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[学校・教育] カテゴリの記事

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  ゲーム行動症（その２）

  ​ネットやゲーム利用に関して、大人は子どもとどのように繋がっていけばいいのか、という問題について考えましょう。承知しておきたいことは、ネットやゲームに関して、大人より子どもの方がよく知っているということです。「メディアリテラシー」という言葉がはやって久しいですが、これは日本語にすると「情報活用能力」です。活用するに必要な知識やルール・そして闇の部分まで教えるべき大人が、実はあまり詳しく知らないということです。皆さんは、お子さんのやっているゲームがどんなものか知っていますか。RPGゲームですが、それともアドベンチャーゲーム？シミュレーションゲーム？。アイテムや主人公の名前が言えますか。「そんなこと必要なの？」と聞こえてきそうですね。でも、前回お話しした「約束ごと」を決める上では重要なポイントなのです。それはズバリ！大人が子どもと一緒に使うということです。お子さんは、いつごろからゲームやネットを使い始めましたか。そのとき親御さんは手伝いましたか。思い出してみてください。「育児文化」という視点で見たとき、万国共通でやってきたのは、デビューを大人が手伝うという文化です。絵本の読み聞かせは、まだ字の読めないお子さんにお話を聞かせていたでしょう。自転車の乗り方は、公園や駐車場のような広い場所で「後ろを持っているから大丈夫だよ～」なんて言いながら、乗り方を教えましたよね。スキーやプールはどうですか？一緒に出掛けて手取り足取り教えたでしょう。じゃあ、ネットの使い方やゲームは一緒にやりましたか。私の長男が小さいとき、始めてファミコンというものを買いました。それと同時に買ったカセットは「がんばれゴエモン」。２つのコントローラーで息子と共に「ラスボス」を倒した時の爽快感は今でも消えません。もちろんご飯の時間やお風呂の時間は「今日はここまで」。まぁその後、適切にネット利用まで付き合ったかというとそうではないんですがね・・・。反省も含めて、デビューは大人が付き合うということです。じゃあ、学校の役割はどうすればいいか。また考えましょう・・・。​​

  2026年01月20日

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  ゲーム行動症

  ​ネットやオンラインゲームなどの問題については、以前もこのブログでお話をしてきました。かなり「依存性」の高いものであるとも言いました。しかし時代の流れを止めることはできません。この行動を適切に見取り、ネットやゲームとの付き合い方を考えなければならないでしょう。医学的には、このゲーム依存が病気であると判断されるとき「ゲーム行動症」と呼ばれるようです。そうならないためにも「家庭での約束ごと」を決めておくことだとよく言われますね。学校でも「インターネットの使い方」と称して取り組んでいるところもあります。ここで重要なことをお伝えしておきます。ネットやデジタル機器についての子どもとの約束では、以下の3点が重要だということです。①約束は子どもが守るものではなく、大人が守らせるものであるということ。②守らせることのできる約束をするということ。③守られない約束が放置されている状況が何よりも悪いということ。まず①約束は大人が守らせるものであるという認識を確認しましょう。ネットやオンラインゲームは中毒症になるほど魅力的なのです。子どもが自分から止められるはずがないのです。つまり自律がコントロールできないということです。大人だってそういう方はいますよね。だから子どもには、大人（親や先生など）が守らせるのだという意識が重要です。そのためには、②守らせることのできる約束をすることです。例えば、ゲームの時間は３０分までとか、食事の時間には切り上げるとか、家族とともにお風呂は先に入るとか・・・です。こういう約束ごとは、小さいときから始めることが有効です。想像できると思いますが、友達関係が複雑になってきている中学生や高校生になってから守らせるのは容易ではありませんよね。そして最も良くないのは、③守らせようと思って作った約束ごとが守れないのに、そのままになっている状態です。約束ごとは、守れるという成功体験の積み重ねによってその意味を発揮します。守れない約束は約束とは言わないのです。まとめていうなら、大人がしっかりと関わって、子どもの依存症を防ぎましょうということです。実は、このゲームやネットに依存するという背景には、もっと大きな問題として、発達障害や不登校傾向・引きこもり・抑うつや不安といったものが隠されているからです。ゲーム行動症になるには、それなりの原因があるというわけです。だって、ゲームを健全に楽しんでいる子どもや大人もたくさんいるわけですからね。では、ゲームやネット利用に関して、大人はどうやって子どもとうまく付き合えばいいのでしょうか。それは次回に・・・。​​

  2026年01月18日

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  教養ってなんだ？（その２）

  ​どうしたら教養としての感覚を身に付けることができるか。さて哲学的な命題を話題にしましょう。「愛とは何か」を考えます。これを学ぶには書物でもいいし、人に聴いてもいいし、あるいは体験的なものでもいいでしょうが、重要なことは現代の考え方だけにこだわらないことです。過去の歴史上「愛とは何か」というテーマで哲学的に悩んだ人々の歴史は相当あるのです。だから一番いいのは、過去の人の歴史に学ぶということです。時代を経ても価値の薄まらないものであることが重要なのです。簡単に言えば、昔の人の考え方を学びましょうと言っているわけです。自分の生きている時代にだけとらわれていると、今の時代に合った価値観だけが前面に出ます。その考え方は将来、数十年数百年たっても有効でしょうか。おそらく、時代の変化に伴ってすたれていくことがほとんどでしょう。言葉を言い換えるならば、教養とは知恵と言ってもいいかもしれません。知恵は、今すぐに役に立たなくとも、いずれ役に立つものです。つまり昔の人の知恵を借りたらいいのです。これを参考にしない手はありませんし、もちろん、テーマである「愛」について深めるためには今も残る過去の知恵に学びたいですね。今、目の前の価値観による凝り固まった視点のみでの「愛とは何か」では、教養が身についたとは言えないわけですね。過去の歴史を探ると、我々が思いもつかない視点で物事を考え抜く天才たちはたくさんいました。その天才たちが考えた「愛とは何か」を参考にして、多くの視点から、自分なりの考え方を見つけることこそ教養を身に付けるということなのですね。そして面白いことに、身についた一つの視点（教養）は、愛を考えるだけにとどまらず色々なことを考えるうえで有効なのです。教師とは何か、教えるとは何か、小手先のひとつの視点知識だけにとどまっていては教養は身につきません。過去の知恵に学びましょうよ。​​​​​​

  2026年01月16日

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  教養ってなんだ？

  ​皆さんは「教養」と聞いてどんなイメージを持ちますか。「教養がある人は頭がいい」とか「教養がある人は素敵に見える」などのイメージがありますよね？多くの方は、この教養とは知識のことだと思っているでしょう。知識があるから頭がいい、知識があるから素敵に見えるなどなど・・・。でも本当の意味での教養とは、「一つの物事をいくつの視点でみられるか」ということだと思うのです。たくさんの視点を持って物事を見られるということは、色々な立場で物事が考えられる、視点の数が多い人ほど教養がある人だといえるのではないでしょうか。例えば、日本人は無宗教と言われますが、それでも生活の中には仏教の考え方がいくつも入り込んでいます。だから何となく仏教のしきたりや考えはわからないでもない。しかしキリスト教と言われたらどうでしょうか。このキリスト教の視点でも物事がみられる日本人だったらどうでしょうか。きっとその人には教養があると感じるのではないでしょうかね。もちろんその時にやはり知識は手段として必要です。キリスト教のことを知識として学んでいなければ話になりません。でもあくまでも知識は手段でしかないのです。AIを考えればわかりやすいですか。AIは人間の何万倍も知識を詰め込んでいます。だからAIは頭がいいなあとは思うけれど、AIは教養があるなあとはあまり思いませんね。つまり教養を身に付けるとは、多くの視点を獲得し、多角的に考えられることいえるでしょう。ではどうしたらこの視点を獲得できるのでしょうか。まず視点とは身体感覚です。知識ではないので頭で覚えるというものではありません。何か一つの物事について知識を溜めて、ある領域の視点をつかむと、この視点感覚は身体が覚えるのです。そしてひとたび覚えると一生忘れません。例えば、部活動で中学時代に3年間ひたすら野球部で頑張ったとしましょう。おそらくピッチャーならカーブの投げ方やフォークの投げ方を知識として学び、それを実践して感覚的に投げ方を覚えたはずです。その感覚は言葉では言い表せないし、練習だけでなく公式戦や大舞台での決勝戦でも、体感的に湧き上がる情動的な感覚がカーブやフォークの精度を上げたに違いありません。そして野球を通じて獲得した、知識からだけではわからない何か。その何かは漠然とした、しかし確実に「ある」というものでしょう。これが教養としての感覚です。では、どうしたらこの感覚を身に付けることができるのでしょうか。これは次回に・・・。​​​​

  2026年01月14日

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  主体性と自主性

  ​主体性については、このブログでも何度かお話してきました。というのもOECDであったり、日本の学習指導要領であったりと、様々な公的分野でこの「主体性を育てる」ということが言われているからです。そこでフッと考えてみたのですが、とても似たような言葉に「自主性」という言葉がありますよね。この言葉の違いを皆さんはどのようにとらえていますか。ちょっと考えると自発的な行動を示す言葉ですから「どちらも同じじゃないの？」と思いたくなりますね。でもこの言葉には明確な違いがあります。自主性というのは、誰かの指示がなくても、やるべきことに対して自ら行動を起こす性質を言います。そこから考えると、①決められたことを意欲的に行う②責任感を持って行動する③成長意欲が高い④柔軟な対応ができる、といった特徴があります。これを見るととてもいいイメージがありますが重要なことは、他者が決めたルールや法を率先して守り進めるといった意味が強いのです。一方で、主体性とは、自らの意思や判断に基づいて行動を選択し、その結果に責任を持つという性質を言います。だから①指示を待たずに自ら判断し、率先して取り組む②自ら課題を見つけ、解決に向けて行動する③自分の行動と結果に責任を負う④成長意欲が高く、自己肯定感が強い、という特徴があるのです。比較してみてわかるように、自主性はとても大事な力であり、この力は幼いときから培っておく必要のあるものだと思います。しかしこれからの時代を考えたとき、きっとこの自主性のような力はAIの方が得意でしょう。それに比較して主体性は、自ら課題を発見し、自分の力を信じて行動に結び付け、自分で道を切り拓くイメージがありますね。こちらは今のAIにはできないことです。つまり、人は自主性を身に着けつつ、主体性をさらに身に着け、AIを相棒としてうまく活用するリーダーとしての立ち位置が重要なカギになるのです。いかがでしょうか・・・​​

  2026年01月12日

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  ６：２：２の関係（つづき）

  ​川島教授の研究によれば、スマホ利用時間が０時間～１時間程度の子どもは、全く使わない子どもに比べると成績が良いと言います。それは自分で利用時間を適切にコントロールできる自制心が育っておりスマホ利用以上に自分がやるべきことをしっかり判断できるからということでしょう。今の時代にスマホやパソコンを使わないというのは難しい選択です。ですから適切に利用できるという自己コントロールが重要になってきます。言うのは簡単ですが、スマホ依存とはアルコールを含めた薬物依存と同じ程度の中毒性があると言われますから、抜け出すには相当の努力と他者の協力が必要なのです。そしてこの後、スマホ利用時間が増えれば増えるほど学力の低下は見事に比例します。川島教授は、平均１１歳程度の子ども223人を対象に3年間のモニタリングをしたところ、スマホを含むネットづけの子どもほど、思考や創造、人の気持ちを理解したり、場の空気を読んだりするような高次なコミュニケーションをつかさどる前頭前野を中心に脳が発達していないと報告しています。そして記憶や学習に関係する「海馬」という脳器官や、言葉に関する領域などにも大きく影響しているというのです。このスマホを利用しているときは、脳があまり活発に活動していないという研究は海外にも多く見られます。そして衝撃的なことは、このスマホやPCによるネット依存は、不登校児童生徒に着実に入り込んでいるのです。そのことで人との関係がうまく作れなかったり、自己コントロールができなかったりすることの悪循環を生んでいるというわけですね。どうしたらいいのでしょうか。川島教授は、「脳は、悪い習慣を断ち切るだけで機能が回復する」と言います。実際にスマホ利用を1時間以内に抑えた追跡調査をし、その結果対象の子どもの脳の発達を認めたという研究があるようです。前回に書いた2割の子どもには、親御さんも含めて他者の力が必要だということがここでもよくわかりますね。​​

  2026年01月06日

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  ６：２：２の関係

  ​新年一発目の教育話題は不登校の話題です。昨年の報告によれば全国で約３５万人の不登校児童・生徒がいるとのこと。この数字は１０年前に比べるとおよそ３倍近くになっています。この不登校の状況を何とかしたいと考えたときに「６：２：２」の関係というのがあるのです。まず６割の子どもは「その場の空気感」というような居場所の居心地の良さによって大きく変わるというのです。そして２割の子どもは何らかの個別の対応が必要であり、残りの２割は親へのアプローチを含めて抜本的な対策が必要だというわけです。なんとなくわかるような気がします。６割すなわち半数以上の子どもは、居心地の悪さや不適当な人間関係で不登校になっている場合が多く、その場合もその居場所が心地良かったり、親和的な人間同士の集まりであったりすれば、再び自力で学校へ戻って来るというのです。そして２割の子どもには、心理的安全性を作ってあげられるように、個別にアプローチし丁寧に声掛けをするなどして、心のバリアを解いてあげるといいというわけです。そして最後に残る２割は、家庭生活に大きな課題を抱えていると言います。ここには親御さんの影響も大きく関係していますが、親御さんを責めてもことは解決しません。子ども同様に親御さんにも寄り添いながら具体的な対策を提案していく必要があります。その一つに、家庭でのスマホ利用が挙げられます。東北大学の川島隆太教授の研究によれば、スマホ利用と学力の関係で、スマホ利用時間の多い子どもほど学力が低いという明確な数値が出ていると言います。これは深刻な問題です。スマホと言いましたが、ネット利用という点ではパソコンも同じです。なんという皮肉でしょうか、文部科学省はギガスクール構想で一人１台端末を配布し、AIを授業に取り入れ、教育DXを積極的に取り入れようとしているのですから。なぜスマホ利用が子どもをダメにするのか、川島教授の研究について次回お話ししましょう。​​

