☆木漏れ陽の中のちーたんコ☆

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• 精が尽きたら

  精が尽きたら、ぬめりがあるものを食べよ。根が尽きたら、根のあるものを食べよ。って言うんだよねｗ私も鰻でも食べましょか？？？というものの「土用」は四季それぞれにあるんだよね。まぁ～～一般的には夏の土用を指すんだけど・・・・七月の二十日前後から十八日間、初日が土用の入りで土用太郎、二日目が土用次郎、続いて土用三郎、土用四郎までをこんな風に数えるんだって。知らなかったｗついでに、土用の入りに小豆餅を食べると暑気当たりをしないという風にも言われるんですって・・・・先人の知恵に学ぶことって多いですよね・・・・

  August 6, 2005

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• もしかして

  夏ばて？参ったなぁ～～ｗこの猛暑に身体が順応していないみたい。冷房ほどの冷房じゃないのに外に出れば、外気は容赦なく私の身体に疲れを与え、蓄積していくみたい。暑さの為、身体に力が入りすぎるのか？？？温度差のギャップか？？？溶け出したアイスよりまだ悪い。なんだか分からない筋肉痛もばてる原因？？ｗ明日は夏ばてから救われますように・・・。

  August 5, 2005

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• 風のそよぎ

  真夏の太陽が照る中で耳をすませば木々の葉たちがそよぐ音が聞こえませんか？自分が情けなくなるような、でも、どうにもならない切ない私の恋の歌を一編、ポエム集に入れました。

  August 4, 2005

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• いってきます。

  海に行きたい！！山に行きたい！！花火もみたい！！温泉や田舎にもいきたい！！恋もしたい。彼氏も欲しい。でも、リアルでは全くあり得ない。くそ～～！！スパーでイチャイチャするなよ～～ｗいいよなぁ～～ｗこういうのが幸せに見えるんだよなぁ～～。まぁ～～！！私にはあり得ないことだから、無い物ねだりってやつですよｗ弁当よし。財布よし。ハンカチ・ティッシュよし。万年筆ある。画集持った・・・・。さぁ～～出かけてきます。

  August 3, 2005

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• イラスト

  どうしても必要があってイラストを描かなきゃならなくなっちゃった。何年ぶりだろう？？ね。でもさぁ～～～全部並べてみたらなんかどれもうつむいてるのよ。それに、これって自分によく似てるよね…不思議と。気持ちが丸写しじゃんｗこりゃ大変！！参ったなぁ～～ｗたぶんお見せする時が来ます。ポエムと一緒に・・・。その時は、この日記思い出してね。

  August 2, 2005

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• しあわせ

  また花が咲いています。ワイルドストロベロベリー今度は食べない。実がなるまでは・・・・

  July 31, 2005

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• 琵琶湖

  海が見たいけど私の好きな海はない。でも、どうしても水面を見たくって琵琶湖に行って来ました。湖面でさざ波が揺れていました。頑張れるか？さぁ～～頑張るんだ！！

  July 30, 2005

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• 鰻

  ラムちゃん～～～恥ずかしいじゃん鰻、食べ過ぎちゃった？そっか！！ダイエット！！！してるの？～～ｗいや？居眠りかな？？？

  July 29, 2005

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• らむ　天を仰ぐ。

  天を仰いで何をかみやってる。面白いよなぁ～～ラム。吃驚仰天（びっくりぎょうてん）だって、何を驚いたのでしょう？（当然ですが意味は、驚いて天を仰ぐこと。非常に驚くこと）　なんかいいことありそうな予感かなｗ

  July 28, 2005

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• 

  本

  一冊本が見えない。探した。どうしても読みたい。ない。最後に読んだのは三年前。だけど、頭の中には文脈が明確に浮かぶ。もう一度みたい。今度、引っ越すまでもう見つからないんだろうか？

  July 27, 2005

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• パン

  みんな大好き家のパン。美味しいんだよｖ私が適当に作るから毎日いい加減だけど理想は貫き信念は固く。そう、ラムもびっくり。中はやわらかしっとり、外はパリっとしてるんだよ。うん、今日もいい加減・・・（爆）

  July 26, 2005

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• 暑～～～い！！

  誰か～～～お願い！！毛皮の脱ぎ方教えてよ～～～｡ﾟ(ﾟ´Д｀ﾟ)ﾟ｡

  July 24, 2005

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• とまと

  今日の家にできたトマト男爵さまです。キッチンで唄ってるｗ「トマトって可愛い名前だね～～～♪」

  July 23, 2005

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• 三国志

  ラムと『三国志』を読みあさっています。

  July 20, 2005

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• 甘え

  非公開にさせていただきます。

  July 15, 2005

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• 和歌

  移動しました。

  July 14, 2005

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• どうしちゃったんだろう・・・私。

  非公開にさせていただきます。

  July 13, 2005

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• 半夏生（はんげしょう）

  七月っていうと、文月・相月（あひづき）・七夕月・初秋・女郎花月（おみなえしづき）・七夜月（ななよつき）・秋初月（あきはづき）・文披月（ふみひろげづき）・ささはな月・めであい月なんていう別名があるんですよね。「半夏生」は、俳句の季語にもあり、七十二候の一つでもあります。夏至から数えて十一日目にあたる日のことで、新暦では７月２日頃になると聞きます。梅雨が明けて農家では田植えを終える目安とされていた時期なんですって。「半夏生」を略して「半夏」ともいいますが、仏教では旧4月16日から7月15日までの三か月、僧侶たちが一箇所に籠って修行をする「夏安居（げあんご）」という行事の期間の中日を「半夏」と言っているそうなんです。その「半夏」の前後は梅雨時の蒸し暑い日が続き、体調もすぐれず、疲労がたまってくる頃で梅雨末期の大雨も気になる時。（暦の上では少し違いがあるけど、今日この頃みたいな感じかなって思っていますｖ）・・・・身を慎む気持ちがこめられた特別な節目の日とか・・・仕事や家事に忙しい現代に生きる私たちもそっとこんな由来に言葉耳を傾けて、心静かに暮らす・・・一時をもち体と心を休めたいですよね～～～未だ少し憂鬱な天気が続くのかな？？？こんな時にこそ、心にゆとりを持つことが大切なのかなってふと思いました。

