-急がず、休まず今こそ仏教的なものの見方を-

[急がず、休まず] カテゴリの記事

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  親しき仲にも禁句あり

   HOME  >  急がず、休まず  >  親しき仲にも禁句あり親しき仲にも禁句ありご主人が奥さんの器量、容姿について悪くいう。それは女性がもっともダメージを受ける言葉であります。男性にとっては、「甲斐性がない」「収入が少ない」などといわれることが、一番大きなダメージとなります。昔から、夫婦の間の禁句として教えられてきたわけであります。しかし昨今は、そうしたことを平気でいってしまうような世の中になってきているのではないかと、ちょっと心配になっております。とにかく、お互いにいってはならない言葉は、夫婦の仲といえどもあるわけです。このことをしっかりと学んで、実践していかなければならないと思うのです。『佼成新聞』より

  2014.10.13

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  自分が愛しければ、他の人も愛しい

  HOME  >  急がず、休まず  >  自分が愛しければ、他の人も愛しい自分が愛しければ、他の人も愛しい人間が、この世で一番かわいいのは、自分だといわれます。しかし、その愛しい自分、自分の愛しいいのちが本当に分かれば、他の人もまた、自分のいのちほど愛しいものはないと思っていることが分かってまいります。だからこそ、他の人のいのちも尊んでいかなければならない、お互いにいのちを尊んでいくことこそが大事だ、と釈尊は教えてくださったわけです。お互いのいのちを尊ぶところには、争いがなく、人を殺めるとか傷つけることもありません。その意味で、釈尊はまさに、「平和の教え」「平和の宗教」を私たちに教えてくださったのです。『佼成新聞』より

  2014.03.09

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  楽しく、有り難く、うれしく

  HOME  >  急がず、休まず  >  楽しく、有り難く、うれしく楽しく、有り難く、うれしく私たち人間の生活は、同じようなことを毎日繰り返しています。朝起きて洗面したり、食事をしたり、トイレを使ったり、いろいろなことを毎日毎日繰り返すわけです。以前から皆さま方にご紹介している『くりかえし』という詩があります。　 くりかえし　くりかえし　 まいにちまいにちのくりかえし　 おなじようなことのくりかえし　 心こめてくりかえそう　 楽しくなるまでくりかえそう楽しくなるということは、もう「救われた」といってもよいのではないかと思います。もし私たちが、毎日繰り返すことを退屈と感じたり、不満に思ったりしていると、為していることが活きてこないことになります。せっかくする以上は、楽しく、有り難く、うれしくさせて頂くという人間になることが大事なのであります。『佼成新聞』より

  2014.03.04

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  自分を映す"鏡"

   HOME  >  急がず、休まず  >  自分を映す"鏡"自分を映す"鏡"私たちは、とかく比較相対をして物事を判断し、あれが好きだ、これが嫌いだと、選り好みをしてしまいます。しかし、死の世界というものを考えてみますと、そこにはそのような相対的な価値判断は存在しません。「涅槃」ということには、相対的なものの見方を滅して、絶対的な見方ができるようになるという意味もあるのではないかと、私は思います。身近な問題で考えますと、私たちは人間同士、好きな人、嫌いな人がいます。しかし、よく見ますと、嫌いな人ほど自分と似ているところが多いものです。よく似ているからこそ、その悪いところも分かり、嫌いになってしまう。嫌いな人は自分を映す"鏡"であるとも言われます。ですから、選り好みをしないで、嫌いな人からこそ、自分というものをよく学ばさせて頂こうという気持ちになりますと、その人を尊重することができ、そこに調和というものが生まれてまいります。そのように、自らが無我になり、無私になって、選り好みをせずに絶対的なものの見方をしていくということが、「涅槃」に通じるのだと私は思います。『佼成新聞』より

  2013.10.04

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  人間関係で大事な３つ

  HOME  >  急がず、休まず  >  人間関係で大事な３つ人間関係で大事な３つ人間関係で３つほど大事にすることがあります。まず、第１は、「いたわり合う」ということです。生まれも育ちも違うもの同士が出会い、お互いに苦労するわけですから、いたわり合うということが第１です。意見の食い違いなど、いろいろなことがあるでしょうから、２番目には「忍耐」も必要です。そして３番目には「助け合う」こと。この３つをぜひ覚えて頂きたいのです。『佼成新聞』より

  2013.09.05

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  子どもこそ大人の父

      子どもこそ大人の父最近のいろいろな事件を見ていますと、本当に、いのちが大切にされていません。それは結局、いのちの大切さに気付いていない、目覚めていないということであります。特に青少年の凶悪な犯罪が続出しているということは、大人が青少年のいのちを尊重していない表れではないかと思うのです。東井義雄先生は、「子どもこそ大人の父」と申されました。子どもたちが、大人に、大事なことを教えてくれているのだと受け止めさせて頂いています。大人は、子どもに対し、勉強ができるとか、できないとか、そうした点数だけで判断しようとしがちです。経済的に豊かになっていくという意味で、良い学校に入り、立派な会社に就職して、たくさんお金をもらって、という人間の一部分だけを大事にしがちです。しかし根本は、いのちの尊さに目覚めるということほど人間にとって大事なことはないわけであります。この一番大事なことを忘れて、目先のことで子どもを評価してしまうということが、子どもたちの不平不満となり、それがいろいろな凶悪犯罪にも関係してくるのではないかと思います。また、経済的に豊かにさえなればいいという考え方は、環境の破壊を引き起こし、これからの若い人たちが本当に生きていけるのかという心配も出てきています。大人たちが、これまでいろいろやってきたことが子どもたちの将来に、さまざまな不安を投げ掛けているのです。最近の事件は、そうしたこととも大きく関連していると思います。その意味で、いのちの大切さというものを、大人が子どもに教えるというよりは、大人自身が身をもって示し、実践していくことが大事です。仏さまに合掌するように、子どもにも合掌する。そのことを通して、子どものいのちを尊重し、また本来のいのちの大切さを伝えていくことがもっとも大切な行だと思うのであります。『佼成新聞』より

  2013.08.25

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  「ことばに　してね」

    「ことばに　してね」ある新聞に、こんな詩が載っておりました。『ことばに　してね／そうしたら／あなたのやさしさが／もっと伝わるから...／ことばに　してね／ほら／あなたのあたたかさが／みんなにもわかるから...／やさしい／あたたかい／あなたの愛を／ことばに　してね』とかく男性の中には、思っていることを言葉に表さない人がおられます。私なども、なかなか言葉にして「ありがとう」とか言えない人間でした。しかし、仏さまの慈悲とは、真理・法という人間として生きていく上で一番大事なことを、言葉で表現して説かれたことが何よりの慈悲だと教えられています。私たちも、ご縁のなかった人に、この仏さまのみ教えをお伝えさせて頂く。そしてその人が、いのちの大切さに気付いて、また人さまにお伝えしていく。本当にやさしい、温かい心をもって仏さまの教えをお伝えしていくことが、何よりも大切ではないかと受け取らせて頂くのです。『佼成新聞』より

