-急がず、休まず今こそ仏教的なものの見方を-

すべてのいのちを守るために 　　「安全保障関連法案」への重大な危惧

  すべてのいのちを守るために　　　　　「安全保障関連法案」への重大な危惧 絶対非戦の誓い日本人は先の大戦により、戦争にはいかなる勝者もなく、すべての 人が傷つくということを多大な犠牲を払って学びました。そして深い 反省とともに絶対非戦の誓いを立てたのです。いかに世代が変わろう とも、あの重い教訓を決して忘れてはなりません。 非戦の願いは政治家であろうと、宗教者であろうと、すべての人の 共通の願いであると信じます。そして、今回の「安全保障関連法案」 の目的が、日本そして国際社会の平和と安全を守るためであるという 主張があることも承知しております。しかしそのために、隣国を脅威 とみなし、武力による抑止力を前提とした選択をして良いもので しょうか。真の安全保障多くの宗教が「不殺生」「非暴力」という精神を大切な価値としてい ます。なぜなら、人間が根源的な暴力性と思いやりの両面を有する 弱い存在であることを知っているからです。人類は、他者への無知 からくる恐れと、そこから生まれる不信により、これまでも分断、 暴力へと発展する歴史を繰り返してきました。それを思う時、私たち には、たとえ一歩でも力を行使する方向に道を開くことが正しい選択 であるとは思えません。 この七十年間、平和的貢献によって信頼を築き上げてきた日本には 「力の文化」ではなく、智慧と慈悲を根底とした「いのちの文化」を 発信する重要な役割があります。対話と協力を通して世界に貢献する 努力を続ける。それこそが相互信頼にもとづく真の安全保障であると 信じます。共に生きるすべてのいのちを守るために私のいのちは、私以外のすべてのものに支えられて存在していま す。いのちは数ではありません。私たち一人ひとりのいのちは、例外 なく無差別的かつ絶対的な尊厳を有しており、隣国にも私たちの いのちとつながるいのちが、それぞれかけがえのない人生を生きて います。そしてどの国でも、親は子どもを暴力の被害者にも加害者に もしたくはないのです。 平和は平和な心からしか生まれません。私たちは平和を人任せに せず、共に生きるすべてのいのちを守るために、これまで以上に人と 人、諸宗教・諸文化間の対話と協力に基づく平和創造を推進すること を強く決意するとともに、重大な危険をはらむ「安全保障関連法案」 の廃案を求めます。平成二十七年八月二十二日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　立正佼成会

すべてのいのちを守るために 　「安全保障関連法案」への重大な危惧

  すべてのいのちを守るために　　　　　「安全保障関連法案」への重大な危惧 絶対非戦の誓い日本人は先の大戦により、戦争にはいかなる勝者もなく、すべての 人が傷つくということを多大な犠牲を払って学びました。そして深い 反省とともに絶対非戦の誓いを立てたのです。いかに世代が変わろう とも、あの重い教訓を決して忘れてはなりません。 非戦の願いは政治家であろうと、宗教者であろうと、すべての人の 共通の願いであると信じます。そして、今回の「安全保障関連法案」 の目的が、日本そして国際社会の平和と安全を守るためであるという 主張があることも承知しております。しかしそのために、隣国を脅威 とみなし、武力による抑止力を前提とした選択をして良いもので しょうか。真の安全保障多くの宗教が「不殺生」「非暴力」という精神を大切な価値としてい ます。なぜなら、人間が根源的な暴力性と思いやりの両面を有する 弱い存在であることを知っているからです。人類は、他者への無知 からくる恐れと、そこから生まれる不信により、これまでも分断、 暴力へと発展する歴史を繰り返してきました。それを思う時、私たち には、たとえ一歩でも力を行使する方向に道を開くことが正しい選択 であるとは思えません。 この七十年間、平和的貢献によって信頼を築き上げてきた日本には 「力の文化」ではなく、智慧と慈悲を根底とした「いのちの文化」を 発信する重要な役割があります。対話と協力を通して世界に貢献する 努力を続ける。それこそが相互信頼にもとづく真の安全保障であると 信じます。共に生きるすべてのいのちを守るために私のいのちは、私以外のすべてのものに支えられて存在していま す。いのちは数ではありません。私たち一人ひとりのいのちは、例外 なく無差別的かつ絶対的な尊厳を有しており、隣国にも私たちの いのちとつながるいのちが、それぞれかけがえのない人生を生きて います。そしてどの国でも、親は子どもを暴力の被害者にも加害者に もしたくはないのです。 平和は平和な心からしか生まれません。私たちは平和を人任せに せず、共に生きるすべてのいのちを守るために、これまで以上に人と 人、諸宗教・諸文化間の対話と協力に基づく平和創造を推進すること を強く決意するとともに、重大な危険をはらむ「安全保障関連法案」 の廃案を求めます。平成二十七年八月二十二日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　立正佼成会

国会審議中の「安全保障関連法案」に対し声明文を発表　重大な危惧を改めて表明

  2015年9月 2日国会審議中の「安全保障関連法案」に対し声明文を発表　重大な危惧を改めて表明現在、「安全保障関連法案」が参議院で審議されていることを受け、立正佼成会は９月２日、同法案の廃案を求める声明文『すべてのいのちを守るために「安全保障関連法案」への重大な危惧』を本会ウェブサイト上などで発表しました。本会は昨年３月１０日、自衛隊が地域紛争や国家間の戦争などに直接関与し、武力を行使せざるを得ない危険性が生じることに懸念を示した『日本国憲法の解釈 変更による集団的自衛権の行使容認に対する見解』を発表。また同年７月１日には、日本国憲法第九条の解釈を変更した閣議決定に対し、『閣議決定「国の存立 を全うし、国民を守るための切れ目のない安全保障法制の整備について」に対する緊急声明』を発表、政府の方針に反対の姿勢を表明しました。今年７月１６日、「国際平和支援法案」と、自衛隊法改正案、武力攻撃事態法改正案など１０本をまとめて改正する「平和安全法制整備法案」の２法案が衆議院で可決され、同２７日から参議院で審議が続いています。一連の国会での動きに対し、教団本部では対応を協議。８月２２日の理事会の決定を受け、９月２日、声明文『すべてのいのちを守るために「安全保障関連法案」への重大な危惧』を発表しました。『絶 対非戦の誓い』『真の安全保障』『共に生きるすべてのいのちを守るために』の三項で構成される声明文では、多くの宗教が「不殺生」「非暴力」の精神を大切 な価値としているほか、人類が他者への無知からくる恐れと、そこから生じる不信により分断や暴力に発展する歴史を繰り返してきたことを挙げた上で、同法案 の成立が集団的自衛権の行使を可能にすることに懸念を表明。さらに、対話と協力の重要性などを強調し、「これまで以上に人と人、諸宗教・諸文化間の対話と 協力に基づく平和創造を推進することを強く決意するとともに、重大な危険をはらむ『安全保障関連法案』の廃案を求めます」と結んでいます。                                                                                                                                                 今後、声明文は各教会で交流のある政治、宗教、学術など各界の関係者に手渡され、本会の姿勢について説明が行われる予定です。 

