晴　陶　句　読

[「本」の紹介] カテゴリの記事

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• 『Ｂ型の品格』　－本音を申せば－

  『Ｂ型の品格』　－本音を申せば－ ・小林　信彦　　　･文藝春秋 ～「週刊文春」－本音を申せば－シリーズの１１冊目で、いわゆる血液型本では ありません。「わき上がる世相への怒りをおさえて、なるべく＜趣味の話＞」に絞っ て、映画こぼれ話を中心の身辺雑記。･･･キーワードというか、堀北真希に入れこみながら、・年末年始のたわごと・メガネブームと時代・マキノ雅弘生誕百年記念・”敵機空襲”のこと・「接吻」の小池栄子に拍手・＜新貧困化社会＞を死守する連中・・・など、「世相への怒り」もおさえきれていない。「とにかく、役所や政府のいうことを一切、信用しないこと。そういないと生き抜けません。」「＜三月十日の爆撃にあたって、米軍が関東大震災の火のまわり方を参考にした＞とは知らなかった。」（６３年後の大空襲）「戦時中はもちろん、戦後も、大新聞は権力者に密着することで生きのびてきた。よほどの異変がない限り、大新聞は自己批判などしない。」　「本当に尊敬する人には近づかぬこと」　「”地デジ”は、一方的に押し付けられてくるもののように思われる。”総務省と放送業界による地デジ受信機の普及率アップ”というものが、どこから発生し、なぜ急ぐのか、さっぱりわからないのである。英国でもアメリカでもうまくいっていないというのにる」･････などの語録のほうが、”Ｂ型話”よりよほどイイし、著者らしい！

  2010.01.23

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• 『生きていく力』

  『生きていく力』 ・宮尾　登美子　　　・海竜社 ～『一弦の琴』から３０年、著者も８３歳かぁ･･･「いま、目の前を過ぎてゆくもの、 過去となりつつあるものを、いとしみながら書き残しておくことも決して無意味では ない、思いはじめ　(中略)　ひょつとしてまた、私たちがすでに経験したこれらの世 界や文化に、ふたたびめぐり合う日がやってくるかもしれません。そのとき、いま書 き残したものは、自分だけが持つ貴重なデータ」であり「昭和初年から太平洋戦争 まで。場所は高知なので、言葉や暮らし、旅の話、人との争い、病気、など、目に ふれるものを無差別に思い出し」綴る。 　父親の「女子を妓楼に斡旋する」「職業のため、私がどれだけ苦しんだか、父へ の怨みと憤りのために作家を志した」壮絶な半生とともに得た「生きていく力」や 啓示が綴られる。 ・裾をからげて駕籠の伴走　・声をかけられても知らん顔の「ねえちゃん」　・自分 を売った親のためにお金を貯める　・苦界を流されつづけた子　・女の底力、居な おる勇気　・男女の仲は”玄人の底惚れ”がいい・・・などとおんなの生き様が・・・ そしてこんなことも「かっちりと無駄のない合理的な世の中の機構からは、けんら んたるものは何も生まれないようなきがする。」というような、「拠りどころ」も。

  2010.01.21

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• ★★『言葉で治療する』

  ★★『言葉で治療する』 ・鎌田　實　　　・朝日新聞出版 ～『だいじょうぶ』に続いての鎌田實さん、「医療者の言葉しだいで治療の日々が 天国にも地獄にもなる」という視点での、鎌田語録がいっぱい！ 「医療者によって傷ついた言葉、励まされた言葉」の体験募集した手紙やメールを 紹介したうえで、劣化した医療と患者を支えあい、互いの信頼を取り戻す為に。 　・教育現場、職場、家庭で相手の気持ちに寄り添うあたたかな言葉がないため 　　に、いじめや閉じこもりがひろがっている。 　・がんにうつ的な状態やうつ病は切っても切れない関係にあるにもかかわらず、　　精神腫瘍医は日本に数十名しかいないといわれている。　・鈍感な言葉は病気を悪化させる。　・医学の進歩が上手に使われるようになるためには、コミュニケーシヨンが大切『年寄りと貧乏人は、早く死んでくれと、国から通達がきている』という神奈川県の医師、糖尿病患者ががんばっている日常につてい「肺活量を高めるため、歌をうたい土手の上を歩いています」と話す患者に、女医「あら。ご近所の方は迷惑ね」「毎日３キロほど泳いでいます」女医「あら、ちょつとやりすぎね。(中略・あんまりがんばりすぎると)しまいには、ここがおかしくなるの」と、こめかみを指した・・・・・　・"聞く"ことから医療の現場も、教育現場も、親子の関係もね職場も、もっといい　　ものに変っていくはず。　・"神の手"などとｽﾞｰﾑｱｯﾌﾟして、技術だけをとりあげる今の空気は好ましくない。　・(不安なんだから)毎日病室に来て、よく説明してくれる医師が最高引用はこのぐらいにしておきますが、最後に「心と体をつなげているものは言葉ではないだろうか。心と体をつなげることを、言葉が少し援助してくれるのではないか」「いい医療をしたいと思っている医療者たちがいっぱいいる。いい医療を受けたいと思っている国民がたくさんいる。お互いの夢や希望がうまく合致する時代を つくれると、ぼくは信じている。」と結ぶ。・・・まだ、間に合うようだ！・・・

  2010.01.17

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• ★★★『みんな俳句が好きだった』

  ★★★『みんな俳句が好きだった』 　　－各界１００人　句のある人生－ ・内藤　好之　　　・東京堂出版～ユキピタスという語が{"いつでも、どこでも、だれでも”ということなら、とうに実 現している世界がある。ほかならぬ俳句の世界である。」　と、いう視点からここにあ げたのは、まさに副題通りの故人たちの句と波乱万丈の人生を見開き２ページに簡潔に してその深奥を抉っている。 生年順に(子規と虚子は別だが)並べられた作者により、時代背景が思い浮かび、 作者の生き方を貫く厳選された句が語り、そのテーマに見合った小見出しが如実 にそのひととなりを表した心憎い構成になっていて、"頼り"になる好書である！ 　例えば始の、　徳川慶喜(徳川１５代将軍)－最後の将軍最後の趣味－　とあり、 句は　　虚子との関わり合いや隠遁生活のエピソ ードが語られ、短い紙面のなかで享年、辞世の歌までが綴られる。 　中村吉衛門　(喜々として名乗る名優)　白粉の残りてゐたる寒さかな 　谷崎潤一郎　(疎開先で家族に句指導)　香「た」いてひとり籠もるや合歓の花 　古今亭志ん生　(人情噺の世界さまざま)　前掛けの下に気兼ねのはかり炭・・・ 大野伴睦では、政界ウラばなし、雨音めでるアメリカ人　プロバン一羽という米国 俳人、(極北の動物を暖かく詠む)戸川幸夫では、"故"森繁久弥が戯れに作った 「知床旅情」エピーソードなどが。 寺田寅彦・島崎藤村・堺利彦・与謝野晶子・青木繁・竹久夢二・北原白秋・・・松本 清張・佐治敬三・三島由紀夫・藤沢周平・渥美清・岸田今日子・夏目雅子に至る。 　えっこんな人も句づくり?!・・・と思うほど多彩な顔ぶれとそれぞれの境遇にも思い を寄せることになり、楽しく一段と味わいの深くなるステキな本でした！※「た」･･･原典は漢字です★　　　★　　　★ 『オーブン陶芸』　　・誠文堂新光社 『骨董　古美術の愉しみ方』　　講談社MOOK ～合間にこんな本も読んでます～

  2010.01.15

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• 『本、註多きがゆえに尊からず』

  『本、註多きがゆえに尊からず』 －私のサミングアップ－ ・高橋　哲雄　　　・ミネルヴァ書房 ～「思わぬことから"私の好きなもの"をテーマとするエッセイ集をだすことにな」り 「、、の三つに括」り、「長年付き合ってきたイギリス 圏の国々や食文化に」「ミステリー関係はの部に入る。」 　経済学者として「五十代中頃まで註のどっさりついた専門論文ばかりを書いてき たのだが、その頃を境にして、一般読書人に向けた歴史、文化、ときには文学に かかわる、註のほとんどない評論、エッセイに執筆活動を移すようにな」ってのこ の書とはいうものの、イッパン読者にはまだまだテゴワイ。 「サミングアップ」は、サマセット・モーム作品の表題からのもので「要約すれば」だ そうである･････。・イギリスとマルキシズムと私　・ソクラテス的方法－静田均　・夜の職員室－村川行弘　・古典派経済学コレクション　・ある『幸福論』の威力　・フランケンシュタイン追跡紀行　・ミステリー王国の"富裕度チエック"　・ミステリーと学問　等々の９章。・ときどき自分が映画好きなのか映画館好きなのかわからなくなるときがある。・"好きな名探偵は"と訊かれ、とっさに「顎十郎」と答えてしまったのだが・・・・北アイルランド問題は英国にとっていわば"原罪"であり、償わねばならぬ過去の象徴なのだから。・"おひとりさま"としてのスキル向上は、むしろ男性族・伊藤みどりがもひとつなのは、手の動きに芸がないからではないか－・・・などのイッパン的なのはよく分かる、そして"中世復興""静態社会"が、脱成長社会の世界システムのキーワードというのも指針となろう・・・・。

  2010.01.13

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• 『幸田文　しつけ帖』

  『幸田文　しつけ帖』 ・幸田　文著　青木　玉編　　　・平凡社～ここで先に紹介した『台所帖』『きもの帖』に先行した"生きる知恵"随筆集。 三集の惹句に"教わりたかった日本の心がここにある"　と！ 　まさに、今や"死語"のような物言い、言い回し、江戸っ子弁で、父露伴の言動 を思い出語りしながら、しつけられた家事・礼儀一般の手順とこころ構えが充満 している。 　取込事・カラ馬鹿・言種・懐手・おけらの水渡り・嵩大きい・不埒・利(と)心・はす かい・骨惜しみ・折助根性・あがり針・メリケン針・灰吹き・なぞえ・へっつい・おき ・そったく・割り膝・じぶくる・あとみよそわか・お茶のこ・・・「註」もついてます！ 　「堪えるということは、父を失わないためには絶対の線であった。(中略)私は父 に見限られることはいやで、こわかった。母の無い子なのである。」 そんな父露伴と旅をし「晴天風雨、ゆき霜のみなおもしろを教えてもらったのもこ の時である。(中略)かえってその風景をおもしろがってあまり愚痴をいわないのは おかげである。」 「いいものを人に譲って、自分がとるよりもっといいことをした、という清清しい気持 ちになれないか、といいます。(中略)心の尖った時は、ものごとをすべてをゆったり と考えるのがよかろう、といわれました。」・・・(縁談不調のエピソード) 　玉さんは「ただ娘としては、どうも割りに合わない気がして残念だったが、晩年 仕事を通して母は世界を広げ、好きな"樹木の見て歩き"」などと「多くの方々との 交歓があったことは仕合わせだったと心緩む思いがある。」と語る。 『楽しくしている母さんを見ていきたい』という娘心が継承されている。★おき(炭火などの)・そったく(双方にｸﾞｯﾄﾞﾀｲﾐﾝｸﾞ)～は、エラーになるのでひらがなに★

