100万ポイント山分け！1日5回検索で1ポイントもらえる

1300662
ホーム \| 日記 \| プロフィール	【フォローする】【ログイン】

烏　森　神　社

カテゴリ別記事

よく読まれている記事

お気に入りブログ

1

～厄年にあたる方へご案内～

　普通の御祈祷(厄祓い祈願）はちょっと、、、初穂料も、時間も気になるな、、、という方に・・・日程・時間内にお越しいただければ、予約なしで御社殿にてお祓い、参拝して頂けます。2月１・２・３日の節分特別参拝に起こし頂き、御守・鈴祓い・福豆などの授与品をお受け下さい。※初穂料１５００円より（厄年御守+鈴祓い+福豆などの授与品込)

2014年01月21日

閲覧総数 2146
2

社頭参拝「神社拝礼の作法」

今日は、神社においての拝礼の作法についてお話いたします。これからの時期、初詣など神社にご参拝される機会も多いことと思います。ご参考にして頂ければと思います。賽銭箱の前で手を合わせる参拝を「社頭参拝」と言います。この時の作法を(ご存知の方も多いと思いますが)ご説明致します。この作法は神社参拝の基本となります。神社での拝礼は『二拝二拍手一拝が基本』となっています。１、「二拝」神前で姿勢をきちんとして、拝（腰を90度に折った姿勢）を2回行う。２、「二拍手」胸の高さで両手を合わせ、右指先をやや下にずらし(右手を少しひき)ます。肩幅程度に両手を開き、2回打ち合わせ指先を揃えます。３、「一拝」最後にもう1回拝をします。祈願はここで、少し頭を下げて行います。手を合わせたまま、祈願は行いません。この作法の前後に「揖」(腰を45度に折った姿勢)を1回ずつ行います。上記は一般的な拝礼のお作法です。神社によっては特殊な礼拝作法を行っているところもあります。例えば･･･伊勢神宮では、起拝を四度繰り返す「八度拝（はちどはい）」・「八開手」と呼ばれる拝礼作法を行っています。出雲大社では、「四拍手（しはくしゅ）」という拝礼作法を行っています。いずれも、古来からの伝統的拝礼作法です。神様の前に額づいて拝礼する作法は、丁寧な上にも丁寧であることが大事なことです。二拝二拍手一拝はその丁寧さを最も端的に表した作法です。「拝」は敬礼の最も重き作法です。「拍手」は敬う気持ちの表れといっても良いでしよう。お参りの作法は丁寧に気持ちを込めて行って下さい。

2005年12月09日

閲覧総数 1846
3

Ｈ２１年度　港区支部　形代神事（大祓）

7月4日　東京都神社庁港区支部と港区神社総代会の行事　　　　　「大祓　形代流し　神事」　　　　　　　　　　　　　　が　行われました。当社にお納めいただきました、皆様の形代もこの神事にて　　　　　　　　　　　　　　　　　　祓い清めを致しました。　　　　～　　神　　事　　の　　様　　子　　～

2009年07月13日

閲覧総数 58
4

幸運おみくじ

今まで当社の「おみくじ」はお正月の期間だけでした。その期間以外に、ご参拝の方からおみくじを引きたいとご要望がありましたので、今回お賽銭箱紆右横の掲示板あたりに「幸運おみくじ」をご用意致しました。「幸運おみくじ」初穂料３００円おみくじの中に、「巾着」「クローバー｣「貝」「馬」「鳩」「桃」「鍵」「扇」のどれか1つ、縁起物が納められております。初穂料はお賽銭箱にお入れいただき、ご自分でおみくじ箱から引いていただけるようになっております。掲示板左下にこの縁起物のご説明書きをご用意しておりますので、宜しければお持ち帰り下さい。尚、このおみくじ箱は常時置いてございます。当社は特に夜間の参拝の方が大変多いので、遅い時間に参拝されても、おみくじはお引きいただけます。

2006年07月13日

閲覧総数 530
5

奉納板

参道掲示板の横に、大きな奉納板が出来ました。これから、電灯などが入る予定です。～現在の様子～現在、奉納板にはご奉納頂いた方のお名前は勿論ですが、例大祭のポスター他、例大祭の役員、神輿渡御委員、各町会の神輿責任者・警備の方のお名前などが掲示されております。