  July 12, 2005

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• 

  帽子

  昨日、帽子を買った。

  July 11, 2005

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• 西瓜（すいか）

  私、西瓜が好きです。西瓜の原産地はアフリカ。エジプトでは４０００年前から栽培されているものなんですって・・・日本には、１４世紀の南北朝時代に中国から渡ってきたと聞きます。江戸に西瓜がお目見えしたのは承応元年（１６５２）の由井正雪の乱の翌年の事だったらしいのですが、西瓜を割る音が人を斬る音に似ていて、果肉が血のように赤いことなんかから武士は嫌がって食べる人が少なかったって聞いて「そうか！！」と思いました。でも、それから十年程たって町人が食べるようになり、大名も食べるようになったと聞きます。夏の暑い日差しの中でわき水の流れに冷やされた西瓜は絶品ですよねｗそれを縁側でみんなそろって食べる。夏の風情を感じる時間です・・・ｗ　　うり西瓜うなづきあひて冷えにけり　　　　（高浜虚子）

  July 11, 2005

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• 河童

  私が高校生だったある夏休み芥川龍之介の『河童』に出会った。衝撃的だった。どうしてもそれから架空の動物として考えられなくなったからだ。生まれ育った近くに流れる大好きな神田川を覗くと河童が話しかけてくるんじゃないかって勝手に想像する私がいたからだ。それからいつも気になっていた。本からいつ抜け出して来るんだろうって・・・。私と川との因果関係・・・小さい頃から川が大好きでいつもその川にひょいっと落ちて母親に助けられる。そうそう、、、一度父親と散歩にいってドボン・・・近くにいた母が濡れたままじゃ風邪を引くとか洗濯をするとか・・・私には不明だったが、そこで素っ裸にされて家までおんぶされて帰った嫌～～な記憶がある。その神田川は水が冷たいので泳いではいけないが、小学校の頃は・・・人目を盗んでは泳ぎに行った。いつも夢にみるのは神田川に落ちて鱒に食べられるものなんかよく見た・・・等など。川の流れが好きで好きでいつも川のそばに行くと覗いてしまう。だから、河童にからかわれて「遊ぼうよ」って引き込まれていたんだろうって『河童』を読んでからは勝手に想像するようになっていた。その川に住むと思っている河童には大人になっても未だ会うことないけど。会いたい。でも、会えずに記憶はだんだん薄れていった。その「河童」に京都の酒造「黄桜」で会った。私の目はひょいっと画像として見ているのではないことに気づいた。画像から確かに飛び出している河童をみていた。聞き取れないが「キィーキィー」って言いながら言葉になって聞こえているのだから不思議な話だ。こんな話だった。色白のおっぱいが大きく乳首が桜色で柳腰の色っぽい河童が微笑んで私に言う。「あんさん、裸になってみや～～！！」「私の方がおっぱいも大きいし、くびれは引き締まってるえ～～」「・・・・」ホントにそう思うから言葉にならず下をむきかけた。しかし私その時、言葉を発していた。「素っ裸になって一緒に川を泳いだら、おっぱいもくびれもお姉さんみたいになるの？？」「それはな～～全部脱いて一緒に泳がな～～わからん～～ｗ」「むむむぅぅぅ・・・一緒に泳ぎたい・・・けど・・・（泳ぐ川がないじゃん）」あの時、私を裸にしたのはやっぱ河童の姉さんだったんだぁ～～～としばらくして思った。空想の中ではつい脱いてしまい、河に飛び込みたいという無防備な私がまだここにいるのには驚いた。「河童の民俗学」や「河童伝説」については、柳田国男、折口信夫、石田英一郎氏などの学者が詳細に研究されています。何故日本の人たちが「河童」を「かっぱ」と呼んだかは日本土着の動物だったからなんでしょうか・・・。こんな記載があります。河＝カワ。童＝ワラベ＝ワラワ→ワッパ。河童＝カワ・ワッパ→カッパ。というんです。なるほどね然りですよね。中国には「河童」という言葉はどうしてかないんです。河童に似た？親戚のような動物はいたらしいです。５世紀の詩人鮑照（ほうしょう）という人が書いた手紙や６世紀に書かれた「水経注（すいけいちゅう）」という書物の中に「水虎（すいこ）」「水唐（すいとう）」といって出できています。中国のこの「水虎」は日本でも「河童」の異称で呼ばれるようですが・・・ところで、何故、今日「河童」なのかって？？？芥川龍之介が亡くなったのは、小説『河童』を発表したその年、１９２７年（昭和２年だったんです。命日は７月２４日・・・この日が「河童忌」と呼ばれる日となり集まりがあるそうなんです・・・・近づく「河童忌」に寄せてつらつらと記してみたくて書いたんですw　　河童忌の庭石暗き雨夜かな　　　　　（内田百間）この句が記されておりました。　今夜、河童のお姉さんにもう一度会えないかしら・・～⊂⌒∠(*ﾟーﾟ)ゝつﾊﾆｬｰﾝ♪