  2026年01月04日

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  いただきます

  ​喜多川泰さんという作家をご存じですか。たくさんの著書を出されていますが、私が読んだ中で興味深かったのは『運転者』という小説。タクシー運転手と営業マンのファンタジックなお話です。読まれた方も多いことでしょう。自分を振り返るにとても示唆的なお話です。「そうだよねえ」と考えさせられることしきりですね。さて、そんなたくさんの著書の中でもう一つ興味深い本、それが『いただきます』という本です。これはこれは感動を呼びますね。ぜひ読んでいただきたい。「いただきます」の意味を深く教えてくれているのですよ。多くの方は、食事の前に「いただきます」と言いますよね。声に出さなくても、心の中では「いただきます」と言って食事をすると思うのです。この「いただきます」というのは、豚肉であれ牛肉であれ魚や、そして野菜に至るまで、その生き物の命をいただいているという感謝の気持ちからですよね。もちろんそれは正しい理解だと思います。しかしこの本ではさらに深く大事なことを伝えてくれています。その大事なことを紹介しちゃいましょう。①命をくれたものに恥ずかしくない人間になる覚悟をするということ②目の前の一食を作るためには宇宙のすべてが必要であるということ③今生きる世界のすべての人がつながっている、だから必要なのだということ④過去に生きた全ての人の努力が関係しているのだということ何だかわかりにくいでしょうからもっと単刀直入に言うならば「いただきますは、人の命もいただいているということ」なのだそうです。具体的にこの小説の中のエピソードでお話ししましょう。主人公の翔馬は「ラクして稼いで、遊びたい」と考え、バイトはつまらないとすぐに辞めてしまうような怠惰な19歳の青年です。ある時、警備の仕事は儲かると聞いて飛びつきます。そして配属されたのが大学の守衛室。ここで出会う３人の守衛仲間（皆さん年配の方）にいろいろな人生の機微を教わるのです。その中の一人である守衛仲間の松原さんのお話をしましょう。松原さんは全身にがんが転移し、もう命が長くないと悟ります。そこでこの怠惰な青年の翔馬に自分の人生を語り始めます。松原さんの奥さんは津波で先に他界しています。仲のいい夫婦でしたが、津波の時ばかりは仕事で離れていました。助けたい一心で津波の現場に行くと助かっている見込みのない状態を目の当たりにします。松原さんは生きる気力をなくし途方に暮れていた時、救助活動の自衛隊職員に会います。そこで松原さんは「生きる気力をなくしました」と本音を吐露します。すると自衛隊職員は「そうしたら松原さんのいただいた奥様の命もなくなります」と言うのです。どういうこと？って思いますよね。この意味とはこうです。松原さんの奥さんは、毎日ご主人のために朝食や昼のお弁当・夕食とおよそ４時間を費やして作ってくださっていました。つまり松原さんの食事を作るために奥さんの人生（１日の６分の１）を使っていたというわけです。自衛隊職員は続けます。「奥様の命の６分の１を松原さんは「いただきます」と言いながらいただいていたじゃないですか。奥様の命は、すでに松原さんの中に入っているということなんですよ」と。そうなんです！作ってくれた人の命の一部をいただいているということなんですね。胸に手を当てて考えてみてください。皆さんの食事を作ってくれている方は誰ですか。お母さんですか？お父さんですか？奥さんですか？あるいはご主人であったり息子や娘さんであったり、あるいはおじいちゃんおばあちゃんだったりするかもしれませんね。この方々の生きている証、すなわち命の一部で食事を作ってくださり、それをいただいていたのです。感謝しなければなぁ、と改めて思いませんか。守衛仲間の松原さんは、自分の命の一部を翔馬に「いただいて」欲しいと願い自分の人生を語ったのです。私の分まで幸せに生きてくれと・・・どうです？読んでみたくなりませんか・・・。もっといろいろエピソードがあるんですよ・・・​​​​

  2025年12月27日

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  プロフェッショナルの条件３

  ​ドラッカーの「プロフェッショナルの条件」を話題にしていましたね。何よりも読んでいただくほうが伝わるのですが、読みたくなるような重要なポイントをご紹介しましょう。本書には、ドラッカーの人生を変えた7つの経験が示されています。どれをとっても「なるほどな！」と勉強になります。なぜだろうかと考えると、ドラッカーは人にはあまりまねのできない人生経験をたくさん積んでいるのです。その経験則がビジネスマンのみならず多くの人の共感を生むのだろうと思います。その７つの経験のうち最後に述べられる７つ目を掘り下げましょう。それは「人からどんなことで覚えてもらいたいか」というものです。ドラッカーが４０代の頃、父親と父親の友人であるヨーゼフ・シュンペーターとの会話を耳にします。ドラッカーのお父さんはシュンペーターに「自分が何によって知られたいか今でも考えることはあるかね」と問いかけます。というのもシュンペーターという人は、若いころは「ヨーロッパ一番の美人を愛人の持ち、ヨーロッパ第一の馬術家として、そして世界一の経済学者として知られたい」と言っていたからです。その質問にシュンペーターは答えます。「むかしとは考えが変わった。今は、優秀な学生を一流の経済学者に育てた教師として知られたい。理論で名を残すだけでは満足できなくなった。人を変えることができなかったら何も変えたことにはならないから」。ドラッカーはこの会話から次の３つのことを学びます。１．人は何によって知られたいかを自問自答しなくてはならない。２．その答えは年を取るごとに変わっていかなければならない。３．本当に人に知られるに値することは、人を素晴らしい人に変えることである。というのです。人からどんなことで覚えてもらいたいかを考えることは、自分が挑戦する道を決めることです。今、自分が取り組んでいることは他の人や社会にどのような影響を与えるのかを考えなさいと言っているのですね。どうでしょうか。皆さんは人生の経験が人それぞれ違うでしょう。でもこの世の中では、自分一人だけで生き抜いていくことはできません。人間は社会化（社会との関わりなど）によって人となるのです。他者の評価を気にしなさいと言っているのではありません。全く逆です。自分はどのように人と関わり、人にどんな良い影響を与えられるのか、自分を見つめなさいと言っているのです。深いですね・・・。他にも６つほどあるのですが…​​

  2025年12月25日

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  プロフェッショナルの条件２

  ​前回の続きです。アイゼンハワーさんが言うには、急ぎではないが大切なことを見落としがちである我々に諭す言葉として「緊急なことは大抵は重要ではなく、重要なことは決して緊急ではない」というものがあります。要するに、緊急ではないが実は重要なことがあるでしょう、そこを見落とさないでと言っているのですね。そこで作られたのが下の図のようなマトリクスです。図を見るとわかりますが、縦軸に仕事の重要度、横軸に仕事の緊急度を置いて、4つの象限に分けています。左上（第2象限）では、重要でありかつ緊急度も高いというもの。これはまず最初に片づけなければいけない仕事なのですね。そして右上（第1象限）は重要であるが緊急ではないこと。ここのものは、計画的に予定をしっかり決めていく必要があるというわけです。ここらへんは、想像がつくし現実にもそうしているという方は多いでしょう。問題はここからです。左下（第３象限）は、さほど重要ではないが緊急なことです。この考え方としては、仕事としては重要なのかもしれないが「私がやること？」と捉えてみましょう。つまり何でもかんでも私が引き受けていたら時間が足りないし仕事のパフォーマンスも下がります。だから任せられるものは任せていきましょうというわけです。分掌主任ならメンバーの先生に、学年主任なら学年の先生に、そしてＰＣやAIを有効に使って機械に任せたり発注して専門業者に任せたりするのです。最後に右下（第4象限）は、重要でもなく緊急でもないもの。一見すると「そんなものないよ」と言われそうですが、一般的に考えると、だらだらとネットサーフィンやYouTubeを見るとか、目的のない電話や買い物、仕事の無駄な待ち時間といったものはありませんか。おそらく反論としては「そういった無駄に思える時間も必要だよ」と言われそうですが、これは時間管理のマトリクスです。第3象限の人や機械に任せることで、第1象限の計画的にいつやるかを決めることで、余暇の時間は生まれてくるものです。無計画なだらだら時間を削除しましょうということが本来のねらいなのです。最初の話に戻ると、アイゼンハワーさんは、緊急ではないが実は重要なことってあるよね（第1象限）とか、必要のないものはうまく削除して（第4象限）、自分にとって本当に必要なことを見落とさないでと言っているのです。いかがでしょうか。このドラッカーの「プロフェッショナルの条件」をもう少し読み解いていきましょうか。​​

  2025年12月21日

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  プロフェッショナルの条件

  ​皆さんは、ドラッカーという方をご存じですか。正式な名前はP.F.ドラッカー（ピーター・ファーディナンド・ドラッカー）と言います。「もしドラ」と呼ばれる「もしも高校野球の女子マネージャーがドラッカーの『マネジメント』を読んだら」という本で有名になりましたから、おそらく読まれた方もいるのではないかと思います。これは2010年ころに流行ったのでしたね。この方の著書はたくさんあるのですが、実は「もしドラ」よりも10年も前に書かれた「プロフェッショナルの条件」という本があり、これが素晴らしく現代にも合致する教えを説いているのです。もちろん企業経営の理論が中心ではありますが、学校現場にも十分に活用できる内容なのです。実際に読んでいただくことが一番だとは思いますが、興味深いところを少しお話いたします。ドラッカーの著書と言えば、大抵はトップレベルのマネジメントリーダーに対して「どのように組織を作っていくか」という点で書かれていることが多いのですが、この著書は、これからの時代のビジネスパーソン個々人に向けて書かれていて、全体を通じて一貫しているのは「知的社会の到来に合わせた、学びを軸とした知的生産術」を個別に丁寧に伝える内容となっているのです。ちょっと難しいですよね。丁寧に説明していきます。さて、内容の一つに「アイゼンハワー・マトリクス」という考え方が出てきます。アイゼンハワーと言えば、第34代アメリカ合衆国大統領であり、軍人としては連合国遠征軍最高司令官として有名です。この方の考え方の原点には、実はドラッカーの影響があると言われます。ドラッカーの時間管理に関する有名な言葉に「何をやるかではなく、何をやらないか」を決めることであるというものがあります。物事は何でも効率的に早くやれというわけではなく、何をしているかしっかり確認せよと、無駄なことをしないことが重要であると、あなたにとって大切なことに集中せよと、優先順位をつけろと言っているのです。そして後世では、これが手法化されていくのです。それがまさにアイゼンハワーさんの述べたであろう「アイゼンハワー・マトリクス」というものなのです。実は作られた当時はあまり重宝されなかったようですが、スティーブン・コビーの「7つの習慣」という著書で取り上げられたことにより一躍有名になりました。7つの習慣は、私が校長時代に、これを学校バージョンに作り替え経営方針にも採用させていただいたほどです。ではアイゼンハワー・マトリクスとはどういうものなのか、具体的に述べてまいりましょう。続きは次回に・・・。​​​

  2025年12月19日

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  命を見つめて（その２）

  ​さて、前回「命を見つめて」というタイトルで教材になっている猿渡瞳さんの作文を話題にしました。お読みいただいてもわかるように、道徳教材としては「生命尊重」を道徳的価値として取り上げています。この教材をどのように使って、どんな風に授業展開するか・・・、そんなことをここで話題にしたいわけではありません。猿渡さんの人となりがわかるエピソードがあります。それはお母さま（直美さん）が迷いに迷った末、余命を本人に伝えた時のこと。瞳さんは涙をぽろぽろ流しながら「教えてくれてありがとう、大好きなママがガンじゃなくてよかった、私で本当に良かった、私はガンなんかに絶対負けないから・・・」と言ったのだそうです。いやいや、大人でさえも余命宣告をされてパニックになったり絶望的になったりするでしょう。にもかかわらず、瞳さんの母親への愛や感謝の気持ちはマネできることではありませんし、強い意志が言葉に宿っていると言えます。お母さまはこの時、「この子は、この期に及んでもなお、私のことを考えてくれている・・・」と瞳さんをギューッと抱きしめたのだそうです。さらには、病状が進行していったときに、母親に「ママ泣かないで、私はただ両手と両足が動かないだけ、首と背中がガンでつぶれているだけ、口の中にガンがあるだけ。心はガンに侵されていないから自由で幸せ・・・」と言ったのだとか。ただただ、意志の強さを感じ驚愕するばかりです。その志の強さがあって、余命半年と言われながらも約1年9か月もの間、命をつないだのでしょう。そしてこんな状況にあったにもかかわらず、瞳さんは大牟田市の弁論大会に出場します。当時の担任の先生は、その内容からも優秀賞を期待していたでしょうが本人はこう言います。「先生、私は大会で賞をとるために作文を書いたんじゃない。私は皆に伝えたいことがあるから・・・。私にはテクニックは必要ない、直球勝負で行きます」と。今一度原文を読んでみてください。そのことが伝わってきます。道徳の教科書には、猿渡さんの闘病生活やそれまでのいきさつを取り上げています。私の感想としては、この作文を道徳の教材として使うにはとても難しいと感じます。道徳的価値がたくさん詰まっているからです。教師が伝えたい道徳的価値よりも瞳さんの生き方という価値の方が強いのです。瞳さんの思いをストレートに受け止めたいですね。​​​​

