の当たりにし、伝染病.中心の医学者になることを決意しました。東京大学の学生結社「同盟社」のリーダであった北里。「同盟社」主催の演説用にまとめた『医道論』は彼の信念がよく表れています。」「研究者として6年の留学期間中に北里は世界的研究を成し遂げ、世界の一流の研究者たちと肩を並べるまでになりました。」第7回万国衛生および人口統計会議（ロンドン、明治24年）の細菌学部門の出席者。中列右から4人目が北里。免疫学という新たな学問の扉を開き、最高峰の学者と肩を並べた。「近代医学の父、北里柴三郎北里柴三郎は、この建物の2階にある所長室で執務をとり、亡くなる前日までの十数年間をこの建物で研究に励みました。ここでは北里の人生の歩みから、北里研究所設立までの軌跡を巡ります。」「北里を支えた恩人・知人」「北里門下生優秀な研究者を輩出」野口英世(1876 ~ 1928)1898年に伝染病研究所入所。1900年渡米、フレキシナーのもとで蛇毒の研究を行った。その後、ロックフェラー研究所に入所、黄熱病の調査中にアフリカで客死。主な業績・191 1年スペロへータの純粋培養に成功秦佐八郎( 1873 ~ 1938 )岡山第三高等中学校医学科卒業後、軍医、病院勤務を経て伝染病研究所に入所、ベストの研究を担当。ドイツ留学時はエールリッヒのもとで免疫、化学療法の研究を行った。主な業績・1910 (明治43)年梅毒の特効薬サルバルサンの創製に成功・1933年帝国学士員会員選任梅毒梅毒は、梅毒トレポネーマが原因の性感染症。もともとはアメリカの風土病であったが、コロンプスがヨーロッパにもたらしたといわれ、世界中に広がった。秦とエールリッヒが特効薬「サルバルサン」を発見したことにより多くの患者が救われた。バウル・エールリッヒ( 1854 ~ 1915 )ドイツコッホ研究所でべーリングのジフテリア血清の研究サポートや化学療法の研究を行った。サルバルサンの研究により1908年ノーベルを受賞。」「北里門下生優秀な研究者を輩出佐伯矩(1886 ~ 1959)京都帝国大学の医科大学卒業後、国立伝染病研究所入所。主な業績・「栄養学」の創設者とも称され、ビタミンや栄養学の研究・1904 (明治37 )年大根中に「大根ジアスターゼ」を発見・1914年「世界で初めての栄養研究所」、1920年国立栄養研究所設立・1924年世界初の栄養学校設立卒業生を「栄養士」として社会に送り出した」志賀潔( 1871 ~ 1957 )東京帝国大学医科大学を卒業後、伝染病研究所入所。ドイツ留学時はエールリッヒのもとで寄生虫、癌、結核などの化学療法の研究を行った。主な業績・1897年　赤痢菌の発見・1944年　文化勲章受章・1948年　日本学士院会員選任赤痢赤痢もコレラと同じく、赤痢菌に汚染された食品や水、器物を介して感染する。感染者数はコレラよりも多い。「北里門下生優秀な研究者を排出浅川範彦(1865 ~ 1907)済生学舎に学ぶ。血清の製法を担当した。主な業績・腸チフス診断液の発見・ジフテリアの免疫血清療法の実用化北島多ー(1870 ~ 1956)東京帝国大学医科大学を卒業後、伝染病研究所に入所し、コレラの研究を行った。ドイツ留学時はべーリングのもとで結核研究を行う。主な業績・ハブ毒の血清療法の確立・北里の後継者として第應義塾大学医学部長、　日本医師会会長、北里研究所所長など・1953 (昭和28 )年文化功労者に選ばれる。宮島幹之助(1872 ~ 1944)東京帝国大学理科大学で動物学を専攻。卒業後に京都帝国大学で講師を務める傍らマラリア研究を行い、その成果をもって伝染病研究所に入所。主な業績・寄生虫が媒介する病気の研究・アメリカやドイツ開催の万国博覧会の展観・国際連盟の阿片諮問委員会委員「血清製造の風景ヒッジによる抗血清製造ー「第1教世號」と呼ばれたヒッジ①ジフテリア毒素接種開始( 1883年8月)②毒素により発熱・体重減少、ジフテリア症状に陥り衰弱③接種回数が増えるたびに毒に慣れ、元気になる④治療用に採血開始(1894年~ 1897年引退)3年間での総採血量: 25,620ml接種小児患者数: 1,281人馬による抗血清製造血清製造の重要性と安定供給を目指し、馬が使用される。血清は少量で、含まれる免疫活性が強力だった。1 5頭中の1頭1895年~ 1903年( 8年間で老衰するまで)総採血量: 137,100ml接種小児患者数:約3万人」「名もなきヒッジや馬は身を犠牲に供して吾人に良薬を捧げているのに、不明にして近代医学の恩沢に浴するの道を知らずとあったは、いかにも残念千万な次第である」                                                                            (宮島幹之助談)「血清・ワクチンの製造北里は1894 (明治27)年にジフテリア患者の血清療法に成功して以来、多くの血清やワクチンを世に送り出しました。北里指導下の研究所で開発され、製造・販売された治療予防薬は43品目でした。」「文部省への移管ーそして、私立北里研究所の誕生1914 (大正3)年10月、これまで内務省管轄であった国立伝染病研究所が文部省管轄となり、東京大学の附置研究所となることが閣議決定されました。「研究成果はすぐに国民の保健に役立てられるべきである」という北里の信念から、移管を機に北里はじめ職員一同は辞職をしました。同年、白金の土筆ヶ丘養生園に隣接して私立の「北里研究所」を創立しました。」「伝染病研究所の設立1892 (明治25)年に帰国した北里は、休職満期となり免官となっていました。世界的な発見をした北里が研究を継続できるよう、福澤諭吉が私財を投じて、東京の芝区芝公園(現在の港区芝公園1)に「私立伝染病研究所」を設立しました。」「伝染病研究所の歴史1892年　私立伝染病研究所　芝公園(現在の東京都港区芝公園1 )　移転に際し、地元住民から危険視され建設反対運動が起こったが、福らの説得により完成を　みた。内務省の土地を借用。   国から補助金支給がされるようになると、免疫血清の製造や伝染病の予防・消毒などの   講習事業も行うようになった。1894年  私立伝染病研究所 芝区愛宕町(現在の東京都港区西新橋3 )1899年  国立伝染病研究所(内務省所管) 　芝区愛宕町(現在の東京都港区西新橋3 )1906年  国立伝染病研究所　白金台1 (現在の東京都港区白金台4 )            所管が内務省から文部省への移管にともない、設立            北里が内務大臣に提出した改革案により、血清薬院・痘苗製造所・伝染病研究所が　　　　統合された。            北里ー門はここで多くの業績をあげ、フランスのバスツール研究所、ドイツの　　　　コッホ研究所ともに世界の三大研究所と並び称された。           ↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓1914年北里研究所　　　　　　　　　　　　　　1914年国立伝染病研究所(文部省所管)　芝区白金三光町(現在の東京都港区白金5-9-1 )　  白金台1 (現在の東京都港区白金台4 )　　　　　講習会制度伝染病研究所は病室を設けただけでなく、血清等の製造販売や国家衛生についての審議機関の役割を担いました。そのかたわら、細菌学と伝染病学の普及のため、実習に重きを置いた独自の講習会を開設しました。講習会出身者は衛生技術官などとして全国で活躍し、衛生行政の進歩に大きく貢献しました。実験器具「​亀の子シャーレ​」👈️リンク。「亀の子シャーレ」は、培養皿とフタを一体化させ、両端に口がついた亀のような形をしたガラス器具です。この亀の子シャーレを使って、水素ガスを充満させて両端を閉じることにより空気を遮断し、酸素がない場所で破傷風菌が増殖することを、北里は世界ではじめて解き明かしました。「結核の「今」(1)日本の課題2022 (令和4)年に罹患率10 (人口10万対)を下回り、日本は低蔓延国の仲間入りを果たしました。しかし、今でも1年間に1万人以上が結核を発病しています。結核は決して過去の病気ではありません。高齡者の結核1年間に新たに結核を発病した人(新規登録結核患者)の約4割が80歳以上の高齢者です。高齢者が結核を発病しても、咳や発熱などの症状がない場合も多く、発見が遅れることがあります。症状が出なくても、毎年、健診(胸部X線検査)を受けることが大切です。外国出生患者の結核新規登録結核患者の割合は年々増加しています。2022年では、全年齢の約1割が外国出生患者で、特に20歳代では約7割を占めます。外国出生患者が日本で治療を継続する際には、言語や経済的負担などの問題があり、対策の課題となっています。」発病のメカニズム結核菌が体内に入っても(感染)、すべての人が結核になる(発病)わけではありません。結核菌を吸い込むと、体のなかの免疫力が働いて、菌を抑えこみます。しかし、免疫力が落ちる(加齢や病気など)と、抑え込まれていた結核菌が再び活動をはじめ、発病して症状が出ることがあります。代表的な症状は、。痰のからむ咳・微熱・身体のだるさ"などです。これらが2週間つづいたら要注意。早めに医療機関を受診しましよう。治療一服薬とDOTS結核と診断されても、複数の薬を6か月から9か月間毎日きちんと飲めば治ります。日本では、最後まで薬をのみつづけられるよう、入院中も退院後も医療機関と保健所が協力して服薬を見守ります。これをDOTS(直接服薬確認療法)といいます。「発病のメカニズム」。「結核の「今」(2)結核は世界の健康課題WHOの推計では、2020年代でも、世界の全人口約4分の1が既に結核に感染していて、毎年1000万人以上の発病者、100万人以上の死亡者が出ています。全世界的な取り組みにより、2030年を目標(SDGs. 3.3)に結核終息戦略が進められて、状況は改善傾向でした。しかし、2019 (令和元)年に始まった新型コロナウイルス感染症の大流行は、長年の進歩を覆してしまいました。多くの国々(特に発展途上国)では、結核対策の医療資源(財源・人材・設備)がコロナ対策に転用されたためです。結核対策の手を緩めると、対策効果が減ってしまいます。人口流動が盛んな現代、世界の結核がなくならなければ、日本の結核もなくなりません。日本の結核を制圧するためには、国内対策と同時に国際的対策・国際協力を強化していくことが重要です。全世界で共有する課題　薬剤耐性結核薬が効かない結核を薬剤耐性結核といいます。特に、治療に重要なイソニアジドとリファンビシンという2つの薬剤に耐性を持つ場合、多剤耐性結核と呼ばれます。その治療は、困難で、多大な費用を要します。2022年に約41万人が多剤耐性結核またはリファンピシン耐性結核を発病したと推測されますが、そのうち治療を受けることができたのは半数にも満たない約5人に2人です。「結核ってどんな病気結核は結核菌による感染症で、主に肺に炎症が起きる病気です。菌を出している肺結核患者の咳やくしやみなどの飛沫といっしょに結核菌が空気中に飛び散り、それが飛沫核になって、周りの人が直接吸い込むことで人から人にうつります。これを「空気感染」といいます。」「空気感染のメカニズム」右：「新千円札肖像作成に利用された4枚の肖像写真紙幣肖像の原版作成に際して写真が4枚必要なわけ・4程類の画像を参考に作成した。・立体的な表情を紙幣に使うので右向き、左向きの様子が必要である。・これを技師が原版に掘り込む作業を行う。・1mmlの幅に12本の線を刻む技術が求められる。」[肖像決定にあたっての条件]日本の近代化に買献した文化人であること1.精密な写真や絵が残っていること2.品格があること3.国民によく知られていること「1899年4月5日、国立伝染病研究所所長に就任、勅任官(高等官ニ等)1892年11月30日創設の私立伝染病研究所は、1899年4月1日内務省所管の国立伝染病研究所となる。世界規模での伝染病対策に寄与する。効令第93号伝染病研究所官制1899年　第2条には業務内容が明記されている。伝染病研究所は内務大臣の管理に属し伝染病その他病原の検索、予防、治療方法の研究、予訪消毒治療材料の検査及伝染病研究方法の講習に関する事務を掌る。」「1901年1月3日、福澤諭吉がご逝去北里博士の哀悼の辞嗚呼我科学の扶養者たる及び余が事業の保護者たる先生は今や即ち無し。余は衷心實に師父を失ひたるの感あり。然れども先生の偉業は依然として吾等の眼前に存し、先生の遺訓は歴然として余が脳裡にあり。余不敏と雖亦具偉業を守り其遺訓を體し、切磋研鑽以て萬分一の報恩を期せんとす。嗚呼悲哉。「北里業三部伝」」「1904年9月19日~ 25日、アメリカ・セントルイスにて開催の「万国博覧会ならびに万国学芸会第」に出席8月13日　　コプチック号にて横浜港出航　穂積法学博士と同船9月22日　　病理学の部、講演「和牛と結核との関係について」内容：人の結核と牛の核は　　　　　　それぞれ固有の結核によるコッホ博士の説を支時。　　　　　　神経学科の部、講演「らい病研究の状況について」9月28日　　列国の代表者達とワシントン・ホワイハウスにてルーズベルト大統領に面会9月30日　　高峰譲吉主催の晩餐会に出席10月30日　モンゴリア号にて横浜港入港　帰朝　現地にて高峰譲吉と親交を深める。「1908年コッホ博士は夫人同伴で来日され73日間滞在された。その2年後、1910年5月27日、ドイツの保養地バーデンバーデンにて逝去された。5月31日に伝染病研究所内で追悼式を行った。その中でコッホ博士の偉業を讃え次のように述べている。「世界の学者が先生の恩沢に浴し、先生の指導の下に今日まで多くの研究をなされた訳でございますからして此の後も先生の肉体は亡くなられても先生の事業といふものは千載の後までも輝き又先生の名といふものは後来益々発揮さるゝといふことは疑ふべからざる所でございます」そして翌年1911年にコッホ神社を建立した。」「日本科学界の巨頭高峰譲吉博士と北里柴三郎博士1904年、北里博士は万国学芸会議委員会より日本を代表する研究者の一人としてアメリカ、セントルイスにて開催される「万国簿覧会ならびに万国学芸会議」への招待を受けた。渡米した北里は現地で活する世界的な化学者高峰博士の歓待を受ける。ミシガン湖での遊覧を楽しむ一方、パークデービス会社を訪問する。その会社では”タカジアスターゼ”、”アドレナリン”、及びジフテリア抗血清等を製造している。」高蜂・北里両博士の理念北里博士は1853年に生まれ、高蜂博士は1854年に生まれ共に変革の時代を生きた世界的科学者である。明治政府が推進する富国強兵政策の中で、新しい時代を切り開きたいとの志を立て、北里博士は細菌学、免疫学で、高蜂博士は酵素学、内分泌学の分野で大きな貢献を果たした。北里博士は、科学的知識は直ちに社会に還元され有効に活用されるべきであるとの考えを抱いていた。”理論と実践”は彼の理念である。高峰博士は「日本は科学技術立国を目指すべき」と強く強調している。両博士に共通しているのは日本国に対する熱き思いであり、科学研究は人類の為にあるとする考えではないだろうか。この「実験室」には実験器具等は置いていなかった。「現代につながる戦後の伝染病対策第ニ次世界大戦後、発疹チフスや疱瘡、コレラなどの患者が爆発的に増加しました。これは栄養状態の悪化、物資の欠乏に加えて、戦後に海外から帰国する人々の居住地や出港地で伝染病が流行していたことも要因の一つです。コレラの感染地からの引揚船は船内の感染者の有無、検疫を行い、異状がないと認められるまで上陸できないなどの措置が取られました。」予防接種の義務化1948年に予防接種法が制定され、天然痘や百日咳、腸チフス、麻疹、風疹、など12の疾病を対象に、公費負担で予防接種を実施する体制が整えられ、患者数や死亡者数は激減していきました。」「感染症とのこれから明治時代以降、日本国内では、ベスト、スペイン風邪など様々なバンデミックが起こり、大きな被害がもたらされました。2019年に確認された新型コロナウイルス感染症(以下、コロナ)も私たちの生活に大きな影響を与えました。コロナも結核やスペイン風邪と同じく呼吸器感染症です。バンデミックはコロナで終わりではなく、いずれ新しいパンデミックが起こると予想されます。人々が感染症対策への関心を持ち続け、次なるパンデミックに対応できるよう備えることが大切です。」「北里柴三郎の栄誉一覧」「新千円札の肖像に採用2024年7月3日、一万円札・五千円札・千円札が改刷されることとなり、新千円札の肖像に北里柴三郎が選ばれました。」新千円札の表には、北里柴三郎の肖像が描かれています。北里柴三郎は、破傷風血清療法の確立やペスト菌の発見、伝染病研究所や北里研究所の創立など、日本の近代化に貢献した人物です。新千円札のサイズは、縦76mm×横150mmで、現在発行されている千円札と同じ大きさです裏面には、江戸時代の浮世絵師である葛飾北斎の代表作「富嶽三十六景（神奈川沖浪裏）」が描かれています。「​新しいお札のここに注目​👈️リンク・触って分かる深凹版印刷　　インキを高く盛り上げる印刷技術。触るとざらざらしています。・透かして分かる高精細すき入れ(すかし)　従来からの肖像のすかしに加え、背景に高精細なすき入れが入っています。・すき入れバーパターン　縦棒のすき入れ。券種毎に本数が異なっています。・傾けて分かる3Dホログラム(世界初)　千円札にホログラムを新たに採用しました。3Dで表現された肖像が回転する最先端技術を　用いています。・道具で分かる　マイクロ文字　　「NIPPONGINKO」の微小な文字が印刷されており、カラーコピー機などでは再現が　　困難です。　特種発光インキ　　お札を傾けると、左右両端の余白部分にピンク色の光沢が見えます。」「二〇二四年度上期日本銀行券は　生まれ変わります」「社団法人北里研究所歴代所長」。「2015ノーベル生理学・医学賞北里大学特別栄誉教授大村　智博士」近づいて。「大村　智博士北里大学特別栄誉教授略歴1954年3月(昭和29年)　　山梨県立韮崎高等学校卒業1958年3月(昭和33年)　　山梨大学学芸学部自然科学科卒業1963年3月(昭和38年)　　東京理科大学大学院理学研究科修士課程修了1963年4月(昭和38年)　　山梨大学文部教官助手(工学部発酵生産学科)1968年10月(昭和43年)　 北里大学薬学部助教授1975年4月(昭和50年)      北里大学薬学部教授1984年5月(昭和59年)       (社)北里研究所理事・副所長1990年6月(平成2年)         (社)北里研究所理事・所長2001年4月(平成13年)       北里大学北里生命科学研究所教授2008年4月(平成20年)        (学)北里研究所名誉理事長2012年7月(平成24年)        (学)北里研究所顧問2013年3月(平成25年)       北里大学特別栄誉教授2015年12月(平成27年)     ノーベル生理学・医学賞受賞」「(2015　ノーベル生理学・医学賞受賞)大村　智博士北里大学特別栄誉教授研究成果大村博士は、静岡県の土壌よリ放線菌( Ｓ. avermectinius )を発見し、米国メルク社との共同研究で1979年にこの放線菌が生産する抗寄生虫薬エバーメクチン(Avermectin )および、ジヒドロ誘導体イベルメクチン(lvermectin )を発見・開発した。イベルメクチンは、動物薬として1981年に発売され、今日まで世界で最も多く使用され、食糧の増産や皮革産業の発展に多大な貢献をした。さらに、イベルメクチンのヒト用製剤メクチザン(Mectizan、商品名)は、1987年よりWHOおよび関連機関による2つの重篤な熱帯病、オンコセルカ症とリンパ系フィラリア症の撲滅プログラムにメルク社と北里研究所から無償供与され、毎年約3億人が服用している。既に中南米ではオンコセルカ症は撲滅を達成し、目下、アフリカにおいて本プログラムが大きく展開されており、多大な成果を挙げている。前者は2025年に後者は2020年に撲滅を達成できると予測されている。現在でもエバーメクチンは大村博士が発見した放線菌( S.avermectinius )によってのみ工業的に生産されている。また、この抗生物質生産菌のゲノム解析に取り組み、2000年に抗生物質生産菌としては世界に先駆けて成し遂げた。この成果は、現在活発に研究されているゲノムマイニングによる新規物質製造技術の基礎となった。1985年には世界で初めて道伝子操作による新しい抗生物質を創製し、微生物創薬の発展の礎を築いた。上記のエバーメクチンの他、種々の独創的な探索系を構築し、500種の新規天然有機化合物を発見した。この中には抗がん剤開発の基となり、また、ノーベル賞受賞者等の多くの生命科学の研究者に使われ、生命現象の解明に多大な貢献をしているプロティンキナーゼ阻害剤、スタウロスポリン(Staurosporine、1977年)、プロテアソーム阻害剤、ラクタシスチン(Lactacystin、1991年)、脂肪酸活性化酵素阻害剤、トリアクシン(Triacsin、1986年)などがある。以上のように、大村博士は人類の健康と福祉の向上と科学の発展に多大な貢献をしておリ、また、微生物創薬の発展に極めて大きなインパクトを与えている。」「虎に翼　主演　伊藤沙莉」ポスター日本史上初めて法曹の世界に飛び込んだ、一人の女性の実話に基づくオリジナルストーリー。そして「北里研究所本館・医学館」を十二分に楽しんだ後は、市電京都七条駅前の広場そばにあるベーカリー・「食道楽のカレーぱんの店」を訪ねた。カレーパンを一つ購入し楽しむ。そして、この日のスケジュールもあり、ここまでとし「明治村」を後にした。じっくり見て回る場合は、1日では足らない広さ！！あと2日は必要と感じたのであった。来年も香嵐渓の前日にと！？駐車場への紅葉を見ながら車に戻る。陽光にも恵まれ、美しい紅葉を楽しむことが出来たのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・　