  2010.01.11

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• 『音楽のアマチュア』

  『音楽のアマチュア』 ・四方田　犬彦　　　・朝日新聞出版～「１７歳くらいの頃から、わたしは一年に平均２００本くらいのフィルムを観ること をつねとし」「料理や絵画について書いたり、発言をもとめられることはあっても、 音楽について執筆することはない。」「音楽はわたしにとって、まず稀有で奇跡的 な体験として立ち現れる。音楽を体験するということは、それがイカナルジャンル の音楽であるかにかかわりなく、一種の神聖さをおびた行為」という著者。 なぜ"アマチュア"かという３っつの理由の一つは、「わたしが歴史からも作者(ある いは演奏者)の無意識からも自由な地点で、耳に入ってくる音楽を純粋に自分の 愉しみのためにだけに受けとめ、それを愛好してきたことにある。」「というわけで、 これから開始される書物では、わたしが個人的に魅惑され、深い愛着を感じてき た音楽と音楽家について気が向くままに書い」たものだというが、他の分野同様 広く深く微に入り細に至る洞察がなされる。 ・バッハは、おそらくわたしがもっとも日常的に聴いている音楽ではないかと思う。 　「マタイ受難曲」「無伴奏チェロ組曲」ときて、カザルスとくるから、分かるっ！！ ビートルズのベストテンを選び、ジョン・ケージ、コルトレン、ボブ・ディラン、グレン グールド、ジミ・ヘンドリックス、ローリングス・ストーンズ、高橋悠治から河内音頭 サティなど「好み」を含め、４０名ほどが採り上げられている。 オリヴィエ・メシアンの曲を捉え「音楽が色彩を表象しうる、というより音楽とは色彩 そのものだという直感を得た」というが、この書が、音楽を文章化していることの "厚み"を感じることになる！・・・なんにでも精通している著者である・・・

  2010.01.09

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• 『ピアノを弾くニーチェ』

  『ピアノを弾くニーチェ』 ・木田　元　　　・新書館 ～お元気そうでなにより！(１９２８年生) 　1章　読書余滴　２章　あすへの話題　３章　読書雑記。１章は「やっと三年 ほど前から少し人心地がついてきて」書いた十編とはいえ、バルザックの大量生 産への疑問と秘密に迫り、「近松門左衛門が教会ラテン語やスペイン語に堪能だ った」謎を明かし、「鎖国期の日本には、ほかにも興味がそそられる文化現象が 多い。"和算"もそのひとつである。」とその起源を遡り、連歌・歌仙、芭蕉の深川 隠棲の動機へ、さらに、「ハイデガーの『存在と時間』という本が読みたい一心で 大学に入り、哲学の勉強をはじめたのであり、結局は生涯この人の本を読み続け たことになる。」と語り、推理小説的発想というか興味での論考は圧倒的。 　２章の２０篇コラムでは、・巴里祭・風太郎さんの明治小説・原爆投下目撃記 ・寿命について・思想と人格・ビーフン健康法・こんなふうに死にたい・・･など と身近な話題も。　「私たちのようなのを"災害弱者"と呼ぶらしい。(中略)　だが、 あまり手ぎわがよすぎて、"後期高齢者"と似たような酷薄さが感じられる。かこい こまれる者たちの気持ちなど思いやる気のまったくない能吏の思いつきそうな言 葉だからだ。」「明治史は山田風太郎」で「日本地理は寅さんシリーズで」などと やわらかい方面にも詳しい。 ３章「なんとも気の多い男で、面白そうなものはなんでも読む。その上、歳をとる につれて、専門家のあいだでしか通用ない用語で哲学上の細かい問題の詮索をする ことなどどうでもよいことに思われてきて」などと言ウ。北森鴻『孔雀狂想曲』を ベタ褒めしていたりして・・・読んで見ようっと！。　お身体大切に！

  2010.01.07

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• ★★★『だいじょうぶ』

  ★★★『だいじょうぶ』 鎌田　實×水谷　修　往復書簡　　　・日本評論社 ～『がんばらない』　『あきらめない』の鎌田先生と"夜回り先生"こと水谷先生の 往復書簡および対談集。 　抜書きしているとキリがないので、ふたりの「プロローグ」から。 鎌田　「子供が好き、若者が好き、人間が好き、この国が好き。でも、ぼくの大好 きな日本というこの国が漂流をはじめた。(中略)そのために、あたたかな政治、あたたかな経済、あたたかな教育、あたたかな医療が必要なんだ。競争重視のドライな資本主義い゛なく、あたたかでウエットな資本主義がいい。(中略)　"ちよっと大変だけどなんとかなるさ、だいじょうぶ、だいじょうぶ"と、いえるような国にするためにどうしたらいいのか。　　　本気でぼくらは考えた。」水谷　「今、政治の世界や経済の世界をはじめ、すべての分野で、日本がどうしようもない状況に入ったとめでぃあは語っています。日本は、だめ、だめ、だめ、という言葉に満ちています。そんなに日本はだめですか。　(中略　)私も鎌田先生もただの人。ただ、自分の信じる道を生きているだけの人間です。　(中略)　みなさんに聞きたい。貧しさや哀しみは罪ですか。悪ですか。　(中略)　でも、でも、私は信じています。貧しさの中から生まれる優しさや思いやりがある。　(中略)　私の願いは君たち一人ひとりが幸せになること。でも、その答えは、一人ひとりのこころの中にあります。」・・・プロローグの一部だけでもこれだけ、豊かに優しく、強く、慈愛に満ちていて胸に迫りますが、書簡と対談では戦地での医療活動やリハビリツアーなどの現場そして、夜の若者たちとの会話と実態現場を写しだしての、珠玉のことばに涙を誘われてしまいます・・・！ 　藤原善晴氏の後記「芯から元気になるメッセージ」と題してこう結ぶ。 　「お二人のメッセージを読んでいると、さまざまな社会問題から入って、やがて、 "温かさ"や"元気"をどう生み出すのかという本質的なところが見えてきます。 この道をどんどん歩いていけば"だいじょうぶ"とお互い言い合える世界に到達で きるのだな、と感じました。」・・・・ひとりでも多くの人へ届きますように！！

  2010.01.05

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• 『人生２割がちょうどいい』

  『人生２割がちょうどいい』 ・岡　康道×小田島　隆　　　・講談社 ～共に１９５６年生で、小石川高校、早稲田で一緒だったCMプランナーの岡とコラ ムニストの小田島の対談集。 「この本の読み方」(この対談のナビゲーター　清野由美)というのが最初にある・･ 今の世の中の状況に対し「いかに対応し、時には逆手にと取って、生き延びてい くず、しかも、できれば、面白くて楽しくて、そんなサバイバルを果たすためのスキ ル」つまり、ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝ力を語るに適任者の二人が示しており「この本はビジネス 書です。同時に、思想の記録です。角度を変えれば、人生を掘り下げる論考であ るし、いや実は単なるお笑い本にすぎないかもしれない。」と、ヨボーセン張って いる。 ・・・高校と大学での生活を思い出しては、相互の性格をホメたりケナしたりしてい て、殆ど久しぶりのふたり　"クラス会"ジョータイ・・・１３のQにAを目指しての対談 ではあるが、そのAもビミョー。・・例えば、Q12・仕事で成功しないとダメですか? A～ダメじゃないと思います。　仕事で成功しているけど、イヤーな感じの人はたく さん知っています。(岡) 　・仕事以外の場所で成功することは不可能。家庭やアヌターファイブや老後やプ ライベートに"成功"はない。"安らぎ"や"癒し"はあるかもしれない。(小田島) ポイントは「一生懸命になるな。無理な努力は、かえさて危険。不運だってネタに はしてしまえぱ乗り越えられる。人生２割でやっていけばちょうどいい。」(清野) ・・・・という本ですが、読みますか?・・・・って、コレ"予約本"だ！？

  2010.01.03

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• 『恥の美学』

  『恥の美学』 ・秋山　祐徳太子　　　・芸術新聞社～ご存知と思いますが、その昔、ランニングスタイルでの"ダリコ"パフォーマンス で自分自身を作品化したアノヒトです、１９３５年生。そうそう都知事選にも２回！ 　そんな"恥"の数々をさらにバクロし"恥"のウワヌリをしている。 　・恥の１７条憲法　・疾風怒濤のポップ・ハプニング　・都知事選に恥が終結する ・ブリキ芸術は人生の軽ろみ　・私だって恥ずかしい(南伸坊との対談)　・すべての 恥は珍百景に通ず　・恥は友を呼ぶ　・青春の恥は人生の花　・"狂気"乱舞の恥 かき人　・ナンセンスが加速する　・恥にマニュアルはない(南氏との対談後半)の １０章。…章題だけでも"恥格言"的だが本文ではポンポンと飛び出す痛快さ！ 「ウワヌリ」というか"ヒラキナオリ"自伝。 ･恥のインスタレーション　・寝たきり芸術　・恥にハウツーはない！　・恥の一人歩 き　・やむにやまれぬ恥は心を打つ　・恥を悩むのが人間である　・身から出た恥 ・・・思わず南氏「秋山さん、フレーズの名人だね。」 秋山「そう、恥って本当に複雑なんだよ。　恥に調味料は効かないんだから。」 マザコン秋山氏の母も１３回忌だとか、「天然老人としての意義ある人生を歩み 続けられればと願っている。」「芸術は死ぬまでつづけることができるのである。」 ･･･寝たきり・徘徊でもいい、いつまでも元気で芸術して下さい！！

  2009.12.29

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• ★★★『芭蕉と生きる十二の章』

  ★★★『芭蕉と生きる十二の章』 ・大野　順一　　　・論創社～芭蕉は、あらゆる視座と光をあてられる永遠の"研究課題"なのだろう、「その 意味で芭蕉は"幸せ"であったといってよいだろう。」(「十の章　芭蕉、老後の楽 しみを説く」最終行) 序の章「秋成、芭蕉をそしる」、各章の頭に芭蕉とよびかけ　・江戸に下る　・芭蕉 となる　・蓑虫を愛す　・閑寂を聴く　・俗談平話を正す　・昨日の我に飽く　・慟哭 す　・愚を思う　・造化に帰る　と、上記十章に跋の章・いま芭蕉を考える、計１２。 　上田秋成の芭蕉批判から始り、文覚・蕪村・宣長・兼好・世阿弥らの出典から 「西行の和歌における、宗祇の連歌における、雪舟の絵における、利休が茶に おける、其貫道する物は一なり」に及び、各人の閲歴と芸術観の詳細に展開・・・ そして「途中の人」芭蕉は「memento　mori」(死を忘れるな)を貫道、途中=旅立つ ・・・う～ん、まとめられるかなぁ・・・ 「あえていえば、芭蕉は芭蕉になったのである。」「そして芭蕉はつねに俳諧とは 何かという問いを問いつづけた人であった」 「芭蕉が時代的には近世にありながら、精神的にはすぐれて中世的であった」「芭蕉は泣き虫である」「おそらく芭蕉は人を恋い人を慕うやさしい心をもっていた。そしてそれは芭蕉が孤独だったからに他ならないであろう。孤独は芭蕉の生得のものであった。」「芭蕉のいう"愚"とは」「愚賢の相対を超えたところにあ」り「いわば仏性が宿っているだろう」と進み、ドストエフスキー・ソクラテス・ゲーテ・良寛・漱石にも行き着き其角の言葉から「"妄執"を孕んだ芭蕉の愚なる生き方」に及ぶ・・・「造化に帰る」では、ボードレール・ゴッホの「麦畑」・茂吉らから、「松のことは松に習へ、竹のことは竹に習へ」という芭蕉の自然観は"関係"と導く・・・ 単なる研究対象としてでなく、「芭蕉と話したい、芭蕉を聴きたい、思い切って言えば芭蕉の命に触れてみたい」という著者の思いに満ち溢れた密度の高い渾身の労作である！　　もう、ひとことを。　今生きている私たちに向って芭蕉は「一刻も早く人間的存在に戻れといっているのである。」！！

