jasjeの絵日記

[読んでみました] カテゴリの記事

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• ｢卑弥呼伝説｣と神社の機能

  井沢元彦の｢卑弥呼伝説｣(1991)を読み返してみた．ミステリーの筋をいつまでも覚えていては次に読んだとき面白くない．表紙も憶えていないくらい以前に読んだものを取り出してくるわけだが，忘却も才能のうち．｢ヒミコは殺された｣という言葉を残して密室で死体が発見された古代史研究家の事件を友人のトレジャーハンター永源寺峻が解き明かす話だが，最終章の大国主命の霊が祭られる出雲大社に関する一節が興味深い．どこかで読んだと思っていて思い出せなかったのだが，ここだった．｢すると、あの社殿というのは、怨霊を封じ込めた......｣｢霊魂の牢獄だろうね。それを滅ぼしたアマテラスの子孫が丁重に祭り、なんとか祟りをしないように監視している。日本古来の信仰では、それは善神へと変るからね｣戦死したり刑死したり，恨みを呑んで死んだ人は怨霊になる．それを祭らないわけにはいかない，というのが井沢元彦による日本人の宗教観．放置しておけば自然災害だって引き起こしかねないのだ．このあたりを神社に祭ることと称揚することとを同一視する宗教文化の人たちは理解できないのだろう．

  2013.12.07

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  怖いもの見たさ

  永いこと会っていなかった高校時代の友人とひょんなことから行き来が再開し，勧められたのが中野京子著「怖い絵」（朝日出版社）．評判の本で続編，続々編まで出ているのだそうですが，さっそく図書館で探すと2007年に出た最初の本が見つかりました．ゴヤの「我が子を喰らうサトゥルヌス」とかジェリコーの「メデュース号の筏」みたいに誰が見てもちょっと怖いというか気味の悪い絵もとりあげられているけど，ホルバインの「ヘンリー八世像」やドガの「エトワール、または舞台の踊り子」，とりわけホガースの「グラハム家の子どもたち」みたいに話を聴いてみないとどこが怖いのかよくわからないものもあって，へええそんなことがあったんだという感慨をもたせるのが狙いらしい．絵そのものに僕がじわっとした怖さを感じたのはクノップフの「見捨てられた街」．ベルギーの古都ブリュッヘの階段破風の家がならぶ広場が半分海中に消えようとしている．地球温暖化で海面が上昇したりすると画家の想像力の産物とばかりも言えなくなってきますよ．ローデンバックの「死都ブリュージュ」を下敷きにしたものだそうだけど，そういえば鎌倉も結構な死都なんだった．ティントレットの「受胎告知」では著者の語り口に感心．「静かな日常へ超自然という異世界が押し入ってきたときの驚愕、絶望、圧倒的無力感、これこそがマリアのものであろう。(p.31)」大天使ガブリエルは「猛スピードで飛び込んできて、マリアの目の前で急ブレーキをかけたといったふうだ。さぞかし翼はばさばさ音をたて、室内の空気は攪乱されまくったに違いない。(p.30)」彼が引き連れてきた小天使達は雲霞のようになだれ込み「数が多すぎるため一方向を向いていられず、...　上下逆さになるやら回転するやら、もつれあっている。」「ひとりひとりはふっくらした幼児姿で可愛いらしいのに、これほどの大群になると、...怖い。(p.31)」パスタソースたらこのＣＦと同じね．なぜ人は怖いものを見たがるのでしょう。怖いものの居場所を確定して自分からの距離を一定以上に保つためなのかな．

  2009.12.14

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  「中公新書」わたしの３冊（続報）

  ２月に「中公新書」わたしの３冊というタイトルでちょいと触れた件．結果が出たようじゃありませんか．『中公新書の森 2000点のヴィリジアン 1962-2009』というタイトルで本屋さんでもらえる冊子に載っているらしい．漏れ聞くところによると，「アーロン収容所」がダントツの15票なんだそうで，えー，たったの15票でというわけだけど，回答者は179名だそうだから10%近い支持を集め，とかいうことになるのか．次ぎが「科挙」と「ある明治人の記録」...　ははあ，トップは歴史物ですね．「ある明治人の記録」って柴五郎の話でしょ，「北京の55日」に出てくる．映画も見たはずだけど伊丹十三が演じたなんてすっかり忘れてます．ブラザースフォアが唱ったテーマ音楽のほうは良く憶えてるのに．アメリカ映画なもんで主人公はアメリカ海兵隊の将校になってしまっていたけど，実際に籠城線の指揮を執ったのは北京公使館付武官の砲兵中佐で現場の最先任士官だった柴五郎だという．話を「わたしの３冊」に戻すと，映画監督の森田芳光氏の票で越後島研一著「ル・コルビュジエを見る」も見事入選したそう．おめでとう．