すべてのいのちを守るために　「安全保障関連法案」への重大な危惧

  すべてのいのちを守るために 　　　　　「安全保障関連法案」への重大な危惧  絶対非戦の誓い 日本人は先の大戦により、戦争にはいかなる勝者もなく、すべての 人が傷つくということを多大な犠牲を払って学びました。そして深い 反省とともに絶対非戦の誓いを立てたのです。いかに世代が変わろう とも、あの重い教訓を決して忘れてはなりません。 非戦の願いは政治家であろうと、宗教者であろうと、すべての人の 共通の願いであると信じます。そして、今回の「安全保障関連法案」 の目的が、日本そして国際社会の平和と安全を守るためであるという 主張があることも承知しております。しかしそのために、隣国を脅威 とみなし、武力による抑止力を前提とした選択をして良いもので しょうか。 真の安全保障 多くの宗教が「不殺生」「非暴力」という精神を大切な価値としてい ます。なぜなら、人間が根源的な暴力性と思いやりの両面を有する 弱い存在であることを知っているからです。人類は、他者への無知 からくる恐れと、そこから生まれる不信により、これまでも分断、 暴力へと発展する歴史を繰り返してきました。それを思う時、私たち には、たとえ一歩でも力を行使する方向に道を開くことが正しい選択 であるとは思えません。 この七十年間、平和的貢献によって信頼を築き上げてきた日本には 「力の文化」ではなく、智慧と慈悲を根底とした「いのちの文化」を 発信する重要な役割があります。対話と協力を通して世界に貢献する 努力を続ける。それこそが相互信頼にもとづく真の安全保障であると 信じます。 共に生きるすべてのいのちを守るために 私のいのちは、私以外のすべてのものに支えられて存在していま す。いのちは数ではありません。私たち一人ひとりのいのちは、例外 なく無差別的かつ絶対的な尊厳を有しており、隣国にも私たちの いのちとつながるいのちが、それぞれかけがえのない人生を生きて います。そしてどの国でも、親は子どもを暴力の被害者にも加害者に もしたくはないのです。 平和は平和な心からしか生まれません。私たちは平和を人任せに せず、共に生きるすべてのいのちを守るために、これまで以上に人と 人、諸宗教・諸文化間の対話と協力に基づく平和創造を推進すること を強く決意するとともに、重大な危険をはらむ「安全保障関連法案」 の廃案を求めます。 平成二十七年八月二十二日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　立正佼成会

仙台七夕

KAICIID

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ＫＡＩＣＩＩＤ主催の対話フォーラムに次代会長が出席

ＫＡＩＣＩＩＤ主催の対話フォーラムに次代会長が出席 『宗教の名のもとに行われる暴力に対する連帯--ヨーロッパにおいて表現の自由と信教の自由はどのように共存するのか』をテーマに、ＫＡＩＣＩＩＤ（アブドッラー国王宗教・文化間対話のための国際センター）主催の宗教指導者とメディア関係者との対話フォーラムが６月１５、１６の両日、フランス・パリ市内のホテルで開催され、約５０人が参加しました。立正佼成会からＫＡＩＣＩＩＤ理事の庭野次代会長が出席。根本昌廣外務部長が随行、ＷＣＲＰ（世界宗教者平和会議）日本委員会から和田めぐみ総務部長が同行しました。フォーラムは、今年１月、フランスの「シャルリー・エブド」紙が風刺画を掲載したことに対し、過激派がその本社を襲撃したテロ事件などを背景にテーマが設定され、全体討議とグループワークなどで議論が深められました。宗教者とメディアが、人類の共生という共通のミッションを有していること、手を携えて暴力やヘイトスピーチに対応する役割があること、互いに学び合い、理解を深め、「共感の文化」の構築に協力して取り組んでいく重要性などを確認。「宗教の名を利用して行われる暴力の不当性を発信するメディアの役割」「ヘイトスピーチに対するさらなる法規制」など８項目の協働の提案が示されました。なお、１７日には、ＫＡＩＣＩＩＤの理事会が開かれ、戦略行動計画の枠組み、事業の内容などが検討されました。（2015年7月 2日記載）

今朝ふと思ったことがある。忘れないうちに日記に書いておこう。

今朝ふと思ったことがある。忘れないうちに日記に書いておこう。外人とであれ、日本人とであれ、怒りを露わにして、コミュニケーションがうまくとれたためしが私にはない。感情的にものを言っても、相手には伝わらない。伝わらなくてもいいと開き直ったときだけ、つまり、コミュニケーションを断ち切るときだけ、怒る。怒りとはそういうものだと思う。それが何故か、以前、友人に教えられた言葉から、納得の一言を書いておきたい。「怒りという感情は持続しない。どれだけ怒っても、それはずっとは続かないでしょう？ だったら、その時に言った内容も消えるのよ。相手からも、言った自分からも」と、簡単に言えばそういうこと。相手に何かを伝えたい時、わかってもらいたい時は、だから笑顔でゆっくりと話した方が、得策ということ。逆に怒った時には黙ろう。そして、結局のところ、せっかくの人生だから、笑って生きよう、笑って学ぼう。仕事をしながらも、友達とランチしながらも、もちろん、英語を勉強しながらも。ついでに、物の本で読んだことがあるけれど、英語はしかめっ面で勉強するより、リラックスして、つまりニコニコして勉強した方が身につくらしい。だから、授業で笑わしてくれる先生が最高なのだ。ついでに、もう一言。思い出し笑いってのはあるけど、思い出し怒りってのはない。笑いは何度でも思い出せるということ。人間てすごい生きものだなあ。

「憲法改正」に対する見解~憲法の「平和主義」を人類の宝に～

  「憲法改正」に対する見解～憲法の「平和主義」を人類の宝に～ 本会は、平成１７年１２月１日に『「憲法改正」に対する基本姿勢』を発表しました。ここに改めて、本会の考えを明らかにしたいと思います。現在、政界を中心に「憲法改正」の論議が高まりを見せています。論議の中には、これまでの平和主義を脅かす内容も見受けられます。憲法の改正は、国のあり方や将来の世代に大きな影響を及ぼすことから、広い視点に立った国民的議論が必要です。第二次世界大戦では、３００万を超える日本人、アジアで２０００万、世界全体で５０００万にのぼる人々の尊いいのちが失われました。自然・社会環境も破壊されました。この悲惨な経験を歴史的教訓とし、二度と同じ過ちをおかさないとの固い決意により、「国民主権」「基本的人権の尊重」「平和主義」を基本原則とする日本国憲法が制定されました。現憲法の前文において、「日本国民は、恒久の平和を念願し、...（中略）...平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意」しました。私たち日本国民は、世界のすべての人々が恐怖と欠乏から免かれ、平和のうちに生存する権利を持っていることを確認し、自国の利益にとどまるのではなく、人道的な立場から世界全体の幸せ、言わば「人類益」「地球益」を追求していくことにより名誉ある地位を占めたいと誓ったのです。民族や国家、文化や宗教は異なるとも、人類は「地球」という大きな一つの乗り物に乗った兄弟姉妹です。兄弟姉妹が憎しみ、争うことほど愚かなことはありません。武装は相手への不信の表れであり、力に頼れば頼るほど不信感は大きくなります。「万が一の備え」を理由として、軍事力と、その行使権を拡大していくことは、他国との間に緊張関係を招きかねません。私たち日本人には、軍事力に代わる平和の保障をつくりだしていく知恵と行動が求められています。政治、経済、文化など多岐にわたる分野の積極的な国際活動を通して、相互の偏見や不信を取り除くとともに、貧困や人権侵害、環境破壊といった平和を阻害する要因の解決に取り組み、平和の創出に最大限の努力を図っていくことが何よりも必要です。世界から戦争をなくしていくには、自分の尊さを自覚して、すべてのいのちの尊さに思い至る「内なる平和」を一人ひとりの心の中に築いていかなければなりません。その意味で、本会は、平和主義の象徴である憲法前文や第９条こそ、「全人類の願いであり、日本の誇りである」と考えています。国や民族の違いを超えて互いに出会い、対話し、理解し合い、信頼を醸成しながら、知的及び精神的連帯を強める--こうした共に生きる世界を目指した国づくりを進めることは、人類の進むべき真の方向です。現憲法の平和主義は、「単なる理想」ではありません。これこそ、戦争を禁止して、すべてのいのちの尊厳を守り、公正な世界を実現する現実的な手段です。本会は、この憲法の平和主義を世界に広め、「人類の宝」にしていかなければならないと信じるものであります。平成２４年１１月１１日　　立正佼成会

