川村けんとの「いい加減にします！」

[歴史 傳統 文化] カテゴリの記事

全331件 (331件中 1-50件目)

1 2 3 4 5 6 7 >

• 

  情報処理学会が日本将棋連盟に挑戦状

  天保暦三月八日 京都宝永大火 弥生 葭始めて生ず情報処理学会が日本将棋連盟にコンピュータ将棋で挑戦状平成二十二年四月二日社団法人情報処理学会会長　白鳥　則郎　社団法人情報処理学会はコンピュータ将棋で上位棋士との公開対局を望むべく社団法人日本将棋連盟に対し挑戦状を送りました　対戦は今秋から順次実施予定であり具体的な日時対戦場所は決定次第広報いたします「大いなる秋田」東京公演

  2010年04月21日

  コメント(0)

• 平城京貴族の菓子 古代の乳製品蘇が人気

  天保暦一月十日 十日戎 初金毘羅 睦月 土の脉しよう潤い起こる平城京貴族の菓子 古代の乳製品蘇が人気　平城遷都千三百年を迎えた奈良県で奈良時代の味覚を楽しみたい　そんな要望に応え葛城市の酪農家でつくる農事組合法人ラッテ高松で古代の乳製品蘇が生産されている　また蘇を使ったキャラメルの新商品も系列に加わった。　蘇は古代の貴族が菓子や薬用に食したとされ文武天皇四年には作られていたことが文献資料で確認されている　平城京跡から出土した木簡等から全国から献上されていた事も知られている　そんな古代の高級品を気軽に味わって貰おうとラッテ高松代表の高松久仁子さんが奈良文化財研究所飛鳥資料館等が文献資料から推定した製法で復元した　牛乳を煮詰める単純な製法ですが仕上げに苦労しましたと高松さん　蘇はチーズにも例えられるが熟成の工程が無く発酵食品特有の癖は無い　牛乳を凝縮した自然の甘味が広がり上品な余韻が残る　昨年秋から四センチ角七百円を販売しているが一口大四個入りも発売予定　蘇が入った最中アイス一個三百円や今冬の新商品大和茶の蘇入り生キャラメル七粒入り五百円も　大和盆地を見渡せる牧場近くの山の喫茶店夢ラッテで販売している　問い合わせはラッテ高松 電話 零七四五 六二 三九五三　平成二十二年一月廿五日 午後三時五十三分 産経新聞天保暦一月十日 十日戎 初金毘羅 睦月 土の脉しよう潤ひ起こる平城京貴族の菓子 古代の乳製品蘇が人氣　平城遷都千三百年を迎へた奈良縣で奈良時代の味覺を樂しみたい　そんな要望に應へ葛城市の酪農家でつくる農事組合法人ラッテ高松で古代の乳製品蘇が生産されてゐる　また蘇を使つたキャラメルの新商品も系列に加はつた。　蘇は古代の貴族が菓子や藥用に食したとされ文武天皇四年には作られてゐたことが文獻資料で確認されてゐる　平城京蹟から出土した木簡等から全國から獻上されてゐた事も知られてゐる　そんな古代の高級品を氣輕に味はつて貰はうとラッテ高松代表の高松久仁子さんが奈良文化財研究所飛鳥資料館等が文獻資料から推定した製法で復元した　牛乳を煮詰める單純な製法ですが仕上げに苦勞しましたと高松さん　蘇はチーズにも例へられるが熟成の工程が無く發酵食品特有の癖は無い　牛乳を凝縮した自然の甘味が廣がり上品な餘韻が殘る　昨年秋から四センチ角七百圓を販賣してゐるが一口大四個入りも發賣豫定　蘇が入つた最中アイス一個三百圓や今冬の新商品大和茶の蘇入り生キャラメル七粒入り五百圓も　大和盆地を見渡せる牧場近くの山の喫茶店夢ラッテで販賣してゐる　問ひ合はせはラッテ高松 電話 零七四五 六二 三九五三　平成二十二年一月廿五日 午後三時五十三分 産經新聞天保暦一月十日 十日戎 初金毘羅 睦月 土の脉しよう潤ひ起こる平城京貴族の菓子 古代の乳製品蘇が人気　平城遷都千三百年を迎へし奈良県にて奈良世の味覚を楽しみたき　さる要望に応え葛城市の酪農家にてつくる農事組合法人ラッテ高松にて古代の乳製品蘇が生産されたる　また蘇を使ひしキャラメルの新商品も系列に加わりき。　蘇は古代の貴族が菓子や薬用に食しきとされ文武うへ四年には作られていたことが文献資料にて確認されたる　平城京跡より出土せし木簡等より全国より参らせれたりし事も知られたる　さる古代の高級品を気軽に味わひて貰はむとラッテ高松代表の高松久仁子さんが奈良文化財研究所飛鳥資料館等が文献資料より推定せし製法にて復元せし　牛乳を煮詰むる単純なる製法なるが仕上げに苦労しきと高松さん　蘇はチーズにも例へらるるが熟成の工程が無く発酵食品特有の癖は無き　牛乳を凝縮せし自然の甘味がわたりあてなる余韻が残る　昨年秋より四センチ角七百円を販売したるが一口大四個入りも発売予定　蘇が入りし最中アイス一個三百円や今冬の新商品大和茶の蘇入り生キャラメル七粒入り五百円も　大和盆地を見渡せる牧場近くの山の喫茶店夢ラッテにて販売したる　問ひ合わせはラッテ高松 電話 零七四五 六二 三九五三　平成二十二年一月廿五日 午後三時五十三分 産経新聞「大いなる秋田」東京公演

  2010年02月23日

  コメント(0)

• 女性天皇と女系天皇の違い

  天保暦十二月十一日 月次の祭り 師走 水沢氷つめる　愛子内親王殿下は男系女子なので民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月25日

  コメント(0)

• 平成廿一年 歌会始 佳作

  天保暦十二月十日 納めの金毘羅 師走 蕗の花咲く　平成廿一年歌会始の御題は生群馬県 佐藤克巳ふじ棚に　巣作りをせし　　　　きじばとの　　親子と共に　　　　　生きる日日にちにち鳥取県 土江康一今まさに　生れくる命　　　　救はむと　　ドクターヘリは　　　　　隠岐へ飛びたつ宮崎県 赤崎敏子あしたにも　干上がりさうな　　　　沼の辺に　　蝌蚪くわとら生きをり　　　　　頭づを寄せ合ひて京都府 安久菊枝板書する　チョークをぐつと　　　　握りしむ　　生き生きと蹴る　　　　　胎動ありて茨城県 仲野芳蔵初とりの　七十五箱の　　　　そら豆を　　生産台帳　　　　　添へて出荷す京都府 五十嵐弘治百年を　町屋大工に　　　　生きて来し　　爺さま親父　　　　　そしてわたくし北海道 奥泉一子帰りゆく　日のあるなれや　　　　択捉島えとろふの　　わが生れし村　　　　　トシルリの地に東京都 小林のぶ子アナトリアの　谷ふかく日は　　　　沈みたり　　星生あるるまで　　　　　友よ待たなむ茨城県 丹波陽子二枚目に　渡りてクレヨン　　　　走らせる　　児は生きいきと　　　　　うなぎを描けり栃木県 藤倉美知子還り来し　父ありてこそ　　　　わが生まれしと　　思ふ今日の日　　　　　終戦の日は福島県 小貫信子ペンキ塗りは　わが生業ぞ　　　　命綱　　肩に掛けつつ　　　　　梯子をのぼる香川県 藪内眞由美田に水の　つぎつぎ張られ　　　　見はるかす　　讃岐平野に　　　　　空生まれたり群馬県 高橋千恵先生と　呼ばれた君も　　　　好きでした　　ボタンのとれた　　　　　白衣をたたむ京都府 宮本絵佳大丈夫と　あなたが言つて　　　　くれたから　　生きてゆけると　　　　　思つた思へた京都府 邉本茜気がつけば　あなたのことを　　　　考へて　　生まれてゐたのは　　　　　小さな感情大阪府 林沙恵人生は　まだまだ長いと　　　　思ひつつ　　とても短い　　　　　今日の一日「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月24日

  コメント(0)

• 平成廿一年 歌会始 選歌

  天保暦十二月九日 上弦の月 平治の乱 師走 蕗の花咲く　平成廿一年歌会始の御題は生青森県 中村正行ほのぐらき　倉庫の隅に　　　　生きつづく　　古古米二百俵の　　　　　穀温はかる東京都 亀岡純一麦の種子たね　蒔まき終へたりと　　　　日記書く　　今日を生きたる　　　　　今日の一行山形県 木村克子梅雨晴れて　校舎の窓の　　　　開あくが見ゆ　　一年生は　　　　　椅子に慣れしや栃木県 阿久津照子角膜は　賜はりしもの　　　　今日よりは　　ふたつの生を　　　　　生きむと思ふブラジル国サンタカタリーナ州 筒井惇エタノール　生産工場　　　　中なかにして　　甘蔗かんしょ畑の　　　　　四方よもに延びゆく神奈川県 水口伸生竹筒に　らふそく灯り　　　　大地震おほなゐの　　生者と死者は　　　　　共に集へり埼玉県 菅野耕平大空に　春の余白を　　　　生みながら　　雲のひとつと　　　　　なる飛行船千葉県 出口由美生命いのちとは　あたたかきもの　　　　採血の　　ガラスはかすかに　　　　　くもりを帯びぬ千葉県 丸山翔平夕凪の　なか走り出す　　　　僕が生む　　向かひ風受け　　　　　また加速する福岡県 北川光熱線の　人がたの影　　　　くつきりと　　生きてる僕の　　　　　影だけ動く「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月23日

  コメント(0)

• 平成廿一年 歌会始 召人 選者

  天保暦十二月八日 針供養 事納め 師走の八日吹き 師走 蕗の花咲く　平成廿一年歌会始の御題は生召人 谷川健一陽に染まる　飛魚の羽　　　　きらきらし　　海中わたなかに春の　　　　　潮うしほ生れて選者 岡井隆野の草の　騒立ちやまぬ　　　　たましひも　　我が生きてある　　　　　証あかしとおもふ選者 篠弘われよりも　生き長らへむ　　　　古書店に　　わが若書きの　　　　　小著が並ぶ選者 三枝昂之この丘に　生きるものみな　　　　いとほしく　　木の実がこぼれ　　　　　茶の花が咲く選者 河野裕子母がまだ　生きゐし頃の　　　　こゑがする　　日向に出でて　　　　　はいと振りむく選者 永田和宏生きてある　わが身の冷えは　　　　ゆふぐれの　　柿の古木の　　　　　火ほめきに凭もたる「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月22日

  コメント(0)

• 平成廿一年 歌会始 御製 御歌

  天保暦十二月七日 養生所設置 師走 蕗の花咲く　平成廿一年歌会始の御題は生天皇陛下 御製ぎょせい生きものの　織りなして　　　　生くる様さま見つつ　　皇居に住みて　　　　　十五年経へぬ皇后陛下 御歌みうた生命いのちある　もののかなしさ　　　　早春の　　光のなかに　　　　　揺り蚊ユスリカの舞ふ皇太子殿下お歌水もなき　アラビアの砂漠に　　　　生え出でし　　草花の生命いのち　　　　　たくましきかな皇太子妃殿下お歌制服の　あかきネクタイ　　　　胸にとめ　　一年生に　　　　　吾子はなりたり文仁親王殿下お歌大空に　放たれし朱鷺　　　　新たなる　　生活求とめて　　　　　野へと飛びゆく文仁親王妃紀子殿下お歌地震なゐうけし　地域の人らの　　　　支へあひ　　生きる姿に　　　　　励まされたり正仁親王殿下お歌あかとんぼ　生受けし池に　　　　戻り来ぬ　　木々もみぢする　　　　　秋晴れの日に正仁親王妃華子殿下お歌生命いのちとは　人の道なりと　　　　医師はいふ　　触診をする　　　　　眼まなこきびしく崇仁親王妃百合子殿下お歌生かされし　いのち畏かしこみ　　　　かりの世を　　八十年やそとせあまり　　　　　はるけくも来し憲仁親王妃久子殿下お歌うつし絵の　君が微笑みに　　　　ささへられ　　み心継ぎて　　　　　生きむとぞ思ふ承子女王殿下お歌わが生あれし　街に見知らぬ　　　　ビル建ちて　　帰り来しわれの　　　　　少しとまどふ典子女王殿下お歌地に生ふる　たんぽぽ見遣る　　　　幼子の　　笑顔を見ては　　　　　我も微笑むお歌について御製 天皇陛下のお歌生きものの織りなして生くる様さま見つつ皇居に住みて十五年経へぬ　平成五年十二月に現在の御所に移居されて以来皇居内で多様な生物が互いに影響し合って生きている様子をご覧になりながら過ごされた十五年の感慨を詠まれた御製皇后陛下御歌生命いのちあるもののかなしさ早春の光のなかに揺り蚊ユスリカの舞ふ　御所のお庭で早春の日差しを受け蚊柱をなして舞っているユスリカの群れをご覧になり命あるものの愛おしさかなしさをお詠みになった　ユスリカは水中で育ちさなぎから羽化し産卵すると一二日でその生命を終えその間は一切餌をとることもない皇太子殿下お歌水もなきアラビアの砂漠に生え出でし草花の生命いのちたくましきかな　皇太子同妃両殿下は平成六年十一月国際親善のためサウジアラビア王国をご訪問になりました　このお歌はその際に両殿下で砂漠を歩かれた折砂漠が果てしなく広がる中で足元に可憐な花をつけた小さな草が力強く砂地に根を張っているのをご覧になりその生命力に感動を覚えられてお詠みになられたものです皇太子妃殿下お歌制服のあかきネクタイ胸にとめ一年生に吾子はなりたり　昨年の春愛子内親王殿下は学習院初等科にご入学になりました　新しい制服に赤いネクタイをおとめになった内親王殿下が小学生としての新しい一歩を踏み出されることに喜びと深い感慨をお覚えになって皇太子妃殿下がお詠みになられたお歌です文仁親王殿下お歌大空に放たれし朱鷺新たなる生活求とめて野へと飛びゆく　秋篠宮殿下は妃殿下とご一緒に平成廿年九月廿五日新潟県佐渡市において行われた朱鷺放鳥記念式典にご臨席になり両殿下は朱鷺を一羽ずつ放されました　支那の江沢民主席から天皇陛下に献上された朱鷺は佐渡の飼育下で百羽以上に増殖しそれらの朱鷺のうち十羽を試験的に放鳥した記念式典の折朱鷺が飛んでいる様子をご覧になりながらお感じになったことをお詠みになったものです文仁親王妃紀子殿下お歌地震なゐうけし地域の人らの支へあひ生きる姿に励まされたり　秋篠宮妃殿下は殿下とご一緒に平成廿年七月廿日大地震により被災した岩手県と宮城県にお成りになり避難所や仮設住宅などへ避難されている方々をお見舞いされました　その折多くの被災者の方々が厳しい状況の中に置かれながらもおたがいに支え合い困難にも立ち向かっていく姿に触れられその姿に励まされた時の様子をお詠みになったものです　両殿下がお見舞いのためご訪問された施設岩手県一関市厳美公民館山谷分館宮城県栗原市みちのく伝創館正仁親王殿下お歌あかとんぼ生受けし池に戻り来ぬ木々もみぢする秋晴れの日に　お歌の池については宮邸内のお庭にある池です正仁親王妃華子殿下お歌生命いのちとは人の道なりと医師はいふ触診をする眼まなこきびしく崇仁親王妃百合子殿下お歌生かされしいのち畏かしこみかりの世を八十年やそとせみあまりはるけくも来し　平成廿一年現在のご心境をお詠みになったものです憲仁親王妃久子殿下お歌うつし絵の君が微笑みにささへられみ心継ぎて生きむとぞ思ふ　「宮邸内のご霊舎にて宮さまとともにしばらくの時間を毎朝夕過ごします　そこにある宮さまのやさしく微笑んでいらっしゃるお写真を見上げながら思うことを歌に詠まれたもの」とのことです承子女王殿下お歌わが生あれし街に見知らぬビル建ちて帰り来しわれの少しとまどふ　承子女王殿下には昨年イギリスでのご留学生活を終えられご帰国になられましたが東京の街並みの変貌に驚かれその時のお気持ちを歌にお詠みになられたものです典子女王殿下お歌地に生ふるたんぽぽ見遣る幼子の笑顔を見ては我も微笑む　典子女王殿下には現在学習院大学文学部で学ばれておられますがこの歌は昨平成廿年の春大学の構内で母親と手を繋いで歩いていた小さな子を見たときのことを詠まれたものです「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月21日

  コメント(0)

• 平成廿二年 歌会始 佳作

  天保暦十二月六日 大寒 藤原京遷都 師走 蕗の花咲く　平成廿二年歌会始の御題は光兵庫県 山田富之助ひそやかに　兵糧運ぶ　　　　舟艇の　　夜光の波は　　　　　美しかりき長野県 関義豊頑として　圃場整備を　　　　断わりし　　古ふる田の堰に　　　　　蛍の光る埼玉県 石田満里子光覚は　かすかにあると　　　　いふ人の　　頬をささへて　　　　　月を見しむる米国 小池美代子六月の　薄れ日光る　　　　コロンビア河　　大洋に入る　　　　　前のしづけさ岐阜県 中西昌子花ゆれて　朝つゆ光る　　　　大賀はす　　とほきいのちを　　　　　美濃にはぐくむ富山県 山田久二オリオンに　光軸合ひて　　　　この世でも　　かの世でもない　　　　　世を覗きをり東京都 森田厚山里の　日暮れは早し　　　　移りゆく　　光を追ひて　　　　　銀杏を干す神奈川県 戸村健兒放射線　管理区域に　　　　徹夜して　　光明るき　　　　　廊下帰り来く奈良県 森下弘子古いにしへの　書をいたはると　　　　光落し　　展示されをり　　　　　定家直筆福島県 篠原昭市懐かしき　昔のカメラ　　　　手に取りて　　露光決めむと　　　　　空を見上ぐる長野県 小林正人霜光る　枕木踏みて　　　　明日よりは　　無人化となる　　　　　駅を見廻る岩手県 八重嶋勲喫水の　深き漁船が　　　　羽光る　　鴎の群れを　　　　　まとひ帰り来徳島県 下町義克天測に　星の光を　　　　手繰りては　　遠洋漁業の　　　　　針路とりにき青森県 滝野澤弘車椅子を　手首で漕ぎて　　　　子はつひに　　朝の光の　　　　　窓に向きけり大阪府 高須賀航試験前　必死になつて　　　　読み返す　　蛍光ペンを　　　　　引いた教科書大阪府 松本哲武あんなにも　降り注ぎたる　　　　光さへ　　山を越えれば　　　　　木洩れ日となる「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月20日

  コメント(0)

• 平成廿二年 歌会始 選歌

  天保暦十二月五日 納めの水天宮 聖徳太子が冠位十二階制定 師走 雉はじめて鳴く　平成廿二年歌会始の御題は光東京都 古川信行燈台の　光見ゆとの　　　　報告に　　一際高し　　　　　了解の聲静岡県 小川健二選果機の　ベルトに乗りし　　　　我がみかん　　光センサーが　　　　　糖度を示す群馬県 笛木力三郎冬晴れの　谷川岳の　　　　耳二つ　　虚空に白き　　　　　光をはなつ北海道 西出欣司前照灯の　光のなかに　　　　雪の降り　　始発列車は　　　　　我が合図待つ兵庫県 玉川朱美梅雨晴れの　光くまなく　　　　そそぐ田に　　五指深く入れ　　　　　地温はかれり長野県 久保田幸枝焼きつくす　光の記憶の　　　　消ゆる日の　　あれよとおもひ　　　　　あるなと思ふ大阪府 森脇洲子我が面は　光に向きて　　　　ゐるらしき　　近づきて息子こは　　　　　シャッターを押す東京都 野上卓あをあをと　したたる光　　　　三輪山に　　満ちて世界は　　　　　夏とよばれる福岡県 松枝哲哉藍甕に　浸して絞る　　　　わたの糸　　光にかざす　　　　　とき匂ひ立つ京都府 後藤正樹雲間より　光射しくる　　　　中空へ　　百畳大凧　　　　　揚がり鎮まる「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月19日

  コメント(0)

• 平成廿二年 歌会始 召人 選者

  天保暦十二月四日 師走 雉はじめて鳴く　平成廿二年歌会始の御題は光召人 武川忠一夕空に　赤き光を　　　　たもちつつ　　雲ゆつくりと　　　　　廣がりてゆく選者 岡井隆光あれば　かならず影の　　　　寄りそふを　　肯うべなひながら　　　　　老いゆくわれは選者 篠弘金箔の　光る背文字に　　　　声掛けて　　朝の書斎へ　　　　　はひりきたりつ選者 三枝昂之あたらしき　一歩をわれに　　　　促して　　山河は春へ　　　　　光をふくむ選者 河野裕子白梅しらうめに　光さし添ひ　　　　すぎゆきし　　歳月の中にも　　　　　咲ける白梅選者 永田和宏ゆつくりと　風に光を　　　　まぜながら　　岬の端はなに　　　　　風車はまはる「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月18日

  コメント(0)