  2013.08.22

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  諸の著を離れしむ

  HOME  >  急がず、休まず  >  諸の著を離れしむ諸の著を離れしむ法華経の方便品の中に『諸の著を離れしむ』という一節がございます。とかく私たちは、物事にとらわれてしまうということがございます。いわゆる人間の尺度で物事を見てしまうということです。儀式や行事があるときに雨が降りますと、つい悪い方にとらえがちです。しかし、雨は人間のためだけに降るのではなく、動物、植物のためにも降るわけです。動物は着物を着ておりませんから、雨が降っても構わないのでしょうけれども、人間は裸で歩くわけにもいきません。そうなると、どうしても雨は不都合であり、晴天を望むことになってしまいます。しかしこれは、人間の尺度にとらわれた物事の見方であると言っても言い過ぎではないと思います。仏さまは、人間としてこの世に生を得た、親に産んで頂いた、そのこと自体が大変有り難いことであり、そうした根本的なことに感謝しなさいと教えてくださっています。ところが、私たちは、その根本を忘れ、表面的な小さいこと、例えば足が短いとか背が低いとか、いろいろ不平不満の材料ばかり見つけているように見えます。その意味でも、『諸の著を離れしむ』ということが、大変大事なことではないかと思うのです。『佼成新聞』より

  2013.08.16

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  「戒律」の本来の意味

    「戒律」の本来の意味仏教には、戒律があります。とかく私たちは「......してはいけない」というのが戒律だと受け取っています。しかし本来は、これほど有り難い、大事ないのちを頂いているのなら、自分のいのちの尊さに気づけたならば、人さまに危害を加えるようなことはできなくなってくる。「......してはいけない」という制限ではなく、一番大事なことに気づくと、自ずと危害を加えるようなことができなくなる。そして、皆が仲良く暮らしていける。それが、戒律というものの中に秘められた教えであるといわれているのであります。『佼成新聞』より

  2013.07.27

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• 立正佼成会　３．政治への取り組み

  ３．政治への取り組み （１）政治参加に向けた会員の意識高揚をはかる 政治をよりよくしていくためには、政治家を選ぶわれわれ国民自身の意識が大切です。会員が法華経を深く学びつつ、"国民が主権者"との自覚と関心を高め、政治の大切さを深く理解することができるような啓発に努めます。※選挙の時だけではなく、会員が日頃から政治に関心を持ち、政治意識の高揚をはかれるよう継続的な取り組みが大切です。また日常では、教えの研鑽、布教活動等を通じて､会員が自らの心田を耕し､一人ひとりが自立した信仰者､自立した国民であるとの自覚を高めていけるような啓発をはかることも欠かすことができません。今後は、各教区・教会で自主的に教育が実施できるよう、人材の育成や教材の開発、情報の提供などに努めます。（２）投票率の向上への積極的な働きかけ 選挙権は、政治に直接参加できる貴重な権利であり、国民には、これを行使しなければならない重要な責任が課せられています。民意を正しく反映させるためには、投票率を上げることが不可欠です。よって本会は、会員のみならず広く一般にも、選挙権の行使を呼びかけます。※２００４(平成１６)年の参議院選挙では、機関誌紙等で広報活動を行うとともに､青年を中心に「７．１１ＧＯ運動」として棄権防止を内外に呼びかけました。これからも、日頃からあらゆる機会を通じて、国民一人ひとりの政治参加と投票を呼びかけます。（３）正しい世論づくりに努める 政治が誤った方向に進むことがないよう、政治の動向をよく見定め、正しい世論づくりに努めます。※１９７４(昭和４９)年の｢靖国神社｣問題では、｢青年の日｣を中心に､反対署名運動や集会・デモ行進(約２０，０００人参加)を実施しました。また１９８２(昭和５７)年と１９８８(昭和６３)年には核兵器廃絶・軍縮の署名運動を展開しました。今後も本会の基本姿勢「五項目」を逸脱するような政治状況、社会状況が生まれたときには、機関誌紙等の広報活動、署名運動などを通して､広く国民に呼びかけていきたいと考えます。（４）よりよい人材を支援する 本会の基本姿勢「五項目」を正しく理解し、実践する代表者を選び、支援をするため、選挙への取り組みを積極的に行っていきます。推薦候補者は、それぞれの選挙に応じて組織される推薦委員会が決定します。推薦する候補者の選定は、人物を重視し、宗教への理解、基本姿勢「五項目」への正しい理解とその実績等を考慮して判断します。※政治をよりよくしていくためには、高い徳性・能力を具えた代表者による政治が不可欠です。私たちは、本会が進める「政治への取り組み」の目的を正しく理解し、実践する政治家を選び、支援します。推薦候補者の選定は、従来どおり固定的なものとはせず、選挙の都度あらためて判断します。また、会員の投票行動については、自由を拘束するものではありません。（５）政治家に仏教精神を伝える 政治家に、仏教精神を持って政治に取り組んでいただくため、日常の交流を通して政治家が自らの心を耕すことができる縁となれるよう努力します。※これまで、本部での議員交流会、県や教区･教会での学習会・懇談会、ご命日や式典への参加などを通して、縁づくりを進めてきました。今後もこれらの活動を継続して行うとともに、本会に関わる政治家との日常交流を円滑にするため、縁のある政治家のグループ化を推進します。また政治報告会等を通じて地域の課題を共有し、その解決に向けて協力ができるよう相互啓発に取り組むことが大切だと考えます。（６）立法・行政への申し入れ 国民生活の基盤がおびや脅かされるような立法や行政に対しては、宗教教団に相応しいあり方で対応し､行動します。本部が申し入れ(意見書等の提出)を行うとともに､教区・教会では、本部の申し入れに準じ､必要に応じて､地方の立法機関や行政機関に申し入れを行います。※靖国神社法案の「国家護持・公式参拝」に対する意見書〈１９６９(昭和４４)年～適時〉、｢四項目｣の申し入れ〈１９８１(昭和５６)年～適時〉、｢宗教法人法｣に対する見解書〈１９９５(平成７)年〉、｢有事関連３法案｣に対する意見書〈２００３(平成１５)年〉、｢臓器移植法改正案｣に対する提言〈２００５(平成１７)年〉を､時の首相はじめ政界や関連の省庁に　　意見書の形で提出してきました。今後も、意見書等の提出を中心にして､立法機関･行政機関へ働きかけていくとともに、日頃から政治（立法や行政）に携わる方々との意見交換をはかります。

  2013.07.16

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  ごく当たり前のことを

  ごく当たり前のことを「仏教とは、私たちの生活の中心に据えていくものである」と、仏さまから教えて頂いています。では、生活の中心に据えるものとは何なのでしょうか。それは、開祖の言葉で言いますと、「ごく当たり前のことを、当たり前に行っていくこと」だと思います。その意味では、まず私たちが人間としてこの世に生を受けた、いのちを受けた、ということが、何よりも有り難いことであり、そこに気づくことが非常に大事です。それが「ごく当たり前のことを、当たり前に行っていくこと」に通ずると思うのです。『佼成新聞』よりBackNextpage up