日本国憲法の解釈変更による集団的自衛権の行使容認に対する見解

  日本国憲法の解釈変更による集団的自衛権の行使容認に対する見解平成26年3月10日 立正佼成会 　近年、「憲法改正」論議が高まりを見せる中で、立正佼成会（以下、本会）は、平成17年12月１日に「憲法改正に対する基本姿勢」、平成24年11月11日に「『憲法改正』に対する見解～憲法の『平和主義』を人類の宝に～」を通して本会の見解を表明しました。　その後の急激な情勢変化の中で、現政府は憲法の解釈変更による集団的自衛権の行使容認に向けた歩みを進めています。しかし、ひとたび集団的自衛権の行使が認められれば、専守防衛を責務としてきた自衛隊が地域紛争や国家間の戦争などに直接関与し、武力を行使せざるを得ない危険性が生じます。本会は、こうした事態に対して深く憂慮し、ここに改めて見解を表明するものであります。　日本国憲法を「改正」するためには、その第九十六条に定められているとおり、最終的に国民に判断を委ねる国民投票が必要条件とされています。もちろん、憲法の解釈は日々発展すべきものであり、変更も否定されるべきではありません。しかしながら、憲法の基本原則たる「平和主義」のあり方については、政府自身による解釈が長年にわたり維持され、かつ、それが国民や国際社会に広く受け入れられてきました。このような憲法の基本原則について、政府の解釈変更によって集団的自衛権の行使を容認しようとすることは、国民の意思確認を軽視する非民主的政治プロセスであり、近代国家の大原則である立憲主義を否定するものであります。　平成11（1999）年5月、オランダ・ハーグで世界から1万人の市民、国連事務総長、各国政府代表が参加して開催された「ハーグ平和アピール世界市民平和会議」において、「公正な世界秩序のための基本十原則」が発表されました。その第一項には、「各国議会は、日本国憲法第九条のような、政府が戦争することを禁止する決議を採択すべきである」と明定されています。こうした世界の声こそが人類の願いであり、戦後六十有余年にわたり憲法の「平和主義」を堅持し、世界の平和に貢献してきた日本の誇りであります。　憲法前文は、「われらは、平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上から永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、名誉ある地位を占めたいと思ふ」と謳っています。立憲国家たる日本の舵取りを担う現政府は、日本国憲法第九条の理念を深く認識し、非暴力による平和の実現に向け、最大限の努力をするよう強く要望します。　本会は、不殺生・非暴力の精神に基づく仏教教団として、これまで国内外の宗教・政治・経済・文化などの指導者ならびに草の根レベルでの市民との対話・協力を推進し、平和のために努力を重ねて参りました。これからも国や民族、宗教や文化の相違、そしてまた異なる立場を乗り超え、他者と共に生きる平和世界の実現に向けて取り組むことを誓うものです。以　上(2014.3.10記載)

庭野日敬　法話　『世界に誇る日本国憲法』

     いま何より大事なのは、戦争をしないことなんです。戦争が起こらないようにすることなんです。目先だけの思惑に迷うことなく、もっと大きく眼を見開いて、世界における日本の役割を考えなければなりません。　そして。その役割を果たすことに努力すれば、日本はけっしてダメになることはないのです。　その役割とは何か。　世界の国々を仲良くさせることです。「和」の心を起こさせ、手を結び合わせることです。幸い、日本は、憲法で戦争を放棄している世界でただ一つの国です。そして日本人は、二千年の昔から「大和の心」　で育ち、戦後もその心によって発展した民族です。日本は、この「大和の心」　をこそ大いに輸出しなければなりません。それこそが、世界を救う道であり、世界に奉仕する日本の道なのです。『躍進』1982・1今の憲法は日本人の誇りでもあり、生きがいの源泉でもある、と。特に第九条の「戦争の放棄」の条項は、その最たるものです。「日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する」このように「永久に戦争をしない」ことを国の法として宣言したのは、人類の歴史上、初めてのことです。　日本人が世界に誇っていいことはいろいろあるけれど、これが随一と言っていいでしょう。『躍進』1991・5　確かにほとんどの国が他の国々に対して猜疑心を抱き、そのために軍備を固めています。一方が核兵器を持てば、他方も核兵器を用意する。信頼どころではありません。疑い・脅し・騙し・駆け引き等が横行しているのが現実です。　その中にあって「日本は国是として他の国々を信頼していますよ。その信頼の上に生きていくのです」と全世界に向けて宣言したわけです。今もそう叫び続けているわけです。実に立派なことではないですか。この誠実さをどこまでも押し通していけば、いつかは国際社会で認められますよ。そして結局は、「国際社会において名誉ある地位を占める」ようになるでしょう。　それが平和国家であり、文化国家である日本のあるべき姿だと確信します。『躍進』1991・5

末那識（まなしき）　阿頼耶識（あらやしき）

深層心理 末那識（まなしき） 　阿頼耶識（あらやしき）「般若心経９０の知恵」　公方俊良氏※「明確に何を望んでいるのかを常に考えていれば私たち一人一人　深いところに阿頼耶識があって その門戸が開き　実現する」 深層心理には、第七識の末那識と第八識の阿頼耶識が あります。 末那識とは、いつも自分のことばかり考える心で、 自我執着心のことです。この自我意識は　我ち　つまり自己に対する愚かさと我見　つまり自己へのとらわれと、我慢　つまり自己へのおごりと、我愛　つまり自己に対する愛着という４つの煩悩として働き、オレがオレがという心が出てくるのです。 阿頼耶識とは、記憶装置のようなもので、良いこと、悪いこと、あらゆる体験や学んだことなど、何でも記憶し身についていて、それらのことが自然に、 自己の上に生ずることをさします。その人の人格とか、言動というものは、この阿頼耶識を根底にして にじみ出てくるものです。このような考え方を　唯識　というのです。 心の働きは、このように八識に分けることができます。そうすると、どのように心を働かせたら　幸せになり、不幸になるのかが解ってきます。 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識という五官の働きで「ああだ、こうだ」と考えるのは　意識です。 従って　表層心理では　意識の働きを抑えてやることです。そうすれば　すべてのものを　自然に受け止めることができます。 次に、深層心理では、自我に執着した末那識の働きを抑えることです。 唯識では、その人の人生は　その人の阿頼耶識の働きにかかっていると受け止めます。つまり、その人が悪い行いをするのは、悪い種を心の中に記憶させ貯えているからです。 清らかな生き方をするためには、悪い種を心の中に入れないことです。もし　悪い種が入っても　それを思わないようにし、行わないように することです。 仏教の修行は　末那識を滅却し、悪の種を心に入れず　思わず行わないことです

（集団的自衛権を問う）互助こそが抑止力　根本昌廣さん

（集団的自衛権を問う）互助こそが抑止力　根本昌廣さん2014年7月16日05時00分 根本昌廣さん　 　■立正佼成会外務部長・根本昌廣さん（５８歳）　閣議決定の翌々日、集団的自衛権の行使容認に反対する教団声明を携え、官邸を訪れた。その際、私は「近隣諸国との信頼構築が先ではないか」と菅義偉官房長官に訴えた。　敵・味方で考えると「不信」が生まれる。武力が一番の抑止力に思える。だが、「信頼」に基づくと、互助、互酬が一番の抑止力になる。対話に重きをおき、共生の道をさぐることこそが長い目で見れば平和をもたらす。それは人類の歴史が教えるところだ。こうした考え方は「理想主義だ」「現実ばなれしている」と言われることもあるが、私たちは自らを「理想主義的現実主義」ととらえている。まったくの理想を語っているのではない。　私は２５歳から立正佼成会の国際畑で、人道支援のため、イランのクルド人難民キャンプやソマリア、アフガニスタン、旧ユーゴスラビアといった紛争地帯を歩いてきた。確かに武器を持っていれば安心だ。丸腰で活動すると危ない目には遭うけれど、丸腰ならではの信頼がある。お互いが報われていく。それは仏教の教えそのものだ。　武力をもって戦うことに焦点をあてると、いまの自衛隊は「消極的」に見えるかもしれない。だが、私は紛争地帯で、戦闘のために日本は自衛隊をもっと多く連れてきて、と言われたことはない。国籍、民族、敵、味方で命の差別化をせず、多様な分野で信頼醸成の基盤を強化することにこそ、日本の国際的役割があるはずだ。　（聞き手・藤生明）　　　　　＊　ねもと・まさひろ　在家の仏教教団で難民支援など国際畑を歩き、宗教間対話、政治、人権、広報が所管の外務部長を務めている。福島県いわき市出身。