  2025.01.11

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その23)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治村15/16　北里研究所本館・医学館-１

  「2丁目」から「3丁目」エリアに向かって進むと、前方左手にあったのがドイツ・バロック風の瀟洒な研究所「北里研究所本館・医学館」。「北里研究所本館・医学館」前には「明治村☓文豪ストレイドッグス」の「迷ヰ犬見聞録」のパネルが。完全オリジナルストーリーの謎解きゲームをはじめ、「文豪ストレイドッグス」の人気キャラクターたちの解説を聴きながら歴史的建造物を巡る「オリジナルボイスガイド」、近代日本の文豪にまつわる資料とともに、「文豪ストレイドッグス」のキャラクターとの共通点を探りながら、彼らの秘めた想いと素顔に迫る企画展「明治村文豪邂逅(であい)記」などを開催中であった。北里研究所はドイツでロベルト・コッホに師事し、細菌学を研究した北里柴三郎博士が伝染病の研究所として創立したものです。この建物は、博士自身が学んだ研究所にならい、ドイツ・バロック風を基調とし、腰折れ屋根やドーマー窓が特徴です。細部には幾何学をモティーフとした意匠も見られ、新しい時代のデザインの影響も見え隠れします。顕微鏡による観察を良好な条件で行えるよう、光の変化が少ない北に面して部屋が設けられていました。この建物は中央正面の段型切妻の意匠が大きな特徴である、ドイツ・バロック風の建築。木造2階建て、腰折れ屋根の天然スレート葺きで、一段と高い中央寄棟に小塔をのせている。玄関の上を飾るのは、段状の破風(はふ)と八角尖塔玄関の車寄は、縦溝付きの角柱で支え、パラペットで飾られています。パラペットには、北里柴三郎が発見した「破傷風菌」と、平和のシンボルである月桂樹をあしらった紋章が取りつけられています。これは現在も北里研究所のシンボルマークです。「3丁目25番地　北里研究所本館・医学館　＜登録有形文化財＞旧所在地　　東京都港区白金建設年　　　大正4年解体年　　　昭和54年移築年　　　昭和55年建築面積　　109.1坪構造　　　　木造二階建スレート葺寄贈者　　　学校法人 北里研究所北里研究所はドイツでロベルト・コッホに師事し、細菌学を研究した北里柴三郎博士が伝染病の研究所として創立したものである。創建当初の研究所本館の平面プランは、L字型であったが、明治村へはその一部が移築された。この建物は博士自身が学んだ研究所にならい、ドイツバロック風を基調としている。また、顕微鏡を良好な状態で観察できるよう、光の変化が少ない北に面して部屋が設けられている。車寄上部に取り付けられている紋章は、北里博士の発見した「破傷風菌」に「月桂樹」があしらわれている。」「北里研究所本館・医学館」の1F、2F間取図。「㉕北里研究所本館　大正四年」。鏡付きの立派な家具。玄関の正面にあった「北里柴三郎の胸像」。ここは、人々を感染症から救うべく、北里柴三郎が細菌学の扉を開いた研究所。「ここは、人々を感染症から救うべく、北里柴三郎が細菌学の扉を開いた研究所。ペスト菌発見記念の銅像(複製)明治27(1894)5月、香港でペストが発生し、北里柴三郎や青山胤通(たねみち)ら数人が調査に派遣された。北里は到着後短期間でペスト菌を発見した。この銅像はその年の11月東大図書館で行なわれた慰労歓迎会の席上、歓迎会長近衛篤麿から贈られたものである。」近づいて。「台座の文字の大意ペストの害はどうして耐えることが出来ようか(耐えられないほど酷かった)その最初の発生　以来思うに千年余りの間　正にその熾烈なことは東洋西洋に蔓延し各家が伝染し斃死した　互いに望み見ると村落は空虚(死に絶えて空っぽ)都市は荒れ果て淒惨な苦しみの極みと言うことが出来た　この頃　丁度それが香港で発生した医学博士北里柴三郎は朝廷の命令を受けて現地に赴き　これを研究して7日足らずでその病原菌を発見し　千年来未発見の原因を明らかにし学会を創始した　素晴らしい博士の功績は何と偉大なことだろう　我等会員たちは　ここにその帰国を迎えてその安寧を祝し高名を後世に留め　そして学ぶ者を激励しようと欲した　そこで命じて博士の銅像を彫りこれを贈るその発明の事蹟の詳細報告は未だ詳らかではないようだが記録して慎んで記を作った。」様々な「顕微鏡」。「ミクロの世界の扉を開けるレンズを通して対象物を見る機器に双眼鏡・望遠鏡・顕微鏡などがあります。双眼鏡と望遠鏡はレンズを通して遠くのものを見るものです。双眼鏡は文字通り両目で見るため、立体感や広い視野が得られ、望遠鏡は双眼鏡に比べて倍率が高く、天体観測などに用いられます。顕微鏡は遠くのものを見るのではなく、虫眼鏡やルーペと同じく、小さなものを拡大して観察するものに適しています。人類が小さなものを拡大して見ることに興味を持ったのは、葉っぱの上の露の玉が、葉脈を拡大して見せることに気づいたことから始まったといわれています。今日の顕微鏡の第一歩を踏み出したのは、オランダのレーベンフックとイギリスのロバート・フックです。レーベンフックの考案した顕微鏡は、薄い金属板の間に直径1mm程度のレンズとなるガラス玉を挟んだもので、観察する試科を尖った金属の棒に差し込み、顕微鏡を目に当て、小さな穴から見るものでした。小さなガラス玉ですが、100倍程度の倍率を確保できたようです。レーベンフックは顕微鏡で観察するだけでなく、観察記録をイギリス王立協会へ提出したことから、その成果は広く知られることとなりました。これまで誰も見ることができなかったミクロの世界の扉を、レーベンフックが次に紹介するロバート・フックとともに開けたのです。」「生物顕微鏡」が並ぶ。「顕微鏡での細胞の発見、しかし顕微鏡は愛でるものレーベンフックと時を同じくして、顕微鏡の世界に貢献したのがロバート・フックです。彼はレーベンフックとは異なり、レンズを2枚使用した複式顕微鏡を用いた微小生物の観察記録を1665年「顕微鏡図鑑(原〇：Micro-graphi)」として出版、またコルクを観察し、小さな部屋に分かれていることを確認し、それを「細胞(cell)」と名付けたことでも知られています。レーベンフック、ロバート・フックという二人によって、顕微鏡によるミクロの世界の扉が開けられ、顕微鏡製造はイギリスで大きな進歩を遂げます。イギリスでは王立協会が組織され、様々な顕微鏡が開発されましたが、医学研究に積極的に活用されるまでには、時間を要しました。顕微鏡は拡大して物を見ることができる貴族たちの高級な玩具として位置づけられ、愛でられるものとなりました。」「生物顕微鏡」に近づいて。「顕微鏡製造の発展顕微鏡が医学研究に積極的に使用されるようになるのは19世紀になってからです。顕微鏡製造の先進地イギリスでは、富裕層向けの高級品の少量生産という時代が長く続きました。19世紀に入るとイギリス、フランス、ドイツで高性能な顕微鏡製造をめぐって熾烈な争いが繰り広げられるようになりました。高級な顕微鏡を製造するイギリスに対して、フランスやドイツでは、細菌学者の要求に応える形で、安価で品質や機能の充実を図っていきます。特にドイツでは、高性能なレンズの研究や精密加工、そして量産体制を整え、19世紀中頃に今日知られるツァイスやライツなどのメーカーが誕生しました。そして顕微鏡の発達は生理学や医学の発展に大きく寄与します。L.バスツールやR.コッホ、北里柴三郎、志賀潔、野口英世らの研究成果は顕微鏡の発達によるものと言えるでしょう。日本での顕微鏡量産化の始まりは、1907(明治40)年の田中式顕微鏡で、続いて製作者の名前の頭文字を取った「M・KATERA」と続きます。1914(大正3)年に始まった第一次世界大戦により、ヨーロッパからの顕微鏡の輸入が途絶えたことで、国産顕微鏡は順調に成長していきます。関東大震災、第二次世界大戦を経て、国産の顕微鏡は今日では世界でも高水準の品質を誇るほどになりました。」「ドイツ製の顕微鏡」。「薄く、均一にここに展示されている顕微鏡の多くは、光学顕微鏡の中で「生物顕微鏡」という分類に入る顕微鏡で、光を透過する試料が必要でした。微小な生物や膜をはぐことができるものはそのまま観察できますが、厚みがある試料は光が透過するよう薄く均一に切る必要があります。古くは鋭利な刃を持った専用のナイフや、カミソリの刃などで試料を薄く切っていました。先に紹介したレーベンフックや、ロバート・フックが優れた観察をすることができたのは、薄く均一に試料を切る技術があったからと推測されています。しかし、時代が下ると試料の種類も多く、大きさや硬さが様々で、かっ観察の目的や方法が多岐にわたるため、それに対応するように薄く均一に切るのは至難の業でした。ここで紹介しているミクロトーム(microtome)は、観察に用いる試料を薄く均一に切る器具です。1824年にドイツで考案され、刃が固定され、試料が上下に動く「回転式」、試料が固定され、刃が前後に動く「滑走式」などがあります。そして2階に移動。2階では「北里柴三郎が新千円札の顔になった」事を記念して、新札の企画展が開催されているのであった。「北里研究所本館・医学館 公開開始ここを訪れる人々、殊に次代を担うべき若人に対し、北里先生に続こう、科学者の道を邁進しようという発奮心を起こさせる機縁となってほしい・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長木大三移築工事が竣工した北里研究所本館は、北里柴三郎を顕彰するのみならず、医学に関連する展示を行う北里研究所本館・医学館として、1980(昭和55)年10月25日から一般公開が開始されました。本館の建物は、費用と敷地の制約のため、中央部、右翼、そして左翼の一部のみ博物館明治村へ移築されました。移築に際しては、解体時に建物全体を覆っていたモルタルの壁や、戦後葺き替えられた鉄板葺きの屋根は創建当初の姿に復原されました。また、左翼は研究室として復原せず、展示に供するため仕切り壁を取り払っています。※ 長木大三は北里研究所本館の博物館明治村への移築時の学校法人北里学園理事長・　 北里大学学長。　（｢北里研究所本館の明治村移転について」『明治村通信』第124号　1980年）」「北里研究所本館　比較図」移築前の□の部分​を移築し、現在の移築後の形になったと。​移築後の外観がこれ。「① 屋根は解体時には鉄板葺きだったものを、1980年の移築時に創建当初の天然スレート　　 葺きに復原された。   ② 腰折屋根には屋根窓 ※ が設けられている。    　※ドーマーウインドウ(dormer window)ともいう勾配のある屋根面から垂直に       突き出した形の窓。屋根裏部屋の採光・換気などを目的に設けられる。   ③ 屋根の上には八角形の平面を持つ装飾塔を備え、頂部には避雷針が取り付けられている。   ④ 一際目を惹く階段状の破風 ※。　    ※ クロウ・ステップ(からすの階段の意、crow-step、crow-steppd gable、corbie step       などと表記される｡)はオランダ、ベルギー、ドイツ北部などに数多く みられる。       ドイツでは広場(マルクト)に面した商館などに取り付けられた。 1915年12月11日の　　 北里研究所本開所式に参列し、祝辞を述べた三宅秀(医師で東京大学で初の医学博士)は       挨拶の中で、この建物の外観は親しみやすいという意を込めて「商人の店造り」と       評している。  ⑤ 玄関車寄には北里柴三郎が純粋培養に成功した破傷風菌とその周りに月桂樹をあしらった      北里研究所の紋章が配されている」  写真は、保存修理工事直後の北里研究所本館・医学館 (2012年)「建物の特徴ー屋内北に面した部屋室内は、廊下を南側に配し、採光は北側の窓からの柔らかな光線と、白い壁で室内を明るくすることで顕微鏡を用いた研究に適した環境となっています。南側からの採光は、季節・時間・天候による光線の強さ、入光角度の変化が大きいことから、顕微鏡研究だけでなく画家のアトリエや写真館などでは好まれず、北側の窓からの採光が用いられています。