• 平成廿二年 歌会始 御製 御歌

  天保暦十二月三日 土用入り 師走 雉はじめて鳴く　平成廿二年歌会始の御題は光天皇陛下 御製ぎょせい木漏れ日の　光を受けて　　　　落ち葉敷く　　小道の真中まなか　　　　　草青みたり皇后陛下 御歌みうた君とゆく　道の果たての　　　　遠白とほしろく　　夕暮れてなほ　　　　　光あるらし皇太子殿下お歌雲の上へに　太陽の光は　　　　いできたり　　富士の山はだ　　　　　赤く照らせり皇太子妃殿下お歌池の面に　立つさざ波は　　　　冬の日の　　光をうけて　　　　　明かくきらめく文仁親王殿下お歌イグアスの　蛍は数多あまた　　　　光りつつ　　散り交ふ影は　　　　　星の如くに文仁親王妃紀子殿下お歌早春の　光さやけく　　　　木々の間に　　咲きそめにける　　　　　かたかごの花正仁親王殿下お歌父君に　夜露の中を　　　　み供して　　み園生を行けば　　　　　蛍光りぬ正仁親王妃華子殿下お歌大記録　なししイチローの　　　　その知らせ　　希望の光を　　　　　子らにあたへむ崇仁親王妃百合子殿下お歌雪はれし　富良野の宿の　　　　朝の窓　　ダイヤモンドダストの　　　　　きらめき光る憲仁親王妃久子殿下お歌北極の　空に色づく　　　　オーロラの　　光の舞ふを　　　　　背の宮と見し承子女王殿下お歌黄金わうごんに　光り輝く　　　　並木道　　笑顔の友の　　　　　吐く息白く典子女王殿下お歌葉の上に　ぽつりと残る　　　　雨粒に　　雲間より差す　　　　　光ひとすぢお歌について御製 天皇陛下のお歌木漏れ日の光を受けて落ち葉敷く小道の真中まなか草青みたり　吹上御苑内の小道を御散策の折光が木々の間から差し込んでいる所には草が青く生えている情景をご覧になって詠まれた御製である皇后陛下御歌君とゆく道の果たての遠白とほしろく夕暮れてなほ光あるらし　御成婚五十年をお迎えになった昨年四月頃のお作　暮れなずむ皇居内を陛下と御散策された折の印象を詠まれている皇太子殿下お歌雲の上へに太陽の光はいできたり富士の山はだ赤く照らせり　皇太子殿下は平成二十年の夏富士山に御登りになりました　このお歌はその際眼下に広がる雲海からのぼる御来光を御覧になりその陽の光が富士山の山はだを燃えるように赤く染める情景に感動されてお詠みになられたものです皇太子妃殿下お歌池の面に立つさざ波は冬の日の光をうけて明かくきらめく　妃殿下は日頃より赤坂御用地のお庭をお歩きになることを日課になさり楽しみにされていらっしゃいます　このお歌は穏やかな冬の日の午前中に御散策にお出になられた折に静かなお庭にある大池に立つさざ波が日の光を受けて殊の外美しくきらきらと瞬き輝く様子にお心を動かされてお詠みになられたものです文仁親王殿下お歌イグアスの蛍は数多あまた光りつつ散り交ふ影は星の如くに　平成十年秋篠宮同妃両殿下にはアルゼンチン国を公式訪問され滝で有名なイグアスにもいらっしゃいました　ご宿泊のホテルで夜に散策された折日本の蛍より大きな光を放つ蛍を多数ご覧になりました　秋篠宮殿下はその光景があたかも澄んだ空に瞬く星のようにお感じになりそのことを想い起こされてこのお歌をお詠みになりました文仁親王妃紀子殿下お歌早春の光さやけく木々の間に咲きそめにけるかたかごの花　三年前天皇皇后両陛下とご一緒に秋篠宮ご一家は御料牧場にご滞在になりました。寒さが少し残る三月下旬春先のさわやかな光に照らされた林の中を皆さまで散策された折落ち葉のところどころから可憐なカタクリの花が咲きはじめていました　秋篠宮妃殿下はその時の様子を懐かしく想い起こされてこのお歌をお詠みになりました正仁親王殿下お歌父君に夜露の中をみ供してみ園生を行けば蛍光りぬ正仁親王妃華子殿下お歌大記録なししイチローのその知らせ希望の光を子らにあたへむ　大リーグマリナーズイチロー選手の九年連続二百本安打の新記録のニュースを聞いてとのことです崇仁親王妃百合子殿下お歌雪はれし富良野の宿の朝の窓ダイヤモンドダストのきらめき光る　かなり以前北海道富良野にスキーに行かれた時雪がやんだ朝ホテルのお部屋から眺めた景色を詠まれたものであります憲仁親王妃久子殿下お歌北極の空に色づくオーロラの光の舞ふを背の宮と見し　殿下とグリーンランドご訪問の際ご覧になったオーロラのことを詠まれたとのことです承子女王殿下お歌黄金に光り輝く並木道笑顔の友の吐く息白く　早稲田大学のいちょう並木の光景をお詠みになったとのことです典子女王殿下お歌葉の上にぽつりと残る雨粒に雲間より差す光ひとすぢ　庭に咲くあじさいの葉に残っていた雨粒が太陽の光に輝いた時のことをお詠みになったとのことです「大いなる秋田」東京公演

  2010年01月17日

  コメント(0)

• 謹賀新年

  謹賀新年新年の御祝儀めでたく申し納め候先以て高堂益々御多祥お変りなく御超歳なされ大慶に存じ候また客歳は一方ならぬ御厚誼を辱うしありがたく謝し奉り候猶本年も倍旧の御眷顧賜りたく伏して願上げ候　平成廿二年元旦　川村賢人天保暦十一月十七日 静御前吉野で捕縛 霜月 雪下りて麦出づる　正月と云ふことで宮内庁天皇皇后両陛下のお歌より天皇皇后兩陛下が平成廿一年にお詠みに成つたお歌を御製ぎょせい 天皇陛下のお歌　結婚五十年に当たり皇宮警察音楽隊の演奏を聞く我が妹いもと　過ごせし日々を　　　　顧みて　　うれしくも聞く　　　　　祝典の曲　カナダ訪問若き日に　旅せしカナダ　　　　此度こたび来て　新しき国の　　　　　姿感じぬ　即位二十年の国民祭典にて日の暮れし　広場に集ふ　　　　人と聞く　　心に染むる　　　　　太陽の国　御所の庭にて取り木して　土に植ゑたる　　　　やまざくら　　生くる冬芽の　　　　　姿うれしき　即位の頃をしのびて父在まさば　如何におぼさむ　　　　ベルリンの　　壁崩されし　　　　　後の世界を天皇陛下の御製について　第一首　両陛下の御成婚五十年に当たる平成廿一年四月十日　両陛下は奉祝行事の続く中宮内庁庁舎前の記帳所にお出ましになり團伊玖磨氏がご結婚の際に作曲した祝典行進曲等を記帳者と共にお聴きになった　この御製はその折の事を詠まれた物　第二首　天皇陛下には昭和廿八年エリザベス女王陛下の戴冠式に御出席の途次カナダ国を訪問された　この御製は今年の七月五十六年ぶりに再訪されたカナダでの御印象を詠まれた物　第三首　この十一月十二日天皇陛下の御即位二十年を祝う国民祭典が皇居前広場で催された　両陛下は午後六時半過ぎに二重橋にお出ましになり多くの人の奉迎に提灯でお応えになり男性音楽隊エグザイルが歌う奉祝曲太陽の国をお聞きになった　この御製はその時の事を詠まれた物　第四首　天皇陛下は昨年庭園課の職員に教えられながら初めて山桜の取り木をなさったが成功しなかった　今年は十本の取り木を試みられそのうち二本は土に植えられしっかりした冬芽を宿し生きている事を示している　この御製はこの事を詠まれた物　第五首　昭和天皇が崩御された年の十一月ベルリンの壁が崩壊し世界は大きく変わってきた　この御製は昭和天皇が御在世ならばこの事についてどう思われただろうかと即位の年に起きた大きな出来事を振り返って詠まれた物第六十四回国民体育大会 新潟県地震なゐによる　禍まが重なりし　　　　これの地に　　人ら集ひて　　　　　国体開けり第六十回全国植樹祭 福井県生徒らの　心を込めて　　　　作りたる　　鍬を手に持ち　　　　　苗植ゑにけり皇后陛下御歌みうた　カナダ訪問始まらむ　旅思ひつつ　　　　地を踏めば　　ハリントンレイクに　　　　　大き虹立つ　宇宙飛行士帰還夏草の　茂れる星に　　　　還り来て　　まづその草の　　　　　香を云ひし人　御即位の日　回想人びとに　見守られつつ　　　　御列おんれつの　　君は光の　　　　　中にいましき皇后陛下の御歌について　第一首　七月カナダ国を訪問された天皇皇后両陛下はオタワに到着されると時差調整を兼ねて週末をケベック州にある首相の夏期別荘であるハリントンレイクで過ごされた　この御歌はこの地に到着された日の夕方の光景を詠まれた物　第二首　四ヶ月半に及ぶ国際宇宙ステーションでの長期滞在を終えて無事に帰還した若田光一宇宙飛行士が帰還直後の記者会見でハッチが開いて草の香りがシャトルに入って来た時地球に迎え入れられた気がしたと語った　この御歌はその事を詠まれた物　第三首　平成二年十一月天皇陛下の即位の礼が執り行われ正殿の儀に続き祝賀御列の儀に臨まれた両陛下は柔らかい秋の日差しの中十万人を越す人々の歓迎をお受けになりながら赤坂御所までオープン車でお帰りになった　その時の陛下の御様子を思い出されて詠われた御歌である女性天皇と女系天皇の違ひ愛子内親王殿下は男系女子なれば民間男子との間に設けられし御子様は「女系」にも「男系」にもあらず　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子從ひて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するや否や」にはあらず「男系天皇を放棄するや否や」なり

  2010年01月01日

  コメント(0)

• 創業百年以上の老舗二万社超える

  天保暦九月卅日 長月 地はじめて凍る創業百年以上の老舗二万社超える 最古は金剛組　東京商工調べは十二日創業百年を超す老舗企業が全国で二万千六十六社存在するとの調査結果を発表した 国内最古の企業は敏達天皇七年創業で寺社建築の金剛組で千四百三十一年の歴史を持つ　創業千年を超す企業は八社あり商工調べは生き残ってきた企業は身の丈にあった経営や従業員重視など日本型経営の長所が見られると分析している　金剛組は聖徳太子が四天王寺建立のため百済から招いた宮大工が始祖という 平成十八年に倒産したが大手の建設会社の傘下で再出発した 二番目に古いのは生花で知られる用明天皇二年創業の池坊華道会 以下文武天皇九年に創業した旅館の西山温泉慶雲館元正天皇三年創業の城崎温泉の旅館古まんが続く　創業百年超の企業は調査対象の約一分でうち明治以降に創業した企業が約八割二分を占めた 地域別では近畿の四千六百十八社が最多で業種別では卸売業小売業が九千九百六十社で最も多かった　平成廿一年八月十三日 午後五時零分 夕刊富士創業百年以上の老舗二万社超ゆる 最古は金剛組　東京商工調べは十二日創業百年を超す老舗企業が全国にて二万千六十六社存在するとの調査結果を発表せし 国内最古の企業は敏達天皇七年創業にて寺社建築の金剛組にて千四百三十一年の歴史を持つ　創業千年を超す企業は八社あり商工調べは生き残りてこし企業は身の丈なりし経営や従業員重視など日本型経営の長所が見らると分析したる　金剛組は聖徳太子が四天王寺建立のため百済より招きし宮大工が始祖といふ 平成十八年に倒産せしが大手の建設会社の傘下にて再出発せし 二番目に古きは生花にて知らるる用明うへ二年創業の池坊華道会 以下文武天皇九年に創業せし旅館の西山温泉慶雲館元正うへ三年創業の城崎温泉の旅館古まんが続く　創業百年超の企業は調査対象の約一分にてうち明治以降に創業せし企業が約八割二分を占めし 地域別にては近畿の四千六百十八社が最多にて業種別にては卸売業小売業が九千九百六十社にて最も多かりし　平成廿一年八月十三日 午後五時零分 夕刊富士創業百年以上の老舖二萬社超える 最古は金剛組　東京商工調べは十二日創業百年を超す老舖企業が全國で二萬千六十六社存在するとの調査結果を發表した 國内最古の企業は敏達天皇七年創業で寺社建築の金剛組で千四百三十一年の歴史を持つ　創業千年を超す企業は八社あり商工調べは生き殘つてきた企業は身の丈にあつた經營や從業員重視など日本型經營の長所が見られると分析してゐる　金剛組は聖徳太子が四天王寺建立のため百濟から招いた宮大工が始祖といふ 平成十八年に倒産したが大手の建設會社の傘下で再出發した 二番目に古いのは生花で知られる用明天皇二年創業の池坊華道會 以下文武天皇九年に創業した旅館の西山温泉慶雲館元正天皇三年創業の城崎温泉の旅館古まんが續く　創業百年超の企業は調査對象の約一分でうち明治以降に創業した企業が約八割二分を占めた 地域別では近畿の四千六百十八社が最多で業種別では卸賣業小賣業が九千九百六十社で最も多かつた　平成廿一年八月十三日 午後五時零分 夕刊富士女性天皇と女系天皇の違ひ愛子内親王殿下は男系女子なれば民間男子との間に設けられし御子様は「女系」にも「男系」にもあらず　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子從ひて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するや否や」にはあらず「男系天皇を放棄するや否や」なり

  2009年11月16日

  コメント(0)

• 【秋田弁講座】しゃっけ

  天保暦九月廿日 鳥羽城南宮祭 長月 小雨時々降る十一月に入り冷え込んできたので寒さに関する秋田弁を幾つか【しゃっけ】冷たい【がっぱ】　スキー板の裏にくっ付いた雪【たろんぺ】つらら昔のスキー板は裏が木の地肌で蝋を塗って滑らせてゐた 滑ってゐるうちに蝋が剥がれてくる 剥がれた所に雪がくっ附く ひどくなってがっぱりへばり付いた雪をがっぱと言ふ　大巨獣ガッパ女性天皇と女系天皇の違ひ愛子内親王殿下は男系女子なれば民間男子との間に設けられし御子様は「女系」にも「男系」にもあらず　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子從ひて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するや否や」にはあらず「男系天皇を放棄するや否や」なり

  2009年11月06日

  コメント(0)

• 明治節

  天保暦九月十七日 満月 伊勢神宮新嘗祭 明治節 長月 小雨時々降る平成二十一年十月三十一日 伊藤博文が揮毫の萩焼茶碗明治節めいじせつめいじぶしにはあらず明治天皇御誕生日天保暦九月二十二日西暦十一月三日　明治時代は天長節であったが崩御の後明治節として祭日となった　明治節女性天皇と女系天皇の違ひ愛子内親王殿下は男系女子なれば民間男子との間に設けられし御子様は「女系」にも「男系」にもあらず　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子從ひて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するや否や」にはあらず「男系天皇を放棄するや否や」なり

  2009年11月03日

  コメント(0)

• 世界で一番古い国歌

  天保暦八月廿五日 葉月 菊の花咲く　石川遼も宮里藍も五輪の夢広がる君が代は千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむすまでさざれ石は小さい石 巌は岩の穂で高く突き出た大きな石文徳天皇の皇子惟喬親皇に仕えた藤原朝臣石位左衛門は今の岐阜県伊吹山の麓でさざれ石を見付けこれは珍しい石目出度い石であると見たまま感じたままを詠んで奉った歌がわが君は干代に八千代にさざれ石のいわをとなリて苔のむすまでの一首である この歌は古今集巻七賀の歌に採録された平安時代に既に歌われていた君が代は鎌倉時代以降になって神事や宴席の最後に歌われる祝歌として一般に広がり江戸時代に至ると物語御伽草子などの文芸浄瑠璃謡曲などの芸能にも登場するようになったこのように人々に歌われるうちにいつしかより語感の澄んだ君が代はと変わり平安後期から鎌倉初期に広く歌われていた和歌漢詩を集めた和漢朗詠集には現在の形で登場している　君が代女性天皇と女系天皇の違ひ愛子内親王殿下は男系女子なれば民間男子との間に設けられし御子様は「女系」にも「男系」にもあらず　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子從ひて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するや否や」にはあらず「男系天皇を放棄するや否や」なり

  2009年10月13日

  コメント(0)

• 【秋田弁講座】世界で一番短い会話

  天保暦八月十日 御成敗式目制定 葉月 虫蟄かくれて戸を閉ざす世界で一番短い会話と言はれてゐるのが秋田弁の「どさ」「ゆさ」標準語で言ふと「どこへ」「風呂屋へ」だがしかし秋田弁には更に短い会話がある「け」「く」標準語で言ふと「食べなさい」「食べるよ」　秋田音頭女性天皇と女系天皇の違ひ愛子内親王殿下は男系女子なれば民間男子との間に設けられし御子様は「女系」にも「男系」にもあらず　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子從ひて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するや否や」にはあらず「男系天皇を放棄するや否や」なり

  2009年09月28日

  コメント(0)

• 敬老の日の起り

  天保暦八月三日 風の盆 葉月 玄鳥去る九月十五日は敬老の日であるこれは奈良時代の初めの養老の滝伝説に起源を持つ　養老孝子傳説昔元正天皇の御時美濃国に貧しく賎しき男ありけるが老いたる父を持ちたりこの男山の木草を取りてその値を得て父を養ひけりこの父朝夕あながちに酒を愛し欲しがるこれによりて男なりびさこといふものを腰につけて酒を沽る家に行きて常にこれを乞ひて父を養うある時山に入りて薪を取らむとするに苔深き石に滑りてうつぶしまろびたりけるに酒の香しければ思はずにあやしくてそのあたりを見るに石の中より水流れ出づることありその色酒に似たり汲みてなむるにめでたき酒なりうれしくおぼえてそののち日々にこれを汲みてあくまで父を養ふ時に帝このことを聞こしめして霊亀三年九月にそのところへ行幸ありて御覧じけりこれすなはち至孝のゆゑに天神地祇あはれみてその徳をあらはすと感ぜさせ給ひてのちに美濃守になされにけりその酒の出ずる所を養老の滝とぞ申すかつはこれによりて同十一月に年号を養老と改められける十訓抄 中巻 巻六 第十八話　吉田拓郎 老人の詩女性天皇と女系天皇の違ひ愛子内親王殿下は男系女子なれば民間男子との間に設けられし御子様は「女系」にも「男系」にもあらず　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子從ひて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するや否や」にはあらず「男系天皇を放棄するや否や」なり

  2009年09月21日

  コメント(0)

• 日本酒を飲まなくなった日本人

  天保暦七月廿六日 二十六夜待 文月 せきれい鳴くかつて我が国には四千を超える日本酒の蔵元があったが今は千四百まで減ってしまった日本酒の消費量も同じく三分の一に減った日本人ほど自国の文化を大切にしない民族はゐないのではないか一年に一人当たりで飲む量をフランス人のワインそしてドイツ人のビールと較べると　ドイツ人　　ビール　百二十一リットル　フランス人　ワイン　　六十三リットル　日本人　　　日本酒　　　　六リットルペニーレインでバーボンを女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なれば民間男子との間に設けられし御子様は「女系」にも「男系」にもあらず　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從ひて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するや否や」にはあらず「男系天皇を放棄するや否や」なり

  2009年09月14日

  コメント(0)

• 藪入り

  天保暦七月十六日 大文字燒 藪入り 盆踊り 文月 禾のぎみのる　奉公人が年に二回一月十六日と七月十六日に仕事を休んで實家に歸る事を藪入りと言った三遊亭金馬 藪入り 一三遊亭金馬 藪入り 二三遊亭金馬 藪入り 三　　平成廿一年 九月三日　近藤孝司 ベシュケ ベニスの謝肉祭 を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。

  2009年09月04日

  コメント(0)

• お盆

  天保暦七月十五日 盂蘭盆會 文月 禾のぎみのる　お盆は太陰太陽暦である和暦の七月十五日を中心に行なはれる祖先の靈を祀る一連の行事 一般に佛教の行事と認識されてゐるが佛教の教義で説明できない部分も多く古神道における先祖崇拜の儀式や神事に佛教行事の盂蘭盆うらぼんが習合して現在の形が出來たと考へられてゐる　盆の明確な起源は分かつてゐないが一年に二度初春と初秋の滿月の日に祖先の靈が子孫のもとを訪れて交流する行事があり初春のものが祖靈の年神として神格を強調されて正月の祭となり初秋のものが盂蘭盆と習合して佛教の行事として行なはれるやうになつたといはれてゐる　　平成廿一年 九月三日　近藤孝司 モンティ チャルダッシュ を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。

  2009年09月03日

  コメント(0)

• お相撲さんの四股名 吉野改め右肩上り

  天保暦七月十三日 山崎の戰 水無月 大雨ときどき降る珍名力士誕生 吉野改め右肩上り 上つたり下りたり返上へ　右肩上り 廿九日發表された大相撲力士の改名でこんな珍名が名古屋場所の土俵上で呼ばれる　大嶽部屋の三段目力士吉野二十一歳 昨年名古屋場所で勝ち越して幕下に上がつたが以來三段目との間を上つたり下りたりで大嶽親方元關脇貴鬪力から勸められた 實際に番付を見てびつくりした と本人　昨年は部屋頭の露鵬が大麻吸引疑惑で解雇され相撲界の印象を傷付けた 大嶽親方は 全體が暗いのでみんなが幸せになれるやうに付けた と弟子に期待 右肩上りは 話題が先行してしまふと思ふけど相撲で注目されたい 名前の通り昇降機から脱却できるか　平成二十一年六月廿九日 午後九時五十分 毎日新聞天保暦七月十三日 山崎の戦 水無月 大雨ときどき降る珍名力士誕生 吉野改め右肩上り 現在三段目上り下り返上へ　右肩上り 廿九日発表されし大相撲力士の改名にてかかる珍名が名古屋かたの土俵上にて呼ばるる　大嶽部屋の三段目力士吉野二十一歳 昨年名古屋かたにて勝ち越して幕下に上がりしが以来三段目との間を上り下りいで大嶽親方元関脇貴闘力より勧められし げに番付を見てびっくりせし と本人　昨年は部屋頭の露鵬が大麻吸引疑惑にて解雇され相撲界の印象を傷付けし 大嶽親方は 全体が暗ければみんなが幸せになるるように付けし と弟子に期待 右肩上りは 話題が先行しぬと思へど相撲にて注目されたき 名前の通り昇降機より脱却せらるや　平成二十一年六月廿九日 午後九時五十分 毎日新聞平成廿一年 八月三日近藤孝司フーリッシュ 氣紛れなトロンボーン　を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。