閣議決定「国の存立を全うし、国民を守るための切れ目のない安全保障法制の整備について」に対する緊急声明

HOME  >  インフォメーション閣議決定「国の存立を全うし、国民を守るための切れ目のない安全保障法制の整備について」に対する緊急声明平成26年7月1日 立正佼成会　政府は本日、「国の存立を全うし、国民を守るための切れ目のない安全保障法制の整備について」を発表し、日本が直接攻撃されていない場合であっても、密接な関係にある他国の武力衝突に自衛隊を派遣し、戦闘行為を認めるという集団的自衛権の行使を認めました。立正佼成会（以下、本会）は、平成26年３月10日、「日本国憲法の解釈変更による集団的自衛権の行使容認に対する見解」を表明しました。今回の閣議決定に対しても、重ねて反対の意を表するものであります。　政府が発表した「国の存立を全うし、国民を守るための切れ目のない安全保障法制の整備について」では、「抑止力を向上させることにより、武力紛争を未然に回避し、我が国に脅威が及ぶことを防止することが必要不可欠」と明記されています。これまでの政府の国会答弁によれば「武力行使を行うか否かは、時の内閣が総合的に判断」するものとしています。集団的自衛権として武力の行使を容認することは、「戦争」そのものを容認するものであり、かつ、時の一内閣による憲法解釈の変更によってこのような国家行為を容認することはとうてい許されるものではありません。　本会の庭野日敬開祖は、「猜疑がなければ、紛争も起こりえません。まことに、信頼こそは、人間社会成立の基礎となるものなのであります」と述べております。不信を払拭し、確かな信頼を醸成していく努力こそが、今何よりも重要でありましょう。　人類の歴史を顧みるとき、諸国民の間での疑惑、不信そして猜疑によってしばしば戦争が引き起こされました。私たちは、武力と戦争では「国民の命と平和な暮らし」を守れないことは学んだはずです。今こそ、この歴史の教訓を想い起こさねばなりません。真に平和と安全を構築するためには、寛容と互譲の精神で相手の違いを受け入れ、認め合い、信頼を醸成し、他者と共に生きる基盤を整備していかねばなりません。今、私たちに問われているのは、宗教はもとより、政治、経済、産業、メディア、学問、教育、文化、観光など多様な分野で信頼醸成の基盤を強化し、これを世界の平和と安全を実現するための最大の戦略目的とすることであり、ここにこそ日本の国際的役割があると信ずるものです。　釈尊は『法句経』の中で、「まことに、怨みは怨みによっては消ゆることなし。慈悲によってのみ消ゆるものなり」と教えています。暴力に暴力で対抗し、怨みに怨みで応じることは、新たな暴力、絶えることのない怨みの連鎖を生み出します。これは、いつの時代にもあてはまる「真理」であります。　本会は、これまで仏教の説く「不殺生」「非暴力」そして「慈悲」の精神を平和実現の第一義とし、国内外の諸宗教者はもとより、国境や地域の別を超え、あらゆる分野の人びととの交流と対話を深め、世界平和の実現に努めてまいりました。私たちは、今後ともこの努力を重ねるとともに、日本国憲法のもつ平和の力を信じ、世界に向けて発信していく決意を新たにしております。以　上

日本国憲法の解釈変更による集団的自衛権の行使容認に対する見解

HOME  >  インフォメーション日本国憲法の解釈変更による集団的自衛権の行使容認に対する見解立正佼成会は３月１０日、「日本国憲法の解釈変更による集団的自衛権の行使容認に対する見解」を発表しました。同日、川端健之理事長が東京・千代田区の首相官邸を訪れ、安倍晋三首相に宛てた見解書を菅義偉官房長官に手渡しました。見解書では、政府が進める集団的自衛権の行使容認に向けた憲法解釈の変更に対し、憲法の「平和主義」や立憲主義の遵守（じゅんしゅ）を踏まえた本会の姿勢、仏教に基づいた平和推進の観点が示されています。昨年、安倍首相の私的諮問機関である「安全保障の法的基盤の再構築に関する懇談会（安保法制懇）」が再開され、来月には安保法制懇による報告書がまとめられるなど、政府は集団的自衛権の行使容認に向けた動きを活発化させています。本会は外務部や中央学術研究所などの関連部署を中心に状況を把握し、その課題点などを精査しながら検討を進めてきました。今回の見解書では、これまで制限されてきた自衛隊の活動が、他国での紛争や戦争にまで拡大する恐れがあることに強い懸念を表明。専守防衛の枠を超えて武力を行使せざるを得ない事態に発展する危険性を指摘しています。また、憲法の「改正」には国民投票が義務づけられているにもかかわらず、政府の判断だけで"解釈改憲"に至るプロセスに疑問を提示。憲法第九条に示される「平和主義」の理念に則し、立憲国家として世界の安寧に貢献するよう政府に要請しています。さらに、本会として、仏教が説く不殺生・非暴力の精神を基に、対話などによる平和に向けた取り組みを継続していく意向も表明しています。首相官邸を訪れた川端理事長は、菅官房長官に見解書を手渡し、趣旨を説明。大局的な視野で十分に議論を尽くし、慎重に判断するよう求めました。このあと、自由民主党本部で石破茂幹事長に、民主党本部では海江田万里代表に面会し、それぞれ見解書を手渡しました。 

今朝の富士山

7.21平和活動としてあなたの一票の権利を行使いたしましょう

平和活動としてあなたの一票の権利を行使いたしましょう  7.21しんば賀津也　氏http://www.k-shimba.com/ 比例代表 大島くすお　氏http://kusuo-o.net/

平和活動としてあなたの一票の権利を行使いたしましょう

平和活動としてあなたの一票の権利を行使いたしましょう  7.21比例代表 大島くすお　氏http://kusuo-o.net/しんば賀津也　氏http://www.k-shimba.com/  

期日前投票は毎日が投票日 　一票の権利を行使いたしましょう

期日前投票は毎日が投票日平和活動としてあなたの一票の権利を行使いたしましょう  7.21しんば賀津也　氏http://www.k-shimba.com/ 比例代表 大島くすお　氏http://kusuo-o.net/

期日前投票は毎日が投票日

期日前投票は毎日が投票日　一票の権利を行使いたしましょう  7.21しんば賀津也　氏http://www.k-shimba.com/ 比例代表 大島くすお　氏http://kusuo-o.net

私はこの方たちに日本の将来を託します

期日前投票は毎日が投票日　一票の権利を行使いたしましょう  7.21しんば賀津也氏http://www.k-shimba.com/大島くすお氏http://kusuo-o.net/  

私はこの方に日本の未来を託します

7.21しんば賀津也氏http://www.k-shimba.com/大島九州男氏http://kusuo-o.net

私はこの方に日本の未来を託します

しんば賀津也氏http://www.k-shimba.com/大島九州男氏http://kusuo-o.net

立正佼成会の政治への取り組み

政治が国民の幸福を左右する大きな力を持つ限り、政治をよくするための努力をしなければ平和な世の中を築くことはできません。宗教者と言えども決して政治に無関心であってはならないのです。立正佼成会では宗教団体としての立場を踏まえながら、積極的に政治の問題に取り組んでいます。その目的は「信教の自由」と「生命の尊厳」を守り、「世界の平和」を実現していくことにあります。そのために私たちは政治の道を歩む人々に仏教の精神を広めています。また中央学術研究所などを中心に靖国神社公式参拝問題や「宗教法人法」改正問題、脳死による臓器移植の問題について教団の見解を発表するなど、市民と共に正しい世論づくりにも努めています。 政治議員交流会 １．政治への取り組み（基本理念） ２．政治への取り組み（基本姿勢「五項目」） ３．政治への取り組み（活動）