  July 10, 2005

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• くだらない話・・・

  非公開にさせて頂きます。

  July 9, 2005

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• そうかもしれないｗ

  顔のしわは微笑みの跡を見せるだけにしたいｗうんｗそう思う・・・

  July 8, 2005

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• 七夕２

  『荊楚歳時記』にもありました。七夕は昨日の日記にも記したんですが、「乞巧」を願う行事になっているんです。乞巧は７月7日だけではもちろんないんですが・・・。７月７日、それは棚機つ女（たなばたつめ）の信仰と混ざったんでしょうね。皆さんもご存知の七夕は、年に一度だけ織姫（織女星、こと座のベガ）と彦星（牽牛星、わし座のアルタイル）が天の川を渡って逢瀬（デート）することを天帝（神様）に許された日であるって話はおいて、それを古来の日本の人はどう感じたか・・・なんて話を少ししたいと思います。『万葉集』（2015）では、　　わが背子にうら恋ひ居れば天の川夜舟漕ぐなる梶の音聞こゆ織姫の立場から詠まれた歌で、夜舟を漕いで渡ってくる彦星を恋い待つ歌で、地上の現実世界を天空のロマンにそのまま投影しての恋歌なんです。『古今集』には、11首あり「なぬかの日の夜よめる」の詞書（ことばがき）から　　年ごとに逢ふとはすれど七夕の寝る夜の数ぞすくなかりける　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（秋上・175・躬恒）逢う夜の数を数えてみるものです。（ちょっとBREAK･･･私が「逢う」と「会う」を分けるのは、異性や恋人というような人の場合と同性との場合を区別しています。前者は当然「逢う」で後者は「会う」なんですよ。）『後撰集』では、　　逢ふことの今夜すぎなばたなばたに劣りやしなむ恋はまさりて　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（秋上・237．敦忠）　　天の川ながれて恋ふる七夕の涙なるらし秋の白露　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（秋上・242・よみ人知らず）などと耐える恋情の哀れさを地上のものと見るようになっていきます。または地上から思いやった次の詠みもある。　　恋ひこひて今宵ばかりや七夕の枕に塵のつもらざるらん　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『金葉集』三奏本・154・前斎宮河内）　　一年の過ぎつるよりも七夕の今宵をいかにあかしかぬらん　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『後拾遺集』・238・小弁）と星合いを待つ切ない思いもみえます。　　七夕の帰る朝の天の川舟も通はぬ浪も立たなん　（『後撰集』・248・兼輔）　　朝戸あけてながめやすらん七夕はあかぬ別れの空を恋いつつ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『後撰集』・249　貫之）などと、一晩を一緒に過ごした後朝の別れを詠んだ歌など、七夕に託した恋の歌は多いです。恋をしたら、その思いが通じたら離れたくないものですものね。どんなに辛かったか・・・『建礼門院右京大夫集』という家の集があるのですが、ご存知ですか?平家の公達 平資盛に恋をした一女性の和歌集なんですが、源平の動乱で戦死した資盛とは決して逢うことはなかった。彼女が残したこの家集にも「七夕」が詠まれています。　　七夕のけふやうれしさ包むらむあすの袖こそかねて知らるれ　　七夕の岩の枕は今宵こそ涙のかからぬたえまなるらめなどと感慨深く詠んだ歌が心にしみます。私は今年も一人ですが、好きな人と大切な人と皆さんがよい時間を過ごせますように七夕にお祈りしてますね～～～ﾟ･*:.｡. .｡.:*･゜

  July 7, 2005

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• 七夕

  　　笹の葉がスーパーで売られていました。私もちょっと買いたい気分でしたが、願い事はないので・・・買うのはやめて眺めることにしました。牽牛星（彦星）と織女星（織姫）が七月の頃に天の川をへだてて北の空に並びかかるのを中国では人間の逢瀬に見立てたものです。この天の川をへだてた両星が一年に一度だけ７月７日の夜に巡りあうものとしたこの中国の七夕伝説が恋の物語として乞巧奠の儀式をともなって我が国に伝来、日本の機織女をめぐる古来の神事の習俗と融合していったものが所謂七夕なんです。本来７月７日は節日として天皇の相撲御覧と賦詩の宴の行事が催されていたのが、平安時代からは乞巧奠を中心とする祭事として今のように定着していったのです。中世の『古今集註』などに見られるように、七夕の夜には二星の天上の恋を題材とする詩歌が詠まれ、また祭事の由来や星辰説話が語られて、御伽草子『たなばた』に知られるように多種の「七夕草子」が生まれていったのだということです。『懐風藻』には数首の七夕の詩が詠まれ、『万葉集』には、七夕の歌が１３３首あるが、湯原王らの皇族や、山上憶良１２首、大伴家持１３首などの貴族官僚らが多く宮廷を中心に中国伝来の七夕伝説に深い関心が寄せれていたことがわかります。それから察すると、七夕歌はやはり上代から詠まれてきたといえるのでしょうね。何れもその恋情の激しさを訴えるものがほとんどで、七夕伝説の恋の物語の世界についての関心が強く、他には七夕の天の川の状況を想像する趣向の詠みが次に多いといえるのです。ただ、中国の七夕詩では天の川を渡って対岸の恋人を訪ねるのは織女星で、我が国では『懐風藻』の詩のみはそれにならっているが、『万葉集』では数首の例外を除いてほとんどが牽牛（彦星）が天の川を渡って織女星に逢いに行くものとして詠まれています。以後ずっとこの方向で恋の歌が詠まれています・・・・ん～～～んｗ興味深いですよねｗ明日は、七夕の歌の今昔を少し入れたいと思いますｗ