  2009.06.01

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• ギルフォードの創造性因子

  大阪のkey-2さんから，「認知心理学（4）：思考」（東京大学出版会,1996）に載っている「創造的思考と発想支援」の中にあるギルフォード6つの創造性因子の出所についてご質問をいただきました．　１．問題に対する感受性：問題点を発見する能力， 　２．思考の流暢性：生成するアイデアの量， 　３．思考の柔軟性：異なるアイデアを広範に生成する能力， 　４．独創性：ユニークな答を出す能力， 　５．綿密性：具体的に工夫し完成させる能力， 　６．再定義：ものを異なる目的に利用できる能力． がそれなんですが，1950年代にギルフォードは空軍の士官や訓練生を対象に何十という検査を開発して因子分析を行っています．創造性に関わりそうな因子もこっちで８つむこうで５つという具合に記録されているのですが，６つというのがどこから出てきたのか，著者がはっきり出典を明記していないのは確かにいい加減といえばいい加減だ．参考になるかもしれないのは，1953年にPsychometrika(19,(4), pp.297-311)に発表されたRobert C. Wilson, J. P. Guilford, Paul R. Christensen and Donald J. Lewisの"A factor-analytic study of creative-thinking abilities" という論文で，上の６つのうちの緻密性以外はここに出てくる．よく読めば緻密性も示唆されているのかもしれないけれど，あまり質問してくださった方を待たせても申し訳ないので，今日はここまで．

  2008.06.29

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  鎌倉＜ベルツ＞軽井沢

  昨日，胡麻さんが北鎌倉から藤沢まで歩いたと聴いて，久しぶりに加藤理氏の「〈古都〉鎌倉案内」を読み返してみました．副題のとおり「いかにして鎌倉は死都から古都になったか」という内容なのだけれど，いまでこそ観光客のたくさん訪れる鎌倉も明治の初めまでは寂れた村だった．その鎌倉と軽井沢にはどちらも文士と関わりが深く観光客の多い場所というふうに共通点も多いのだけれど，とくに寂れていた村が外国人によって再発見されて保養地，別荘地，観光地，住宅地という変遷をたどる歴史の符合が面白い．もちろん軽井沢いえば記念礼拝堂もあるA.C.ショーさんが有名なわけですが，昔あった草軽鉄道なんかを思い出してここを草津の入り口と考えるともうひとり，ドイツ人お雇い医師ベルツの名前が思い浮かびます．この本によれば「衛生」や「保養」という今では当たり前の概念はベルツが広めたといいます．呼吸器系の病気に罹らないための療養所のための土地として彼が特に勧めたのが草津，そして結核療養に適した土地として勧めたのが鎌倉の七里ヶ浜．〈古都〉鎌倉案内さて1879年に大仏坂切り通しが改修されて人力車が通れるようになります．1887年には東海道線が国府津まで延び，藤沢から大仏坂を経由して鎌倉に入る道が開けました．横須賀線ができるのは1889年だから，胡麻さんが歩いたルートの梶原から藤沢の部分は，そのころ東京から（比較的楽に）鎌倉に入る唯一の道の一部だったわけですね．

  2008.06.14

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  遠くの太鼓は音が良い

  知り合いの知り合いのオランダ人が「ルバイヤート」の日本語版を入手したいというので，昼休みに本屋を覗いてみました．岩波文庫で絶版にはなっていないことがわかっていたのだけれど，最初の店にはなく２軒目で発見．11-12世紀のペルシアの学者，オマル・ハイヤームが書いた四行詩を集めたもの．おそらく読めもしない日本語訳まで持っていたいというファンがオランダにもいるんですね．　エデンの園が天使の顔でたのしいなら、　おれの心は葡萄の液でたのしいのだ。　現物をとれ、あの世の約束に手を出すな、　遠くきく太鼓はすべて音がよいのだ。オマル・ハイヤームと聴くとトーキングタイプライターという幼児教育用の装置を考案した社会学者のOmar Khayyam Mooreを連想してしまう．彼の親御さんはどういうつもりでこの名前を付けたんだろ．下はダウンロード版で315円．ルバイヤート