  2009.12.27

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• 『愛と人生を　めぐる言葉』

  『愛と人生を　めぐる言葉』 ・遠藤　周作　　　・PHP～"説教クサイ"　イメージがあって敬遠してきた作家のひとり(アト曽野綾子)でまともに読んだのが「狐狸庵」以降これが始めてかも、しかもその"説教"ばかり・・集めた本。･･･図書館にやや新しい本がこれぐらいしかなかったばかりに・・・・。　・男にできぬことを女がやり、女にできぬことを男がやり、互いの資性を尊重しあうことが本当の男女同権というべきです。　・我々は人間に対して倣岸になってはならぬと思う。･･むしろ、人間の心の深さ、心の深遠に脱帽すべきなのである。　・信ずることは眼にみえぬものに賭けることである。もしくは眼に見えぬものを実現するために努力することである。・・信ずるという行為は･･･あなたが一人でやらねばならぬ行為である。　・祈りと言うのは人間の汗や泪が感じられ、血の通い、心にしみる言葉の筈だ。　・キリスト教が犯した罪の一つは"絶対"を一つの秩序と化したことだ。等々・・・なかでもナットク的だった「言葉」は、「その人を裏切ったことを思いだすとたまらない悔いと恥ずかしさのこみあげてくるくるような誰かが我々のすべての人生に必ずいる。深夜、眼をさましてその過去を思い出すと、声をあげて叫びたくなるような行為を持たなかった者は幸いである。」・・・時々深夜眼を覚まします・・・

  2009.12.25

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• 『現代俳句入門』

  『現代俳句入門』 ・坪内　稔典　　　・沖積社 ～単なる入門書では決してない！　稔典氏の作句原点というか"拠り所"の書。 「俳句とは何か。このことを考えることによって、私は不断に俳句への入門を 試みている。俳句を支える共同性にこだわった二篇の評論と、それの応用篇とも言うべき二つの俳人論をここに集めた。いずれも１９８４年に書いたが、わたしは現在こうした視座から"俳句とはなにか"を考えている。」・・・という１章。２章は、宇多喜代子・足立悦男・仁平勝・夏石番矢「四人の優れた友人」の放つ光線から「"俳句の現在"を浮上させている。」３章「はまなすの沖-時代と俳句-では、昭和57～59年の時評と「自分自身の課題をいくつも発見し」、終章「甘納豆とひな人形　-句作の現場-」では、作者の日常を描き「日常とは実は、誰にとっても句作の現場そのものであろう。」と結ぶ。「短歌や詩ほどには完結性を持っていないのだ。言い方をかえると。、俳句はその未完結性に表現上の特色を有することになろうか。」「子規の死後、新風の追求よりも一種の古典性が重んじられ、俳句はきまじめな人生詩の様相を帯びることになる。(略)そのきまじめという殻を破り。、単にきまじめなだけではない新しい自分を発見してもいいのではないだろうか。」(昭59)　足立悦男が引用している「柄谷行人が語っている"意味という病"」"意味づけることの悲劇"からの脱却と"発句的残滓との訣別"を展開している稔典氏のルーツが、この書から読み取れて行く・・・。(当時の文だからなのか、句より堅い！)

  2009.12.23

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• ★★『加藤周一が書いた加藤周一』

  ★★『加藤周一が書いた加藤周一』 　　－９１の「あとがき」と１１の「まえがき」－ ・鷲巣　力　【編】　　　・平凡社～２００８年８９歳で亡くなった加藤周一の１７０冊を超える著書から、副題のごと く抽出し「書かれたときの世の中がいかなる状況にあったかを記し、なぜそういう 主題の著作を著したかを説き、あわせて私的にはどこで何をしていたか」という 「自伝」が、今ここにあらためて「立ち上がる。」！ 1951年「五年間に当方の文学に対する考え方が変り、文章のつくり方にもそれ がはっきりとあらわれる状態・・・」 1959年「東西対立は、消失しないにしても、緩和の方向へ向うはずだろう・・・」 1964年「この四年間に書いてきた文章を集め、あらためてふりかえってみると、 私は今さらのように、私自身がどこにいても変らないように変ったということを感 じる。」 1979年生きているからバッハを聞くのではなく、バッハを聞くことが出来るから生 きているのだ、という面が、私になくもない。」 1992年「本を沢山読むということは、日本語を沢山読むということであり、日本語 による表現の多様性、その美しさを知るということでもあるでしょう。」 1994年「私が折に触れての異国暮らしを好む理由の一つは、日本国内での少数 意見が国外ではしばしば多数意見になるからである。」 2006年「文化的伝統は単に知的論理的なものでなく、また同時に感情的さらに は感覚的な心理を含みます。」「かくして政治的経済的現実の世界と文学的芸術 的表現の世界の接点は、そこにあらわれるし、あらわれざるをえないのです。」 ・・・主要年代の一部を引用してみましたが、まさに鷲巣氏のそれこそ"あとがき" 「加藤氏の"あとがき"は"読者への恋文"といえるかもしれない。」「加藤氏が実 らせた"果実"から"種子"を取り出して新しい"果実"を実らせることは、私たちが 引き継ぐべき作業に違いない。」・・・・引用ばかりになりましたが然り、ユニ ークな編集企画であり、読書案内ともなる貴重な指針書である。

  2009.12.18

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• 『美術館　晴れたり　曇ったり』

  『美術館　晴れたり　曇ったり』 ・窪島　誠一郎　　　・一草舎 ～"無言館"・"信濃デッサン館"でお馴染みの著者の、サンフランシスコで在日邦人向け新聞『北米毎日』に連載された「信濃絵ごよみ」から、これも見開き完結の１２０話。借金人生・戦争画・美術館設立経緯・"父"(水上勉)との出会いからネット犯罪・装丁・書評・若者言葉、デュ・プレ・格差社会・カラオケ・・と時事評迄幅広く、信濃の四季を交えて綴っている。「名物コラム」の篇では「わが長野県の信濃毎日新聞にも、村上護さんが担当している"けさの一句"という欄があって、毎朝一句ずつ心を洗うような名句が紹介されていて人気上昇中だ。」・・とあって、"山"にいけば同じ思いがうれしい。　これまでの著書は専門的で堅いイメージがあったが、このエッセイではお人柄や館存続の苦労も伺え、なにより"わが"信州への深い思いが伝わった。「日夜孤軍奮闘(?)している非力な美術館主に、せいぜいご声援いただき、このところいささか意気消沈気味といえなくもない"信濃デッサン館""無言館"への来館者が少しでも増えることを願うばかりです。」と「あとがき」の最終行。・・・みなさま！ぜひ、信州上田の両館とその眺望を、お訪ねください！

  2009.12.16

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• ★★『隠者はめぐる』

  『隠者はめぐる』 ・富岡　多恵子　　　　　　・岩波書店　　　 ～表紙に「脱俗・孤高の精神の台所。　橘曙覧、契沖、鴨長明、西行、本居宣長・・・さまざまなと性の形を見つめ、　無用者の回廊をめぐる。」と。　　(装丁は案の定　菊池信義で、カバーの一部を切り抜いてのタイトル)　役者・狂言作者・戯作者など「"シャ"のつく商売を避け」「無頼のにおいを感じとって」「いい換えると、昔の"ソレ者"」たち、宗因・西鶴・長流・契沖・芭蕉などには「どこかカブキ者の気質があったからである。」そんな、出世・遁世者『動機はなんであれ、ひとびとが生産にかかわって暮らしている世間からの脱出、離脱とすれば、生産にかかわらずに暮らしたい、もしくは暮らすということになる。世間から遁れて専一にしたいものには"遊び"もあれば、「修行」もあれば、「学問」もあれば、「文藝」「芸能」もあるだろうが」「その日から食べる心配があるはずである。」そんな「下世話な疑問と興味から」「素人の無謀で近づいていった－」・・・とはいうものの、その追求は微に入り細にいり、深く掘り下げ、膨大な資料を読み解いての、まさに労作である！　例えば、「内田魯庵は父親椿岳について書いた文章で・・・」「寒月は郷土玩具郷土人形の類を、考古人類学の研究資料として蒐集したわけではないだろう・・」曙覧は「家業を放擲ののち弟の建ててくれた家に住むことになる所帯持ちで、無収入の男が・・・」と、"見ていた"如く、その"台所事情"を語っていて、興味深く貴重な研究書である！

  2009.12.14

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• ★★『遊びをせんとや　生まれけむ』

  『遊びをせんとや　生まれけむ』 ・久世　光彦　　　・文藝春秋 ～あれから３年・・・まだ遺っていたんですね・・・・奥様の「あとがき」から、 「本書の"父の爵"は連載のだけで途切れたままである。」その時のエ ピソードを綴り、最終行「久世が好きだった人たち、好きだったものたち、きらきら 輝く陽射しの中で、機嫌よく遊びなさい。」・・・・う～ん・・・・ 「今の天皇陛下にお訊ねしたいことがあります。あなたは私とほぼ同じ世代です が、子供のころをなさいませんでしたか?」という「遊び、遊び と言っても、いささか広うござんす。何もだけがではありません。 花を愛でるのも遊びなら、秋風を嘆くのも遊び、そこで一句ひねるのも、これまた 遊びです。小博打打ってしょんぼりするのも遊びだし、いい歳こいて赤提灯で酔 つぶれるのも楽しい遊びなのです。」・・・と「梁塵秘抄」のタイトルへと・・・ 　小池光の歌集-中山競馬－小林薫－柄本明"東京乾電池"－内田裕也－川田 晴久-益田喜頓－坊屋三郎－山茶花究ー芥川－寺内貫太郎－向田邦子－小 池光への連鎖の中に、懐かしい名前と時代が甦る。 　テレビ生放送時代－安田代興重郎－畸人伝－中野翠－頭山満－左朴全・・・ 　ふと、「何処かへ何か忘れ物をしてきた気持ちになることがある。忘れ物を取り に戻るには、遠くへ来過ぎてしまった。それだけではなく、これから先は知ってい ることまでにどんどんなっていく、そして何もかもが曖昧模糊にな ったとき、最後に残るのは、いったい何なのだろう。」 　読後、西條八十の「トミノの地獄」が、頭の奥でいつまでもリフレインされる・・・ 　　　姉は血を吐く、　妹は火吐く、　可愛いトミノは寶玉を吐く。 　　　ひとり地獄に落ちゆくトミノ、地獄くらやみ花も無き。･････ ・・長友啓典描く表紙の一筆書きのような似顔絵がそっくりで、ハッとさせられる・・・

