2010年01月の記事一覧 | 心の赴くままに

浄瑠璃寺

　浄瑠璃寺は山号を小田原山と称し、本尊は阿弥陀如来と薬師如来、開基は義明上人で、寺名は薬師如来の居所たる東方浄土東方浄瑠璃世界に由来します。　浄瑠璃といえば日本音楽の一種目が浮かびますが、仏教では薬師如来の居所の東方浄土です。　”古寺巡礼　京都２　浄瑠璃寺”（２００６年１０月　淡交社刊　佐伯快勝／立松和平著）を読みました。　京都の加茂町にある真言律宗寺院浄瑠璃寺の四季と文化財を、写真と文章で紹介しています。　佐伯快勝さんは1932年奈良県生まれ、1955年奈良教育大学卒業後、中学校教師を経て、1968年父・快龍師の跡を継ぎ浄瑠璃寺住職となりました。　立松和平さんは1947年栃木県生まれ、作家、19釦年野間文芸新人賞、1997年毎日出版文化賞受賞、行動派作家として知られ、近年は自然環境保護問題にも積極的に取り組んでいます。　浄瑠璃寺は1047年、奈良県葛城市の僧・義明上人を開基、阿知山大夫重頼を檀那とし、薬師如来を本尊として創建されました。　義明上人、阿知山大夫重頼の２人の人物については、詳しいことはわかっていませんが、重頼は地元の小豪族であろうと推定されています。　浄瑠璃寺の本堂に９体の阿弥陀如来像を安置することから九体寺の通称があり、古くは西小田原寺とも呼ばれました。　緑深い境内には、池を中心とした浄土式庭園と、平安末期の本堂および三重塔が残り、平安朝寺院の雰囲気を今に伝えています。　本堂は当時京都を中心に多数建立された九体阿弥陀堂の唯一の遺構として貴重です。　お彼岸の中日に朝早くから日没まで滞在する参拝客の姿が見えます。　平安時代に発達した浄土式庭園がほぼ完全な姿で残っています。　仏教の世界観を庭園で表わし、日の昇る東方に薬師如来が坐し浄瑠璃世界を、日の沈む西方に阿弥陀如来が配され極楽浄土を意味しています。　その伽藍配置は絶妙で、太陽の軌道に見事に沿っています　彼岸の中日には、東の薬師如来の白毫あたりから太陽が昇り、西の九体仏の中尊像、蓮弁の中央に向って日が沈んでいきます。

日本人よ。成功の原点に戻れ（感想）

　マハティールさんは日本好きであるが日本びいきかというとそうではないと言います。　第一にマレーシアびいきでマレーシア好きだそうです。　マレーシアのお手本となるかを考え抜いた結果が、日本であったということだそうです。　”日本人よ。成功の原点に戻れ”（２００４年１月　ＰＨＰ研究所刊　マハティール・ビン・モハマド著）を読みました。　マレーシア前首相マハティールさんは、方向性を失った日本人に自信を与え危機脱出の方法を喝破しようとしています。　マハティール・ビン・モハマドさんは、１９２５年、マレーシア、ケダ州アロースター生まれ、マラヤ大学医学部卒、医学博士、大学卒業後医務官となりますが、政治活動をするため開業医になり、１９６４年下院議員に当選、１９７４年教育相、１９７６年副首相兼任、１９８１年マレーシア第４代首相に就任しました。　第二次世界大戦が始まる前、日本の絹織物や綿布は安価ではあるが粗悪品だったので、日本製品に対しても日本人に対しても尊敬の念を抱いていなかったそうです。　しかし、第二次世界大戦が始まると、日本軍は東南アジアに侵攻してマレー半島のイギリス支配にピリオドを打ちました。　それまでヨーロッパは無敵であり、反抗不可能なものと認識されていたのに、日本に負けたのです。　この事実が認識を１８０度変えたそうです。　同じアジアの国が西欧の強国を負かすことができるのだという事実が、衝撃として走ったのでした。　戦後の日本は、復興にカを入れると同時に、海外に高品質で安い製品を供給するように戦略を変えていました。　そして、実際に供給される商品の質は、欧米の標準をしのぐものが、当時すでにありました。　そのとき、ひとつの確信を得たそうです。　つまり、発展するつもりになれば、アジアも発展できるのだということです。　そして、日本ができるのであれば、アジアの国も同様に発展できるということです。　そして、そのために、日本の残した足跡は重要な教科書であるということでした。　つまり、当時の日本は、マレーシア発展のためのモデルとして、心に深く刻み込まれることになったのだそうです。　日本、韓国、台湾など、東アジアの成功例に勇気付けられて、西欧とは違った発展形能が存在し得るという確証を与え続けました。　日本は、戦後の世界で、一番成長し、一番安定した国家を作りました。　このことを忘れてはなりません。　日本は行き詰まってしまった、悪くなってしまったと思うのなら、それでは、いつ頃から悪くなったのか、一度冷静になって考えてみるべきです。　現時点で日本はまだマレーシアのモデルと言えるかと聞かれたら、残念ながら、否と答えざるを得ません。　しかし、マレーシアには、道に迷ったら、出発点に戻ってやり直せということわざがあります。　日本も、出発点に戻るべきでしょう。　過去に戻り、日本に成功をもたらした方程式を再び学ぶことは重要です。　それから、重要なことは、改革はゆっくり進ませるということです。序　章　次世代のリーダーたちに第１章　イラク戦争と五つの虚構第２章　戦争の神はいない第３章　世界規模の問題にどう対処するか第４章　西洋の物質主義と東洋の精神主義第５章　中国という無視できない現実第６章　日本人よ。成功の原点に戻れ第７章　教育と家族の大切さ第８章　リーダーシップとはおわりにかえて―二十一世紀は「世界の世紀」