  2008.06.11

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• チベット・ジロー

  早めにキャンパスに出かけて図書館で本を探していると全集類を集めたセクションがありました．この大学の図書館には「川喜田二郎著作集」がそろっている．ＫＪ法関連の原典も皆ここに収められているわけですが，学生に勧めるために捜していた「野外科学の方法」は「川喜田二郎著作集（第3巻野外科学の思想と方法）」に入っていました．「野外科学の方法」は中公新書にも入っていたのですが絶版らしい．この本はそもそもが色々な場所で発表された論文を集めたもので，川喜田先生がはじめて（のちの）ＫＪ法を使ったエピソードが出てきます．その「ネパール探検から得たもの」という文章に続いているのが「チベット文化の生態学」です．そこに掲載されている図「農耕チベット人の文化構造」がＫＪ法図解のプロトタイプ．川喜田先生といえばネパールに探検に行かれた方，いま世界中の注目が集まっているチベットについて何が書いてあるのだろうと思ってみて著作集の並ぶ本棚に戻ってみると「川喜田二郎著作集（第11巻）」は『チベット文明研究』です．チベット文明は中華人民共和国に占領されたいわゆるチベットだけでなくネパールやブータンにもひろがっている，それゆえのネパール探検だった．川喜田先生はチベット文明は中国文明とは違ったアジアのもう一つの文明だという考えの持ち主で，若い頃はチベット・ジローと渾名されていたとか．

  2008.04.24

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  父の薦めで

  ホテルオークラで宿泊部の副部長をされていたサービスコンサルタントの蔵田理さんが書かれた「接客のプロが教える上客がつくサービスつかないサービス」を読みました．この方を中心とするチームが緊急の問題を解決する現場を間近に見たことがあるので，期待をもって読み始めました．読み終わって期待を裏切らない内容だと思いました．「『ノー』ではじまるサービスはサービスではない」「サービスは時には勇気ある決断を必要とする」さてそれではどうするか，といった難しい問題にも明瞭な答えを出しているし，具体的な事例をあげながら５１のアドバイスにまとめてあるので，大変読みやすい．１時間くらいで読み通してしまいましたが，ちょっともったいなかったかもしれない．座右に置いてときどき読み直してみたい本です．オークラの静かなロビーには，いつもかすかにBGMが流れている．これは蔵田さんのアイデアではなく，オークラの創始者のお一人野田岩次郎氏の考えなのだそうですが，「ロビーは家で言えば居間と同じようなものだから、必要以上の音は出してはいけない。だからスタッフ同士の連絡もウイスパー（ささやき声）でおこなうべき」というこだわりによるものだとか．必要以上の音が出ないようにBGMを完全に消してしまうのでなく，かすかに流しておくという発想が面白い．確かにそのほうが効果的なのかもしれません．

  2007.12.17

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  「ル・コルビュジエを見る」を見る

  先月末に越後島研一氏の「ル・コルビュジエを見る」という新刊が中公新書から出たので読んでみました．著者は前作の「現代建築の冒険」で近代日本の住宅史をごく少数の基本的パターンの遷移で捉えるという野心的な試みで読者を魅了しましたが，本書でも卓越した記憶力に支えられた構想力と表現力で，本質的に空間的な存在である建築を平易な言葉で解き明かすという困難な仕事に果敢に取り組んでいます．ひとことでいえば，これはル・コルビュジエのどこがなぜそんなに凄いのかを，16ページのカラー口絵を含む膨大な写真と文章で表現している本．新書には珍しく，見る本でもある．第１章革新では1931年のサヴォワ邸まで，第２章変貌では第２次大戦末まで，第３章成熟では戦後をロンシャン教会堂まで，とル・コルビュジエの生涯を３つの期に分けて解説，最後の第４章では前川國男，丹下健三，安藤忠雄，伊東豊雄など何人かの日本の建築家への影響がまとめられています．建築界の巨人を讃えるだけでなく，その作品の問題点も指摘しているのは立派．あまりぎくしゃくしたところがなく素直に読めるので，読みながら著者の思惑とは別に色々なことを考える余裕があります．（建築には全く素人の）僕が思うには，結局ル・コルビュジエという建築家はものすごく合理的な人で，目の前の問題（戦争による都市の破壊と復興とか）をあまり伝統というかそれまでのいきさつにとらわれずに，いちばん合理的に解決しようとすることができた．その結果が一見多様な（実際多様なのだけれど）スタイルの形態になっていったんじゃないだろうか．僕には「第一次世界大戦によって破壊された街で，安価な住宅を、緊急かつ大量に確保するための(p.22)」ドミノ原理というのが非常に大切なものに思えて，サヴォワ邸なんかはドミノ原理を世の中に広く受け容れさせるための広告塔なのではないかという気さえします．現代日本の建築家たちも，地震や台風による被災地の避難所や仮設住宅にもっと力を入れて，被災者のプライドを傷つけず，未来への希望を与えるようなもの，永住に繋がっていくようなものにしてくれてもいいのじゃないかと思いますね．