  2009.12.12

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• 『橋本治と内田樹』

  『橋本治と内田樹』 ・筑摩書房 ～タイトル両名の対談集。 『桃尻娘』以来ファンの内田氏と「自分のことをそれほどたいしたもんだと思って いない」橋本氏との、ノラリクラリ放言にみえるけど、本質を突く１１章。 東大入試中止時代、純文学と中間小説、小津映画の既視感、本願寺と桂離宮 の職人の遊び心、ヤな奴は小説の主人公になない、議論と論争がわかんない、 おやじキャラ挫折とベルサーチ７百万円、自分の中にすばらしい"バカ"がある、 光源氏がセクハラ親父になって孤立していくあたり、私の最大の破壊は建設であ る、音と絵を感じない(文学は)ものはダメ、アメリカの不幸は土地の神様がいないこと、アメリカと中国の崩壊・・・と、トンデモ方向に話題は展開する(さすが橋本)。内田氏～「橋本さんの書き物は"祝福"であ」りどこまでも"パプリック"と評し、「日常的だけれど根源的、瑣末なことにこだわっているようでいてことの本質に及ぶ。それが"橋本治的"ということである。」橋本氏～「作家っていうのは、なんつーの、原稿用紙の向こうに"そうだよね"って言ってくれる者がいるっていう感覚がないと、やってらんない職業なんですよね。」　「きれいなものはきれいだし、いいものはいいし、ひと目みればいいとわかるじゃない。　それを持たない事の方が悲しいし、生きてる上でも致命的欠陥じゃないかなあと思っちゃうんですよ。」　「祖父は何もしないで軍国主義やっていて、両親は民主主義でアッパラパーになっていて、孫の代になると権利で主張して何も出来なくても構わない。嫌になるね。」内田　「戦う力があったら、物を作る。いい言葉ですね。－略－」橋本　「だって文科省にとって一番苦手な前向きじゃないですか。」あとがきで橋本氏「今をときめく内田樹と橋本治と対談しているのである。なにも知らない人がこれを聞いたら"きっとすごく重要なことを縦横無尽に語っている"と 勘違いしてしまうかもしれないが、この本には"重要なこと"なんかろくにない。な にしろ、この対談集の主たるテーマは、"橋本治"だからである。」・・らしいシャイぶり！

  2009.12.10

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• 『ことばのご馳走』

  『ことばのご馳走』－こころの滴をあなたに ・出村　明弘　　　・柏艪社～札幌グランドホテルなどのマーケティングやコンサルティングを歴任、「ノーベ ル展」や狂言など多くの人たちとのアカデミックなコラボやイベントを手がけた人。 　ホテル側から見た人との出会い、人生劇場、食文化、伝統文化などとの関わり の中で見聞・体験したこころ温まる、大事な宝物のようなエピソード・エッセイ。 ・淀川長治さんと"右手の握手"　・ディズニーのコンセプト　・米どころ秋田は健 康優良児の生産地　・中国の特級レストラン曰く、接客、定着について「実はあな たの国を手本にしているんですよ。特に５０～７０年代をね。」・・・・等々 　「単なる"ちょつといい話"的エッセイ集ではなく、純粋なホテリエの目で捉え」 「"何か気づいて欲しい"、"忘れないで欲しい"と「投げかける一冊」である。 「数多くの素敵な経験をマトメテきた私の人生　／　記憶に残る素敵をモトメテき た私の人生・・・」が、詰まっている････。

  2009.12.08

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• 『アメリカのパイを買って帰ろう』

  ★出かけますので、今日は早めの更新★　『アメリカのパイを買って帰ろう』 　－沖縄　５８号線の向こうへ－ ・駒沢　敏器　　　・日本経済新聞社 ～普天間基地モンダイが取りざたされていますが、沖縄のチョット昔をこの本で、 「アメリカを相手に必死で生きた時代」をふり返り、今後「どのようにしてアメリ カを相手にするか」を考えてみることも必要でしょう。 「１９７９年の廃藩置県により琉球は"処分"され、王朝を失った沖縄は"大和世"を迎える。以降、ほぼ一方的に日本にさせられた挙句、本土の一部として"沖縄県"の自治権を与えられたはずの沖縄は、まるで植民地のような、支配的な搾取の歴史をあゆみ続ける。太平洋戦争末期にはアメリカ軍のほんど上陸を防ぐための捨て石とされ、おびただしい犠牲者を出した」・・・沖縄。そんな中にあっても「タフさと柔軟さ、生活者としての息遣い」が活写される。　・jimmyのアップルパイ　・アメリカグチ　・嘉手納軍人のソウルフード　・ｺﾝｸﾘｰﾄﾌﾞﾛｯｸの住宅　・SPAMの缶詰　・"京都"ホテル　・戦争NOと言う宣教師　・芝生　の外人住宅　・米軍と闘ったロックンロール放送局　を、たずね歩き記憶を甦らせ「悲喜交々のエピソードをひとつずつ重ねてゆくと、沖縄とアメリカがお互いに手を取り合って生きた一時期が、やがて逸話の地平線上に浮き上がってくる。」・・・「過去を回避し」語る人がいなくなっている今、貴重なﾙﾎﾟﾙﾀｰｼﾞｭで゛ある・・・「鬼畜はむしろ日本兵」と語る読谷村の移民体験者、「アメリカも日本も、いちばん恐れているのは沖縄の自立なのです。」と語るランドール牧師らが居る！

  2009.12.06

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• 『女も、不況？』

  『女も、不況？』 ･酒井　順子　　　･講談社～３０代半ばから「４０代突入の」週刊誌連載ものを、まとめた５６話＝2007/12 から2009/1まで。 　今や"負け犬ヒラキナオリ"全開で、見たこと聞いたことを「これが日本でなので あるなぁ」と、たのしんでしまう納得的"アラフォー"ぶり。 ・「死亡事故のニュースを見る度に、つい"夫ではないか"と期待してしまう妻」は、 　決して珍しくはないのです。 ・しかし私は、"メタボがいない"という、皆が優秀なのであろう会社を想像してみ 　ると、"とても私はそんな所では働けないだろうなぁ"と思ってしまうのです。 ・良い"出張相手"というのは"良い結婚相手"にも通じるような気もする－となる 　と人生は出張のようでもある。だとしたら、そのパートナーはよく食べて機嫌が 　安定しているひとが良いということになるではありませんか・・・などと。 "あとがき"でも、「不況が続いていけば、眼の前の小さな幸せを大切にする能力 は、ますます求められるものと思います。」２０年後に「"あの時代って、考えて みると以外に楽しかった"と思うことができるように、したいものですねぇ･･･。」

  2009.12.04

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• ★★★『ふたりだけの桜桃忌』

  ★★★『ふたりだけの桜桃忌』 ・吉澤　みつ　　　・審美社 ～百歳を超えた著者は、「太宰治さんの最初の妻だつた”小川初代”の叔父と 再婚」今も群馬県の老人ホーム”梅香ハイツ”に健在である。 「太宰文学論ではない、只のお婆さんが、太宰さんという、一人の作家に寄せる 追慕なのである。－略－惻隠という優しさを持ち、持って生まれた作家資質の故 に、火の尽きる日まで書いて残した、太宰作品の、深い思いを知って頂きたい」 　今はもう、失われてしまった”芯”のある高潔な一語一語で深く刺さる文が思い で語りに綴られる！　そして、今につながる教えの言葉が、こんなふうに・・・　・夫婦、嫁姑の縁は、勝負の世界ではないが、この合わせ技が、円満の一代要素であるような気がする。如くには根がある。　・すなわち、食べ物を料る、という科学の基底に、きびしい理（ことわり）がある　・ある時は喜々として男のエゴに従い耐える無知な女を創ったのは、子孫存続のために、女の理性を必要としない遺伝子のセオリーを一つ組み込んだ神の陰謀すなわち、悪企みなのである。それが、神の叡智である。（夢二を語り）　・物の命と命数は、摂理によって決定される。その摂理にピッタリ寄り添っていかなければならないのが、福祉である。さだまさしの歌（♪土地にはなれたか・・）を聴いては、「これらの言葉は、どこへ消え失せたのだろう。－略－一番大切な子供の教育を間違えば、国是も方向を間違う。　子どもたちよ、クオ・パディスと叫びたい。」（-いずこに行き給う-）　・今、この地球に”人間失格者”が溢れている。－略－まともな道に帰れるような、まともな”人間復活”をおしえてあげてほしい、という願いである。　・生涯を通して、運命的に、負い目、ひけ目、もみ手の多かった太宰の文学は自己を呵責の線で描いた戯画である。その滑稽さにふき出して、その痛ましさに暗くなる・・引用にキリがないので句を・・【九十九の皺も目出度や初鏡　　野露】・・自身「巷の小母さんのつづり方」というが、とんでもない！百歳！偉大である！

  2009.12.02

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• 『美しい朝』

  『美しい朝』 ・さだ　まさし　　　・ダイヤモンド社 ～『もう、愛の唄なんて詠えない』の第２楽章、２００７年冬の第５３小節の「新年 の生番組でメッセージ”生きている”という事を、諦めず、夢を捨てずに飄々と」 から、０９年春「”死にたくなる”のも良く解る・・・だが、と敢えて言おう、死ん じゃ駄目だ。まず生きていてくれ」の第１１１小節まで。 　身辺で起こる事件・事故・政治の不始末等々を、豊かな語彙と表現力をもって 押し付けることなく、人間の持つ心性に届くように精一杯語りかける。 　そんな、”さだ語録”の一部を。 ・価値観が違うからと、言って他人を敵視したり攻撃したりするのは卑怯者のす ること。　　・一番大切な事は、惜しむな、諦めるな、だ。 ・少子化など糞くらえだ。アホな親がアホなガキを増やすくらいなら、いっそ胸を 張ってほろびてしまおうではないか。　　・”身内殺人”で失われる沢山の命「言 葉力の低下」が理由のひとつ、まず話しかけよう、耳をかたむけよう。言葉の持 つ最も大切な力は”相手の体温を測る重要な道具”という点だ。 ・僕の伝えたいメッセージはデビュー以来一巻して同じ。”生命””時間””こころ” の三本柱だ・・・１１１小節ではマザーテレサの”愛の反対語は無関心”という言 葉を引いて「憎しみとは愛の変形、愛の一部だったのか、と。」納得して結ぶ。

  2009.11.28

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• 『－工藝三都物語－　遠くの町と　手と　しごと』

  『－工藝三都物語－　遠くの町と　手と　しごと』 ・三谷　龍二　　　・アノニマスタジオ～木工デザイナーである著者、生まれ故郷の福井での"我谷(わがた)盆"との 出会いから、工藝・民藝・黒田辰秋の縁を結び京都へ、そして今松本にあって、 「もう一度自分が長い間過ごした」「三つの町を歩いて、自分のよく知った町と、 その町に今でも息づく工藝の世界を」あらためて訪ね「工藝の枠を広げ」ようと 旅立つ。(挿入写真も著者・・一片を除き) 　福井では前述の我谷盆・ものづくり八軒町・眼鏡、京都では辰秋の子息丈二 氏と結び、円柱の茶筒・活版・磁土・アルミの行平鍋・紙など職人と素材を、そし て個人工房の多い松本の地で、"クラフトフェア"を開き「生活者の実感に寄った もの」づくりを展開している。 　「すぐれた眼で素材を吟味し、卓越した手仕事で丁寧に作られたもの。しかも それがしなやかな眼で描かれたデザインであったら、きっと素敵な生活道具に 仕上がるのではないでしょうか。」・・・胸にひびきます・・・ ●最終ページにあるアノニマ・スタジオの"出版目的"が、またイイ！ 『風や光のささやきに耳をすまし、暮らしの中の小さな発見を大切にひろい集め 日々ささやかなよろこびを見つける人と一緒に本をつくってゆくスタジオです。』