  2009年08月03日

  コメント(0)

• 米給へ 銭も欲し

  　舊暦一月廿六日 廿六夜待 睦月 土の脉しよう潤ひ起こる徒然草の吉田兼好が歌人仲間の頓阿に米と錢を無心する歌を送つた夜も涼し　寢覺めの假庵　　　　手枕も　　眞袖も秋に　　　　　隔てなき風五七五七七の頭とお尻を繋げるとよもすず　　しねざめのかりほたまくら　　もまそでもあきにへだてなきかぜよねたまへ ぜにもほし 米給へ 錢も欲しこれに頓阿の返した歌が夜も憂し　妬く我が背子　　　　果ては來ず　　なほざりにだに　　　　　暫し訪ひませよるもう　　しねたくわがせこはてはこ　　ずなほざりにだにしばしとひませよねはなし ぜにすこし 米は無し 錢少し　旧暦一月廿六日 廿六夜待 睦月 土の脉しよう潤ひ起こる徒然草の吉田兼好が歌人仲間の頓阿に米と銭を無心する歌を送った夜も涼し　寝覚めの仮庵　　　　手枕も　　真袖も秋に　　　　　隔てなき風五七五七七の頭とお尻を繋げるとよもすず　　しねざめのかりほたまくら　　もまそでもあきにへだてなきかぜよねたまへ ぜにもほし 米給へ 銭も欲しこれに頓阿の返した歌が夜も憂し　妬く我が背子　　　　果ては来ず　　なほざりにだに　　　　　暫し訪ひませよるもう　　しねたくわがせこはてはこ　　ずなほざりにだにしばしとひませよねはなし ぜにすこし 米は無し 銭少し平成廿一年 二月廿日ニールヤング「砂漠の牛女」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメントトラックバックは豫告無しに削除する場合がありますあらかじめご了承下さい

  2009年02月20日

  コメント(0)

• 支那は現代語を日本から学んだ

  舊暦一月廿一日 初大師 薩長同盟 睦月 魚氷を出づる日清戰爭に敗れた支那から日本に學べと續々訪れた留學生は日露戰爭の勝利によつて頂點に達した その數は一萬人とも三萬人とも言はれてゐる彼等は日本の政治と文化を學び支那に歸つてのち清朝を倒し革命を遂げた 今の支那語を形作つてゐるのは留學生が持ち歸つた日本語である 例を擧げやう人民　　　共和國　　社會　　　主義　　　現代改革　　　開放　　　革命　　　解放　　　鬪爭運動　　　進歩　　　民主　　　思想　　　同志理論　　　階級　　　批評　　　計畫　　　右派廣場　　　歴史　　　文明　　　國家　　　基準基地　　　石油　　　現金　　　支配　　　國際代表　　　學校　　　學生　　　保險　　　出版電波　　　業務　　　警察　　　傳統　　　榮養侵略　　　背景　　　論文　　　建築　　　作用意識　　　現實　　　常識　　　進化　　　工業理想　　　促進　　　體操　　　展覽會　　農作物圖書館　　單行本　　高利貸　　生産手段　新聞記者「日本式」などの○○式「達成感」などの○○感「最新型」などの○○型「必要性」などの○○性「出發點」などの○○點「文學界」などの○○界「想像力」などの○○力「使用率」などの○○率「價値觀」などの○○觀「現代化」などの○○化「歴史的」などの○○的屯　　　　糎　　　　粍　　　　哩入口　　　出口　　　市場　　　廣場　　　取消手續　　　場合　　　見習　　　大型　　　但書大熊座　　倶樂部　　瓦斯　　　浪漫　　　混凝土關于（關して）由于（由つて）認爲（認める）視爲（見なす）【參考】現代支那語の七割が日本からの逆輸入旧暦一月廿一日 初大師 薩長同盟 睦月 魚氷を出づる日清戦争に敗れし支那より日本に学べと続々訪れし留学生は日露戦争の勝利をもって頂点に達せし その数は一万人とも三万人とも言はれたる彼等は日本の政治と文化を学び支那に帰りてのち清朝を倒し革命を遂げし 今の支那語を形作りたるは留学生が持ち帰りし日本語なる 例を挙げむ人民　　　共和国　　社会　　　主義　　　現代改革　　　開放　　　革命　　　解放　　　闘争運動　　　進歩　　　民主　　　思想　　　同志理論　　　階級　　　批評　　　計画　　　右派広場　　　歴史　　　文明　　　国家　　　基準基地　　　石油　　　現金　　　支配　　　国際代表　　　学校　　　学生　　　保険　　　出版電波　　　業務　　　警察　　　伝統　　　栄養侵略　　　背景　　　論文　　　建築　　　作用意識　　　現実　　　常識　　　進化　　　工業理想　　　促進　　　体操　　　展覧会　　農作物図書館　　単行本　　高利貸　　生産手段　新聞記者「日本式」などの○○式「達成感」などの○○感「最新型」などの○○型「必要性」などの○○性「出発点」などの○○点「文界」などの○○界「想像力」などの○○力「使用率」などの○○率「価値観」などの○○観「現代化」などの○○化「歴史的」などの○○的屯　　　　糎　　　　粍　　　　哩入口　　　出口　　　市場　　　広場　　　取消手続　　　場合　　　見習　　　大型　　　但書大熊座　　倶楽部　　瓦斯　　　浪漫　　　混凝土関于（関して）由于（由って）認為（認む）視為（見なす）【参考】現代支那語の七割が日本からの逆輸入平成廿一年 二月十五日ジミヘンドリクス「電気婦人の国」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメントトラックバックは豫告無しに削除する場合がありますあらかじめご了承下さい

  2009年02月15日

  コメント(0)

• 成人式を小正月に

  　舊暦十二月十七日。師走、水温をふくむ。《數へ歳では、元日に家族揃つて、一緒に年齡を加へるわけだが、男子は十五歳頃、女子は十三歳頃になると、祖靈とともに、成人となるのを祝ふ。たゞ、舊暦の元日は新月で闇なので、望月（滿月）の十五日に元服式を行つた。これが「成人の日」の起源である。現在でも全國各地で成人式が行はれるのは、この元服式の繼承である》（深い泉の國より）　つまり成人式の要素は、數へ歳で元日に年齡が加はる亊正月の滿月の日である事の二つであつた。　今は數へではなく滿年齡が使はれてゐるし、暦も天保暦からグレゴリオ暦に替り一月十五日は滿月ではなくなつた。さらに平成十二年からは祝日法の變更により一月の第二月曜日となつた。　かふしてみると今の成人式はその由來とは隨分隔たりが出來てしまつてゐる。とりわけ祝日としての價値を損ねてゐるのが一月の第二月曜日と言ふ取り決めである。　數へ歳は無理として、せめて舊暦の一月十五日、滿月の日に戻せないものか。舊暦の一月十五日は小正月で、今だに全國各地で行事が盛んに行はれてゐるのだから成人式も小正月の恆例行事としたら良い。　ちなみに今年の小正月はグレゴリオ暦二月九日である。　旧暦十二月十七日。師走、水温をふくむ。《数へ歳では、元日に家族揃つて、一緒に年齢を加へるわけだが、男子は十五歳頃、女子は十三歳頃になると、祖霊とともに、成人となるのを祝ふ。たゞ、旧暦の元日は新月で闇なので、望月（満月）の十五日に元服式を行つた。これが「成人の日」の起源である。現在でも全国各地で成人式が行はれるのは、この元服式の継承である》（深い泉の国より）　つまり成人式の要素は、数へ歳で元日に年齡が加はる亊正月の満月の日である事の二つであつた。　今は数へではなく満年齢が使はれてゐるし、暦も天保暦からグレゴリオ暦に替り一月十五日は満月ではなくなつた。さらに平成十二年からは祝日法の変更により一月の第二月曜日となつた。　かうしてみると今の成人式はその由来とは随分隔たりが出来てしまつてゐる。とりわけ祝日としての価値を損ねてゐるのが一月の第二月曜日と言ふ取り決めである。　数へ歳は無理として、せめて旧暦の一月十五日、満月の日に戻せないものか。旧暦の一月十五日は小正月で、今だに全国各地で行事が盛んに行はれてゐるのだから成人式も小正月の恒例行事としたら良い。　ちなみに今年の小正月はグレゴリオ暦二月九日である。平成廿一年 一月十二日小澤征爾「シェヘラザード」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメントトラックバックは豫告無しに削除する場合がありますあらかじめご了承下さい

  2009年01月12日

  コメント(0)

• 

  古代の水洗便所、秋田城跡で復元工事着工

  　舊暦十二月十六日、滿月、寶永富士山大噴火。師走、水温をふくむ。日本一豪華な「古代の水洗トイレ」、復元工事著工－秋田城蹟で　國の史蹟「秋田城蹟」（秋田市寺内）にある「水洗厠舍かわや蹟」の復元工事が著工された。　東西三間と南北三間の建造物「水洗厠舍」は、奈良時代後期の「水洗トイレ」。建物の中の北の一間に三基の便槽が竝ぶ形で平成六年～七年にかけて發掘された。　直徑約四十五センチの筒状の便器に長さ約六メートルの丸太をくり拔いたパイプを地中に埋めた「便槽」は、緩い傾斜を持つ。カメの水で流された排泄物はパイプを通り、建物の外に掘りこまれた沈殿槽に溜り、上澄みだけが沼地に流れ出る仕組み。　復元工事を行ふ秋田城蹟調査事務所（秋田市寺内）の伊藤武士さんは「この時代の水洗トイレとして全國的にも珍しい特異な構造」とし、「當時の日本人が食べてゐなかつたはずの豚肉に寄生する蟲の卵が周邊から發掘されたことや、日本一豪華な造りと言つてゐゝトイレなどから、秋田城は、大陸や朝鮮半島の使節團を迎へ入れるための迎賓館としても機能してゐたのでは」と推察する。　「全國的にも例がない歴史資料としての價値も高いが、復元には苦勞もある」（伊藤さん）が、「當時使はれた青森のヒバ材を當時の道具で削つた建材を使ふなど完全復元を目指す」とも。總工費は三千九百二十萬圓。　來春の一般公開を豫定し、水を流す水洗體驗などを豫定するが、實用のトイレとしては使へない。　十月廿五日には、ボランティアガイドによる秋田城蹟の散策會も開催し、古代水洗トイレの復元工事現場の見學もできる。參加無料。先著三十人。希望者は同事務所（電話 零一八～八四五～一八三七）まで電話で申し込む。　（平成廿年十月廿一日 午後四時九分 秋田經濟新聞）　旧暦十二月十六日、満月、宝永富士山大噴火。師走、水温をふくむ。日本一豪華な「古代の水洗トイレ」、復元工事着工－秋田城跡で　国の史蹟「秋田城跡」（秋田市寺内）にある「水洗厠舎かわや跡」の復元工事が着工された。　東西三間と南北三間の建造物「水洗厠舎」は、奈良時代後期の「水洗トイレ」。建物の中の北の一間に三基の便槽が並ぶ形で平成六年～七年にかけて発掘された。　直径約四十五センチの筒状の便器に長さ約六メートルの丸太をくり抜いたパイプを地中に埋めた「便槽」は、緩い傾斜を持つ。カメの水で流された排泄物はパイプを通り、建物の外に掘りこまれた沈殿槽に溜り、上澄みだけが沼地に流れ出る仕組み。　復元工事を行ふ秋田城跡調査事務所（秋田市寺内）の伊藤武士さんは「この時代の水洗トイレとして全国的にも珍しい特異な構造」とし、「当時の日本人が食べてゐなかつたはずの豚肉に寄生する虫の卵が周辺から発掘されたことや、日本一豪華な造りと言つていゝトイレなどから、秋田城は、大陸や朝鮮半島の使節団を迎へ入れるための迎賓館としても機能してゐたのでは」と推察する。　「全国的にも例がない歴史資料としての価値も高いが、復元には苦労もある」（伊藤さん）が、「当時使はれた青森のヒバ材を当時の道具で削つた建材を使ふなど完全復元を目指す」とも。総工費は三千九百二十万円。　来春の一般公開を予定し、水を流す水洗体験などを予定するが、実用のトイレとしては使へない。　十月廿五日には、ボランティアガイドによる秋田城跡の散策会も開催し、古代水洗トイレの復元工事現場の見学もできる。参加無料。先着三十人。希望者は同事務所（電話 零一八～八四五～一八三七）まで電話で申し込む。　（平成廿年十月廿一日 午後四時九分 秋田経済新聞）発掘された三基の便槽 写真右から「発掘状態」「構造解説用モデル」「完全復元レプリカ」豪華な構造の奈良時代後期の水洗トイレ 全国的にも類を見ない直径約四十五センチの便器部分 板にまたがって使用する平成廿一年 一月十一日日本放送協會東京放送兒童合唱團「折紙」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメントトラックバックは豫告無しに削除する場合がありますあらかじめご了承下さい

  2009年01月11日

  コメント(0)

• 日本は侵略国家であったのか 三

  　旧暦十二月十四日、義士祭、歳の市、赤穂浪士討入。師走、芹栄う。日本は侵略国家であったのか（続き）　ルーズベルトは戦争をしないという公約で大統領になったため、日米戦争を開始するにはどうしても見かけ上日本に第一撃を引かせる必要があった。日本はルーズベルトの仕掛けた罠にはまり真珠湾攻撃を決行することになる。さて日米戦争は避けることが出来たのだろうか。日本がアメリカの要求するハル・ノートを受け入れれば一時的にせよ日米戦争を避けることは出来たかもしれない。しかし一時的に戦争を避けることが出来たとしても、当時の弱肉強食の国際情勢を考えれば、アメリカから第二、第三の要求が出てきたであろうことは容易に想像がつく。結果として現在に生きる私たちは白人国家の植民地である日本で生活していた可能性が大である。文明の利器である自動車や洗濯機やパソコンなどは放っておけばいつかは誰かが造る。しかし人類の歴史の中で支配、被支配の関係は戦争によってのみ解決されてきた。強者が自ら譲歩することなどあり得ない。戦わない者は支配されることに甘んじなければならない。　さて大東亜戦争の後、多くのアジア、アフリカ諸国が白人国家の支配から解放されることになった。人種平等の世界が到来し国家間の問題も話し合いによって解決されるようになった。それは日露戦争、そして大東亜戦争を戦った日本の力によるものである。もし日本があの時大東亜戦争を戦わなければ、現在のような人種平等の世界が来るのがあと百年、二百年遅れていたかもしれない。そういう意味で私たちは日本の国のために戦った先人、そして国のために尊い命を捧げた英霊に対し感謝しなければならない。そのお陰で今日私たちは平和で豊かな生活を営むことが出来るのだ。　一方で大東亜戦争を「あの愚劣な戦争」などという人がいる。戦争などしなくても今日の平和で豊かな社会が実現できたと思っているのであろう。当時の我が国の指導者はみんな馬鹿だったと言わんばかりである。やらなくてもいい戦争をやって多くの日本国民の命を奪った。亡くなった人はみんな犬死にだったと言っているようなものである。しかし人類の歴史を振り返ればことはそう簡単ではないことが解る。現在においてさえ一度決定された国際関係を覆すことは極めて困難である。日米安保条約に基づきアメリカは日本の首都圏にも立派な基地を保有している。これを日本が返してくれと言ってもそう簡単には返ってこない。ロシアとの関係でも北方四島は六十年以上不法に占拠されたままである。竹島も韓国の実効支配が続いている。　東京裁判はあの戦争の責任を全て日本に押し付けようとしたものである。そしてそのマインドコントロールは戦後六十三年を経てもなお日本人を惑わせている。日本の軍は強くなると必ず暴走し他国を侵略する、だから自衛隊は出来るだけ動きにくいようにしておこうというものである。自衛隊は領域の警備も出来ない、集団的自衛権も行使出来ない、武器の使用も極めて制約が多い、また攻撃的兵器の保有も禁止されている。諸外国の軍と比べれば自衛隊は雁字搦めで身動きできないようになっている。このマインドコントロールから解放されない限り我が国を自らの力で守る体制がいつになっても完成しない。アメリカに守ってもらうしかない。アメリカに守ってもらえば日本のアメリカ化が加速する。日本の経済も、金融も、商慣行も、雇用も、司法もアメリカのシステムに近づいていく。改革のオンパレードで我が国の伝統文化が壊されていく。日本ではいま文化大革命が進行中なのではないか。日本国民は二十年前と今とではどちらが心安らかに暮らしているのだろうか。日本は良い国に向かっているのだろうか。私は日米同盟を否定しているわけではない。アジア地域の安定のためには良好な日米関係が必須である。但し日米関係は必要なときに助け合う良好な親子関係のようなものであることが望ましい。子供がいつまでも親に頼りきっているような関係は改善の必要があると思っている。　自分の国を自分で守る体制を整えることは、我が国に対する侵略を未然に抑止するとともに外交交渉の後ろ盾になる。諸外国では、ごく普通に理解されているこのことが我が国においては国民に理解が行き届かない。今なお大東亜戦争で我が国の侵略がアジア諸国に耐えがたい苦しみを与えたと思っている人が多い。しかし私たちは多くのアジア諸国が大東亜戦争を肯定的に評価していることを認識しておく必要がある。タイで、ビルマで、インドで、シンガポールで、インドネシアで、大東亜戦争を戦った日本の評価は高いのだ。そして日本軍に直接接していた人たちの多くは日本軍に高い評価を与え、日本軍を直接見ていない人たちが日本軍の残虐行為を吹聴している場合が多いことも知っておかなければならない。日本軍の軍紀が他国に比較して如何に厳正であったか多くの外国人の証言もある。我が国が侵略国家だったなどというのは正に濡れ衣である。　日本というのは古い歴史と優れた伝統を持つ素晴らしい国なのだ。私たちは日本人として我が国の歴史について誇りを持たなければならない。人は特別な思想を注入されない限りは自分の生まれた故郷や自分の生まれた国を自然に愛するものである。日本の場合は歴史的事実を丹念に見ていくだけでこの国が実施してきたことが素晴らしいことであることがわかる。嘘や捏造は全く必要がない。個別事象に目を向ければ悪行と言われるものもあるだろう。それは現在の先進国の中でも暴行や殺人が起こるのと同じことである。私たちは輝かしい日本の歴史を取り戻さなければならない。歴史を抹殺された国家は衰退の一途を辿るのみである。　（第一回「真の近現代史観」最優秀論文）平成廿一年 一月九日音丸「皇国の母」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2009年01月09日

  コメント(0)

• 日本は侵略国家であったのか 二

  　旧暦十二月十三日、事始め、煤払い。師走、芹栄う。日本は侵略国家であったのか（続き）　李王朝の最後の殿下である李垠殿下も陸軍士官学校の二十九期の卒業生である。李垠殿下は日本に対する人質のような形で十歳の時に日本に来られることになった。しかし日本政府は殿下を王族として丁重に遇し、殿下は学習院で学んだあと陸軍士官学校をご卒業になった。陸軍では陸軍中将に栄進されご活躍された。この李垠殿下のお妃となられたのが日本の梨本宮方子まさこ妃殿下である。この方は昭和天皇のお妃候補であった高貴なお方である。もし日本政府が李王朝を潰すつもりならこのような高貴な方を李垠殿下のもとに嫁がせることはなかったであろう。因みに宮内省はお二人のために千九百三十年に新居を建設した。現在の赤坂プリンスホテル別館である。また清朝最後の皇帝また満州帝国皇帝であった溥儀殿下の弟君である溥傑殿下のもとに嫁がれたのは、日本の華族嵯峨家の嵯峨浩妃殿下である。　これを当時の列強といわれる国々との比較で考えてみると日本の満州や朝鮮や台湾に対する思い入れは、列強の植民地統治とは全く違っていることに気がつくであろう。イギリスがインドを占領したがインド人のために教育を与えることはなかった。インド人をイギリスの士官学校に入れることもなかった。もちろんイギリスの王室からインドに嫁がせることなど考えられない。これはオランダ、フランス、アメリカなどの国々でも同じことである。一方日本は第二次大戦前から五族協和を唱え、大和、朝鮮、漢、満州、蒙古の各民族が入り交じって仲良く暮らすことを夢に描いていた。人種差別が当然と考えられていた当時にあって画期的なことである。第一次大戦後のパリ講和会議において、日本が人種差別撤廃を条約に書き込むことを主張した際、イギリスやアメリカから一笑に付されたのである。現在の世界を見れば当時日本が主張していたとおりの世界になっている。　時間は遡るが、清国は千九百年の義和団事件の事後処理を迫られ千九百一年に我が国を含む十一カ国との間で義和団最終議定書を締結した。その結果として我が国は清国に駐兵権を獲得し当初二千六百名の兵を置いた「廬溝橋事件の研究（秦郁彦、東京大学出版会）」。また千九百十五年には袁世凱政府との四ヶ月にわたる交渉の末、中国の言い分も入れて、いわゆる対華二十一箇条の要求について合意した。これを日本の中国侵略の始まりとか言う人がいるが、この要求が、列強の植民地支配が一般的な当時の国際常識に照らして、それほどおかしなものとは思わない。中国も一度は完全に承諾し批准した。しかし四年後の千九百十九年、パリ講和会議に列席を許された中国が、アメリカの後押しで対華二十一箇条の要求に対する不満を述べることになる。それでもイギリスやフランスなどは日本の言い分を支持してくれたのである「日本史から見た日本人・昭和編（渡部昇一、祥伝社）」。また我が国は蒋介石国民党との間でも合意を得ずして軍を進めたことはない。常に中国側の承認の下に軍を進めている。千九百一年から置かれることになった北京の日本軍は、三十六年後の廬溝橋事件の時でさえ五千六百名にしかなっていない「廬溝橋事件の研究（秦郁彦、東京大学出版会）」。このとき北京周辺には数十万の国民党軍が展開しており、形の上でも侵略にはほど遠い。幣原喜重郎外務大臣に象徴される対中融和外交こそが我が国の基本方針であり、それは今も昔も変わらない。　さて日本が中国大陸や朝鮮半島を侵略したために、遂に日米戦争に突入し三百万人もの犠牲者を出して敗戦を迎えることになった、日本は取り返しの付かない過ちを犯したという人がいる。しかしこれも今では、日本を戦争に引きずり込むために、アメリカによって慎重に仕掛けられた罠であったことが判明している。実はアメリカもコミンテルンに動かされていた。ヴェノナファイルというアメリカの公式文書がある。米国国家安全保障局（ＮＳＡ）のホームページに載っている。膨大な文書であるが、月刊正論平成十八年五月号に青山学院大学の福井助教授（当時）が内容をかいつまんで紹介してくれている。ヴェノナファイルとは、コミンテルンとアメリカにいたエージェントとの交信記録をまとめたものである。アメリカは千九百四十年から千九百四十八年までの八年間これをモニターしていた。当時ソ連は一回限りの暗号書を使用していたためアメリカはこれを解読できなかった。そこでアメリカは、日米戦争の最中である千九百四十三年から解読作業を開始した。そしてなんと三十七年もかかって、レーガン政権が出来る直前の千九百八十年に至って解読作業を終えたというから驚きである。しかし当時は冷戦の真っ只中であったためにアメリカはこれを機密文書とした。その後冷戦が終了し千九百九十五年に機密が解除され一般に公開されることになった。これによれば千九百三十三年に生まれたアメリカのフランクリン・ルーズベルト政権の中には三百人のコミンテルンのスパイがいたという。その中で昇りつめたのは財務省ナンバー二の財務次官ハリー・ホワイトであった。ハリー・ホワイトは日本に対する最後通牒ハル・ノートを書いた張本人であると言われている。彼はルーズベルト大統領の親友であるモーゲンソー財務長官を通じてルーズベルト大統領を動かし、我が国を日米戦争に追い込んでいく。当時ルーズベルトは共産主義の恐ろしさを認識していなかった。彼はハリー・ホワイトらを通じてコミンテルンの工作を受け、戦闘機百機からなるフライングタイガースを派遣するなど、日本と戦う蒋介石を、陰で強力に支援していた。真珠湾攻撃に先立つ一ヶ月半も前から中国大陸においてアメリカは日本に対し、隠密に航空攻撃を開始していたのである。（続く）平成廿一年 一月八日山下禎子「真白き富士の嶺」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2009年01月08日