  July 6, 2005

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• 私の不覚・・・

  今まで車で、どんな遠乗りの運転でも睡魔に襲われたことはない。今まで授業中、どんなに面白くない講義も我慢して眠ったことがない。でも、今日は・・・家のある駅を簡単に通り越していた。気がついたら気持ちよく船を漕いでいた。これかｗ～～～いやに気持ちいい出合いを体験してしまった。慌てて次の駅で降りたけど・・・しばし何がなんだか分からず動けなかった私だったｗ

  July 5, 2005

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• 我が家でできたトマトですｗ

  段々赤く染まっていくトマトです。食べようか？観賞用にしようか？どうしようΣ(´～｀；)？？？？今日も優柔不断の私でした・・・

  July 4, 2005

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• ちょっと凄いかも？？？

  非公開とさせて頂きます。

  July 3, 2005

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• 

  和歌

  [山姫の染めてはさほす衣かと見るまでにほふいはつつじかな]（大意）山姫が染めてほすかと見まがうほどに岩躑躅が美しく咲いていたなぁ・・・これの歌は、曾根好忠の『曾丹集』７９に読まれている歌です。 ｛語釈｝やまひめ･･･[山姫]･･･古くは奈良時代には「やまびめ」ともいう。山を守り治める女神。（日国・歌語例歌事典・歌枕ことば辞典）『源氏物語』総角　　同じ一本の枝を区別なく染めた山姫に、どちらが深い色かと問いたいものです」のように、女神にふさわしく布をさらしたり、木の葉を染めたりするものとして捉えられている。 『後撰集』秋下419 わたつみの神にたむくる山姫の幣をぞ人はもみぢといひける　　　（大意）海の神に手向ける山姫の幣を人は「紅葉」と名づけているのだなぁ。ここから「山姫」は「わだつみ（海神）」と交際があるようにとらえられている。新編国歌大観本では「山姫」は２１０首、「やまひめ（ひらかな）」は３７首。好忠集ではこの一例のみ。古今集では一首。新古今集ではなし。｛語釈｝さぼす････（曝ぼす）－風にさらす。風に曝して干す。　　　　さ･･･〔接頭語〕「さす（挿す）」の語幹とするせつ、（ある物を間にはさむ意）。語例としては、「さ百合」「さ夜」「さ霧」「さ噛み」「さ走る」「さ迷う」などがある。「さ」という接頭語の例として『万葉集』一巻 82　に、長田王（ながとのおおきみ）の詠みがある。　　うらさぶるこころさまねしひさかたの天のしぐれの流らうみれば（大意）うら寂しい感じがしきりにする。しぐれが大空からながれるようにふりつづくのをみていると。｛語釈｝にほふ･･･（匂ふ）－〔動詞〕つやがあって美しい。艶やかである。艶麗（えんれい）。　　　　　　　･･･ここでは香りの意味ではない。『万葉集』一巻 21　天武天皇　むらさきのにほへる妹をにくくあらば人妻ゆゑにわれこいめやも（大意）紫の色のように艶やかに美しいあなたを憎く思うならば、なんで人妻であるのにこの私が恋焦がれようか「にほふ」の「に」は「丹」で赤いこと。「ほ」は「秀（ほ）」または「穂」で、目立つところとか、ぬきんでてあらわれているものの意味で、あかくいろが浮きでるのが「にほふ」の原義。　前掲出の『万葉集』の歌によれば、美しい色につやつやと輝いていたり、照り映えたりしている様子が先ず「におふ」の表現する世界であった。輝くような魅力を発散すて男の心を捉えてやまない若く美しい人妻とその人妻に魅了された男の切なくも激しくほとばしる情念が「にほへる人妻」という視覚的により定位されている。（視覚美から聴覚美の表現に共通する「あるものが外に立ち上る気色」という要素が胚胎されており、それが次第に聴覚表現としての働きを推進するようになったという。｛語釈｝いわつつじ･･･（岩躑躅）晩春に赤色五裂の美しい花を開く。＜和名称、木類、羊躑躅　和名以被豆豆之＞をひく。『古今集』恋１　495　作者未詳　思ひいづるときはの山のいはつつじいはねばこそあれこひしき物を　（大意）あなたのことを思い出すときは、（常盤の山の岩躑躅ではないが）口に出してこそ言わないでいるが、本当は恋しくてたまらないのに　　　　★つつじ･･･（躑躅）ツツジ化ツツジ属の低木または高木、このうち全体もしくは一部が落葉するものもある。春から夏にかけて、枝先に小柄な鐘形或いは筒型で先が５～８裂くする花が枝先に数個集まって咲く。北半球の温帯を中心に広く分布し、世界に８５０種ほど知られる。わが国にはヤマツツジ、ミツバツツジ、レンゲツツジ、ミヤマツツジ（ムラサキヤシオ）、モチツツジなど５０種が自生する。一般にツツジというとヤマツツジを指す。（日国）　　　　　