  2007.09.19

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• 建築家E氏のコメント

  そのへんにところかまわずコメントをつけられてもしばらく気づかなかったりするので、場所を作りました。

  2007.04.16

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• 厚生労働相は本当は何と言ったの？

  　柳沢伯夫厚生労働相の「女性は産む機械」発言を受け、女性・市民団体などからも辞任を求める声が広がってきた(毎日新聞 - 01月30日 12:40)　ひどいやつだなと思いつつ大臣の発言の原文をさがすも，出てこない．「発言」を誰かが録音したものをテレビのニュースで聴いたときにはこのとおりの表現はなかった．いろいろさがしてみたけどこのひとが「女性は子供を産む機械」と言った記録はない．「（女性は）産む機械」という表現をした新聞もある．本人は「産む機械」と言ったのに報道が解釈して「女性は」をつけ加えたのでしょうか？　一番近そうなのがinfoseekニュースが掲載した夕刊フジの記事の一節で，　この中で、出生率の低下に言及した柳沢厚労相は、　「１５～５０歳の女性の数は決まっている。産む　機械、装置の数は決まっているから、あとは１人　頭で頑張ってもらうしかない」などと話した。とあります．確かに上の発言で「数は決まっている」のは「１５～５０歳の女性」であり，「産む機械、装置」なんだから，「１５～５０歳の女性」＝「産む機械、装置」という推論が成り立つのかもしれませんけどね，比喩ですよ．「女性は産む機械だ」というのとは意味が全く違う．機械といっても存在といってもシステムといっても単位といっても同じだと思うけれど，何かそれぞれの方に一番抵抗の少ないことばを選んでもらうことにして，ここではXとしておくと，(1) 個々の「子供を産めるX」が産む子供の数(a)と(2) 子供を産めるXの数(x)の積（a × x）で生まれてくる子供の総数(y)が決まる．(2)のxが固定している以上，yを増やすには(1)のaを増やすしかない．抽象的なレベルで大臣のこの議論は正しい．そしてこういう問題状況を工場かなんかをモデルに考えると理解しやすい人が聴衆にいるんでしょうね．計画的に何かを増やそうとするとこういう発想になる．ド・ラ・メトリが「人間機械論」を発表したときもいろいろ非難があったと聴きますが，認知心理学なんてものは人間を情報処理装置と見なすことで成り立っている．少なくとも人間の機能のある側面を情報処理的なモデルでとらえるのが認知心理学だったり認知科学だったりするわけだ．わたしも決定理論の授業の中で確率判断のキャリブレーションという概念を説明するときに「人間を確率判断装置と考えてその精度を検査することをいう」みたいな言い方はする．装置といっても機械といっても同じことだから，「人間は確率を判断する機械」だと言ったとか，「人間を機械扱いして，なんだ」という批判は受けることになるのかもしれない．柳沢大臣も「女性」だけを取り出さずにはっきりと「人間は子供を産む機械だ」と言っておけばよかったのかな．今は女性だけしか産めませんが我が国の技術力をもってすればいずれ男性も産めるようになります，その日が来るまで大変ご迷惑さまではございますが女性の皆さんに頑張っていただいて...　とか．バーナード・クリックが「政治の弁証」で説いたように，政治が本来は弁論の芸術であり，暴力に対する対案であるなら，政治家はもうちょっと言葉の使い方の訓練を受けたほうがいいのではないかとは思う．しかし柳沢厚労相をひきずり下ろそうとしている他の政治家にもこれは言えること．言葉尻をとらえて政争の道具に使う暇があったら，実際に子供を産めるXの数が増えたり，個々の「子供を産めるX」が産む子供の数が増えるような具体的な方法を考えたり，子供の数が増えなくても成り立つような社会のあり方を工夫することに時間を使ったほうがいいんじゃないでしょうか．この件に関する他のブログの発言へのリンク