  コメント(0)

• 日本は侵略国家であったのか 一

  　旧暦十二月十二日、秀吉家康和睦。師走、芹栄う。日本は侵略国家であったのか　　田母神俊雄（防衛省航空幕僚長　空将）　アメリカ合衆国軍隊は日米安全保障条約により日本国内に駐留している。これをアメリカによる日本侵略とは言わない。二国間で合意された条約に基づいているからである。我が国は戦前中国大陸や朝鮮半島を侵略したと言われるが、実は日本軍のこれらの国に対する駐留も条約に基づいたものであることは意外に知られていない。日本は十九世紀の後半以降、朝鮮半島や中国大陸に軍を進めることになるが相手国の了承を得ないで一方的に軍を進めたことはない。現在の中国政府から「日本の侵略」を執拗に追求されるが、我が国は日清戦争、日露戦争などによって国際法上合法的に中国大陸に権益を得て、これを守るために条約等に基づいて軍を配置したのである。これに対し、圧力をかけて条約を無理矢理締結させたのだから条約そのものが無効だという人もいるが、昔も今も多少の圧力を伴わない条約など存在したことがない。　この日本軍に対し蒋介石国民党は頻繁にテロ行為を繰り返す。邦人に対する大規模な暴行、惨殺事件も繰り返し発生する。これは現在日本に存在する米軍の横田基地や横須賀基地などに自衛隊が攻撃を仕掛け、米国軍人及びその家族などを暴行、惨殺するようものであり、とても許容できるものではない。これに対し日本政府は辛抱強く和平を追求するが、その都度蒋介石に裏切られるのである。実は蒋介石はコミンテルンに動かされていた。千九百三十六年の第二次国共合作によりコミンテルンの手先である毛沢東共産党のゲリラが国民党内に多数入り込んでいた。コミンテルンの目的は日本軍と国民党を戦わせ、両者を疲弊させ、最終的に毛沢東共産党に中国大陸を支配させることであった。我が国は国民党の度重なる挑発に遂に我慢しきれなくなって千九百三十七年八月十五日、日本の近衛文麿内閣は「支那軍の暴戻ぼうれいを膺懲ようちょうし以って南京政府の反省を促す為、今や断乎たる措置をとる」と言う声明を発表した。我が国は蒋介石により日中戦争に引きずり込まれた被害者なのである。　千九百二十八年の張作霖列車爆破事件も関東軍の仕業であると長い間言われてきたが、近年ではソ連情報機関の資料が発掘され、少なくとも日本軍がやったとは断定できなくなった。「マオ（誰も知らなかった毛沢東）（ユン・チアン、講談社）」、「黄文雄の大東亜戦争肯定論（黄文雄、ワック出版）」及び「日本よ、「歴史力」を磨け（櫻井よしこ編、文藝春秋）」などによると、最近ではコミンテルンの仕業という説が極めて有力になってきている。日中戦争の開始直前の千九百三十七年七月七日の廬溝橋事件についても、これまで日本の中国侵略の証みたいに言われてきた。しかし今では、東京裁判の最中に中国共産党の劉少奇が西側の記者との記者会見で「廬溝橋の仕掛け人は中国共産党で、現地指揮官はこの俺だった」と証言していたことがわかっている「大東亜解放戦争（岩間弘、岩間書店）」。もし日本が侵略国家であったというのならば、当時の列強といわれる国で侵略国家でなかった国はどこかと問いたい。よその国がやったから日本もやっていいということにはならないが、日本だけが侵略国家だといわれる筋合いもない。　我が国は満州も朝鮮半島も台湾も日本本土と同じように開発しようとした。当時列強といわれる国の中で植民地の内地化を図ろうとした国は日本のみである。我が国は他国との比較で言えば極めて穏健な植民地統治をしたのである。満州帝國は、成立当初の千九百三十二年一月には三千万人の人口であったが、毎年百万人以上も人口が増え続け、千九百四十五年の終戦時には五千万人に増加していたのである。満州の人口は何故爆発的に増えたのか。それは満州が豊かで治安が良かったからである。侵略といわれるような行為が行われるところに人が集まるわけがない。農業以外にほとんど産業がなかった満州の荒野は、わずか十五年の間に日本政府によって活力ある工業国家に生まれ変わった。朝鮮半島も日本統治下の三十五年間で一千三百万人の人口が二千五百万人と約二倍に増えている「朝鮮総督府統計年鑑」。日本統治下の朝鮮も豊かで治安が良かった証拠である。戦後の日本においては、満州や朝鮮半島の平和な暮らしが、日本軍によって破壊されたかのように言われている。しかし実際には日本政府と日本軍の努力によって、現地の人々はそれまでの圧政から解放され、また生活水準も格段に向上したのである。　我が国は満州や朝鮮半島や台湾に学校を多く造り現地人の教育に力を入れた。道路、発電所、水道など生活のインフラも数多く残している。また千九百二十四年には朝鮮に京城帝国大学、千九百二十八年には台湾に台北帝国大学を設立した。日本政府は明治維新以降九つの帝国大学を設立したが、京城帝国大学は六番目、台北帝国大学は七番目に造られた。その後八番目が千九百三十一年の大阪帝国大学、九番目が千九百三十九年の名古屋帝国大学という順である。なんと日本政府は大阪や名古屋よりも先に朝鮮や台湾に帝国大学を造っているのだ。また日本政府は朝鮮人も中国人も陸軍士官学校への入校を認めた。戦後マニラの軍事裁判で死刑になった朝鮮出身の洪思翊という陸軍中将がいる。この人は陸軍士官学校二十六期生で、硫黄島で勇名をはせた栗林忠道中将と同期生である。朝鮮名のままで帝国陸軍の中将に栄進した人である。またその一期後輩には金錫源大佐がいる。日中戦争の時、中国で大隊長であった。日本兵約一千名を率いて何百年も虐められ続けた元宗主国の中国軍を蹴散らした。その軍功著しいことにより天皇陛下の金賜勲章を頂いている。もちろん創氏改名などしていない。中国では蒋介石も日本の陸軍士官学校を卒業し新潟の高田の連隊で隊付き教育を受けている。一期後輩で蒋介石の参謀で何応欽もいる。（続く）平成廿一年 一月七日金子潔「東京節」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2009年01月07日

  コメント(0)

• 【秋田弁講座】ぶぢょほ

  　舊暦十二月十一日。師走、芹榮う。　生まれ育つた秋田を出てもう三十餘年、秋田辯もずいぶん忘れてしまつたのかもしれないが、覺えてゐる言葉を今のうちに書き留めておきたい。　秋田辯と言つても秋田縣全域で同じ言葉を話してゐるなどといふ事は無く、地域によつて隨分違ふ。中學を卒業して秋田市の高校に通ふやうになつたら「訛り」でよく馬鹿にされたが、「訛つてゐる」連中同士では「うちの方では○○のことを○○といふ」と言ふ話でよく盛り上がつてゐた。　さて最初に取り上げるのは「ぶぢよほ」。　意味は「失禮しました」。　なぜ「ぶぢよほ」が「失禮」なのかといふと、これは「不調法（ぶてふはふ）」が訛つたものなのだ。　うちの町では「ぶぢよほ」と言つてゐたが、神奈川縣に就職してから秋田市出身の人に使つてみた所、その人の住んでゐた所では「おぶぢよ」と言ふのださうだ。「おぶぢよ」の「お」は勿論、尊敬語の「御」である。さすが秋田市の人は品がよろしい。　旧暦十二月十一日。師走、芹栄う。　生まれ育つた秋田を出てもう三十余年、秋田弁もずいぶん忘れてしまつたのかもしれないが、覚えてゐる言葉を今のうちに書き留めておきたい。　秋田弁と言つても秋田県全域で同じ言葉を話してゐるなどといふ事は無く、地域によつて隨分違ふ。中学を卒業して秋田市の高校に通ふやうになつたら「訛り」でよく馬鹿にされたが、「訛つてゐる」連中同士では「うちの方では○○のことを○○といふ」と言ふ話でよく盛り上がつてゐた。　さて最初に取り上げるのは「ぶぢよほ」。　意味は「失礼しました」。　なぜ「ぶぢよほ」が「失礼」なのかといふと、これは「不調法（ぶてふほう）」が訛つたものなのだ。　うちの町では「ぶぢよほ」と言つてゐたが、神奈川県に就職してから秋田市出身の人に使つてみた所、その人の住んでゐた所では「おぶぢよ」と言ふのださうだ。「おぶぢよ」の「お」は勿論、尊敬語の「御」である。さすが秋田市の人は品がよろしい。平成廿一年 一月六日宮川泰「ゲバゲバ九十分」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2009年01月06日

  コメント(0)

• 「良いです」は駄目です

  　舊暦十二月七日。師走、雪下りて麥出ずる。　昔はよく「日本語の亂れ」が議論になつたものだつたが、最近はさういふこともなくなつてしまつた。　そもそも言葉といふのは亂れやすいやうで、かの清少納言も何事を言ひてもそのことさせむとす言はむとす何とせむとすといふと文字を失ひてたゞ言はむずる里へ出でむずるなど言へばやがていとわろしと近頃の言葉の亂れを嘆いてゐるくらい古い、おそらく言葉が出來た當初からあつたと思はれる問題である。　それでも昭和の初めまでは日本語はかなり正しく傳へられてきたと言つていゝ。それは當時の學校の教科書を見れば判る。　日本語の亂れに齒止めが掛からなくなつたのは敗戰後に文部省が自ら日本語の破壞を始めてからである。最近は正しい日本語を知つてゐる人達が年老いてバタバタと死んでいつてゐるので間違ひが判る人もそのうちにゐなくなつてしまふかもしれない。　そんな趨勢に、僕は抵抗することに決めた。なぜそんな氣になつたかといふと、最近「良いです」だの「やりたいです」などといふ言ひ方をする人が増えてきたからである。　「良いです」といふ言ひ方は言葉の未熟な幼兒のもの言ひであり、いゝ大人が口にするものではないのだが、近頃は會社の中堅社員が「やりたいです」と言ひ、五十を超えた先生が生徒に「それで良いです」と答へてゐる。　彼らは冗談で言つてゐるのではなく、本當に正しい日本語だと思つて使つてゐるのである。　旧暦十二月七日。師走、雪下りて麦出ずる。　昔はよく「日本語の乱れ」が議論になつたものだつたが、最近はさういふこともなくなつてしまつた。　そもそも言葉といふのは乱れやすいやうで、かの清少納言も何事を言ひてもそのことさせむとす言はむとす何とせむとすといふと文字を失ひてたゞ言はむずる里へ出でむずるなど言へばやがていとわろしと近頃の言葉の乱れを嘆いてゐるくらい古い、おそらく言葉が出来た当初からあつたと思はれる問題である。　それでも昭和の初めまでは日本語はかなり正しく伝へられてきたと言つていゝ。それは当時の学校の教科書を見れば判る。　日本語の乱れに歯止めが掛からなくなつたのは敗戦後に文部省が自ら日本語の破壊を始めてからである。最近は正しい日本語を知つてゐる人達が年老いてバタバタと死んでいつてゐるので間違ひが判る人もそのうちにゐなくなつてしまふかもしれない。　そんな趨勢に、僕は抵抗することに決めた。なぜそんな気になつたかといふと、最近「良いです」だの「やりたいです」などといふ言ひ方をする人が増えてきたからである。　「良いです」といふ言ひ方は言葉の未熟な幼児のもの言ひであり、いゝ大人が口にするものではないのだが、近頃は会社の中堅社員が「やりたいです」と言ひ、五十を超えた先生が生徒に「それで良いです」と答へてゐる。　彼らは冗談で言つてゐるのではなく、本当に正しい日本語だと思つて使つてゐるのである。女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2009年01月02日

  コメント(0)

• 謹賀新年

  謹賀新年新年の御祝儀めでたく申し納め候先以て高堂益々御多祥お変りなく御超歳なされ大慶に存じ候また客歳は一方ならぬ御厚誼を辱うしありがたく謝し奉り候猶本年も倍旧の御眷顧賜りたく伏して願上げ候　平成廿一年元旦　川村賢人　旧暦十二月六日。師走、雪下りて麦出ずる。　正月と云ふことで、宮内庁「天皇皇后両陛下のお歌（平成廿年から）」より天皇皇后兩陛下が平成廿年にお詠みに成つたお歌を。御製ぎょせい（天皇陛下のお歌）　皇居東御苑江戸の人　味ひしならむ　　　　果物の　　苗木植ゑけり　　　　　江戸城跡に　日本ブラジル交流年日本人ブラジル移住百周年にちなみ群馬県を訪問父祖の国に　働くブラジルの　　　　人々の　幸を願ひて　　　　　群馬県訪ふ　岩手・宮城内陸地震災害に　行方不明者の　　　　増しゆくを　　心痛みつつ　　　　　北秋田に聞く　中越地震被災地を訪れてなゐにより　避難せし牛　　　　もどり来て　　角突きの技　　　　　見るはうれしき　正倉院事務所修補室宝物の　元の姿を　　　　求めむと　　ちりを調ぶる　　　　　いたづき思ふ天皇陛下の御製について　第一首　陛下の御発案で、平成廿年、一般に公開されている皇居東御苑の江戸城本丸跡に、現在では栽培されることの少なくなった江戸時代の果樹古品種が植えられることとなり、梨と柑橘類の苗が両陛下によって植えられた。この御製は往事の果樹と人々のことに思いを馳せながらお手植えされた時のことを詠まれたものである。　第二首　日本ブラジル交流年・日本人ブラジル移住百周年に当たる平成廿年四月、両陛下は多くの日系ブラジル人が働く群馬県の太田市と大泉町を訪問された。この御製は、かつてブラジルに渡った日本からの移住者が、ブラジル人によってその土地に受け入れられたように、いま日本で働く日系ブラジルの人々が幸せに暮らせるようにというお気持ちを込めて詠まれたものである。　第三首　平成廿年六月、全国植樹祭のため秋田県にお発ちの朝、岩手・宮城内陸地震が発生した。秋田県の被災地は南部であり、県北の北秋田市で開催される植樹祭は予定通り行われるとの連絡で、両陛下は東京を発たれたが、災害対応を優先するようにとの思召しから秋田県知事・県議会議長・県警察本部長の空港お出迎えをお取りやめになり、現地では随従した警察庁長官から随時被災状況のご報告をお受けになった。この御製は、行幸啓中次第に明らかになる被害状況にお心をお痛めになる様を詠われたものである。　第四首　平成十六年の中越地震により甚大な被害を被った山あいの長岡市山古志地域にも、避難していた人々が戻り伝統の牛の角突きも再開された。両陛下は、地震直後にお見舞いのため被災地に赴かれたが、その際には訪れることが困難であった山古志地域を、平成廿年秋に訪問され、当時それぞれヘリコプターと陸路で避難し無事に戻ってきた二頭の牛の角突きの練習もご覧になった。この御製はその時のお気持ちを詠まれたものである。　第五首　平成廿年秋、両陛下は主として八世紀半ばの聖武天皇の遺品を納めている正倉院を訪問され、開封中の宝庫で正倉院宝物の点検作業と調査の状況を視察され、修補室では塵埃のようになった染織品の断片を丹念に修復し、今は形を止めなくなった宝物本来の姿を追い求める様をご覧になった。これはその時のことを詠まれた御製である。第五十九回全国植樹祭（秋田県）さはやかに　風渡り来る　　　　北秋田に　　人らとともに　　　　　木々の苗植う第二十八回全国豊かな海づくり大会（新潟県）稚魚放つ　河口のあなた　　　　大漁旗　　かかげし船の　　　　　我らを迎ふ第六十三回国民体育大会（大分県）過ぎし日の　国体の選手　　　　入り来たり　　火は受け継がる　　　　　若人の手に皇后陛下御歌みうた　北京オリンピックたはやすく　勝利の言葉　　　　いでずして　　「なんもいへぬ」と　　　　　言ふを肯うべなふ　旧山古志村を訪ねてかの禍まがゆ　四年よとせを経たる　　　　山古志に　　牛らは直なほく　　　　　角つのを合はせる　正倉院封じられ　また開かれて　　　　み宝の　　代代よよ守られて　　　　　来こしが嬉しき皇后陛下の御歌について　第一首　北京オリンピックで、北島康介選手が平泳ぎの百米決勝で世界新記録をだし一位となった。直後のインタビューで、思わず発したこの言葉をお聞きになったとき、本当にそうだろう、とそれにうなづかれたお気持ちを詠まれたものである。　第二首　昨年の九月、両陛下は四年前の中越地震で甚大な被害を被った長岡市山古志地区で復興の進む様子を視察され、地震当時子牛として疎開し、今は村にもどった二頭の若牛が、伝統の行事である牛の角突きを練習する光景をご覧になった。この御歌は、平和のもどった村で、素直に角を合わせて押し合う牛の様子を詠まれている。　第三首　長い間天皇の勅封で守られてきた正倉院宝物は、近年、秋のおよそ二ヶ月間だけ宝庫の勅封が解かれ、点検を受け、再び封をされて保管される。この御歌は、去る十月、第六十回目となる正倉院展をご覧のために奈良国立博物館を訪問され、併せて正倉院で宝物管理の様子をご覧になり、その折りの印象を詠まれたものである。平成廿一年　元旦第八十八回天皇杯全日本蹴球選手權大會決勝戰を覽ながら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2009年01月01日

  コメント(0)

• 縄文時代に猪を飼育

  　旧暦十一月六日。霜月、橘はじめて黄ばむ。縄文人、ヰノシシ飼育？　琵琶湖周辺　京の研究者新説　縄文時代中期（約五千年前）に、琵琶湖周辺でヰノシシが家畜として飼はれてゐた可能性があることが、綜合地球環境学研究所（京都市北区）の内山純蔵准教授（環境考古学）の研究で九日までに分かつた。「縄文時代は狩猟採集」といふ固定観念に再考を迫るものといふ。　弥生時代の各地の遺蹟からブタの骨が出土してゐることから、弥生時代にはすでにブタを家畜化してゐたと考へられてゐるが、縄文時代については定説がない。内山准教授は、平成二年に発掘調査が行はれた粟津湖底遺蹟第三貝塚（大津市）から出土したヰノシシの歯約二十本を調べた。食用に最適な子どもがほとんどで、歯のすり減り方が野生より大きく、「ドングリなど硬い餌を人から与へられてゐたのではないか」といふ。縄文中期以降、木の実の利用が拡大したことが分かつてをり、ヰノシシの家畜化が一因となつた可能性もあるといふ。　内山准教授は「縄文時代は狩猟だけでなく、家畜を飼ふ先進的な試みなど、試行錯誤があつたのではないか。今後、他の遺蹟も調査し、家畜化の実態を明らかにしたい」と話してゐる。　（平成二十年九月十日 午前九時二十九分 京都新聞）【正字】舊暦十一月六日。霜月、橘はじめて黄ばむ。繩文人、ヰノシシ飼育？　琵琶湖周邊　京の研究者新説　繩文時代中期（約五千年前）に、琵琶湖周邊でヰノシシが家畜として飼はれてゐた可能性があることが、總合地球環境學研究所（京都市北區）の内山純藏准教授（環境考古學）の研究で九日までに分かつた。「繩文時代は狩獵採集」といふ固定觀念に再考を迫るものといふ。　彌生時代の各地の遺蹟からブタの骨が出土してゐることから、彌生時代にはすでにブタを家畜化してゐたと考へられてゐるが、繩文時代については定説がない。内山准教授は、平成二年に發掘調査が行はれた粟津湖底遺蹟第三貝塚（大津市）から出土したヰノシシの齒約二十本を調べた。食用に最適な子どもがほとんどで、齒のすり減り方が野生より大きく、「ドングリなど硬い餌を人から與へられてゐたのではないか」といふ。繩文中期以降、木の實の利用が擴大したことが分かつてをり、ヰノシシの家畜化が一因となつた可能性もあるといふ。　内山准教授は「繩文時代は狩獵だけでなく、家畜を飼ふ先進的な試みなど、試行錯誤があつたのではないか。今後、他の遺蹟も調査し、家畜化の實態を明らかにしたい」と話してゐる。　（平成二十年九月十日 午前九時二十九分 京都新聞）平成廿年 十二月三日パーラメント「ファンケンテレキー」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年12月03日