  2009.11.24

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• 『俳句表現は添削に学ぶ』

  『俳句表現は添削に学ぶ』 　　－入門から上級まで－ 鷹羽　狩行・西山春文　　　・角川学芸出版～表紙惹句から。「名人芸の添削例を通して学ぶ俳句の特質と格調ある表現 法。秀句とは、一瞬の景をしらべのよい言葉で句意明瞭に詠むこと。一句を生 かしも殺しもする助詞の役割、語順の変更、きれと飛躍、取り合わせ等々、俳句 実作の心得とを具体的に説く。」 　俳句の添削を鷹羽狩行氏が、解説を西山春文氏が行っている。 　生活の中で「人間として当然の表現欲求をかなえることができたら、その人の 人生は二倍にも三倍にも豊かになるはずです。実は、これを実現させてくれる のが俳句なのです。」　入門編・中級編・上級編に分章。 入門編～原句　ゆるやかに波退ける時桜貝　→退く時の波ゆるやかに桜貝 ・・・原句では、「波」と「桜貝」の関係性に重点を置いているため、散文的です。 原句　華やぎの極みとなりて銀杏散る　→華やぎの極みの銀杏黄葉散る・・・ 冗漫、「～なりて」「散る」という動詞の連続にその原因があります。 　助詞「も」「てにをは」の使い方、動詞での説明より名詞で、とか歴史的仮名遣 いや、正しい表現、平明な表現を、中級では、切れ、読者の想像力、心理、取り あわせを。　原句　朝涼のひたすら岸へ寄する波　→　朝涼やひたすら寄せて岸へ波 ・・・体言止の効果、意味としらべと読者のうちに与える効果－推敲時の 三つのポイントが。 上級～しらべ、詩の世界、写生を超えて、映像的表現、多角度んらの見直し等 原句　胸の内未だ明せず木の葉髪　→　胸の内明せぬままに木の葉髪・・・ 詩歌では、意味と言葉そのもの、そしてしらべが等しく重要であることを常に 念頭において置くことが肝要です。・・・う～ん初級にもはるか及ばない・・・

  2009.11.22

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• ★『現な像』

  ★『現な像』 ・杉本　博司　　　・新潮社 ～”うつつなぞう”、たまたまこの本を読んでいた時、ＴＶから著者が「世界文化 賞・絵画部門」での受賞の報に接した。（9/28） 　・十一面観音立像　・ヴォルテールの蝋人形　・タルボットの写真　・司馬江漢 の樹下騎馬人物図　・映画「東京キッド」のスチール　・明恵上人像　・ゴッホ自　 画像　・金銅鍍金舎利容器　・二月堂焼経　・縄文の石棒　・タイム誌表紙などの 画像に加え、著者作品のかずかずを載せながら縦横無尽に「実際に物質界の有為転変を」眺め「宇宙を創造した神々は、退屈まぎれにあちらこちらの惑星で一幕物の芝居を打っているのでは」の思いに至る･･･。　「真にオリジナルであることは無から有を生じせしめる行為であり、言わば神の領域に属する。人間は神によって創られたと長いこと思われてきたが、ここ数百年の西洋での風潮は人間が神を考え出したという方が優勢だ。」「最澄はまじめな坊さんで優秀な教団経営者、法然は念仏を発明した簡便主義者、日蓮は排他主義者、一遍は舞踏派、道元は引きこもり。」　「いつの世でも人間の共同社会は何かを信じなければ成り立たない。そして歴史の中では、信じるものは時代と共に陳腐化するのだ。」　「私は世論というものが嫌いだ。それは付和雷同して誰も責任を取らないシステムだらだ。そしてそれは主権在民という必要悪として歴史の中を生き延びてきた。」・・・などと綴り、世の中全体に対する優れた批評となっている。

  2009.11.20

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• ちよっと、カタく、長いですが・・・

  ★★『昭和のエートス』 ・内田　樹　　　・バジリコ～「エートス」？思わず『カタカナ語辞典』引いてしまいました･･”性格。持続的 な性状の意。アリストテレスの倫理学の概念。エトス⇔パトス”・・って、常識？ 　それはともかく、この本を纏めるとなると、エッセイとはいえ引用したい思考と 智恵に追い立てられてしまう！ そこで、表紙裏の惹句を「昭和二十年八月十五日という”断絶”を受け入れ、生 き抜いてきた（昭和人）の規範に則るならば、格差にゆれ、市場原理に翻弄さ れるいまの日本は、いかなるものに映るだろうか？（昭和の精神）から、わたし たちがいま学ぶべきことはなにか？　生きるうえで必須であったはずの”貧しさ に対する共感”のこと、負け方を忘れた日本人のこと、労働とは本来生き延びる ための手段であること・・・。『「おじさん」的思考』の著者の真骨頂。いまの 時代で失われてしまった（昭和的なるもの）への痛切なオマージュ。　反時代的心象に彩られた、極上のエッセイ集。」･･･と、惹句だけでも相当のカクゴが･･ということで★ふたつ。・・・　それでも少しだけ引用を。「敗戦という、断絶をどう生き延びるかということを個人的に避けて通ることのできない思想的、実践的課題として引き受けた人だけを私は”昭和人”と呼びたいと思う。」昭和人でない著者が「”昭和人論”を今書きとめておこうと思ったのは、”昭和人”の葛藤を現認したおそらく私たちが最後の証人だからである。」「全共闘運動が破壊すべきものを破壊し終えたと同時に、細かくいえば1975年を以て”昭和”は終わる。私はそう考えている。」「"科学”と"民主主義”への信頼は取り返しのつかない仕方で損なわれることになった。そこから後の日々は元号がどうであれ、もはや昭和ではない。」　「・・・それは女性が本質的に”国境”を持たない存在であり、彼女たちの怜悧で非情な観察を読んでいると”日本人なんか別にいなくてもいいか・・・”という気分になってしまうからである。　たしかにそれでもいいんだけど。」（日本人の社会と心理を知るための古典２０冊）「改憲派に訊きたい二つのこと」では、「日本はほんとうに戦争ができる国になれるのか」「法理上アメリカと戦争することができるということを改憲派は議論に 先立って、国民の前に断言する必要があるだろうと私は考えている。」 ・なぜ私たちは労働するのか・学校なんて放っておけ・テレビ語法・モンスター 親・著作権・お金と幸せ・ブログという表現方法・老いの効用・・と、身辺の状況 に対し、根源的な思考で展望する貴重な、ひとことひとことは圧倒的である！

  2009.11.18

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• 『美しいこと』

  『美しいこと』 ・赤木　明登　・写真　小泉佳春　　　・新潮社～著者は輪島の塗師。「美しいこと・もの」を追いかけ、全国の工藝”職人”と 出会い、求め合う旅を続けている。 　「僕は器を自分の手で作ることを仕事にしている。ときどき、どうしたらこんなに たくさんの器の形を作り出すことができるのかと、たずねられる。　実は、美しい 形が生まれるのは、美しさのことも、形のことも何もかんがえていないときだ。 -略－ふっと降りてくるように、いや心の底からぽっかり浮いてくるように、形は 生まれてくる。」 　訪ねびとは、木工のシュテファン・フィナンク、デザイナーの坂田敏子、 陶芸の内田鋼一、家具の永見真一、紙の吉岡太志夫妻、美術家の前川秀樹 夫妻、染色家の望月通陽、料理家の米沢亜衣・・・など２０人ほど。　 中にはここ、「一冊仕掛人｣で採りあげた『ひとりよがりのものさし』の坂田和實、 これらの人々の”家”づくりに関わる建築家の中村好文さんも。 それぞれから、・人の手・ただ、あたりまえのこと・無数の小さなキズ・邂逅・キレ イななにか・時間の厚み・おいしさのひみつ・たゆたふ・残すもの・ええ形・お家 の肌ざわり・・・などという、珠玉というか詩のようなことばが引き出されてゆく。 　「人と人、人とものは、必要とするものどうし必ず出会うように最初からなって いる。」「生き生きとした時間が始まるために必要なのは、感じたことに感じたま まであること。流れに逆らわず身を任せながらも、敏感であることだろう。」 「そして結局、半端でもいい、不器用でもいい、人間の懸命に作り出したものが 好きで仕様がない」ひとが、ここにいてくれる。・・・俳句・陶芸道遠し・・・

  2009.11.15

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• 『きんぴら　ふねふね』

  『きんぴら　ふねふね』 ・石田　千　　　・平凡社 ～いつも”ごはんのように温かい”著者の本　９冊目を採りあげます！そう、今回はそんな”ふだんごはん”を織り交ぜての、４３篇。　途中下車、雨、雷、銭湯、三日月、下町のとまり木仲間、花見の相談などと、数行のなかにこんな単語がちらばっているだけで、うれしくなってしまう。　著者は「負けん気が強くてゆずれぬところ、からい酒が好き」で「決め事から逃げる」性格で「銀行員の娘」であり、ラジオ体操をし、あの金町からは引っ越したことなど・・・が知られる。（・・・こんなジシィの感覚と一緒とは・・・）　「食べものが血肉を作るのとおなじように、友だちの思いやりも、滋養となりめぐる。感謝するときは、病を忘れていられる。たびたびの経験で知った。咳をしてもひとりではない。なによりいちばんの薬と思う。」（「さしいれ」）「あなたの差し出すひと皿に、素朴な調和が盛られている。－略－　あなたが差し出すひとは、いつもあなたといっしょに生きる。」（「皿を祝う」の初と終行）　今回は、俳句を載せていないが、各篇は俳句そのもの。　今日もビールを飲みながら「民謡を聞き」「すすけた鍋で、きんぴらごぼう」でも作っているのかな。

  2009.11.11

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• 『彼女のいる背表紙』

  『彼女のいる背表紙』 ・堀江　敏幸　　　・マガジンハウス ～著者からして、装丁からして、”みすず書房”かと思ったらなんと、ﾏｶﾞｼﾞﾝﾊｳｽ （出版社は”みすず”ではないが自装だから当然か・・・） 　『クロワッサン』読者の「中心的読者であるらしい四十代の女性を念頭に置き ながら、おなじく四十代に入った男の心に残っている”女性たち”の思い出を語」 っている、エッセイ集。 　日本における著者身辺でのできごとから、読者を遥かヨーロッパの香り高い 文化へと誘い、異国の女性たちの生き方を刻んでくれる。 ・人が対立する場合は、たいてい似たもの同士のあいだでのことだ　／　アンナ の心の底深いところに眠っている”怖るべきもの”を、じかに刺激する。 ･「弱いままでいたいというのが、わたしの一番望んでいたこと」ではオーストリア 南部の自殺した主婦のことを、 ・「七面鳥と馬鈴薯」では、エレナ・ポーターの書を挙げ「幸せ不幸せの線引きの 曖昧さに押しつぶされて、いっそう不安や不満が募る。世界はどんな小さな部分 もつながっていて、　生死にかかわる倫理以外、　感動を動かすものに絶対の 指標はない。」 ・「幸福を掴んでいる手をスコシ弛めて」の中では「日々の暮らしのなかの、幸せ と不幸せの俳文や比率は残酷なものだ。　逆に言えば、その残酷さにいかに 耐えるかが、日常というものなのだろう。」 ・彼女たちを苦しめている環境は、同時に生かしている環境でもある。／支えて くれる人々はすぐ隣にいるわけでなく、一見無関係なところにたってい」る ・・などという、珠玉の言葉に勇気づけられ、すぐれた批評ともなっている。