17世紀のオランダの画家フェルメールのアトリエの窓は北に面していたことはよく知られています。解体時の記録写真からも、北に面した窓下に作業台が設けられていたことがわかります。博物館明治村では、移築の際に建物の特長を生かすよう、この建物は創建当初とはぼ同じ方角で再建されています。」「木部の塗色2009年から翌年にかけての修理工事の際に、建具周りなどの木部に創建当初の塗膜が残っていることが発見され、この塗膜をもとに、外壁下見板以外の部分は、創建当初の色に再現されています。2階の所長室と隣り合った実験室との間の扉枠に現在も塗膜調査の跡が残されています。外壁下見板からは、創建当初の塗膜を発見することができず、移築時の色に戻されています。」写真は、2009年から2010年にかけての保存修矼事の際に確認できた創建当初の塗膜跡。右：「建物の移り変わり」と左：「北里研究所本館　創建 1915年 東京・白金」。右：「建物の移り変わり」。「北里研究所本館は、第二次世界大戦中、爆撃の被害を免れるため、外観すべてをモルタルで覆い、創建時とは大きく異なる外観となりました。北里研究所は戦禍によりワクチン製造棟、病院などに甚大な被害を受けましたが、職員らの延焼を防ぐ必死の作業により、幸いにも本館は戦災を免れ、戦後は本館の内部を改造し、度々発生する伝染病に対応するためワクチンなどの製造に貢献してきました。その後北里研究所の構内では、新たなワクチン製造室、研究室の新設、1962(昭和37)年の北里大学開学に伴う新校舎建設で、研究所設立以来の建物はこの本館を残すのみとなりました。これは残されたこの本館が北里研究所にかかわったすべての人の心のよりどころであったからにほかなりません。しかし、本館にも拡張計画が持ち上がり、移築をしてでもこの本館を残すことができないかと、博物館明治村へ移築の打診があり、大正時代の建物ではありますが建築史的、医学史的に価値が高く残すべき建物であると判断し、1979年夏に博物館明治村への移築が決まりました。」左：「北里研究所本館　創建 1915年 東京・白金」「北里研究所は1914(大正3)年10月、伝染病研究所が内務省から文部省へ移管されたことに異を唱えた北里柴三郎が、翌月東京白金の土筆ヶ丘養生園の一隅に私立の伝染病研究施設「北里研究所」として設立したものです。研究所の新たな建物は1915年着工 ※1、11月に竣工し、北里が師と仰ぐR.コッホの誕生日12月11日に1,000名を超える参列者を迎える盛大な開所式を挙行しました ※2。敷地面積は2,500坪余り、建築面積は772坪 ※3。木造2階建。設計者は不詳ですが施工には北里の恩人である福澤家出入りの大工・金杉大五郎、金杉信元父子がかかわったと記録されています。※1 細菌学雑誌　第239号(1915)による。※2 当初は1915年11月5日、開所式を開催する予定だったが、大正天皇の即位式が　　同月行われたため、12月11日に延期した。※3 創建時のすべての建物の建築面積。」「生命は生命から生まれる」。「白鳥の首　pasteur's flaskこのフラスコは、L.バスツール※が「腐敗は空気中の微生物によって起こる」ことを証明するために作製したものです。口が白鳥の首のように曲がっているフラスコの中へ、沸騰させた培養液を入れます。このフラスコは外界の空気は行き来しますが、空気中の微生物はフラスコの中へ落下しない仕組みになっています。そのため、このフラスコの中の培養液は腐敗しません。一方、絵の中で手前に描かれているロ先を短く切ったフラスコには空気中の微生物が侵入し、培養液を腐敗させます。この実験で微生物が腐敗の原因であることが確認でき、「生命の自然発生説」は否定され、「生命は生命から発生する」ことが裏付けられました。北里柴三郎は、ドイツ留学からの帰途、バリのバスツール研究所を訪問し、L.バスツールに面会しています。この「白鳥の首」は1980年10月に復元されたもの。」※L.バスツール　Louis Pasteur 1822 -1895　フランスの細菌学者。ワクチンを開発し、ワクチンを用いた予防接種を広めたことで知られる。　1888年、世界中からの寄付により、バリにバスツール研究所を設立。「白鳥の首　pasteur's flask」。顕微鏡。隣の部屋に移動して。「病気の正体は・・・？古くは疫病と言われ、人々を苦しめ続けてきた、伝染病。突然やってきて瞬く間に広がり、多くの人を死に追いやる伝染病は、人々が恐れたものの一つです。ここでは、伝染病を人々がどのようにとらえ、向き合ってきたのかご紹介します。医療が未発達な時代には、人々は病気を神罰や怨根、ときに国政の不調などと結びつけて理解し、祈ったり、おまじないをしたり、ただ安静にして症状が過ぎ去るのを待つしかありませんでした。原因がよくわからない病気は、鬼や妖怪の姿でも表現されました。」上：「融通念仏起絵(模本)下巻　　念仏の功徳を説く絵巻。疫病は鬼や妖怪のような姿の「疫病神」として描かれ、疫病除けの　　ための念仏の会に疫病神が訪れている様子。律儀にも家の門から入ろうとしている。下：「麻疹退治　芳藤　画　　江戸時代末期　　江戸時代は感染力が高く、死亡率も高かった麻疹。病魔は麻疹神として描かれ、　　こらしめられている。」※この展示では1999年の「伝染病予防法」廃止までは「伝染病」、それ以降の展示内容では　「感染症」の語を用いる。「病気にかからないようにー  病気が軽くすみますようにー」。上：泣不動縁起　室町時代15世紀　　不動明王のご利益を描いた絵巻物。陰陽師・安倍晴明がお経を読み、疫病退散を　　祈祷している。画面中央には疫病神が描かれている。「麻疹退治　芳藤画　江戸時代末期」「麻疹は一般的には「はしか」といわれ発熱や咳などが出て、やがて全身に発疹が広がる病気。「命定め」ともいわれ、「麻疹神」が病をもたらすとされ、特に子どもの死亡率が高く恐れられた。江戸時代、流行時にこの絵のように、食べても良い物・悪い物のリストやすぐ直るまじないの刷り物が多く作られ、「はしか絵」と呼ばれる。」「京都府・祗園祭の厄除けちまき　祇園祭で買い求められ、京都では1年中玄関に飾られ・・・」「埼玉県・鴻集の赤物　癒瘡よけの郷土玩具。疱瘡は疱療神という懸神のしわざと考えられていたため、疱瘡神が　寄り付かないように、嫌がる赤いものをそばに置いたり、祀ったりした。」「大阪府・少彦名神社の「神農の虎　1882年のコレラ流行時に、虎の頭骨を砕いて作った薬とともに配られたことから始まった　おまもり。」「海外からやってきたコレラ18世紀後半の産業革命をへて、鉄道や蒸気船が登場すると、大量の人やモノが高速・広範囲に移動するようになり、国をまたいで伝染病が流行するようになりました。江戸時代後期、これまで経験したことのない伝染病「コレラ」が日本を襲いました。症状が激しい上、進行も速く、3日ほどで死に至るため「三日ころり」とも呼ばれ恐れられました。」「荼毘室混雑の図　金屯道人編『安政箇労痢第流行』より　1858 (安政5 )年コレラの大流行で亡くなる人が多く、火葬場に次々と棺が運ばれてくる様子を描いている。」「虎狼痢治準」　緒方洪庵訳述1858 (江戸時代末期)年具体的なコレラの初期治療法が記されている。コレラは日本にはない伝染病だったため、一部の医師らは西洋の医学書の翻訳を行い、治療法を探った。洪庵は5 ~ 6日でこの本をまとめあげ、知人・・・・・」「明治時代に流行した伝染病と感染経路当時、伝染病の感染経路を明らかにすることが大きな課題でした。」感染経路空気感染、接触感染、飛沫感染、経口感染、動物・虫などによる感染「古くからある伝染病ー天然痘(疱瘡)　Smallpox天然痘は、仏教伝来の頃に日本に入ってきました。感染力が強く、死に至る病として恐れられました。「疱瘡面部伝』写本天然痘は体中に発疹ができる、完治した場台でも顔面痕痕が残るため、「見目定めの病」とも言われた。人類史上初のワクチン一種痘　Smallpox　vaccine天然痘に一度かかれば、ニ度とかからないということは古くから知られていました。1798年イギリスのジェンナーが牛の天然痘にかかった人は天然痘にかからないことに気づき、牛痘種痘法を開発しました。日本では明治期に1万人以上の死者を出す流行を数回引き起こしましたが、1876 (明治9 )年以降、全国民に種痘が強制されるようになり、大正期以降は流行はほぼなくなりました。」「​種痘を呼びかける引札(チラシ)　山舉　画　👈️リンク​江戸時代後期「種痘を打っと牛になる」といった噂が流れ、なかなか種痘が進まなかった。医師たちはこうした引札を作って、安全と効能を説明し、普及に努めた。」左から・大日本私立衛生会の誕生　未知の病に襲われた幕末以来、明治政府は「国民の健康」を守るべく西洋流の「衛生」を　導入し、衛生水準の向上を目指しました。・上下水道の整備　コレラや赤痢、腸チフスといった伝染病は水を介して感染することが多く、　明治23(1890 )年に「水道条例」、1900年に「下水道法」が制定され上下水道が整備　されるようになりました。・住環境を衛生的に！　文豪・森鷗外の本業は軍医で、衛生学者としての側面もありました。森鷗外は、衛生的な　街づくりや住環境の問題に取り組みました。・ネズミを駆逐せよ！　「ネズミを駆逐せよ！」ーー1899(明治32)年ペスト上陸　ペストはネズミのノミを介して人間にうつる、致死率が高い伝染病です。　14世紀ヨーロッパでの感染爆発では全人口の4分の1が亡くなったと言われています。　日本では1899年に日本人で初めてのペスト患者が出て以降、大正年間にかけて流行を繰り　返しました。　ペスト対策　患者の隔離、巡回、交通遮断のほか、患者の家と周囲の家の焼き払い、ネズミの駆除も　行われました。右から、・結核予防会　結核のない世界をつくるために・矢野恒太と結核　日本結核予防協会から結核予防会へ・北里柴三郎と結核　日本結核予防協会の創設・近代化とともに蔓延した結核　日本で結核が大流行したのは、明治時代からこちらは「コレラ」。右：コレラはどんな姿？左：コレラ対策　～隔離・消毒・交通遮断・検疫～　　明治時代の主な伝染病対策は、開港検疫、「避病院※」での患者の隔離治療、患者発見時の　　届け出、感染者発生地域の交通遮断や消毒でした。　　これらの実務は、警察を中心としてときに強権的に消毒や隔離を行いました。人々はそれに　　反発し、届け出をしなかったり、患者を隠蔽するなど、なかなか対策は進みませんでした。　　※「避病院・・・隔離のため急遽設けられた病院。木造のバラックのような建物も多かった。　　伝染病の原因や治療法が分かっていない当時は、「避病院」に隔離されたとしても治療の　　甲斐なく亡くなることが多かったため、人々は避病院に隔離されるのを恐れた。また、患者が　　亡くなっても葬儀はできず、すぐに火葬され別れを惜しむこともできなかった。　　不条理な人々の恐れや怒りは対策を行う警察や医者に向けられた。「流行悪疫退散の図　井上探景図　　1880(明治13)年中央にいる虎のような動物はコレラ。この時点ではコレラが「水を介して伝染する」といったことくらいしかわかっておらず、人々は容易に見えてこない伝染病の正体を架空の怪獣として描いた。・コレラは急な激しい症状のため、頭は獅子、胴は虎のイメージで描かれました。消毒液に　顔をゆがめて効果アリ！？・機関車に乗って温泉へ避難しようとしているのでしょうか。・紳士風な人が消毒液を噴射しています。・包丁にさすまた？ コレラには効いていないよう・・・。・中国に行こうとしているコレラ。国をこえて伝染していくようです。「虎狼痢予防絵説　月岡芳年画　1878(明治11)年左上にいる鬼のような姿をしたコレラに、当時コレラに効くとされた消毒液「石炭酸」を噴射している警察隊。」「虎狼痢祅教毒予防方　全」一八六三年（文久三）柴田花守。「虎列刺病予防取扱手続」1880(明治13)年。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.10