2008年04月21日

閲覧総数 1306
6

警蹕<ケイヒツ>について

警蹕って、一体何のこと･･･？と思われるかも知れませんが。今日は祭典中に神職(神主)が「オー」と声を発する「警蹕」についてお話したいと思います。祭事に参列されている方から、以前、「何の為に『お～』と声を出しているのか。きっと何か理由があってのことだろうが、何でか教えてくれないだろうか･･･」と聞かれたことがありました。警蹕とは、祭事では御扉(神様のいらっしゃるすぐ前の扉)の開閉時に、又、身近な祭事では地鎮祭などの降神・昇神の際などに神職が発する「オー」という声です。「あの「おー」という声を出すことで、神様を呼んでいるのか？」という質問も以前聞かれたことがあります。神様に発するというよりは、むしろ参列者に発せられているのです。「警蹕」の「警」には、「警戒する」という意味があり、「蹕」には行く人を止めるという意味があります。もともと「警蹕」とは、天皇のお出ましや貴人の通行の際、人々が不敬の行為をしないようにと先払いが声をかけて注意をし、警戒するというのが本来の意味です。天皇の出御の際や、天皇のもとに御膳を運ぶ時、また貴人の通行の際などに「おお」「しし」「おし」「おしおし」などと言いながら、先払いするのです。「みさきばらい」「みさきおい」「けいひち」とも平安言葉では言われています。分かり易く、例えると、時代劇などで将軍や身分の高い人が通る際に「したにぃ、したに」などという掛け声をかけながら歩いている様子を見たことがありませんか？まさに、その「したにぃ、したに」の声かけが、神事の際の「お～」という声と同じ意味合いなのです。このことが神事においても、取り上げられ、警蹕の間には神職も参列者も頭を下げて敬礼するようになりました。「警蹕」の発声は一般的に「お」または「を」の音を長くのばすものとされています。

2006年09月04日

閲覧総数 21649
7

大祓詞の中にある「天つ罪」について

神道では、人が犯すかもしれない罪を「天つ罪」「国つ罪」との２種に分けて考えています。「天津罪」･「国津罪」とも書かれます。『延喜式』巻八「祝詞」に収録される大祓詞に対句として登場します。今日はその「大祓詞」の中の「天つ罪」についてお話します。「天つ罪」とは「スサノオが天上（高天原）で犯した８種の罪」のことです。天照大神が天上で行っていた、最も神聖なお仕事の一つ･･･すなわち、稲作をスサノオが以下の悪行を働いたことで、「天の岩戸」隠れをなさるのです。「天つ罪」とはスサノオが行った悪行＝罪のことです。その内容は以下の通り、農耕に関係するタブー、農耕を妨害する行為の内容です。いかに、米作りが神聖な行為であるかがここでも伺えます。・畔放：田の畦を壊して、田の水を干し、稲の生長を妨げること。・溝埋：田に水を引くために設けた溝を埋め、田へ水が通わなくすること。・樋放：田に水を引くために設けた樋を壊し、田へ水が通わなくすること。・頻播：ある人が種を蒔いたところへ、別の人が重ねて種を蒔いて、作物の生長を妨害すること。又、自分のものとしてしまうこと。・串刺：作物の収穫時に、他人の田畑に所有権を示す札や杭を立て、それが自分のものであるとし、所有権を侵害すること。・生剥：生きている馬の皮を剥ぐこと。・逆剥：馬の皮を尻の方から剥ぐこと。・糞戸：祭場に汚物を撒き散らすこと。現在、多くの神社の「大祓詞」は、「天つ罪」・「国つ罪」の罪名の部分はカットされています。すなわち、現在の大祓詞で「天つ罪国つ罪許許太久（ここだく）の罪出でむ」となっている部分は、本来は「天つ罪と畦放溝埋樋放頻蒔串刺生剥逆剥屎戸許多の罪を天つ罪と法（の）り別（わ）けて国つ罪と生膚断死膚断白人胡久美おのが母犯せる罪おのが子犯せる罪母と子と犯せる罪子と母と犯せる罪畜犯せる罪昆ふ虫の災高つ神の災高つ鳥の災畜仆し蟲物する罪許多の罪出でむ」でありました。当社「夏越の大祓」神事は６月３０日午後５時斎行致します。１５日頃には、境内に「茅の輪」と「形代」をご用意致します。　昨年の「夏越の大祓」の「茅の輪」年末に形代をお納めになった方は勿論、今まで「大祓」をされていらっしゃらない方も、半年の罪・穢れを「形代」に移し「大祓」神事でお清め致します。元気に夏を乗り切り、年末まで健やかに過ごせるよう、「形代」にご自身の罪･穢れを移し、お納め下さい。大祓のお札も形代と一緒にご用意致します。