  2009.11.09

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• 『ＴＯＫＹＯ　１９６９』

  『ＴＯＫＹＯ　１９６９』 ・立川　直樹　　　・日本経済新聞社 ～「映画を作るように本を作りたい」といアイデアから生まれた一冊。 著者は１９４９年生で、音楽・映画・美術・舞台などはば広いジャンルで活躍する プロデュサー、ディレクター。 「ＴＯＫＹＯ　１９６９－。それは失われた記憶を求める旅だ。　正確には”失われ た”というより、おぼろになりつつある記憶をつなぎ合わせる旅／丸四十年とい う長い時間の流れ。ＴＯＫＹＯという街はその間にすっかり変ってしまった。 １９６９年当時、ＴＯＫＹＯの周りにある米軍基地もまだほとんど残っていた。」 　ウッドストックの夏－ロックで世界が変る－アートシアター新宿文化－ＦＲＥＥ ＤＯＭ→そして、当時の六本木を　かまやつひろし　と語り合う。 ロックと映画－ジャズと文学－ＭＵＳＩＣ　ＬＩＦＥ－ベトナム戦争－ＬＯＶＥ&PEACE －ローリングストーンズ－アカディ・ウｫーホル→渋谷を森永博志と。 ミュージカル『ヘアー』騒動－キングメクリムゾン－ロックの名盤－寺山修司 横尾忠則→新宿は、Ｊ．Ａ．シーザーと「新宿の引込み線が好きだった」と語り、 ミカド－志賀昆虫－『甘い生活』－内田裕也→岡田大貮と「青山はフランスとイ タリアの匂いがした」「連帯が嫌いだった」などと、四つの街の情景や出来事を 「言葉に置き換え」ている・・・・あなたの、１９６９年は何だったですか？！ 最後に著者は「”街にある自由”僕は永遠に追い求めていきたい」と叫ぶ。★　　　★　　　★ 今日の『毎日』朝刊一面に、こんな句も。【田村君とコーヒーを待つ時雨かな　　　山田まさ子】

  2009.10.28

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• 『幸せに　なっちゃ　おしまい』

  『幸せに　なっちゃ　おしまい』 ・平　安寿子　　　マガジン・ハウス ～前回採り上げた『セ・シ・ボ・ン』よりも、「おばさん」を語ってはいるものの納得 的だった。「わたしは1953年生まれ。五十代を半ば過ぎて堂々の”おばさん”である。 おばさん後期と言ってもいい。」　”あぁなりたくはない”　”三十までに「こ れがわたしだ」と、胸を張って言えるなにかをつかんでなくちゃ－”と思っている アナタ！「欲しくてたまらないものは、おばさんになったら手に入ります。／それ まで、またなくちゃいけません。　おばさんになるまで、なにかとタイヘンねぇ。 気の毒に。でも、大丈夫。誰でもあっという間に、おばさんになれるから。」 　「一番いいのは、のぞみに向って努力しているとき。いつか幸せになれるよう に祈っている間。／美しいのは憧れや望みを持つ心、それ自体なんだから。 幸せになっちゃおしまいよ。」・・・というわけでのタイトル。 ・その他大勢ではあるが、いい仕事をする。／自分でも意識しないうちに接した 人にある印象を残す、働くおねえさん。／わたしなんかその他大勢だとイジける 女こそ、わたしのヒロイン！ ・人間性って隠しようもなく顔に出るものだから、人間は見かけなんだよ。　そう だ。心映えは顔に出る。 ・そしておそらく、人はみんな、寂しがり屋のくせに怖がりのキツネだ。／家族や 恋人や女友達って”大丈夫な自分”を見せざるを得ないところがあるから、本当 にめげてるときには役に立たないのだ・・・・などの”平”語録にきっと思い当たる ことだろう。　「頑張れ、わたし。」「気の合う人はどこかでこんにちは。そうじゃな い人、さよなら。」と結ぶ。

  2009.10.24

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• 『クオリア再構築』

  『クオリア再構築』 ・島田　雅彦・茂木健一郎　　　・集英社 ～副題は、－常識の壁を突き抜け、遡る５つの対談－、対談集なのだが・・・ 自身の本に必ずといっていいほど写真を挿入する自意識過剰？の島田雅彦、 かたや、ことあれば”クオリア”を叫び、ＴＶにデマクリ的な茂木健一郎・・・ 二人に、かなりヒキぎみなのだが、図書館に新刊書がこのところ少なくて・・・・ ※グルギエフ　マリンスキー・オペラ　ワーグナー「ニーベルングの指輪」第四曲 ”神々の黄昏”を鑑賞した後の対談、　『愛と暗愚』※奥出雲　タタラ製鉄と刀鍛冶　自分たちで砂から玉鋼を作り　その玉鋼からナイフを作ったあと　での対談　『銀河の剣』※世界中の言語を　意味ではなく音として　音楽的に比べてみよう　と、いうことで、コーランやタミル語などの言語ＣＤを”鑑賞”した後の『言語ＤＪ』※宮崎県椎葉村　山奥にある　椎葉さんの焼き畑に立ち　転げ落ちそうになって　大根を抜いたあとに、対談　『死と縄文』※ソウルでシャーマンに会い　世界と日本と　自分への預言を聞き　めまいしながら済州島で　海をながめたあとに、対談　『未来巡礼』・・・のなかで、－感じたことを問い直し解体する－・・・ふたり。さらに、神楽坂で昭和レトロナイト　東京・ニューヨークと離れ　少し会わない間に　世界は潮目を変えた　２００９年４月に、『あらたな対話』・・・とクル・・・・・・フセンはいっぱいつけたのだが、これだけでオナカイッパイ、せめてふたりのひとことでも以下に。「”脱欧入亜”にも個々の流儀がある。それをナショナリズムや文化ｲﾃﾞｵﾛｷﾞｰとしてではなく、風流な嗜みで表現してみたい。それが昨今の私の心境である。」（島田）、クオリアという「生々しい実感は、この世の内なるコード化し得ないもの の象徴であると同時に、　”今ここ”　の流通し得ない現実に対する、私たちの アンテナとなるものである。」（茂木）・・・・って、ハァ？？？？

  2009.10.22

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• 『公園通りの猫たち』

  『公園通りの猫たち』 ・早坂　暁　　　・勉誠出版 ～久しく著者の名を見聞きしてませんでしたが・・・ 東京渋谷の、通称”公園通り”のホテルを仕事場兼住居として「十年間も住んで い」て、そこに集まってくる、著者命名の「自由猫」をこれでもかというほど、 その生態を活写（数えるのもタイヘンな猫写真と一緒に）している。 　・井上ひさしの解説「ある猫が写真に写っていて、その前後に、その猫について のコシバによる描写がある。　／　描写が写真に生命を吹き込んでその猫が動 き出し　／　固有の運命を語りだした。　／　軽く読めて深い。」 　・大岡信の感想　「文中に登場する”自由猫”ひとりひとりの観察の精妙さと珍 しさの味わいは格別で、多少とも犬や猫を飼いもしている立場の人間として見る と、これらのことは驚異的であるように思われる。」 　・丸谷才一　「ああいふおもしろい話を早坂さんみたいに上手に書くのが、文章 といふものさ。」 　・山口瞳　「野良猫に手のこんだ餌をあたえ、ベッドに入れて同衾し、病とあ れば犬猫病院に連れていく人がいるだろうか。死ねば深大寺の動物霊園に運んで 埋葬する。　／　元手のかかっている文章を読むのし気持ちがいい。」 ・・・著者の句　【あの国までも　同行二人ぞ　猫へんろ】・・・・　因みに、あまりネコが好きでもないからか上記評は仲間ウチ的で、ホメすぎのような気がする。

  2009.10.20

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• ★★★『文学としての俳句』

  ★★★『文学としての俳句』 ・饗庭　孝男　　　・小沢書店 ～俳句を論じて比類なき一冊である！　明晰な語彙と視点から捉えた”俳句” が「文学」として、ここに立ち上がる。　　まずは「あとがき」から・・・ 　「ここに収めたものは、（略）現代の俳句を自由に論じたものである。一応作家 別で、解読の形をとっているが、それにこだわることもなく、こうした　”短詩系” 文学が生まれる時と場所についての自在な思いを描いたエッセイである。した がって、文学や生についての私の考え方がおのずから出ていると思う。」 　木村蕪城・永田耕一郎・大島民郎・橋本鶏二・相馬遷子・石田波郷・松本たか し･橋本多佳子・大野林火・加藤楸邨・阿波野青畝・澄雄・誓子・龍太ら２２人 　「私は今、様々な俳人の生涯にわたる句集を主として読んでいるが、おのずからその人の、俳句に対する考え方、人生に対する態度が見えてくる」　「私は技術的な問題があるにせよ、時に添削が必要とされるにせよ、俳句は作るものではなく、生まれるものだと思っている。全く、個人的で内的な動機がそのエネルギーであろう。それが無ければ、だれだけ形をととのえても意味がない。つねに裡に燃える火があり、それに動機が促して句がうまれるのだ。」　「いずれにしても俳句は”見る”ことにまずは徹することである。／しかし”見る”ことも”思う”ことの角度によって気づかないうちに視野が定められている。だから”思う”ことは”見る”ことであり、”見る”ことは”思う”こととなる。”表す”ことはその結果であろう。」「つまるところ物の見方を集約する生の根本的な考え方が俳句を生むものであると言うことができよう。」　「俳句の深さ」では、「俳句が文芸時評の対象から消えてしまっていることを奇妙に思」い、「今日の俳句の隆盛が”和”の遊びにならないために」「内発的契機への自覚」を知るべきと強く訴える。・・・・その”和”とは・・・「誰でも試みることのできるその大衆性と裏腹に、時には結社制度の内閉的な性格によって、また一般には認知されないような　”自己満足”と、しばしば行わ れる　”仲間褒め”　のために、他の文学ジャンルの志向とは別個の不思議な 生き方をとるようになってしまったのである。」 ・・・表題も「今、文学的でない俳句が多いから選んだまでである。」・・・・ 　文学の高みにまで引き揚げ、「いかなる時でも人間は”平明”でなければなら ない。」と、生き方の指針でもあれば、句作者ならずとも座右の書である！

  2009.10.18

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• 藤沢周平　『帰省』　－未刊行　エッセイ集－

  『帰省』　－未刊行　エッセイ集－ ・藤沢周平　　　・文藝春秋～またまた、故人（1997.1逝去）「全集」２５巻にも洩れていたものが「少なから ず見つかった」（「解題」阿部達二）ことにより刊行の運びとなったもの。 「かなりプライベートな地名、人名が入っていて／　著者自身がカットしていたも の」だが、「決して私的雑事にとどまらず、創作、文学者と政治というシリアスな 問題も含んでいるので　／　集録することにした」（以上阿部）由。 　「顔をひきつらせて軍歌を唱うような世の中は、二度とごめんだという気持ちが ある。」 「私は政治というものに、時にかなり懐疑的な感想を抱くことがある。国を治め、 天下を平穏に保つのが、政治の目的だろうと思うが、古来政治によって世の中 が平和で、万民が幸福だったなどという時代がどれほどあったろうかと考えるの だ。　／　もしかすると、政治は人間を包含しきれないのではなかろうか・・・」 「純文学であれ大衆文学であれ、小説はとりあえず、読んでおもしろくなければ いけないものだろうという気がします。」 「村の論理」と教科書問題と結びつけ「かつての帝国主義的膨張が。、歴史の 必然だったかどうかという歴史認識の問題を超えて、一方的な論理で他国を 蹂躙した事実に、心が痛むか痛まないかということにまで及んでいる。相手の 立場に立ってみることを自虐的などというのは軽率な言い方である。／加害の 意識を欠き、事実の糊塗にも眼をつむり、内のまとまりだけを言う時、”村の論 理”はきわめて危険なものと化しかねないだろう。」 「科学的進歩は善であると、楽天的に信じられた時代が終わったいま科学者の 心すべきことであるにちがいない。」 　こうした毅然とした姿勢・考え方を背景に、藤沢作品が裏打ちされていることを 知らしむことになるが、それだけに「市井小説は真に人間を描きだすことで勝負 しなければならない、きびしい小説でもある。」との吐息も聞こえる。 ・・いずれにしろ、作品と著者が生きてきた時代を証言する貴重な一冊である！