  July 2, 2005

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• 葵（あおい）｛アフヒ｝

  天保年間の『世事百談』に、　　花葵の花咲きそむるを入梅とし、だんだん標の方に咲終るを梅雨のあくるとしるべし・・・と書かれているんだそうですが、梅雨の花を紫陽花と思っていた私にとって大変興味深い話だったんで記します。タチアオイの別名を花葵というんだそうですが、その花は下から咲き始め段々上に花を咲かせるんです、「梅雨葵」といわれるのもタチアオイなんです。六月の花なんですね・・・・ｗ京都に夏を告げるといわれる「葵祭」には、双葉葵と桂の葉なんです。行列の車や神馬、装束の冠や襟元などを飾る葉がこれらだったんです。そう、この「葵祭」で勅使や斎王の行列が牛車や騎馬を連ねて御所を発ち、下賀茂神社から上賀茂神社へと回る。その祭の行列に加わる人たちの髪や胸の葉が「葵」と「桂」なんです。両社は、古くから都の守り神として尊ばれています。平安京が造営される以前、両社一体は賀茂族の支配下にあったと聞きます。この上下二つの賀茂神社は、賀茂族の氏神・別雷命とその母の玉依姫を祭っているのだそうです。上賀茂神社に祭られている別雷命とは、雷除け、地震除けのご加護があるとされる神様といわれているんだそうです。そういえば、この時期、雷も多いですものね・・・そして、思い出せば、徳川家の御紋は確か「葵」でしたよね？この徳川家はこの古代賀茂族の子孫だともいわれていることから「葵」の御紋、納得ということなんでしょう？？かねｗ　　咲きのぼる梅雨の晴れ間の葵かなと、昔の人は葵をもう一つの梅雨の花として詠んできたんですね。紫陽花と同じように親しみを込めて見てみたい花ですよねｗ因みに、平安時代は「葵（あふひ）」を「逢う日」にかけても詠んでいました。　　　　我こそや見ぬ人恋ふる病すれあふ日ならでは止む薬なし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『拾遺集』恋１　よみ人知らず）大意・・・全く私こそが逢い見たこともない人に恋する病をすることだ。逢う日という名を持つ、葵でなければこの病を治す薬はない。「葵」が薬用にも用いられたことを前提にして「逢う日」をきかせているものです。

  July 2, 2005

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• 家の電話・・・

  非公開にさせていただきます。

  July 1, 2005

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• 紫陽花（あじさい）

  紫陽花は、青い花が集まって咲くさまを表した花なんですが、その青の花が変化することから花言葉は、「移り気」「浮気」「冷酷」「自慢家」「変節（成り行きによって意義を変える）」なんていわれているんです。一方で、花には女性にまつわる話も多くあります。例えば、幕末の長崎のオランダ商館に来ていたシーボルトが日本に来て愛した「お滝さん」に因んで、大輪で美しい紫陽花の品種に「オタクサ」と名づけたと聞きます。もう一つの花言葉に「辛抱強い愛情、元気な女性」「謙虚」なんてあるのは、「お滝さん」からのイメージかしらなんて思います。 紫陽花の学名は、ギリシャ語のhydrangeaで、水と容器・盤の造成語、果物や形や大量の水を欲しがることからきたと言われています。これはシーボルトがつけたものより早くに付けられていた為、シーボルトのつけたものは採用されなかったといいます。「紫陽花」の表記は中国の白楽天の詩が原典だとしています。しかし、日本で一千年以上前の平安中期、９３０年代に源順（９１１～９８３）【平安中期歌人、学者、３６歌仙の一人、梨壷の五人の一人として『後撰集』の撰集に当たった人、『万葉集訓釈（古点）』のことに従った人、著に『倭名類聚鈔』、家集に『順集』があります】が著した『倭名類聚鈔』では、日本ではじめて紫陽花について「白氏文集律詩に 紫陽花 和名安豆佐為（あずさい）」と記されることになったんです。でも、本来の「紫陽花」とは、唐の詩人の白楽天（はくらくてん）が命名した別の花のことで、以来ずっと間違った表記のまま現在にまで及んでしまったのです。因みに、中国ではこの現在私たちが呼ぶ紫陽花を「八仙花」と呼ぶんだそうです。中国の友人にいつも聞こう聞こうと思いながら・・・雑談ばかりをして聞けないのですが・・・今度、しっかり聞こうと思っていますので、詳細はまた次回にしたいです。 まぁ～～この間違った表記は江戸時代の植物の本や牧野富太郎氏などのよって指摘されてはいるものの、、、、一千年以上にわたって呼ばれ続けている「紫陽花」は、現在の私たちの見ている「紫陽花」として慣れ親しまれているってことなんでしょうねｗ紫陽花の原産地は日本で、万葉の時代から親しまれてきた花は、中国を経て、１８世紀の終わりのイギリスにその姿を現し、改良をされたとか・・・・今は改良された「紫陽花」がさらに改良され「セイヨウアジサイ」「ハイランジャー」などと私たちの目に映っていることでしょう・・・『万葉集』では橘諸兄（たちばなのもろえ）が　　 安治佐為（あぢさゐ）の 八重咲く如く弥（や）つ代にをいませ我が背子（せこ見つつ偲ばむ と呼んでいます。また俳句では、芭蕉、一茶、子規が次のように詠んでいます。 　紫陽花や 藪（やぶ）を小庭の別座敷　　　（松尾芭蕉） 　紫陽花の 末一色（すえひといろ）となりにけり （小林一茶） 紫陽花や はなだにかはるきのふけふ (正岡子規)この時期、元気な「紫陽花」くん・・・七色に輝いておくれ～～～