  2025年12月17日

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• 命を見つめて

  ​みなさん、みなさんは本当の幸せって何だと思いますか。実は、幸せが私たちの一番身近にある事を病気になったおかげで知ることができました。それは、地位でも、名誉でも、お金でもなく「今、生きている」という事なんです。　私は小学6年生の時に骨肉腫という骨のガンが発見され約一年半に及ぶ闘病生活を送りました。この時医者に、病気に負ければ命がないと言われ、右足も太ももから切断しなければならないと厳しい宣告を受けました。初めは、とてもショックでしたが、必ず勝ってみせると決意し希望だけを胸に真っ向から病気と闘って来ました。その結果、病気に打ち勝ち右足も手術はしましたが残す事ができたのです。　しかし、この闘病生活の間に一緒に病気と闘ってきた15人の大切な仲間が次から次に亡くなっていきました。小さな赤ちゃんから、おじちゃんおばちゃんまで年齢も病気も様々です。厳しい治療とあらゆる検査の連続で心も体もボロボロになりながら、私達は生き続ける為に必死に闘ってきました。しかし、あまりにも現実は厳しくみんな一瞬にして亡くなっていかれ生き続ける事がこれほど困難で、これ程偉大なものかという事を思い知らされました。みんないつの日か、元気になっている自分を思い描きながらどんなに苦しくても目標に向かって明るく元気にがんばっていました。それなのに生き続ける事が出来なくて、どれ程悔しかった事でしょう。私がはっきり感じたのは、病気と闘っている人たちが誰よりも一番輝いていたという事です。そして健康な体で学校に通ったり、家族や友達とあたり前の様に毎日を過ごせるという事が、どれほど幸せな事かという事です。例え、どんなに困難な壁にぶつかって悩んだり、苦しんだりしたとしても命さえあれば必ず前に進んで行けるんです。生きたくても生きられなかったたくさんの仲間が命をかけて教えてくれた大切なメッセージを、世界中の人々に伝えて行く事が私の使命だと思っています。　今の世の中、人と人が殺し合う戦争や、平気で人の命を奪う事件、そしていじめを苦にした自殺等、悲しいニュースを見る度に怒りの気持ちでいっぱいになります。一体どれだけの人がそれらのニュースに対して真剣に向き合っているのでしょうか。私の大好きな詩人の言葉の中に『今の社会のほとんどの問題で悪に対して「自分には関係ない」と言う人が多くなっている。自分の身にふりかからない限り見て見ぬふりをする。それが実は、悪を応援する事になる。私には関係ないというのは楽かもしれないが、一番人間をダメにさせていく。自分の人間らしさが削られどんどん消えていってしまう。それを自覚しないと悪を平気で許す無気力な人間になってしまう。』と書いてありました。本当にその通りだと思います。どんなに小さな悪に対しても、決して許してはいけないのです。そこから悪がエスカレートしていくのです。今の現実がそれです。命を軽く考えている人達に、病気と闘っている人達の姿を見てもらいたいです。そしてどれだけ命が尊いかという事を知ってもらいたいです。　みなさん、私達人間はいつどうなるかなんて誰にも分からないんです。だからこそ、一日一日がとても大切なんです。病気になったおかげで生きていく上で一番大切な事を知る事が出来ました。今では心から病気に感謝しています。私は自分の使命を果たす為、亡くなったみんなの分まで精一杯生きていきます。みなさんも、今生きている事に感謝して悔いのない人生を送って下さい。（原文のまま）この作文は、2004年に大牟田市（福岡県）で行われた弁論大会での、当時中学2年生だった猿渡瞳（さるわたりひとみ）さんが発表したものです。猿渡さんは、小学校6年生で骨肉腫というガンに侵され、余命半年と宣言されながら驚異的な精神力と前向きな治療によって13歳まで命をつなぎましたが、この弁論大会ののちに亡くなったそうです。実はこの作文は、道徳の教科書にも載り、全国の学校で教材として使われているのです。そしてつい先日、我が大学院の学院生がこれを資料に道徳の授業を行ったのでした。残念ながら私は、その授業を見ていません。どのような展開だったのか・・・気になるところですが・・・。​

  2025年12月15日

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  授業参観から・・・

  ​前回の中学校特別支援学級での授業があまりに難しすぎないか？そんな風に思った方もいらっしゃるでしょう。実際に参観した小学校特別支援学級の先生方からは、そんな感想も聞かれました。今回の数学は単元「図形の計量」です。図形の面積を求めたり計算式を活用したりしていました。単元の目標は（１）身の回りにある平面図形の性質に触れ、図形の持つ美しさを感得すること。（２）面の広がり、「広さ」の概念に興味を持ち、数値化したり比較したりしながら量感を育むこと。（３）　広さに対して比べ方や広さの求め方・表し方を考える力を身につけること。でした。これを見ても、特別支援学級の知識をお持ちの方ならば「これは通常の学級における数学のねらいでしょう？特別支援学級で必要なの？」と思われるでしょうか。確かにそこまで必要なのかと問われれば、特別支援学級の教育課程は、子どもの実態に合わせて柔軟に組むことができるとなっていますから、本来の狙いが達成できるように「自立活動」や生活単元学習などの生活に密着した取り組みによって、障がいを改善・克服することにつなげる必要があるでしょう。でもこの学校の先生方はちゃんと考えています。身の回りにある花壇や畑は、毎日お世話をしている生活の一部であり、ここにどれくらいの野菜を植えることができるか、お花を咲かせることができるか、それに必要な広さはどれくらいなのかを実感と数学的知識で体得しようとしているのです。そして何よりも中学３年生になれば、義務教育を終えて高校などに進学していきます。特別支援学級の生徒でも普通科高校へ進学したいという要望は年々増えているのです。それに応えるには先生方もしっかりとした知識を身につけさせたいと思っています。もちろん、知的障がいのある子どもにとっては、知識が断片的になったり、過去の知識を次につなげたりすることが苦手です。でも苦手だからやらなくていいというわけではないのです。現在の特別支援教育の理念では、障がいは病気ではなく個性であり多様性の一部であると捉えます。社会が受け入れる準備をどんどんしています。世の中がインクルーシブな社会に変わってきているのです。特別支援学級の先生方は本当に頑張っていらっしゃいます。頭が下がりますね・・・ ​​​​

  2025年12月13日

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  対話的ってどういうこと？

  ​先日、中学校特別支援学級の授業を見に行ってまいりました。たくさんの参観者に見つめられる中で、固まってしまう生徒さんもいましたが、それでも一生懸命数学の授業をやっていました。よく頑張りましたね。通常の学級の生徒でさえも緊張するところですが、特別支援学級の生徒さんは、特にその障がいの特性から、パニックになる子もいるくらいです。でもそこは日ごろからの先生との信頼関係ができているからなのでしょう、先生たちのアットホームな雰囲気が、我々の心も和らげてくれました。さて、そこでの授業は、以前に私が講演した際にご提案した「UDLを授業に取り入れる」というものでした。そこで今回、集まっていただいた特別支援教育関係の先生方にお話したのは、「主体的・対話的で深い学びのUDL実践」というものです。以前にもこのブログで、主体的・対話的で深い学びって、なんだかわかるようでわからないという話をしました。今回は、この「対話」という言葉を掘り下げます。この言葉に似たもので「会話」というものがありますね。皆さんは「会話」と「対話」はどう違うと思いますか。「会話は皆でするもので、対話は２人でするものかな」なんて思いますよね。詳しく説明していきましょう。会話というのは、お互いに知っている知識（共有知識）を出し合いながらそれを前向きにとらえていく（肯定的評価）話し合いのことです。これだけではわからないので今回の講演で使ったスライドがあるので、具体例を載せましょう。こんな風に話が進むと楽しいですよね。友達同士や仲間との会話はどんどん弾みます。だた、ここには深まりはあまりありません。次に「対話」ですが、対話には3つの側面があると言われます。①もの（教材、教具、環境、世界など）との対話②他者との対話（2人組、4人組、班、グループ、学級など）③自己との対話（じっくりと一人で） ここにある②他者との対話はイメージがつきやすいですが、様々な対象と出会って、対象である教材や環境をじっくりと見つめることも対話であり、そこでの自問自答も対話であるというわけです。ここでも具体例を示しましょう。どうでしょうか。つまり対話とは、批判的に物事を捉え「疑問に思ったこと」や「納得できないこと」をお互いに知らない知識（未共有知識）からお互いが知り合える知識（共有知識）に近づけることなのです。先生方、こんな対話が進むと授業はもっと面白くなりますよ。​​​

  2025年12月11日

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  真理の探究

  ​「真実はただ一つ」という言葉から連想するのは、美女と野獣のミュージカルで歌われる歌詞であったり、「真実はいつも一つ」という名探偵コナンの決め台詞だったりと、この真実という言葉はよく耳にしますね。実は道徳の内容項目にも「真理の探究」という言葉が出てきます。真理と真実ってどう違うの？と思いませんか。その前に真実と事実の違いをはっきりさせておきましょう。事実とは、検証可能な客観性の高い出来事であり、これは必ず一つです。つまり事実は一つなのです。真実とは、絶対的な正しさや信念に基づく嘘偽りのない主観的な概念です。だから人の数だけ真実はあります。具体例でいうならば、「2025年12月9日（火）の午後1時に東京都新宿区の都庁第二庁舎前の交差点で交通事故があった」という事実はただ一つです。でもそれを目撃した人の中には、「自分の時計では13時30分だった」とか「交差点ではなくＴ字路だった」とか、その人自身の信じている根拠をもとに語るので、時として事実と違う話になることも多いわけです。ただしこの真実は、その人が嘘を言っているわけではありません。つまりやっかいなことに、何を根拠にそう言っているのかを見極めないことには事実にたどり着けないのです。だから交通事故のような場合は、警察の方々が聞き取りをして、その目撃者の誤りを正していくことで、ただ一つの事実を探す地道な努力が必要なのですね。さてここでいう真実の根拠は「絶対的な正しさとか誰もが否定しようのないこと」である必要があります。これが真理です。ですから言い換えれば、誰もが否定しようのない絶対的な正しさを持つ事実が真理であると言えます。でも、そんな誰もが認める絶対的に正しい真理ってあるのでしょうか。真理は概念なので目に見えません。真理などないという哲学者もいます。ここまでくると哲学的な話であり、宗教的な話でもあるのでこれ以上深みにはまらないようにします。そう考えると道徳的価値にある「真理の探究」とはそう優しいことではないということが分かってきます。すべての人が認める普遍的で妥当性のある絶対的な正しさを追求しようというわけですからね。でも大事なのは、この真理を追求しようとする人間の努力が、今日の人類の歴史を作っているということです。先生方、真理の探究って、結構難しい授業ということになりますね。​​​​

  2025年12月09日

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  DE&Iとは

  ​先日、ある小学校での研究発表会に行ってまいりました。人権教育を推進するというテーマで行われたものです。この人権教育は、全国の学校で取り上げられ、研究指定を受けて取り組んでいるところはいくつもあります。そんな中で、その小学校の研究会講師の方が、「DE&Iを取り入れた学校づくり」と題してお話しされたので拝聴してまいりました。皆さんは、このDE&Iという言葉をお聞きになったことがありますか。これは多様性（Diversity）公平性（Equity）包摂性（Inclusion）という言葉の頭文字をとって並べたものです。時代の流れとともにこの考え方が広がりつつありますね。そもそもは、自由と平等の実現を目指しアメリカで起こった社会運動（公民権運動）からきているもので、キング牧師の言葉は有名ですね。日本では数年前から企業の社風に取り入れられてきていました。だから、まだ学校現場にこの具体的な動きは浸透してはいないのですが、学校現場には「人権教育」という教育がすでにあるので、ここに関連して今注目されているというわけです。実は、この講師の方のお話を聴きたかった一番の理由は、第10回KIS勉強会のテーマに、このDE&Iを取り上げたいと私が考えていたので、参考にさせていただきたかったからなのです。とても勉強になりました。ただ、この講演会では時間が少なかったこともあって、DE&Iのもう少し具体的な話や、企業ではD&IやI&Dとして取り組んでいるところもあることから、「いったいどう違うんだ？」というところはお話しされませんでした。そこで勉強会では、ここを中心にお話しします。そして、このDE&Iの考え方は、現在の学校教育に本当に必要なのかというところまで考えていきたいと思っています。勉強会後には、またこのブログでご紹介いたします。よろしくお願いします。​​​​

  2025年12月05日

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  第9回KIS勉強会で話せなかったこと（その２）

  ​ではいよいよ、存在を認めてほしい若者たちに向けて、どんな助言をすれば心に入っていくのでしょうか。ここで「若手」と言いましたが、皆さんも心に手をあてて考えてみてください。今の時代には、昭和生まれの方も平成・令和の方も、自分の存在価値について考える割合がきっと多くなったのではないでしょうか。前回も言いましたが、年齢を重ねた方々も、時代の流れによって「全く食べられない」「全くお金がない」という時期からはおおむね抜け出していると感じます。だから相手が若手と言わず、部下や後輩に対して助言するときには、この「存在」ということを念頭に置きたいですね。もちろんチヤホヤしろというわけではありません。育成という観点で考えたときまず大事なのは「しっかり相手の話を真摯に聴く」ということです。言うのは簡単ですが、この意味を深く理解していないと具体的に「相手の話を真摯に聴く」ことができませんこの「真摯（しんし）」という漢字は「真」と「摯」からなり、「真」は誠意や嘘偽りがないという意味、「摯」は誠実や持つという意味ですから、心から誠意をもって相手に接するということです。真摯に似た言葉に真剣という言葉があります。真摯とは、相手に対して真心を傾けるという意味合いが強いのに対して、真剣は自分に対して誠実に取り組むという意味があります。だから「趣味に真剣に取り組む」という言葉はあっても、「趣味に真摯に取り組む」とはあまり言いませんね。つまり、相手の立場に立って、とにかく最後まで話を聴くというスタンスが大事なのです。リーダーにありがちな姿勢は、とにかく「教えたい」「自分の意見を伝えたい」が結構出てしまうことです。だからもっと具体的に言えば、部下に対して「ちょっと話をしようよ」と持ち掛けたら、この話し合いでは、決して自分の意見は言わないと心に決めるくらいすることです。ついつい言いたくなっちゃうのです。よくわかりますが、そういう姿勢が見え隠れすると相手は本音を話さなくなります。当然助言なんて入りません。助言は「小言」にしか聞こえないし、相手は「やっぱり自分を認めてはくれていないんだ」と感じ取ります。「いやいや、それこそチヤホヤしてるんじゃないの？相手は立派な社会人でしょ」と言いたくなりますか。それもよくわかります。しかしここには重要なロジックがあるのです。助言をしても入っていかない人、助言を聞き入れない人、暖簾に腕押しのような人は、皆さん自分のことをしっかりと分かってない人が多いのです。まず相手に相手自身を分かってもらうには、自分が何を考えているのか吐き出させてやることです。つまり自分の現実をしっかりと見つめさせてやることなのです。そのためには助言よりも何よりも、自分の存在を自分で認めることです。自分を分かっていない人だと書きましたが、言い換えれば自分を直視できない人（客観視できない人）という捉えもできます。自分に自分が気づけば変われます。そうなれば助言も入るのです。根気がいります。その覚悟で相手に接し、相手自身が自分に気づく時間を与えましょう。この間の第9回KIS勉強会では、「今日はまず自分をリフレクション（省察）しましょう」と言って話を進めたのです。そういう意味です。自分を理解しないことには変われないのですよ。参考になったでしょうか。​​