  2013.06.27

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• 幸せを分かち合うマナー

  6/4　Tue幸せを分かち合うマナー ある方が、「ヨーロッパを旅行して地下鉄に乗ったら、前にすわっていた五、六歳の子どもがパッと立って席を譲ってくれて、びっくりしてしまいました。日本では考えられないことです」とおっしゃっていました。確かに、日本ではそういう光景はあまり見られないように思います。戦前の教育の反動もあったと思うのですが、戦後の教育は、子どもを型にはめるしつけを民主主義に反するもののように考えて、なんでも自由にさせる方向に走りすぎたのではなかったでしょうか。しかし、人と人が一緒に生活していくこの社会には、人間として守らなければならない基本があるはずです。型にはめるのではなく、人を思いやり、人に親切にする行動を、いつでもパッとできるようにしてあげるのが、しつけだと考えたらどうでしょう。人は周囲から切り離されると、精神的に不安定になってしまいます。独りぼっちには耐えられないようにできているのです。人と喜びを共にできることが、人にとっての最高の幸せです。そのためのマナーを身につけさせてあげるのは、大人のつとめでしょう。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2013.06.04

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  心田を耕す

     6/3　Mon心田を耕す 松下幸之助さんは、どんな人の話でも心から「ほう、そうですか」とうなずいて耳を傾ける方でしたが、年を重ねた豊かな経験の上に、心の伸びやかさ、柔らかさを具えた人を見ると、惚れぼれとさせられます。お釈迦さまが托鉢の途中、ある農耕バラモンの家の前に立つと、主のバラモンが「私は田を耕し、種をまいて食を得ている。あなたも田を耕し種をまいて、食を得たらどうか」と言います。すると、お釈迦さまは「私も耕し、種をまいて食を得ている」と答えられます。バラモンは、「だが、わしらはあなたが田を耕し、種をまいているのを見たことがない」と、さらに言いつのりますが、それに対してお釈迦さまは、「私は人の心を耕し、信という種をまいている」と答えられるのです。私たちにとっていちばん大事なのは、いつも心を耕し続けていることなのですね。すると、いつも柔らかな心で、まわりを受け入れることができます。人の話に素直に耳を傾けられるようになります。それで自然に人が集まってきてくれるのです。聞き上手こそ人間関係づくりの決め手といいますが、とりわけ熟年を迎えた人にとって、心の柔らかさは宝物です。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2013.06.03

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• 大いなる勇気を頂く

  大いなる勇気を頂く悟りを開かれた日のお釈迦さまの心境はどのようなものだったのでしょうか。仏典の中にお釈迦さまの言葉としてこう伝えられています。『奇なるかな。奇なるかな。一切衆生ことごとくみな、如来の智慧、徳相を具有す。ただ妄想・執着あるを以ての故に証得せず』「奇なるかな」というのは「不思議なことである」ということです。生きとし生けるものみんなが如来と同じ智慧と徳相、慈悲を具えている。ただ、妄想・執着、つまり貪りや怒りなどの煩悩があるために智慧と慈悲とが一つにならないだけだと言われるのです。お釈迦さまのように苦行をしていない私たち衆生にも、如来と同じ慈悲と智慧がある。このお言葉の中から、私たちは大いなる勇気を頂くのです。『佼成新聞』より

  2013.05.20

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• よいことを真心込めて繰り返す

  よいことを真心込めて繰り返すこの世の中で、本当によいこととは何でしょうか。仏さまの教えを頂いて、思い上がりの強い私たち人間が、有り難い、お陰さまですと感謝できるようになる。その宗教をお伝えしていくことこそ、この世で一番よいことだと思わせて頂くのであります。教えを自分のものにするには、なかなか分かりにくい面もあります。また人さまにお話ししても、本当に分かって頂くには、私たち自身が常に勉強していかなければなりません。しかし、とにかく自分が頂いたこの有り難い教えを、人さまにも真心を込めてお伝えさせて頂く。それも繰り返し、繰り返しお伝えさせて頂く。飽きずに、急がずに、休まずにお伝えしていくことが、私は開祖がいつも教えてくださった「よいことを真心込めて繰り返す」ということの意味合いであろうと受け取らせて頂くのです。『佼成新聞』より

  2013.05.09

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  冷暖を自知する

         冷暖を自知する道元禅師は、「冷暖を自知する」とおっしゃいました。冷たい水の中に手を突っ込んだら冷たく感じる、暖かい中に手を入れれば暖かく感じる。これは自分で手を入れて体験してみないと分からないということであります。苦ということも、同じだと思います。苦があればこそ、何とかしたいという気持ちがわき起こり、道を求める、求道が始まるわけであります。そして、求道のないところでは、苦も解決しないのです。その意味で、私たち一人ひとりが、仏さまの教えを食べて、飲み込んで、消化していくことが大切です。皆、本来、消化していく力を持っているわけであります。そして、教えを消化してみますと、私たちに授けて頂いたいのちが、いかに不思議で有り難いかということに気づかせて頂くことができます。そのようなことに気づくという心の作用、働きというのは、おのおのでそれを感じて、会得していく以外に方法はないのです。『佼成新聞』より

  2013.04.25

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  私一人を生かそうとして

      私一人を生かそうとして太陽はもちろんのこと、月も星も、山も川も、そして植物や虫、微生物や細菌まで含め、一切の恩恵がないと人間は生きていけません。人間が生きていくためには、宇宙に存在する一切合切がそのまま必要不可欠なのです。太陽が東から出て西へ沈む。その単純な繰り返しのお陰さまで米や野菜が育ち、動物や魚のいのちがはぐくまれます。そして、それらを頂いて私たち人間が生かされているのですから、私たちは太陽に生かされていると言えます。極端に言えば、私たち一人ひとりを生かそうとして太陽が毎朝、出てくださり、また、空気も私たちを生かそうとして存在し、雨も風もみな、私たち一人ひとりを生かそうとして存在していると受け取ることができるわけです。つまり、宇宙の一切合切が瞬時も休みなくはたらき続けているお陰さまで、私たちは生きているのです。生きているというより、生かされているのであります。『佼成新聞』より

  2013.04.05

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  なぜ人間として生まれてきたのか

      なぜ人間として生まれてきたのか自分が、どうしていまここにいのちを頂いているのか。それは、たいへん不思議なことであります。その有り難さが感じられないとしたら、どんなことにも感動できませんし、またどんなことにも有り難さを感じることができないのではないでしょうか。私たちは、直接的には両親によってこの世に生を受け、両親もまた、先祖からいのちを受けて生まれてきました。そのことへの感謝と同時に、私たちがなぜ人間として生まれてきたのかをよく見つめることが大切であります。私たちは、自分の意思や自分の力でこの世に生まれてきたわけではありません。私たちが人間として生まれてくるのには、人間の意思を超えた大いなる力、不思議な力がはたらいており、その力によってこの世に生かされて生きているというほかないのです。この大いなる力のはたらきは如来とも仏ともいい、また神とも表現できます。そして、生きとし生けるものすべてが神仏のはからいによってこの世に誕生し、ここに生きているということが言えるのであります。『佼成新聞』より