  July 1, 2005

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• ふりをする・・・

  非公開とさせて頂きます。

  June 30, 2005

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• 「智恵子の紙繪」

  昭和４０年の初版で社会思想社から出版された本。衝撃の一冊である。そう、智恵子は高村光太郎の妻。紙繪の色調の美しさは自身から溢れ出た美への純粋さなのだろうか。心打たれるとはこんな時にいうのだろう。智恵子の作品に添えられた光太郎の言葉がある。　　僕はあなたをおもふたびに　　一ばんぢかに永遠を感じるこの小宇宙にしばし釘付けされた・・・私でした。

  June 29, 2005

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• 梅雨・・・

  「梅雨」は中国から伝来した言葉で、それ以前の日本のこの時期を表す言葉は「さつきあめ」、「さみだれ」、「つゆ」という言葉だったと聞きます。大和言葉には「ながし」という言葉があり、１７世紀イエズス会宣教師が編集した『日葡辞書』には、「ながし」という言葉を「日本で夏、長い間続く雨。カミではツユと呼ぶ」と説明しています。西日本の船乗りたちが昔から呼んでいた「ながし」は、南からの湿った気流が大粒の雨を激しく降らせ、九州地方などにしばしば集中豪雨をもたらすとされているんですが、この時期の大雨情報には「雷を伴って強く降る」という表現が使われるんだとか・・・・。「ながし」の語源には「長時化（ながしけ）」「流し」「長し」が考えられるようです。『言海』には、湿多き義ナラム　梅実の熟ユル意トイフハイカガとあり、夏の半の長雨。芒種（ぼうしゅ・・・穀物を播く時期の意、太陽暦の６月６日頃にあたるようです）ノ後、降りはじめて、およそ３０日間にして雷雨アリテ絶ゆ、とも記されています。中国の唐時代の柳宗元の詩に、「梅熟して時雨を迎う」とみえます。大漢和辞典では、時雨（じう）というのは、「時に応じて降る雨。程よい時に降る雨。教化の行われるにたとえる」とあり、孟子の出典のある「時雨の化」には、「仁君の教化を時雨が万物を潤す」にたとえていう言葉として綴られているんです。唐の太宗は「和風緑野を吹き、梅雨芳田に注ぐ」と詠み、この時期に揚子江流域に降る雨は、稲の幼苗を示す秧針（おうしん）を育てる意味から「秧針の雨」ともいわれるそうです。日本や中国の梅雨の雨、東南アジアやインドの夏の雨期は「米作りの雨」なんだって事がはっきりわかるものだったんですね・・・でも、今 新潟に降り続く何もかもが流れるような雨・・・これは、早くやんで欲しいですね・・・。

  June 29, 2005

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• 

  ポエム欄に入れましたが、書き込みしてくださってるので削除しません。

  【シンデレラ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　花瓶にさした百合の花が香ってくるわ・・・この空の下で花が咲いたら花を見るように・・・　　　　　　　　　　　　　　　あなたが私を　　　　　　　　　　　　　　　一日だけ　見つめてくれるなら・・・私・・・静かにしずかに咲く百合のように・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一日だけでいいのあなたのために百合になって香しく咲いてみたい・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  June 28, 2005

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• ものの捉え方

  価値観をどのようの見出すか・・・捉え方によってはプラスになるか、マイナスになるか心の置き所のよって、同じように見えているものが、人によっては、確かに違う・・・ｗこんなことって意外に多いのではないんでしょうか？？？消極的な考え方をしていたら、何も生まれない。進歩は望めない。そうかもな～～～ｗって分かるけど・・・「ものは考えよう」も分かるけど・・・どこかの心理学者が「もう半分しかない」と考えるか「まだ半分もある」と考えるか・・・これは、「まだ半分もある」っていうこの半分にこれまでとは違った価値を発見していくことが、従来の考え方にとらわれない自立した考え方というんだというんですが・・・・なるほどねぇ～～～ちょっとした気持ちのチャンネルの切り替えが人生を心豊かにしてくれるのかも？？？前向きな考え方の生き方をしている人には明るい笑顔がよく似合うんでしょうね。なんて御託を述べたわけですが・・・私も・・・背伸びをしないでなんとかやるさな・・・ホントは梅雨の由来を書こうと思ったのに・・・相変わらずマイペースです。梅雨が終わらないうちに「紫陽花」「葵」「梅雨」・・・書きます。最近、ダイエットしなくてちょっと痩せた？？？夏に向かっていい感じです？？？なんてねｗリバウンドするな！！させるな！！・・・(〃▽〃)ｷｬｰ♪自分のための夏なんですが・・・Σ(＾∀＾；)まっ！！いいかｗ

  June 28, 2005

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• だらしがない・・・ｗ

  「だらしがない」って仏教用語だったんだってｗお坊さんが修行の位によって座る席順を「ラッシ」というのだそうですが、この「ラッシ」に接頭語の「ダ」をつけて「ダラッシがない」となり「だらしがない」と変化したもの・・・席順が混乱してラッシがないことを意味する仏教語を基本としてると聞いて・・・驚きましたW「だらしがない」の「だ」は「駄」と書きますが、「駄」は「駄目」、「駄洒落」、「無駄」、「駄作」など、「駄」がつく言葉はどちらかと言えばいい意味ではない使われ方をしています。「駄」は価値のないものとすると・・・それに「ラッシ」をつけて「ダラッシがない」となったんだって言うのですが・・・・面白いですよね～～～というより興味深いぞ～～～ｗ今日の私は、暑さのため・・・「だらっしがない」時間を過ごしました。そして、夜になって元気になり・・・・反省。でも、本を読んで明日に備えて・・・早めに休みますｚｚｚ・・・暑さに負けず頑張っている人に乾杯です！！！！！