  2025年12月03日

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  第9回KIS勉強会で話せなかったこと（その１）

  ​先日の第９回KIS勉強会では「自分磨きと若手育成」と題してお話をしたのでした。最後に次のような質問を受けました。「ぜひ、若手育成についてもう少し聞きたい。今一緒に働いている方にどのような助言をしたらいいのか教えてほしい」とのことでした。さて、こんな風に考える方も多くいらっしゃることでしょう。今まさに、中堅どころであり、リーダーであり若手や後輩・経験の浅い人たちにどのような話をすればわかってもらえるのかということでしょうね。もちろんその時にも少しだけお話したのは「人それぞれであり、これといった明確な一つの正解があるわけではない。その人に合った個別の助言が必要だろう」と。ただ共通することもあるので、今回はそのことをお話ししたいと思います。っと、その前にその助言の仕方に関わる重要なエピソード話を先にしましょう。それはあるリサーチ会社が、民間企業数百社に取ったアンケートからの内容です。アンケート項目の一つ「あなたにとって、最も価値の高いものは何ですか」というものです。皆さんがこの質問をされたら何と答えますか。リサーチ会社のアンケート結果から、年代別に顕著な差が出たというのです。会社に属する人は、上は70代以上（役員や理事といった方々）40代から60代（会社の中心的な存在）30代以下（アルバイト等の10代も含む）といった幅広い方々がいます。そしてこの三層には、それぞれに共通する回答があったというわけです。皆さんも想像しながら読んでください。まず70代以上の方々にとって「もっとも価値の高いもの」は、「食べ物」です。想像してみてください。70代以上となれば、戦争中や戦後の混乱期を体験している方々です。この方々にとっては何よりも食べ物が大切でした。食べられない時代だったのです。だから、私も時々こういった役員レベルの方々にお会いするのですが、きまって「おぉ、久しぶりだね。ちょっと食事をしながら話そうじゃないか」と言われます。もちろんご馳走してくださるのです。ありがたいことですが、70代以上の方々にとっては最大級のおもてなしなわけですね。どうですか？皆さんのおじいちゃんおばあちゃんも、久しぶりに帰省したなら、たくさんのご馳走を作って待っていてくれる、帰りにはたくさん食べ物を持たせてくれるのではないですか？頷けるところです。そして40代～60代は、まさに会社を中心となって動かしている方々です。時代で言えば昭和の方でしょうか。この時代背景を考えればお分かりのように、この方々にとって「もっとも価値の高いもの」は「お金」です。とにかく「働いて、働いて、働きまくって」お金を稼ぐ時代でした。たしか高市総理大臣もこの発言がありましたね。さぁ、いよいよ30代以下の若者です。学校の先生方からすれば、今教えている児童・生徒もこの年代です。さてこの人たちにとって「もっとも価値の高いもの」は何でしょうか。それは「存在」なのだそうです。「なに？それ？」って思った方もいらっしゃいますか。でも今の時代をよく考えてみてください。特に日本などの先進諸国においては、食べ物に困って、食べられず餓死してしまうような人はまず殆どいません。ちょっとアルバイトをすれば食べる程度のお金はすぐに手に入ります。今の若者は食べ物やお金にそれほど執着していないのです。一方で自分の存在を認めてほしい、自分のありのままの姿を認めてほしい、自分を受け入れてほしいという感覚が一番重要なのでしょうね。どうですか。この結果を考えると、これからの若手にどのように接していけばいいかが少し見えてきませんか。続きは次回に・・・​​

  2025年12月01日

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  第９回KIS勉強会で話したこと

  先日、第9回のKIS勉強会を開催しました。お集まりいただいた皆さん、オンラインでご参加の皆さん、ありがとうございました。その時のテーマは「自分磨きと若手育成」というものでした。日々、仕事に忙殺され、立ち止まって今の自分を見つめることがなかなかできない皆さんにとって、有意義な時間であればと具体的に４つの視点からリフレクション（省察）しましょうと言ったのです。４つの視点とは、学習観・人生観・職業観・未来観というもの。学習観とは学ぶことに対する価値観です。皆さんも小学校時代から勉強はしてきたと思いますが、とかくやらされているといった感じで今日まで来たのではないでしょうか。しかし本来、学ぶということは楽しいものであり、自分から学びたいという思いは皆さん持っていると思うのです。そこに立ち戻りましょうというわけです。職業観とは、仕事に対する価値観のことで、仕事に就いてバリバリ働いている今日この頃でしょうが、皆さんの中には「このままこの仕事でいいのかなあ」「なんか自分のやりたい仕事ではないなあ」なんて思っていらっしゃる方もいるでしょう。しかしこれも、仕事をすることの意義をあらためて考えていただきたいと思い、ジョブ・クラフティングという手法で手触り感のある自分の仕事に作り替えてみようという試みです。そして人生観と未来観を合わせて考えたとき、自分はこれからも幸せに生きていけるのかという問いに対して「ウェルビーイング」という考え方を再確認しました。そこにはいろいろなスタンスの自分が自分の中に存在し、言うなれば「多重人格」のような感覚であり、常に使い分けて他者とのかかわりを作っています。どんな自分が自分の中にいるのかを見つけ出すいい機会となったと思います。この自分を振り返る姿勢から、若手に向けてのアドバイスも見つかるのではないでしょうか。資料にはたくさん書いたのですが、伝えられなかったこともたくさんあります。次回は、「第９回KIS勉強会で伝えられなかったこと」と題してお話しします。​​

  2025年11月29日

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  ライオンは我が子を千尋の谷に突き落とす

  ​表題のこれは「うそ」です。意味としては、獅子は生まれたばかりの我が子を深い谷に落とし、自力で這い上がってきた生命力の強い子だけを育てるという言い伝えからきています。そこから、子どもを深く愛しているからこそ、厳しい試練を経験させて成長させるべきだという意味になったと言われています。この獅子というのは、古代中国の想像上の生き物でライオンとは別物です。獅子とライオンはとかく一緒にされがちですが違うのですね。そもそもライオンにはこのような習性はないそうです。むしろ、群れを作って多くのメスたちが協力し合い、多くの子ライオンが生き残れるように手厚くするという、真逆の行動をとるのだそうです。そりゃそうですよね。動物本来は、子孫をしっかりと残していかなければなりませんから、死んでしまうかもしれない、保証のない賭けのような行動はとるはずがありません。写真を見てください。これは何とか仲間を呼んで、谷に落ちてしまった子ライオンを助けようとしているのだそうです。無事に助けられて良かったですね・・・。この言葉がビジネス業界に広がった高度経済成長時代は、若者や子供たちを強くして、立派な働き手として育てたいというスパルタ意識が働いていたからではないかと推察します。今こんなことしたら虐待とかパワハラとか言われてしまいますよね。しかしここまでではなくとも、VUCAの時代と言われる先行き不透明な世の中に立ち向かう子どもたちには、生き残る術を何とか身につけてほしいし、身につけさせてやりたいというのは親心ですよ。大人の責任は重大です。​​​

  2025年11月25日

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  道徳の定番教材２

  ​さて、前回からの続きです。元さん自身は、自分の軽率な行為が幼い命を失わせてしまうところだったと反省しています。母親から感謝はされたけれども、それは姉弟の命があってのことだったと自覚しています。やはり規則というものは大切であり、みんなの平和と幸福のために使うのだと、あらためて実感したからこそ、最後の言葉「この年になって初めて考えさせられることばかりだ」と言いながら処分を受け入れたのです。この話を考える時、やはり定番教材の「六千人の命のビザ」というお話があります。実在した杉原千畝さんをモデルにしたお話です。このお話もあらすじはこんな感じ。杉原千畝は、外交官としてヨーロッパで活躍していました。その頃、ドイツのヒトラーが周囲の国に攻め込み始めていました。また、ユダヤ人を差別するひどい行いもしていました。ユダヤ人は日本を通って他の道に逃げるしか、助かる道はありませんでした。その頃、千畝はリトアニアに領事館を開きました。ユダヤ人にビザを発行して日本を通過させてくれと幾度となく頼まれましたが、日本政府は許可を出す条件を厳しく設定していたため、千畝は許可を出せずにいました。千畝は悩みましたが「ここで許可を出さなければ、人として間違った行いをしたことに一生苦しむだろう」と考え、独断でビザを発行し続けました。千畝の発行したビザは「命のビザ」と呼ばれ、二千枚以上も発行されたのでした。このお話で考える道徳的価値は「公正、公平、社会正義」なのです。杉原千畝さんは、のちにイスラエルからユダヤ人の命を救った功績で「ヤド・バシェム賞」という名誉ある賞を受賞しています。つまり規則を破ったのに英雄なのです。もちろん、帰国した杉原千畝さんは、当時の日本の外務省から辞職勧告を受けていますから元さんと同じなのですが、中学生がこのお話を読んだら素直に社会正義として受け入れ、元さんとは違うのだと理解できるでしょうか。だからこそ、ぜひ発問としては「元さんと杉原さんの違いは何なのだろうか」と問いたいですね。当然、「六千人の命のビザ」の授業をやっている前提ですので、どちらの内容も分かったうえで考えたい道徳的価値です。これを考えていく際に、一つの指標になるのが「権利や生命」でしょう。杉原千畝さんはユダヤ人の権利や生命を守るために規則違反をしましたが、元さんの場合は、入園させてしまったことで逆に姉弟の生命を危険にさらしてしまったことが考えられます。法や規則がなぜできあがってきたのかという理由について、人間の権利と生命といったより広い視点から考えることが重要なのです。いやぁ、道徳って楽しいですね・・・​​​​

  2025年11月23日

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  道徳の定番教材

  ​道徳の読み物教材には、昔からある「定番教材」というものがあります。例えば小学校で言えば「泣いた赤おに」「かぼちゃのつる」「はしのうえのおおかみ」や「雨のバス停留所で」「ロレンゾの友だち」「手品師」などなど、先生方なら「あぁ、あの話ね・・」とお気づきになるでしょう。そして中学校の定番教材と言えば「二通の手紙」が有名です。小学校の先生はご存じないかもしれません。あらすじはこんな感じ・・・。動物園の入園係をしていた元さん。勤勉な働きぶりも評価され、定年後も動物園で臨時職員として働くことになっていた。ある日、入園終了時刻が過ぎてから幼い姉弟がやってきた。入園時刻を過ぎていること、さらに規則では保護者と同伴でないと入園できないことになっているが、元さんは事情を察して二人を入園させてしまう。ところが、閉園時刻を過ぎても姉弟は戻ってこない。園内の職員総出で二人の捜索が始まった。幸いにして二人は遊んでいるところを無事に発見され、事なきを得た。数日後、姉弟の母親から謝罪と非常に感謝している旨の手紙が届く。一方、上司からは今回の件を受けて懲戒処分（停職）の文書を受け取る。元さんは 「この年になって初めて考えさせられることばかりです。この二通の手紙のおかげですよ。また，新たな出発ができそうです。本当にお世話になりました」と語り、退職した。 この教材からは「遵法精神、公徳心」という道徳的価値について考えさせたいわけです。規則はなぜあるのか、規則があることによって何が守られているのかというあたりを掘り下げて考えたいのですね。ところが生徒たちからは「規則を破ったことは悪いけど、この子たちの状況を考えれば仕方がなかったのではないか、母親もものすごく感謝しているようだし・・・」というような意見が出てくるのです。ちなみにあらすじには書きませんでしたが、この姉は、何日も前からこの動物園を訪れては様子を見に来るという状況でしたし、この姉が弟を連れてきた日は弟の誕生日だったのです。さらにこの子たちの父親は病気で入院していて、母親が働かなくてはならず、母親に「動物園に連れて行ってくれ」とは、とてもとても言いづらい状況でした。どうですか、皆さん。生徒たちから出る意見も「もっともだ！」と思いませんか。道徳的価値で言えば「やさしさ」「思いやり」「兄弟愛」「親孝行」などがありそうです。先生としてもこのような意見が出てくれば、心を動かされ予定通りには進まないこともありますよね。さぁ、どうしましょうか・・・　続きは次回に！  ​

  2025年11月21日

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  道徳的実践力はなぜなくなった？

  ​道徳科の育成すべき資質に、かつては道徳的実践力という言葉が使われていました。しかし現行の学習指導要領からは削除されたのでした。それはなぜでしょうというのが前回からのお話の続き。これは道徳科の特質ということができます。他の教科では、教えるべき内容がはっきりしていて、その内容が身についたかどうかを観点別に評価します。その身についた内容は、生活に活かされ活用され実践されていくように求められています。しかし道徳の授業では、道徳的行為や習慣は問わない、心の部分を育てるのだという考え方が中心なのです。言い方を変えれば、道徳の授業で理解した道徳的諸価値や自分の中に育まれた道徳的価値観が、すぐに行為や習慣として実践されなくてもいいということです。だから今は、その子ども一人一人の価値観は評価をしません。しかし道徳的実践力というと、先生方が「そういう力で道徳的行為や習慣を身につけさせよう」と勘違いして、表面に出てくる道徳的な行いにばかり注目してしまうという反省があったのです。だから現行学習指導要領から表現の仕方を変えました。でも言っていることは同じです。道徳的実践力とは道徳的な判断力、心情、実践意欲と態度のことなのです。「実践力」と書いていますが、その意味は、心の内面にある判断基準や心持ち、やろうとする意欲や心構えのことを言っていたのです。ただしこれは究極的な解釈ですが、先生方が、道徳的な行為や習慣が行動に表れてほしいと願って授業を行うことは当たり前のことなのです。授業をやる以上、効果が出てほしいと願わない方がおかしいです。文部科学省は「重きを置くところに注意してください」と言いたくて表現方法を変えたのです。良かれと思って変えたわけですね。でも、どうもそこらへんが釈然としない先生方はいらっしゃることでしょう。そしてそれは、おそらく評価の仕方に如実に表れています。このことについてはまた今度・・・​​​