  2009.10.15

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• 『仏教が好き』

  『仏教が好き』 河合準雄×中沢新一　　　・朝日新聞社 ～ここ『一冊仕掛人』で採り上げた著者？がお薦めしていたので。 河合「日本人は世界のなかで、特定の宗教を明確なかたちで信じない。あるいは、 宗教に無関心の人が多い特異な国である。これは別に日本人の宗教性の薄さに 結びつくものではなく、半意識的な宗教心が、日本人をうまく守ってきたとも言えるが、このままではすまされないだろう。」というわけで、「中沢新一さんに教わっているのを記録したものである。」河合「”仏教とは何か”言うたらどういうふうにしゃべるんですか」中沢「仏教はまず”宗教ではない宗教”と言えるんじゃないですか・・・と、優しそうにはじまるのだが・・・すぐにも、・キリスト教への違和感　・一神教のつくる人間と紙の非対称な関係　・宗教と科学の接点　・「野生の思考」と同居するシャーマニズム　・鏡をはさんで見るプロテスタントとイスラム教　・ブッダ、ムハンド、イエスの生涯　・仏教、イスラム教における神と人間の位置　・瞑想と祈りの違い　・なぜ仏教は深層心理に通じるのか　･迫害の歴史がない仏教・・・・と、順も追って話も進み、「仏教と性の悩み」なんてところは、キョーミ深くなるのだが、臨床心理学者と宗教学者の対談ですから・・・「常識を粉砕し、権力をものともしない批判力を内臓している」（中沢）仏教＝「私たちの祖先の知っていた”たましいの自然”」に含まれている、ということは再認識できたように思う。

  2009.10.13

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• 『おはよう！ヨシ子さん』

  『おはよう！ヨシ子さん』 ・嵐山　光三郎　　　・新講社 ～米原万里や佐野洋子の母親に続き嵐山の"呆け"てはいても元気な"ヨシ 子さん"登場！ 「今年９１歳である。いまは、どうにかこうにか生きている。至極元気で、”史上 最強の母”として自慢してさしつかえないだろう。ボークンである父に仕えてき たが、ボークンは八年前に没した。／同じ敷地内の別棟で一緒に暮らしている。 　／私は６６歳で、こちらも老境に片足をつっこんでいる。ボケをもってボケ を制す、という次第。／老人と暮らすコツは、つかず離れず妥協せず、見て見 ぬふりをして協調す、であるが。やってみるとこれがけっこう難しい。」と言い つつ、ヨシ子さんの俳句を通じての日常が明るく描き出される。 「死んでいくいく人は、自分が死んでからみんながかなしまないように、わざと 悪態をつくんです」と、教えてくれ、今年の櫻を見て”花吹雪われに未来のあり やなし”と詠む・・・９１歳に未来を謳うのですから現役はショボショボしていられ ません。　さらに「あんた（嵐山）の俳句はいまひとつだねえ」と言われる始末。 ヨシ子さんの句をあげておく・・・ 　　　老いてなほ望みもちたし桐の咲く　（「あんたにわかるかねえ」） 　　　はためには羨ましとも朝寝ぐせ　　　（「八時間眠っていないと」） 　　　幾千の心澄みゐる良夜かな　　（「一番気に入っている」句） 　　　立待てば瞳乱れて月二重　（｛家へ帰るとヨシ子さんが寝込んでいて、 　　　白い薬の袋に、鉛筆文字で」） 　　　黄落に耳の遠きもよかりけり　　　（９１歳最新の散歩の句） 「俳句を詠むためボケないですんでいるのか、ボケないので俳句を詠めるの か、そのへんの因果関係はわからぬが、ヨシ子さんの句を読むと”いまなにを 考えているのか”の察しがつく」という、いつまでも”親子”、お元気に！

  2009.10.10

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• ★『シズコさん』

  『シズコさん』 ・佐野　洋子　　　・新潮社 ～母親を亡くして、やっと書けるようになったのであろう・・・母を偲んでの記。 殆どが引用になってしまうが、その一端を・・・「私は母さんがこんなに呆けてしまうまで、手にさわった事がない。四歳位の時、手をつなごう思って母さんの手に入れた瞬間、チッと舌打ちして私の手をふりはらった。私はその時、二度と手をつながないと決意した。その時から私と母さんのきつい関係が始まった。」「私は正気の母さんを一度も好きじゃなかった。いつも食ってかかり、母はわめいて泣いた。そしてその度に後悔した。母さんがごめんなさいとありがとうを云わなかった様に、私も母さんにごめんなさいありがとうを云わなかった。」　「いつから母はあの様な人になったのか私ははっきりわかる。　　終戦のど　　さくさのあと民主主義というなじみのないものの洗礼を受けたからだ。」「母は父が死んでから急に下品になった。　下品なのに見栄っ張りだった。」　「七人も子供を産み、三人も失い、それに耐えて四人育て上げ」あの時代にあって「次々と子供を大学に入れていった。」・・・「そして休息に呆け始めた。呆けたら仏様のようになってしまった。」「私は金で母を捨てたのだ。」「私は母さんがお墓に入って、本当にほっとした。」・・・「静かで、懐かしいそちら側に、私も行く。ありがとう。すぐ行くからね。」・・・気がつく時、いつも間に合わない・・・・

  2009.10.07

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• 『花幾年』

  ★★『花幾年』・岡野　弘彦　　　・牧羊社～図書館本が底を尽き、知人から戴いて積んであった本を繙いてみたので"昭和６２年初版"、今から２２年前！・・・ただし、早く読めば良かったと後悔！　『花幾年』(はないくとせ)「という言葉は、折口信夫の随筆の題名である。(略)戦後の釈迢空がその随筆を書くそばに私は居た。居ただけでなく、文章の第一稿は、迢空の口述するのを私が筆記したのだ。」　そんな経緯と　"はないくとせ"ということばの美しさへの想いのこもった同タイトルのエッセイ集。紫華鬘・ふじくろせんのう・つばな・うどんげの花・野ぼたん・ささゆり・百日紅・花童子・去年の櫻・文鳥と月見草・花すすきと鈴虫・・・と、篇題を見てるだ けで野にいるような錯覚すらする珠玉のことばに包まれる。　おいたちや戦時下、居住地身辺を語りながらも、気高く気品に満ちている。　「しかし、櫻の花にまつわる思いは、戦時中の記憶とはまた違った凄惨さを加えて胸に刻みこまれた。それからも不思議なほど私の桜の花には、血のにおいと、身の震えるような貧乏のくやしさとがつきまとった。」こんなことも「この頃のわたしにとって、隣の弁当で一番うらやましいののは"俳句"である。どこがうらやましいと言って、とてもひと言では言えない。定型 詞は短ければ短いほど美しい。しかも短い定型の中で歌よりも広いことが言える。最近に出た『西東三鬼読本』などを読んでいると、俳句のおいしさに、よだれがとまらなくなってしまう。だが、私は少女とちがって、うらやましければうらやましいほど、断じて隣の弁当に手を出す気にはならない。」(55年)　！　　【れんげ田に尻(ゐさらひ)白くかがまりし少女と遊ぶ夢のごとくに】

  2009.09.29

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• 『内館牧子の艶談・縁談・怨談』

  『内館牧子の艶談・縁談・怨談』・潮出版社～「"エン"という切り口で、生活や日常を見てみよう」というエッセイ。"エン"結構ありますね、宴・演・煙・厭・塩・遠・円・淵・筵・鳶・宛・鉛・員・・・と、３０話！・(縁、孫の写真年賀状)　孫なんて、他人は全然可愛いと思わないのよッ・(宴、定年後)　先々の悪いことばかり考え、杖を用意している。(略)悪いことばかりを予測して、今から将来を生きる必要はあるまい。明日のために今日を犠牲にするのも"ほどほど"にである。・(淵、スポーツやビジネスの大仕事で)　　"今まで支えてくれた妻と、可愛い寝顔を見せてくれた子供がいればこそ、頑張れました」なんぞとほざくおバカな男がいるもんである。(略)　女の部下は、"このレベルの男か"と見切る・(塩、土俵にクールビズの官房副長官)　塩で清めているような場所(で)いいトシした、それも国会議員がそれを理解していなかった事実に、私はつくづく情けなかった。・(筵)　　会津戦争からわずか１４０年、日本人はつくづく軽くなった。・(燕、A子のことば)　　「やっぱり小さい度量の人間の方が騒々しくて必死で、人として何か魅力的でもあるよ」　言い得て妙である。(略)「燕雀」と呼ぶ・・OL時代(三菱重工横浜造船所)会社のゴミ捨て場で拾った"歳時記五巻"が宝物だそうだ。・・・南果歩さんの言葉もイイ・・・勉強になります！

  2009.09.27

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• ★★★『羽化堂から』

  ★★★『羽化堂から』 ・前　登志夫　　　・NHK出版～2004年この『一冊仕掛人』で『病猪の散歩』を採り上げ、"お元気で"と祈っ ておりましたが、昨年四月逝去されてしまいました・・・・ 　その「二月三日、節分の朝にとつぜん血を吐いた。その血は洗面器に半ば 以上の嵩だった。」と、最終ページ「病床の記」で綴っている。 　「いい本にして下さい。多くの方々に主人の残したものを少しでも読んでい ただければ、きっと前登志夫はみなさまの心の中に生き続けることでしょうから」という夫人のことば通り、「豊饒な四季の移ろいを語った山住みの世界」("山繭の会"喜多弘樹)が、ページを繰るごとに風に乗って届けられる。　「こんなにのんびりと山霧の景色を眺めていても、わたしの五体からは苦悩の瘴気が立ちこめていよう。わたしの五体はその瘴気の霧に包まれた、苦しみの器である。わたしの心配事を数えれば、数十になる。」　「手の内に見える賢しらな短歌表現の仕掛けなどに、歌のこころは在るのではあるまい。コマーシャル言語のように、刺激的で普通の意味性に今の短歌はたよりすぎているのではないか。もっと亡羊として掴みどころのない時空が欲しい。」　「セカイが文明化するにつれて、そうした頑迷さがひどく時代錯誤にみえてくる。芸術や職人の芸も、趣味的教養の領域のものになるにつれ、日常界と異界との境が意味を無くしてしまう。」・・・５章に分けられた渾身の一行一行は、「いさぎよく死を享受した詩人の、苦患の闇底から絞り出すように発信された他界からのシグナルである。」(喜多氏)・・・同感！　裏の槇山に建つはずだった"羽化堂"も、まぼろしになってしまった・・・・・・・ 　　【花折のわれは旅人　頂のかなたはつねに奈落なりにし】　(「霊異記」)

  2009.09.25

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• 『楽老抄　３』　－ふわふわ玉人生－

  『楽老抄　３』　－ふわふわ玉人生－・田辺　聖子　　　・集英社 ～『老楽力』(外山滋比古)は、"おいらく"ですが、こちらは"ろうらく"です。"お聖さん"三冊目の芳醇なエッセイ『抄』。　　・日本文学の豊かさ－永遠の五・七・五　　・小さな蕾－読む喜び　の２章。　源氏・清少納言・一茶・秋櫻子・文学と川柳を語り、"小さな"では、折口信夫と昨今の小説や選考について。「"漢字"を使う人が少なくなったということから、漢字の功徳、というか、小説 における効用　(略)　漢字にはイメージがみちている」というだけに、ページを 繰るたびに、　鏤刻・親昵・一臂・推輓・頓に阻喪・赫奕・玄妙・惑溺・嘉する・・などの漢字が、「日本には、たのしい、奥深い文学作品が多い。言霊の幸う(さきわう)国、ことばの豊饒なる国である。」・・・然り。　・日本俳諧史は、一茶がいなければどんなに淋しいものになっていたことだ ろう。･私は、俳句については食わず嫌いだった。ともかく何だか尊大固陋な巨匠が鬱然と蟠踞して、おのがじし縄張りを誇示し合っている・・・(と、略)敬遠していた。(略、しかし)久女の句に搏たれたのがきっかけで(略)親しむように・・・(小説作品のキメ手は)作品の核となる力。それは人間や社会への好奇心と愛。・・・・と、これは、小説だけでなく"老楽"のキメ手でもあるゾ！・・・"カモカのおっちゃん"や"ゆる～い"から離れた"カターイ"考察だった。