  2013.03.28

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  お年寄りの知恵

    お年寄りの知恵現代社会では、都会に人口が集中し、核家族化が進んでいます。そして、生産に従事する者、生産力のある者が大事にされ、お年寄りは非生産的だということで、大事にされない世の中になってきてしまいました。人生の経験を長く積んでこられたお年寄りは、物事に練達し、思慮も深く、多くの知恵を持っておられます。そのような知恵をないがしろにし、能率や効率ばかりを中心にした生活で、人間は本当に幸せになったのでしょうか。今日のさまざまな社会現象を見るにつけ、疑問を感じざるを得ません。佼成会では、開祖さまから親孝行の大切さを教えて頂いております。親に孝行を尽くす。お年寄りを大事にする。その精神が世の中から失われていくと、人間の生活は必ず不幸なものとなります。このことは、私たちがしっかりと肝に銘じてまいらねばならない大事なことであろうと思います。『佼成新聞』より

  2013.03.16

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• まいりました

  まいりました剣道や柔道で相手に負けると「まいった」と言います。相手が強い、偉大である、その相手に一本を取られて「まいりました」ということになるのです。仏さまにおまいりするのも、仏さまの偉大さ、尊さに心から「まいりました」ということです。私たちは、仏さまに一本取られたということです。いくら私たちが頑張っても、仏さまから面や胴、小手は取れない。それほど偉大な仏さまであるわけです。さらに、家を出るときにも「行ってまいります」と言います。「行ってきます」とは、かなり違います。例えば、皆さんがこの大聖堂に来るときに「行ってまいります」と言って家を出たとします。これには「大聖堂に行って、仏さまのような尊いもの、偉大なるものを身につけて帰ってまいります」と、そのような意味合いがあるのです。本部だけでなく、教会道場におまいりするときも、それは同じであります。私たちは、言葉を使うときに、その意味をよく味わい、理解して使うことが大切です。その上で、日ごろから「行ってまいります」というような言葉遣いを習慣づけてまいりたいものです。『佼成新聞』より

  2013.03.10

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  言葉の大切さ

    言葉の大切さ言葉は、人間にとって最も大事なものであろうと思います。バイブルの中にも『はじめに言葉ありき。言葉は神と共にあり。言葉は神なりき』（ヨハネによる福音書）という有名な言葉があります。人間が救われるのも、最終的には言葉によるのだと思うのです。お釈迦さまのお心、教えを頂くのも、やはり言葉。お釈迦さまが使われた言葉そのままではなくても、私たち日本民族の今日まで長い歴史のなかで栄えてきた言語を通じてであります。そのことによって救われていくわけですから、言葉は人間にとって最も大事なものであります。『佼成新聞』より

  2013.03.02

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  信なくんば立たず

    信なくんば立たず『論語』の中で、孔子は国が成立していくために必要なこととして、軍備と経済力（食料）、そして信（国民が政治を信頼し、互いに信じ合うこと）の３つを挙げられています。そして、「どうしてもやむを得ないときには、何を捨てたらよいでしょうか」との質問に、まず軍備を、次には経済を捨てるように答えられ、「民、信なくんば立たず」と、このように結ばれたということでございます。人間社会が成立するためには、信というものが不可欠である。他のものを捨ててもこれだけは捨ててはならない。孔子はそのようにおっしゃられたのです。これは儒教の世界の話ですが、私たち仏教徒にとりましても、この信ということは釈尊が教えられた最も大事なものであろうと受け取らせて頂くのであります。私たちは、日本の国は軍事産業に頼ることもない、兵器を輸出することもないと、そのように考えておりますが、外国では一般の製品を武器に転用してしまうことも、現実にはあるようです。本当に人間同士が互いに尊重し、信じ合うということがなければ、いつまでも武器、兵器というものは存在し、人々を殺傷し続けるのです。私たち仏教徒にとっての平和は、相手の攻撃に備え、武器を蓄えて守るという外的なものではありません。精神的、内面的に一人ひとりがいのちの尊さに気づき、お互いを合掌礼拝していく、そういうところに平和を築いていこうとするものであります。幸いなことに、日本には平和憲法があります。戦後の反省の上に立ち、純粋に平和を追求する国とされています。その国の国民である私たち一人ひとりが、道徳、宗教により自らのいのちの尊さを十分に自覚し、人さまを合掌礼拝し、尊重していくことが大切なのです。それが平和の基本であり、その仏教精神が具現されているところは、まさに平和であると言うことができるのであります。『佼成新聞』より

  2013.02.28

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  愛して礼を失わず

      愛して礼を失わず夫婦となると、わがままが出てきます。昔から「親しき中にも礼儀あり」という言葉がありますが、私はよく結婚式などにお招き頂くと、新婚の方々にプレゼントする言葉があるのです。それは、「愛して礼を失わず」ということです。礼とは、相手を尊重するということです。自分勝手ではなく、相手のいのちを尊重することです。私も家内とケンカをします。大きなケンカはしません。ケンカをするということは、お互いに相手のことが気になるということですから、まったくケンカがないというのも問題ではないかと思います。カウンターパンチにならないように、ジャブくらいにしておくといいですよ。『佼成新聞』より

  2013.02.14

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  毎日毎日、学び続けて

      毎日毎日、学び続けて仏さまの説かれる教えは無限です。私たち一人ひとりの肉体的ないのちは有限ですから、無限なるものをすべて計り知ることはできません。それは、他の宗教も同様でありましょう。それぞれの宗教を信仰する人たちが、お互い、分からないながらも、有り難い仏の前に、神の前に、本当に心からひれ伏し、帰依し、合掌礼拝する。そういう世界が、実は平和な世界であり、世界が一つになれるということではないでしょうか。ところが、とかく私たちは、教えを学びますと、仏教の方が素晴らしい、キリスト教の方が素晴らしい、イスラームの方が素晴らしい、と自分の教えが最上のものであるというようなとらえ方をしてしまいます。そうなると、宗教同士の相対的な比較が始まってしまいます。それでは、宗教ではなくなってしまうと思います。私たちは、もうこれで自分は出来上がったということはできません。この「無常」という無限な世界、永遠の世界を、とても知ることができないという意味で、私たちは皆、本当に無知なのです。だから、毎日毎日、刻々と学んでいかなければならない。基本的には、そうした信仰姿勢が大切だと思うのであります。 『佼成新聞』より

  2013.01.17

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  楽しくなるまで繰り返す

    楽しくなるまで繰り返す私たちは、最初は張り切って、意気に燃えてしていたことが、ややもするとマンネリ化して、感激も感動もなく、ただ習慣的に繰り返してしまう傾向もございます。毎日毎日、同じことの繰り返しの中で、心を込めて繰り返していくことができたならば、これほど幸せなことはないわけです。さらに心を込めて繰り返していくには、それが楽しくなるというところまで繰り返していくことが大事であります。本当に苦しみでしていることは長続きしません。毎日毎日楽しくて、本当に有り難いというふうになれば、もうそれは救われと同じだと思います。よいことを真心込めて繰り返す、さらにそれが楽しくなるまで繰り返していくという、そんな覚悟をもって精進させて頂きたいものであります。『佼成新聞』より

  2012.12.21

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• 死を決意すれば

    死を決意すれば会員さんの中にも、リストラの対象になった方がたくさんおられます。最近は、年間の自殺者が３万人を超えるという現実もございます。しかし、家族の方もいらっしゃれば、多くの方々との関係の中で生かされている私たちであります。よく「死を決意すれば何でもできる」と言われます。むしろ私たちは、この尊いいのちを、本当に尊いがゆえに「死を決意すれば何でもできる」という覚悟をしてでも、とにかく生きていこう、家族を養っていこう、また多くの方々にお世話になったことを感謝して生きていこう、という方向に心を転換させていくことが、ご法を頂く者として大事な生き方ではないかと思います。開祖さまが上京する際に父親から、「なるべく暇がなくて、給料の安いところに奉公しろ」と言い渡されたように、私たちが自らも生きて、また家族も養うというためには、とにかく何でもやって生き抜いていくという、覚悟、決意が大事になるのではないかと思うのであります。『佼成新聞』より