  コメント(0)

• 秋田県人が生まれ変はる

  　旧暦八月十四日。葉月はづき、せきれい鳴く。秋田人が生まれ変はる？　四変身プラン提案　県民性改革は困難とも　「ハンドバッグ購入費」「子供服購入費」「美容院の人口比率」全国一位…一方「十万人当たりの自殺率」同一位、「多重債務相談件数」同二位。奥ゆかしく真心あふれるが、「いゝふりこぎ（見栄つ張り）」で「ひやみこぎ（怠け者）」。そんな秋田人を「変身」させ、衰頽する県勢を変へようと官民一体で作る「秋田の将来研究会」は、昨年度、「秋田人変身プロジェクト」を実施、先月報告書をまとめた。秋田人は本当に変身できるのか？　これまで県のホームページには一万件以上アクセスがあり、県内外から多くの県民性エピソードが寄せられた。そこで語られた秋田県人の特徴は、「自転車旅行中、地元の人が自宅に泊まるやう勧めてくれたのは秋田だけ」といつた心温まる多くのエピソードとともに、「商売下手」「（他県と違ひ）雪が降ると始業時間になつても半数の社員が出社しない」「他人の足を引つ張る」「リーダーシップに乏しい」「酒を飲まないとコミュニケーションできない」「他力本願」など耳が痛い指摘も相次いだ。　秋田の県民性は、他の東北地域と比べ、飢饉がほとんど発生しない裕福な地域だつたこと、四方を山と海に閉ざゝれた県土といつた歴史的、地理的な要因が長い時間をかけ形成させたといふ。大正二年に作られた旧軍による秋田連隊の性格を記した報告書にもかう記されてゐる。「県内有望なる各種事業は皆他国人の占有する所」「勤勉の美風に乏しく生活不規則（中略）山形民に比すれは雲泥の差」「服装最も華美なりとの評」「飲酒の癖あり」「進取力に乏しき」。　「当時の文献と現代の特徴はほとんど変はつてゐない」と、一月に開かれた公開フォーラムのパネリストで『あ　やぶにらみ秋田経営風土記』（無明舎）などの著作がある会社顧問、荒谷紘毅氏は嘆く。「今と昔では秋田を取り巻く環境が全く異なる。日本の経済構造が変はり地域格差が広がるなか、悪しき地域性を直していかねば、自殺率やがんの疾病率は改善しないだらう」　「秋田の将来研究会」はエピソードを下敷きに報告書で、（一）子供からの変身（二）家庭からの変身（三）男の変身（四）リーダーの変身の「四つの変身」を提案。具体案には、子供や親子対象の「お財布教育」や、変身を果たした団体やそのリーダーを表彰する「変身大賞」などが提案された。　県綜合政策課は「例へば、子供のころから『お財布教育』で経済観念が身につけば、見栄つ張りな県民性から、多重債務に陥り、最後は自殺に繋がるといつた悪循環を断てる」と話す。今月中に「県教委など関係機関に報告書を上げ、施策政策に反映させる方針」だ。　一方、プロジェクト自体への反対論もある。アンケートでも一割程度が反対意見だつた。　『出身県でわかる人の性格　県民性の研究』（新潮社）などの著作がある岩中祥史氏も懸念を示す。「想像力豊かな秋田県人らしい著眼だが、県民性の良い部分と悪い部分は表裏一体で個人の性格と同じ。現在の秋田の厳しい環境を思へば、『変へたい』との思ひは分かる。だが時代によつて、県民性がプラスになる時代もあれば、マイナスに働く時代もある。そもそも県民性は変へようと思つて変へられるものか疑問だ」　賛否両論が寄せられたプロジェクトだが、「数百年をかけ培つてきた県民性を変へるのは難しい」（荒谷氏）といふ点では皆、一致してゐる。一方、県は「報告書で県民が自分たちの性格を自覚するきつかけになれば」と話す。　今月十六日、民間の元メンバーの有志が県庁に集ひ、「秋田人変身プロジェクト推進協議会」を発足。湯瀬早百合会長（五十七）らは「報告書でプロジェクトを終はらせるのはもつたいない」とし、第二回の公開フォーラム開催などを決めた。　秋田人の変身は始まつたばかり。だが「コラ　何につけても一杯呑まねば物事はかどらぬ」（秋田音頭）と悠長に歌つてゐる時代は過ぎ去つたことだけは確かなやうだ。■秋田県の持つ「全国一位」　本文中の十二年連続でワースト一位の自殺率や、子供服購入費以外に、癌死亡率（十年連続）、脳血管疾患、肺炎の死亡率が全国一位。不慮の事故による死亡率は全国二位。さらに出生率は十二年連続で、自然増加率は十一年連続で、婚姻率は七年連続でワースト一位（十八年の調査）。　一方、刑法犯認知件数は全国最少。中学二年の身長が男女ともに一位。昨年の全国学力調査では、小学生が全国一位、中学生もトップクラスだつた。　秋田人の性格を表す例え話として「岩手人は『俺もやるからお前もやれ』、山形人は『俺はやらないけどお前はやれ』、そして秋田人は『俺もやらないからお前もやるな』」が有名（秋田人変身プロジェクト報告書別冊より）。　（平成二十年四月三十日 午後三時四十九分 産經新聞）【正字】舊暦八月十四日。葉月はづき、せきれい鳴く。秋田人が生まれ變はる？　四變身プラン提案　縣民性改革は困難とも　「ハンドバッグ購入費」「子供服購入費」「美容院の人口比率」全國一位…一方「十萬人當たりの自殺率」同一位、「多重債務相談件數」同二位。奧ゆかしく眞心あふれるが、「いゝふりこぎ（見榮つ張り）」で「ひやみこぎ（怠け者）」。そんな秋田人を「變身」させ、衰退する縣勢を變へようと官民一體で作る「秋田の將來研究會」は、昨年度、「秋田人變身プロジェクト」を實施、先月報告書をまとめた。秋田人は本當に變身できるのか？　これまで縣のホームページには一萬件以上アクセスがあり、縣内外から多くの縣民性エピソードが寄せられた。そこで語られた秋田縣人の特徴は、「自轉車旅行中、地元の人が自宅に泊まるやう勸めてくれたのは秋田だけ」といつた心温まる多くのエピソードとともに、「商賣下手」「（他縣と違ひ）雪が降ると始業時間になつても半數の社員が出社しない」「他人の足を引つ張る」「リーダーシップに乏しい」「酒を飮まないとコミュニケーションできない」「他力本願」など耳が痛い指摘も相次いだ。　秋田の縣民性は、他の東北地域と比べ、饑饉がほとんど發生しない裕福な地域だつたこと、四方を山と海に閉ざゝれた縣土といつた歴史的、地理的な要因が長い時間をかけ形成させたといふ。大正二年に作られた舊軍による秋田連隊の性格を記した報告書にもかう記されてゐる。「縣内有望なる各種事業は皆他國人の占有する所」「勤勉の美風に乏しく生活不規則（中略）山形民に比すれは雲泥の差」「服裝最も華美なりとの評」「飮酒の癖あり」「進取力に乏しき」。　「當時の文獻と現代の特徴はほとんど變はつてゐない」と、一月に開かれた公開フォーラムのパネリストで『あ　やぶにらみ秋田經營風土記』（無明舍）などの著作がある會社顧問、荒谷紘毅氏は嘆く。「今と昔では秋田を取り卷く環境が全く異なる。日本の經濟構造が變はり地域格差が廣がるなか、惡しき地域性を直していかねば、自殺率やがんの疾病率は改善しないだらう」　「秋田の將來研究會」はエピソードを下敷きに報告書で、（一）子供からの變身（二）家庭からの變身（三）男の變身（四）リーダーの變身の「四つの變身」を提案。具體案には、子供や親子對象の「お財布教育」や、變身を果たした團體やそのリーダーを表彰する「變身大賞」などが提案された。　縣總合政策課は「例へば、子供のころから『お財布教育』で經濟觀念が身につけば、見榮つ張りな縣民性から、多重債務に陷り、最後は自殺に繋がるといつた惡循環を斷てる」と話す。今月中に「縣教委など關係機關に報告書を上げ、施策政策に反映させる方針」だ。　一方、プロジェクト自體への反對論もある。アンケートでも一割程度が反對意見だつた。　『出身縣でわかる人の性格　縣民性の研究』（新潮社）などの著作がある岩中祥史氏も懸念を示す。「想像力豐かな秋田縣人らしい著眼だが、縣民性の良い部分と惡い部分は表裡一體で個人の性格と同じ。現在の秋田の嚴しい環境を思へば、『變へたい』との思ひは分かる。だが時代によつて、縣民性がプラスになる時代もあれば、マイナスに働く時代もある。そもそも縣民性は變へようと思つて變へられるものか疑問だ」　贊否兩論が寄せられたプロジェクトだが、「數百年をかけ培つてきた縣民性を變へるのは難しい」（荒谷氏）といふ點では皆、一致してゐる。一方、縣は「報告書で縣民が自分たちの性格を自覺するきつかけになれば」と話す。　今月十六日、民間の元メンバーの有志が縣廳に集ひ、「秋田人變身プロジェクト推進協議會」を發足。湯瀬早百合會長（五十七）らは「報告書でプロジェクトを終はらせるのはもつたいない」とし、第二囘の公開フォーラム開催などを決めた。　秋田人の變身は始まつたばかり。だが「コラ　何につけても一杯呑まねば物事はかどらぬ」（秋田音頭）と悠長に歌つてゐる時代は過ぎ去つたことだけは慥かなやうだ。■秋田縣の持つ「全國一位」　本文中の十二年連續でワースト一位の自殺率や、子供服購入費以外に、癌死亡率（十年連續）、腦血管疾患、肺炎の死亡率が全國一位。不慮の事故による死亡率は全國二位。さらに出生率は十二年連續で、自然増加率は十一年連續で、婚姻率は七年連續でワースト一位（十八年の調査）。　一方、刑法犯認知件數は全國最少。中學二年の身長が男女ともに一位。昨年の全國學力調査では、小學生が全國一位、中學生もトップクラスだつた。　秋田人の性格を表す例え話として「岩手人は『俺もやるからお前もやれ』、山形人は『俺はやらないけどお前はやれ』、そして秋田人は『俺もやらないからお前もやるな』」が有名（秋田人變身プロジェクト報告書別册より）。　（平成二十年四月三十日 午後三時四十九分 産經新聞）平成廿年 九月十三日マリスヤンソンス 倫敦フィルハーモニー管絃樂團「リムスキーコルサコフ 西班牙綺想曲」を聽き乍らコメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年09月13日

  コメント(0)

• 混浴を守る会

  　旧暦八月十一日、江戸城本丸炎上。葉月はづき、草露白し。女性客ジロジロ見ないで…「混浴を守る会」が訴へ　青森県の八甲田山中腹にあり、混浴風呂で有名な酸ケ湯すかゆ温泉（青森市）で二十六日、市民らでつくる「混浴を守る会」が、女性客をジロジロ見て不快感を与へないやう客に求める運動を始めた。　約三百二十年前からある自然の中の温泉。湯煙が覆ふ広さ約二百六十平方メートルの大浴場にゆつたりつかれるうへ、酸性の湯質が湯治としても効果があり、全国から大勢のファンが訪れてゐる。　浴場は「男」「女」の看板があるだけ。疆界がないため、女性エリアに近づく男性客などが増え、苦情が出てゐた。会のメンバーは「貴重な混浴文化がなくなるのはもつたいない」。　（平成二十年四月二十六日 午後九時四分 毎日新聞）【正字】舊暦八月十一日、江戸城本丸炎上。葉月はづき、草露白し。女性客ジロジロ見ないで…「混浴を守る會」が訴へ　青森縣の八甲田山中腹にあり、混浴風呂で有名な酸ケ湯すかゆ温泉（青森市）で二十六日、市民らでつくる「混浴を守る會」が、女性客をジロジロ見て不快感を與へないやう客に求める運動を始めた。　約三百二十年前からある自然の中の温泉。湯煙が覆ふ廣さ約二百六十平方メートルの大浴場にゆつたりつかれるうへ、酸性の湯質が湯治としても效果があり、全國から大勢のファンが訪れてゐる。　浴場は「男」「女」の看板があるだけ。境界がないため、女性エリアに近づく男性客などが増え、苦情が出てゐた。會のメンバーは「貴重な混浴文化がなくなるのはもつたいない」。　（平成二十年四月二十六日 午後九時四分 毎日新聞）平成廿年 九月十日カラヤン パリ管弦楽団「幻想交響曲」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年09月10日

  コメント(0)

• 

  自決を描く名著を読む

  　旧暦七月十八日、室町幕府滅亡。文月ふみつき、深き霧まとふ。　「日本人の品格」より第三部 自決を描く名著を読む『シドニーの岸壁』　松尾敬宇海軍大尉これらの勇士は最高の愛国者である『北ビルマ国境の玉砕戦』　水上源蔵陸軍少将これでお目にかかることもないであろう『中川州男』　中川州男陸軍大佐軍人は最後まで戦うのが努めだ『深海の使者』　友永英夫海軍技術中佐われらの遺骸を水葬にせられたし『牛島満』　牛島満陸軍中将最期を同じくせられんことを切望す『葉隠精神の実践者』　阿南惟幾陸軍大将一死以テ大罪ヲ謝シ奉ル『自決』　畑中健二少佐唯々純忠ノ大義ニ生キンノミ『生きることと死ぬこと』　隈部正美陸軍少将自分は罪万死に値する『陸軍中将岡本清福』　岡本清福陸軍中将かねての覚悟に出づるなり『特攻の思想』　大西瀧治郎海軍中将善く戦ひたり、深謝す『遺書』　森崎湊海軍少尉死んで護国の鬼となります『自決の時』　晴気誠陸軍少佐ずっと死場所を求めてきたんだ『蓮田善明と神風連』　蓮田善明陸軍中尉奸賊を斬り皇国日本の捨て石となる『幻の海軍士官』　国定謙男海軍少佐俺は力の限り戦争した『田中軍司令官の自決』　田中静壱陸軍大将潔く責任をとるのが日本の武士道だ『海軍大佐有泉龍之助』　有泉龍之助海軍大佐武門ヲ汚スコトナシ『親泊大佐の自決』　親泊朝省陸軍大佐ガ島で死すべかりし命であった『最後の元帥杉山元』　杉山元陸軍元帥家内も一しょに自決することになっている『戦死』　棚橋真作陸軍大佐遺家族に申し訳なし『愛の将軍安達二十三』　安達二十三陸軍中将部下のしたことは私の責任です平成廿年 八月十八日エマーソン、レイク＆パーマー「アクアタルカス」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年08月18日

  コメント(0)

• 

  新日本建設の礎となった死

  　旧暦七月十七日、満月。文月ふみつき、深き霧まとふ。　「日本人の品格」より第二部 自決者の遺稿を読む『自決と玉砕』安田武・福島鑄郎編新日本建設の礎となった死　戦争は悲惨である。特に特攻や玉砕、あるいは自決等はその悲惨のきわみともいえる。だが現実にかの大戦で、日本はそれを体験した。この現実から目をそらすわけにはゆかない。『自決と玉砕─戦時下の日本人』（安田武・福島鑄郎編、朝文社）は、このうちの自決と玉砕に焦点を合わせた書である。　自決に関しては、つぎのような章建てになっている。〔集団死へ〕八月十五日の出撃・満蒙ソ国境の集団自殺計画・従軍看護婦の集団自殺〔国体の崩壊〕杉山元帥夫妻自決の真相・阿南秘記・内倉中尉の自決・菅大佐の自決の真相・岡崎功の自殺未遂と島根県庁焼打事件〔「敗戦」に抗して〕尊攘義軍玉砕顛末・明朗会十二烈士の自決・大東塾の自刃　自決に関しては以上のような章建てだが、このうち何といっても注目すべきは、最後の尊攘義軍、明朗会、大東塾の自刃である。　終戦時、敗戦自責の念にかられて、一死以て至尊に対し不忠を御詫ひして自決した者は軍人ばかりではなかった。民間にも意気ある男子が多数いた。本章で採りあげる尊攘義軍、明朗会、大東塾はその最たるものといえる。　尊攘義軍は芝・愛宕山で十名、明朗会は宮城二重橋前広場で十二名、大東塾は代々木原頭で十四名が集団自決している。しかも、この集団自決は、八月二十二日、二十三日、二十五日と、連続して敢行されているのである。終戦史の偉観といっていい。　ある意味で、民間有志によるこの壮烈な集団自決があったればこそ、敗戦後の日本人は極度の精神的な混乱、混迷の中から、日本民族本来の正気を取り戻すことが出来たともいえるのである。　彼らの自決は、軍人による責任自決とはその意味あいを若干異にする。たとえば本書でもその点に触れて、つぎのように述べている。「尊攘義軍や明朗会や大東塾における集団自決は、勿論、それに加わったひとりひとりの内面においては、やはり『責任』ということ、たとえば、『臣』としての責任、あるいは草莽の任といった深い感慨が秘められていたであろうが、それは指導層の責任とは、おのずから別個のものであって、そういう意味で、彼らの自決は、責任死というより、むしろ『憤死』とでも名づくべき相を、色濃くもっていたと思う。彼らはひとしく、当時の戦争指導層にたいする、烈しい憤懣と弾劾の心を鬱積させていた」　確かに民間右翼は、東条英機を筆頭とする一部の軍指導層には批判的であった。しかし現実的な敗戦責任となると、別に軍隊を動かしたわけではないのだから、軍指導層ほどの責任はない。ではなぜ終戦時、彼らはあれほど壮烈な集団自決を敢行したのか。憤死などという言葉では捉えきれぬ凛冽な情念がそこにはある。　吉田松陰流にいえば、それは草莽の誠であり、この赤誠、熱誠を知ることなしに民間右翼、ひいては憂国の至情を奔騰させた当時の純心な日本人の真情を理解することはできない。　八月十五日の玉音放送拝聴の後、二重橋前広場に集まってきた人々のほとんどが市井の民間人である。彼らは皆が皆、土下座して頭を垂れ、己れの不忠を天皇にお詫び申し上げた。彼らはそうすることによって、陛下の宸襟を悩ませ申し上げた己れの責を明らかにしたのである。　これが日本人の民族精神というものであり、その最も純粋で苛烈な発露となったのが、大東塾に象徴される民間右翼の集団自決だったわけである。　見方を変えれば、軍人に比べて敗戦責任のよほど少ない民間右翼が敢然と集団自決を行なった事実こそ民族精神の精華であり、彼らの自決は疑いなく日本人に正気を回復させ、そして彼らの死は新日本建設の礎となったのである。『尊攘義軍玉砕顛末』中村武彦著捨て石、埋め草の思想一 汝ら死ね、何ぞ死なざる二 尊皇の一路に殉じ、臣節の厳粛を躬行する三 祖国日本と運命をともにしたい四 その精神はその壮烈なる行動自体が語る『明朗会十二烈士を偲ぶ』木村紀介著一死殉国、捨身奉公の誓い一 国家の亡びるは第一の大事なり二 国体護持に専念しなければならぬ三 天皇陛下に申しわけありません四 自決の様子をみんなに伝えてくれ『大東塾十四烈士自刃記録』大東塾おのれの死ぬべき時を知る一 全く何と天子様に申訳をしたらよいか二 誓って無窮に皇城を守らん三 大事恙なく取り果たさしめ給い四 朝日と共に立派に死んでゆきました平成廿年 八月十七日エマーソン、レイク＆パーマー「タルカス 戦場」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年08月17日

  コメント(0)