  2007.01.30

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  さかさことば：こじつけも芸のうち

  回文とは上から読んでも下から読んでも同文同文句になるように書いた文や句のこと．一種の伝統芸で，回文歌（短歌），回文狂歌，回文俳諧，回文詩（漢詩）なども行われているようです．幼なじみのグラフィックデザイナー／イラストレーター伊藤文人氏はユニークなさかさ絵やさかさ文字で既に高名を博していますが，さかさ文ともいえる回文も秘かに書きためていたようで，うち３１７点を漫画つきでまとめたのが本書（「脳を鍛えるさかさことば」，メディアファクトリー，2006）．私たちはそれと知らずに回文で喋っていたんだと気づかされる素直なものから，どうみてもヘリクツ，コジツケなんだけど，それをエンタテイメントの域に高めたような作品まで．いや，後者こそこの作品集の真骨頂といえるかもしれません．なにかあり得ない話なんだけど挿し絵を付けて見せられると妙に納得してしまったりもする．さて，ここまで「さかさ」にこだわる伊藤さん，そのうち「さかさ物語」とか「さかさオブジェ」なんかにも挑戦するのでしょうか．【素直で賞】１．値段変だね２．イタメシでしめたい３．私、マイカー買いましたわ【頑張ったで賞】（どんな情景なのか想像してみましょう，正解は本書で）１．たいもつさいけなけいさつもいた２．さるもまんもすもとうろうともすもんまもるさ３．あはうふえへんへえふうはあ

  2006.08.17

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• ワインよしビールだめ，でも跳び下りる気なら

  さて，尿路結石は食生活の西欧化に伴って我が国でも増え続けているというのですが，このたびはからずもその生きた実例となってしまいました．石のほとんどはシュウ酸カルシウムを主成分とするものだとのこと．シュウ酸（蓚酸）はホウレンソウ，バナナ，ココア，コーヒー，紅茶，大根，なす，ビールなどに特にたくさん含まれている．やっぱりというか，ぼくの好きなものばかり．それでも食生活に注意することで再発防止はできるという．カルシウムをしっかりとるとか脂肪は少なめにとか，詳しいことは千葉大学医学部泌尿器科の伊藤晴夫教授監修の「尿路結石」ページなどを見ていただくとして，まず肝心なのは，水分をたっぷりとること．とくに夕食後の水分補給が重要．汗をかく夏は特に気をつけること．酒類はワイン以外は酸性食品なので逆効果．ビールはシュウ酸，また尿酸のもとになるプリン体が多量に含まれているのでちょっと，ということらしい．たしか昔，利尿作用のあるビールをたくさん飲むと結石の予防にいいみたいな話をきいたことがあるのだけれど，とんだところに伏兵が居ました．宮下志朗教授（フランス文学）のルネサンスの旅エッセイ集「エラスムスはブルゴーニュワインがお好き」．そのタイトルは巻頭のエッセイ「温泉でアペリティフを」に描かれたロッテルダムの賢人エラスムスと腎臓結石の知られざる関係を反映しています．現在は食前酒という意味になっているアペリティフはその昔，利尿剤，下剤，発汗剤など身体の排出口を開く薬餌を意味していたそうな．本の虫で美食とはほど遠かったエラスムス先生，ブルゴーニュのワインにご執心だったのは，その結石除去効果によるものだったとか．このエッセイにはドイツで腎臓結石になった日本人留学生が医者に「ビールを飲んで階段からぴょんぴょん跳び下りれば治る」とアドバイスされた話なども紹介されているのですが，毒をもって毒を制す？=====================================楽天ブックスで：エラスムスはブルゴーニュワインがお好きhttp://pt.afl.rakuten.co.jp/c/023c78e5.dc887f26/?url=http://item.rakuten.co.jp/book/813598/