  2025年11月17日

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  見方・考え方について

  ​​現行の学習指導要領は2017年に告示されましたので、すでに8年が経過しています。ですから今は次期学習指導要領の改訂に向けて議論が進んでいる最中です。「論点整理」といってここまでの議論をおよそ中間まとめのような形で示していますから、おおむね2030年頃には正式に告示されるのではないかと思います。でも想像するに、その前に移行期間のような前倒しの発表があるかもしれません。もうすぐ「そこ」という感じです。さて、そんな中で次期学習指導要領にも引き継がれる考え方としては「主体的・対話的で深い学び」は中核的な概念です。そして具体的に各教科においても、「見方・考え方」という視点は継続されるのではないかと思います。各教科の学習指導要領を読むと、例えば国語科の「言葉による見方・考え方」は次のように書かれています。「対象と言葉、言葉と言葉の関係を言葉の意味、働き、使い方等に着目して捉えたり問い直したりして、言葉への自覚を高めること」ちょっと読むと難しいですよね。社会科の地理的分野では「社会的事象を、位置や空間的な広がりに着目して捉え、地域の環境条件や地域間の結びつきなどの地域という枠組みの中で、人間の営みと関連付けること」と書かれているのです。ますます言葉が多くて複雑だなあと思いますね。でもよく見ると、この記述のスタイルはすべて「○○を、△△に着目して捉え、□□すること」と書かれているのです。この〇〇にはその教科で扱う対象が入り、△△には見方（そういう視点で）が入り、□□には考え方（そういう筋道で）が入るように書かれているということです。これを道徳の授業で考えてみましょう。実は道徳科は2015年に教科になりました。つまり2017年の現行学習指導要領の見方・考え方ができる前に出されているので、今言ったようなスタイルでの書かれ方をしていません。私見ですが、おそらく次期学習指導要領ではこの点は統一されると思います。しかしながら道徳科の目標には、これに準ずるような書き方がなされていたので、およそ次のような見方・考え方をして授業を進めているのです。道徳科の目標そのものは学習指導要領を見ていただくとして、この文言を見方・考え方に当てはめて書いてみると次のようになります。道徳科の見方・考え方「様々な事象を、自己、他者、集団や社会、生命や自然、環境における道徳的価値に着目して捉え、それらの関係性を多面的・多角的に考えたり、自己の生き方についての考えを深めたりする学習を通して、人間としてのより良い生き方や在り方についての道徳的実践力を育むこと」といえるでしょう。ここで最後の「道徳的実践力」という言葉は、実は現行の学習指導要領には示されていません。ひとつ前の2008年に告示された学習指導要領には使われていたのですが、現行の学習指導要領ではこの部分が「道徳的な判断力、心情、実践意欲と態度」という言葉に置き換わっているのです。なぜ「道徳的実践力」という表現がなくなってしまったのでしょうか。これは次回に・・・。​​​

  2025年11月15日

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  道徳の授業づくり３

  ​それでは、道徳の授業づくり３つ目の問題点「授業の終わり方がわからない」というもの。これも多くの実践事例では、最後に「教師の説話」というものを持ってくることが多いようです。しかしこの説話は、ともすると先生の説教になりがちです。「先生にもこのお話と同じような経験があってね・・・」と話しだし、最後には「だからみんなもこれからこのことに気を付けて生活しようね」というような生徒指導（生活指導）で終わってしまうのです。これはまさに先生の価値観を押し付けているわけです。よく「道徳の授業はオープンエンドで・・・」という方がいらっしゃいます。その方法は確かによくわかります。でもここでもこの言葉の意味をよく理解しておく必要があるのです。道徳におけるオープンエンドとは、特定の道徳的価値観に集約せず、子どもたちのもっと考えたいという意欲や探求心を継続させるようにもっていくことをいいます。ともすると「子どもに考えを出させるだけ出して何となく終わる」ことをオープンエンドと思っていらっしゃる方もいるでしょう。それは間違いです。子どもたちは授業が終わっても、その道徳的価値を自分の中で内省させながら実生活で実践していきます。これが道徳の授業から道徳教育につながるということです。道徳の授業では心に種を植え、授業後の実生活で自分の生き方を考えながら生活を実践していくとき、先生や大人はそれをしっかり導いてあげる、つまり種から芽が出たらスクスク育つようにしてあげるということなのです。こう考えると、授業の終わり方は教師の説話だけではありません。音楽を聞いたり、写真や絵を見たりしてじっくりと考えることもできるし、友達ともう一度話したり、あるいはみんなしんとして自分ひとりでじっくり考えるという時間を設けるというのもいいでしょう。場合によっては、今日の道徳的価値をもう一度振り返ってみるということもあるでしょう。どんな方法をとるにしても、オープンエンドの対極にあるクローズドエンド、すなわち「はい」か「いいえ」で結論付ける終わり方ではないということです。お分かりいただけたでしょうか・・・。​​

  2025年11月13日

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  道徳の授業づくり２

  ​さて、前回の続きです。学院生が道徳の授業をするときに悩める2つ目の問題。それは「児童・生徒から、やろうとしている内容項目（道徳的価値）とはちがう意見が出たときにどのようにしたらいいかわからない」というものでした。これについては、おそらく先生方でも困ってしまう事態でしょう。具体的な教材をもとに考えてみましょうか。小学校４年生「ありがとうの言葉」（東京書籍）という教材があります。あらすじはこんな感じ・・・。ひろしは、お母さんからお礼が言えないことを叱られる。そんなひろしに、なくした帽子が届く。プロ野球選手のサイン入りの大切な帽子である。思わず「ありがとう」という言葉が出たがお礼に行くのは少し恥ずかしい。そんな時、おばあちゃんに「ありがとう」は、この世にめったにないほど素晴らしいことに巡り合えたことへの感謝を表す言葉だと教えてもらう。おばあちゃんの話を聞いてひろしは、帽子を届けてくれた佐々木さんにお礼を言いに向かう。この教材から先生としては「今日は、礼儀について考えよう」と考えたとします。しかしお話の中に出てくるおばあちゃんの言葉に「感謝」という言葉が出てくるので、児童からは感謝に関する話題が出てきます。さらには、佐々木さんは親切にも帽子を届けてくれたというところから「親切」や「思いやり」という道徳的価値が出てきてしまったらどうしましょうか・・・。ありがちな展開ですね。しかしよく考えてみると、礼儀とか感謝とか、親切や思いやりはすべて関連しています。このように一つの教材の中にたくさんの道徳的価値を含んでいることがよくあります。物事を多面的にとらえると考えれば、児童がこの視点に気づくことはとても大切ですね。そこで重要なことは、先生自身がこの多くの道徳的価値の意味をしっかり理解していることが重要です。礼儀というのは、真心のこもった挨拶や言葉遣い、所作や動作などの作法のことを言います。つまり形として表される行為のことなのです。この教材文のひろし君も、お母さんにちゃんとお礼を言いに行きなさいと注意を受けていますね。そしておばあちゃんから出てきた「感謝」という言葉、これは「感じたことを言葉にして矢のように射る」という意味ですから、感謝は言葉にして初めて伝わるのです。さらに親切とは、「親を切る」とやや物騒な意味に見えますが、「切る」は心からひたすら強く思うという意味ですので「切に願う」なんて言う言葉があるくらいですね。だから「親切な行為」とは言いますが「思いやりな行為」とは言いません。つまり親切は具体な行為につながり、思いやりは行為よりも心に秘めたものという意味です。ここら辺がわかっていると、今日の道徳的価値「礼儀」を本筋に、その関連価値もしっかりおさえつつ、一つの「礼儀」という価値も多角的に見れば様々な気づきが見つかることでしょう。こうして授業をもっていけば、子どもたちも一人一人の納得解を得ながら考えることができるというわけですね。どうでしょうか、少しはすっきりしましたか？続きはまた次回に・・・​​

  2025年11月11日

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  道徳の授業づくり１

  ​先日、学院生と「道徳の授業」について話をしていました。実習校や様々なところで道徳科の授業を行うことがあり、その際に悩むことが多くあるのだというのです。その中のいくつかを皆さんと共有しようと思ます。まず「道徳科の授業で内容項目（道徳的価値）をどのように決めたらいいかわからない」「児童・生徒からやろうとしている内容項目（道徳的価値）とはちがう意見が出たときにどのようにしたらいいかわからない」「授業の終わり方がわからない」というものがありました。一つ一つ考えてまいりましょう。先生はまず教材を選んだら「今日はどのような内容項目（道徳的価値）で授業をしようか」を決めますね。学習指導要領には、一つの授業で一つの内容項目という風には書かれていません。しかし従前より読み物教材を使って授業を行うときには、このお話の中心的な道徳的価値は何なのかをしっかり見極めて授業を組み立てることをしてきました。ですから自ずと一つの道徳的価値を見据えて授業展開をすることが一般的となっています。教科書会社もこの教材ではこの内容項目と予め書いてくれていますので概ねはそれを参考にすればいいのですが、話の内容を読んでもしっくりこないというときがあります。また教科書には「中心発問」や「補助発問」がやはり書かれていますが、これでいいのかと思うときもありますね。大事なことは、先生自身がその教材から何を受け取り、子どもたちに何を伝えたいかなのです。その教材からうかがい知れる道徳的価値は何なのかということです。道徳的価値はたくさんあります。それこそ内容項目には表記されていない価値も含んでいます。あくまでも学習指導要領にある内容項目は、道徳的価値をわかりやすく平易な言葉にしたというだけです。ですから先生自身がそこから何を伝えたいのかが一番重要なのです。極端に言えば、教科書に書かれている通りの内容項目でなくともいいわけです。そして次に重要なことは、その道徳的価値を決めたら、授業ではしっかりと道徳的価値の理解をさせなくてはいけないということです。ここで勘違いをしている先生方が多くいらっしゃいます。「道徳的価値の押し付け」という言葉を正確に理解していないということです。道徳的価値は教えなければわからないのです。大事なのはその価値をどう受け止めるかという価値観を押し付けてはならないということなのです。知識として価値の理解を行うだけなら授業は10分で終わります。でも45分（50分）の授業をやる中では、他者の意見を聞いたり、自分を振り返ったりしながら、この価値を自分のものにしていく（すなわち価値観を育てる）過程が重要なのですから、先生や大人から価値観を押し付けられるのではなく、自分ではぐくむのです。例えば「生命の尊重」という価値は何となく多くの方が「命は大切である」と理解しています。もちろん２歳３歳の子どもは命が大切かどうかはわからないことも多いから、ことあるごとに親御さんが教えてきているはずです。そう、教えているのです。だから学校へ入学する頃には、ほとんどの子どもは、命は大切だと理解しています。ただどのように大切にしていくかは人それぞれ考え方が違います。これが価値観です。「命は大切だからどんな虫も殺さない」「植物にだって命があるから切り花にはしない」「牛や豚にも命があるから私は牛肉や豚肉は食べない」というように、この考えに共感する人もいれば反発する人もいますね。それぞれの価値観ですから、それはそれでありなのです。つまり授業中に先生の価値観は押し付けないけれども。命が大切であることはしっかりと教えるのです。命が大切である根拠はたくさんあります。これも学習指導要領には書かれていますから、しっかりと読んでいただきたいです。続きはまた次回に・・・​​​​

  2025年11月09日

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  自由進度学習

  ​先日、ある小学校で行われていた単元内自由進度学習の様子を拝見する機会がありました。自由進度学習とは「個別最適な学び」と「協働的な学び」を実践するための学習スタイルの一つです。教師が計画した学習内容の範囲内で、子どもたち1人1人が課題を設定し、自分で学習計画を立て、自分のスピードで学習を進めます。友達が立てた計画と自分の計画は異なるものの、学ぶ目標は同じです。自分の気づかなかったことや友達が知らなかったことを、友達同士で学び、深めていけるメリットがありますね。ではなぜこのような学び方が注目されているのでしょうか。これまで、学校ではよく言われるところの一斉授業が行われてきました。同じ学習内容を同じように教わり、同じ時間内で学ぶスタイルです。学習内容を効率的に伝達できるメリットがある一方で、子どもたち1人1人がきちんと理解しているかどうかを見たり、学びへの興味・関心を高めたりといったことが難しい側面もありました。その結果、分からないまま置いてけぼりにされる子どももいたし、ただ受け身で授業を聞くだけになってしまったこともありました。そのような授業方法の改善のために挙げられた方法の1つが「自由進度学習」なのです。ちょっと聞くと素晴らしいと思われますが、進めるには課題もあるのです。最初に書きましたが、「単元内自由進度学習」と呼ぶことが多いです。つまりある教科のある単元において、例えば8時間くらい使って自由に学びを個人個人計画しようとするところから始まります。子どもによっては、インターネットで調べたり映像を見たりする方が分かりやすいと考えたり、大人にインタビューしたり訪問したりする方が分かると考えたり、あるいは図書館でたくさんの書物から調べたいことを探る方がいいと考える場合があります。自由進度ですからいいわけなのですが、最終目標は同じです。つまり身につける内容は決まっているのです。学校の先生はお分かりのように「到達度目標」は同じなのです。「自分のやりたいことはやる」「やりたくないことはやらない」ではありません。自分の学びやすいスタイルを見つけるということなのです。そのための準備は、結構先生方は大変なのです。そして個々人が違う学び方をしていますから評価の仕方も工夫が必要です。特に「自分でなかなか学び方を計画できない子ども」の場合には、先生は丁寧にサポートをする必要も出てきます。ですから学年の先生方の協力体制はかなり綿密に作らなければなりませんね。拝見した学校では、リーダーとなる先生がいらっしゃいました。皆さんの学校ではどのように考えていらっしゃいますかね​