盂蘭盆会

７月１５日 盂蘭盆会（うらぼんえ） 盂蘭盆会 「盂蘭盆」とはサンスクリット語の「ウランバナ」の音写です。「ウランバナ」とは「逆さにつるされた状態」という意味ですが、言い換えれば、正常な状態からひっくり返っていること、すなわち人間として正しい生き方ができていないという状態です。盂蘭盆会の由来は、『盂蘭盆経』の中に記されています。釈尊の高弟目連（もくれん）尊者が、亡くなった母が餓鬼道で苦しみを受けていることを知り、神通力で母を助けようとしますが叶わず、釈尊に相談します。すると、釈尊は「７月１５日に修行を終える僧侶たちに百味の飲食（おんじき）を捧げるならば、その功徳によって母を救えるだろう」と教えます。その教えにしたがって目連尊者は善徳を積んで、回向（えこう）供養をしたところ、母は罪から救われたという内容です。人が道理から脱線する原因は、自己中心的な考え方にあります。ものの見方・考え方が自己中心的であると、やがて、貪りや怒りの心を生み、人と争いを起こします。その心の状態が 「ウランバナ」、つまり「逆さに吊るされるような苦しみ」であるわけです。立正佼成会の「盂蘭盆会」では、釈尊の高弟である目連尊者の故事を縁として、自分のものの見方・考え方を正して、他と調和した生活をおくること、そして親から子への、いのちのつながりに気づき、先祖への感謝の念を強くすることを大切にしています。 page up

耕された心

9/12　Wed  耕された心 カルチャー教室が大はやりです。カルチャーとは教養や文化のことで、「耕す」という言葉が語源だそうです。心が柔らかく耕されていてこそ教養ある人といえるのではないでしょうか。よく耕された土は、すべてを受け入れてはぐくみ育てるように、豊富な知識を具えるのは、それによって偏見や固定観念を離れて、ものごとをさまざまな角度から見られるようになるためなのです。ところが、うっかりすると逆に、たくさん詰め込んだ知識をこれみよがしに振りかざして、それで人を見下したり、人の言葉には耳も貸さないという態度をとってしまう人がいるのですね。『法華経』には「諸の有ゆる功徳を修し柔和質直（にゅうわしちじき）なる者」という言葉があります。本当によく耕された人となるためには、知識を学ぶのと一緒に、人に奉仕する実践が必要です。それが功徳を積むことです。人の幸せのために働くことなどなにひとつしようとせず、ただ自分を偉く見せるための勉強であっては、心を耕すどころか、博識で武装した独善的な人間になってしまいます。「学んだことの証は変わることである」という言葉があります。 庭野日敬著『開祖随感』より

敵の姿でわが非を知る

  8/6　Mon敵の姿でわが非を知る 自分の顔にゴミがついていても、鏡に映してみないとそれが分かりません。そして、それに気づいたら鏡に映ったゴミではなく、自分の顔のゴミを拭き取らなくてはならないわけです。日蓮（にちれん）聖人は「亀鏡（ききょう）なければ我が面（おもて）を見ず、敵なければ我が非（ひ）を知らず」と教えられました。亀鏡とは自分を照らして見る鏡、手本のことです。そういう鏡を持たないと自分の顔が見られないように、自分の非を見せてくれる敵があって初めて、自分を正すことができるという意味です。みなさんは法座で、「相手は自分を映して見せてくれる鏡」と教えられていると思うのですが、そういう受け取り方ができるようになってこそ、相手の至らないところを見ても、ただそれを責めるのではなく、その姿で自分の姿をあらためて振り返って見、まず自分を改めずにいられなくなってくるのです。一億総評論家時代といわれるほど、さまざまなことに対して批判を言い立てる人が多い昨今ですが、他の欠点を批判する前に、自分の足元を見直し、お互いに「自分の非を教えてくれる善知識（ぜんちしき）」と受け取れるようになってこそ、この社会が平和で住みよい社会に生まれ変わっていくのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

東京電力福島第一原発事故を受け、立正佼成会が声明

  東京電力福島第一原発事故を受け、立正佼成会が声明立正佼成会は６月１８日、『真に豊かな社会をめざして--原発を超えて』と題する声明を発表しました。この「声明」は東京電力福島第一原子力発電所事故を受け、本部の担当部署での議論、理事会の審議を経て作成されたものです。原発事故による福島の人々への被害をはじめ世界への影響に触れながら、原子力によらない真に豊かな社会の実現を訴えました。同時に、原発への依存度を高めてきた一人ひとりの価値観、生活スタイルを見直し、仏教的観点から簡素な生活の中に幸せを見つけていく生き方の転換を呼びかけています。昨年３月の東日本大震災により福島第一原発は電源を喪失し、１号機から４号機までが爆発しました。放射性物質が飛散し、半径２０キロ圏内は警戒区域となり、立ち入りを制限。半径３０キロ圏内は計画的避難区域に指定されました。昨年１２月に野田佳彦首相は「冷温停止状態」を維持できているとして「事故収束」を宣言。避難区域指定の見直しが行われてきました。今年６月には政府が福井県の関西電力大飯（おおい）原発３、４号機の再稼働を正式に決定しました。一方、福島第一原発の事故は今も予断を許さない状況が続いており、さらなる危機への懸念が世界に広がっています。また、多くの市民が放射線の影響を心配しています。日本の原発を取り巻く環境についてもさまざまな意見があります。本会は被災地への支援に努める一方、福島第一原発の状況を注視しながら、中央学術研究所と外務グループが中心となり、原発に関する議論を開始。その後、理事会での数度の審議を経て、６月１８日に今回の「声明」が発表されました。声明では、日本の原子力発電が国策として推進されてきたことに触れるとともに、経済的恩恵を受ける中で、国民も原発の負の部分に目を背け、その依存度を高めてきたと指摘。今回の甚大な事故を受け、原子力によらない、真に豊かな社会の創設を訴えました。さらに、真に豊かな社会を築くには、際限なくエネルギー消費を拡大してきた価値観や生活スタイルを各人が見直していくことが最も重要だとし、「少欲知足」による「簡素な生活の中に幸せの価値を見いだす」ことが強調されました。また、未来世代に対する責任にも言及。よりよい社会を築いていくため、「共生」「自然との調和」「分かち合いの経済」を今後の指針にしていくことを示すとともに、本会がその実現に取り組んでいくことを表明しました。声明 『真に豊かな社会をめざして--原発を超えて』東日本大震災によって多くの方々が最愛の人を奪われ、住み慣れた故郷を離れ、苦難の生活を余儀なくされています。立正佼成会は、犠牲となられた方々の御霊（みたま）の安らかなることを祈るとともに、被災地の方々をはじめ、その家族や親類の方々に寄り添い、精神的・物質的支援に努めてきました。被災地の方々は懸命に復興への道を歩まれていますが、その悲嘆と苦悩は、言葉では言い尽くせないほど大きなものがあると思います。とりわけ、東京電力福島第一原子力発電所事故により、福島では多くの方々が生活や家庭の基盤を失いました。事故発生直後の混乱と不安の中で、それまで地域社会で育まれてきた人と人とのつながりは引き裂かれていきました。胎児や子どもへの放射線の影響を心配しているご家族は数えきれません。多くの母親が今も胸を痛めています。また、今回の事故は近隣諸国をはじめ世界の人々に大きな不安をもたらし、未来世代に計り知れない多大な負担を残しました。原子力は「未来のエネルギー」と言われ、私たち国民もその恩恵を受けてきました。しかし、ひとたび事故が起きれば、甚大な被害をもたらすことを思い知らされました。経済的な豊かさが人間の幸せの源泉であると信じ、原発の負の部分から目を背けて、その依存度を高めてきた責任は私たち一人ひとりにあります。私たちに問われていることは、原子力発電によらない、真に豊かな社会を可能な限り速やかに築きあげていくことです。そのためには、より安全性の高い再生可能エネルギーの開発と活用に叡智を結集しなければなりません。しかし、一番大切なことは、多くの犠牲の上に際限なくエネルギー消費を拡大してきた価値観や生活スタイルを見直すことです。今こそ、過剰な消費を抑えた「少欲知足（足るを知る）」の心を養い、簡素な生活の中に幸せの価値を見いだす最大の機会であると考えます。世界は今、文明の転換を迫られています。これまでの経済的・物質的な豊かさを求める生き方を続けていては、限られた地球環境を守り、未来世代によりよい社会を残していくことはできないでしょう。また、貧富の格差が広がる今日の経済や社会のあり方は、人類全体にとって決して幸せなものではありません。私たちの生き方のものさしを「共生」や「自然との調和」、すべての人が安心して暮らせる公正な「分かち合いの経済」などの実現に変えていかなければなりません。立正佼成会は、すべてのいのちを尊び、慈しみ、自然と人間との共生に基づく心豊かな平和な社会の実現に向け努力してまいります。これこそが今、仏教徒として私たちの果たすべき菩薩行と信じるものであります。（平成２４年６月１８日　立正佼成会）本会の声明発表の経緯と私たちの願い立正佼成会理事長　渡邊　恭位東日本大震災では、地震と津波により多くの方が犠牲となられ、その後の福島第一原発の事故などもあり、国民生活への影響は広範囲に及んでいます。改めまして、追悼の意を表しますとともに、お見舞いを申し上げます。本会といたしましては、地震発生以来、被災地への支援を第一に考え、会員の皆さまと共に活動を展開させて頂いております。一方で、この未曽有ともいえる原発事故に際しては、宗教教団としての社会的責任から基本的な姿勢を示す必要があると判断し、主管・担当部署を中心に取り組み、理事会での審議を経て、このたび声明を発表させて頂く運びとなりました。今日、日本には５４基もの原発が存在しますが、その根幹には、国家、社会の存立を左右するエネルギー問題があります。資源の乏しいこの国で、私たちの生活は、これまで原発に支えられ、その恩恵を受けてきました。原発に依存してきたこと、それは紛れもない事実です。しかし、今回の震災で、ひとたび大事故が起きると、私たちの安全が根本から揺らぐということが分かりました。私自身、本当に無知だったと反省しているのは、使用済み核燃料、放射性廃棄物の問題です。人間を即座に死の危険にさらす高レベル放射性廃棄物の処理に関しては、現在もその手段が確立されておらず、その管理に要する期間は１０万年とも１００万年とも言われます。先日、日本学術会議が、現行の地下深くに埋める処分方針では安全性は確保できないとの見解を示したとの報道がありました。実際に、福島第一原発の４号機だけでも１５００本以上の使用済み核燃料棒がそのまま残されています。現在の私たちの利便や欲求を充足させるために、後世にわたって子孫に禍根を残すやり方は、倫理的に許されるものではなく、不本意というほかありません。そのような観点から、声明では、原発への依存を超えて、安全性の高い再生可能エネルギーを開発し、活用していくことを訴えています。それとともに、エネルギー消費を拡大してきた価値観と生活スタイルを見直し、過剰な消費を抑えた「少欲知足」の簡素な生活に幸せを見いだしていくこと、一部の国や人が貧困にあえぐことのない「分かち合いの経済」の実現を提言する内容となっています。宗教は「真理」「法」「神仏」といった絶対的な価値を大切にし、それにより人の心を豊かにするものです。しかし、現実に私たちは相対的な価値観の渦巻く世界に生きており、そこでは対立や格差が生じます。その現実社会に対して、私たち宗教者には、理想を打ち出し、宗教的な視点から意見を示していく役割があります。専門的な観点からすれば、私たちの見解は理想的に過ぎるとのご指摘もあるかもしれません。しかし、他の宗教者や各界の人々と意見を交わしながら、すべてのいのちが尊重されるよりよい世界、国家、社会を築き上げていくために協力していくという姿勢は、今後も表明し続けていかなくてはならないと考えております。その理想に一歩でも近づけるためにも、私たちは、これまで進めてきた「一食（いちじき）を捧げる運動」、平和・社会活動、本部でのＥＭＳ（環境マネジメントシステム）をはじめとした環境保全へのアプローチ、各種の教育など、自己中心の心ではなく利他心を涵養（かんよう）する取り組みを一層推進しながら、簡素な生活の実現を目指してまいりたい、そのように念願いたしております。 (2012.06.29記載)