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その22)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治村14/16　京都七条駅

  「札幌電話交換局」を後にしてレンガ通りを東に向かうと正面に見えて来たのが「村営バスのりば」の「京都七条」駅。近づいて。明治時代をコンセプトにした明治村ですが、テーマパークとして日本で3番目に広く、大人の足でも村内の端から端（1丁目正門から5丁目北口）まで徒歩約25分かかる広大な敷地をカバーするため、移動手段として便利なバス　と。走行ルートとバス停案内。バス停は以下の8か所のようであった。正門⇔三重県庁舎⇔京都七条⇔無声堂⇔宇治山田郵便局⇔呉服屋⇔金沢監獄正門⇔帝国ホテル(北口)村営バス(1日)乗車券　500円　と。茶色が「村営バス」ルート。村営バス「​​ハイカラ3​​」👈️リンクが折しも。「京都七条」駅に停車。案内ポール。そして市電京都七条駅前の広場に建つ「京都七条巡査派出所」。「2丁目23番地　京都七条巡査派出所　＜登録有形文化財＞旧所在地　　京都市下京区猪熊通七条建設年　　　明治45年解体年　　　昭和43年移築年　　　昭和44年建築面積　　7.3坪構造　　　　木造平屋建銅板葺寄贈者　　　京都府京都七条巡査派出所は京都駅近くの西本願寺・龍谷大学の入口角にあった交番である。京都七条警察署所属の「西八百屋町巡査派出所」として明治45年に創建した。西本願寺へ参拝のため各地から来られた人々の道案内などに応じる身近な交番であった。この建物は木骨造で内部は漆喰塗、外部は煉瓦タイルとモルタル洗い出し仕上げで、明治12年創建の龍谷大学本館(重要文化財)の洋風煉瓦造の雰囲気に合わせたものと思われる。タイルは明治末年から化粧煉瓦と呼ばれて多く使われるようになった。」側にあった白い建物は「自働電話」と。「京都七条巡査派出所」の内部。「3丁目・4丁目ガイドツアー集合場所(参加無料)」と。「村内地図」と「イベント情報」。「京都市電のりば　京都七条駅」。北側・曲がりがきつい線路。南側。「京都七条駅」に近づいて。「京都七条駅」時刻表。「京都市電」がやって来た。村内の2丁目・3丁目・4丁目にある3つの駅を結ぶ、路面電車の京都市電。日本で初めて鉄道が開通したのは新橋‐横浜間ですが、続いて日本で初めて路面電車（市内電車）が開通したのは京都でした。明治村を走る京都市電は、開通当初の京都電気鉄道から京都市電へと移り変わっていく間の時代、明治45年に開通した北野線を走行していた車両（製造は明治43～44年）です。乗務員の村内案内と共に景色を眺めながら、当時と同じくらいの速度で走行する京都市電。1両編成。開業当初はデッキに告知人（先走り）と呼ばれる少年を乗せていた。危険な区域や夜間には、電車の前を走り「あぶのおっせー」と声を出し人々に電車の通行を告知していた。しかし、この告知人が電車に轢かれるという痛ましい事故が多発したため、告知人は廃止され、電車の前を往来する人や障害物をすくい上げる為の救助網が考案された。※明治村では経路に高低差があるため、実際より若干高めの位置に設置している　と。「3丁目」案内。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.09

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その21)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治村13/16　札幌電話交換局-2

  昭和20年代～昭和40年代の歴史も。昭和20年代1945年～ポツダム宣言 受諾広島・長崎に原爆投下日本国憲法 交付教育基本法・学校教育法 公布「サザエさん」連載開始湯川秀樹 ノーベル物理学賞 受賞1950～朝鮮戦争サンフランシスコ平和条約 調印テレビ放送 開始1954～「ゴジラ」第一作 公開昭和30年代1955～「経済白書」「もはや戦後ではない」宣言国際連合 加盟東京タワー 完成伊勢湾台風発生カラーテレビ放送 開始1960～新日米安保条約 調印四日市ぜんそく 発生ケネディ大統領 暗殺東京オリンピック 開催1964～東海道新幹線 開通昭和40年代1965～ビートルズ 来日日本の人口1億人突破川端康成 ノーベル文学賞 受賞3億円強奪事件アポロ11号月面着陸1970～大阪万博 開催札幌冬季オリンピック 開催沖縄返還1974～オイルショック「2号自動式卓上電話機　昭和2(1927)年」近づいて。「23号自動式壁掛電話機　昭和28(1953)年」。①2号式と3号式の部品を組み合わせて作ったから23号!②「となリのトトロ」で「サツキ」が使っていた電話機はこれだったかも？！昭和、平成時代の電話機が展示されていた。「富士型自動式壁掛電話機　昭和15(1940)年ころ」近づいて。「4号自動式卓上電話機　　昭和25(1950)年」。近づいて。「600型自動式卓上電話機　昭和37(1962)年」近づいて。①それまで日本で作られてきたどの電話機より、きれいに声を伝えることができた!②安くたくさん作ることがてきて、こわれにくい!「プッシュボタン式ピンク電話　昭和44(1969)年」。近づいて。①コンビューターとつなげて情報を送ることができた!②ボタンを押して電話をかけることができる!「3号共電式卓上電話機　昭和8(1933)年」近づいて。「3号磁石式卓上電話機　昭和8(1933)年」。近づいて。「固定電話と移動電話の加入者数のうつり変わり」明治時代の歴史1868年～郵便制度 開始新橋ー横浜間に鉄道開通西南戦争内閣制度 制定大日本帝国憲法 発布東京ー横浜間で電話交換業務 開始1890～第1回衆議院議員選挙日清戦争日露戦争1912～ポーツマス条約 調印大正時代1912～日本選手団 オリンピック初参加東京駅 開業第一次世界大戦米騒動1919～四代校駅伝競争(箱根駅伝)開始国際連盟加盟アインシュタイン来日関東大震災ラジオ放送 開始1925～普通選挙法・治安維持法 公布明治～大正時代の電話機。左から「テルビル磁石式甲号卓上電話機(新型)　大正5(1916)年」近づいて。①ベルギーのデルビルが発明した送話器(相手に話すところ)が使われている!②送話器と受話器(声を聞くところ)が別になった「乙号」もある!「テルビル磁石式甲号卓上電話機(旧型)　明治30(1897)年」近づいて。① 世界で初めて登場した卓上(机の上におくことができる)電話機！② 受話器と送話器が初めて一体になった！「テルビル磁石式壁掛電話機(旧型)　明治29(1896)年」近づいて。① ハンドルを回して電話交換手を呼び出す、初めての磁石式電話機！② 昭和40(1965)年ごろまで使われていた！「電話交換室この部屋は「女子交換室」として使われていたと考えられます。当初は畳がしいてあったようです。となりのL字型の部屋は交換室と定期調査や通信障害が起きたときの調査を行なう試験室として使われていました。」様々な「電話交換機」も並んでいた。「特殊30回線磁石式単式交換機」。近づいて。「特殊30回線磁石式単式交換機　 昭和10(1935)年」「壁掛電話交換機」「壁掛電話交換機  年代不明」「特殊6回線磁石式単式交換機」「特殊6回線磁石式単式交換機　明治末年頃」「普通100回線磁石式単式交換機(旧型)」「普通100回線磁石式単式交換機(旧型)　年代不明」「電話交換手はどんなふうに働いていたの？どれくらいの時間働いていたの？明治34(1901)年の記録によると、北海道の電話交換手は、女性が朝6時から午後1時までの人と、午後1時から午後6時までの人が交替ではたらいて、午後6時から次の日の朝6時までは男性が働いていたんだって。男性の交換手がいなくなってからは、泊まりこみで働くのも女性がやるようになったんだよ。どんな服で働いていたの？電話が開通した当時、電話交換手の制服はなかったから、みんな好きな服で働いていたんだよ。その後、札幌電話交換局では大正時代になると、女性たちは白い着物に袴という姿で働くようになったよ。｢もしもし」が生まれた！電話が使われ始めたころ、電話で相手に呼びかけるときは「おいおい」と言っていたんだ。だけど、電話交換手がお客さんに「おいおい」と言うのは失礼だとされて、その代わりに｢申します、申します」と言うようになったよ。これが短くなって「もしもし」という呼びかけが生まれたと言われているよ。どんな部屋で働いていたの？電話交換手は電話交換室という部屋で働いていたよ。壁にずらっと電話交換機がならんでいて、その前に電話交換手がイスにすわって機械を操作していたんだ。今みなさんがいるこの部屋も電話交換室だったんだよ。」「どういう人が電話交換手になれたの？電話交換手ってどんな仕事！電話交換手とは、日本各地に建てられた電話交換局で、2つの電話を機械でつなぐ「電話交換」という仕事をしていた人のことだよ。明治時代に女性もはたらくことができた、数少ない仕事のひとつだったよ。電話交換手になるための試験！札幌電話交換局が明治32(1899)年に新聞にのせた広告によると、試験科目は3つあったよ！どんなことをしたのかな？試験科目①「読書」：電信電話に関する規則類　　・・・電話などについてのルールが読めなければいけない！②「作文」：簡読文　　・・・季節のあいさつなどを正しく使った手紙が書けないといけない！③「筆跡」：加減乗算　　・・・算数ができて文字を美しく書けないといけない！このとき受験に来たのは男性29名、女性27名の計56名で、合格して電話交換手になったのは男性3名、女性8名の計11名だよ。電話交換手になるのもなかなかむずかしかったみたいだね。電話交換手になるための条件！明治32(1899)年に札幌電話交換局が新聞に出した電話交換手の募集記事を見ると、年齢は13歳以上23歳以下であること、言動がハキハキとしていて礼儀正しいこと、そして試験に合格することなどが条件になっているよ。男性交換手は採用しません！？電話が使われ始めたころは、男性も電話交換手として働いていたよ。だけど、荒っぽい返事をする男性交換手もいたようで、｢電話交換手は女性だけにして！」という意見がたくさん寄せられようになってしまったんだ。そしてついに、この交換局があった北海道は、明治38(1905)年になると男性の交換手がいなくなってしまったよ。」　そして階段を下り「札幌電話交換局」を後にしたのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.08

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その20)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治村12/16　安田銀行会津支店～札幌電話交換局-1