  2009.09.11

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• 『絵本屋の　日曜日』

  『絵本屋の　日曜日』 ・落合　恵子　　　・岩波書店 ～開店早々行きましたっけ・・・もう３０年経つんですね。 　「絵本の目利きが、　四季折々の思いをつづっていきながら、100冊の 絵本を紹介する。」(カバー裏コピー) ・火照った足の裏をもてあましたら・・・『よあけ』　ユリ・シュルヴィツ作画 ・のどかな「無防備」がうらやましかったら・・・『ロージーのおさんぽ』 ・平和をあきらめかけたら･・『おとなになれなかった弟たちに』米倉斉加年 ・立ち止まることがこわかったら・・・『雑草のくらし』　甲斐信枝 ・心配性の自分に疲れたら・・・『庭のよびごえ』　ダイアン・シェルダン作 などと、"おとな"が抱える問題を捉えては、内外の絵本につなげての案内 に惹きこまれてしまう、そしてこの感受性と想像力に！ 　「大人たちが起こした戦争のために、大人になれなかった子どもたちは、 ２１世紀のいまも、この瞬間増え続けている。戦争しか知らないまま、暴力 と上と脅えと不安とヒンコンしかおしえられないまま、死んでいく子ども。」 「一冊の絵本が、ひび割れを起こした心のヒリヒリを鎮めてくれるとがある。 　／　絵本や曲の効用は、さほど長続きするものではないのも確かだから、 すぐに使えるように私は手を伸ばせば届くところに、これらの読む薬、聴く 薬を常備している。」・・・そう「絵本に年齢制限はない」！皆さんもどうぞ！

  2009.09.07

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• 人間　龍太！

  ★★★『龍太語る』 ・飯田秀實監修　"刊行会"編 　・山梨日日新聞社 ～「平成４年に『雲母』を終刊後、逝去された平成１９年春までの１５年間／ 私邸を訪ね、先生からうかがった話をまとめたものである。」(中村誠氏) 　父　飯田蛇笏と生い立ちを追いながら、俳壇の大御所との交流と句を 織り交ぜての自分史である。（2007/2逝去） 加えて、現俳句界や身辺にも、厳しさと"やさしい"眼差しで見据えている。 「お客といっても俳人、俗に言えば(蛇笏の)弟子なんだけど、こちらのサー ビスは徹底していた。三食は出さなければならない。／そんなところを虚子 さんがうらやましがっていたと聞いたこともあった。」など"貴重"な話がふん だんに語られる。 【枯れ果てて誰か火を焚く子の墓域】「悲しみというのは、重ねれば重ねるほど深い。悲しみに堪えられるという ことはない。／　先日、テレビのニュースでイラクの子どもたちを見た。子ど もは人種も何も関係なくといかくかわいい。」 「今の俳句結社は、俳句を通じた親睦団体に近いものがある。俳句には本 来そういう性格があって命が続いてきた一面もあるから、そのことについて は否定も肯定もしない。　ただ僕はそういうつきあいが好きでない。」！！ ・・・然り、拍手！　「蛇笏は芭蕉から作品に影響を受けていない。そういう意味では芭蕉の正確な理解者であった。」　「石鼎、水巴、鬼城でも、第一線の作家というのは／自分の心懐を細かく述べるのはあまり得意ではない。／　俳句がストレートな人は、自分の身辺のことを述べるのが下手。俳句にはそういうところがある。」　「俳句の姿は、年齢にしたがって変っていくことが大切ではないかと思う。それが自然なことではないか。」・・自選自筆の句稿　"80句"も収めてあり、歴史に残る貴重な一冊と言ってまったく過言ではない！　人間"龍太"の真骨頂、ぜひとも、お薦めしたい！

  2009.09.05

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• 『他者が他者であること』

  『他者が他者であること』 ・宮城谷　昌光　　　・文藝春秋 ～１．湖北だより　２．中国古代の構図　３．カメラ　４．書名タイトル　の４章 エッセイ集。　(装幀　菊池信義)　 「カメラ」の章以外、湖北居住の身辺をつづっても、当然、古代中国史に言 い及ぶ。　しかし、こんなことを言っている「文学について考えたことはある が、歴史について考えたことはなかった、というのが正直なところである。 ２０代のころに、歴史小説を侮辱していた。」と！ 「ただし、歴史小説と時代小説とは区別していた。／　文学とは、無いこと を書くことであり、有ることを書く歴史の対極にある行為であった。」 「歴史が歴史であるためには、つねに創造が必要であるという自覚が生じ た。」ことにより、「自己が見えてきたという」・・・フゥッ・・・ １章からは「国を治め家を保つ者は、力と数が少ないことを心配せず、公平 でないことを心配し、貧しいことを心配せず、安定しないことを心配する」と いう『論語』の一文解説、選挙でチナマコの方々に聞かせたい一説！（※） 3章「カメラ」～「写真による決定的瞬間は、ほとんど嘘であるといってよい。 写真は時を止めるのではない。逆に、良い写真には時のながれが写って いる。」プロとアマの違いは「光がちがう。プロの光はみがきぬかれている」 の引用に止める。４章では、利休・司馬・藤沢周平・俳句・能・立原正秋等 文壇交流から作品批評、作家からの「教え」を綴っている。 ※(読了日　7/3)

  2009.09.03

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  『どうせ、あちらへは　手ぶらで行く』

  『どうせ、あちらへは　手ぶらで行く』 －「そうか、もう君はいないのか」日録－ 　　　・城山　三郎　　　・新潮社 ～没後発見された愛妻への遺稿『そうか、もう君はいないのか』が、世代を 超えたベストセラーになったが、「その時、同様に片隅に寄せておいた数冊 の手帳。見慣れた黒の表紙。触れると体温が伝わってくるようだった。」 (以下次女～井上紀子)「長年愛用の"文化手帳"」「手帳には手を置くこと もなく、そっとそのまま、その存在をも封印していた。／　主の心の叫びを聞 く余裕がなかったのかもしれない。手紙や手帳の類は、肉親といえども勝 手に踏み込めぬタブーの領域。おいそれとは開くことができず、大事に、だ がどこか無造作に積んでおいた。　／　とりわけ母を失った２０００年から没 する直前の２００６年にかけての手帳　／　だから、恐かった。手帳を開くの が恐かった。」・・・その手帳が今ここに明かされた！！ 　１９９８年から２００６年の「日録」は、容子夫人と家族への愛に満ちた肉声 が聴こえてくる・・・容子夫人亡くなって一年、２００１年１月５日の記は、「容子の写真に　会う度に　声掛けている　福寿草　」と句を詠み、２／１５ 「そうだ心機一転、そうしてdynamic　で多彩な、悔いない人生を完結できる」2/18　「春立ちぬ　君の帰らぬ　春立ちぬ」と・・・・ そんな中でも、個人情報保護法への精力的な活動までも・・・・2003.5/23 「箱根に行くことにする。個人情報保護法の成立にこの世からおさらばした い思い。」・・・父を語る次女紀子さんの"あとがき"も「宝物」のようだ！★台風はそれてくれました。↓"山"で見つけた、ヤマボウシの実★

  2009.09.01

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• 『ラクガキ　いっぷく』

  『ラクガキ　いっぷく』 　　　・中野　翠　　　・毎日新聞社　　・装丁　菊池信義 ～前回の『本日、東京　ロマンチカ』に続き、2007/11～2008/11間を、スッ キリさせてくれる"ソーダ、ソーダ"本！(←なぜか、椎名誠フウ) ・日本映画については、あんまりコメントしたくない。とにかく、一連のヒーリ ング・ムービーというやつ、もういいかげんにしてもらいたいと願うのみ。 ・(クレージケンバンドを褒めていてくれてウレシイ！そして)「歌のテーマと は、目の前にある『君と僕』だけがすべてじゃないんだよ」に、私は拍手。 ・人気コミックや人気小説を映画化したものが主流で、(略)「どうしてこんな 幼稚な、しらじらしい話が?」と呆れることが多いからだ。 ・今のクイズ番組(というよりお勉強番組というニュアンスが強くなっている) には昔のような無邪気さはない。(略)自己演出がうっとうしい／あの手の クイズ番組は今年中に滅んでもらいたい。 ・(民主の)小沢さんは"食えないオヤジ"感たっぷりでも、政治感の根本が ズレている感じがしてならないのだ。 ・(テレビ朝日が一番粒揃いと思うが)世間では他局の"女子アナ"のほうが 断然チヤホヤされている。どこがどうイイのか、理解に苦しむ。 ・(安室を除き、小室ファミリーを嫌悪するが)そもそも小室哲哉の顔が気に くわなかった。(略)派手な人物の転落話って、なんだかグイグイ読ませる ・・・と、ホンの一部ですが、このイジワルさに溜飲が下がる！このブログでも採り上げた映画『闇の子供たち』を薦めている。紹介されている岩波文庫の『懐手して宇宙見物』(寺田寅彦)に触手が動く。

  2009.08.28

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• 『人生問題集』

  『人生問題集』 春日武彦＋穂村　弘　　　・角川書店 ～対談なら「ぜひ穂村さんを」という春日氏と、「初めてお目にかかったとき ”あ、このひとは変”と直感した」穂村氏というふたり。　「どちらかといえば 間接外しというか猫ダマシ的なアプローチで物事を語る芸風」で、「たまに は」「顔を赤らめたり身もだえしてしまいそうな”まっとう”」なテーマで「真剣 に語」り合う。 そのテーマ、・友情・怒り・救い・秘密・努力・孤独・仕事・家族・不安・記憶 ・言葉・お金・愛・読書（補習）、の１４・・・たしかに、今更恥ずかしいかも・・ 　春～怒れないくせに後知恵は出るんだな。 　穂～後知恵というか、怒れないことを気に病むんですよ。・・・小心者 　　　　　平成２１年４月から精神科病院勤務に復帰した春日氏・・・ 　春～治療の精度が上がるにつれて、人の心をもてあそんでいるような気　　　　持ちにもなってくる。　穂～”嘘も方便”になっちゃうわけか。これからは、先生にいくらいいこと　　　　言われても信じきってはいけないな（笑）。　穂～特に近代以降の短歌なんて、本当はありえないんじゃないかと思い　　　　始めると、短歌全体が崩壊してしまうような、実作者としての不安を　　　　感じるわけよ。　春～不安というか、違和感だろうね。・・・・などと、マサにシンケンに・・・さらに面白くしているのが、新明解国語辞典からの、テーマ解説、例えば【読書】　精神を未知の世界に遊ばせたり人生観を確固不動のものたらしめたりするために、（時間の束縛を受けることも無く）本を読むこと。・・・って、そこまで言うかぁ、「本をよむこと」でいいんじゃないの、さすが新明解！　”まっとう”な対談内容は、思い当たることばかりで、”男っていつまでも、幼く、単純で、ズルイ、もんだ”と、自分に当てはめてナットク・・・・

  2009.08.26

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