廓然無聖

　廓然無聖とは、カラッとした空っぽなもので、聖なるものも、真なるものも何もないという意味でsu.　禅宗の初祖菩提達磨大師の言葉で、悟りの境地を一言で表わした語として知られています。　梁の武帝（502～549）は、中国南北朝時代、南朝梁の初代皇帝です。　仏教を尊崇すること厚く、皇帝大菩薩の異名を得ますが、晩年は狂信に流れ、侯景の乱によって幽閉されて餓死しました。　50年近い在位をほこり、南朝随一の名君と称されています。　帝、達磨大師に問う、「如何なるか是れ聖諦第一義」、達磨云く「廓然無聖」、帝云く、「朕に対する者は誰ぞ」、達磨云く、「不識」、帝契わず、遂に江を渡り、少林に至って面壁九年。　目の前にいるおまえは何者なのだと問われて、達磨は知らぬと答えました。　その後、達磨大師は魏の国の嵩山少林寺に去ったそうです。　廓然とは台風一過の青い空のように晴れやかでさわやかな境地です。　そこには汚れた迷いや煩悩はひとかけらもありません。　そればかりか尊い悟りさえありません。　あらゆる言葉を絶した絶対的無一物の世界です。　山川草木、花鳥風月は皆、今もその世界で生き生きといのちを輝かせています。　何事にもとらわれない広々とした世界で、聖者も凡夫も平等無差別です。

成長戦略

　平成21 年12 月30 日の閣議決定で「新成長戦略（基本方針）」についての発表がありました。　失業率を今後4年間で3％台に低下させ、2020年度の名目国内総生産（GDP）を現在の1.4倍の650兆円程度にすると言います。　日本は、世界に冠たる健康長寿国であり、環境大国、科学・技術立国、治安の良い国というブランドを有しています。　こうした日本が元来持つ強み、個人金融資産（1,400 兆円）や住宅・土地等実物資産（1,000 兆円）を活かしつつ、アジア、地域を成長のフロンティアと位置付けて取り組めば、成長の機会は十分存在する、と言います。　また、我が国は、自然、文化遺産、多様な地域性等豊富な観光資源を有しており、観光のポテンシャルは極めて高いです。　さらに、科学・技術、雇用・人材は、成長を支えるプラットフォームであり、持続的な成長のためには長期的視点に立った戦略が必要である、と言います。　この観点から、我が国の新成長戦略を、強みを活かす成長分野（環境・エネルギー、健康）、フロンティアの開拓による成長分野（アジア、観光・地域活性化）、成長を支えるプラットフォーム（科学・技術、雇用・人材）として、2020 年までに達成すべき目標と、主な施策を中心に方向性を明確にしようとしました。　これに対しては、付け焼き刃のバラ色の物語であり、財源は不明で、実現に疑問符という批判があります。　時期の問題もあります。　予算が策定される前に公表されるべきでした。　また、環境、アジア経済重視といった成長シナリオは自公政権下で策定された成長戦略とほぼ重なる内容で、目新しさはなく、ただ内需喚起に力点を置いていることが異なっているだけです。　財源を手当てするための新規国債発行額は44.3兆円に上り、シナリオは財源の裏付けが乏しい政策の列挙となっています。　高い法人税率、不十分な規制緩和などで日本企業の国外脱出の可能性もあり、雇用が一段と不安定さを増すことが考えられます。　今後どのように実現されていくか、経過を注視したいですね。