  次に訪ねたのが「安田銀行会津支店」。会津若松市に建てられた「旧安田銀行の若松支店」。黒漆喰塗りの土蔵造で、寄棟屋根に赤味がかった塩焼き瓦が葺かれています。室内は吹き抜けになっており、営業室の上にはギャラリーがあります。伝統的な土蔵造りの意匠をベースにしつつ、玄関ポーチや石積みの腰壁、営業室のカウンター、ギャラリーを支える円柱などには、洋風意匠が巧みに取り入れられています。移動して反対側から。入口。「2丁目20番地　安田銀行会津支店　＜登録有形文化財＞旧所在地　　福島県会津若松市大町建設年　　　明治40年解体年　　　昭和38年移築年　　　昭和40年建築面積　　56.5坪構造　　　　土蔵造平屋建寄贈者　　　株式会社富士銀行安田銀行は明治12(1879)年に設立された、東北地方へ展開した商業銀行で、会津支店はその6番目の支店である。黒漆喰で塗られた土蔵造は日本の伝統的な造りで、火災に強い特徴がある。建物内に廻らされたカウンター、その上の溝彫りされた円柱、明るい吹き抜けなど、要所には洋式の手法を取り入れている。また、｢分銅に三」の行章をモチーフにした装飾が玄関の天井部、軒丸瓦、漆喰装飾部分など各所に施されている。」入口には「ハイカラ衣装館」の看板が。「明治体験処 ハイカラ衣装館受付時間　　10:00 ～ 15:00　　　定員制：定員に達し次第、受付時間内であっても受付を終了いたします。記念撮影コース　　料金：１着￥1,100　着用時間：5分間　　　　　女学生　身長 100cm～180cm（3Lサイズまで）　　書生服　身長 100cm～195cm（3Lサイズまで）　　　※ 衣装の貸出 (草履含む)・着付けのみの料金です。　　　　 撮影はご自身のカメラでお楽しみください。散策コース　　先着20名様　　料金：１着￥4,400　　　　返却時間　15:00 まで　　女学生　身長 140cm～170cm（S～LLサイズまで）　　書生服　身長 140cm～180cm（S～LLサイズまで）　　　※ 色・柄はお選びいただけません。　　　※ 衣装着用中の喫煙はご遠慮ください。お手洗いのご案内　ハイカラ衣装館内にトイレはございません。「なごや庵」横のトイレをご使用ください。お願い　　着物類 (きもの・浴衣・袴) をご着用のお客様への衣装レンタルはご遠慮い　　ただいております。あらかじめご了承ください。」と。内部には様々な衣装が。屋根を見上げて。雪国らしく”重厚さ”が目立つのであった。歴史を感じさせる入口の柱の土台そして石段。軒先の瓦には、安田銀行創業以来の行章である「分銅に三」が。「分銅の三」の「三」は、創業者である安田善次郎の祖先が、平安時代の高名な学者「三善清行」にあたることが由来と。江戸時代からの両替商の印「分銅」に、この三善の「三」を組み合わせて、行章の「分銅に三」となったのだと。内部は撮影禁止であったので以下3枚の写真はネットから。天井一面には、漆喰の彫刻が施されていた。客溜（ロビー）の上はギャラリーとなっていて、全体的に洋風の特色が強く出ている空間に仕上がっているのであった。室内にも洋風の要素が。カウンターの上に立つ木製の円柱は、溝彫り（みぞぼり）と、足元の柱礎に彫刻が施された洋風のもの。そして次に訪ねたのが「札幌電話交換局」。近づいて。「2丁目21番地　札幌電話交換局　＜重要文化財＞旧所在地　　札幌市大通り西建設年　　　明治31年解体年　　　昭和37年移築年　　　昭和40年建築面積　　39.9坪構造　　　　石造二階建寄贈者　　　藤井直行明治23(1890)年に東京一横浜間で始まった電話交換業務が北海道で行われるようになったのは、同33(1900)年のことであった。 これにあわせて、高価な交換機を火災から守るために札幌近郊の石材を用いて建てられた。 1階と2階の窓を違った形式でつくり、2階の窓下に花紋を連続させた胴蛇腹を通す手法は、ルネッサンス以降の西欧でよく見られるものである。明治36(1903)年の官制改正により、電話交換局は郵便電信局に併合され、規模の拡大に伴って明治43(1910)年に増築され、その後は札幌中央都便局として使用された。」入口を正面から。1階の窓は葉飾りを刻んだ要石を持つ櫛型（くしがた）アーチ窓。2階はまぐさ式の窓に、小庇が付けられていた。このような構成は、ルネッサンス様式を範とする西洋建築の語法に則ったものである　と。花の文様が施された胴蛇腹等には「札幌軟石」、基礎や階段には「札幌硬石」と、目的に応じて石材が使い分けられている　と。「胴蛇腹解体材」が館内にあった。基礎や階段の「札幌硬石」。「札幌電話交換局ってどんな建物？①札幌電話交換局完成！　東京ー横浜間の電話開通から10年後の明治33(1900)年、ついに北海道でも電話が開通します。　これに先立ち、明治31(1898)年に近くの石山から切り出された札幌軟石による石造りの　札幌電話交換局が建てられました。場所は現在の「さっぽろテレビ塔」付近の大通西2丁目で、　札幌の街の中心地に位置していました。②なぜ石造りなんだろう？　北海道は本州に比べて空気が乾燥しており、一年を通して風が強く、当時は草原が広がって　いたため火災の多い地域でした。札幌も明治2(1669)年から大正15(1926)年の間に　100戸以上が焼失するほどの大きな火災が何度も起きています。　札幌電話交換局が石造りなのは、何度も起きる火災から高価な機械などを守るため　だったのです。③「札幌郵便局」になる！？　明治36(1903)年札幌電話交換局は、明治21(1888)年に作られた札幌郵便電信局と合わせて　「札幌郵便局」と呼ばれるようになりました。その4年後、明治40(1907)年に起きた札幌大火　という火災において、郵便電信局が燃えてしまったにも関わらず、電話交換局は石造であった　ために、被害を防ぐことができました。そのため明治43(1910)年、電話交換局のつくりに　ならって石造による増築が行なわれ、札幌郵便局としてひとつの建物になりました。」④建物が取り壊されるかも・・・　電話交換局の建物が札幌郵便局となってから約50年が経て、新しい局舎を造る計画とともに　建物の取り壊し案があがりました。昭和34(1959)年の新聞記事には「部屋は雨もりがし、　廊下もガタガタになって、このままではもうこれ以上使えないしろもの」であると、建物が　古びてしまっている様子とともに、｢この建物の建築上の特徴などは当時の資料が同局にも　残っていないので、詳しいことはわからない」という当時の研究状況も伝えています。　ところがこの建物で働いていた人からは、親しんできた建物なので残してほしいという声も　あったようです。⑤解体で新事実発見！　昭和37(1962)年、札幌郵便局は廃材として養豚組合に払い下げが決まっていました。　この話を聞きつけた明治村は、明治時代に建設された貴重な石造建築を救うべく譲り受け　ました。明治村へ移築するために調べた結果、2つの建物をつなぎ合わせていた跡が見つかり、　当初の姿がわかりました。これにより明治村では、札幌郵便局全体ではなく創建当初の　電話交換局の姿で復元することを決めました。⑥明治村へ、そして重要文化財に。　札幌電話交換局は明治村への移築決定第1号となり、昭和40(1965)年3月18日、明治村開村と　同時に一般公開されました。一度は廃材となることが決まっていたこの建物は現存する最古の　石造電話交換局であり、1階と2階の間に帯状に巡らされた胴蛇腹(どうじゃばら)の文様など　建物外観に美しいデザインが見られることから、昭和43年4月24日付けで国の重要文化財に　指定されました。」「電話室」入口。「電話室この電話交換局には、自働電話(現在でいう公衆電話)を置いている部屋がありました。札幌の大通という場所にあったことから「大通電話所」とも呼ばれていました。この小さな部屋が、電話所であったと考えられています。」「床の違い」。「床の違い玄関ホールの床は、職員が働く場所の床より一段低く、素材が異なっています。公衆の場所として市民が入ることができる場所なので、多くの人が出入りしても床がすり減らないように、硬い石が使われていました。」「札幌の誕生」。「札幌の誕生明治2(1869)年、それまで「蝦夷地」と呼ばれていた北の大地は「北海道」と名づけられ東京に設置された「開拓使」という役所によって、土地が切りひらかれました。開拓開始と同時に、北海道の中心地として「札幌」が誕生しました。明治2(1869)年の札幌の様子を描いた図を見ると「茅野(かやの)」(ススキなどが生いしげる野原)ばかりが広がっていたことがわかります。札幌はジャングルだった！？明治30(1897)年に発行された「札幌沿革史」によると、｢この地は今から27年前までは草木の生い茂ったジャングルのような林で、のびたススキなどが広がっていて、キツネやウサギが住み、熊や鹿が出てくるような、まさに野生動物がひそむ場所だった」と記されています」「戦後の札幌」。「戦後の札幌戦後、空襲などの被害が比較的少なかった札幌は北海道の中心地として更に発展していきます。そして昭和36(1961)年には1972年に開催する冬季オリンピック会場の立候補を市議会で可決しました。世界各国からの訪問者を受け入れるべく街の整備が始まり、大通に位置していた札幌郵便局は解体・移築されることとなりました。今でも札幌の大通には、電話交換はじまりの碑が残されています。札幌にお出かけの際は探してみてください。写真は、解体前と解体後の札幌大通」。「北海道の中心地へ」。「北海道の中心地へ大正7(1918)年、開拓開始から50年を記念して、北海道庁主催の「開道五十年記念博覧会」が札幌を第一会場、小樽を第二会場として開催されました。札幌会場には、15のパビリオンが設けられ、会場内には電話も設置されました。また、この博覧会の開催に合わせて、札幌の街に「札幌電気軌道」という路面電車も走るようになり、札幌は近代的な街として北海道の中心地となっていきます。大盛況の博覧会！博覧会の様子はたくさんの絵葉書にもなりました。絵葉書を見ると、博覧会の盛況ぶりがわかります。昭和11(1936)年、札幌は国際電話の通話区域に編入され、世界各国と電話が開通するようになりました。札幌が北海道の中心地として発展したことで、函館、小樽よりひと足先に国際電話ができるようになったのです。」「札幌大火と石造建築明治40 (1907)年、「札幌大火」と呼ばれる大きな火災が起こりました。下の地図は特に被害を受けた場所を赤く示しています。この地図を見ると札幌郵便局の道を隔てた向かい側が赤く示されていますが、この時、木造の郵便電信局の建物も被害にあいました。しかし、石造であった札視電話交換局の建物は無事でした。そのため、電話交換局にならった石造りで郵便電信局と電話交換局をひとつの建物にまとめる大増築が行なわれることになりました。」明治43 (1910)年、札幌郵便局は石造で建てられます。札幌郵便局は郵便・電信・電話交換を取り扱う機関となり、建物はその後昭和37 (1962)年まで札幌の人々に親しまれました。」「電話の開通と札幌の発展電話ってどう使うの?当時の人々にとっては「電話」がどんなものなのか、どうやって使うのか、何が便利なのかがわかりませんでした。そこで、この新間記事には電話のかけ方や料金についての説明が載せられています。明治28 (1895)年札幌での電話開通が決まりました。当時の新聞記事には電話設置が決まった人や会社の名前が並んでいます。「札幌麦酒会社」「毎日新聞社」など現在も見られる有名な会社があります。」「電話の開通と札幌の発展明治23 (1890)年の東京ー横浜間の電話開通から遅れること10年。札幌、函館、小樽の3つの都市で、いよいよ電話交換業務が始まりました。しかし、電話の便利さがあまリ知られていない上に、商業が発達していなかった札幌は、函館や小樽に比べて電話の加入希望者は多くありませんでした。最初に電話を使った人はどのくらい?北海道で電話が開通した時に電話を使った人は、商業都市であった函館が最も多く320、次いで港町として栄えていた小樽が257、札幌は最も少なく141でした。明治36 (1903)年、全国で通信機関の名前を改めることになり、札幌、函館、小樽に作られた電話交換局は郵便電信局とともに、建物はそのままで「札幌郵便局」と呼ばれるようになりました。」「電話番号簿　大阪・堺明治39(1906)年大阪郵便局が発行した電話帳。電話通信取扱所、自動電話設置場所も書かれています。大阪地区と堺地区とに別れていました。」「懐中電話番号簿明治37 (1904)年京都で使われていた携帯できる電話帳商店の広告と一緒に電話番号が書かれています.鉄道時刻表も載っているので、お出かけに便利だったことでしょう。」「明治時代の電話帳札幌で電話交換が始まったのは明治33(1900)年、その頃、日本各地で電話が使われていました.明治時代はどんな電話帳を使われていたのでしょう?当時の大阪、京都、横浜の資料をご紹介します。」「電話開通者及番號通知横浜電話交換局が発行した番号通知書。電話番号は4ケタで、外国と貿易する会社の名前が並んでいます。当時電話を使うのは商人が多かったことがわかります。」「電話の開通と札幌の発展」。「札幌の開拓と電信赤い色で示されている街は、明治7 (1874)年に電信局が置かれた街です。本州と連絡をとるには青森の電信局と電信線をつなぐ必要があったため、北海道の中でも本州に近い場所にしか電信局が置かれませんでした。火に強い建物を!明治12 (1879)年、開拓の象徴でもある開拓使札幌本庁舎が火災で焼失してしまいました。これ以降、開拓使は札幌近郊から切リ出される石材を使い、耐火性のある石造建築を勧め、火災に強い街づくりを目指すようになりました。明治15 (1882)年、10年計画で行なわれていた開拓使は廃止されます。それまで開拓使が担っていた電信事業は、他の地域と同じように「エ部省」が扱うことになりました。その後明治18 (1885)年には、郵便などの通信事業を担う「逓信省」が誕生し、電信事業は郵便とともに遜信省の取り扱いとなりました。」「札幌の開拓と電信明治5 (1872)年、開拓使に電信係が設置され、翌年には北海道に電信線がつくられました。電信は、遠い東京との速やかな連絡に役立ちました。明治6 (1873)年、東京にあった開拓使の本部が札幌へ移されました。これにより、札幌に木造2階建ての「開拓使礼札幌本庁舎」が建てられます。屋上にある八角形の展望塔に立てられているのは、白地に赤い星が描かれた旗です。この旗は開拓使のシンボルとして使われました。電信ってなに?「電信」とは文字や数字を電気信号で相手に伝える連絡手段です。この電信によって送られる紙が「電報」で、手紙よリも早く相手にメッセージを送ることができます。」そして2階へ。階段親柱。歴史を感じさせる階段を上る。「荷揚げ口」。「荷揚げ口床の四角く区切られている所は「荷揚げ口」と呼ばれます。板が外せるようになっており、１階から２階への電話交換機などを運び入れることができました。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.07

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その19)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治村11/16　清水医院～東松家住宅～千早赤阪小学校講堂