2006年06月09日

閲覧総数 7944
8

限定御朱印情報などはツイッターをご覧ください！

https://twitter.com/Koikichi_K?ref_src=twsrc%5Etfw烏森神社公認　ツイッター御朱印情報など随時更新いたします。https://www.facebook.com/Koikichi.K/?fref=nf烏森神社公認　フェイスブック

2016年03月01日

閲覧総数 9737
9

瓊々杵尊<ににぎのみこと>

今日は御祭神の一柱「瓊々杵尊」についてのお話を致します。「瓊々杵尊」は、稲穂の神(穀霊)であり、主に農業の神、五穀豊穣の守護神として御祀りされています。瓊々杵尊は「天孫降臨」神話の主役です。「古事記」には本名「天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸尊」

2006年03月17日

閲覧総数 2397
10

巫女ユニット「かぐや」烏森神社一日研修

巫女ユニットの「かぐや」が当社に巫女研修にいらっしゃいました。画像をクリックすると動画がご覧いただけます。

2010年10月29日

閲覧総数 507
11

七五三についてのお話

男女児とも三歳を髪置、男児五歳を袴着、女児七歳を帯解の祝として、いずれも11月15日産土神に参詣する行事。今日は七五三詣りの元になったお祝い事、「髪置」と「袴着」「帯解」をご説明致します。もともと、歳祝いの儀式が七五三詣りに由来しているのです。「髪置の祝」は現在では、男女とも３才の１１月１５日に行われています。１１月は一陽来福の月であり、１５日は満月の日であるといわれます。髪置きの親として両親から子孫繁盛であり寿命長き目出度き人を依頼します。この髪置というのは胎髪を取り(それまで、剃って短いままだった髪を)この日より髪を伸ばし始める儀式を行うものです。髪置きの親は鋏を取り左の鬢を三度、右の鬢を三度、中の鬢を三度、挟むまねをし、（女子の場合には右から始めます。）綿を額より後ろに撫でかけて、熨斗と共に水引で結びます。綿を白髪に見立てて、小児の長寿を祈願したものです。子どもが将来白髪頭になるまで長生きするようにという祈りを込めて、白髪に見立てた綿帽子を子どもの頭に載せる行事が、「髪置」です。「袴着」は古くは男子７歳のとき着初めといいましたが、現在では５歳の年に行われています。因みの親には子孫繁昌にして、寿命長久な人を頼み、袴の腰をあてさせ、紐を結んだものです。小人は紐付きの着物で出て碁盤に乗り吉方に向かい、紋服等に着替え角帯を締め袴をはかせます。袴は因みの親が腰をあてさせ、紐を結びます。この日から、自分で袴を穿けるようになるというけじめの儀式です。「袴」という大人が公の場で身につける衣服を男児が着用すると言うことで、現代では少し早い気もしますが、男として社会の一員としての自覚を持ってもらうという儀式です。「帯直し」は女子７歳の１１月１５日に行います。つけ紐を除いて帯をする所から帯解きの祝いともいわれます。帯親には目出度い女の人を頼みます。帯は帯の親より贈られる、白地一筋、紅梅一筋または色は好みの物二筋、模様は宝づくし、鶴亀等のお目出度い物を縫い織りにし、常の帯より細くし（厚板の付け帯とくけ帯とする）たものです。帯の親は小人に小袖を着せ、帯を取り二重回して後ろで両締めに結びます。この日から一人で帯が結べるようになっていくというけじめの儀式です。帯は「魂をその内にしっかりととどめおく」ものだそうで、帯を締めることによって、身を持ち崩すことのないようにと言う願いを込めるものとか。以上、これらの習慣が一つになったのが七五三です。江戸時代に呉服屋がこの３つの行事を１つにまとめたのがきっかけとも言われています。また、「７つ前は神の子」といわれ、昔は医療・衛生的に子供の成長が困難だった時代、大人になる子供は幸福とされていました。７歳までは成長が不安定とされていたのです。その為、７つまでは神様がその子供の運命を決めるものと考えられており、子供の成長を無事に神様にお祈りするという気持ちがこの七五三詣りの１番の起源と言えるでしょう。では、何故１１月１５日なのでしょう。元は、１１月の吉日を選んで七五三の行事が行われており、「１１月１５日」と決まっていたわけではないのです。日付が現在のように固定されてきたのは江戸時代の中頃のこと。三代将軍家光が、後の五代将軍綱吉（幼名徳松）の病弱であることを心配し、これの無事成長を祈るために、袴着の儀式を執り行ったのが１１月１５日だったのです。庶民もやがてこれにならい現在のように１１月の１５日に歳祝いを行うようになったそうです。また、１１月１５日は旧暦では満月であり、二十八宿の鬼宿日で、どんな祝い事にも最高の日とされることから、この日に祝われるようになったといわれています。最近ではご家族のご都合により、七五三に近い、土日が１番多くお詣りがございます。当社では七五三詣りのお子様に授与品の１つとして、「子供守り」を授与しております。