  2025年11月07日

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  くまさんのおちゃかい２

  ​「くまさんのおちゃかい」はこんなお話です。さるさんは、みんなをだますつもりなど全くありませんでした。お茶会の絵に少し手を入れて豪華にしてあげようと思っただけなのです。それなのに、みんなはてっきり、プリンやケーキもあると思い込み、おなかをすかせて集まってみたら、紅茶とクッキーだけだったとガッカリしています。その場にいたさるさんは、自分が絵を描き足してせいで誤解を招き、結果的に嘘をついたような形にしてしまいました。ここでさるさんは、下を向いたまま固まっているのです。さてこの後どうするのかというところでお話は終わっています。ここでの道徳的価値は正直・誠実です。正直とは、正しいと判断されることをまっすぐに言うこと行うことという意味です。正直の語源は「方正質直（ほうせいしつじき）」を略した言葉で、方正は正しくしっかりとした心を意味し、質直は素直な心を意味します。そもそもわざと嘘をついたり、ごまかしたりしたわけではないけれど、結果的に自分の行為がみんなを惑わせてしまった。お茶会の開催者であるくまさんが嘘をついた形になってしまった。さるさんは自分の行為だと気づいています。つまりわざとじゃないけれども、そのいきさつをきちんとみんなに話すことが正しいことだと心のなかではわかっているのです。ここで正しいと判断できることをまっすぐに言うことが正直だというわけです。どうでしょうか。皆さんだったら正直になれますか。黙っていれば自分の仕業とは誰もわかりません。でも何となく心はザワザワするのですね。暗い気持ちになるのです。道徳の学習指導要領には、この時期の子どもたちに明るい心で楽しく生活してほしいと願っています。他人には見えないけれど自分の心は自分が一番よくわかっているのだということは、特別支援学級の子どもたちだってわかっているのです。そこをしっかり浮き彫りにさせて、ザワザワする心をスッキリさせたら気持ちいいねと実感させたいわけですね。特別支援学級の子どもたちだけでなく、通常の学級の低学年の子どもたちには実感を伴って理解させてあげたいものです。今回の先生は本当に一生懸命取り組んでくださいました。​​​

  2025年11月01日

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  くまさんのおちゃかい

  ​先日は、ある自治体の教育研究会（先生方で作る勉強会のようなもの）に呼ばれて行ってまいりました。この研究会は、主に特別に配慮を要する児童を対象とした特別支援学級での研究授業でした。低学年の道徳の授業です。授業の内容については後にお話いたしますが、私が感動したのは、この学級の担任の先生の姿勢です。とにかく子どもたちとの関係がよくつくられていて「先生大好き！」という児童の気持ちが伝わってくるようでした。こういう学級経営の姿勢が良い教師の基本だろうと思います。若い先生でしたが安心して授業を拝見することができました。少し落ち着かない子どももいたわけですが、慌てることもなく楽しそうに授業を行っていらっしゃいました。特別支援学級で４５分間道徳の授業を行うことはなかなか難しいのです。授業の組み立てややり方は様々あるのですが、腰を据えて道徳の授業を行っておりました。さて、今回の教材は「くまさんのおちゃかい」というお話。道徳的価値は「正直・誠実」です。具体的には次回お話をいたしましょう。​

  2025年10月31日

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  野次（ヤジ）

  先日、高市総理大臣が所信表明演説を行いました。国会中継をご覧になった方も多いことでしょう。ここでの野次（ヤジ）については、国民は辟易していると思います。おそらくほとんどの国会議員さんも子どもの頃には「人の話はしっかり聴きましょう」と習ったはず。しかし議員さんの間では「ヤジは国会名物」とか「ヤジるのは当たり前」という曲がった感覚がいつの間にか染みついてしまっているようですね。この手のヤジは、昔からありました。そして昔からこの議員という立派であるはずの大人が、子どもの見本になるべきという考えもずっとありました。社会や学校は大きく変化してきました。戦前はいじめや暴力があっても、それは本人が悪いというような感覚が少なからずあったと思います。しかし人権問題や多様性の問題を考えるようになった戦後からは、一人一人を大切にし、人として尊重され、社会全体で共生していく道をどんどんと開拓してきました。国会だけですよ、いまだに変わっていないのは・・・。どこかの党首でさえ「この手のヤジはいつものこと」などと言い放っているようでは、人として、大人として、どうなのかと思います。ある国会議員がこのヤジについてこのように述べています。「教育と国会における議論とは目的も立場も違います。政府の方針に疑義や不満を感じるとき、その表現の一つがヤジです」ですって。詭弁ですよ、本質を隠す詭弁です。もう一度言いますが、自分たちの行動を正当化しようとする詭弁です！！！私は道徳教育を研究していますが、道徳教育の中にある価値には「善悪の判断、自由と責任」「節度、節制」「礼儀」「集団生活の充実」というものがあります。「人の話は黙って聞く」とはこれらの価値が複合的に影響しています。1958年に道徳の時間が設けられてから70年近くたっています。だから、ほとんどの国会議員さんもこの道徳的価値を教わってきたはずです。忘れちゃったのでしょうか。それでいて「国民の声を真摯に聴く」とか「一致団結して国を支える」などとおっしゃいます。心にその道徳的価値の種が植わってないのでしょうかね。辟易するとは、「うんざりする」「嫌気がさす」という意味です。先日まで与党・野党の議論を期待を込めて聴いていた国民を置き去りにしていると思いませんか。若者が議員になることを憧れるとお思いですか？国を動かす人たちからまず変わっていただきたい！そう強く願います。​​​​

  2025年10月29日

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  うばわれた自由２

  ​​​自​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​由とは「自分に由る」と書きます。「由る」とは原因というような意味ですから、つまり自分で判断する、自分で決める、自分の考えに従うということです。そして自分の判断とは、自分の中に判断基準があるわけです。前回示した「うばわれた自由」に出てくるジェラール王子の判断基準は「自分」です。自分さえよければいいのです。ガリューという森の番人の判断基準は「国の法律」です。法律は国民みんなのために作られているのだから公平であり、この基準に従って決めるべきというわけですね。それぞれの判断基準があるのです。このそれぞれの判断基準が、自分も含めて皆が幸せになるようなものであると理想的です。しかしなかなか難しいのはその基準が文化の違いや価値観の違いによって多岐にわたるのですね。昨今では、外国の方々の身勝手な行動が日本人の行動様式に合わないとして「日本人ファースト」なんて言葉も出てきました。文化の違いや価値観の違いからこういう考え方が広がりつつあります。一方で「インクルーシブ」や「ダイバーシティ」といった言葉も広がってきていて、まさに本当の自由とは何かを大人の我々も考えなくてはならないと思うのです。これは人権教育にも通じますね。道徳は、そんなことを真剣に考える時間なのです。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年10月25日

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  うばわれた自由

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​この間、ある中学校へ行って道徳の授業を見てまいりました。今回の教材は「うばわれた自由」というお話。このお話をもとに自主・自立、自由と責任という道徳的価値について考えます。お話はこんな感じ・・・。読んだ感想はいかがでしょうか。これは実は一般的には小学校5，6年生の教材として示されています。もちろんこれを中学生に使ってもいいのです。今回の授業では、ジェラール王子の我がまま勝手な行動から「自由とは何か」というのを考えさせる展開でした。皆さんは自由と聞いたらどのように考えますか。児童や生徒は、それこそ「好きなだけゲームができる」「スマホを使い放題」「夜遅くまで出かけても怒られない」など、いわゆる自分勝手な行動を列挙します。「では、どうしてそれをしないの？」と聞き返します。すると「親に怒られるから」「子供が夜遅くうろうろしていると犯罪に巻き込まれるから」などと出てきます。これを聞いて皆さんはどう思いますか。子どもだけでなく、大人でさえも「なぜしないのか」と問われたら、他人の目を気にしたりどこか別のところに理由を見つけたりしてしまうのです。でも本当に必要なのは、自分で考えて自分の中で理由をもって判断することが大事ではないでしょうか。自由て何なんでしょうかね。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年10月23日

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  ダンスフェスティバル

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​この間、ダンスフェスティバルがあってそれを見に行ってきました。何の気なしに行ったわけではありません。孫が所属するダンスチームが発表するからです。中学校体育科の学習指導要領（2012年度から）にもダンスが取り込まれて久しいですが、男女関係なくダンスに没頭する姿は微笑ましいものがあります。ただジージからするとなじみのないヒップホップ系のダンスは「あんな風には動けないなぁ」と感心することひとしきりです。ダンスをしている子どもたちからすると、自然と体が動くのか、キレッキレの身動きと笑顔あふれる表情が一体となっていてとても楽しそうです。体育科の授業のねらいにもあるように、身体の全体的な体力向上だけでなく、表現力やコミュニケーションをとるといった協調性などから、社会性を育むことが求められていますが、まさに子どもたちはそれを体現しているという感じでした。つい孫に目が行ってしまうのですが、よくよく見ていると、笑顔を絶やさず、自分を大きく見せる踊り方は、その子の天性のものかとも思わせる子どももいました。きっとこういう子どもたちがいずれメディアに登場するのでしょうね。楽しい１日でした。​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年10月21日

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  今だから言います・・・

  ​​​​​今だから言います！！！​​​​​​​​​​​​​​​​​私が校長をしていた頃、私は校長室に自前のスピーカーとアンプのシステムコンポを持ち込んで、日々、音楽を聴いていました。クラシックやポピュラー音楽、合唱曲やピアノ・オカリナ・バイオリン・ヒーリング音楽などなど。ジャンルは雑多ですが、校長室ですから大音量でのロックは聴きません。先生たちが校長室に入ってくると「なんか音楽が流れていますね？」と不思議に思い口にします。いつしか、校長室にはいつでも音楽が流れているということになりました。そうなんです！保護者の方や地域の方が来ても音楽を流していました。もちろん会話の邪魔にならない程度に・・・。するとどうでしょう、​​​​​​​​​皆さん穏やかに会話をしてくださるのです。音楽を聴くと、幸福感をもたらすドーパミンやセロトニンという神経伝達物質の分泌が促されストレスや不安を抑え、リラックス効果が得られるのだとか。また「1/fゆらぎ」という規則性と不規則性の混在する音楽は、脳の自律神経を調整し落ち着けるというお話です。その効果があったのでしょうか、激高される方はほとんどいなかったように思いますねえ・・・。​あぁ、今だから言っちゃいました・・・。​​​​​​​​

  2025年10月17日

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  知識不足も致命的

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​前回は、経験不足が相手の気持ちを理解するのに問題であるとのお話をしました。同様に考えてみると、知識不足も致命的なのです。例えば次の図はとても有名ですが何に見えますか。この図は「ルビンの杯」と言って、白い部分に注目すると​「杯（さかずき）」やカップ、グラス​の形に見えます。しかし黒い部分に注目すると人の顔が向き合ったように見えるというものです。そもそもは心理学の世界で使われ、脳内処理の傾向を知るものとして有名な図なのです。でも、杯って何？カップって何？顔って何？というように知識としてそのものを知らなければ脳内では適切な処理ができずに答えが出ないわけです。「顔を知らない人なんていないだろ？」と思うかもしれませんが、これは一つの例えです。つまり知識としての記憶がなければ適切な判断ができないと言いたいわけです。何度も話題にしていることですが、「好きなことだけやる、やりたいことだけやる」という学びの方法だと、嫌なことでもやらなかったら重要な知識が抜け落ちてしまうことがあるのです。その知識が重要なことかどうか判断がつかなくとも、歴史が脈々と伝承してきた経験知や考え方は、数学であれ社会で国語であれ様々な教科として形を変え関連をもちながら今のスタイルになっています。これが基本の学校教育です。太宰治の「正義と微笑」をお読みになったことがありますか。そこには「なぜ勉強するのか」ということを彼なりの解釈として書いています。キーワードとして「カルチべート」という表現が出てきます。これは日本語にすれば「耕す、養う、開拓する」というような意味に使われます。意味のないような勉強や知識も、それを持っていることに価値を見出すのではなく、その過程で成長する人間の心や愛を育む知恵を見出すことに使うのだと、太宰治は述べています。だから知識な大切なのです。身近なしかし偉大な人々を見てください。大谷翔平選手やイチローさん、将棋の藤井聡太さんやスティーブ・ジョブズさん、ミュージシャンのYOSHIKIさんなど、基礎的な知識をたくさんもち、想像もしない知識に結び付け知恵にしているからこそ世界で活躍しているのです。以前にも書きましたが、勉強は大事です。自分の気に入った学びだけしていても知恵は身につかないのです。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年10月13日

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  火中の栗を拾う

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​先日、自民党総裁選挙がありましたね。高市早苗氏が自民党総裁になりました。皆さんはこの選挙に関心があったのでしょうかね。まあ事実上（まだわかりませんが）総理大臣になるわけですから、日本のこれからがどうなるかという点では最大関心事といえるでしょう。この選挙戦の間、各候補者がかなり多く口にしたのが「火中の栗を拾う」という言葉でした。この慣用句の意味は「自分の利益にはならないけど、他人のために危険を冒す」という意味です。この言葉の由来はフランスの寓話「猿と猫」にあるとされています。猿が猫をおだてて言いくるめ、囲炉裏の中の栗を拾わせます。猫はやけどをしながらもどうにか栗を拾いますが、猿はその栗をせしめて自分がまんまと食べてしまうというわけです。本来の意味としての「他人のために危険を冒して馬鹿な目にあう」というところから、かなり変化して「誰もやりたがらない嫌な役を、自分を犠牲にして私がやる」という日本人らしい正義感に転化しているようで、これは誤用だと思いますね。しかし本来の意味が透けて見える選挙とも言えますね。結局最後は、「重鎮（じゅうちん）」と呼ばれるその世界で力のある方の思うままというわけです。でもね、これ以上に私が「問題だなあ」と思ったのは、新総裁に選ばれた高市氏が総裁選直後に言い放った言葉です。「私自身もワークライフバランスなんて捨てます。みんな一丸となって働いて働いて働きまくるってもらいます。」と言ったのです。総裁になって早くも叩かれまくるのかと思ったら、あまり話題にならなかったですね。おそらくそれだけ前向きに頑張ります、努力しますという好意的な意味に捉えてもらったのだろうと想像します。しかしここが一番の問題点ではないでしょうか。つまり国民意識とずれているということです。国民の皆さんは、国会議員の方々に、それはそれは頑張っていただいて減税だの物価高対策だのと早々に解決していただきたいと願っているのですが、命を削ってまでがんばれとは思っていないです。国民視線で同じ感覚で政治を見て欲しいと願っているのです。もちろん国家リーダーが国民と同じ視線で物事を考えているだけではリーダーとは言えませんが、国民の本当の願いはどこにあるのかに気づく「感覚」が重要なのだろうと思います。「感覚」がなければ「意識」も高められないです。これは教育現場でもよく言われます。特に人権教育においては「人権感覚を磨き、人権意識を高めよう」と使います。つまり人権感覚を磨いて、問題点に気づき、そして人権意識を高めて事に当たろう」というわけです。そもそも人権感覚がなければ意識なんて高まらないのです。最初の話に戻れば、「火中の栗を拾う」という言葉を勘違いしたままだと、本来の問題点が見えずに、全くずれた意識で政治を司ることになるのではないでしょうか心配です・・・。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年10月09日