• 

  日本帝国の終焉に散った人びと

  　旧暦七月十六日、大文字焼、藪入り、盆踊。文月ふみつき、ひぐらし鳴く。　「日本人の品格」より第二部 自決者の遺稿を読む『世紀の自決』額田坦編日本帝国の終焉に散った人びと　昭和三十年八月十四日、日本戦友連盟、全国戦争犠牲者援護会等の共催により「終戦時自決烈士顕彰慰霊祭」が挙行されたが、その祭典委員会によって翌三十一年に作成されたのが「終戦時自決烈士芳名録」であり、五百二十七名の軍人軍属の芳名がそこに記録された。　そしてこの貴重な資料をもとに新たに判明した四十一名の自決者の芳名を加え、合計五百六十八名の芳名を記し、そのうち百四十四名の遺書や遺稿、あるいは経歴、事蹟、写真等を収録したのが、『世紀の自決─日本帝国の終焉に散った人びと』（額田坦編、芙蓉書房出版）である。　その「まえがき」には、本書出版の理由がつぎのように記されている。「曠古の大戦を経て日本は新しく生れ変った。しかし、この蔭には平和国家の実現を祈念しながら、終戦という国の運命とともに自ら玉の緒を断った人たちがいたことを忘れることはできない。このような人々の至高至純の精神を永遠に伝えて顕揚することは、今生きているわれわれの義務ではなかろうか。にもかかわらず、戦後の日本がたどって来た後をふり返ってみると、国力の再建復興にだけ専念して、これら殉国自決の方々の事蹟を究めることも行われず、これを昭和史にとどめることもなされず、空しく等閑に付されていることは、この上もない痛恨事といわねばならない。いまこそ、その関係記録を整備し、その事実を確かめ、貴重な資料をまとめておかなければ日本精神史に輝くこれらの人々の魂は忘却の彼方に埋もれてしまうであろう」　本書は、終戦自決者五百六十八柱の芳名を記した項の扉に、「留魂」という題名をつけている。吉田松陰の『留魂録』を想起する題名である。松陰はこの書の冒頭に、　身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも留め置かまし大和魂　という一首を置いている。この「留め置かまし大和魂」の精神こそが、本書に一貫して流れる通奏底音である。　安岡正篤は、「私は敬しんで英霊に心香を献じてこの一文を呈する次第であります」として、本書に「序」を寄せているが、そこにはまず、「戦後、時が経つほど、折に触れ、縁に随って、見聞きする殉国の壮烈な人々の遺事に純浄な感激を覚えます」と記して、さらにこう続けている。「世の軽薄な人々の中には、戦争を憎むあまり、自らの国家を否定し、殉国の士にも一向関心を持たず、無責任な利己的平和と享楽ばかりを求めてやまぬ者が多い。それは最も恥づべき堕落であります。祖国はその懐しい山河と共に、民族の生命と伝統を顕現してをるものであり、地球は幾十億年もかかって、生命を創り、人間を生み、心霊を高め、民族を育て、国家を開いて、人類文明を発達させてきました。その自然と生命と人間精神に共通する進歩の原理原則は、常に試練と犠牲無くしては行はれないことを、科学によっても明らかにされてをります」　終戦時の自決者は、そのすべてが国家に殉ずるという高潔な精神の所有者といっても過言ではない。それゆえ国家も、昭和三十年法律第一四三号により終戦に関連する責任自決を公務死として認定し、靖国神社に合祀し、自決者の遺族は戦死者と同等の公務扶助料を受けるに至った。自決者はここに国家に対する寄与貢献を正式に認められることになったのである。　有史以来未曾有ともいえる終戦後の混乱は、日本の民族精神そのものを荒廃させんとした。だがその荒廃の流れをキッパリと塞き止めたのは、敗戦の責を一身に負って敢然と自決した五百を超える殉国捨身の人々であった。一般国民は、彼らの壮烈な自決を見聞するにおよび、敗戦が生み出した迷蒙から覚醒することができたのである。　本書に「序」を寄せたいま一人の人物、哲学者の岡潔は、「日本民族は明治以後欧米からまた物質主義と云うひどい濁りを取り入れてしまった」として、こう続けている。「然しもう本来の日本民族の心に目覚めてもよいころであろう。そのためにはこの五百餘片の花片を一片一片拾い上げて丁寧に見ようではないか。与謝野晶子は日露戦争中に、君死に給うことなかれ、と歌っている。一片の花片の蔭には数々の深い悲しみが秘められていることであろう。日本民族が暫く見失っていた自分を取りもどすのに、必ず非常に役立つと思うのである」　自決者の真情を知れば、「日本民族が暫く見失っていた自分を取りもどす」ことができようと岡はいうのである。卓見というべきであろう。自決者の真情を認めた遺書、遺稿には、確かにそれだけの力がある。そして岡は、現代の日本人にこう問いかける。「貴方がたは最早や戦争が済んだという時に自殺出来ますか、何と云う崇高さであろう。私は再び解脱した人の行為を見せて貰ったと云う気がする」　特攻隊といい、玉砕兵といい、自決者といい、その真情は日本人の民族精神の最も美しい部分の発光としか言いようがない。この崇高な精神は、日本民族が存続するかぎり、子々孫々にまで語り継いでゆかねばならない。それが祖国のために散華した殉国の勇士たちに対する我々現代人の責任であり、また未来の日本人に対する我々の義務である。　一 下士官兵の自決加瀬善久陸軍一等兵　　　　　やるぞヤンキー何するものぞ土屋寛陸軍軍曹　　　　　　　できれば戦火の中で散らせたかった近藤巌陸軍憲兵軍曹　　　　　信念の大道を進むべく此処に死を決します別役保陸軍技術軍曹　　　　　一ニ現役下士官ノ信念デアリマス片野博陸軍衛生伍長　　　　　共に覚悟の自決を決行せり滝川一式陸軍曹長　　　　　　死を怖れず功名をも願わない上遠野勇吉陸軍憲兵曹長　　　カリムが可哀そうなので一緒に逝きます芳賀弘毅陸軍主計曹長　　　　何を以てか罪を天下に謝せむ野口政雄陸軍軍属特務機関員　無断拳銃拝借御寛赦下さい　二 尉官の自決橋口寛海軍大尉　　　国体に徹すれば論議の余地なし小野寺謙介陸軍大尉　死もって御詫び申し上げるより外他事なし谷口章陸軍大尉　　　砲兵中隊長は火砲と運命を共にする中原一雄海軍中尉　　何ノ顔ヲ持チテ故国ニ帰ラン山岡健一海軍中尉　　自分一人の心の誇りにいたします橘健康陸軍中尉　　　日本最後の武士道をよくぞ飾ってくれた肥田武陸軍航技中尉　腹を切って日本武人の面目に従います岩崎邦夫陸軍少尉　　大日本帝国に殉ず吉川忠義陸軍大尉　　戦闘序列を解かれ、我が任既に終る細田春中海軍大尉　　おめおめ生還するが如きは男子の本懐にあらず金原重夫陸軍少尉　　今日あるはもとより日本男子の覚悟だった池葉東馬陸軍大尉　　判決に対し鮮血を以て抗議するものなり　三 佐官の自決銕尾隆陸軍中佐　　　　　国家民族の為に役立つことを確信して自決す野中国男陸軍少佐　　　　誰かがやらねばならぬ仕事です時松先志陸軍憲兵中佐　　自分の生命は、自分のものであって自分のものならず藤井權吉陸軍少佐　　　　即時善処すべき事に決定致しました字田川秋次郎海軍中佐　　靖国の英霊になんと応えん吉成弘陸軍大佐　　　　　身をもって全責任をとり、深く御詫び致します菅辰次陸軍大佐　　　　　わしに死恥をかかしてくれるな　四 将官の自決升田仁助海軍少将　　　　人でも餓死者を出さぬよう食い止めねばならぬ小泉恭次陸軍中将　　　　これで心残りなく死ぬることができる島田朋三郎陸軍法務中将　誠奉公何等思い残す処なし本庄繁陸軍大将　　満州事変は予一個の責任なりとす篠塚義男陸軍中将　理由の如何に係はらず責を引くは当然と存じ候人見秀三陸軍中将　余ノ任務ハ完了セリ拾遺　　　　　　　寺本熊市中将・秋山義兌中将・上村幹男中将・安藤利吉大将平成廿年 八月十六日エマーソン、レイク＆パーマー「マンティコア」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年08月16日

  コメント(0)

• 

  日本的道義の殉教者たち

  　旧暦七月十五日、盂蘭盆会うらぼんえ。文月ふみつき、ひぐらし鳴く。　「日本人の品格」より第一部 通史の中の自決を読む『小説太平洋戦争』山岡荘八著日本的道義の殉教者たち「父よ、あなたは強かった！」　『小説太平洋戦争』（山岡荘八著・講談社山岡荘八文庫）を一貫して流れる主潮は、かの大戦で散華した三百万英霊の苛烈な戦いがあったればこそ、戦後日本の奇蹟の繁栄がもたらされたとするものである。　山岡は文庫本で九冊にも及ぶこの大長編の冒頭に「執筆を終えて」という項を設け、つぎのように記している。「三百万を超える有名無名の戦死者の悲痛な祈りが、生き残った人々の心に、同胞愛、祖国愛の火を燃やしつづけ、とにかく今日の復興をもたらしたものと私は信じている」　そして山岡は、かの大戦を白色人種に対する有色人種の人種差別撤廃戦争として捉えている。「有色人種中唯一の近代国家として二十世紀に生き残っていた『大日本帝国─』が、その当時の文明の最大汚点であった人種差別観という人間不平等の悪慣行に、ついに怒りを誘発させられて起ちあがった」　確かにいろいろな問題を含みつつも、かの大戦は、結果的にみれば、欧米帝国主義のアジア侵略、アジア植民地化に対するアジア民族解放戦争とみなすこともできる。日本軍将兵は、欧米帝国主義の魔手からアジアを守り、東洋平和のために「大東亜共栄圏」を建設するという大義のもとに聖戦を戦ったのである。　だがそのために日本は、三百万もの人命を捧げるという大犠牲を余儀なくされた。結果として日本は敗れたが、アジアは欧米帝国主義から解放された。世界史の長いスパンでみれば、はたして日本が真に敗北したのかどうか、今の時点ではわからない。事実、現在ではアジア諸国は欧米のいかなる国よりも経済成長率が高く、日本も世界有数の国力を持つに至っているのである。　山岡は、この功はかの大戦を命がけで戦った多くの無名戦士にあるとみて、こう記す。「『─父よ、あなたは強かった！』　それは戦時中の軍歌の一節ながら、白欧文明に圧迫され続けた有色人種の、歴史の転機に際会して、否応なく引き出された戦場での無名戦士の哀しさを語り尽くして余りある一句であったと思う。それにしても何と高価な犠牲であったことか。この一戦だけで大西洋を除くほとんどすべての海域に、日本人はいまだにその遺骨を打ち捨てられたままになっている」　山岡は、かの大戦で散華した三百万の英霊に深い哀悼の意を表するとともに、終戦時に自決した多くの人々の赤誠を、戦後日本の奇蹟的な復興の礎石とみている。「今日改めて振り返ってみるまでもなく、日本人の精神の内側にあった『神国─』は今日といえども自決した人々のこころと密着して残っている。天壌無窮も真実ならば、神風も儼存した。少しく日本人的な我田引水を許して貰うならば、陛下のご聖断によって、大東亜戦争などという聖旨に添わない倣慢な戦の矛を納めた時に、はじめて日本の頭上に神風は吹きだしたのだと云える」　日本の敗戦後、アジア諸国は、次々と独立していった。日本があのとき起ちあがらなければ、この奇蹟は絶対に起こらなかった。この事実を否定することは誰にもできない。日本の決起によって白人君臨の世は終わり、アジア諸国は、欧米帝国主義の植民地であることから解放されたのである。山岡はつづける。「これ以上の神風はなかったと、私は今でもしみじみとこの奇蹟の前に頭を垂れる。私は日本人として、『大東亜戦争』の名称をそのまま軽率に肯定することはできない。日本人が聖旨にさからって突入した節があるからだ。しかし、万民の『天皇陛下万歳！』の声がその不遜な逸脱を清め、国体護持のために流した赤子たちの自決の血潮がさらにこれを清めて、結果としてはわが国体の理想に近い、人種平等の世界に近づく端緒になったと思っている」　わが国体とは、天皇のもとにすべての人民は平等であるとする一君万民体制である。この国体が護持されるかぎり、人種差別等のあらゆる差別は解消されると山岡はみる。そして山岡は、かの大戦の意義をつぎのように説き明かす。「すなわち、それ（人種平等の世界の実現）を予期して戦ったのだと云っては傲慢にすぎるところがあるが、われわれが夢中で不平等な人種的偏見の上に組み立てられた旧秩序に、挺身反抗している間に、ついに神風がこれを助けてくれることになったと敬虔に受け取りたい。神風という言葉の内包するものは迷信では断じてない。どこまでも合理のきわみの自然と誠実の合一をめざす『心─』の力なのだ」　山岡は、敗戦によって崩壊したのは、天皇機関説式の近代国家としての大日本帝国であって、逆に敗戦により、伝統の神国日本が見事に甦生したとみている。そして、この新国家日本が世界平和を実現する強力な原動力になるとみて、こう記す。「この超国家の神国日本の実在は、対立したまま窒息しそうな今の世界では、ただ一つポカリと青空をのぞかせ、世界連邦への夢の通い路をなして注目を浴びている。それらが今日もなお、東洋を知ろうとする人々の関心をいやが上にも煽っている原因なのだが、それは後のこととして、こうなることを確信して現し身を供えていった終戦時の自決者は、戦場での壮烈な散華者と等しく……いや、それ以上に、日本的道義の殉教者として、われら後人の前に姿を現わし、生命の永遠を語りかけていると思う」　このように山岡は、自決者を「日本的道義の殉教者」として捉えている。これはまさに卓見で、戦後の混乱と道義の退廃から日本を救った最大の精神的遺産が、あまたの自決者の純粋かつ清冽な祖国愛、同胞愛であったことは疑いない。ミッドウェー海戦　「艦と運命をともにする」東部ニューギニア戦「彼らの遺族に合わせる顔があるまい」サイパン戦　　　　「生き恥はさらしません」硫黄島戦　　　　　「最善を尽くして戦うだけだ」慶良間列島戦　　　「敵に屈伏などするものか！」大和海上特攻　　　「おれの体を羅針儀の台にしばれ」沖縄戦　　　　　　「人と生まれし甲斐ぞありけり」終戦時一　　　　　「自決は誠実なモラルである」終戦時二　　　　　「自決は永遠の生命を生きることである」平成廿年 八月十五日エマーソン、レイク＆パーマー「聖像破壞者」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年08月15日

  コメント(0)

• 

  脈々と流れる武士道精神

  　旧暦七月十四日、廃藩置県。文月ふみつき、ひぐらし鳴く。　「日本人の品格」より第一部 通史の中の自決を読む　『帝国陸軍の最後』伊藤正徳著　　脈々と流れる武士道精神「敵ながら感嘆のほかはなかった」　『帝国陸軍の最後』（伊藤正徳著・光人社ＮＦ文庫）は、日本陸軍のかの大戦通史としてもっとも壮厳な書である。この書ほど日本民族の勇気と誇りとそして哀しみを、心にひびく調べをもって、ときに高らかに謳いあげ、ときに切々と奏で綴ったものはない。　本書のまえがきの冒頭で著者伊藤正徳は、まずこう綴る。「太平洋戦争で戦死した百四十三万九千人の陸軍将兵は、道楽で死んだのではない。お国のために、民族のために、命令を奉じて出陣し、遠い外地で自分の尊い生命を犠牲にしたものである。戦争を発起した少数の軍閥は憎んでも余りあるけれども、その結果として自己の最高のものをなげうった百四十余万人の霊は、国民的に敬弔されねばならない。本書はそれを主要なる目的の一つとする」　戦没した日本軍将兵に対する伊藤の基本的スタンスはこのようなものであり、戦没将兵に対して強い哀悼の念と深い敬意をもっている。とくに軍人としての旺盛な責任感から、敢然と自決した将兵には最大限の敬意を捧げる。　本書に最初に出てくる自決に関する文章は、対日ビルマ反抗軍の情報参謀リード大佐の戦後の発言である。大佐は官舎の自室に、日本軍将校の軍刀と隊長章（中隊長の）を飾っていた。そのいわれを問われると、大佐はこう答えた。「余はこの二品を軍人の龜鑑、教訓、そうして家宝として英国のわが家に持ち帰るのだ。これは、アキャブ前面の戦闘（昭和二十年春、ビルマ西北端の要衝）において、英軍砲火の集中に抵抗し、頑として退却せず、ついに全員戦死した日本守備隊の記念品である。英軍はその要害の丘陵を奪うために数日にわたって砲爆撃を続け、樹木ことごとく倒れ、丘陵も形を変えるにいたって日本軍も沈黙してしまった。　余は副官に小隊を付して丘陵指揮官の死体中から命令書を捜して来ることを命じた。副官が驚いたのは、重傷瀕死の隊長がよろめきながら立ち上がり、片手で副官を制し、軍刀一閃、咽喉を突いて自刃したことであった。副官はなにか電撃を感じ、自動的に彼の死体を抱き起こして礼拝したのであった」　欧米の軍隊においては、戦闘中に負傷して戦場を離脱できなかった時には、降伏しても軍刑法に抵触することはなかった。ところがこの日本軍の中隊長は、瀕死の重傷でありながら、副官が近づくとそれを手で制し、最後の力をふりしぼつて、見事に軍刀の切先を咽喉に突き刺して自決した。中隊長は、捕虜となることを潔しとせず、光栄ある死を選んだのである。　この決然とした最期が、副官をして中隊長の遺体を抱き起こし、礼拝せしめたのである。真正の軍人なら誰もがこの中隊長の死に感動せずにはいられない。そして大佐はこう続ける。「余は思うに、それは、崇高なる犠牲の精神が、その最後の瞬間において人間を感激させた顕例であり、余もただちに丘陵を訪れて、この軍刀と隊長章を戴いたのだ。余は、第一次大戦にも第二次大戦にも参加歴戦したが、アキャブ方面守備軍のような強い師団（第五十四師団）はいまだかつて見たことがない。敵ながら感嘆のほかはなかったが、この軍刀の持ち主は、その師団の代表的分子であったろう。まことに武人の鑑である」　自決した中隊長にとって、リード大佐のこの言葉は何よりの手向けとなったことであろう。軍人はこうでなければならない。成敗は天にあり、勝敗は時の運。起つべきときに起ち、死ぬべきときに死ぬのが武人の本分というものである。　伊藤はこう記す。「アッツからガダルカナルまで七千キロ、そこからスマトラの西端まで七千キロ、北にのぼって牡丹江まで五千五百キロ、そこからアッツまで三千三百キロ、この広大な地域に、世界的強敵を相手としてこの三か年半を戦い尽したのであった。まことに無謀の戦争であった。が、『ヨクも戦ったものだ』という回想も、またわが民族史の一面には残るべきであろう」　軍歌の一節に、「父よあなたは強かった」という文句があるが、その強さはわれわれの想像を絶する。肉体的な強さもさることながら、精神の強靭さも特筆に値する。千年の長きにわたって日本人の体内に脈々と流れつづけた民族精神の核としての武士道精神が、日本軍将兵をして、世界に卓越する軍人となさしめたのであろう。日本軍人のこの見事さは、日本民族史、日本精神史の誇るべきもっとも重要な事項として、長く口碑に残さねばならない。パレンバン戦　「砲兵はその砲と運命を共にせよ」ガダルカナル戦「軍旗は帝国陸軍の精神力の紐帯を成していた」ニューギニア戦「おれはもちろん患者とともに残るよ」ビアク島戦　　「勇敢で機略縦横の武人であった」サイパン島戦　「太平洋の防波堤を築かんと欲す」ペリリュー島戦「ペリリュー精神に見習え」北ビルマ戦　　「水上少将はミートキーナを死守すべし」レイテ戦　　　「軍司令官は自決して四万部下の跡を追った」沖縄戦　　　　「私がさきに行かしてもらおう」満州　　　　　「余は一人責任をとる」終戦時一　　　「責任は明らかに軍にある」終戦時二　　　「同僚を戦場に死なせて申し訳ない」平成廿年 八月十四日エマーソン、レイク＆パーマー「タルカス 年積る石」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年08月14日

  コメント(0)