  2006.07.29

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• 傍若無人

  日本経済新聞７月２４日夕刊の「あすへの話題」に俳優の児玉清さんが「マナーという言葉が眩い」という文章を書いています．列車内で数人の若い男女が近くに他人が居るのを気にせず大声で談笑しているので不愉快になったという話．自らの振舞いをコントロールできる大人の振るまいが印象的だったウィーンでの体験と対照させている．ひょっとすると「傍若無人」はわが国の国民性というものかも．ま，日本人の専売特許でもなくて，ほかにも傍若無人な国民が沢山居るのかもしれないけれど，日本人が傍若無人なのは恐らく間違いないところ．それも昨日や今日始まったことではなく，２０年以上前，当時暮らしていたオランダで日本からの観光客を見て感じたこと．日本人観光客が一番マナーが悪いわけでも騒がしいわけでもありません．また一人で歩いている日本人観光客はちょっと頼りなげなところを別にすれば至極まともです．それが２人以上になると，突然自分たちの間の関係だけが世界のすべてになるらしい．そして自分たちの間だけで礼儀正しくしたり騒がしくして安心している．その時，まわりにほかの人々が行き来しているのは全く見えなくなるような．そういう意味で傍らに人無きがごとし．

  2006.07.25

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• 情報を処理するより情報をとりだす

  衛星写真，航空写真，風船を上げて撮った写真，これらに地表でのフィールドワークを組み合わせて，その土地の成り立ちを過去から現在への流れまで視野に入れつつ地図に作り込むことを仕事にしている畏友清水雅男さんが最近よく嘆くのは，近頃のひとは他人が記号化した情報を処理するのは得意だが，目に見えるものから情報をとりだすことができなくなったとのこと．そのことを頭に置いて以下の記事を読んでみます：http://japan.cnet.com/news/biz/story/0,2000056020,20124787,00.htm>>米テクノロジー哲学者、コンピュータの過信に警鐘>>文：Daniel Terdiman（CNET News.com）>>翻訳校正：尾本香里（編集部）>>>>2006/05/29 13:16 >>>>　サンディエゴ発--コンピュータはビデオゲームの創作や都市>>環境のシミュレーションには強力なツールである。しかし人間>>はマシンをコントロールし続け、結果が手に負えなくならない>>ようにしなければならないと、テクノロジー哲学者のSheldon >>Brown氏は述べている。ブラウン氏が例に挙げているのはScalable Cityというシミュレーションソフト．新しい都市や郊外の環境のレイアウトを限られたスペース内にどうやったらデザインできるかを示してくれる．このシステムは、Brown氏によればフラクタルに類似している「L-curves」を利用して，未開発地の風景をデジタル表示し，それをカーブした道路や新築の家屋が建ち並んだ街で埋めてゆくことができる．>>　空中写真のようなマクロ的観点からすると、このようなデザ>>インは、与えられたスペースをできる限り効率的に利用したも>>ののように見えると、Brown氏は述べる。>>>>　しかし、ミクロまたは地表レベルの観点からすると、これは、>>コンピュータシステムが人間に適した環境を理解できないこと>>を示しているとBrown氏は警告する。Scalable Cityは、地域開>>発において、土地を最大限に活用することを狙って設計された>>アルゴリズムを使っても、建物があまりに近接して建てられる>>ため、実際には居住できないような図面が出来上がる場合もあ>>ることを示している。人間にとってのその土地の意味を探るには人間がその土地を歩いてみるのがいちばんいい．ただそれが有効であるには，歩いてみる人間がまた生き生きと生活している人間でなくてはならない．それができないとシミュレーションプログラムのほうが人間よりずっと出来がいいことになりそう．

  2006.05.29

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  恐ろしきものは教育

  　　この２冊の本に共通するもの．それは土地が発する霊気のようなものへの感度の良さ，かな．霊気と言って悪ければ集合的記憶といってもいい．中沢新一さんの本の読者は付録についている東京アースダイビングマップ（縄文時代の東京の地図に現代の鉄道路線や遺跡の場所，その他のランドマークを重ね合わせたもの）を片手に，著者の案内で縄文時代と現代の東京の間を行き来する仕組みになっている．呉善花さんの本は新書なのにしっかり地図が掲載されていて，地名をちゃんと空間に結びつけることができる．小樽みたいなつまんない（失礼）土地からはじめてそこに45頁も使っているのもすごいですが，読み終わると，なんだそんなにつまんなくないじゃないかとか，自分も行ってみたいと言う気にさせてくれるところがとりわけすごい．わたしは札幌に住んでいたころ樽商戦（小樽商科大学との定期戦）用の応援歌をたたき込まれて，小樽に対する敵意を刷り込まれたらしいです．げに恐ろしきものは教育．

  2006.02.24

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