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• 二人の弟子

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​先日、中学校へ伺い道徳の授業を拝見してきました。今回は中学3年生の道徳「二人の弟子」という教材を使っての授業です。この「二人の弟子」という教材文は話が長く、さらには内容項目として「よりよく生きる喜び」というものでしたので、正直に言ってかなり難しい授業展開だと思いました。この内容項目というのは、学校の先生方はご存じですね。一般の方には少しわかりづらいので解説します。この内容項目とは、道徳科の学習指導要領に示されている道徳的価値を分かりやすく文章で示したものです。小学校低学年では19項目、中学年で20項目、高学年と中学校では22項目が示されています。具体的には「親切・思いやり」「正直・誠実」「友情・信頼」というようなものから「家族愛」「郷土愛」「生命の尊さ」という内容項目まであり、今の学習指導要領（平成29年度告示）から追加されたのが22番目の「よりよく生きる喜び」なのです。ちなみに学校の先生でも勘違いしている方がいらっしゃるので付け加えておきますが、この「親切・思いやり」とか「友情・信頼」というものそのものを内容項目と思っていらっしゃる方がいます。正確には、内容項目とは道徳的価値をより分かりやすく平易な言葉で示したものということで、学習指導要領では以下のように□枠に示された文章それ自体を内容項目と呼び、それをキーワードとして示したのがタイトルのようにして一番上に書かれている「10　友情・信頼」というものなのです。​10　友情，信頼〔第１学年及び第２学年〕友達と仲よくし，助け合うこと。〔第３学年及び第４学年〕友達と互いに理解し，信頼し，助け合うこと。〔第５学年及び第６学年〕友達と互いに信頼し，学び合って友情を深め，異性についても理解しながら，人間関係を築いていくこと。（中学校）［友情，信頼］ 　友情の尊さを理解して心から信頼できる友達をもち，互いに励まし合い，高 め合うとともに，異性についての理解を深め，悩みや葛藤も経験しながら人間 関係を深めていくこと。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​このような形になったのは、現行の学習指導要領からであり、それ以前の学習指導要領（平成20年度告示）では、文章だけでした。キーワードのようなものはなかったのです。今の形になって、キーワードそのものを内容項目と考え、そのキーワードから思いつく道徳的価値を先生個人が思い思いにとらえることで、実は先生の道徳的価値観を伝達していることになってしまっているという指摘もあります。これについては、次期学習指導要領で何かしらの改訂がなされることを期待します。​​​さて、そして中学3年生の「よりよく生きる喜び」の内容項目にはこのように書かれています。22　よりよく生きる喜び人間には自らの弱さや醜さを克服する強さや気高く生きようとする心があることを理解し，人間として生きることに喜びを見いだすこと。（小学校）［よりよく生きる喜び］ 〔第５学年及び第６学年〕 よりよく生きようとする人間の強さや気高さを理解し，人間として生きる喜びを感じること。 ​​​​​​​​​この内容項目を見ただけで、難しそうだなあと思いますよね。しかもこの「よりよく生きる喜び」の中には、友情も信頼も、優しさも生命尊重も、そしてお互いを理解し受け入れる寛容な心もすべて含まれると言っていいでしょう。つまり道徳的価値の「てんこ盛り」なのです。てんこ盛りではなぜ難しいのかといえば、学校の先生方が道徳の授業をやる時には、一つの内容項目を中心にして話を構成するからです。「今日はどういう道徳的価値についてみんなで話し合うかな」と授業構想をし、教科書を見て一つの内容項目に決めます。しかし授業を進めるうちに、児童・生徒からは別の道徳的価値（内容項目）についての話が出てきて、「今日は何をおさえるんだっけ？」となってしまい、最終的にはよくわからないまま、​先生自身の価値観​を押し付けてしまうことになりかねないのです。実は現行の学習指導要領では、一つの内容項目に絞らなければならないとは書いていません。しかし従来の道徳の授業で多くの実践家の方は「1授業1内容項目」としてやっておられる方が多かったと言えます。すでに述べたように、授業展開が曖昧になってしまうからです。さて、今回の授業はどうであったか・・・。それは次回に・・。​​​​​​​​​ ​​​​​​

  2025年10月01日

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  うろこ雲、さば雲、いわし雲、ひつじ雲

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ここのところぐっと涼しくなりました。私は朝晩、布団をかけて寝ているくらいです。小次郎も寒がりなので、すでに薄いかけ布団を使っています。そんな中、先日、テレビの天気予報で気象予報士の方が「ついに秋のうろこ雲が見られしたね」と言っておられました。加えて「このうろこ雲というのはいわし雲ともいわれます」ですって。違いが判りますか？うろこ雲というのは気象用語で言うと巻積雲といって上空5000mから13000mくらいに発生する魚のうろこのような形をした雲です。（うろこ雲）いわし雲は分類でいえば同じ巻積雲でいわしの群れのような雲のことです。どちらも氷のごく小さな粒なので光を通過あるいは反射して影ができにくいのできれいな白い雲に見えます。（いわし雲）私の判断ではいわし雲の方が少し細長く、まさにいわしの群れように見える雲であり、うろこ雲は魚のうろこのようにポコポコ一つ一つ丸い形をしていると思っています。さば雲とはあまり聞かないかもしれませんが、これも巻積雲で形状としてはうろこ雲といわし雲の中間くらいで、それこそサバの背中の模様のように見えます。（さば雲）ひつじ雲はこれらの巻積雲よりも低い位置に発生する高積雲と呼ばれるもの。高積雲は上空2000ｍから7000ｍくらいの中層雲なのでほとんどが水の粒。だから小さな氷の粒よりも影ができやすいのでやや​グレー系​に見えます。写真ではきれいな白色に見えますが・・・。うろこ雲やいわし雲との見分け方としては、ひつじ雲の方がやや大きな塊ですかね。（ひつじ雲）昔の人はこの巻積雲から高積雲に変わる様子が見られると雨が近づいてくると予想していました。なぜなら次にやってくる雲は積乱雲といって上空2000ｍ以下で発生することが多く、比較的粒の大きな水粒なのでほとんど日を通さないため黒い雲のイメージですね。写真は遠くからその大きさを捉えているので白いですが、雲の下は真っ暗です・・・。（積乱雲）昔の人が予想した通り、雲は上空から水蒸気の量によって低層域に発生し、ついには雨を降らせる状態になっていくことがわかっています。今はAI技術の発展によって、コンピュータが自動解析し雲が次にどのように変化するか、およそ８割以上の確率で正確にわかります。年間を通してみれば天気予報は８割以上の確率で当たっているのです。ちなみにもっと上の方にあるすじ雲と呼ばれるものもあります。これは分類でいえば巻雲​というもの​で、上空6000ｍ以上のところからできます。（すじ雲）ちょうどほうきではいたような筋状の雲です。この雲が見られるときは天気がいいのです。今度、空を見てみてくださいね。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月27日

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  勉強と学習と学び

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​タイトルを見て「いやいや、どうでもいいでしょ？」と思いましたね。確かに、普段の生活でこの３つの言葉を使い分ける必要はあまりありませんね。でも学校の先生や教育関係の方々はこの使い分けをしっかりと押さえておく必要があります。まず勉強という字は「勉め強いる」という字の成り立ちからも分かるように、嫌なことでも仕方なく行うという意味が強いですね。「そろそろ試験があるから勉強しないと・・・」とか「親に言われるから勉強するしかないよなぁ」なんて、どちらかというとイヤイヤやるイメージが強いですね。中国語で「勉強」と書くと「無理強いする、強制する」という意味だそうですよ。学習は、「学び習う」ですから、形式的・体系的に知識やスキルを習得することを示します。学ぶべき内容について繰り返し習うという行為ですね。かなり第三者から教えてもらうイメージがつきまといます。一方で学びとは、自発的に知りたい・分かりたいという気持ちが出ていて好奇心や興味をもって探求していくイメージです。文部科学省は「Society5.0に向けた学校Ver.3.0」という発信をしています。過去の時代は勉強の時代（Ver.1.0）現在は学習の時代（Ver.2.0）そしてこれからは学びの時代（Ver.3.0）と変遷していくというのです。ここには高性能ＰＣや生成AIの登場で教育ＤＸが進むと考えられています。でもね、私はことあるごとに申し上げますが、人間の脳の処理速度や対応力からして、やはり人間は動物であり、コンピュータではないことを自覚しないといけないと思うのです。時には勉強も必要ですし、学習はおそらく学びの原点なんです。自分から学ぶには、まず人のまねをするところからといわれます。人に教えてもらって気が付くことが多いのです。言葉はしっかり使い分けますけど、だから最新技術や先端計画だけが素晴らしいんだと鵜吞みにするのは危険だと思っています。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月25日

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  学習する組織としての学校

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​学習とはどういう意味か考えたことがありますか。「そりゃ簡単だよ、勉強するってことでしょ」と言われそうです。では勉強とは？「ん～、学ぶことじゃないの？」と、何だかどんどんと不安になってきますね。ちょっと難しい言い方をすると「学習とは、期待した効果と行為した結果の不一致を発見し修正するプロセス」となります。「どういう意味？」って感じですね。もう少し具体的に言えば、こうなりたいと思って行動したのに、うまくいかなかったとき、どうしてうまくいかなかったのか原因を探り、そこを改善して、より期待する結果に近づけるそれまでの過程を学習というのですね。この学習には「シングルループ学習」と「ダブルループ学習」があります。「シングルループ学習」とは、どうすれば問題解決ができるか、目的を達成できるかを考えたとき、既存の経験や知識を基に、その結果に直接的に関係する原因となる問題を取り除くことで解決する学習方法です。例えば飛行機が着陸しようとしたときに車輪が出なかった、とりあえず軟着陸したが、後で原因を調べたら車輪を出す装置が故障していたことが分かった、前にも同じことがあったのでその装置を新しいものに取り換えて対応した。このように過去の経験から原因を探り、問題を解決する一連の過程をシングルループ学習と言います。一方で「ダブルループ学習」とは、自分たちの先入観や態度を問い、実践や計画を遂行する際に、自分たちがどのように物事を認識しているか、またどのように思考しているかを反省して修正する過程を言います。先ほどの飛行機の例でいえば、そもそもなぜ車輪を出す装置が故障していたのか、どうして事前チェックで気づかなかったのか、それは毎日の事前チェックが甘く自分たちの怠慢が原因ではなかったのか、あるいはチェック体制が組織的ではなく個人に頼るものだったり、思い込みのような人為的ミスの重なりだったりしたのではないか、というように既存の枠組みにとらわれず、問題となるものの原因の裏にある自分たちの姿勢にまで修正を求める学習を言います。ここでこれを学校現場に当てはめてみましょう。学校は多くの先生をはじめ、いろいろな立場の人の寄せ集めによる組織です。よくチーム学校ともいわれますが、このチームがチームとしての機能を果たすには、それぞれが結果につながる原因だけにとらわれず、その背景にまで目を向け、得られた気づきや教訓を組織全体の学びとして次の実践に生かすことが大事ですね。そしてそこにはダブルループ学習の姿勢が重要です。どうでしょうか、ご自身の学校の体制や意識を一度振り返ってみませんか。ところで、勉強と学習と学びってどう違うのでしょうかね・・・。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月23日

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  「お」と「ぬ」

  ​​​​​​​​​​​​​​タイトルだけではなんだかわからないですよね。これは間違えて使うことの多い日本語のたった一文字です。「気の置（お）けない仲間」と「気の抜（ぬ）けない仲間」。これは全く反対の意味を表しますね。「気の置けない仲間」とは、気を置く必要がないという意味であり、つまり相手に気配りや遠慮をしなくてもよい仲間だという意味で使います。だから気心知れた仲の良い関係ということですね。一方、「気の抜けない仲間」とは、いつも気を張って対応しなくてはならないので気を抜く暇がないという意味ですから、仲間というよりはライバルだとか、ちょっと緊張状態にあるような人との関係を表します。「お」と「ぬ」のたった一文字なんですけど、まったく正反対の意味になってしまいますね。この誤用は、毎年行っている文化庁の「国語に関する世論調査」でもいつも上位に入る言葉です。間違って使っている言葉は、ほかにどんなものがありますかね？​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月19日

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  「主体的・対話的で深い学び」と「個別最適な学び」の関係