  June 27, 2005

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• なんくるない・・・

  今日、父が送ってくれた本に傍線が引いてあった「なんくるない 」という言葉を見て驚いた。何？？どんな意味で遣うんだろう？？どんな場面で人と人が交わすんだろう？？生で聞いてみたい気がする。「どうにかなる 」って意味らしいけど・・・ふと、癒しの言葉って感じています・・・・風土の中で育った言葉に心がドキドキしています。読みながら、書きながら日記って、その「なんくるない」を求めているんだろうなって思いました。

  June 26, 2005

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• 目に青葉山郭公（ホトトギス）初鰹（かつお）。

  そういえば、山口素堂の俳句にありましたね・・・時鳥・郭公（ほととぎす）と鰹（かつお）って今が旬。切っても切れない言葉の結びつきなんですよね・・・江戸っ子の川柳に　　聞いたかと問われて、食ったかと答へがあります。江戸では、聞いたかと聞かれれば「時鳥（ほととぎす）」で、食ったかといえば「初鰹」だったんです。青葉の季節を表す魚とされた初鰹は、それだけ美味しかったということでしょう。この時期、鰹は旬なんですが、鰹は鯖科の回遊魚で、黒潮の水温二十度前後の上層を群れをなして泳ぐとされるんです。春には鹿児島以南、関東では初夏、三陸では盛夏に海岸近くまで接近して北海道の南方まで上がって沖合いの中層を南下し、再び温暖な南の海に帰っていくんだそうです。鰹の回遊路によって、漁の時期も味も違っているんです。春未だ浅い頃に九州南西に現れる鰹は、黒潮を四国土佐へと上って紀州沖へかかる頃までは脂がのっていないんです。遠州灘から伊豆半島へと進む頃には脂がのりはじめ、相模灘へ入った頃には丁度美味しい脂ののり具合になると言います。土佐では「たたき」が自慢の郷土料理です。そして関東の鰹は「刺身」でいただくのは、獲れる鰹の肉質の違いからで、それぞれの風土が生んだ料理というんでしょうね・・・日本の食文化って、四季それぞれに獲れる新鮮な魚介類を上手くその環境にあわせて育まれてきた物なんでしょうね。自然環境や日本人の美的感覚や技、知恵が生んできた料理なんでしょうか・・・「刺身」や「膾（なます）」は日本独特のもので、古くは「割鮮」と書いたようです。『日本書紀』にはナマスツクル、『文選』にはアザラケキテサクと訓（よ）ませているようです。「刺身」にも千年を越える歴史があるんだそうですよｖ季節季節の『旬』を楽しむ。そう、食卓で季節を楽しむことが、日本の人たちの豊かな感性と食感を育ててきたんだろうなって今更ながらに思います。

  June 25, 2005

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• 歩きましたｗ

  非公開とさせて頂きます。

  June 24, 2005

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• 季節

  　青葉のかげでは梅の実が膨らんでいるんですよねｗお店の店頭にも梅が顔を見せ始めました。我が家では、梅酒ではなくて梅のジュースを毎年作ります。私は・・・・中学生の頃、陸上部だったんで毎日太陽の下・・・・本当に真っ黒でした。毎日の事でも、やっぱり疲れるんですよね。夏休みも・・・そんな時、祖母が梅ジュースを朝一杯作ってくれるんです。これが・・・甘くって嫌だったんですが、不思議と効くんです。疲れはさることながら、暑気には特に・・・。それから祖母が亡くなってからも、母が毎年庭にできた梅を摘んできて欠かさず作るようになったんです。それが今では私の家に伝わるようになったんです。梅をキレイに一つずつ洗って乾いたペーパーで拭き、砂糖と蜂蜜で漬けるだけなんですが、浸透圧で梅のエキスが出るんです。それを氷水や水で薄めて、朝飲むだけで一日暑さには勝てます。不思議なんですが、昼夜の疲れが違う・・・私のように汗まみれになって体力を消耗する人にはいいのかもねｗ

  June 23, 2005

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• 偉い人って、やっぱり人なんだ～～ｗ

  荀子・・・(前298-前238頃) 中国、戦国時代、趙(ちよう)の思想家。名は況。荀卿(けい)・孫卿とも尊称される。斉の襄(じよう)王や楚(そ)の春申君に仕えた。 孟子の性善説に対して性悪説を唱え、またそれまでの諸子の学を大成し、儒学を倫理学から政治学へ発展させた。この荀子の思想に、以疑決疑　決必不当疑いをもって疑いを決すれば、決　必ず当たらず。という言葉がある。あやふやな情報で、確固たる信念もないのに、発信したり行動すれば、必ず大失敗する。ああ～～あ！！やっちゃったよ・・・大失敗だな・・・でも、凄いよな～～こんな昔に生まれてるのに人の事がよく分かる・・・否？？人の生きる道って、たぶん繰り返しているんだろうかな～～～