  2012.12.11

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  お天気は「回復」するのか

    お天気は「回復」するのか今朝、天気予報で「お天気が回復する」と言っておりました。「回復する」って、いったい何を回復するんだろう、と思ったのです。雨が降っても、曇っても、晴れても、風が吹いても、これは、みんなお天気の表れではないか、と。回復とは、どういうことを言うんだろう、と疑問を持ったわけであります。普通、良い天気と言うと晴れ、晴天だと思っていますが、どうもこれはおかしいのであります。人間の都合、人間を中心にした考え方です。雨は雨で必要ですし、お天気というのは雨でも、曇りでも、晴れでも、みんな必要なわけです。人間は、どうしても好き嫌いというような偏見をもって物事を見てしまいます。私たち人間のいのちを見るときも、やれ背が高いとか低いとか、足が長いとか短いとか、いろいろととらわれてしまいます。しかし私たちのいのちは、その人独特のいのちです。すべてが特徴です。みなが独特の有り難いいのちを頂いていることに目覚めれば、そうした比較対照の世界は、問題にはならないのです。仏さまは、この世に生まれてくること自体が、大変有り難いことなのだ、とおっしゃられています。そして、不思議ないのちを頂いたことに感謝し、自らの独特のいのちを発揮して、生きがいをもって生きていく。仏さまの教えは、そのことを教えてくださっているのだと思います。ですから、人と比べて落ち込んだり、増上慢になったりせずに、本当に有り難いと思って人生を過ごしていく人間になることが、もっとも大事なことではないかと受け取らせて頂いているのです。『佼成新聞』より

  2012.10.25

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  人生二度なし

      人生二度なし皆が分かっているつもりになっていることでも、実は分かっていないことが、人間にはあるのだそうです。それは「人生二度なし」ということです。表面的には分かっているのでしょうが、本当のところはなかなか分かっていないと言えるのです。「人生二度なし」ということが本当の意味で分かっていませんと、私たちはいろいろなことに不平不満をもって生きてしまいます。せっかく生きているのに、不平不満の心で毎日を過ごすということでは、生きがいを持てないわけです。それは、大事なことを忘れているからであります。仏さまの教えは、私たちに人間が死ぬということ、いわば死の智慧を教えてくださっているのだと思います。死ほど人間にとって確実なことはありません。その確実なものに基礎を置くことによって、私たちは生きていることの喜びを味わうことができるのだ、と仏さまは教えてくださっているわけであります。死を見つめることによって、いま生きていることがいかに有り難いかを分からせて頂ける。「人生二度なし」ということを、いつも心の基礎に置いていきたいものであります。『佼成新聞』より

  2012.10.19

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  天上天下唯我独尊

    天上天下唯我独尊「天上天下唯我独尊」という言葉は、一般的に「天にも地にも我一人尊し」ということで、自分だけが尊いんだ、という受け取り方をしてしまいがちです。これでは、自分だけが尊い、偉いのだと、思い上がっている人物だというふうに誤解されてしまいます。しかし本当は、「仏の教えに遇うことによって、初めて自らの尊さに気づくことができ、自らの尊さに気づいてこそ、他のすべてのものの尊さに気づかされる」という意味だと教えられております。自らのいのちの尊さに目覚める者は、他のいのちの尊さにも目覚め、お互いに合掌礼拝できる。そこに平和な世界が訪れる。私たちがこの世に生まれてきて、もっとも大事なことが、ここに教えられているのです。お互いさまに、この「天上天下唯我独尊」という言葉に込められた意味合いを、しっかりと心に銘記して、精進させて頂きたいものであります。『佼成新聞』より

  2012.10.11

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  お会式　一乗祭り　2012

   お会式・一乗まつり2011年10月2日（日）意義と由来 催しもの おまつりマップ 一乗行進 アクセス よくあるご質問 お会式の意義と由来 お会式とは、日蓮聖人ご入滅のときに、池上の小山の桜が花咲いたという奇瑞から、以後、信者たちが万灯に桜の花を飾って池上に集い、お堂にこもって翌13 日の御入滅の時刻まで、読経唱題をし、さらに夜通しお徳を称える説教を聞いて、お慕いしたのが起源と伝えられております。立正佼成会では、昭和24年に、日蓮宗日円山妙法寺（東京・杉並区堀ノ内）のお会式にはじめて参加し、さまざまな経緯を経て現在の「お会式・一乗まつり」となりました。お会式のルーツ 弘安５（1282）年10月13日辰の刻（午前８時ごろ）、日蓮聖人は入滅されました。その一周忌のお逮夜（前夜）にあたる12日に弟子たちの手で法会の儀式が営まれました。お逮夜法要に参加するため、信者たちが手にちょうちんを持って参集し、寺院にも桜を飾って師の徳を慕い、偲んだのが起源と伝えられています。今日のようなお会式万灯行進が成立するのは、江戸時代のことになります。万灯は、日蓮聖人入滅の際、時ならぬ桜が一斉に咲いたとの言い伝えからうまれました。高張りちょうちんに花を付けた簡素なものから行灯形、五重の塔を模したものも登場し、その後、聖人の一代記や花の絵が描かれた豪華な万灯も作られました。現在では、全国100箇所以上の寺院でも行われており、各地で盛り上がりを見せています。 日蓮聖人の足跡 では日蓮聖人とはどのような方だったのでしょうか。鎌倉仏教の祖師の一人、日蓮聖人は貞応元（1222）年安房国（千葉県）小湊で生まれました。12歳で清澄寺に上り、16歳の時、得度しました。日蓮聖人は、比叡山や高野山などで研さんを積みました。建長５（1253）年、清澄寺で、「教主釈尊の教えを受け継ぎ、末法濁世の人々を救済せん」とする『立教開宗』を宣言。その後、『立正安国論』を幕府に献上しましたが、幕府や諸宗を批判したとされ、流罪やいのちを奪われそうになるなどの法難を受けました。しかし、日蓮聖人は決して権力者に媚びず、広宣流布にいのちを捧げました。弘安５（1282）年10月13日、武蔵池上郷（東京・大田区）で61年の生涯を閉じました。立正佼成会とお会式 立正佼成会が初めてお会式万灯行進を行ったのは、昭和24年。日蓮宗日円山妙法寺（東京・杉並区堀ノ内）のお会式に参加しことがきっかけでした。初の万灯行進は、万灯10基、纏３基に笛、鉦、太鼓という構成でした。翌年には、鎌倉の龍口寺お会式にも参加。昭和26年からは、纏の振り方や太鼓、鉦の打ち方、お囃子など本会独自の様式によるお会式が行われるようになりました。「『教主釈尊の本懐に帰れ』をモットーとされ、身命を賭して法華経を流布し、国を救おうとされた日蓮聖人のご遺志を受け継がせて頂こうと心に誓ったことが、お会式を行うようになったそもそもの理由です」と庭野開祖は法話で述べています。本会の単独行事となって最初の万灯行進には、新宿、渋谷、中野など８ヵ所から本部に向かって行進が展開されました。その後、交通事情などにより行進の中止や変更を繰り返し、今日のような形態になっていきました。本会のお会式行事は、日蓮聖人を慕い、法要を通して、報恩感謝の真心を捧げ、行動を表すことによって信仰心、そして強固な団結心の高揚を図ってきました。平成14年からは、平成11年10月に入寂した庭野開祖の一乗の精神を万灯行進に込めることとなり、名称も「お会式・一乗(いちじょう)祭(さい)」に改められました。平成20年には「お会式・一乗まつり」となり、10月第１日曜日に開催されることになりました。お会式一乗行進に登場する万灯、纏、笛、鉦、うちわ太鼓には、使われるようになった理由や現在の形に至った経緯があります。そして、行進する人々の願いや祈りが込められています。万灯(まんどう)纏(まとい)笛(ふえ)鐘(かね)うちわ太鼓(だいこ) © 2012 Rissho Kosei-Kai