老婆心は慈悲心

2/1　Wed老婆心は慈悲心道元禅師の高弟に懐奘（えじょう）と義介（ぎかい）という、いずれ劣らぬ逸材がおられました。ところが師匠の道元禅師は、義介には悟りの境地を証する印可を与えられませんでした。そして、臨終の床で義介に、「おまえは老婆心が足りない」と戒められたと伝えられています。老婆心とは、おばあちゃんが孫を気遣うような、うるさがられるほどの親切心のことです。それほどの思いがないと人は育てられない、と教えられたわけです。一つのことを相手に伝えるだけでも、十回は繰り返さなくてはならない、十のことを伝えたければ百の熱意が必要だ、といいます。みなさんも、ご法の話を一度聞いただけで「はい、そうですか」と入会した人は、そう多くはないのではないでしょうか。うるさいほどすすめられて、仕方なしに入会したという人が、ほとんどだと思うのです。そして、あとになって初めて、それがどんなにありがたいことだったか、思い知るわけです。老婆心は慈悲心です。庭野日敬著『開祖随感』よりhttp://www.kosei-kai.or.jp/030katsudo/0302/..

今年も「お会式・一乗まつり（おえしき・いちじょうまつり）」の季節がやってまいりました。

2011年10月2日12:30より　一乗行進ライブ配信！！今年も「お会式・一乗まつり（おえしき・いちじょうまつり）」の季節がやってまいりました。お会式は、日蓮聖人のご命日（１０月１３日）にあわせて行われる法要のことで、７００年以上に渡って続けられている伝統的な行事です。本会でも、日蓮聖人、そして本会の創立者・庭野日敬を慕い、心豊かに、あたたかな社会実現の決意を、この行事を通して表現してきました。隊列に参加される方はもちろん、縁の下の力持ちとして支えてくださる方、沿道から応援してくださる方、沢山の方々がそれぞれの場所で役割を精一杯果たし、こころをひとつにすることで、「お会式・一乗まつり」がつくり上げられていきます。私達は皆、同じ地球に生きる、同じ一つの乗り物に乗っている仲間。だからこそ、心おおらかに、互いを認め合い、協力して生きていこう…それこそが、私達の伝えたい一乗の精神なのです。この「お会式・一乗まつり」を通して、多くの人と共に生きる世界、前を向いて歩く祈りの明るさや強さを感じていただけたなら幸いです。当日は、立正佼成会大聖堂周辺で、海外の会員などを含め総勢約６千人が参集し、勇壮な行進を繰り広げます。また、模擬店やお子さんが楽しめるキッズランド、さらには各地の名産品や特産物を販売している物産展などもございます。毎年約２万人が集まる「お会式・一乗まつり」に、多くの皆さまがご来場いただけますことを心よりお待ちしております。

負けないで

負けないで平成五年　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩　坂井泉水　　　　　　　　　　歌　ＺＡＲＤふとした瞬間に　視線がぶつかる幸運のときめき　覚えているでしょパステルカラーの季節に恋したあの日のように　輝いている　あなたでいてね負けないで　もう少し最後まで走り抜けてどんなに　離れてても心は　そばにいるわ追いかけて　遥かな夢を何が起きたって　ヘッチャラな顔してどうにかなるサと　おどけてみせるの”今宵は私と一緒に踊りましょ”今も　そんなにあなたが好きよ　忘れないで負けないで　ほらそこにゴールは近づいているどんなに　離れてても心は　そばにいるわ感じてね　見つめる瞳

応援歌

http://weathernews.jp/tohoku_quake2011/負けないで 作詞 坂井泉水 作曲 織田哲郎 唄 ZARD 夢をあきらめないで 作詞 岡村孝子 作曲 岡村孝子 唄 SCOTT MURPHY