  June 22, 2005

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• ・・・「忠恕のみ」・・・の話。

  論語に孔子と弟子の曾子の問答としてこんな一節があります。 　　「子曰く　參よ　吾が道は－以って之を貫く　曾子曰く　唯　子出ず　　　門人問うて曰く　何の謂いぞや　曾子曰く　夫子の道は　忠恕のみ」　 孔子が曾子に向かって「吾が道は一つのものによって貫かれている」と言われた。曾子は「ハイ」と答え、それを聞いた門人が意味を問うと、曾子は「孔子さまの道は忠と恕、真心と思いやりの二つに尽きると思う」と答えました。　「忠」と言う言葉は、日本では忠義の意にとらわれるのに対し、中国では他人に対し真心を持って奉仕する事という意味に使われているようです。　「恕」は他人を親身になって思いやる事です。自分の良心に顧みて恥ずかしい事をせず、他人のことを思いやり、身になって考えることが仁の徳なんだということを教えています。　辞書を引けば分かることですが、「忠恕」はまごころ、まじめということで「忠」は、忠実、忠告の意味を取ったらいいかな。そして「恕」は、思いやること、ゆるすことと捉えたらいいのだそうです。現代社会はどうなのでしょうか？子供から大人まで人を思いやる心やモラルが少し薄くなっていないかしら？自分さえよければ恥をかこうが押し通す・・・他人の目など気にせず、自分勝手な行動や言動を繰り返す人たちが増えてしまったのかもしれません。自らを律して他者の立場に心を配り思いやりを持って接する・・・・なんて昔の話なのかな？「心」が失われていくように見えた瞬間・・・自分の心の歪みもそこに見えてきました・・・なんだか複雑な思いにかられています。

  June 20, 2005

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• 露の命

  意味は、露のように消えやすい命。はかない命。はかなく消える露をわが身と比喩するようになったのは、『万葉集』から見られるんです。ただ、命と結びつけたのは、柿本人麻呂の（巻２・２１７）　　栲縄（たくなわ）の長き命を露こそば　朝に置きて夕べには消ゆといへ・・・といわれています。そこに仏教的な無常観が加味されて「露の命」という歌語が生まれたんだそうですが、大伴家持の頃だと言われています。「露の命」は漢語「露命」の訓読語だと言われています。今日、本を読んでいて・・・綺麗な言葉だなって思いました。人の命を露・・・朝、草木に見える光ったあの露に見立てるなんて・・・ん～～～んｗ胸がキュンって締め付けられる感じがしました。人間なんて綺麗なものじゃないかもしれないけど、命は尊い・・・ものだから。

  June 19, 2005

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• うわの空。

  本来は、上空（うわのそら）は、上空、空の上のことをいいます。でも、心が落ち着かず拠り所がなく、はかない状態の形容にも用いています。　　山の端の心も知らでゆく月はうわの空にて影や絶えなむ（『源氏物語』夕顔）　　おしなべて叩く水鶏に驚かばうわの空なる月もこそ入れ（『源氏物語』澪標）　　入る方はさやかなりける月影もうわの空にも待ちし宵かな（『紫式部集』）等のように月に関連して詠まれるのが普通なのですが、　　はかなくてうわの空にぞ消えぬべき風に漂ふ春のあは雪（『源氏物語』若菜上）のように地上に落ちる前の雪を詠んだものもみえるのです。ただ、この「うわの空」は、紫式部以前の用例には見えないのです。歌語として定着させたのは、紫式部ということになりますね。だからといって直ぐに遣われだしたわけではなく、時間を経た平安時代後期になって「うわの空」という言葉が見られるようになるんです。　　月のみやうわの空なる形見にて思ひもいでば心かよはむ（『新古今集』恋五　西行）などの用例も多く見られるようになり、恋における心の状態を示す言葉としてだんだんに遣われるようになったようです。実は・・・。昨夜、「うわの空」で運転していて事故を起こしそうになりました。隣の子供は、完全に死ぬと思ったということです。私もその瞬間、我に返り・・・私、死ぬんだと思いました。とっさにハンドルを切って何とか事故は免れましたが・・・恋をして心を奪われる幸せならいざ知らず・・・仕事のことばかりを考えて「うわの空」状態の・・・・私。子供を連れて自殺と新聞に書かれなくてよかった。どんなに辛くとも自殺とかしませんので・・・・悪しからずｗそう・・・私だって幸せを掴むんですから・・・きっと幸せになるんですもんｗ

  June 18, 2005

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• 使えない奴って、私です。

  非公開とさせて頂きます。

  June 17, 2005

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• なかなか凄い現実に驚きましたｗ

  どうして先生と生徒って、ここまで溝ができているんだろう？？？女の先生をお前と呼び、なぐりかかる・・・怖いというより、これがエスカレートすると人を馬鹿にしたり、人の命を軽視する結果になるんだろう・・・かと思うと悲しい？？

  June 15, 2005

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• あ然！！！！

  この二週間で一年から三年の試験問題を作って、日々の実態すらまともにつけてないのに約４５０人分の成績をつけろって・・・。今、家庭科に教育実習生がいるなんて・・・聞いていない。何？浴衣を作る指導をしろ？？？・・・大学で作ったくらいなのに、九月中旬」までに仕上げるようにしろ？？？って、いきなり指導なんてできない。だって、浴衣は中学レベルじゃないよ・・・絶対・・・まだまだ凄い現実がでてきました。私・・・乗り切れるのかな？？？私、国語だったら何でもわかるけど、家庭科は初めの大学の時に免許を取得したもので・・・・ゆかたも作ったけど。もう随分昔、作り方なんかも忘れちゃったよ（泣）

  June 13, 2005

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• 洗車。

  珍しく車を洗った。ワックスまでかけた。二分後に、スコールのような雨がしばらく降り続けた。私はワックスの凄さを目の当たりにした。凄い・・・雨水をけちらかす。私の車はまーるい水玉がいっぱいできていた。私のインテグラ君、喜んでいるように見えたｗあぁぁぁ～～洗車して良かったとはじめて感じたｗさっきまでは、こんな日に洗車するなんて、なんて馬鹿な奴と自分を罵っていたけど・・・ｗ

  June 11, 2005

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