  2012.10.06

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  宗教の智慧

      宗教の智慧世界の人類が直面している課題を解決するには、政治的・経済的・社会的なアプローチが必要であることは言うまでもありません。しかし、その一方で、問題の根本的な解決のためには、一般世間の価値観と申しましょうか、それを超えた宗教的価値観、言葉を換えれば「宗教の智慧」が必要であり、それに基づいたアプローチが大きな役割を果たすものと思います。すべてのいのちは、等しく尊いのです。人間のみならず、生きとし生けるものは、すべて尊いいのちを生きています。しかし現実社会の出来事を見ると、いのちの尊さが十分には認識されていないと言わざるを得ません。さまざまな違いはあっても、「人間の価値」は平等であり、みな等しく尊いいのちを生きています。この「いのちの尊厳」に根差すものこそ「宗教の智慧」であり、それを見失うことなく歩んでいくとき、人類の課題は、真に解決に至るに違いありません。『佼成新聞』より

  2012.10.05

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  不和を解消する根本

    不和を解消する根本譬諭品に「諸苦の所因は貪欲これ本なり」という一節があります。貪欲ですから、貪るということです。貪るとは、独占欲、支配欲と言うのでしょうか、すべてを自分のものにしたい、自由に人を動かしたい、というような心です。そこから、いろいろな苦悩が発生するのだと説かれております。例えば、人間として一番直接的な関係である夫婦の間でも、お互いに相手を独占したい、相手を自由に動かしたいという貪欲があります。そして、お互いに相手を独占したい、支配したいということが叶えられないと、相手に怒りをぶつけ、けんかにまで発展してしまいます。この「貪り」対「貪り」、現代的な言葉で言えば「利己心」対「利己心」では、対立するしかなく、なかなか家庭の和を築くということはできないのです。大事なのは、人間は皆、貪りも怒りも持っている存在だということを深く見つめることです。そして、貪りも怒りもつきまとっている存在でありながら、根源ではお互いに同じ仏さまのいのちを頂いていることに気づくことです。そうした本当の意味の共通点を見つめ、反省し、内省しますと、せっかく頂いたいのち、この一生を、けんかなどして過ごしたら面白くないし、決して幸せにはなれないことが分かってまいります。深い内省の中から、仲直りをしようという気持ちや相手を尊重しようとする気持ちが生まれてくるのです。要は、私たちの利己心というものが、対立や不和をもたらしているんだということに気づくことが、不和を解消する根本になるわけであります。このことを仏さまは、「諸苦の所因は貪欲これ本なり」と教えてくださっているのだと思うのであります。『佼成新聞』より

  2012.09.27

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  不和を解消する根本

    不和を解消する根本譬諭品に「諸苦の所因は貪欲これ本なり」という一節があります。貪欲ですから、貪るということです。貪るとは、独占欲、支配欲と言うのでしょうか、すべてを自分のものにしたい、自由に人を動かしたい、というような心です。そこから、いろいろな苦悩が発生するのだと説かれております。例えば、人間として一番直接的な関係である夫婦の間でも、お互いに相手を独占したい、相手を自由に動かしたいという貪欲があります。そして、お互いに相手を独占したい、支配したいということが叶えられないと、相手に怒りをぶつけ、けんかにまで発展してしまいます。この「貪り」対「貪り」、現代的な言葉で言えば「利己心」対「利己心」では、対立するしかなく、なかなか家庭の和を築くということはできないのです。大事なのは、人間は皆、貪りも怒りも持っている存在だということを深く見つめることです。そして、貪りも怒りもつきまとっている存在でありながら、根源ではお互いに同じ仏さまのいのちを頂いていることに気づくことです。そうした本当の意味の共通点を見つめ、反省し、内省しますと、せっかく頂いたいのち、この一生を、けんかなどして過ごしたら面白くないし、決して幸せにはなれないことが分かってまいります。深い内省の中から、仲直りをしようという気持ちや相手を尊重しようとする気持ちが生まれてくるのです。要は、私たちの利己心というものが、対立や不和をもたらしているんだということに気づくことが、不和を解消する根本になるわけであります。このことを仏さまは、「諸苦の所因は貪欲これ本なり」と教えてくださっているのだと思うのであります。『佼成新聞』より

  2012.09.24

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  宇宙から見た地球

    宇宙から見た地球十数年ほど前、宇宙飛行士の撮った地球の写真集が出版されました。その中で宇宙飛行士の方々は、この地球がいかに美しく荘厳で、また神秘的なものであるかと口々に語っておられます。高い所から地球をながめるといっても、私たちはせいぜい飛行機に乗ったときぐらいでしょう。それが、地球から遠く離れた時には、暗黒の宇宙の中に、本当に美しい地球を見ることができるというのです。その一つをとっても、私たちがこうして生きていけるのは、この母なる星・地球だけだということを思い知らされます。そして、その地上に、お互いさまに生かされて生きている。その不思議さに私たち皆が目覚めるならば、世界の人々が共に手をつないで仲良くしていけるのではないかと思います。そうしたことは、まったく仏さまの説かれた一仏乗の世界そのものであり、ずっと以前から開祖さまからご指導を頂いてきたことです。一乗の精神、一乗の教えをしっかりと私たちのものにさせて頂き、国内はもとより世界の人々と共に手を携え、平和な世界の建設のために努力させて頂くことが最も大切なのであります。『佼成新聞』より

  2012.09.19

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  主観を捨て「よく見る」

  自分が苦しんでいるときは、現実をなかなか「よく見る」ということができません。相手が悪いというふうにしか見えないわけであります。しかし、落ちついてよく見ると、あんなに激しく自分を罵倒していた人にも、やさしい面があったんだということが分かってくる。人間というのは、荒々しい言葉を使うからといって、心まで荒々しいかというと、決してそうではない。その裏には本当にやさしい心があることが見えてくるのです。私たちが物事を見るときには、自分の主観で一方的に見て、自分に悪意をもってくる人は「悪人だ」と決めつけてしまいがちです。これは一面、致し方ないことではありますけれど、仏さまはどんな人も、「良い子、悪い子、みんな人の子、仏の子」であると教えてくださっています。ですから、みんなが仏の子としての、素晴らしい仏性というものを持ち合わせておるわけでございます。自分の一方的な見方によって、ただ悪い人、悪い子としか見えないというのではなく、仏の子、仏性を具えた人と、善も悪も両方見られるようになっていくことが、私は「よく見る」ということにあたるのではないかと思うのであります。『佼成新聞』より