静岡市では、連絡が取れた被災地への支援を行うため、市民の皆様から支援物資の受け付けを開始します。

市民の皆様からの災害支援物資の受入れについて（３月２３日～）　　静岡市では、連絡が取れた被災地への支援を行うため、市民の皆様から支援物資の受け付けを開始します。 　　なお、被災地の要望に沿った支援物資に限って受け付けをさせていただきますので、対象外の物資については受け付けできません。→対象物資リスト（PDF76KB） 　　お持ちいただいても、お持ち帰りいただきますので、御注意ください。 　【受付日時】 　　平成２３年３月２３日（水）～４月２日（土） 　　午前９時～午後４時（土、日曜日も受付） 　　　※２３日は、午前９時３０分からの受付 　【受付場所】 　　ツインメッセ静岡　北館大展示場（駿河区曲金３丁目１番１０号）別　紙　　　品　　　　　目　アルファ化米　レトルト食品　カップ麺　離乳食　ペットボトル飲料水　こども用清涼飲料水　大人用紙おむつ（各サイズ）　こども用紙おむつ（各サイズ）　おしりふき　ガーゼ寝巻（各サイズ）　シーツ　枕カバー　毛布カバー　包帯　ウエットティッシュ　トイレットペーパー　ＢＯＸティッシュ　生理用ナプキン　タオル　乾電池（各種）　カセットコンロ　カセットコンロ用ボンベ※支援物資は、未使用・未開封のものに限ります。※使用済み品、リスト以外のものについては、受け付けできません。　お持ち帰り頂くことになりますので、御注意ください。市民からの災害支援物資援助リスト平成23年３月18日現在

笑顔の布施

　いまは、若い女性も思いっきり青春を謳歌しているように見えますが、その表面とは裏腹に、自分の殻に閉じこもっている人も多いのではないでしょうか。「どうせ私は誰にも好かれないんだは」と、かたくなになていると、協調性がなくなって、だんだんひねくれた見方になってしまいます。自分のほうから、人に嫌われる性格をつくってしまっているわけです。　「世の中に醜い女性などいない。自分をかわいく見せる方法を知らない人がいるだけだ」と言った人がいます。どうしたら魅力的な女性になれるのかと、あれこれ教科書を読んでみると、いろいろなことが書いてあって、「とても私には出来そうもない」とあきらめてしまっている人がいますが、そんなに難しく考えなくてもいいと思うのです。　まず、まわりに対して心を開いてしまうことです、自分の周りにめぐらしている壁を取り払ってしまうだけで、自然にそれができるのです。何ができなくても、周りの人に笑顔で接することは心を決めさえすれば、だれにも、すぐにできることなのですね。これが笑顔の布施、和顔施です。庭野日敬著『開祖隋感』より1990年（平成2年）

言葉の前に通い合う心と心

私の好きな言葉言葉の前に通い合う心と心。 

瀉瓶無遺　生涯学習　８７

§８７ 八十歳になられたある高僧が、突然、英語を習いはじめられたという話を聞きました。｢八十歳にもなって、いまさら何で・・・・・」という質問に、その方はこう答えられたそうです。｢今のうちに英語の二つでも三つでも覚えておけば、次の世で楽ができると思って、いまやっているのですよ」と。これこそ、まさしく生涯学習のお手本といえましょう。 『瀉瓶無遺』　庭野日敬著より抜粋 

病から学ぶ

病から学ぶ仏教では、人間は誰もかれもが病人であると見ています。肉体の病気に限ったことではなくて、むしろ心の病のほうが深刻だというのです。ほとんどの人が「煩悩」--貪・瞋・癡の三毒--という大病を抱えているとして、その病を克服する道を教えているのです。実際に体のどこかが痛めば、それが苦になるのは自然なことですが、肉体の病のみが苦しみかと言えば、そうとばかりは言えません。たとえ病気であっても、心の喜び、心の安らぎを得ることはできるのです。例えば、家族や看護婦さんのお世話になると、普段にも増して人の親切が身にしみ、素直に感謝できるようになりますし、病んでみて初めて、病を持つ人への同悲同苦の心も湧き、人の苦しみを分かち合う気持ちが芽生えてきます。また、病の床に臥すことで自分の来し方を静かに見つめ、人生の意義とは何かを考える機会ともなり、健康なときには気づけなかった、いのちの尊さに思いいたることができるのです。こうしたことは、病気をしたことで味わえる大きな功徳といってもいいでしょう。私たちの人生に起こるさまざまな苦楽は、すべてが真理の働きに気づき、真理を認識するための契機となるのです。それは、仏さまの大きなお慈悲によるお手配といってもいいでしょう。そのことを日々の生活の中に感じるとき、私たちの人生は限りなく豊かに、心楽しくなってゆくのです。『佼成新聞』より

投げかけたものが返ってくる

投げかけたものが返ってくる宇宙を貫いている法則、簡単に言えば法ということですけれども、それは、「投げかけたものが返ってくる」ということです。人を怨（うら）めば怨まれる、憎めば憎まれる、呪えば呪われる、愛すれば愛される、感謝すれば感謝される－－そうした唯一つの法則が、この宇宙を貫いているのだそうです。ですから私たちが、楽しく、有り難く、うれしく、明るく、あたたかく、やさしく、自らの人生を過ごしたいのであれば、やはり、感謝をする、人を愛する、そういう投げかけをしていくことで、それがまた返ってくることになります。この宇宙を貫いている唯一つの大事なポイントをしっかりと握り、生活をしていくことによって、お互いに健康で、楽しい人生を過ごすことができるのです。『佼成新聞』より

仏性を磨く具体的方法

仏性を磨く具体的方法仏性を磨くには、三つほどの要素があると言われます。一つは「感性」。それから「知性」。そして「品性」。「感性」を磨くという中にも三つあり、その一つは、人のやさしさを感じる心。二つ目は、ものの美しさを感じる心。三つ目が、神の秘め事、これは神秘、不思議を感じる心です。こうした心を養っていくことが大事だと思います。次に、「知性」になりますと、大きくは、宇宙の構造を把握していく。そして、生命の構造を把握する。さらには人間の構造を把握していくことが含まれてきます。三つ目の「品性」では、まず、自分を人に示したいという自己顕示欲というものをなくしていく。それから独善性、自己中心性をなくしていくことが考えられます。これは、イコール「謙虚になること」と言えます。こうした「感性」「知性」「品性」を磨いて高めていくことが、私たちの「仏性開顕」、あるいは「仏性を磨く」ということに当たるのだと思います。『佼成新聞』より

全てが宇宙現象

全てが宇宙現象私たちの目の前に起こっていることは、全てが宇宙現象であると言われます。例えば、ハレー彗星が、何十年かに一回、飛来してくるというようなことがありますが、それに対して私たちは、良いとか、悪いとか言いません。お日様が出てくるのも、沈んでいくのも、またお月様が出てきたり、沈んだりするのも、みんな一つの自然現象です。そうしたことに対して、別に文句は言いません。ところが、夫婦の間とか、親子の間に、いろいろな現象が起こると、非常に敏感になって、良い、悪いなどと盛んに言い出し、トラブルを起こしてしまいます。クールに考えますと、夫婦関係や親子関係も、自然現象の一つと見ることができます。ハレー彗星が飛んでくるのと同じように、子供が文句を言う、親が何かきついことを言う。これも自然現象と見れば、見られないことはないわけです。あらゆることを、まず宇宙現象として、客観的にとらえてみることが、大変大事なことなのではないのかと思います。『佼成新聞』より

子供に学んだ「やさしさ」

子供に学んだ「やさしさ」あるお子さんはとてもやさしい子でした。そして、運動会ではいつもビリであったというのであります。ある時、同じ組で走る生徒さんが足にケガをして包帯を巻いていました。８人で走るとすると、今年こそは７位になるかと、親は期待したそうです。ところが、そのやさしいお子さんは、ケガをした人を支えて、一緒に走り、ゴールの時は後ろから押してあげたというのです。ですから、また８位であったということであります。親としては、一つでも上にいってほしいという気持ちはあるでしょうが、またビリになったということに非常に大きな価値があります。やさしいお子さんを見ると、必ずしも競争に勝ち抜くこと、戦うことだけが人間の価値ではないと知っているようであります。私たちはとかく「頑張れ」「もっと努力しなさい」「勉強しなさい」と尻を叩くことが多いのですが、あまりそれをしてしまうとやさしい人は育ちません。私たちは、ぜひ、やさしいということの価値を十分認識して、育てていくことが大切だと思っています。『佼成新聞』より