• 

  日本人の品格

  　旧暦七月十三日、後鳥羽上皇配流。文月ふみつき、ひぐらし鳴く。　「日本人の品格」よりまえがき　終戦時に自決した軍人軍属は、『世紀の自決』によれば五百六十八柱、さらに戦時中のサイパン、沖縄に象徴される各玉砕地、あるいは終戦前後の満州、樺太などにおいては、軍人軍属のみならず、民間人をも含んだおびただしい数の同胞が自決している。　その原因として、日本には武士道にもとづく切腹の伝統があったとか、「生きて虜囚の辱めを受けず」とする『戦陣訓』の影響が強かったなどがあげられるが、もっとも根本的な原因は、日本民族が連綿として受け継いできた美意識にある。「恥を知る」とか「潔し」とか「名こそ惜しけれ」とかいった、日本人が本来的にもっている美意識である。　たとえば、硫黄島で自軍以上の損害を敵に与えて玉砕した栗林忠道中将は、今次大戦を白色人種に対する有色人種の差別撤廃戦争として位置づけ、つぎのように述べている。「人種的な偏見、白人優越の倫理感情の欠陥が、今度の戦のいちばん深く大きな原因をなしている。したがって、有色人種の先頭に立って戦端を開いてしまった日本人の立場は、この偏見是正に役立つように戦わなければ意味はないのだ。われわれは彼らよりも強く、彼らよりも正しく、彼らよりも美しくなければならない」　ここに日本人の美意識、日本軍人の美学といったものが濃厚に現われている。自決も、この美意識、美学の帰結としてみなければ、その真義を知ることはできない。　悲しいことに、日本軍の敗退した戦場ではかならず自決者が出た。作家の山岡荘八は、この自決者の悲愴美をつぎのように記している。「これが世を呪ったり、嘲ったりして死ぬのであったらやり切れなさは半減するだろう。ところが彼らは、戦友たちの足手まといになるのを恐れて、律義に死んでゆくのだからやりきれない。『おれの代りにきっと勝って故郷の土を踏んでくれよ。いいか、おれは霊魂になってお前を守っているからな』。そんな囁きは、随所で交わされていたのに違いない。死を決した時の当時の日本人の美しさは、それに出会った人でなければ今では想像もできないことになった」　日本人のこの美しさは、自己犠牲という格調高い精神から生まれている。自己犠牲とは、自己保身や自己弁護の対極に立つ概念で、日本人の心性の美を象徴する言葉でもある。これは武士道の言葉でいえば「捨て石」である。名も求めず、立身栄達も望まず、天下国家のためなら、一身の安全などけしつぶのようなものだとする凛例な無私の精神である。　たとえば、沖縄戦で自決した長勇少将の口ぐせは、「われ本土の捨て石とならん」　であったし、終戦時、国軍を誹謗した上官を射殺して自決した蓮田善明中尉は、「奸賊を斬り皇国日本の捨て石となる」　と言明していた。この「捨て石」の意味を理解せずしては、自決の真義もわからない。　戦後の一時期、終戦時以降の自決など無駄死、犬死以外の何ものでもないといった恥知らずな主張が大手を振ってまかり通った。そこに一石を投じたのが哲学者・岡潔のつぎの言葉である。「貴方がたは最早や戦争が済んだという時に自殺出来ますか、何という崇高さであろう。私は再び解脱した人の行為を見せて貰ったと云う気がする」　人間の生命は何よりも尊い。だが、その尊い生命を捨ててもなお守らなければならぬものが人間にはある。それが究極的には、人間の人間たる所以といえる。　逆説的な言い方をすれば、自決は死であって死ではない。敗北主義にもとづく自殺は単なる死にすぎないが、捨て石としての自決は永遠の生命の中に生きんとする深遠な人間性と強靭な意志の表出なのである。　上村嵐という海軍大尉は戦後、同期生長瀬武大尉とその夫人外志子の自決について、つぎのように述べている。「この頃各地で憂国の至情もだし難く自らの生命を断って国に殉じた人々があった。その中に我等のクラスメート長瀬武夫妻のあったことは余り知られていない。世相人心共にすっかり変化した今では或はこれを無駄死ではなかったかと評する向もあるかも知れないが、私はそうは思わない。理由の如何を問わず当時自決した人々はまことに忠誠一途であり、国を思う崇高なる赤心が然らしめたもので、名誉ある戦死に勝るとも劣らぬものであったのだと私は固く信じて疑わない」　自決者は例外なく、生真面目で責任感は旺盛、そして何よりもその心性は清廉潔白であり、いわば日本人の美質を一身に兼ね備えた人物ともいえる。逆にそういう美的人格であるからこそ、彼らは国の将来を憂いて自責の念に駆られ、国家百年の大計のための捨て石とならんと覚悟し、潔く自決の道を選んだのである。いわば彼らは日本的道義の殉教者でもあり、その功は戦場での壮烈な散華者にいささかも劣るものではない。　戦後の日本はかの戦争に対する反省から、平和国家建設を目ざし、経済復興に全力をあげた。そして今日、世界有数の経済大国となったのだが、その代償として独立自尊の矜持を失い、誇り高き民族精神を忘却してしまった。これでは日本は、金はあるが心のない二流国とみなされても仕方がないし、経済万能、金権第一で進めば、やがて日本が国際社会から孤立するのは目に見えている。　それを防ぐためにもっとも重要で、かつもっとも有効な方法は、民族としての誇りを日本人全体が取り戻すことである。前記の岡潔は、かの大戦時の自決者の真情をくみ取ることは、「日本民族が暫く見失っていた自分を取りもどすのに、必ず非常に役立つ」と断言している。　現代の日本は、生命尊重第一主義である。それはそれでよい。だが当然、そのアンチテーゼとして、生命尊重のみで魂は腐ってもよいのか、といった論が出てくる。人間が人間らしく生きるためには、魂の躍動、魂のきらめきが必要である。人間の魂がもっとも躍動し、もっともきらめくのはどんな時か。　それは、自己の生命と引き換えに他者の生命を救う時である。あるいは自己の生命と引き換えに、国家や国民の正しい在り方を示唆する時である。自決はその象徴的行為として位置づけられなければならない。なぜならば、民族の誇りがそこに厳存するからである。　本書には様々な自決が取りあげられているが、世界史上でこれほど美事な自決者を輩出した国は、わが国以外にはない。人間性の尊厳あるいは人間の品格というものを考えるとき、この事実は千鈞の重みを持つし、日本人はこの事実を世界史上の偉観として誇りに思い、真に平和な世界を建設するための礎として、永く語り継いでゆかなければならない。平成廿年 八月十三日エマーソン、レイク＆パーマー「タルカス 噴火」を聽き乍ら女性天皇と女系天皇の違ひ　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雜系男子　男　　　　┌女…雜系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雜系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波禮毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…雙系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…雙系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須氣餘理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雜系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雜系男子　從つて今次の皇室典範改正問題の論點は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは豫告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年08月13日

  コメント(0)

• 建国記念日　打倒された邪馬台国

  　旧暦一月六日、六日年越、良寛忌。睦月むつき、うぐいす鳴く。打倒された邪馬台国（続き）■五、天孫族と邪馬台国の冷戦■　そもそも卑弥呼が倭国連合の象徴的元首の地位についたのも、天孫族の東征が発端となっていたようだ。　魏志倭人伝に次のような記述がある。《その国、もとまた男子を以もって王となす。住とどまること七八十年、倭国乱れ、相あい攻伐すること歴年、乃すなわちち一女子を共立して王となす。名は卑弥呼という。》　「男王」がいた確実な時期として、西暦百七年の伊都国王の師升とするなら、その七八十年後の西暦百八十年前後に「倭国の大乱」があり、その後に推戴されたのが卑弥呼であった。　この「倭国の大乱」こそ、後に「神武東征」と呼ばれる戦乱であったと八木氏は推測している。「神武東征」を架空の神話と考える向きが多いが、それにまつわる伝承や考古学的物証が各地に遺されており、その神話のもととなった何らかの歴史的事件があったと考えられるのは、［Ａ、Ｂ］に述べた通りである。　これが正しければ、天孫族は西暦百八十年頃、天下統一を目指して、奈良盆地の南半分に進出して熊野国を打ち立てたが、それに対抗して共立された卑弥呼率いる倭国連合に阻まれ、西暦二百四十年の頃には冷戦状態にあった、ということになる。■六、邪馬台国が魏に救援を求める■　梯儁は邪馬台国に着き、皇帝からの金印や銅鏡を下げ渡した。その答礼として、西暦二百四十三年には再び、邪馬台国の使者一行が洛陽を訪れている。　しかし、難升米の懸念はその後、すぐに現実のものとなった。西暦二百四十五年に狗奴国が邪馬台国に攻撃を仕掛けたのである。難升米は直ちに魏の救援を求める使者を、帯方郡に送った。　急を知った梯儁は、邪馬台国からの使者を連れて洛陽に赴き、司馬仲達に奏上した。軍略家だった仲達の決断は早かった。難升米に対して、皇帝の黄幢（軍旗）を授ける、という公式の詔書を発した。邪馬台国の軍は魏皇帝の軍である、という大義名分を明らかにして、敵を威圧しようとしたのである。蜀や呉と対峙していた魏には、とうてい軍隊を倭国に送る余裕はなかった。　梯儁と邪馬台国の使者が再び帯方郡に戻った頃、第二の使者が駆けつけてきた。狗奴国の攻勢が熾烈を極め、邪馬台国の軍は後退を続けているという。「一刻も早く救援を。無理であれば、大国（魏）の仲介をお願いいたしたい」と難升米は要請してきた。　古事記、日本書紀には、このあたりの記録が欠落してるが、皇室系譜などは残されている。それを頼りに、八木氏は北伐に乗り出したのは、第五代孝昭天皇ではないか、と推察している。孝昭天皇は南大和の地元の豪族の娘二人を妃としていたが、即位後二十九年も経ってから、尾張の豪族の妹を正妃に迎えている。ここから大和王権は倭国連合に属していない東国と結び、背後の安全を確保してから、北に攻め込んだ可能性が考えられるのである。■七、卑弥呼倒れる■　魏志倭人伝は、《張政ら、詔書と黄幢をもたらし、難升米にさずけ、檄をつくって告諭す。》と伝える。帯方郡の武官・張政が西暦二百四十七年に皇帝の詔書と黄幢を持って邪馬台国に赴き、軍事顧問として狗奴国の攻勢をはね返すべく檄をとばした、というのである。　その危急の最中に卑弥呼が没した。難升米ら邪馬台国の幹部は、後継として男王を立てて、倭国連合の新しい元首につけようとしたが、これが各国の猛反発を呼び、倭国はにわかに争乱状態に陥ってしまった。女王という象徴的元首を共立するという緩やかな連合形態が、男王により実質的な支配に移ることを警戒したのである。　この争乱が始まってから、狗奴国は攻撃をぴたりと止めていた。争乱に乗じて、邪馬台国を乗っ取るような事をすれば、倭国連合各国が再び結束して、狗奴国に攻め込んで来るかもしれない。それよりも今しばらくは各国が相争う事態を静観しながら、国力の充実に努めた方が良い。狗奴国の指導者は天下統一の望みを秘めながらも、そうした冷徹な計算のできる人物だったようだ。■八、新しい女王のもとでの治安回復■　結局、邪馬台国が男王を引っ込め、代わりに卑弥呼の一族の少女・壱与いよを新たな女王として立てると、倭国連合各国は納得して、争乱は収まった。　西暦二百四十九年、邪馬台国は二十人もの使節団に護衛をつけて洛陽に送り込み、莫大な真珠、勾玉まがたま、織物などの貢ぎ物を献上して、新しい女王が無事に政権を引き継いだことを示した。　西暦二百六十六年、司馬仲達の孫の司馬炎が魏の皇帝から帝位を奪い、晋の王朝を開くと、邪馬台国はすぐに晋の成立を祝う使者を送った。《晋の起居（皇帝の公的日誌）の注にいう、武帝の泰初二年十月に倭の女王、訳を重ねて貢献すると。》　日本書紀が「起居」から引用した記録である。「倭の女王」が文献に姿を見せるのは、これが最後であった。■九、歴代天皇が継承した国家統一の志■　一方、古事記、日本書紀では、邪馬台国の消滅に符合する事実が記録されている。第八代孝元天皇は河内（大阪府）の豪族の娘を妃に迎えており、天孫族の勢力が女王国の元領地であった河内に広がった事を窺わせる。　第九代開花天皇に至って、宮殿は初めて南大和を離れ、奈良盆地の北端に移った。そして丹波（兵庫県）の豪族から妃を迎えた。　第十代崇神天皇の時代になると、妃の出身地は、近江（滋賀県）、山背（京都府）、紀国（和歌山県）に広がっている。こうして邪馬台国が領有していた近畿一円の地は、大和の王権に吸収された。中国に臣従し、その権威を借りて国内を治めようとした邪馬台国は、自主独立の精神を持つ大和王権に屈したのである。　初代神武天皇は、日向の地を発つときに、こう言われたと伝えられている。《東方はまだ国神くにつかみと称する酋長が勢力を争ってさわがしいと聞きます。四方を青い山に囲まれた大和が大八島（＝日本）の中心です。天照大神の思し召しである、この国のすべての人々を安らいで、ゆたかにくらせるようにするには、みやこを大和におくのがよいと思います。［Ａ、二、十頁］　驚くべきは、この初代天皇の志が第十代崇神天皇に至るまで脈々と受け継がれ、着々と実行されていったことである。（文責 伊勢雅臣）平成二十年二月十日国際派日本人養成講座五百三十五号■参照■Ａ、「おおみたから」と「一つ屋根」　神話にこめられた建国の理想を読む。Ｂ、大和の国と邪馬台国　我が国はいつ、どのように建国されたのか？一、八木荘司『古代からの伝言　日本建国編』角川書店一、出雲井晶『教科書が教えない神武天皇』産経新聞ニュースサービス平成廿年　二月十二日ジミヘンドリクス「ラヂオ壹」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年02月12日

  コメント(0)

• 建国記念日　皇紀二千六百六十八年

  　旧暦一月五日、四條畷なわての戦、水天宮詣。睦月むつき、うぐいす鳴く。　本日は建国記念日、以前は紀元節と言った。神武天皇が即位されたのは旧暦の一月一日なので、今年は二月七日である。二月十一日と日付を定めず、旧暦一月一日を建国記念日として欲しい物である。　二月十一日と言えば大日本帝國憲法と皇室典範が発布されたのは百十九年前の明治二十二年二月十一日の事であった。アメリカ軍が作った現行の日本国憲法を記念する五月三日の「憲法記念の日」は祝日に値しない。二月十一日を「憲法記念日」とすべきである。打倒された邪馬台国（国際派日本人養成講座 五百三十五号）　魏の権威を借りて国内を治めようとする邪馬台国に挑戦した国があった。■一、洛陽に現れた邪馬台国の正使■　邪馬台国の卑弥呼からの正使・難升米なしめが魏の都・洛陽にたどり着いたのは、西暦二百三十九年の夏六月だった。魏の大将軍・司馬仲達を翻弄した蜀の名将・諸葛孔明が亡くなったのは、その五年前。蜀は、皇帝・劉備玄徳、名将・関羽、張飛ら「三国志」の英雄たちを亡くし、今後は四川省の山また山の領地を細々と守っていく他はない、と見られていた。　あとは、孫権率いる江南の呉をいかに叩きつぶすか、が司馬仲達に残された課題だった。司馬仲達はまず、孫権と結んで不穏な動きをみせている遼東の公孫淵を、自ら四万の軍勢を率いて滅ぼした。こうして平定された朝鮮半島と遼東を通って、邪馬台国からの正使一行が魏にやって来たのである。　司馬仲達は、これを大いに喜んだ。邪馬台国については、朝鮮半島の出先機関である帯方郡役所から、かなり詳しい情報が送られていた。それによると、女王の都のある邪馬台国だけで七万戸、人口約五十万人。それに服属する約三十の国々を合わせると十五万戸、百二十万人に上るという。人口では、公孫淵の建てた燕の国の四倍、さらに蜀よりも大きい大国である。　そんな国が朝鮮半島から南下したあたり、ちょうど、敵国、呉の沖合の東シナ海に浮かんでいるという。当時の中国の倭に対するイメージは、九州を五倍から十倍くらいに膨らませたイモ型の亜大陸が、朝鮮半島の南から台湾のあたりまで南北に伸びている、というものであった。そのイメージがそのままヨーロッパに伝わったらしく、十六世紀にオランダで作られた地図にも、日本列島はそのように描かれていた。　そんな東海の大国を味方につければ、呉の孫権に対する戦いも一気に有利になる、と司馬仲達は考えた。実は孫権もすでに同じ事を考えており、二百三十年には一万人の軍勢を船で東方の海に送り出し、倭国から大勢の兵を獲得しようとした。船は台湾と見られる土地に着き、そこから住民を連れ帰ってきただけだった。■二、卑弥呼の狙い■　司馬仲達ら、魏のトップは邪馬台国からの使いに対して、最大限の歓待をした。まず倭の女王・卑弥呼に対して、「親魏倭王」の金印を与えた。ちょうど十年前に、魏は蜀を牽制するために、シルクロードの大国・大月氏国に対して、「親魏大月氏王」の金印を贈っている。倭国はそれと並ぶ大国という地位を与えられたのである。　さらに大盤の銅鏡を百枚も急ぎ作らせて、一・二メートルの太刀二口とともに贈った。銅鏡や太刀を外国の王に贈るという例は、中国ではめったになかった。後の「三種の神器」に見られるように、倭国は鏡や太刀を尊ぶ、という事を魏は知っていたのだろう。　銅鏡百枚という数の多さにも、魏の戦略が込められていた。倭は約三十の国家が連合したものであり、卑弥呼はその連合国家の象徴的元首である。卑弥呼のもとで各国が一致して、魏に従ってくれる事が必要であった。そこで大量の銅鏡を倭国に贈り、卑弥呼がそれを各国に下げ渡すことで、倭国連合を強化できる、と考えたのであろう。　一方、魏が遼東を平定した直後に、卑弥呼が使節を送り込んできたのも偶然ではあるまい。蜀に対抗するために、魏は倭国連合との接近を図るはずだ、という読みがあったに違いない。卑弥呼の戦略は、見事に当たったのである。■三、二百年も前からの臣従の礼■　難升米ら使節の一行が、多くの人に見送られて洛陽を発ったのは、西暦二百四十年春の事だった。それに同行して、朝鮮半島帯方郡の武官・梯儁ていしゅんが金印を持参して、倭国に赴いた。　一行は朝鮮半島の南端から船で対馬に渡った。小さいながらも港が整備されていて、賑わっていた。梯儁は、このように遠く離れた国まで、女王国に服していることに驚きを覚えた。　一行は、さらに一支国（壱岐）を経由し、倭の本土の末盧まつら国（佐賀県唐津市）に着いた。魏志倭人伝では「四千余戸あり、山海に浜そって居す」と記述している。　次いで伊都国いとこく（糸島半島）。ここには女王国の検問所があった。そこから奴国ぬこく（博多）に向かう。このあたりは古代日本の先進地域で、十五万人もの人口を抱え、華やかな港湾都市として栄えていた。　奴国王は、西暦五十七年に後漢を開いた光武帝に使節を贈り、「漢委奴国王かんのわのなのこくおう」の金印を贈られている。　伊都国の王とみられる師升すいしょうは、西暦百七年に後漢の安帝の即位に合わせ、が生口せいこう（朝廷の召使い要員）百六十人を贈っている。　北九州の各国は、このように二百年も前から、中国に臣従の礼をとっていた。倭国連合はこの地域を勢力下に含めていたのだが、卑弥呼はこれらの先例に倣って、魏に使節を送ったのである。■四、その南に狗奴国くなこくあり■　「分立する国々の中で、女王国に敵対しているのはどこか」と梯儁は聞いた。倭国連合を呉に対する牽制として活用するには、国内の敵対勢力についても知っておく必要があった。　「われわれの最大の敵は、男王を主君にいただく隣の強国である」と難升米は答えた。《その南に狗奴国くなこくあり。男子を王となす。女王に属せず。・・・倭の女王卑弥呼、狗奴国くなこくの男王・卑弥弓呼ひみくこともとより和せず。》と魏志倭人伝は伝える。狗奴国とは熊野国と推測される。「くまの」の音が中国側に「狗奴」と表記されたのであろう。異民族に対しては卑下した漢字を使うのが、中華思想の慣例である。　そしてこの熊野国こそ、九州日向の地を発って、はるばる大和を目指して東征してきた天孫族が建てた国である、というのが、［一］の著者・八木荘司氏の説である。　卑弥弓呼ひみくことは、熊野国の王が出身地の日向ひむかの地名をとって、日向彦ひむかひこと名乗っていたからではないか、と言われる。　この説が正しければ、天孫族は西日本全体を支配下におく卑弥呼の倭国連合に属さず、そのすぐ南にあって、邪馬台国と冷戦状態にあったことになる。　もし狗奴国が攻めてきて、邪馬台国が危機に瀕したら、わが国が救援の手をさしのべるであろう、と梯儁は言った。卑弥呼は魏に臣従することによって、その権威と軍事力を後ろ盾としたのである。（続く）平成廿年　二月十一日甲蟲「莓畑よ永遠に」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年02月11日

  コメント(0)

• 平成二十年 歌会始 佳作

  　舊暦十二月十五日、満月。師走しわす、ふきの花咲く。　平成二十年歌會始より選歌（詠進者生年月日順）。御題は「火」。石川県　　陶山弘一日本の　火が見えるぞと　　　　甲板デッキより　　伝声あれば　　　　　皆立ち上がるアメリカ合衆国ハワイ州　ヤエコ・バワーズ機内より　見ゆるあかりは　　　　漁火か　　恋ひし日本に　　　　　ああ帰り来ぬ福岡県　　磯村昌二作業場に　やがて雨くる　　　　気配して　　水飴炊く釜の　　　　　火力を上げぬ栃木県　　澤村孝夫炭窯の　火口閉ざすと　　　　霜夜来て　　炎の揺らぎ　　　　　しづまるを待つ東京都　　小林シゲ被災地に　まづ火が焚かれ　　　　輪になつて　　掌をかざしつつ　　　　　湯の沸くを待つ愛知県　　木村七夫あかあかと　水面に映える　　　　かがり火に　　鵜匠の手綱　　　　　生きて伸びゆく長野県　　小池聡子寒天工場に　バーナーの音　　　　ひび交ひて　　火はあかあかと　　　　　天草を煮る千葉県　　西森和枝小雨ふる　最中も枇杷の　　　　袋かけ　　冷ゆるからだに　　　　　焚火を囲む長野県　　小林正人昼の雨　雪となりきて　　　　駅構内の　　カンテラ融雪器に　　　　　火を点しゆく長野県　　松森敦子常念の　雪形に春を　　　　確かめて　　放てる野火の　　　　　煙たなびく千葉県　　粕谷征三園児らの　描く焚火は　　　　画用紙に　　大きな藷が　　　　　はみ出しにけり山口県　　中柴陽子今度こそ　「合格だね」と　　　　言はれたくて　　何度も何度も　　　　　火加減をみる大阪府　　上田奈緒キャンドルに　灯る火をみて　　　　涙ぐむ　　一人で開く　　　　　誕生日会平成二十年　一月廿二日弘田三枝子「水鳥」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年01月22日

  コメント(0)

• 平成二十年 歌会始 選歌

  　舊暦十二月十四日、大寒、義士祭、歳の市。師走しわす、ふきの花咲く。　平成二十年歌會始より選歌（詠進者生年月日順）。御題は「火」。山口県　　魚本マスヱしんしんと　雪降る空に　　　　とどろきて　　進水式の　　　　　花火は上る青森県　　中村正行田づくりも　今宵かぎりと　　　　燒く藁の　　赤き火見つむ　　　　　妻と並びてブラジル国サンパウロ州　渡辺　光晩秋の　牧場の地平に　　　　野火走り　　一千頭の　　　　　牛追はれくる京都府　　浅野達子嫁ぎ来て　五十年仰ぐ　　　　送り火が　　この夏も燃ゆ　　　　　大の字に燃ゆ北海道　　西里喜久男海峽の　沖に群れゐる　　　　漁火の　　一つ靜かに　　　　　移動はじめつ大分県　　山崎美智子二千度の　高炉より出で　　　　圧延に　　入りたる鋼の　　　　　なほ火炎ほむらだつ愛媛県　　岡田まみ高窓に　赤くつめたき　　　　火星きて　　ローマ史最終　　　　　巻をひもとく島根県　　吉田友香夜神楽の　火は赤あかと　　　　燃え盛り　　大蛇の顔の　　　　　迫り来るなり大阪府　　宮川寛規火の中に　かすかに見える　　　　ものがある　　それはいつもと　　　　　ちがふ風景佐賀県　　田中雅邦一人見る　花火はさびしい　　　　ものだよと　　赴任の地から　　　　　父は電話す平成二十年　一月廿一日ジミヘンドリクス「俺は男だ」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年01月21日