  2012.09.17

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  新入学生に贈る言葉

    新入学生に贈る言葉人生を充実するには、「よい習慣をつくる」ことが大事です。繰り返し行っていると、それが習慣となり、身につき、そして身についたものがその人の一生を決定づけていくのです。その意味では、朝のあいさつ、そしてハッキリとした返事も、毎日毎日繰り返していくうちに習慣となり、それが当たり前のように、自然に行われるようになると、その人生は明るく、楽しく、充実したものになっていくのです。あいさつや返事のほかにも、「よい習慣」には、さまざまなものがあります。例えば、「自分の都合は後回しにして他の人のことを優先しようとする習慣」「人の長所（良いところ）を見て、短所（悪いところ）を見ない習慣」「うそをつかない習慣」「宿題が済むまではテレビを見ない習慣」などもあって、みな大切なことです。新しいよい習慣を学ぶことが大事であります。人間の生活とは、習慣の織物（縦糸と横糸とを組み合わせて機にかけて織った布）にほかならないと言われているからです。『佼成新聞』より

  2012.09.14

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  罵倒されても有り難い

    罵倒されても有り難い人から罵倒されるということは、大変つらいことです。しかし、そのことは、むしろ何事もない平穏なときに比べて、ご法というものをさらに認識する、認識を深めさせて頂くチャンスでもあるわけです。そうした罵詈雑言、罵倒というものは、私たちを高めんがための仏の働きなんだ。そう受け取れるような自分にならせて頂くと、相手の悪口も有り難いと思えるようになってまいります。しかしこれは、なかなか大変なことであります。そこまで受け取れるようになるには、大変ではありますが、そうした一切のことが有り難く受けとめられるようになってまいりますと、私たち自身の心は非常に楽になります。これが、苦を楽に転換するということであり、同時に救われということにもなるわけです。そして、その大本には、仏さまの教えがある。すべて仏さまのご法によって、私たちは、新たな気づきを頂くのであります。『佼成新聞』より

  2012.09.13

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  「母」は第３位

  「母」は第３位ふるさとを漢字一文字で表すとどうなるかというアンケートがございます（＊注）。第１位が「山」、第２位が「海」、そして第３位が「母」であったそうです。「父」は、残念なことに５０位にも入っていない。父親の存在は薄いということでしょうか。私たちが、人間として生まれさせて頂いて、一番最初にめぐり合うのは、母親です。子供を直接育てるその母親が、仏さまの教えの縁に触れているか、いないかということは、一人の人間の一生において非常に大きな影響を及ぼすのではないかと思います。ふるさとを一文字で表す第３位が「母」。そのことからも、母親が子供さんを、ご法によってしっかり育てていく大切さを強く感ずるのであります。 ＊注...「ふるさとを漢字一文字で表すと」という住友生命のアンケート 『佼成新聞』より

  2012.07.06

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  仏さまの教えの核心

  仏さまの教えの核心信仰していたら長生きできるとか、病気をしないとか、思うところに生まれることができるとか。仏さまは、そんなことはないぞ、とおっしゃっているのです。けれども、それを踏まえて、絶望的なことだけれども、しっかりそれを踏まえて、一日一日を全力で生きていきなさい、人のために働いて生きていきなさい。これが仏さまの教えの核心ではないか、と私は受け取らせて頂いているのであります。 『佼成新聞』より

  2012.06.14

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  人間は、なぜ生きるのか

  人間は、なぜ生きるのか自分はなぜ生きるのであろうか。これは人間として最大の問題ではないかと思います。私たちは、一体なぜ生きているのでしょうか。そう自分に問いかけたことはないでしょうか。私も自分にそういうことを問いかけながら今日まで来ているわけであります。そうした中で、なるほど、と思わせて頂いたことがあります。私たちが生きているということは、結局、他の人々を愛するということが目的だというのです。愛すると言っても男女が愛するというようなことではありません。愛することの本当の意味合いは、人さまを苦悩から解放してあげるという、つまり救いのために生きているということであります。宮沢賢治の言葉を借りれば、「世界がぜんたい幸福にならないうちは　個人の幸福はありえない」という仏さまの教えに導かれて、いま精進させて頂いているわけであります。仏教徒として、常にこのような気持ちで精進することが大事であろうと思います。 『佼成新聞』より

  2012.06.07

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  「修行する」とは

    「修行する」とは自分のことだけを考えている人間から、人のことを本当に自分のことのように思えるようになることが、人間として生まれてきた一番大事な価値であろうと思います。そして、そういう人間に生まれ変わることが、実は「救われ」だと思うのです。ところが、自分が正しいと思っているうちは、なかなかそうはいきません。自分の固定観念、一方的な見方によって相手を悪いと決めつけてしまうからです。逆に、自分は愚かだから常に教えて頂こう、という気持ちでいるときは、相手のよいところがたくさん見えてきます。その意味で、私たちが修行させて頂くということは、自分の愚かさに気づくこと。いくら修行しても、全体のことがすべて分かる人間にはなれないのだから、決して自分が正しいとは言えない、相手を決めつけてはいけない、そういう柔軟な心になっていくことが大事だと思います。修行したから正しい人間になれるということではなくて、むしろ修行すればするほど、自分の愚かさというものが分かってきて、〈自分は愚かだから、人さまからいろいろ教えて頂いて学んでいこう〉という気持ちにならせて頂く。それが私は修行ではないかと思うのであります。『佼成新聞』より 

  2012.06.01

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  無我になるほど学べる

  無我になるほど学べる学ぶということは、私たちが自分の我というか、自我というものを、いかに無にするかということにかかっています。もちろん我を完全に無にすることはでき得ないことですけれど、いかに私たちが無我に近づいていけるか、近づいた分だけ学ぶ量が多くなってくるのだと思います。私のように年配になってまいりますと、なかなかものが覚えられないのですが、若い方々は、脳の働きがフル回転している素晴らしい年代です。無我になって、謙虚になって学んでいく。皆さんは、人生の大きな収穫をしている時期にいるのです。 『佼成新聞』より

  2012.05.23

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  最大の功徳、ご利益

     最大の功徳、ご利益仏さまの教えは、お題目を唱えたり、お経をあげたりすれば、何でも願いを叶えて頂ける、というようなものではありません。むしろ、いろいろな苦の原因はすべて自分にある。そのように受け取ることのできる人間になることが大事だと教えてくださっているのだと思います。そして、いろいろ悩み苦しんでいる人に対して、「苦の原因はすべて自分にある」ということに気づいてほしいという気持ちで、ご法をお伝えする。また人さまの苦しんでいる姿を見て、本当に自分のことのように思って、触れ合う。そういう「利他の心」を頂けたのならば、それが私たちにとって最大の功徳であり、ご利益を頂いたといえるのであります。『佼成新聞』より

