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I. B. Singer―作品にみられる宇宙論的夢想の一特色—A Young Man in Search of Love を中心に—　その１　三國隆志抜粋 スピノザ
続き

　従って、スピノザの実体と属性に関する考え方は、二つの領域でSinger的変形を受けていることがわかる。属性の恣意的な拡大と実体＝神の人間化、野獣化である。個人は、スピノザの整然とした幾何学的な神の世界ではなく、不条理な矛盾に満ちた世界に生きることになる。既に少年時代に味わった歓喜はない。世界の矛盾に引き裂かれている「私」は、やがて次のような結論に導かれていく。
　　
　　　　God was omnipotent, but He suffered from restlessness ＿ He was a restless God. At first glance, this seems a contradiction. How can the omnipotence be restless? ”Is anything too hard for the Lord?” How can an all-powerful suffer? The answer is that the contradictions are also a part of God. God is both harmony and disharmony. God contradicts Himself, which is the reason for so many contradictions in the Torah, in man, and in all nature. If God did not contradict Himself, He would be a congealed God, a once-and-for-all perfect being as Spinoza described Him. But God is not finished. His the beginning stage. God is eternally Genesis.
　　　　神は全能であるが、不安に苛まれていた。これは一見矛盾しているように思われる。全能者がどうして苦しむことがあるというのか。答は、矛盾もまた、神の一部ということだ。神は調和であると同時に不調和である。神は自己矛盾を冒す。それが、律法、人間、全ての自然の中にある矛盾の理由なのである。もし神が矛盾を冒さなければ、神はスピノザが述べたような凝結した神となり、れっきとした完全な生き物となるだろう。しかし、神は未完成である。神の最も聖なる属性は、神の創造性であり、その創造性は常に最初の段階にある。神は永久に『創世記』にいるのだ。