  次に訪ねたのが「清水医院」。「清水医院」は、中山道木曾の須原に生まれた清水半治郎が、東京で医学を学んだ後に故郷に戻って開業した医院である。日本古来の土蔵造に、アーチ形の入口や窓など洋風のデザインを組み合わせており、宿場須原では目立つ建物であったと考えられる。この医院は島崎藤村が姉・園子をモデルにして者した小説「ある女の生涯」のなかに須原の蜂谷医院おいう名前で描かれており、実際に姉・園子が入院していた。登録有形文化財。旧所在地:長野県木曽郡大桑村須原。アーチ形の入口や窓、隅柱など洋風意匠を組み合わせている建物。「2丁目17番地　清水医院 ＜登録有形文化財＞旧所在地　　長野県木曽郡大桑村須原建設年　　　明治30年代解体年　　　昭和47年移築年　　　昭和48年建築面積　　14.5坪構造　　　　土蔵造二階建柿葺寄贈者　　　清水弘清水医院は、中山道木曽の須原に生まれた清水半治郎が、東京で医学を学んだ後に故郷に戻って開業した医院である。日本古来の土蔵造に、アーチ形の入口や窓など洋風のデザインを組み合わせており、宿場町須原では目立つ建物であったと考えられる。この医院には島崎藤村の姉・園子が入院しており、彼女をモデルにした小説『ある女性の生涯』のなかでは須原の蜂谷医院として描かれている。」「患者待合室」。待合室の襖（ふすま）には、健康に長生きするためのさまざまな養生訓が墨書きで記されていた。畳敷きのこの待合室の奥は、板張りの診療室となっていた。「何処登高且送帰」は王之渙（おうしかん）の漢詩の一部。『どこか高きに登り　これから帰る君を見送ろう』と。下記はネットからの写真。漢詩「王之渙（おうしかん） 九日送別『薊庭蕭瑟故人稀　何処登高且送帰　今日暫同芳菊酒　明朝応作断蓬飛』薊庭（けいてい）蕭瑟（しょうしつ）として故人稀なり何の処か高きに登り　且つ帰るを送る今日　暫く芳菊の酒を同（とも）にするも　明朝は応に断蓬（だんぽう）と作（な）って飛ぶべし 【薊庭（今の天津市薊州区）はもの寂しくして古くからの友人も稀なりどこか高きに登り　これから帰る君を見送ろう今日はしばらく芳しき菊を浮かべた酒を同（とも）にするも　明朝は間違いなく君は断蓬（だんぽう）と作（な）って飛んでゆくことだろう】と。「島崎藤村のおともだち樋口一葉(文学者)当時、隆盛を誇っていた雑誌「文学界」の創刊に参加された同年の藤村さん。わたしも寄稿させていただきました」石川啄木(文学者)私は、こまめに日記をつけていたんだ。あなたと初めてお合いした明治42年3月21日のことを覚えてる？晴天のあたたかい日だったんだ。私はあなたのことを、おとなしいけれどしっかりした人と思ったんだよ。」「精神不運即愚　血脈末運即病」と。「精神不運即愚 血脈末運即病」という言葉は、石川啄木の日記に見られる表現の一部。この言葉を分解すると：「精神不運即愚」精神が不運である（運が悪い）と、人は愚かになる、という意味が読み取れます。啄木は、自らの精神的な苦境や不安定さを鋭く意識しており、それが人間の知的な判断や行動に影響を与えると考えていたのかもしれません。「血脈末運即病」血脈（家系や生命力）が運に恵まれなければ、人は病気になる、という意味です。これは、啄木が肉体的な病や家庭の問題を深く意識していたことを示している可能性があります。この一節から、啄木が精神的・身体的な運命論を考えていたことがうかがえます。彼の短い人生には、多くの不運や苦難が伴っており、それを運命として受け入れると同時に、言葉を通じて深く内省していたのでしょう。啄木の日記全体を通じて、このような厭世的ともいえる思想はしばしば現れますが、それがまた彼の文学の中核をなしているともいえます。この表現についてさらに解釈や背景を深めたい場合、関連する記述や啄木の生涯についての情報も合わせて見ると、より豊かな理解が得られそうです。」と。その左にあるのは東郷平八郎 「忠誠貫於金石 孝弟通於神明」であろうか。「忠誠は金石を貫き、孝弟は神明に通ず」と。孝弟(こうてい)とは、「儒教における根本的な徳目の一つで、親や兄姉といった年長者に対する崇敬を意味する概念」だそうだ。板張りの「診療室」。廻り込んで。診察机・椅子に近づいて。薬局の薬の整理棚。1階は左端の入口から奥へと通り土間が続きます。土間に向かって手前は畳敷きの待合室、奥は通り土間に対して小窓が開く薬局。待合室から襖（ふすま）を隔てた先は診察室、その奥には病室があります。この建物では主に診察と投薬を行い、入院患者は建物背後に建つ和館で過ごしました　と。「<清水医院について>清水医院は、明治30年代に長野県木曽郡大桑村に建てられました。医師の清水半治郎が東京で西洋医学を学んだ後、地元に帰って開いた医院です。当時、西洋医学を修めた医師は珍しく、近郊近在から多くの患者が集まったと言われています。建物の外観は、漆喰塗りの壁面に目地を切って石造りのように見せ、窓枠の上部をアーチ型にしているところに洋風意匠が見られます。これに対して内部は、畳敷きの部屋であり、窓は引き込み式と和風な造りになっています。作家・島崎藤村の姉園子が入院したこともあり、彼女をモデルにした「ある女の生涯」にこの清水医院が蜂谷医院として登場しています。」「移築前の清水医院と清水半治郎」「＜清水半治郎の略歴＞明治元年(1868)年　　2月5日長野県木曽郡大桑村大字須原で生まれる。明治28年(1895)年　  内科、外科、産婦人科試験合格。　　　　　　　　　　 東京の済生学舎卒業後、麹町区の榊博士のもとで研究を続ける。明治30年代　　　　　清水医院開業。(1897～1906年)　　 医師としてだけではなく、村議会議員としても活躍。明治33(1900)年　    大桑村須原小学校校医を務める (～昭和22年)。昭和26(1951)年　　 4月27日死去 (享年83歳)。」「清水半治郎一家」「東山梨郡役所」を振り返って。この奥に「明治村ホール」があったようだが・・・。植栽の中に立っていた灯籠には錦絵・浮世絵が画かれていた。「換座五階之圖」と。「東京海運橋兜町為換座(かわせざ)五階之図」歌川国輝（二代）。その先にも。「東京高輪海岸蒸気車鉄道圖」。近づいて。「東京高輪海岸蒸気車鉄道圖」歌川広重〈3代〉品川宿周辺における鉄道建設への動きは、明治3年(1870)3月19日に品川県から東海道筋の宿村役人に対して出された御雇い外国人らにより測量を実施する旨の廻状から始まりました。明治3年4月13日には同県より、外国人技師（この外国人がモレルであったかどうかは判明していませんが）1人・測量手伝い人15人・ほか日本の役人8人、合計24名による測量班の通知と、測量人の休息や宿泊には便宜を図るようにとの御触が出されています　と。「カード迷路ぐるり森大冒険 　めいじ百科事典」。「ようこそ、めいじ百科事典の世界へ!こは明治時代の不思議な森「ぐるり森」。この森にはとっても不思議森な仲間たちが住んでいて、普段は“ぐるりカード”に姿をかえている。森の中にある”なぞポイント”を探して、なぞを全部解けば”ぐるりカード”がゲットできるんだ!でも森には”コロリ”っていうモンスターもいるから気をつけて!それでは「ぐるり森大貢献 めいじ百科事典」の世界へ、出発だ!」その先にあったのが「東松家住宅」。名古屋市の中心部、堀川の近くにあった町家です。東松（とうまつ）家は明治20年（1887）代後半までは油屋を生業としており、その後は昭和のはじめまで堀川貯蓄銀行を営んでいました。塗屋造りという江戸時代から続く伝統工法を用いられているこの建物は、間口4間（約7.27m）、奥行き8間半（約15.4m）、切妻造りの屋根をのせた3階建て。間口が狭く奥行きの深い造りは、町家建築の典型そのものですが、創建以来、何度も増改築を繰り返しました。もともと江戸末期には平屋だった建物を、明治28年（1895）に後方へ曳いて移動させたうえ、2階の前半分を増築して現在の店構えに。さらに明治34年（1901）、3階より上の部分を増築したとされています。「⑱2丁目１８番地　東松家住宅　＜重要文化財＞旧所在地　　名古屋市中村区名駅建設年　　　明治34年解体年　　　昭和37年移築年　　　昭和40年建築面積　　49.0坪構造　　　　木造三階建寄贈者　　　東松枩三東松家住宅は名古屋市の中心部堀川沿いにあった商家である。東松家は明治20年代後半までは油屋を生業とし、その後昭和の初めまで堀川貯蓄銀行を営んでいた。塗屋造という江戸時代以来の伝統工法で建てられているこの建物は、創建以来、再三の増改築を経ており、明治34年(1901)に3階以上を増築したようです。2階には露地にみたてた廊下、待合、原叟床(げんそうどこ)風の床框(とこがまち)や墨蹟(ぼくせき)窓などを備えた茶室が設けられている。又、正面の壁が三階まで直立している姿は古来の日本建築にはなかったもので、ビル化する商店建築の先駆けと言えるものである。」廻り込んで。「建物ガイド・イマーシブ」。入り口の暖簾には明治村の「明」の文字が。間取図明治時代に木造で三階建ては珍しいのであった。店の「帳場」。「東松家住宅」の入口を入って左手には、油屋らしく油を売っていた販売道具・樽が並べられていた。「建第一九一六号　重要文化財指定書　旧東松家住宅(旧所在　愛知県名古屋市中村区舟入町)一棟」台所の竈(かまど)｡廻り込んで座敷には膳が並んでいた。膳に近づいて。ばらずし。「名古屋の商家におけるハレの食事明治時代の商家は家族や使用人が多かったため、普段の食事は麦飯に漬物だけの昼食など質素なものでした。しかし、お正月や祭礼などのハレの日には季節の材料を用い、その家ならではのごちそうを作りました。東松家のあった名古屋では、春のお祭り(ひなまつりや名古屋最大の祭であった東照宮祭など)には「ばらずし(ちらしずし)」をよく食べましたここではその食卓を再現しております。ばらずし作り方は家によって様々ですが、ホシシイタケ、レンコン、カンピョウなどをすし飯にまぜ、錦糸卵、キヌサヤ、モミノリ、デンプなどで上を飾ります。玉津島レンコンをすりおろして小麦粉を混ぜ、ギンナンを加えて揚げるもので、椀だねにすることもあります。名占屋近郊の海部郡は、日本有数のレンコンの産地です。野菜の煮しめ普段食べる野菜の煮物は、ひとつの鍋に材料を一緒に入れて煮ますが、ハレの食事では一つ一つの材料を別々に煮て盛り合わせる煮しめにします。蛤の潮汁春のハレの食事によく作られます。大根の漬物濃尾平野では大根の生産が盛んですが、漬物用には甘みの多い青首の宮重大根がよく使われました。」東松家は明治20年代後半までは油屋を営んでいて、その後昭和の初めまで堀川貯蓄銀行として銀行業務を営んでいた商家であると。吹き抜けの2階、3階を見上げる。明治家屋らしいダイナミックに交差する太い梁が。中庭？。次に訪ねたのが「千早赤阪小学校講堂」。1階を雨天体操場、2階を講堂として使用していた校舎。当初は大阪市北区大工町の堀川尋常小学校にあったもので、同校の校舎が新築されるに際し、昭和4年（1929）に南河内郡の赤阪尋常小学校に移築されました。明治中頃から学校教育の中で体操が重視され始めると、広い体操場が求められるようになり、このような建物が各地に立てられました。外周にはアーチが連続する幅一間（約1.8m）の廊下をめぐらしていて、明治時代の洋風校舎としての趣を持っています。2階講堂正面に天皇陛下御真影や教育勅語を納めた奉安殿が設けられています（2階は非公開）。「⑭千早赤阪小学校講堂　明治三十年頃」「2丁目14番地　千早赤阪小学校講堂 ＜登録有形文化財＞旧所在地　　大阪府南河内郡千早赤阪村建設年　　　明治30年頃解体年　　　昭和45年移築年　　　昭和51年建築面積　　140.2坪構造　　　　木造二階建寄贈者　　　大阪府南河内郡千早赤阪村千早赤阪小学校講堂では1階を雨天体操場、2階を講堂として使用していた。当初は大阪市北区大工町の堀川尋常小学校にあったもので、同校の校舎が新築されるに際し、昭和4年(1929)に南河内郡の赤阪尋常小学校に移された。明治中頃から学校教育の中で体操が重視され始めると、広い体操場が求められるようになり、このような建物が各地に建てられた。」外周にはアーチが連続する幅一間(約1.8m)の廊下をめぐらしており、明治時代の洋風校舎としての趣を持っている。2階講堂正面には天皇皇后両陛下の御真影や教育勅語を納めた奉安殿が設けられている。現在1階は、展覧会の会場として随時使用している。次に訪ねたのが「京都中井酒造」。京都市の御幸町通に建てられた造り酒屋。中井家は、江戸時代の天明7年（1787）に河原町二条で商売を始めました。その後、享和3年（1803）に御幸町通に移転したものの、当時の建物は元治元年（1864）に長州藩と会津・薩摩両藩が衝突した「禁門の変」で焼失。後に再建されたものが、この建物です。木造2階建ての桟瓦葺き。京都独特の低い軒にゆるい勾配のむくり屋根をもち、漆喰塗りの壁には虫籠（むしこ）窓が開けられています。出入口は、酒屋格子をはめた無双（むそう）窓。間口が狭く奥行きの深い町屋建築で、中央に土間が通されています。土間の左側が座敷で住居部分、右側の作業場は小屋裏までの吹き抜けになっており、縦横の小屋組が目を引きます。「⑲2丁目19番地　京都中井酒造＜登録有形文化財＞旧所在地　　京都市中京区御幸町通二条建設年　　　明治3年解体年　　　昭和46年移築年　　　平成5年建築面積　　47.0坪構造　　　　木造二階建寄贈者　　　中井昭治京都中井酒造は京都御所近くにあった造り酒屋で、開業当時からの建物は元治元年(1864)の禁門の変＊による戦火で焼かれ、その後に再建されたものがこの建物である。狭い間口に比べて奥に長い建築は町屋と呼ばれる商店建築で、通り土間の片側が座敷など住まいの部分、他方が吹き抜けの作業場で、酒造り全工程の内、米の貯蔵、洗米、米蒸し、地下室での麴作りまでが行われた。また、軒が低く、緩くカーブしている屋根は京都伝統の姿で、起(むく)り屋根とよばれている。」＊禁門の変：元治元年(1864)の長州藩と会津・薩摩両藩が衝突した変。間取り図。左：1F　右：2F。軒先の杉玉、鍾馗(しょうき)様。鍾馗(しょうき)様をズームして。中国で、疫病神を追い払い、魔を除くという神。目が大きく、あごひげが濃く、緑色の衣装に黒い冠、長い靴をはき、剣を抜いて疫病神をつかむ姿にかたどられる。玄宗皇帝の夢に現れ、皇帝の病気を治したという進士鍾馗の伝説に基づく。日本では、その像を端午の節句ののぼりに描き、また五月人形に作る　と。「杉玉杉玉は、酒林(さかばやし)ともよばれ、杉の葉を束ねて玉状にまとめたものです。造り酒屋や酒を扱う店の軒先に新酒が出来たしるしとして吊るされる。「鍾馗(しょうき)さん｢鍾馗さん」は、中国の逸話がもとになり魔除け、厄除けの神様とされています。京都では、魔除けとして玄関上の庇に飾られることがあります。」酒樽、一升瓶、「登録有形文化財」銘板が置かれていた。「京甘味処 なか井茶寮」のカウンターがあった。明治3年の京都の酒屋ですが、昔の建物にしては空間が広いのであった。台所（食事の場）。蒸し竈の上に「甑 (こしき：和釜に乗せた蒸し器)」と「案内ボード」。〔酒造り工程〕酒造りの工程は「一麹、ニ酛(もと)、三造り」と３段階に分かれる。１、麹は蒸米に麹カビを生やしたものでデンプンを糖化する。２、酛は糖をアルコール発酵させる酵母を純粋に、多量に培養したものである。３、醪(もろみ)は酛を土台に、米と麹と水を３回に分けて仕込み、醗酵を進めたものである。酒造り工程の内、京都中井酒造の移築部分では①②③部の作業が行われていた。〔酒造り工程〕内の番号は〔京都中井酒造移築前平面図〕に対応する〔京都中井酒造移築前の平面図〕明治3年、間口五間半、奥行七間半、一部二階建ての本屋が新築された。その後、増改築を繰り返すが、明治村へは、当初の本屋部分を移築した。蒸し竈の上に「甑 (こしき：和釜に乗せた蒸し器)」下には、かき桶 (浸漬した米を甑に入れたり、摺り起こした蒸し米をすくいとり、飯だめに入れる時の道具)。「蒸し竈(かまど)」と「かき桶浸漬した米を甑に入れたり、掘り起こた蒸し米をすくいとり、飯だめに入れるときの道具」地下に「麹室」があり開口部には木製の柵が設けられていた。地下の「麹室」を覗き込んで。麹室 (こうじむろ)昔は、地下室で麹を育てました。地下室は、年間を通してほぼ一定の温度に保つことができ、締め切ると、かなりの高湿度を維持できます。♪・♪・♪・・・・・・♪・♪・♪現在流れている曲は、京都伏見の酒造り歌です。酒造りでは各工程の作業にリズムを与え、作業時間を計るとともに、士気を高める役割として歌が歌われていました。地下麹室入口。洗米所の奥には井戸があり釣瓶（つるべ）がぶら下がっていた。見上げてみると、大きく湾曲した天然丸太を積極的に生かした梁構造になっていた。小屋裏までの吹き抜けになっており、縦横の小屋組が目を引くのであった。これも「小屋裏現し」と呼ぶのであろうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.06

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その18)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治村10/16 東山梨郡役所～