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​主体的・対話的で深い学びの話や、個別最適な学びと協働的な学びについては、このブログでも何度か話してきました。しかし、「この関係ってどうなっているの？」というところが明確ではありませんでしたね。今日はそこについて私の見解を述べます。そもそも、現行の学習指導要領が告示された平成29年度（2017年）には「主体的・対話的で深い学び」がそれまでの学習指導要領から一層重視され重点化されました。それまで使われていた「アクティブラーニング」という言葉からとってかわったように見受けられます。文部科学省は、主体的・対話的で深い学びをするための手段としてアクティブラーニングがあると説明しました。ここはちょっと首をかしげるところではありますけれど、要するに「主体的・対話的で深い学び」が重要だということは分かります。しかしこれは、今までやってきた全体での授業（集団学習）、すなわち一斉授業の中で培われてきた個々人の主体性や他者との対話から生まれる社会性や協調性、そしてそこから一層つながり深まる学びが本来の趣旨だと思うのです。ところが、令和3年（2021年）の中央教育審議会から受けた答申で、あたかも「個別最適な学びと協働的な学び」が「主体的・対話的で深い学び」を上書きしたように伝わってしまった、あるいは極端に言えば「これからは個別最適な学びと協働的な学びをしていればいいんだ」と勘違いされるような押し出し方をしたところが最もよくなかった点でしょう。これで一気に訳が分からなくなったのです。ここで結論！あくまでも「主体的・対話的で深い学び」をするにあたって「個別最適な学びと協働的な学び」も一つの方法として取り込んでいくということです。一斉授業を廃止したわけではありません。いやむしろ集団学習だからこそ「本来の対話力」が身につくのです。共同で物事を進めるときには対立があります。そこにはお互いを尊重しつつも、一つの目標に向かって対話を重ね、落としどころを探るわけです。いつでもどんなときでも自分と意見の合う人だけで過ごすことはできません。だから対話の力で理解し合うわけです。個人個人の学習や自分の意見を同じくする人との協働だけでは、本来の対話力は身につかないのです。もちろん、個別最適な学びや協働的な学びを否定しているわけではありません。何事もそうですが、バランスなのです。二項対立で「どっちがいいか」ではないということです。もう一度言います。主体的・対話的で深い学びが次期学習指導要領でもベースになります。そこに個別最適な学びや協働的な学びを使いながら、誰一人取り残されない教育を進めていきましょう、というわけなのです。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月17日

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  お話で全てを伝えるって難しい

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​先日、ある中学校からお呼びがかかり研修会に行ってまいりました。そこでは「学びのユニバーサルデザイン」についてお話をしたのです。研修会の前に校長先生とお話した際、そこの自治体では「​well-being​」が今後学校現場で考えていく命題だとおっしゃっていました。​Well-being​については、このブログでもすでにお話したことですが、この言葉の分かりにくさが、なかなか現場の先生方には今一つ「ストンっ」と落ちずに苦労されています。ですから、研修会の最後には「well-beingとは、つまり主体的であることという意味ですよね」とお話しして終わってしまったのです。今思えば、先生方は「キョトン！」としていらっしゃったと思います。それもそのはず、​well-being​という言葉は一般的に「幸福」「幸福感」と訳されていますからね。WHO（世界保健機関）でも、身体的、精神的、社会的に持続的でより良い状態にあることと表現されています。でもよく考えてみてください。身体も心も健康で、かつ社会的というのは経済的に豊かであるとか戦争がなく平和で安全であるとか、そういった意味であるとするならば確かに「幸せ」かもしれません。ですから幸福と一言で言っても通じなくはないけれど、「じゃあ、どうすればそういう状態になれるの？」と思ってしまいます。つまり具体的にどうすればいいのかということが語られないと、言葉だけが上滑りしていて、それこそ学校では何をすればいいの、家庭では何をすればいいのと困惑するわけですね。武蔵野大学教授の前野隆司​氏​はwell-beingの心的4つの重要な因子として次のものを上げています。①自己実現と成長（やってみよう因子）②つながりと感謝（ありがとう因子）③前向きと楽観（なんとかなる因子）④独立と自分らしさ（ありのまま因子）これら一つ一つを見ていくと、それはみな人生の​生きがい​といえるのではないでしょうか。自己実現できて成長することは人としての生きがいであり、他者に感謝しながら前向きに楽観的に生きられればそれは人生楽しい生きがいをつかんだと言えるし、自分らしく生きることこそ生きがいを感じられると思います。そしてそのことを実現させるためには、生きることに主体的であるということなのです。主体の反対は依存。人に頼って、人の言うなりになって、人の顔色を窺って、心のなかではモヤモヤしながらも何とか毎日過ごしている。これはもはや​well-being​ではないですね。だから私は「well-beingとは人生に主体的であること」といったのです。言葉が足りませんでした。ごめんなさい。もっと伝わりやすいように考えていきます。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月15日

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  自己肯定感が低い

  ​日​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​本人は自己肯定感が低いとよく言われますし、様々なアンケートなどからデータとしても示されることがあります。では、なぜ自己肯定感が低いのでしょうか。きっといろいろな要因が考えられるのだろうと思いますが、逆に考えたとき、すなわち自己肯定感が高い人はどうして高いのかを探る方が早いような気がします。その一つには、自己肯定感が高い人は早い段階から「自立している」と言えると思うのです。以前にもこのブログで書きました。自立とは、他者に頼らず自分の力で物事を進めることであり、例えば経済的自立とか社会的自立といった言い方をしますね。つまり簡単に言えば、自立とは人としての在り方とか姿勢を表す「状態」を示していると言えます。ちなみにこの状態に近づくためには、自分の内面を磨き、他者に惑わされることなく自分を律することができる自律が必要です。自律は、自立するための方法ややり方という「手段」なわけです。自立と自律は、両者がそろって初めて意味があるのです。言うなれば自立するために自律するわけです。さて自己肯定感が高い人は、その自立という「姿勢の状態」ができているのでしょうか。ここで言う自立は狭い意味で「自分の発言や行動に責任をもつこと」としましょう。具体的に例を挙げましょう。海外での仕事で活躍したいと思ったとします。そのためには海外に行かなくてはなりません。では海外留学をまずしようと思います。だから自分で海外留学先を探して入学願書を取り寄せ受験し合格するのです。それには英語の勉強をしなくてはならない、一人ではできないなら塾に行くとか英語の先生に自分から教えてもらいに行く必要があります。こんな風に自分で計画を立て自分から行動し「誰々に言われたから・・・」というような言い訳をせず、実行に移す力が必要ですね。これがすなわち「自分の発言や行動に責任をもつ自立」だと思うのです。そう考えれば、それだけ実行力や行動力があるなら、そして実際に実行した結果として海外で活躍できたのなら、それはそれは自己肯定感が高くなりますよね。自分に自信がもてますからね。どうでしょうか、お子さんにあるいは学校の児童・生徒さんに自立をさせる取り組みをしませんか​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月11日

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  またまた気になる記事を見つけました

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​近年台頭している​AI​が最も得意とするのはリサーチや資料作成です。これまではそのような仕事を通して、若手が業務に必要な知識を身につけスキルアップをしてきました。これを一般的にはOJT（On the Job Training）と呼んでいます。しかしこの基本的な仕事を​AI​に奪われ、若手がキャリアを積む場がなくなっているという現状があります。これについて国立情報学研究所の新井紀子先生がこんな話を語っています。「激しい国際競争の中で、日本企業も業務効率化に向け仕事は​AI​に任せるようになり、これからは​OJT​で若手社員を育てることは難しくなっていくでしょう。ただ​AI​がどんなに進化しても、​AI​が出力した文書を正確に読み、理解する能力は人間には不可欠です。​AI​の回答が本当に正しいのかどうかを判断するには、人間側にも正確で広範な知識が必要になるのです」と。確か今から10年以上前の2011年に、アメリカのキャシーデビッドソンという方が「今年小学校に入学した子どもの65％は、大学卒業時には今の世の中に存在しない職業に就くだろう」といいました。つまり多くの職業が​AI​にとって代わり、人の仕事は様変わりしていると予想したわけです。学校現場においても「若手育成」は喫緊の課題です。そこに​OJT​が成り立たなくなっている現状は確かに感じます。昔の教育現場では、成績処理は方眼紙に子どもの名前と成績を手作業で記入してグラフを作っていました。授業で図や写真を示すのは​OHP​。​OHP​とは透明シートに手書きしたものを拡大して写す道具です。小テストはすべて手作り。印刷機が充実していなかった時代は「ガリ版」で印刷していたのです。今やそれらは​AI​がすべてやってくれます。とても便利になりました。ですが、職場での地道なそのトレーニングが、仕事の理解につながりスキルとして身についたのだといえます。これからその​OJT​があまり使われなくなるとするなら、変わって必要なのは​OJL​でしょう。OJL（On the Job Learning）は、仕事を通じた学習という意味です。自分で課題を見つけ解決し、創意工夫を通して学ぶことです。​OJT​が計画的な訓練とするなら、​OJL​は自分から学ぶという姿勢がメインです。その時に必要なのは、やはり基礎学力であり、文章の行間から読み取れる真の読解力なのです。これが​AI​と共存し​AI​を使う側になる方法の一つだと思うのです。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月07日

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  気になる記事を見つけました

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​「思春期の不適切なオンラインゲームが心の不調に影響」​とあります。国立精神・神経医療研究センターと東京都医学総合研究所の研究チームが発表したものです。この記事によると「ゲームを中断するとイライラする」「プレー時間を減らせない」「いやな気分の時にプレーする」「学業や人間関係に支障をきたす」「のめり込みを隠すためにうそをつく」といった不適切利用が抑うつ症やメンタルヘルスの不調につながるというのです。この調査のすごいところは、3000人以上の対象者で10歳の時から16歳までを追跡調査し、12歳の時の不注意や落ち着きのなさ、14歳時点でのオンラインゲームの不適切利用を、16歳時点での抑うつ、不安、精神症、幸福度低下という4つのメンタルヘルス状態を国際的な指標に基づいて経年評価したところです。その結果、オンラインゲームの不適切利用は2年後のメンタルヘルスの悪化につながることが確認されたとか。また不適切利用がみられた子どもは、そうでない子どもに比べて抑うつ、不安、精神症、幸福度の低下が大きく、その危険度は2倍近くになっているというのです。そして12歳時点で注意欠陥・多動の傾向があり、16歳時点でメンタルヘルスの不調がみられた人の3割近くがオンラインゲームの不適切利用を経験していたというのです。この研究では、オンラインゲームとしていますが、昼夜を問わず利用にのめり込むという点では、YouTube利用やSNS利用等も例外ではありません。人が好んで意図的にゲームをしているように見えて、実はゲームやYouTubeに（AIに）利用され使われているのです。人間固有の考えたり判断したりする行為を知らず知らずのうちに放棄しているのですね。恐ろしいことです。その恐ろしさに気づかないことはもっと恐ろしいことです。ご家庭での利用状況を確かめてみてください。何とか食い止めなければ・・・。​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月05日

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  夏季集中研修会でのお話

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​先日、夏の３日間集中研修講義を実施したとお話しました。テーマは「児童・生徒理解」です。子どもたちを理解し支援するにはどうしたらいいのかということを、日頃から一生懸命に悩み取り組んでいる先生方を主に対象とした研修講義です。もちろん「児童・生徒理解」はとても重要ではあるものの、そう簡単にはいかないのがこの問題です。文部科学省はこのことを改善・解決するための方法として「生徒指導」と呼んで指南書なるものを作っています。それを「生徒指導提要」といいます。保護者の方は聞いたことがありますか。インターネットで検索してみてください。デジタル版があるのですが、紙の冊子でも作っています（1000円くらい）。およそ300ページにわたる内容ですので、よほどのことがない限り読もうとは思わないですよね。でも読んでみると意外とよくできているのです。特に、そもそも生徒指導とはなんぞや、問題が起こったらどうやって解決するのか、どんなことに注意して生徒指導をしたらいいのか・・・など。例えば不登校の問題、いじめの問題、児童虐待の問題、インターネットや携帯電話に関する問題、性に関する問題など10項目を挙げ具体的に示しています。今回の夏の講義では、特に不登校の問題を取り上げ皆さんで議論しました。近年、小中高校では不登校の問題が喫緊の課題であり、単に原因を探るだけでなく、お子さんの社会的自立に向けてどのような支援が必要かを考えることが重要です。保護者の方々も生徒指導提要をぜひご覧いただければと思います。不登校になるお子さんの背景は様々で、それさえ取り除けば学校へ行けるという単純な問題ではありません。それだけに先生や保護者の方々は悩みますし、一番悩み苦しんでいるのは当の本人ですよね。いよいよ2学期が始まりました。この研修が生きて使えますように・・・。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年09月03日

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  第8回KIS勉強会で話したこと

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​先日、第8回のKIS勉強会を開催しました。今回のテーマは「主体的・対話的で深い学びってそういうことなの？」というものでした。この言葉は、現在の学習指導要領にはもちろんのこと、かなり教育現場にも浸透しています。しかしこの言葉の意味をきちんと理解しているかと言われると、ちょっと首をかしげてしまう言葉なのです。なぜか？何となくわかるようでわかりにくい表現だからです。まず「主体的」とはどういうことを言うのか、「対話的」って話し合っていればいいのか、「深い学び」ってどうなっていれば深まっているのか、そうなんですよ、なんとなくわかるようでわからないのです。この言葉の始まりは、アクティブラーニングという言葉からです。つまり学校現場では、教師の一方的な話ばかりで子ども同士の活動が少ないのじゃないかと指摘されたのですね。でもこの指摘は大学の講義をイメージしていました。だから小中学校の先生からは「そんなこと今更・・・とっくにやってますよ」と反発が出たのです。保護者の方々も授業参観に行けば、自分が子供の頃よりも活発でＰＣを使って調べたり映像を見たりと、そんな様子をご覧になったことがあるでしょう。このアクティブラーニング、つまり活動的な学習を言い換えたのが「主体的・対話的で深い学び」というものでした。ただこの活動が、本当に主体的なのか、対話的なのか、深い学びと言えるのかの具体的な検証がないままに、なんとなくそうしているといった状態があるのです。このことを時に「活動あって学びなし」と言います。小中学校の先生方の中には、「じゃあ、子どもに任せて、自由に学習をさせればいいのではないか」と放任と勘違いしていることもあるのですね。アクティブラーニングというのは手法です。この手法を使って、あるいは他の手法も組み合わせて、主体的に、対話的に、深い学びを作っていきましょうと言いたかったわけなのですが・・・その本当の意味がうまく伝わっていないのですね。ここのところを勉強会ではお話しました。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025年08月26日

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