  2012.04.06

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  母の心が「仏心」

  母の心が「仏心」もし子供さんが川に落ちたとしたら、母親は、自分が泳げようと泳げまいと、まず川に飛び込んで、助けようとすると思います。常識的には、「泳げないなら助けられない」と考えるわけですが、わが子のため、母親は自分を忘れ、川に身を投じるのです。そのように自分を忘れて、「まず人さま」という心になることが、仏心、仏の心であると教えられています。私たちが、そうした心を持つことができたならば、もうそれは「救われ」だということができるのであります。自分の子供とは情愛でつながれておりますから、そうしたこともできやすいのですが、まったくの他人さまとの間で、同じ心を起こすのは、並大抵のことではないと思います。しかし、先ほど申し上げた母親のような心こそ、私たちが救われるもっとも大事な心、つまり思いやり、慈悲の心だと教えて頂いているのです。 『佼成新聞』より

  2012.03.24

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  真実の自己を訪ねる

  真実の自己を訪ねる私たちが、どのようにして悟りを開いていくかと申しますと、やはり先人の歩まれた道を学ぶということが大切になります。それはちょうど、子供が両親の姿を見て、していることを真似て、親に習いながら成長していく過程と同じです。絵描きさんも、最初から絵が上手なのではなく、過去のいろいろな名画といわれるものを写し取って習う、模写するということが大切だと教えられています。私もわずかな期間、書道を習わせて頂きましたが、中国の昔の素晴らしい書を真似て、習字を学んだものでございます。私たちが仏道を歩んでいくときも、まずはそのようにして、先人の歩んだ道を真似ていくということしかできないわけです。ところが、仏道の先人といわれる方々が、何を行じられて、どこに理想を求めておられたかと申しますと、結局、自己というものを内へ内へと掘り下げていったということが分かってまいります。つまり真実の自己を求められたというのが先人の歩まれた道であったのです。ただ模倣するということだけでなく、最後は本当の自己というものを磨き上げられたのです。私たちも最終的には、自分自身の内にある真実の自己を訪ねていくことが大事です。「仏道をならふといふは、自己をならふなり」という道元禅師の言葉の通り、決して先人の真似だけしていればよいということではなく、私たち一人ひとりが仏さまの教えをしっかりと学ばせて頂いて、自覚のある、独立した人間になっていかなければなりません。仏というのは、自覚した人、覚者といわれておりますように、先人に学んでも、最後は自らが悟る、自覚することなしには仏道というものもないと教えられているのであります。 『佼成新聞』より

  2012.03.16

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  「つかえる」とは感謝すること

  「つかえる」とは感謝すること仕事という言葉は、「仕」も「事」も「つかえる」という意味があると学ばせて頂いたことがあります。学校の教師ならば生徒につかえる。お米を作っている人ならば稲につかえる。牧場で働いているならば牛につかえるということです。つかえるということは、さらにいえば感謝するということです。例えば教師ならば、生徒に感謝する。私たち教団の中でお役を頂いている者でしたら、信者さんに感謝するということです。こうしたことを常に心にとどめておいてほしいと思います。 『佼成新聞』より

  2012.03.03

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  「すべては自分」「まず人さま」

  「すべては自分」「まず人さま」佼成会では、いろいろなことが起こっても、すべては自分に原因があるんだ、ということを教えています。そこからスタートしない限り、物事は解決しないのであります。ですから「すべては自分」という言葉は、本当に大事にしていかなければなりません。私たちは、日常、子供の問題などで、いろいろと悩まされることがあります。普通でしたら、「困ったものだ」と受け取るわけですが、逆に子供の問題のお陰さまで修行ができるということもあるわけです。そのように見方を変えていきますと、「困った」ではなくて、むしろ「有り難い機縁であった」というふうに受け取ることができるのであります。「すべては自分」と受け取ることによって、本当に安らかな気持ちが頂けるのではないかと思います。また佼成会では、「すべては自分」とセットにするようにして、「まず人さま」という素晴らしい言葉がございます。自分のことはさておいても、人のことを思いやる。このことは、私たち佼成会員にとって、一番の基本になる修行のあり方だと思います。そのことを通して、いろいろな苦悩が、だんだんと解決、解消する方向に向かっていくのです。「すべては自分」「まず人さま」。本当に簡単な言葉ですが、この中に仏教の核心ともいうべきものが言い表されていると思うのであります。 『佼成新聞』より

  2012.02.23

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• 何もかもが有り難い

  何もかもが有り難い皆さまもすでにご存じだと思いますが、法句経の中に、次のような一節があります。『人の生（しょう）を受くるは難（かた）く　やがて死すべきものの　いま生命（いのち）あるは有難し　正法（みのり）を耳にするは難く　諸仏（みほとけ）の世に出づるも有難し』。最初に、そもそも人間としていのちを頂いて生まれてきたことが有り難いと述べられています。次に、やがて死すべきいのちが、いまこうしてあるということは非常に有り難いことだ、と。仏さまの教えを聞くということ、聞かせて頂けた、これも有り難い。そして、そのような教えを説かれたみ仏がこの世に現れたことは本当に有り難いのだ、と。つまり、すべてが有り難いと、ここに説かれているわけです。私たちが、この一節を本当に深く受け取らせて頂きますと、この世に生まれてきて体験する苦しいこと、楽しいことも、それはすべて有り難いということができるのであります。『佼成新聞』より

  2012.01.26

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• ふしぎ　ふしぎ

  ふしぎ　ふしぎ佐藤勝彦さんという方が、こんな詩を書かれています。『ふしぎ　ふしぎ　ここに生きて　呼吸して　手動いて　考えて　泣いたり笑ったり　なんという不思議ないのちもらったんだろ』これは結局、不思議という言葉の中に感謝を込めておられるわけです。不平不満ではなくて、こうして人間として生まれてきたことに対する感謝の詩だと思うのです。この詩のように、私たちは日頃の生活の中で、有り難いことをいろいろ拾ってみることが大事になるのではないかと思います。不平不満を数えるのではなくて、不思議なこと、有り難いことを探していく。生きている、呼吸している、考えられる、泣いたり笑ったりする......。それがもう不思議そのものなのです。このように人間として生まれたことの不思議ということが本当に分かってまいりますと、自ずと感謝の生活が送れるようになります。それが私たちの人生にとっては、幸せになる一番の素ではないかと思うのです。『佼成新聞』より

  2012.01.19

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• 心のスコアカード

  心のスコアカード私は、感謝ということが、人間にとって本当に大事なことだと思います。例えばスコアカードをつくり、片方に「不平不満」、もう片方に「感謝」という文字を書いてみたとします。そして、一つ不平不満があったら丸をつける、一つ感謝できたら丸をつける、というようにしたら、どっちが多くなるでしょうか。自分のことを振り返りますと、おそらく不平不満の方が多いと思うのです。人間は誰もが、不平不満の心では生きがいを持てませんし、満足もできないわけです。そうでありながら不平不満が多いということは、私たちが、仏さまの教えを真に受けておらず、日常生活にも生かしていないということではないかと思います。仮にスコアカードをつけて不平不満が多いという方がおられましたら、ぜひ感謝の方が多くなるようにして頂きたいと思います。皆さん、スコアカードをつけてみようではありませんか。『佼成新聞』より

  2012.01.13

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