  次に訪ねたのが「​東山梨郡役所​」👈️リンク。明治11年（1878）に施行された「郡区町村編成法」により、県令（後の県知事）の任命する郡長が、郡内の行政を指揮監督することになり、各地に郡役所が置かれました。東山梨郡では、明治18年（1885）にこの建物が日下部村に落成。当時の山梨県令であった藤村紫朗は、地元に多くの洋風建築を建てさせたといいます。この役所もその一つでした。山梨県には県令の藤村紫朗の意向で、当時としてはハイカラな、いわゆる擬洋風建築がたくさん造られました。この建物は、その代表格といえるでしょう。建物は中央部分が2階建て（洋小屋）、左右翼部が平屋建て（和小屋）になっていて、小屋組の架構が複雑なのも特徴です。「2丁目16番地　東山梨郡役所　<重要文化財>旧所在地　　　　山梨県山梨市小原建設年　　　　　明治18年解体年　　　　　昭和39年移築年　　　　　昭和40年建築面積　　　　86.6坪構造　　　　　　木造二階建寄贈者　　　　　鶴田栄一東山梨郡役所は、地方行政の整備に伴って改変された東山梨郡の新庁舎であった。当時の山梨県令(現在の知事)藤村紫朗が奨励した洋風建築のひとつであり、左右対称の形や正面を廻るべランダは当時の官庁建築の典型的な特徴である。正面の列社は洋風のフルーティング(溝彫り)をし、壁面の出隅は煉瓦造や石造の建築によく見られる隅石積を漆喰で模している。それらは、地元の職人が洋風建築の特徴をデザインとして取り入れたものであるが、洋風の正確な姿に作られていないため、擬洋風と呼ばれている。室内では花鳥風月をあしらった天井の漆喰塗り中心飾りが特に美しい。」「東山梨郡役所」の入口。「重要文化財指定書」。「錦絵コーナー」。「東京海運橋兜町為換座五階之図 」「東京海運橋兜町為換座五階之図 三枚続 国輝画」をネットから。「横濱新埋地髙嶋町揚屋三階造海岸遠景之圖」ネットから。「偉人から見る明治の歴史」。近づいて。「福沢諭吉　関連資料」。「西洋事情福沢諭吉自身がヨーロッパで見てきた、日本にはまだなかった社会の仕組みやものについてまとめた本です.慶応3 (1867)年~明治3 (1870)年にかけて刊行されました。」『西洋事情』は、福沢諭吉が幕末から明治にかけて著した書物。地理書などの翻訳や調査などを通して、西洋社会の最新事情を紹介した概説書である。初編3冊、外編3冊、二編4冊の10冊からなる」とウィキペディアより。「学問のすゝめ「天は人の上に人をつくらず」という言葉が有名な福沢諭吉のベストセラーです。明治5 (1872)年~明治9 (1876)年にかけ、全十七編が刊行されました。」「『学問のすゝめ』は、福沢諭吉の著書のひとつであり代表作である。初編から17編までシリーズとして発行された。初編のみ小幡篤次郎共著。」とウィキペディアより。「西洋衣食住　　慶應3 (1867)年　　　　　　　　　　福沢諭吉が実際に見聞きしたヨーロッパの生活様式を衣食住の3つに分けて紹介しています。」明治維新の前年である、慶応３年(1867年)に出版された小冊子で・・・作者は片山淳之助なのですが、実は福沢諭吉が他者の名で著した書とのこと。西洋の生活や作法など衣食住について、福沢諭吉の得た知識がそこに詰められている貴重な解説本。「世界国盡(くにづくし)　　明治2 (1869)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　福沢諭吉の著作。アジア、アメリカ、アフリカなど世界の文化が紹介されています。」「1869年（明治2年）の初冬に発行された。世界地理の入門書である。地理以外に、その国の歴史を説明している箇所もある。」とウィキペディアより。「時事新報社 広告　　明治29 (1896)福沢諭吉が創刊した日刊新聞「時事新報」の広告欄の宣伝広告です。網を海に投け入れる福沢の以顔絵が描かれています。」「慶應義塾 学報　　大正元(1912)年「慶應義塾」は福沢諭吉が始めた「蘭学塾」を前身としています。現在は「慶應義塾大学」となり多くの学生が通っています。」「大隈重信　関連資料」「大隈伯爵の屋敷大隈邸には年間約2万人もの人か訪れ、約3500人分の食事が用意されていたといわれています。一般人と接することの多かった大隈は「民衆政治家」とも呼ばれました。」「旅行便覧地図　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治43 (1910)年大熊重信は、日本を欧米の国に負けない強く豊かな国にするため、明治5(1872)年に新橋(東京)－－横浜間でSLが開通するよう政治家として力を入れました。その後鉄道は全国各地に延びていきました。」「大隈重信君貴族院の現状について　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治43 (1910)年大重信が資族院で講演した内容が記録されています。」「新貨条例　　　　　　　　　　　　　明治4 (1871)年新しい貨幣制度の仕組みが絵を交えて紹介されています。」「「新貨条例」は、明治4年(1871) 5月10日に制定された、近代日本最初の貨法です。日本の貨幤制度がほぼ統一的なものとなったのは徳川時代ですが、金貨も銀貨もともに本位貨幣である金銀複本位制だったとされています。貨単位は「両・分・朱」といい、一両の四分のーが一分という四進法でした。また、各藩独自に発行された藩札も流通していました。幕未が近づくにつれ外国貨が流入するようになりましたが、金と銀との交換比率が外国人にとって非常に有利に設定されていたため、大量の金が国外に流出することになりました。このような状況を打開するため、大限重信は明治新政府の威信をかけて、貨幣制度の改革に臨みました。明治2年、大隈は会計官御用掛を任命され、伊藤博文や井上馨らとともに大阪に造幤局を建設し、新しい貨制度の制定を進めました。同年7月に大蔵省が新設されると、大蔵大輔に就任した大隈は国の財政金融をつかさどる実質上の最高責任者となりました。明治4年、参議大隈重信により「新貨条例」の提議がなされ、同年5月10日に太政官から布告されました。この新貨条例により貨幣の形状を円形に、十進法の採用、単位は「円・銭・厘」となりました。」とネットから。「同仁　第19号　　　　　　　　　　　　　　　明治40(1907)年アジアの医学普及を目指した団体の会長なった大隈重信が自宅を開放して講演会を行なった様子が伝えられています。」「幕府が欧米諸国と不平等な条約を結ぶ」。「幕府が欧米諸国と不平等な条約を結ぶ」の続き。「領事裁判権の撤廃」➔「関税自主権の回復」「不平等条約の解消に成功➔国際的地位の向上」当時、下記に紹介する分野で活躍した人物の写真が並んでいた。「日本の鉄道開通に取り組んた工ドモンド・モレル　Edmund Morell生没年　1841年~ 1871年　在日期間1870年~ 1871年イギリス出身新橋ー横浜間に蒸気機関車を走らせるため、土地の調査や路線の決定に携わりました。しかし、日本に来て約1年で病気のため鉄道の開通を見ることなく亡くなりました。」「少年工芸文庫　第1編　鉄道の巻鉄道について子ども向けに作られた本です。鉄道は当時の子どもたちとっても、憧れだったのかもしれません。」「上州富岡製糸場之図」。「ブリュナ・エンジンブリュナが富岡製糸場の機械を動かすために、フランスから輸入した蒸気エンジンです。」「生糸商標ブリュナたちの努力によって、日本の生糸生産はその後も量・質ともに・・・・」「富岡製糸場を作ったポール・ブリュナ　Paul　Brunat生没年　1840～1908年　在日期間　1869年～1876年フランス出身日本初の近代的製糸工場を群馬県の富岡に作りました。工場で使う機械の購入や技術者の募集を祖国フランスで行い、日本の生糸の品質を世界に評価されるものへ高めました。」「日本に西洋建築を広めたジョサイア・コンドル　Josiah　Conder生没年　1852年~ 1920年　在日期間1877年~ 1920年イギリス出身建築家として鹿鳴館や三菱一号館など、多くの西洋建築を設計しました。また、教師としても活躍し、東京駅の設計者・辰野金吾を初めとした明治時代を代表する建築家を育てました。」「鹿鳴館」、「岩崎久弥　茅町本邸洋館」。「エドアルド・キヨソネ　Edoardo Chiossone 1833-1898)版画家・画家。ジェノヴァ近郊アレンツァーノ出身。1875年に来日。大蔵省紙幣局で銅版印刷を指導し、紙幣、郵便切手、印紙、国債、銀行券、証券など多くの版を彫っています。画家としても多くの肖像画を残していて、明治天皇の御真影は誰もが一度は目にしたことがある有名なもの。他にも西郷隆盛や大村益次郎らを描いています。日本で生涯を全うし、東京・青山霊園に葬られました。政府から受けた莫大な収入を、日本の美術工芸品の収集に充て、これら貴重な収集品は現在、ジェノヴァのキヨッソーネ東洋美術館(Museo d'Arte Orientale)に収蔵されています。」「閣龍世界博覧会記事キヨソネは、1893年アメリカのシカゴで開催された万国博覧会(コロンブス世界博覧会)に日本が出品する物を選ぶ審査員になりました。「紙幣キヨソネによる彫刻で原版が作成された壱円紙幣です。」「ルーサー・ホワイティング・メーソン　Luther Whiting Mason　明治13〜15(1880〜1882)」「小学校唱歌集」、「リードオルガン」。立派な机。「明治村 村長」と。「初代村長　徳川夢声私は明治村を訪れ文豪夏目漱石の住んでいた旧宅を見て、実に感慨無量だった。その昔、私は映画俳優として、迷亭役をつとめ屡々この家にやってきた事がある。と云ってもそれは搬影の大道具であるから、明治村にあるこの家とは違う。しかし.玄関の所と云い、奥の間と縁側の辺と云い、そっくりそのままである。　　　　　　　　『明治村通信」昭和45年4月より」「2代目村長　森繁久弥あすこは生きている明治である。沢山の逸材を生んだあそこは明治の博物館だ。今の小学生たちにはもう遠い話でさして感動はないかも知れぬが世界的なこれも優秀なミューゼアムであろう。明治を遠くしては一いけない。あの時代を越えてこそ今日はあるのだ。　　　　　「村長ひと事」(明治村開村25周年にあたり)　　　　　　　　『明治村通信』平成2年10月号より」『村長はお人好し』というのが童謡にもございますが、私も、お人好しと呼ばれるような村長さんになりたいです。徳川さんは、山高帽に羽織袴という明治の村長スタイルで頑張っておられましたが、私は、私なりの別なかたちで役目を果たしたいと考えております。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「村長就任にあたり」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「明治村通信』平成2年7月号より」「3代目村長 小沢昭一明治村は、明治の貴重な建物を大切に保存しており、村内に明治の気分は横溢。「明治は近く」あるのでありますが、そこにより一層、明治の風を吹きこませ、40年の間に充実を重ねてきた立派な環境と設備に、さらに文化的な明治のこころを少しでも通わせることが出来ればと、及ばずながら私、初代徳川夢声、二代目森繁久彌、両先達のおつとめになった村長役を、一所懸命励むつもりであります。　　　　　　　　　　　　「明治村四十周年を迎えてご挨拶　　　　　　　　　　　　『明治村だより』平成17年春号より」「明治村を散策すると楽しく遊んでいるうちに、何よりも心がうるおうのです。「遠くになりにけり」の明冶が眼前によみがえると、いつのまにか、このあわただしい平成の世を忘れ、心が明治に帰って、父母や祖j父母の胸の中に抱きかかえられている様な安らぎを得るのです。すばらしい明治村へ日本中から脚を運んで頂きたいのです。いや、世界からも。だって、ここに、本物の日本があるのですから..　　　　　　　　　　　　　　「心がうるおう明治村　　　　　　　　　　　　　　『明治村だより』平成18年夏号より」「​4代村長　阿川佐和子​👈️リンク私はよく、「一体君は何をやりたいのだ？何が専門なのだ？」と言われることが多く、不安になることもあるのですが、かつてある方に「世の中のさまざまな人の話をつなぐことこそが君の専門職だ」ということを言われました。それ以降、私はさまざまな物事に対して、接着剤の役割を果たすことができると感じるようになりました。明治村には、明治時代以来の日本人の知恵・伝統と外国からの新しい技術を融合したものが残されています。その裏には、たくさんの人の力や技、知恵があります。私は、できる限り多くの人に楽しく伝えていく役割を、村長の任として果たしていきたいと考えています。私が村長に就任したからには、全国の子どもたちに「明治村まだいってないの？だせーっ。」と言われるくらい面白い村にしていきたいと思っています」とネットから。「第四代の名誉ある村長をお引き受けしたうえは、その名を汚さぬためにもこの際、明治村のイメージを、「え?まだ行ったことないなんて、ポップじゃないねえ」ぐらいのものに押し上げようと企んでおります。」　　　　　　　　　　　『明治村村長宣言』より「半日をこの村で過ごすうち、かって大量なる西洋の:文化技術を取り入れながらも日本古来の技や知恵や精神をそこに吹き込んで、器用に自らの生活に融合させていった明治の人々の心を感じとってもらえるような場所にしたいと念願しております。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『明治村村長宣言』より」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.01.05

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  小牧山城跡・明治村・香嵐渓への2泊3日の旅(その1７)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治村9/16　第四高等学校物理化学教室