「明るい人」とは「肯定的に見る人」

「明るい人」とは「肯定的に見る人」自分で自分を嫌いな人は、どうしても心身共に病気がちになっていくといわれております。物事を否定的に見たり、否定的な言葉を使うと、私たちの体の細胞も弱っていくそうです。自分で自分を好きな人は、肯定的に考えますし、肯定的な言葉を使いますから、どんどん元気になっていくということであります。このへんが、どうも大事な境目であるようです。私たちは、物事を思い、考えるとき、肯定的に見ていくことが大事です。否定的に見てしまうと、ここも悪い、あそこも悪いと、次々と悪いところが目についてきて、そればかりを探してしまうようになります。肯定的に見るようになると、普段当たり前と思っていることを、感謝の心で、明るく受け取ることができるようになってまいります。肯定的に見るということは、できることをいっぱい見つけることです。だから、明るくなるのです。『佼成新聞』より

自分はだまされても

7/8　Thu自分はだまされても自分がなにごとに対してもあくまでも正直であれば、必ず人を信じられるようになります。逆に、「智慧出（い）でて大偽（たいぎ）あり」という言葉があるように、あまり利口すぎて才覚が過ぎると、その反面に偽（いつわ）りが生じて、ついうそを言うようになりがちです。そして、自分がうそをついていると他人の言うことも素直に聞けなくなって、人の言葉の裏を勘ぐり、だれも信じられなくなってしまうのです。結局、うそをついている人は自分さえも信じられなくなるわけで、それが怖いのです。かりに人にだまされても、自分を信じていられる人は、怖いものはありません。そう言うと、「こんな生き馬の目を抜くような世の中で、そんなことを言っていたら、みんなにだまされてしまう」と言う人がいるかもしれませんが、私の祖父は、「人をだましたら人さまに迷惑をかけるが、自分がだまされる分には、自分だけのことだからよいではないか。だから、決して人をだましてはならんぞ」と、いつも言って聞かせてくれたものです。こちらがそういう心になってしまうと、人をだまそうというような人は、そう近づいてくるものではないのです。庭野日敬著『開祖随感』より

宇宙から認められている私たち

宇宙から認められている私たち私たちが、この世にいのちを頂いたということは、本当に奇跡的なことです。一人ひとりが奇跡の塊です。こんな不思議な、奇跡的なことはありません。この世に生まれてきたということは、神さま、仏さま、あるいは宇宙から、「存在していていいのですよ」と認められたということにもなるわけです。否定されているわけではない。ちゃんと肯定されて、認められているのですから、私たちは、本当に自分を好きになる。そして、自分がいかに恵まれているかということに、次々と気づいていくことを通して、だんだんと幸せもいっぱいになってくる。健康にも恵まれていく。ぜひ私たちは、そうしたことに気づける人間になってまいりたいと思います。『佼成新聞』より

プラス思考への切り換え

4/19　Monプラス思考への切り換え 同じ一つのことでも、よくも悪くも受け取れるものなのですが、悪いほう悪いほうにばかり取る人がいます。人はわが身の安全が第一で、それで、つい心配や不安のほうが先立ってしまいがちです。そういう考え方を、マイナス思考というのです。しかし、いつもそういう考え方をしていると、体内の分泌物が毒素の働きになっていくそうです。人間の煩悩のもとは、貪・瞋・癡の我執です。「我」という字は手に戈を持って身を守る形につくられていますが、身を守るつもりの戈が、自分を傷つけてしまうことになってしまうわけです。人の考え方の癖は、性格よりも習慣のほうが大きいといいます。なにごとも、よいほうに、よいほうにと考える習慣をつけると、だんだんそれが本物になっていきます。今年も年の暮れを迎えました。方々のお寺で除夜の鐘が打ち鳴らされますが、百八つの煩悩を洗い流してくれるという除夜の鐘を聞いたら、迎える新年こそプラス思考に切り換えるぞ、と決心を新たにしようではありませんか。 庭野日敬著『開祖随感』より

理想の母

理想の母理想の母とは、どういう母をいうのでしょうか。それは、終生、子供から敬われるような母になるということです。もう一つは、嫁から「あのような母になりたい」と感心されるような姑になるということです。人間にとって母親というものは、いくつになっても尊く、懐かしいものです。いろいろな苦しみを味わいながら、己を忘れ、子を養い、それを恩に着せることもなく、子供と共に憂い、喜び、育ててくれる－－母親とはそういうものであると思います。そのような母親が一人でも多くなれば、子供は健全に育ち、また世のため人のために尽くす人として、どんどん輩出されていくのだと思います。『佼成新聞』より

大切なものは、みんな「ただ」

大切なものは、みんな「ただ」素敵だなと思っている『ただ』という詩があります。『もっとも大切なものは／みな　ただ／太陽の光／野の山の緑／雨や川の水／朝夕のあいさつ／神への祈り／そして母の愛』（作・河野進氏）。私たちは、「ただ」だからあまり大切にしない、どうしてもそのようになりがちです。しかし、「ただ」のものほど有り難いものはなく、本当に大切にしなくてはならないのだと思います。「母の愛」と最後に述べられていますが、母親の愛が深ければ深いほど、子供もしっかりとした人間に育ちます。愛情の深い、慈悲の深い女性が一人でも多くなることが重要なのです。最も大切なものは「ただ」でありますが、それを大事にすることこそが、家庭をととのえ、社会を平和にする一番のもとになるのです。『佼成新聞』より

一家和楽の条件

1/4　Mon一家和楽の条件正月には「睦月」の別名があります。家族そろって睦まじく暮らすという意味で、「今年こそ家内円満を」と祈願された方も多いことでしょう。しかし、それは棚からぼたもちで授かるものではありません。なすべきことがあるのです。まず、ご先祖さまをお祀りして、毎朝、お水・お茶・ご飯をお供えし、経典読誦のご供養を欠かさない。小さなことのように思えるかもしれませんが、なすべきことの中心が定まると、家の中全体が和やかで、ちょうど軸を得た車輪のように、なめらかに回りだすのです。それから、教会にお参りして法座にすわらせてもらい、自分のことだけでなく、人さまのことも心配してあげられるようになってくると、いつのまにか家の中のゴタゴタが収まって、笑い声の絶えない家庭になっているのですね。八正道（はっしょうどう）のなかにあげられている正精進（しょうしょうじん）は、自分がめざす正しい目的に向かってまっすぐに励み、怠けたり、わき道にそれたりしないことです。一日一日、その努力を続けていくと、仏さまのみ心にかなった身と心の使い方ができるようになって、必ず仏さまがご褒美をくださいます。庭野日敬著『開祖随感』より

先人に学ぶ

　私は76歳の時に翌年喜寿になる自分に宛てた水墨画を送ろうと思い立ち、その日より書画の勉強に励み喜寿の誕生日には予定どうり、水墨画を欄間に飾ることができました。　その後83歳の今日まで書画がとてもよい楽しみのひとつになっています。　今定年を控えて居られます、諸兄に日ごろから、あらゆることに興味を持ち、自分の将来の楽しみやりたいことを定め、意識を持って観ているといざやり始めるときに大いに役立ちます。 

心の雑草取り

「幸福も不幸も人の心にある」といいます。どんな心が幸福を招き、どんな心が不幸を呼んでしまうのか......。　たとえば、みなさんは道場当番のお役で教会の掃除をし、庭の草取りの奉仕をしてくださいますね。そのときに、「みんなが修行する道場をきれいにさせてもらうのだ」と感謝の心になっていると、むこうから幸福が転がり込んでくるのです。　ところが、「いろいろ忙しいのに、何で私がこんなことをしなくちゃならないのか」とか、「こんなに私がやってあげているのに」といった愚痴の心になると、すぐに幸福は逃げ出していって出していってしまいます。　せっかく同じ奉仕作業をしてくださっても、自分の心次第で幸福をつかむか手放してしまうか、それが分かれてしまうわけです。　こんなもったいないことはありません。　道場のお当番のお役は、人にほめられたいとか、こんなに私はやっているのだと得意になる、その心の雑草を取り除く修行なのです。せっかく道場にきても、そこで自分中心を押し通していたのでは、なんにもなりません。「まず人さま」という心になると真実が見えてきます。それが幸福を招き寄せるのです。