  コメント(0)

• 平成二十年 歌会始 詠進歌

  　舊暦十二月十三日、事始め、煤払い。師走しわす、雉はじめて鳴く。　平成二十年歌會始より詠進歌。御題は「火」。召人　宮 　英子栲領巾たくひれの　ましろき尉じようを　　　　まとひたる　　囲炉裏火ぬくし　　　　　夜のほどろを選者　岡野弘彦世の始めに　火を生みいでて　　　　かうかうと　　面おもてかがやく　　　　　若きみ母おや神選者　岡井　隆小さなる　火を育てつつ　　　　守るとき　　こころの部屋の　　　　　あたたまり来る選者　篠　　　弘音たてて　指先に火の　　　　揺れ出づる　　銀のライター　　　　　いかになりけむ選者　三枝昂之迎へ火は　今年も焚かず　　　　父母は　　みづからともる　　　　　蛍であらう選者　永田和宏火の匂ひ　かすかただよふ　　　　夕暮れを　　浮力まとひて　　　　　雪虫は飛ぶ平成二十年　一月廿日ジミヘンドリクス「愛、愛」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年01月20日

  コメント(0)

• 平成二十年 歌会始 御製 御歌

  　舊暦十二月十二日、土用。師走しわす、雉はじめて鳴く。　平成二十年歌會始の御題は「火」。御製ぎょせい（天皇陛下のお歌）炬火台に　火は燃え盛り　　　　彼方なる　　林は秋の　　　　　色を帯び初む皇后陛下御歌みうた灯火ひを　振れば彼方の　　　　明かり共に　　揺れ旅行くひと日　　　　　夜に入りゆく皇太子殿下お歌蒼き水　たたふる阿蘇の　　　　火口より　　噴煙はのぼる　　　　　身にひびきつつ皇太子妃殿下お歌ともさるる　燭の火六つ　　　　願ひこめ　　吹きて幼なの　　　　　笑みひろがれり文仁親王殿下お歌囲炉裏の　火見つつ話を　　　　聞くときに　　心ときめく　　　　　古老らの智に文仁親王妃紀子殿下お歌夕闇に　かがり火あかく　　　　てらしたる　　鵜匠は手縄　　　　　かろらかにひく正仁親王殿下お歌新嘗の　篝火の火は　　　　赤や黄と　　なりてとびちり　　　　　闇を照らしぬ正仁親王妃華子殿下お歌しづもれる　宮居の杜の　　　　夕つ方　　かがり火たきて　　　　　御み祭をまつ崇仁親王妃百合子殿下お歌萌えいづる　ものをたのみて　　　　山やきの　　火はたちまちに　　　　　ひろごりてゆく憲仁親王妃久子殿下お歌暮れそめし　賢所かしこどころの　　　　大前に　　衛士の焚く火の　　　　　清らかに燃ゆ　お歌について◇平成十九年歌会始お題「火」　御製（天皇陛下のお歌）炬火台に火は燃え盛り彼方なる林は秋の色を帯び初む　昨年の九月末、秋田県で開催された国民体育大会の開会式にご臨席になった折の情景を詠まれた御製。　皇后陛下御歌灯火を振れば彼方の明かり共に揺れ旅行くひと日夜に入りゆく　地方行幸啓で、夜分、地元有志の提灯奉迎をお受けになることがあり、その時の情景をお詠みになった御歌。夜の市街をあまり騒がせても、との両陛下のお考えから、近年万歳の回数は控え目にされており、この間、両陛下がお手の提灯を左右にゆっくりとお振りになると、自然と奉迎者の提灯もそれに合わせて振られ、お気持ちの通い合う中、旅の一日が暮れていくことの喜びをお詠みになりました。　皇太子殿下お歌蒼き水たたふる阿蘇の火口より噴煙はのぼる身にひびきつつ　皇太子殿下には、昨年秋、熊本県行啓の際に阿蘇山にお立ち寄りになりました。　このお歌は、青い水をたたえる火口から激しく吹き上げる噴煙を間近にご覧になり、阿蘇の雄大さに感動されてお詠みになったものです。　皇太子妃殿下お歌ともさるる燭の火六つ願ひこめ吹きて幼なの笑みひろがれり　愛子内親王殿下は、昨年十二月に六才のお誕生日をお迎えになられることを大変楽しみになさっていらっしゃいました。このお歌は、お誕生日のお祝いの折り、ケーキに立てられた六本のろうそくの火を吹き消された内親王殿下のお顔に喜びの笑みがひろがっていく様子をお詠みになられたものです。　皇太子妃殿下は、お誕生日を心待ちにしておられた内親王殿下のご成長を嬉しくお思いになられこのお歌をお詠みになりました。　文仁親王殿下お歌囲炉裏の火見つつ話を聞くときに心ときめく古老らの智に　古老たちがもっている生き物についての知識には、本に書かれていないことや、いままで聞いたことのない話がたくさん出てくることがあります。そのなかには、自然環境の保全や生物種の資源保護に役立つ知識や知恵が含まれています。　このお歌は、秋篠宮殿下が生き物の民俗に関する調査をなされた際に、そのような豊富な「智」をもった人たちとの語らいの様子をお詠みになったものです。　文仁親王妃紀子殿下お歌夕闇にかがり火あかくてらしたる鵜匠は手縄かろらかにひく　秋篠宮同妃両殿下は、平成十七年五月十二日から十三日にかけて「平成十七年度日本花祭り岐阜」開会式ご臨席のため岐阜県にお成りになりました。その折、秋篠宮妃殿下は長良川で鵜飼をご視察になり、夜の川面で篝火に照らされながら巧みに鵜を操る「鵜匠」の見事な技をご覧になりました。　このお歌はその時の様子をお詠みになったものです。　正仁親王殿下お歌新嘗の篝火の火は赤や黄となりてとびちり闇を照らしぬ　正仁親王妃華子殿下お歌しづもれる宮居の杜の夕つ方かがり火たきて御祭をまつ　御神楽の儀の様子をお詠みになったものです。　崇仁親王妃百合子殿下お歌萌えいづるものをたのみて山やきの火はたちまちにひろごりてゆく　方々である山焼きをお詠みになったものです。　憲仁親王妃久子殿下お歌暮れそめし賢所の大前に衛士の焚く火の清らかに燃ゆ　両殿下のご結婚の儀は十二月九日に行われ、最初にご参列になられたお祭りが御神楽でありました。その際に高円宮殿下が仰られたとおり、実に心を動かされるもので、以来、毎年その静寂で神秘的な空間にご自身がおられることを幸せに思って来られたと伺っております。　このお歌はその時の様子を思い起こしてお詠みになったものです。　（宮内庁 平成二十年歌会始の御製・御歌・詠進歌）平成二十年　一月十九日ジミヘンドリクス「感じを掴め」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年01月19日

  コメント(0)

• 謹賀新年

  謹賀新年明けまして　おめでとう御座います今年もよろしく　お願いいたします　　　　　平成二十年元旦　　　　　　　川村けんと　旧暦十一月廿三日、天台宗大師講。霜月しもつき、雪下りて麦出ずる。　正月と云ふことで、宮内庁「天皇皇后両陛下のお歌（平成十九年から）」より天皇皇后兩陛下が平成十九年にお詠みに成つたお歌を。御製ぎょせい（天皇陛下のお歌）　大相撲一月場所外国とつくにの　力士も交じり　　　　競ひ合ふ　　年の初めの　　　　　相撲楽しき　リンネ生誕三百年にあたりウプサラを訪ふ二名法　作りしリンネ　　　　しのびつつ　スウェーデンの君と　　　　　ここに来たりつ　ラトビア占領博物館シベリアの　凍てつく土地に　　　　とらはれし　　我が軍人いくさびとも　　　　　かく過しけむ　新潟県中越沖地震被災せし　新潟の人は　　　　いかにあらむ　　暑さ厳しき　　　　　この夏の日に　福岡県西方沖地震より二年半余玄界島を訪ねてなゐにより　被災せし子ら　　　　我ら迎へ　　島鷹太鼓の　　　　　撥掲かかげ待つ天皇陛下の御製について　第一首　本年一月、天皇陛下は皇后陛下とご一緒に国技館にお出ましになり、一月場所十三日目の取り組みを御覧遊ばした。この御製はその折のことをお詠みになったものである。　第二首　本年五月、両陛下はスウェーデン国の招待により、二名法を確立し分類学の祖と仰がれているリンネが教授を務めたウプサラ大学で生誕三百年を祝う催しが行われることから、スウェーデン国王王妃両陛下とウプサラの地をご訪問になった。この御製はその折のことを詠まれたものである。　第三首　スウェーデン国・エストニア国御訪問の後、両陛下ははじめてラトビア国を御訪問になり、同国の厳しい歴史の一端に触れられた。この御製は、シベリアに抑留されたラトビア人の苦難を中心テーマとするラトビア占領博物館を訪問された際、同地に抑留された日本の軍人にも思いを致されて詠まれたものである。　第四首　本年七月の新潟県中越沖地震は、大きな被害をもたらし、多くの人々が夏の暑い日々を避難所に暮らした。両陛下は被害状況を深くご案じになり、被災地を訪問され、人々を励まされた。この御製は、被災地の人々を案じてこられたお気持ちをお詠みになったものである。　第五首　本年１０月、両陛下は２年前の３月に発生した福岡県西方沖地震の被災地を御訪問になり、当時住民が全島避難した玄界島では戻ることのできた島民の一人ひとりを励まされた。この御製は、船で玄界島に到着される両陛下を島の子供達が島鷹太鼓と呼ばれる太鼓でお迎えしようとする様子を詠まれたものである。第五十八回全国植樹祭（北海道）苫小牧の　街近く森を　　　　造らむと　　あかえぞまつの　　　　　苗を植ゑたり第六十二回国民体育大会（秋田県）競技場に　集ふ選手と　　　　共に見る　　県下各地より　　　　　火の入り来るを第二十七回全国豊かな海づくり大会（滋賀県）古き湖うみに　育まれきし　　　　種々くさぐさの　　魚安らかに　　　　　住み継ぐを願ふ皇后陛下御歌みうた　リンネ生誕三百周年自みづからも　学究がくきうにまして　　　　来給へり　　リンネを祝ふ　　　　　ウプサラの地に　玄界島洋中わたなかの　小さき陸くがよ　　　　四し百余の　　人いま住むを　　　　　思ひつつ去る　滋賀県「豊かな海づくり大会」手渡しし　葭よしの苗束　　　　若人わかうどの　　腕に抱いだかれ　　　　　湖うみ渡りゆく皇后陛下の御歌について　第一首　分類学の父、リンネの生誕三百年にあたり、本年五月、両陛下はスウェーデン、英国両国の要請に応え、まずリンネが研究生活を送ったウプサラを御訪問、大聖堂と大学における式典に臨まれ、次いでリンネの標本の大多数を所持するロンドンのリンネ協会において、陛下は基調講演を行われました。この御歌はご自身分類の研究者であられる陛下の、この時のウプサラ御訪問をお詠みになったものです。　第二首　本年十月、両陛下は二年前の福岡県西方沖地震により全島民が避難を余儀なくされた玄界島を訪問されました。この御歌は被災後、島を離れ、福岡市内の施設に避難した島民のうち四百人余りが帰島し、島での生活を始めたことに安堵されると共に、島人の今後を思われつつ離島された時のお気持ちを詠まれたものです。　第三首　本年十一月、両陛下は滋賀県を訪問され、内水面地域では始めての開催となる「全国豊かな海づくり大会」に御臨席になりました。この御歌は、琵琶湖の水質を整えるために植えられるよう手渡された葭の苗が若い漁業後継者に抱かれるようにして植栽の予定地である湖岸に運ばれていく様をお詠みになったものです。平成廿年　一月一日アンサンブルボッカ「行け行け飛雄馬」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。　コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2008年01月01日

  コメント(0)

• 

  開戦記念日「戦わずしての亡国は永久の亡国」

  　旧暦十一月二日。霜月しもつき、空寒く冬となる。　「これだけは伝えたい『武士道のこころ』」より戦わずしての亡国は永久の亡国　だが日米交渉は進まず近衛内閣は総辞職し、ここに東条英機内閣が誕生する。　この東条内閣に昭和天皇は　「九月六日の方針にとらわれず、内外の情勢をさらに深く検討し、慎重に考えるように」と、それまでの決定を白紙化し、再考することを求められた。この結果、東条は外交交渉の期限を二月三十日に延長させ、「戦争決意の下に、作戦準備を整えるとともに、外交施策を続行してこれの妥結につとめる」と決したのである。　日本はアメリカに対して、日米関係の悪化はベトナム進駐からだから、それ以前の状態に戻そうという最終交渉案を提示する。だがルーズベルト大統領はこれを拒否し、「ハル・ノート」を日本に突きつけた。これは次のような内容であった。一、中国および仏印（フランス領インドシナ連邦）から、日本軍および警察の全面撤退二、明治三十四年の「義和団事件議定書」からの中国に対する諸権益の放棄三、日本・ドイツ・イタリアによる三国同盟の死文化四、蒋介石の重慶政権以外の一切の政権の否認　後年、東京裁判でインドの判事をつとめたパール判事は、　「このような無理難題をふっかけられたら、モナコやルクセンブルクのような国でも、矛をとっていたであろう」と述べるほど、「ハル・ノート」はショッキングなものであった。明治以来、日本が得た権益をすべて放棄することは、日本国民が納得しないであろうし、仮に納得しても今までほかの国と結んできた条約を外圧によって放棄することは、日本の世界における信用を一挙に失うことになる。これをみた東郷重徳外務大臣は、「眼もくらむばかりの失望に撃たれた」と述べている。　一方のアメリカは、「ハル・ノート」を渡した翌日、ハル国務長官はスチムソン陸軍長官に、　「私はこれで両手を洗った。これからは君とノックス海軍長官の手に移った」（『スチムソン日記』十一月二十七日）と述べた。つまり「ハル・ノート」とは、日本にアメリカを攻撃させる「罠」であり、日本が攻撃してきたら、あとは陸海軍でやっつけてくれ、という意味である。　そしてアメリカはフィリピン・タイ・ボルネオなどに、　「対日交渉はすでに終了した。日本の攻撃は数日以内に予測されるから、適切な防御を行うように」との電報を打診したのである。そして真珠湾攻撃の報告を受けたスチムソン陸軍長官は十二月七日の日記に、　「日本がわが国を攻撃したという第一報を受けたとき、私の最初の気持ちは、救われたということであった…団結したわが国は、事実上おそれるものはない、と感じたからである」と、その感想をのべている。日本は「飛んで火に入る夏の虫」であった。そして日本の学校では、日本の無謀により開戦されたかのように教えている。パール判事は述べている。　「時が熱狂と偏見とをやわらげた暁には、また、理性が虚偽からその仮面をはぎとった暁には、その時こそ正義の女神はその秤を平衡にたもちながら、過去の賞罰の多くにそのところを変えることを要求するであろう」と。日本から熱狂と偏見がやわらぐ日はいつくるのだろうか。　日本は十二月一日、御前会議でついに開戦の聖断が下され、十二月八日「真珠湾攻撃」が開始されたのである。　開戦にあたって勝ち目はないと反対する人たちもいた。なかでも米内光政海軍大臣は昭和十四年夏、　「アメリカ・イギリス海軍と戦って日本に勝ち目はない」　「ドイツ・イタリアの海軍に至っては問題にならない」と述べていた。近衛文麿首相も、第三次内閣を昭和十六年十月に総辞職した際、　「負けると決まっている戦争に賛成するなど、祖先に対して申し訳がない」と本音をもらしていた。この二人はいずれも首相を経験していたが、燃え上がる国民意識を転換させることはできなかった。　そのとき駐米経験もある永野修身軍令部総長の決意は、次のように固まっていた。　「戦うも亡国かも知れぬ。だが戦わずしての亡国は、魂までも喪失する永久の亡国である。たとえ一旦の亡国となるとも、最後の一兵まで戦い抜けば、われらの子孫はこの精神を受け継いで、再起三起するであろう。戦争が決定された場合、われら軍人はただ大命の下で戦におもむき、最後まで戦うのみである」　この言葉のとおり、日本は最後まで戦った。最後まで戦った日本の再起はめざましかった。　「精神的武装解除」はまだ残っているが…。　いずれにしても永野総長の言葉には、われわれのこころを熱くする深い思いが託されているのである。平成十九年　十二月十一日草笛光子「忘却の花びら」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2007年12月11日

  コメント(0)

• 

  開戦記念日「なぜ日本は世界を相手に戦ったのか？」

  　旧暦十一月一日、新月、顔見世、暦配り。霜月しもつき、空寒く冬となる。　「これだけは伝えたい『武士道のこころ』」よりなぜ日本は世界を相手に戦ったのか？　だがそれとともに、われわれは一つの疑問にぶつかる。　「なぜ、日本は世界を相手に戦争をしかけたのか？」　イギリスの軍需生産大臣であったオリバー・リットルトンは、関戦中の昭和十九年六月二十日、ロンドンのアメリカ商業会議所で次のような爆弾発言をしている。「アメリカが戦争に追い込まれたというのは、歴史上の狂言である。アメリカが日本を追い込んだのだ。日本がパールハーバーを攻撃せざるを得ないまでにアメリカが強圧したのである」　日本が戦争に追い込まれた原因とは何か？　日本は昭和十二年におきた日中戦争にて、中華民国の首都南京を陥落した。　だが蒋介石は首都を重慶にうつし、軍需物資などの援助をアメリカ・イギリス・ソビエト・ドイツなどから受け、抵抗をやめる気配はなかった。　日本はアジアの国々が互いに手をたずさえる「東亜新秩序」をつくろうとしていた。だがアメリカはこれを許さず、バルト三国を侵略したソビエトと手を組んで日本に制裁を加えた。昭和十五年一月には日米通商条約を破棄し、鉄鋼や石油などの輸出禁止などを矢継ぎ早にしかけるアメリカ。翌年には日本は状況を打開するため、インドネシアからの石油輸入ができるように交渉するが、これも拒否されることになる。　昭和十六年七月、ＡＢＣＤ包囲網による石油輸出禁止などで苦しくなった日本が、南部仏印（ベトナム）に平和進駐すると、アメリカは国内の日本資産を凍結するという処置で臨んできたのである。　当時、日本には二年分しか石油の備蓄がなかった。これがなくなれば日本の陸海軍は動くことすらできず、国民生活にも甚大な影響をおよぼす。日本は死活問題におちいったのである。　だが、昭和十五年にはアメリカのルーズベルト大統領は、ドイツにフランスが敗北しても「われわれは侵略戦争のために武器はとらない。ヨーロツパ戦線には加わらない」と公約して大統領選挙で三選を果たしていた。アメリカ国民は戦争に反対していたのである。　この当時のアメリカの世論調査では、多い順で一、「参戦せずに双方に武器を売れ　三七・五％」二、「参戦も援助も反対　二九・九％」三、「英仏が敗れそうになったときは参戦せよ一四・七％」四、「英仏だけに武器を売れ　八・九％」五、「英仏側にたって参戦せよ　二・五％」六、「ドイツ支持　零・三％」となっていた。だがルーズベルトは大統領選で勝利するとともに、昭和十六年八月「大西洋憲章」を発表した。　この憲章には「ナチ独裁体制の壊滅」が書かれており、それまでの前言をくつがえし、イギリスの本格支援を明言したものであった。さらに直接的ではなかったが、攻撃に際しては日本に対しても共同の対抗策をとることが記載されていた。チャーチル（イギリス首相）はこの翌年一月二七日に下院での演説で、「（大西洋憲章以降）合衆国はたとえ攻撃されなくとも、極東の戦争に参加し、終局の勝利を確実にする」ことができたと、ルーズベルトと約束したことが述べられている。　このため日本は九月六日、御前会議（天皇陛下のご臨席のもとで行う最高会議）にて　「外交交渉で十月上旬頃にいたっても、日本の要求を達成できる目途が立たない場合は、ただちに対米（英蘭）開戦を決意する」と決議した。そのとき昭和天皇は、四方の海　皆同胞と　　　　思う世に　など波風の　　　　　立ちさわぐらむという明治天皇の御製をしめされ、なんとか外交交渉による打開を進めるように指示されたのであった。平成十九年　十二月十日コロムビアローズ「わが悲しみを誰か知る」を聴きながら女性天皇と女系天皇の違い　愛子内親王殿下は男系女子なので、民間男子との間に設けられた御子様は「女系」でも「男系」でもない。　　　　　　　　　　　男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　┌女└男…雑系男子　男　　　　┌女…雑系女子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　├────┤（神武天皇）　　　女│女┌女…男系女子＝愛子内親王└男…雑系男子　　　　　　　　　├┤├┤神倭伊波礼毘古命┌男└男└男…男系男子＝悠仁親王　┌女…男系女子　　　│　　　　│　　│　　　　　　　　├────┤　　　│　　　　│　　│┌男…双系男子　女　　　　└男…男系男子　　　├────┤　　├┤　　　│　　　　│　　│└女…双系女子　　　│　　　　│　　│多多良伊須気余理└女┌女┌女…女系女子　　　　　　　　　├┤├┤　　　　　　　　　男│男└男…女系男子　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　└男┌女…雑系女子　　　　　　　　　　　├┤　　　　　　　　　　　女└男…雑系男子　従って今次の皇室典範改正問題の論点は「女系天皇を容認するか否か」ではなく「男系天皇を放棄するか否か」である。コメント・トラックバックは予告無しに削除する場合があります。あらかじめご了承下さい。

  2007年12月10日

  コメント(0)

全331件 (331件中 1-50件目)

1 2 3 4 5 6 7 >