  「鉄道局新橋工場」を後にして、「レンガ通り」に向かって進む。ここが「1丁目」と「2丁目」との境界のようであった。右手にあったのが「千早赤阪小学校講堂」であったが、後ほどにと。左手奥にあったのが「第四高等学校物理化学教室」。正面の案内板には書かれていなかった理由は、ここが正門入口ではなかったからなのであった。最後に訪ねた正門入口は「レンガ通り」に面していたのであった。「2丁目15番地　​第四高等学校物理化学教室​👈️リンク　＜登録有形文化財＞旧所在地　　　　金沢市仙石町建設年　　　　　明治23年解体年　　　　　昭和39年移築年　　　　　昭和40年建築面積　　　　137.6坪構造　　　　　　木造平屋建寄贈者　　　　　北陸財務局」この建物は、第四高等学校の物理化学教室で、後に金沢大学へと引き継がれた。近代化を進める明冶政府は自然科学教育に重きをおき、このような実験ができる教卓を備えた教場を建設した。屋根に出ている煙突は煙や有毒ガスの発生する実験を行うためのドラフトチャンバーという小室の換気装置である。明冶村へは、もとはH型であった建物の、中央部分にあった階段教室を中心に移築している。工事監督は文部省技師の山口判六、設計も同じく支部省所属の久留正道である。両者とも西洋建築を学んでおり、この階段教室も研究による理論の裏付けをもとに設計された。」教室内の廊下からの出口から入る。「⑮第四高等学校物理化学教室　明治二十三年」長い廊下が続く。高い天井と大きな上げ下げ窓が印象的な廊下。右手の「谷口吉郎・土川本夫顕彰室」に入る。ここ明治村は、建築家の谷口吉郎と、名古屋鉄道株式会社会長の土川元夫の発想と決意によって誕生した。両氏は金沢の第四高等学校で同級生で。この建物の一室は、2人の偉人の功績をたたえる顕彰（けんしょう）室として、両氏の遺品などを展示しているのであった。「取り壊された「鹿鳴館」が、私に明治建築の保存を願望させた。」「明治村には、模型は造っていません。すべて本物を持ってくることにしています。」と。「谷口吉郎・土川本夫　顕彰室谷口吉郎・土川元夫顕彰室について1965 (昭和40)年・3月18日、博物館明治村はこの地10棟ほどの建物が移築保存された博物館としてスタートしました。そしてこの1890 (明治23)年創建の第四高等学校物理化学教室は、この博物館明治村の設立に多大な寄与を為した二人、谷口吉郎(当時東京工業大学教技)と土川元夫(当時名古屋鉄道式会社副社長)が、ともに学生時代を過ごした建物でもあります。この両氏が、第四高等学校の同窓会で交わした、明治時代の建物を移築・展示する野外博物館の構想が、博物館明治村の設立へと繋がりました。本顕彰室では、博物館明治村が設立された経緯をニ人の生涯と功績に重ねてご紹介いたします。明治村を創立した二人を繋いだこの建物が、当館についてより深く知ることができ、創立者が明治村に注いだ情熱と願いに触れていただける場所となれば幸いです。」草創期の明治村1965 (昭和40)年3月18日、博物館明治村は移築建造物14件を公開展示する野外博物館として開村して以降、開村10年目で敷地面積を100万m2、移築建造物総数40件を数えるまでになりました。また、各種企画展示の実施、昭和42年からは京都市電の動態展示の開始や明治村茶会の開催など、博物館としての活動も多岐にわたりました。ここでは当時のポスターや村内地図、当時の谷口、土川両氏の様子を、ニ人をおさめた写真と講演・著作の記録から、明治村草創期のあゆみをご紹介します。」正面に胸像が。「土川本夫像」。「平和塔(ピースパゴタ)」このピースパゴダの模型は金沢市の谷口吉郎・吉生記念金沢建築館の所蔵作品で、同館と博物館明治村の連携協定に則って、明治村が借用、展示させていただいているものと。パゴダ(pagoda)は東洋における宗教建築の塔を意味する英語。「平和塔(ピースパゴタ)　【模型】」「棟札」「博物館明治村に移築されている第四高等学校物理化学教室と、熊本の第五高等学校化学実験場く重要文化財>は、2014年3月に公益社団法人日本化学会化学遺産委員会より、「明治政府が中等・高等教育において実験を含めた自然科学教育を極めて重視していたことがうかがえる責重な資料」として、化学遺産に認定されました。いずれの建物も当時の学校建築の第一人者で文部省技師の山口半六が工事監督、久留正道が設計を担当しました。第五高等学校化学実験場、第四高等学校物理化学教室ともに演示実験を行う講義室(階段教室)の黒板の裏側にドラフトチャンバーが備えられていますが、その他の点では、第四高等学校物理化学教室が建物全体ではなく切り縮めて移築されていることもあり、相違点が見受けられます。図面や写真で見比べてみましょう。」「理科教室をのぞく」「ドラフトチャンバー」。「ドラフトチャンバーについてドラフトチャンパーは欧米ではFume hood、Fume cupboardと呼ばれる排気装置です。19世紀半ば以降に理化学実験室に備えられるようになったもので、ドラフトチャンバーが実験室に備え付けられる以前は、多くの科学者たちが実験の際に有毒ガスを吸い込むなど事故が絶えませんでした。創建時のこの建物にはドラフトチャンバーが図1のように8か所あったと推定されますが博物館明治村へ移築されたのは化学講義室と用意室の間の一か所のみです。」「このドラフトチャンバーの機構はごく単純なもので、アルコールランプやプンゼンバーナーなどで煙道に暖かい空気を送り込み、上昇気流を発生させます。その後、実験で生じたガスや粉じんをドラフト内に収め戸を閉めることで、有毒なガスなどを煙突から排出し室内にガスなどが充満することを防ぐものです。」「ドラフトチャンバー側面図黒板の裏側がドラフトチャンバーと呼ばれる排気装置になっています。ドラフトチャンバーという言葉は英語ですが、欧米ではFume hood、Fume cupboardと呼ばれています。この教室で行うのは、講義内容を理解させるための演示実験です。教師は、黒板の裏側の用意室で準備された実験装置を受け取り、教卓上で演示し、ガスなどが発生する場合は黒板を下ろし、排気を促します。」「五つの高等中学校の設計者たち明治政府の留学生として、フランスで建築を学んだ山口半六(やまぐちはんろく)1858 (安政5)年一1900 (明治33)年1858年、松江藩士山口禮行の次男として松江で生まれ、1871 (明治4)年、大学南校入学。1876年に文部省留学生として、パリの工業中央専門学校(Ecole Centrale des ArtsManufactures)留学。卒業後、パリ郊外のイヴリー市の煉瓦製造工場で研修し、1881年、帰国。日本郵船勤務後、1885年に文部省技師となり、五つの高等中学校(旧制高等学校)始めとする学校建の設計監督にあたる。1892年、文部省を退職し関西を拠点に設計や都市計画を行い、1900年に没。明治時代にフランスで学び、様式にとらわれない数少ない建築家の一人と評される。」工部大学校でコンドルに建築を学び、多くの学校建築を担当久留正道(くるまさみち)1855 (安政2)年一1914 (大正3 )年1855年、江戸に生まれ、1874 (明治7)年工学校を経て、1881年工部大学校卒業。その後、工部省、内務省を経て、1886年、文部省入省。山口半六とともに高等中学校の設計に携わる。1893年、のちに帝国ホテルの設計者となるフランク・ロイド・ライトに大きな影響を与えたシカゴ・コロンプス万国博覧会日本館(鳳凰殿)を設計、また学校建築の基本となる『学校建築図説明及設計大要」(1895年)を著したといわれる。1911年、文部省退職。階段状の化学教室。設計者の久留正道は西洋建築の理論や技術の研究を行い、これに基づいて設計を行った と。階段状の化学教室の中に入り見上げて。奥から。「机学生の使用する机。そして教卓も、この建物のために設計されたことが図面資料からもわかります。教卓は化学講義室のものには流し台が設置されており、物理・化学それぞれの機能に応じたものとなっています。理化学の講義室はどの学校も階段教室を採用しており、実験室とは明確に区別されています。」玄関ホール。壁面は白漆喰で仕上げられています。「谷口𠮷郎　1904-1979」。「土川元夫　1903-1974」。「八校生青年像」。近づいて。もう一つの教室へ。「日本の化学実験室のルーツをたどる日本からの留学生長州五傑長州藩からイギリスへ派遣された、井上馨(左下)、伊藤博文(右上)、井上勝(中央)、山尾庸三(右下)、遠藤謹助(左上)の5人のこと。1863 (文久3)年出発、ロンドン到着後は、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのウィリアムソンのもとで学ぶ。井上馨と伊藤博文は翌年帰国しますが、残る3人はさらに勉強を続け、専門技術を身につけ帰国。帰国後、伊藤博文が初代内閣総理大臣になったのをはじめ、井上馨は初代外務大臣、井上勝は鉄道局長、山尾庸三は工部卿、遠藤謹助は造幣局で造幣技術を確立するなど、近代日本を支える存在となりました。薩摩留学生薩英戦争の際にイギリス側の捕虜となった五代友厚が、薩摩藩に対して提出した上申書に基づき、薩摩藩がイギリスへ派遣した留学生。1865年4月17日、視察員4名、留学生15名が現在の鹿児島県いちき串木野市羽島沖から出航.ロンドン到着後、多くの留学生はユニバーシティ・カレッジ・ロンドンで学び、約一年後に帰国しました。一行の中には初代文部大臣となる森有礼(右側写真、前列左)、開成学校の校長となる畠山義成(右側写真、後列左)、帝国博物館初代館長となる町田久成(左側写真、前列中央)などがいます。ウィリアムソンイギリス人化学者のウィリアムソンはリービッヒの教え子の一人です。彼は親日家でもあり、彼のもとへは、幕末に長州や薩摩からイギリスへ派遣された長州五傑や薩摩留学生が訪れ、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのウィリアムソンの学生実験室で学びました。多くの留学生たらは帰国後、初代内閣総理大臣の伊藤博文や初代文部大臣の森有礼など明治政府の要職についています。リービッヒ(Liebig, J. )日本の理化学教室の原点は、ドイツ・ギーセン大学のリービッヒの学生実験室と考えられています。ヨーロッパでは伝統的に理化学教育は「劇場型」といわれ、あたかも役者が舞台で演技を見せるように教師が机上で学生へ実験を見せるものでした。これは実験を学びたいという学生には不向きでした。リービッヒによって考案されたのが、ギーセン大学における学生実験室です。これは通常、演示実験をおこなう講義室に隣接して設けられた準備室が派生的に学生の実験室として用いられるようになったものです。リービッヒのもとで学んだのはドイツ人学生だけでなく、ヨーロッパ全土、ひいてはアメリカ大陸にも及び、教え子たちが、学生実験室を各地へ広めていきます。」当時の卒業証書。「学校数・学生数の推移」。「第一高等学校　卒業証　明治31年」。「東京帝国大学　卒業証書」。「精密天秤」。「消防ポンプ模型」。「「旧制第四高等学校由米の物理実験機器コレクション」とは管された厘ーてす.「旧制第四高等学校由来の物理実験機器」コレクションは、1994(平成6)年に金沢大学教養部物理教室から石川県教育委員会へ移管された日本で最大の物理実験機器コレクションです。これらは1877 (明治10)年に設立された石川県中学師範学校、1881年に設立された石川県専門学校時代を経て1887年に開校した第四高等中学校(1894年に第四高等学校と改称)が、1950 (昭和25 )年に閉校するまでの60年余りの間に人手し、授業などに供されたものてす。第四高等学校が閉校した後は、金沢大学法文学部、理学部、教養部物理教室へと引き継がれましたが、1993 (平成5)年の金沢大学のキャンパス移転に伴い、約90点が金沢大学資料館へ移管されました。残りの約700点は、翌年石川県教育委員会へ移管され、現在石川県立自然史資料館(2006年開館、移管当初は石川県自然科学博物館資料準備室)て保管されています。大切に保管されてきたこれらの実験機器を通して、実験を用いた科学教育によって近代日本という新しい時代を切り拓いてきた歴史に触れることは、見学者の皆さんの未来を築く糸口となると信じています。”LAB(ラボ)”へようこそこの部屋の名称”LAB”は英語の”LABORATORY”(実験室)の略称です。19世紀後半から20世紀前半にかけて使用された実験機器を展示するとともに、皆さんに科学をより身近に感じていただく場としたく”LAB”と命名しました。19世紀20世紀は、科学やその研究のための実験機器が急速に発展した時期ですが、変化が激しかったため、科学の発展に寄与した機器が不必要とされたり、また「何のために、どのように」用いたのかわからなくなり、数多くの受験機器が廃棄の運命に遭いました。ここに展示されているものは、1877(明治10)年代から1950(昭和25)年に、第四高等学校(全身の学校も含む)で使用され、その後今日に至るまで、幸いにも大切に保管されてきた実験や演示に用いられた機器です。博物館明治村では、石川県教育委員会および石川県立自然史資料館のご好意を得、この度膨大なコレクションの一部を借用させていただき、展示させていただくこととなりました。ここに展示した実験機器はまさにこの学び舎・第四高等学校物理化学教室で用いられたものです。建物とともにこれら実験機器をご覧いただくことで、学生たちが実験に勤しんでいた当時の息遣いを感じていただけましたら幸いです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　博物館　明治村」「旧制第四高等学校由来の物理実験機器コレクションより光って、なに？リンゴが木から落ちるのを見て「すべてのものには重さがある (万有引力の法則)ことを発見したとされるイギリスの科学者ニュートン(1643-1727)は、実は数多くの「光」の研究も行っています。彼は暗くした室内で、小さな穴をあけた窓から一筋の光を取り込みプリズムに当てると虹のような7色の光に分かれ、さらにもう一つプリズムを通すことによって7色の光が再び白色となることを発見しました、ニュートンはこれを基に、「光は粒子てある」どいう説を発表しましたが、同時代の科学者ホイへンス(1629-1695 )やフック(1653-1703)は「光は波動である」とニュートンに反論しました。19世紀になるどマクスウェルが「光は電磁波の一種である」ことを証明し、20世紀初頭にアインシュタイン(1879-1955 )が「光の粒子説」を復活させ、現代では「光は粒子と波動の両方の性質を持つ」と考えられています。光の3色を示すRGBは赤(Red )緑(Green )青(Blue)の頭文字て、3色を重ねると白色となります。色の3原色は「赤」「青」「黄」で3色を重ねると黒色になります。印刷などでよく用いられるCMYKはC (Cyan :青十緑)  M(Magenta:赤+青) Y(Yellow:赤+ 緑) K(Key plate:墨)の絡称です。」「光の三原色　色の三原色」。「検眼レンズ」。「検眼レンズ分類　　光学製造者　不明製造年　1914 (大正3 )年近視、遠視、乱視などの度数を調べるためのレンズ。レンズの把手に度数を示す数字が記されている。　　　　　　　　　　　　　石川県教育委員会　所蔵　　　　　　　　　　　　　石川県立自然史資料館　保管」「旧制第四高等学校由来の物理実験機器コレクションより」「ネオンはガスかな？ネオン(Ne)は、クリプトン(Kr)、キセノン(Xe)とともに1898年イギリスの化学者ラムゼーによって発見された「貴(希)ガス」と呼ばれる元素です。元素周期表では貴ガスはすべて一番右側の族に属しています。ネオンは実用化されて、1910年に世界で初めてパリでネオン管によるイルミネーションが飾られました。」「元素周期表」。「ネオンに用いられている硝子と瓦斯の種類で様々な色を呈することを示したものです。ウラニウム(ウラン)硝子やクロム硝子は緑がかった色、コバルト硝子は青味がかった色がガラスに現れ、ネオン、ヘリウム(He)、アルゴンはそれぞれ電圧をかけると赤や緑などに発色します。ガラス管の中央部には尖った部分が見えることから、管の内部を真空にしたことがわかります。」展示されているネオンサインの裏側には次のような記載があリます。「旧制第四高等学校由来の物理実験機器コレクションよりはかる長さや重さ、かさ(体積や容積)をはかる単位は、国際的のみならず日本国内においてすら、統一された単位は近現代になるまでなかったと言っても過言ではありません。日本ては中国由来の「尺貫法」が伝統的に用いられ、長さは「尽」、重さは「貫」を基準とする単位を用いてきました1875 (明治8)年に度量衡取締条例が施行され、1尺=約30.304 cm、l匁(1/1000貫) = 3.756521と定め、各県に一つずつそれぞれの「原器」を置くことが定められました。1886年に日本は、度量衡の国際的な統一を目的として1875年成立したメートル法条約に加盟しました。メートル法ては、長さ・重さ・体積・面積のほかに時間の単位も定められました。その後、1891年には日本国内ては度量衡法が定められ、従来の尺貫法とメートル法のニつの単位が併存しました。1921(大正10)年に度量衡改正(メートル法)法案が成立しましたが、度量衡の切換は容易に進まず、1959(昭和34)年に尺貫法の使用が禁止され、メートル法の使用義務付けられました。しかしながら、現在「一寸先は闇」という言葉が用いられているなど、尺貫法は皆さんの身近にまだまだあるのではないてしようか・・・。」「メートル法」と「尺貫法」。「蒸気機器分類　　熱学製造者　不明製造年　1881(明治14)～1887(明治20)年頃」「紫外線物質鑑識装置分類　　流電製造者　株式会社島津製作所　京都製造年　1931(昭和6)年」「ウォームギヤ模型」、「​テンプの運動説明器​」👈️リンク。再び、高い天井と大きな上げ下げ窓が印象的な長い廊下が見る。この後訪ねた「第四高等学校物理化学教室」を見る。「レンガ通り」に向かって進む。こちらが「レンガ通り」に面した「第四高等学校物理化学教室」の正面側。約60年前に中学校、高等学校では化学を学び、そして大学では化学を専攻した高齢者の「化学屋」の、楽しいそして懐かしい復習の時間なのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2024.12.31

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