2006年11月06日

閲覧総数 130
12

『烏森』の由来

ここ新橋「烏森」の地名の由来をご紹介いたします。烏森の地は、古くこのあたりが武蔵国櫻田村と呼ばれていた時代には、江戸湾の砂浜で、一帯は松林でありました。その為、当時この地帯は「枯州の森」あるいは「空州の森」と言われていました。しかも、この松林には、烏が多く集まって巣をかけていたため、後には「烏の森」とも呼ばれるようになりました。それが『烏森』と言う名の起こりであります。「烏」は熊野の神使として有名なように、神鳥でありました。ここで「烏」について少しお話いたします。「烏」は、狩猟する人間にとって、先を見通す目をもった賢者であり、獲物のありかまで導いてくれる先導者であり、特別な存在であり、神格化もされました。　熊野の神々は、もともと猟師によって祭られたと伝えられています。猟師によって祭られた神だから、「烏」が神使をつとめるのでしょう。　「烏」は、世界中の様々な民族の間で創世神話や建国神話の上で重要な役割を果たしています。現代では「烏」というと、大変嫌がられる存在になってしまっていますが、神代の時代ではそうではなかったようすが伺えます。お話を戻しまして・・・ここ「烏森」の地名は、「烏森神社」にちなんで、明治以降、昭和７年までは町名として使われておりましたが、その後現地名の「新橋」に改められました。今ではJR新橋駅の「烏森口」として、また当社の氏子町会で「新橋二丁目烏森町会」と町会名としても、「烏森」はその名をとどめております。「新橋」⇔「烏森」の歴史を、これからも伝えていきたいものです。

2005年11月29日

閲覧総数 3855
13

八咫烏<やたがらす>

FIFAワールドカップ、サッカーが話題です。日本サッカー協会のシンボルマークにも用いられ、サッカー日本代表のマークとして認識されている「八咫烏」ですが、当社が「烏森神社」という社名で「からす」がある為、最近「八咫烏」と関係があるかどうか、神輿の蕨手は「八咫烏」なのか？･･･「八咫烏」に関する質問を特に多く受けるようになりました。結果から言うと、当社は普通の二本足の「烏」であり、「八咫烏」ではございませんし、特に関係もございません。ちなみに日本サッカー協会のシンボルマークで八咫烏が用いられているのは以下のものです。協会旗日本代表チームの紋章 Jリーグ優勝チームを示す、ユニフォームのワッペン天皇杯優勝チームを示す、ユニフォームのワッペン今日は折角ですので「八咫烏」についてお話致します。八咫烏とは･･･古事記・日本書紀・風土記の所伝に見える烏のこと。神武天皇東征の途中、熊野から大和への道に迷った時に天上のタカミムスビによって神武天皇の元に遣わされ、道案内をした烏。神皇産霊尊の孫である鴨建角身命の化身と伝えられ、奈良の八咫烏神社にまつられております。呼び方を「やたのからす」とも言います。また、中国の伝説で、太陽の中にいるという三本足の烏のことを言います。八咫烏は、一般には３本足とされていますが、「古事記・日本書紀」に登場する時は３本足との表記はありません。これは、中国の伝説の「烏」と混同されてしまった為と考えられます。熊野三山において烏はミサキ神（死霊が鎮められたもの。神使）、太陽を象徴する神の使いとして信仰されていて、日本神話に登場する八咫烏はこの信仰に関連するものと考えられています。また太陽の運行を司っているともされます。近世以前によく起請文として使われていた熊野の牛玉宝印には烏が描かれています。咫とは長さの単位で、親指と人差指を広げた長さ（約18センチメートル）のことでありますが、ここでいう八咫は単に「大きい」という意味です。「八咫烏」とは「大きな烏」の意です。

2006年06月12日

閲覧総数 2351

ジャンル別一覧

人気のクチコミテーマ

あなたのアバター自慢して！♪

こじかの顔

(2024-08-02 19:02:01)
楽天市場

美味しいご飯が炊ける！公式土鍋ベス…

(2025-05-16 21:05:58)
普通の日記

8日の日記(2)

(2025-05-16 18:21:41)

© Rakuten Group, Inc.